اجلمهورية اجلزائرية الدميقراطية الشعبية وزارة التـعـلـيـم العايل والبحث العلمي

– تلمسان -جامعة

     ­مغنية ­ ملحقة الجامعيةال        قسم اللغة العربية وآدابها                            

    تخصص آداب(LMD)بحث تقريري لنيل شهادة الليسانس            

    جماليات شعر المقاومة عند مفدي زكريا           

      

   :األستاذة المشرفة                                      :من إعداد الطالبة v                                   بن عدي نورية. د* أمبارك فوزية

            

   2013/2014: السنة الجامعية 

:و تقديرشكر "ال يشكر اهللا من ال يشكر الناس"يقول رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

من منطلق هذا احلديث أتوجه إىل اهللا تبارك وتعاىل باحلمد والثناء والشكر كما حيبه ويرضاه على أنه وفقين يف إجناز هذا العمل على ما فيه من ضعف البشر وقصر النظر فما كنت فيه من

فهو من حمض فضله سبحانه وتعاىل ومنه علينا،فله احلمد والشكر ونسأل اهللا العفو صواب .والغفران

:أتقدم بالشكر اخلاص إىل كل

األساتذة الذين منوا علينا مبساعدم وتوجيهام القيمة ومعلومام النرية أشكر باألخص .مظلما بالنسبة لناالذي أنارت لنا طريقا كان " نورية بن عدي:د"األستاذة املشرفة

وإىل كل من ساعدين يف إمتام هذا العمل املتواضع ولو بكلمة طيبة وابتسامة صادقة،إليكم .كلكم أخلص التشكرات

أهدي هذا العمل إىل الينبوع الذي ال ميل العطاء إىل من حاكت سعاديت خبيوط منسوجة من

.قلبها إىل والديت العزيزة

إىل من علمين النجاح والصرب إىل من أفتقده يف مواجهة الصعاب ومل متهله الدنيا ألرتوي من .-رمحه اهللا-حنانه إىل األدب العزيز

إىل من حيملون يف عيوم ذكريات طفوليت وشبايب إخويت وأخوايت وخاصة أخيت األكرب منا سنا . -غوتية–

) سيف الدين، جواد ،أمحد، أيوب فاتح(وإىل أوالد أخيت " فاطمة الزهراء"إىل الكتكوتة .حفظهم اهللا وأطال يف عمرهم

وإىل كل) ة الزهراء، عتيقةفاطم(إىل من ضاقت السطور من ذكرهم فوسعهم قليب صديقايت .من يعرفين من قريب أو بعيد

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

                                                                      

  

مقدمة                                                                           

:مقدمة .الرحيم الرمحن اهللا بسم وأكرمنا واهلدى اإلميان بنعمة مث الوجود بنعمة علينا وأنعم سدى يتركنا ومل خلقنا الذي هللا احلمد

والقدوة والرشاد السداد أهل الطاهرين والسالم،وبصحابته الصالة أزكى عليه حممد املصطفى بالرسول :بعد أما الدين يوم إىل بإحسان اتبعهم من وعلى عنهم اهللا رضي يعكس العريب،فهو الوطن يف جيري عما تعبريا األكثر الشعرية األغراض بني من املقاومة شعر يعد

.االحتالل ضد الطويل وكفاحه العريب اتمع معاناة جتسد حية صورة يف الرغبة هو" زكرياء مفدي عند املقاومة شعر مجاليات" ملوضوع اختياري وراء من الدافع فإن وعليه

شعر حقيقة عن التساؤالت من جمموعة عن اإلجابة منا حماولة يف قضاياه تفاصيله،وأهم على االطالع واجلمالية؟ الفنية الناحية من ارتقائه مدى ،وما قضاياه املقاومة؟وأغلب

ملفدي واألدبية الشخصية السرية تتبع يف أداة التارخيي املنهج من نتخذ أن املوضوع طبيعة اقتضت وقد تعرض اليت القضايا وأهم مينه ومعنا املقاومة شعر طبيعة تتبع يف الوصفي باملنهج ،واالستعانة زكرياء

.زكرياء ملفدي الصاعد الذبيح لقصيدة التحليلية وقفاتنا أثناء التحليلي املنهج على االعتماد وكذا هلا البطولة ومفهوم اجلزائرية الثورة فيها تناولنا ،توطئة مقدمة إىل نقسمه أن البحث طبيعة اقتضت كما

وبعض ماهيته،:املقاومة لشعر تعرضنا األول ففي فصلني شكل يف املادة وزعنا ،مث عام بشكل زكرياء،فقسمنا مفدي عند املقاومة قصيدة مجاليات على وقفنا اآلخر ويف الفنية قضاياه،وجوانبه

بنموذج كله ذلك الذاتية،وأعقبنا السرية عن احلديث وبني الشخصية السرية عن احلديث بني جهدنا .البحث موضوع حول موجز حديث عن عبارة اخلامتة الصاعد،وكانت الذبيح قصيدة تضمن تطبيقي :أكثر هذا حبثي رحلة يف يل عون غري كانت اليت واملراجع املصادر ومن

.زكرياء ملفدي املقدس اللهب* .صاحل الشيخ حيكى زكرياء مفدي عند الثورة شعر*

.سليمان لنور والتحرير الرفض رحاب يف اجلزائري األدب* .شكري املقاومة،غايل أدب*

من وفقنا قد نكون أن املتواضعة،نأمل الدراسة هذه يف هلا تعرضت اليت العناصر أهم العموم على تلك .الكمال فيه ندعي ال كنا وإن املوضوع هذا جوانب ـبمختلف اإلملام يف العمل هذا خالل

  

  

  

                                      

  :توطئة                        

              

  الثورة الجزائرية  ومفهوم البطولة

  

4

الثورة اجلزائرية ومفهومالبطولة:توطئة

باعتبار ,حيلو لكثري من الناس أنه يردد أن الثورة اجلزائرية ليست ثورة باملعىن الصحيح لكلمة ثورةالثورة حركة عامة تستهدف التغيري اجلذري الشامل لواقع و أوضاع متعفنة تنسفها من األساس

صال أي الثورة اجلزائرية جمرد حرب قامت بني مواطنني أ–و يرون أا ,عن طريق صراع طبقي و يركزون على أن ,و ذلك هلدف حترير األرض و االستقالل ال غري, وبني عدو و غاز, يف األرض

يف ثورة اجلزائر -يف نظرهم-الشيء الذي ينعدم , الثورة احلقيقية تقوم على أساس الصراع الطبقياردة و من جهة أخرى فألنه السبب الكامن وراء هذه املقولة ليس هو خطأ النظرية ,هذا من جهة

.بني اتمعات تبقدر تطبيقها على الواقع اجلزائري و فرضها حبرفيتها عليه دون مراعاة اختالفا

ندالع الثورة كان قائما على أشده لكن ال على أساس :فالصراع على الساحة اجلزائرية قبيل لبقية لكن سرعان ما اكتسب طرفاه بعض مسات ط, يف البداية,يبل على أساس إيديولوج,طبقي

:باهتة فيما بعد كان الصراع يدور بني كتلتني

و سواد الشعب الذي مل ,املبدأ. مبا فيهم من علماء و أحزاب ثورية كتلة الوطنني اجلزائريني* و ابن الكافر, يرضى يوما بوجود املستعمر إال اسم الكافر

نسيات و من قلة من هي كتلة املوالني لفرنسا مبا فيه من معمرين خمتلفي اجل:الكتلة األخرى* و من يدور يف فلكهم " أغوات"و " بشوات"و " قياد"استماهلم إليه املستعمر من اجلزائريني

لتخلق فروقا طبقية بينهما ,و لكن سرعان ما تدخلت ردود فعل املستعمر اجتاه كل من الطرفني .1يف منح االمتيازات للموالني فقد أخذت تلك السياسة املنتهجة تتم بالسخاء,

82/83ص 1987ط /اجلزائر د,دار كتاب البعث قسنطينة , حيي الشيخ صاحل ,شعر الثورة عند مفدي زكرياء  1

5

للطرف املعادي لالستعمار و باختصار فالصراع , مقابل االضطهادو التشريد و التضييق , لفرنسا و ان عرفته ممثال على األقل يف الفرق الصارخ بني , الطبقي مل يكن أساس الثورة اجلزائري

و بني املعمرين و قلة من , املستوى االقتصادي عند كل سواد الشعب اجلزائري من جهة زائريني من جهة ثانية اجل

بل أيضا لوجوده , إن الثورة اجلزائرية مل تقم على املستعمر لوجوده السياسي و العسكري فحسبمالحمها الفقر و املرض و , و من نتج عنه من أوضاع متردية بالنسبة لعامة الشعب , االقتصادي تم داخل الشعب اجلزائري نفسه ال ي –كما أسلفنا -هذا الصراع الطبقي أو االقتصادي... اجلهل

فاملعمر , و أبنائها عبيده , فاملعمر هو السيد على أرض اجلزائر , و إمنا بني اجلزائريني و املعمرين , املعمر يسكن القصور املشيدة , يشق و يضنك فيها ) صاحب الدار ( يعيش سعيدا بينما اجلزائري

بينما يعدم , خيل ينال العيش الرغيد يف اجلزائر بينما صاحب الدار يظل يف العراء و املعمر الداملعمر يستبيح محى اجلزائر و يرتع فيها و يستقر عليها بينما ابنها يعيش الطرد و " القوت " أبناؤها .التشرد

ان ثورة اجلزائر مل تقم إال باحتاد بني إرادة اهللا و إرادة الشعب فاهللا يأمر الشعب ان يكون حربا الذي جتاوز احلدود و عاث يف األرض فسادا و الشعب يطلب من اهللا ان يكون على املستعمر

عونا له يف ثورته تلك على الظلم و الطغيان و كانت النتيجة قرارا من الطرفني أحدث العجب و إذا كان الثوار اجلزائريون ال ميلكون ما عند املستعمر من عتاد و سالح و قوة , العجاب

فقد امتلكوا اإلرادة و الكلمة اليت استطاع قائدها إيصال عذاب و آالم هذا . تكنولوجية متطورة 1استطاع أن يصل إىل العامل كله الشعب إىل كل أذن عربية و

األمري عبد , و قد سار هذا الشعر يف خط املقاومة املسلحة اليت كان احد أقطاا إبان االحتالل القادر اجلزائري الذي لقب

و مبعدها 83ص ,حيي الشيخ صاحل , شعر الثورة عند مفذي ركرياء 1

6

و كان شعر األمري أكثر متانة من شعر معاصريه نظرا لثقافته الدينية و 1و القلم بأمري السيفشداد فقد تغىن بشجاعة جنوده يف اجلهاد بأسلوب ملحمي يشابه وصف عنترة بن , الفقهية

فشعر األمري يطفح مبعاين السمو و متجيد البطولة و االعتزاز 2إلحدى معاركه مع األعداء 3النخوة العربية ية القومية وبالشخص

69ديسمرب ص –اجلزائر يف األدب املغريب احلديث و املعاصر عباس جراري داع نوفمرب , جريدة األصالة 1ص 1981 -1ط –دار العلم للماليني بريوت .نور سلمان , األدب اجلزائري يف رحاب الرفض و التحرير 2

183/184 . 5درسة العليا لالساتدة يف االداب واالنسانية صامل,حماضرات يف الشعر اجلزائري احلديث و املعاصر ،عثمان حشالف 3

   

املقاومة شعر :األول الفصل

8

مفهوم شعر املقاومة: املبحث األول

ألنه أكثر األنواع األدبية قدرة على امتصاص , ن الشعر هو فن املقاومة بشكل عام ميكن القول أرحيق الكارثة و مقاومتها يف حينها فشعر املقاومة إبان احلرب حيتل مكانا خاصا يف تسجيل

و هو بصورة أخرى يضمن هلا الذيوع و االنتشار مبا حيتويه من وقع , املعارك الوطنية ضد العدو . مساع و القلوب على األ

و لعل شعر احلب و شعر احلرب حيتالن صدارة األغراض املعروفة فكالمها يعتمد على حرارة تمع و األفراد هلذه االنفعال اليت يسهل انتقاهلا بالعدوى إذا ما كان املناخ العام و اخلاص يهيئ ا

1العدوى

مرا أو ومها مقا, التفاؤل ضربا من الفراغ و مل يكن هذا عر املقاومة متفائال منذ البدء ،لقد كان ششديد املراس إلدراك عميق ألبعاد املعركة و انتسابا أصيال جلماهريها لكنه كان نتاجا معاىف و ,

هدفه املقاومة و أداا يف آن واحد و إذا حنن أطلقنا شعر املقاومة من أرض , احلقيقة و قضاياها و حقق , كشف لنا عن طريق املمارسة و املواجهة أعماقه و أبعاده ,و من التزام األرض مااللتزا

توجها فخورا من حيث املضمون و –برغم من كل املصاعب اليت ال تصدق –يف هذا النطاق .الشكل على السواء

, األصيلة هو قد ربط نفسه إىل أصوله و عرف أفاقه و التزم بارتباطات, ن شعر املقاومة و لذلك فإبل كان ميارس إدراكه لدوره , و ال العتاب و العويل , و ال التنصل , عرف ظاهرة التخلي مل ي

أو املزايدة الرخيصة أو املزاح الذي " ستارة الضجر " ومسؤولياته و ال حيجب نفسه عنها وراء 2املثل معالسالح و اجلمال و و لكنه كان دائما التزاما با, فهو مل يكن رفاها , تزلزله أصغر ريح

352ص 1970ط /د –القاهرة –دار املعارف مصر , غايل شكري , أدب املقاومة  1 1بريوت ط, مؤسسة األحباث العربية , كنفاين غسان ,) 1968 -1948( األدب الفلسطيين املقاوم حتت االحتالل  2

98/99ص 1968

املقاومة شعر :األول الفصل

9

و لكن هذه , الكلمة يف بساطتها و تواضعها هي سالحه نو شاعر املقاومة احلقيقي يعلم يقينا أعن بينما ال خترج مفرقعات الرتاريني الكلمة بعينها يف نقائها و توريتها و صدقها سالح فعال

تهب جلرح امللحتك فيها ا, عثرت يف مناخ اهلزمية على سوق رائجة , أسلحة فاسدة هاكون , 1.فيعزف دما , يف القلب الكبري و متس الوتر املشدود فتهاج األشجان و تثور األحن

391غاين شكري ص , أدب املقاومة  1

املقاومة شعر :األول الفصل

10

)القضية الفلسطينية و أبعادها (شعر املقاومات العربية : املبحث الثاين

خاصة بالنسبة , أدب املقاومة يف فلسطني احملتلة أصبح أمرا حمتوما فهو قد حدد دوره بنفسه إنمل تظهر كفاءته و جدارته بعد التزامه بدوره املقاوم , لشعراء املقاومة الذين جعلوا الشعر سالح

: و لذلك ميكن حصر أبعاده يف . الواعي

) مااللتزا(ا: البعد االجتماعي – 1

الواعي و اإلطار الذي استطاع أن مااللتزا, بالقضية الوطنية مأن نقول أيضا أن االلتزا و بوسعنايقود خطوات أدب املقاومة يف فلسطني احملتلة حنو مسؤولياته دون أن يفقد أيا من أبعاده هذه

تدور يف فلك واحد هو فلك املعركة ضد االحتالل اإلسرائيلي و من هذا , األبعاد على تعددها ال يبدأ , على عكس معظم الشعر العريب املعاصر ,مثال , املنطلق بالذات سنالحظ أن شعر املقاومة

ربه مسألة بل يدرك دورها و يقدسه و يعت, باالستخفاف بقيمة الكلمة يف املعركة القاسية . 1جوهرية ال غىن عنها

و حنن نرى اآلن كيف يصر , مإننا نالحظ مرت أخرى حمتويات ذلك اإلطار الذي أمسيناه االلتزاانه التزام حنو الوطن , االجتماعي و السياسي يف وقت واحد , الشعراء على بعدي موقفهم املقاوم

و اعتبارها جمرد رفاه إن شعراء املقاومة يف من خالل إدراك دور الكلمة ال االستهانة ا و احملرر أبعد فلسطني احملتلة ميضون يف ممارستهم للمسؤولية إىل حد

و الرؤيا الواضحة ألبعاد , و كذلك ليست قضية التحرير, ليست نظرية جمردة مفقضية االلتزا غموضا أو تشويشا أو القضيتني كمبادئ و كرسائل ال حتتمل عند أدباء املقاومة يف فلسطني احملتلة

2مساومة

65غسان كنفاين ص ) 1968 - 1948( األدب الفلسطيين املقاوم حتت االحتالل  1 71/ 70املرجع نفسه ص  2

املقاومة شعر :األول الفصل

11

ل السنوات العشر املاضية و هذا بالذات ما جعل أدب املقاومة الذي رأيناه يف فلسطني احملتلة خالو ال يناقض نفسه و مير عرب تشنجات عصبية و , ال يستسلم و ال ييأس , أدبا ال ينوح و ال يبكي

و لكن , مل تكن ارجتاال عاطفيارؤياه ن ألعن سوء وعي املوقف على حقيقته ، اهتزازات ناجتةاهرة و لذلك فانه جتنب ظ, مها صمي فسه يفوعيا عميقا و مسئوال ألبعاد املسألة اليت وجد ن

و اليت نالحظ , ية اليت شهدها معظم الشعر العريب يف هذه اآلونة االنتكاسات الذاتية الرومانطيككلما كانت جتربة الشاعر نفسه أكثر بعدا ,و التنصل د و تأخذ طابع النواح و اهلسترييا أا تشت

استكشاف ابعة إن هذا الكالم كله يقودنا اآلن ملتعن إدراك أبعاد التزاماته ووعيها يف السابق الواعي كإطار هذه األبعاد و مو قد استعرضنا من قبل االلتزا, ا أدب املقاومة األبعاد اليت التزم

استعرضنا قبل ذلك االلتزام بالبعد االجتماعي املسألة املقاومة و هناك إىل جانب البعد االجتماعي يا بعدا عامليا و آخر عرب

:البعد العاملي/2اليت هي يف اية املطاف املناخ الذي ,فعامليته تأيت من إدراك هذا الشعر و حبركة الثورة يف العامل

فكل ما يقرأ من أدب املقاومة يلفت نظرنا ورية احمللية تؤثر فيه و تتأثر به تنمو داخله احلركة الثقد تلخص لنا و, الثورات العامل و قضاياه احلرةبصورة مدهشة كما و نوعا فهو اإلنتاج الذي فيه

.جوهر هذا االلتزام و معناه" أناشيد كوبية"امسها " شحملمود دروي"قصيدة ميزات شعر املقاومة و مع ذلك فإن هذا االلتزام د العاملي للمعركة كان دائما من إن االلتزام بالبع

و لكنه أغناه و أعطاه معىن و عمقا و حافزا ,لمل يؤدي إىل متييع االلتزام بالصيغة املباشرة للرتا .حدثت يف الفترة املاضية يف عدد من البلدان العربية عكس جتارب كثرية

و , إىل وعي االلتزام بالثورة احمللية1العامل يكتسب قيمته مما يؤديه إن وعي االلتزام حبركة الثورة يفو هذا إدراك الذي عرب عنه ,ليس من كونه صيغة رومانطيكية ذات طابع تنصلي عن طريقة املزايدة

بعدهاو ما 71غسان كنفاين ص ) 1968-1948(األدب الفلسفي املقاوم حتت االحتالل  1

املقاومة شعر :األول الفصل

12

شعر املقاومة العريب بوضوح و مباشرة و حسم يضع البعد اإلنساين يف املقاومة يف مكانه مر خيتلف من حيث الكم و و لكن األ,الذي يشكل حافزا و مسؤولية يف آن واحد,الصحيح . النوع

:البعد العريب/ 3

شعر و بالتايل فإن, طبيعة القضية الفلسطينية تضعها يف مركز الوسط من التفاعالت العربية إنلقد لسان تلك التفاعالت و املؤرخ هلاب املقاومة يف فلسطني احملتلة ميكن أن يوصف بأنه الناطق

باختصار أوال كيف يرتبط أدب املقاومة يف فلسطني احملتلة ببعد اجتماعي و يطرح والءه , رأينا .للطبقة الكادحة اليت على أكتافها تعلق املقاومة بنادقها و مصريها

دمي يف ممارسته لبعد آخر كيف حيافظ شعر املقاومة على هذا االرتباط االجتماعي التق:و رأينا ثانياكيف يرتبط أدب املقاومة , و رأينا ثالثا, من أبعاده و هو بعد االلتزام بالثورات التحريرية يف العامل

و مع ,دون أن يفقد وضوح نظرته االجتماعية يف هذا االرتباط,ببعده العريب ارتباطا وثيقا راسخاهذه االرتباطات حتدث ضمن إطار من االلتزام و رأينا أن ,إدراك عميق ملعناه و ضرورته و أصالته

بقدسية الكلمة و اإلميان الذي ال يتزعزع بدورها و قيمتها و التمسك مبسؤولياا كسالح أساسي و لكننا قلنا أيضا أن ,يف حركة املقاومة اليت تشمل معىن أوسع بكثري من جمرد املقاومة املسلحة

ور أساسي هو التصدي الشجاع للمعركة املباشرة تظل تدور حول حم,هذه االرتباطات الثالثةجود مع العدو احملتل الذي حيتم بثقل مباشر على صدر الو, اليومية و القاسية و الباهظة الثمن

1يف فلسطني احملتلة, العريب

من هذه القضية و سجلنا و كيف كان موقفهم لعديد من الشعراء اجلزائرينيو قد رأينا و قرأنا د العميق و كيف عكسوا هذا اإلحساس يف شعرهم و قصائدهم ومن هؤالء الشعراء جنإحساسهم

و ما بعدها77غسان كنفاين ص) 1968-1948(األدب الفلسطيين حتت االحتالل  1

املقاومة شعر :األول الفصل

13

الكثريةالكبرية وو لعله أكثر الشعراء حديثا عن فلسطني و عن أحداثها "حممد العيد "الشاعررسالة "يف قصيدته , " مفدي زكرياء"و , "موسى األمحدي"و ،"عبد الكرمي العقون"كذلك و

1.إضافة إىل شعراء آخرون" خريف صاحل"و ,حي و حممد األخضر السائ" قدسةنيا املالشعر يف الد

و ما 64ص 2009ط /د. دار الكتاب العريب اجلزائر, عبد اهللا الركييب, قضايا عربية من الشعر اجلزائري املعاصر :ينظر  1

.بعدها

املقاومة شعر :األول الفصل

14

اجلوانب الفنية لشعر املقاومة اجلزائرية : ثاملبحث الثال

ي بالثورة و التزامه الشديد إن من أبرز مميزات الشعر اجلزائري أثناء املرحلة التحريرية اتسامه القوأغلب شعرائنا بانصهارهم يف أتون الثورة فاعلني فحسب و إمنا فلم يتجسد هذا يف مواقف ا،

جتسد أيضا يف رؤاهم الفكرية من خالل أطروحام و معاجلتهم لقضايا الثورة وقد متثل ذلك يف و ثقتهم الكاملة يف انتصار الثورة , املالمح البارزة مثل إميام القوي بالكفاح املسلح طريق حترير

جسيمة و قواعد العدو مدمرة قطيعة إضافة إىل منظورهم الذي يعرب عن مهما تكن التضحيات و إذا كانت هلذه , أصالة الشعب اجلزائري لغة و دينا و احتمائهم بقواه الروحية و املعنوية

اخلصائص جوانب إجيابية يف هذا الشعر فإن ذلك ال يعين أن ليست له جوانب سلبية و خاصة أن .الفينحنن نظرنا إليه من جانبه

فاحلكم على الشعر بالنظر إليه من زاوية املوضوع و حده خمالف ملفاهيم الشعر البديهية بل لعل املوضوع يف نظر النقد األديب يف كثري من احلاالت أقل استحقاقا بالدراسة ذلك ألن أي موضوع

يصل للشعر و األهم منه هو دراسة أسلوب الشاعر يف معاجلة املوضوع

األحادية تتناىف و طبيعة الفن ألن العمل الفين من حيث هو كل إمنا يتحقق من خالل و هذه النظرةهذا التداخل و التجاذب بني الشكل و املضمون فليست هناك قيمة حقيقية لعمل فين ال تتمثل فيه

و من مث يتساقط كل نقد للشعر يقوم على أساس , عالقة التأثري املتبادل بني شكله و مضمونهو هذه الصور اجلدلية بني الشكل و ....صرف كما يتساقط كل نقد مجايل صرف يجإيديولو

املضمون ليست إال انعكاسات لتلك الذات املنفردة و الذات اجلماعية أي عالقة التداخل و 1الفرد و اتمع الذي يعيش فيهالتجاذب يف الوقت نفسه بني الفنان

ص 1985أفريل , مارس-1405رجب ,مجادى الثانية,86العدد, حممد ناصر, شعر الثورة من جانبه الفين, جملة الثقافة 1

127 /128

املقاومة شعر :األول الفصل

15

و من خال هذا املنظور التكاملي الذي يويل األمهية جلانيب الشكل و املضمون معا حناول أن ندرس رأيناها ترتبط به ارتباطا عضويا , بعض الظواهر الفنية املتعلقة بشعر الثورة

و لعل أبرز هذه الظواهر لفتا للنظر هو اهتمام أغلب شعرائنا باملوضوع دون االهتمام باألسلوب و عنايتهم بالفكرة و املوقف دون العناية باجلانب الفين اسد للفكرة أو ,أعماهلم الشعرية يف

املوقف فقد كانت الروح الثورية تستبد بأغلبية الشعراء استبدادا محاسيا عارما بكيفية مل يستطيعوا فطنوا إىل هذا أن بعض شعرائنا ت, معها إجياد الفرصة للتأمل يف تعابريهم و صورهم و املالحظ

فراحوا حياولون تربير هذا النقص ببعض العوامل و األسباب اليت يروا ,النقص يف أعماهلم تلكطروحة جند هذه النظرة األحادية م" اللهب املقدس " ففي ديوان ,و حيسبوا مربرا كافيا,موضوعية

عة عناييت بالتعبئة مل أعن يف اللهب املقدس بالفن و الصنا" و ذلك حني يقول مفدي زكرياو الشعر , و تصوير وجه اجلزائر احلقيقي بريشة من عروق قليب غمستها يف جراحاته املطولة,الثورية

1"هلام ال فن و عفوية ال صناعةاحلق يف نظري إ

و لكن هذا ال يتناىف أبدا من أن يكون يف الوقت نفسه صناعة و , حقا إن الشعر إهلام و عفويةو التفريق بني املضمون و ,احلق ال ميكنه أن يفرق يف عمله الشعري بني هذا و ذاكألن الشاعر ,فنا

الشكل يف العمل الفين العظيم خمالف لبديهيات الفن نفسه إذ ال يشفع ألي مضمون مهما تكن اللهب "ض قصائد على أننا حني نعود إىل بع,أن يتغاضى فيه عن جانب الفن,شحنته الثورية عارمة

وقع يف شرك الصناعة فعال فإن القارئ ال ميكنه أن يتجاوز بعض احملسنات قد يدمفجند " املقدسو بعض الصناعات اللفظية األخرى مما يدل داللة واضحة , البديعية كاملقابلة و اجلناس و الثورية

.على التصنع

4ص2006 4اجلزائر ط, موقف الشر و التوزيع, مفدي زكرياء, املقدس بالله 1

املقاومة شعر :األول الفصل

16

ن يلعبه إن املفهوم الذي يطرحه شعراء الثورة التحريرية هنا نابع من تصورهم للدور الذي جيب أجيب أن ال خيتلف يف شيء , و عالقته باجلمهور أو دوره , ووظيفة هذا الشعر , الشعر الثوري

1ش أو يقودها إىل ساحة القتال عن دور القائد احملمس الذي يدفع اجليو

و الواقع أن شعراءنا من خالل هذه النصوص قد وضعوا أيدينا على أساس التصور الذي وقع فيه هذا التصور الذي دفعهم إىل اعتبار الشعر الثوري أين القيمة كاخلطب .ثورةأغلب شعراء ال

احلماسية و املقاالت السياسية و قد جاءهم هذا التصور فيما أحسب من إعطائهم القيمة الكربى يف العمل الشعري للموقف الفكري أو بعبارة أوضح للمضمون الثوري غاضني الطرف عما هو

.و البنية الشعرية ,و اخليال , ر فنية أخرى كالصورة أساسي يف الشعر من عناص

و تتفرع عنه و ,و هذا املفهوم يقودنا حتما إىل احلديث عن ظاهرة أخرى تتصل باملفهوم السابق متازإن ا. لقد نتج عن هذه النظرة . ر هي طغيان الرتعة اخلطابية و األسلوب املباشر يف هذا الشع

إيثار , ملفرطة بالصياغة اللفظية املباشرة دون العناية بإحياءاا و ظالهلا شعر الثورة بظاهرة العناية افقد بات األسلوب ,املباشرة اخلطابية على التعبري بالصورة و الرمز و األسطورة إال فيما نذر

على وعي او حنسب أن الشعراء يف هذه املرحلة كانو, اخلطايب من مميزات أغلب اإلنتاج الشعريو لكن , و رمز,و ما تتطلبه من إحياء,باملتطلبات الفنية للغة الشعرية ةاء املرحلة السابقأشد من شعر

أن يلحق اجلانب الفين يف اهتمامهم انصب على املضمون دون الشكل حماولني تربير ما عسى ذلك أننا جند أغلب الشعراء يف هذه الفترة يصرحون بأم على وعي , املباشرة من ضعف تعابريهما يتطلبه منهم املوقف الثوري ستجابة مل شعرهم و لكنهم ارتضوه مقابل االذا النقص يف كامل

.حسبما أوضحنا ذلك فيما سبق ةمحاسي, من لغة مباشرة2

45املصدر نفسه ص:ينظر: 1 2006ط /ديوان املطبوعات اجلامعية اجلزائر د,حممد الطمار,تاريخ األدب اجلزائري: ينظر 2

املقاومة شعر :األول الفصل

17

لقد عرب أولئك الشعراء من خالل بعض النصوص النثرية عن تصورهم بأن الشعر الثوري آين يقول ,حسبه قيمة أن يؤدي رسالته الثورية يف إبانة,السياسيةو املقاالت , القيمة كاخلطب احلماسية

و هو 1"ن حاجتها إىل نغمة تتغىن اإن الثورة يف حاجة إىل صوت حيمس هلا أكثر م"صاحل خريفما دامت الثورة املشتعلةاليت تلهمه ,هلذه الرؤية ال يستنكف من أن يتحول من شاعر إىل خطيب

.صخور األطلس يهيب بالثائرينجتعله و كأنه على صخرة من

و , حقا إن الدارس للشعر اجلزائري ليعجب هلذه القصائد الكثرية ذات املضمون االجتماعي العامحيمد هلؤالء الشعراء مواقفهم النضالية اليت ال تعري هلذه الرتعة الذاتية أدىن اعتبار إىل حد بات معه

هذا ,د يكون هذا املوقف من شعرنا مما يشرفه حقاق,نكران الذات طابعا مييز هذا الشعر بصفة عامةلتزام مسة ات الطابع العام وحدها أو أن االلو كان العمل الشعري يقتصر على املوضوعات ذ

إن طبيعة العمل الشعري هي يف حد ذاا حماولة جتاوز ,القصائد ذات النبض اجلماعي وحدهااعر حىت و هو يتغىن بنفسه إمنا يريد جتاوز حدود ذاتيته احلدود الذاتية لالتصال حبدود الغري ألن الش

اليت فقصد إىل ذلك أم مل يقصد و بعض النقاد يذهبون إىل أن مجيع العواط,إىل حدود غريهعليه من او كان استيالؤه, حيتويها األدب الصادق هي عواطف فردية استولت على األديب نفسه

ن يثري نظريها يف غريه س عنها يف صيغة فنية حياول ا أالتنفيالقوة و احلرارة حبيث دفعته دفعا إىل من الناس

أليس الشاعر حني يصعد زفرة حنني إىل أهله ووطنه أو آهة تلهف إىل زوجته،أو عندما تنفلت منه ى فراش االغتراب إمنا جيسم دمعة أمل من احلياة وشقائها وهو يعاين عذاب السجن أو يتململ عل

.2نسانيتةبذلك إ

ناصر دحمم, 86 دالعد, جملة الثقافة 1 136،حممد ناصر،ص 86جملة الثقافة،العدد : 2

املقاومة شعر :األول الفصل

18

وما دامت احلياة اإلنسانية ال تناقض احلياة الوطنية فإنه من غري املعقول أن حنكم على شاعر ...بنقص احلس الوطين رد انصرافه إىل تصوير اجلانب اإلنساين من حياته اليت يشاركه فيها الناس

.مجيعابعادها ال ميكنه أن ينسى مع أن الواقع اجللي يؤكد أن الشاعر الذي يعيش جتارب عصره بكل أ

هو -رغم كل االعتبارات االجتماعية-هذه العاطفة أو يلغيها من وجوده الشعري والشاعر احلقالذي يستطيع مبواهبه الفنية وقدراته البارعة أن ميزج بني عواطفه الذاتية وبني عواطف املتلقني حوله

.من خالل معاجلته ألي موضوعصدقها جند تلك اليت يتغىن فيها الشعراء حبنينهم إىل األهل والوطن ومن أنبل القصائد الثورية وأ

واحلرية،ومن أصدقها فيما حنسب تلك اليت كتبها شعراء داخل املعتقالت والسجون ألا جتسد ينتفض به احلنني بعفوية حلظك الضعف اإلنساين حني يستبد به القلق وتتيقظ يف صدره املواجد و

1.،أو الزوج الوفية أو فلذات الكبد الرؤوموالشوق إىل األم إن نكران الذات صفة ميزت الشعر الثوري وجعلت الشعراء يتعالون على عواطفهم الشخصية،ولكن اإلنسان قد تعتريه حلظة من حلظات الضعف اليت جبل عليها فال يستطيع مقاومة

ن فيه ويتعاظم هذا تلك العواطف،ومن أنبل العواطف احلنني إىل الوطن،واهليام بكل ما فيه وماحلنني وذاك اهليام ،إذا كان الوطن فاتنا مثل اجلزائر اليت أبدع اهللا صنعها مجاال وجالال،وتكون احلرقة شديدة إذا أجرب اإلنسان على مفارقة وطنه مكرها،وتكون أشد إذا مل يستطيع أن يعرف

.سلغربته عدا، ومن مت لك هذه األنفس احلساسة متأرجحة األمل واليألقد كانت اجلزائر كذلك فاتنة جدا،ولكن فتنتها ازدادت إغراء واكتسبت طابع اجلمال املتأين،واحلسن املتعايل وهي ختوض معركة الشرف وحيلل أرضها الطيبة دم الكربياء واآلباء،وهكذا

.عتزازومعىن اال,معىن احلب:لحنني معنياتيصبح ل

315ص مفدي زكرياء، اللهب املقدس ،: 1

املقاومة شعر :األول الفصل

19

ساسا إىل تصور خاطئ لدور الشاعر يف إن ضعف اجلانب الذايت يف شعر الثورة يعود أاتمع،وحيوية العالقة بينه وبني أفراد جمتمعه ككل لقد كان املفروض أن ينظر الشاعر إىل نفسه كما ينظر إليها الشاعر اجلاهلي على األقل حيث كان الشاعر ال ميثل الرأس املفكر بقدر ما ميثل

وما يدور فيه من أهواء وخماوف ومطامح اتمع بكل شرائحه،ومبا فيه من صفات إنسانيةوآمال،ومن مث فإن الشاعر مطالب بأن يرفع كل حجاب بينه وبني قارئه من أجل أن يكون واضح املعامل بني السمات والشعر ال ميكن أن يرتقي إال على حساب التبادل الصريح يف العواطف بني

.الشاعر وقارئهلشاعر صادقا مع ن يكون اواملقصود بالصدق ا...ين كل عمل فإن عنصر الصدق شرط بدائي يف

وحني نقول أن الشاعر صادق مع نفسه فإننا نعرب بطريقة أخرى عن صدقه ... نفسه فيما عرب عنهمعنا،ألنه عرب عما كنا نود التعبري عنه،وعلى هذا األساس نقبل قصيدته أو نرفضها وال بد من

يف هذا التصور الذي صدر عنه أغلب الشعراء يف اإلشارة هنا بأن شعراءنا مل يكونوا وحدهم ستعمار إىل مرحلة ن مرور الوطن العريب من مرحلة االالوطن العريب والسيما يف اخلمسينيات إبا

....الوعي الذايتوما تزال هذه احلرية تطرح بشكل آخر تتخذ لبوس هذا اجلدل القائم حول قضية االلتزام،وتتمثل

يولوجية والفن،فاإليديولوجية متثل تفكريا وموقفا فكريا حمددا يف حني أن يف ذلك الصراع بني اإليدالفن طليق بال حدود،فإذا حنن أخضعنا احلرية للقيود،وحنن ذا نضحي بالفن من أجل الفكرة أو املوقف وهكذا خنلص إىل القول أن النظرة األحادية اليت تم باملضمون دون االهتمام

عن املواقف اجلماعية على حساب العاطفة الفردية واليت تتصور أن احلماسة بالشكل،وتعين بالتعبريخطابية صاخبة،وأن عدم العناية مبستلزمات التعبري الشعري وعناصره الفنية 1والثورة تستوجبان لغة

كالصورة،والعاطفة، واالكتفاء عوضا عن ذلك باجلزالة اللفظية،واملبالغة والتهويل، واحلماسة أسلوب تقريري مباشر هي اليت جنت على أغلب ما قيل من شعر يف مرحلة الثورة الفياضة، يف

148، حممد ناصر، ص 86جملة الثقافة،العدد : 1

املقاومة شعر :األول الفصل

20

التحريرية، وجردته من مالمح الفن بل إن بعض هذا اإلنتاج ليشتمل على دواوين كاملة حمسوبة 1.على الشعر وما هي من الشعر يف شيء

150ص.، حممد ناصر86جملة الثقافة، العدد : 1

   

زكرياء مفدي عند املقاومة قصيدة مجاليات :الثاين الفصل

14

.السرية الشخصية ملفدي زكرياء:املبحث األولولد ببين يزقن من قرى وادي 1هو مفدي زكرياء بن سليمان لقبه آل الشيخ أو آت الشيخ

بدأ تعلمه بالكتاب يف مسقط رأسه ويف 2 1908أفريل 12ميزاب باجلنوب اجلزائري يف .السابعة من عمره انتقل إىل مدينة عنابة حيث يعمل أبوه تاجرا،وفيها واصل دراسته

ذهب إىل تونس ضمن بعثة طالبية، فزاول دراسته مبدرسة السالم مث 1924يف سنة وقد بدأ 1926باملدرسة اخللدونية مث جبامع الزيتونة،حيث رجع إىل اجلزائر يف أواخر سنة

يف ماي " لسان الشعب"نشرها يف جريدة " إىل الريفني"حياته الشعرية اجلادة بقصيدة ".األخبار"و " اللواء"صريتني التونسيتني مث يف الصحيفتني امل" الصواب"وجريدة 1925

مع احلركة الوطنية بشعره ونضاله مل يستطع مفدي زكرياء أن يتخلى عن التفاعل احلميم مستوى اجلزائر واملغرب العريب،مما أدى إىل اعتقاله يف فترة دراسته بتونس،فاعتقل ملدة على

.1939إىل عام 1937نصف شهر كما أدخل السجن ملدة سنتني من عام وغداة اندالع الثورة التحريرية الكربى اخنرط يف أوىل خاليا جبهة التحرير الوطين باجلزائر

ئه املشكلني هلذه اخللية القبض ،فأودعوا السجن بعد العاصمة،وألقي عليه وعلى زمال .1959إىل فرباير 1956حماكمتهم، فبقي فيه ملدة ثالث سنوات من أبريل

ومبجرد خروجه من السجن فر إىل املغرب ،ومنه انتقل إىل تونس للعالج مما أصابه يف الصحافة السجن من آثار التعذيب،وبعد ذلك كان سفريا لقضية اجلزائرية بشعره يف

التونسية واملغربية كما كان سفريها أيضا يف املشرق لدى مشاركته يف مهرجان الشعر . 19613العريب بدمشق سنة

38عند مفدي زكرياء،حيي الشيخ صاحل، صشعر الثورة : 1 412تاريخ األدب اجلزائري،حممد الطمار، ص: 2 43/44املرجع السابق،ص : 3

زكرياء مفدي عند املقاومة قصيدة مجاليات :الثاين الفصل

15

:شخصية مفدي زكرياءمتتاز بالتفتح والبساطة وعدم االنطواء - على لسان أصدقائه–إن شخصية مفدي امليل إىل التنكيت األخالق ،مسح الطبع،لطيف املعشر،كثريدمث والتعقد،فقد كان

ع االنسجام والدعابة، دائم التبسم، ال تفارق البسمة حمياه حىت يف أحلك الظروف،سريلذي يتعرف عليه أول مرة، وحيادثه يف أول لقاء أنه يعرفه منذ أمد باآلخرين، حبيث خييل ل

يد دلتصنيع والتكلف، كرمي إىل حد التهور،ميطويل،بعيد يف عالقاته باآلخرين عن ا .املساعدة ألصدقائه دون حتفظ

وال كربياء،يتشبث بآرائه ومواقفه ا بشخصيته يف غري صلفأخرى كان معتد ومن جهةيد الصراحة واإلضافة شد ةالتبعيمواقفه واختياراته ،رافضا حيب دائما أن يكون سيدراوده تمن ا،مما عرضه لكثري من املشكالت واملضايقات،لقد كانت واجلهر بآرائه اليت يؤ :أمنيتان يف حياته

أن جيمع شعره الذي قاله منذ بداية رحلته الشعرية يف العشرينيات إىل سنة :أوال1954ا ،ألنه موزع بني جرائد وجمالت خمتلفة،وقد صعب حتقيق هذا على الشاعر نوعال،وهي أنه مل يكن يستعملما،نظرأبدا-ا إىل أنه يتصف بعادة غري حممودة يف هذا ا-ا أو دفترا يدون فيه ما ينظم من شعر،كما يفعل أغلب الشعراء بل كان يسجل كراس

قصائده يف أوراق مستقلة سهلة الضياع مث أن أكثر قصائده ال ميلك نسخا منها، بينما .ميلكها أصدقاؤه واملهتمون بشعره

أن يكتب مذكرات حياته،خاصة السياسية والنضالية منها،منذ التحاقه حبزب جنم:ثانيامشال إفريقيا يف الثالثينيات،وهو يعتقد أا ستكون مهمة وثرية ومثرية أيضا،ألنه عايش مجيع أحداث احلركة الوطنية منذ نشأا،وكان من أقطاا واحتك جبميع الشخصيات اليت

.1كان هلا دور هام يف احلركة الوطنية بعامة والثورة املسلحة بصورة خاصة

49/50شعر الثورة عند مفدي زكرياء،حيي الشيخ صاحل، ص : 1

زكرياء مفدي عند املقاومة قصيدة مجاليات :الثاين الفصل

16

بن مهيدي وعبان رمضان من أصدقائي احلميمني،بل من أن أمثال العريب:"وكان يقول ".تالميذي يف حزب الشعب وأعرف عنهم الكثري

ه املوافق ل 1397رمضان 3يف -مفدي زكرياء–تويف شاعرنا وشاعر الثورة اجلزائرية بتونس،ونقل جثمانه إىل اجلزائر ليدفن مبسقط رأسه ببين يزقن وهكذا 1977أوت 17

اة بعد رحلة نصف قرن من العطاء املستمر يف جماالت األدب ودع شاعرنا احلي 1.والصحافة والنضال

، 2003، 2مفدي زكرياء شاعر جمد الثورة،حوارات وذكريات بلقاسم بن عبد اهللا ،طبعة دار هومة اجلزائر،ط: 1 18 ص

زكرياء مفدي عند املقاومة قصيدة مجاليات :الثاين الفصل

17

:السرية األدبية ملفدي زكرياء:املبحث الثاينمبحاولة رثاء 1925لقد تفجرت موهبة مفدي زكرياء الشعرية مبكرا يف أوائل سنة

املعري كما يذكر مبناسبة عيد األضحى املبارك متأثرا بالشاعر أيب العالء " كبش العيد"إىل "وتلتها قصيدة امللتهبة )1972أوت 5(ذلك يف حواره املنشور جبريدة الشعب الثقايف

يف متجيد كفاح الشعب املغريب الشقيق بقيادة الزعيم عبد الكرمي اخلطايب ضد " الريفنيقبل أن 1925ماي 6بتونس بتاريخ " لسان الشعب"احملتل اإلسباين وقد نشرها جبريدة

.مبصر" اللواء واألخبار"التونسية ويف صحيفيت " الصواب"شر بعد ذلك بكل من جريدة تنوظل مفدي زكرياء ينشد هذه القصيدة حبماسه املعهود على منرب نادي احلزب احلر الدستوري التونسي،واعتقل من أجلها مدة نصف شهر مث أطلق صراحه واتصلت حياة

ل إنتاجه الشعري الذي شاطه السياسي الوطين ويدذريا بنمفدي زكرياء األدبية اتصاال ججبريديت الشهاب ووادي ميزاب إنه كان متواجدا 1930-1927نشره يف السنوات ية والسياسية والسيما يف إطار عاأحداثها متتبعا لتطوراا االجتمباجلزائر مشاركا يف .احلركة اإلصالحية

نداء اجلزائر "ال إفريقيا املعروف ألف شاعرنا نشيد حرب جنم مش 1936أكتوبر 17يف - .ملناضلني الوطنينياالذي أصبح نشيدا لتجمع وتوحد " روحي ومايل

بصحيفة الشهاب " بردة الوطنية اجلزائرية"صيدته الشهرية قنشرق 1937مارس 5يف -بيتا مع كلمة تقدمي بليغة بقلم الشاعر الكبري بريم التونسي صاحب 43التونسية وتتضمن

.ريدةهذه اجلة احلزب باللغة العربية باسم الشعب فكان رئيس ديأصدر جر 1937أوت 27يف -

حتريرها وكتب معظم مواد عددها األول قبيل اعتقاله يف نفس اليوم صحبة الزعيم مصايل .1احلاج

وما بعدها 15مفدي زكرياء شاعر جمد الثورة،بلقاسم بن عبد اهللا ،ص : 1

زكرياء مفدي عند املقاومة قصيدة مجاليات :الثاين الفصل

18

" عصفي يا رياحا"جن االستعماري نظم مفدي زكرياء نشيد الشهداء ومن داخل الساليت ظهر عددها " الربملان اجلزائري"وساهم يف إصدار جريدة 1937نوفمرب 29بتاريخ من 1939أوت 27وصدر منها سبعة أعداد قبل توقيفها يف 1939أوت 18األول يف

.السلطات االستعماريةكما أجنز شاعرنا مفدي زكرياء قصيدة مطولة عن حضارة وأجماد مدينة تلمسان بتاريخ -

املشاركني يف امللتقى التاسع للفكر مئها أماغري أنه حرم من إلقا 1975جويلية10االسالمي بتلمسان حيث شعر باملالحقة واملضايقة فاضطر للفرار خفية إىل املغرب

.1األقصىوقد ترك مفدي زكرياء بعد رحلة نصف قرن من العطاء املستمر يف جماالت متعددة

:أربعة دواوين مطبوعة هي" األدب،الصحافة،النضال"باملكتب 1961نوفمرب 25طبع ثالث طبعات األوىل يف ":لهب املقدسال"ديوان -1

التجاري ببريوت والثانية ضمن منشورات وزارة التعليم األصلي والشؤون الدينية باجلزائر .قامت ا الشركة الوطنية للنشر والتوزيع باجلزائر 1983والثالثة سنة 1973سنة

1965دار النشر بتونس سنة طبعته األوىل عند ":حتت ظالل الزيتون"-2ضمن منشورات وزارة التعليم األصلي 24/07/1972طبعت يف ":إليادة اجلزائر"-3

بيت فقط مث نشرت كاملة يف الد 600حوت والشؤون الدينية باجلزائر وهذه الطبعة .1972األول من حماضرات امللتقى السادس للفكر اإلسالمي سنة

باإلضافة إىل قصائد أخرى 1976غرب األقصى سنة طبع بامل":من وحي األطلس"-4 .2متفرقة يف اجلرائد واالت

18مفدي زكرياء شاعر جمد الثورة،بلقاسم بن عبد اهللا ،ص : 1  .50/51شعر الثورة عند مفدي زكرياء،حيي الشيخ صاحل،ص : 2

الفصل الثاني                                 جماليات قصيدة المقاومة عند مفدي زكرياء

27

"قصيدة الدبيح الصاعد"منودج تطبيقي: املبحث الثالث :القصيدة:أ

.اشيدو النتل،يانشون يتهادى ادوئي سيحملكا الختي امق .ايدداجل حباالص لبقتس،يلف الطو ك،أاملالئكغر،كباسم الثشاما أخفنهالل،جا وتايه رافعأا رسهي،لي اخلاجناود. رالاف فالي خخل،زغردت أل مت مل ننحا الفهاءض البعايد.

.ادعوي الصغبي الاحلب دش،فد املج هملم،كليالك،كحالماوتسى،كامالري لوح،فليالق ةر دل،ساما،يشع ي الكفون عايد. وامطتى مذبح ولطالبة مرا عجا،واىفو الساءم يروا املزجايد. وتالعلثى،م املؤمن،يك ولتت اهلمالدى،ويدعقوا الراود. رصخة،تجرف العاملوم،ناه نوى اءدضم يهز الوجاود. "يدادى حشخأ تسلي،فنولباصو االبى حشخأ تسلي،فوناشنق""واملثت سافرا حميالاك ج دالي،و لتتلم فثست قحاود" "ايدعي سبعش اشع ن،إاضا رنأ ،اضنت قأا ي مت فوا مي ضوا ق" "ايدبت نة، للقتسة،مرح ا،حير تائزاجلت،فم نا إنأ" .ايددرالت نسحأا،فيسدق ااهدص انمالز دد،رقولة

احفظوها زكيكاملثان ةي وقانلوهجلا،لكيل،ذرا ماجيد. أوقيموا من شرعهلا صويط اتباتل،وقنوها الولايد زعوا قملته ومل بوهلا صيس ي اخلفالدين ع،يسى الوحايد .ايدها شيضى رهتنى امللإ ه ياحنج حتتيل ربج هفلوسرمي فى ف الزانم"بازان" مي فمثال،ف الزمان شر1اود

  .وما بعدها  ٬9ص 3 ٬2000اللهب المقدس مفدي زكرياء ٬موفم للنشر ٬الجزائر٬ط 1

الفصل الثاني                                 جماليات قصيدة المقاومة عند مفدي زكرياء

28

اي"زأ" انابباقفغ رلك عان في السماوق اتد حظفنا العهاود ن ثو ارووعرزااجل ةئر،للل أفاكنالكائو،كات،ذرجا مايد. .اوديالق كفت تار،ثدالي بف لمظن لبغي وكم ت،لةروث .ايدمع اةغالط ورد،يادهجو ا،بعر ملواأ العمل،تةروث .وداجالو اتزجاملع،بناروبه فيهاق اروا من اخلنيتأ مكوانفدعنالك لثا،مواسر نرات د املنايا،ولنتقي البداارو. لبان جم رهيبة،شامق اتخد فرعنلى ذا عراهنا الباود وشمابعم،عانتب،رااه مبدالك عوغ نلوي ألخداود وجويش،مضتي،د اهللا تج زيها،وتحمي لاءوهقا املعاود. ن كمولهق،يهاود املوت للن فرص،تفتك نصرها املوعاود. وشابب لثم سالنرو تىارل ما يبي بالره،أوحن يج1اود وشخيو محنكنيك،رام ئلمكت حةم ورأيا سدايد. وصبايا،مخرادت تاللك ياربوءابزفتساجل ت،تناود. شاركت في اجلهاد آدم حاو هو،مدت معاصما وزنواد. ادلوماأل غصنها بري احلف،ودن ا اللهمنلاح،أجري الت فلمعأ .يداطو زاعة،ورح ةمأ م يبنياجمجلب،باعى الشضمفمن داءمز،كية،صبا األهح ريف ار مصرف قالباء رصايد. امظنو تث"ه طخةور التلكا" ير رحيوحم،ستقيما رشايد. .اودكالر افعا وخرصتسم به ا ايزرال همتهاب،دعالش ذاوإذإوا الشب،غعلازتاأل هي،انم هام في نيلها،يدك السداود.

12اللهب المقدس ٬مفدي زكرياء ٬ص  1  

الفصل الثاني                                 جماليات قصيدة المقاومة عند مفدي زكرياء

29

ملالظ ةولد للزذا،إالو أ امصبح احلر لطلامع موداس ليس ي األفضر سادة وبعك يديف نرأى بضن نعيش بعا؟يد ا؟يدعس يشعا،يهب يلخدو ىقشي ارالد باح،صلدالع نمأ دا؟يشا مرصق لتحي يبرغو ى عري ارالد باح،صلدالع نمأويوع جابنا فهيعدق ماوت ولناي الدخيل عيشا رغ1ا؟؟يد وويرمعتنبيح املس حمااه ولظي ابنرا،طهيدرا ش؟ا؟يد الليا ض املستضعفذ،إنيلوا الذلفأ ما هو،اسطتا القابوداعو ...ادريط اشع،فامته السنعل ليلذة لقعب ضراأل يف سيليا سماء،اصعنباي اجلق وا أير ض انعي،القلاباخلع،نوع ،البلايد اودعا الونللد مقا،لسرنا في انإا فاعدخ ىفا،كسنرف ياصرخ الشعب منذا،فرتاص ممتأ،وبديت فجوة وصداود. كست النونقاطو،ضقلطان الرش لاش،يلي إقولق يكا مفايد: "نحث نال،فنار نيت حروأ عجو نالن نااللقاست املنشاود" ادنوج اءمالسو ضري األئلامو اارنا ويددي حرمطا،انسرف ياوراضميها عرالالب ضد شعو ل يالغدهل،فتا الضعاف وقواد. واستشيطلي عى العروة غبوا اظيلمئي الشرق واللاهل وعايد. سول فا يعدالم اهلالل صين،ف ح الداسرصتخليي الصقاحل باود. واحرشي غي فبيالس اهاجبعي ن شسم خا،ففسعاد شعبنا عايد. واجعيل"بربروس"ثموى الضحيف نإ ااي بربروس مجدا تلا؟يد اربوطي في خياشم الفلك الدو ار حلبأا،ووثقي منه يجاد. عطا لي سنة إللك همطا ع بل ن قلت م"هوشاملر"نيمايد...

  15/16المصدر نفسه ص  1

الفصل الثاني                                 جماليات قصيدة المقاومة عند مفدي زكرياء

30

...ايدفتسن يان،لمالز تبارض ىسني،ووسرالد لمهن يم نإسنيت درسها فرا،فنسلاقن فرناحلا بسبرد،رسا جدايد. وجلعنا لجنداه)دقل ارق)ن امورابالث ءل،مرحلى واود. ا ي"زباان"وفا رياق"زاناب" متوأب ىنن يموت "هشايد." .ايددجالته وفي ثعم البتنك بعن شبار،قاقفا رم يتنأ ايدصت قارصا فهانزوأاش،و اشالر عنة،صالهوها ابتبلاقفواسميرر كواىل جوا،إثحيرت اطومئؤإا،فنونا لننحا ن1ايد.

16 ٬اللهب المقدس٬مفدي زكرياء ٬ ص  1

الفصل الثاني                                 جماليات قصيدة المقاومة عند مفدي زكرياء

31

التحليل :ب :مناسبة القصيدة*

نظمت هذه القصيدة يف سجن بربروس يف القاعة التاسعة اهلزيع الثاين من الليل،أثناء تنفيذ جويلية 18وذلك ليلة "أمحد زبانا "على أول شهيد دشن املقصلة املرحومحكم اإلعدام

لينفذ عليه حكم اإلعدام ملفدي " أمحد زبانا" لقد رمست الصورة اليت أخذا،19551املسيح وعلى شفتيه ك بلغ املقصلة تابعته وهو خيتال عته يف سريه حىت زكرياء منظرا،وتاب

يف سبيله من حياته ومطمئن إىل مصريه وما يلقى متتمة النشيد ألنه يعرف جيدا اية رحلةالعنت والعذاب،وهو مستهني بكل ذلك يف سبيل رسالته،وإن من حوله ممن حاول صلبه وقتله ال يفقه من ذلك شيئا،وعلى ثغره ترتسم ابتسامة املالك أو الطفل،وهو يستقبل

ا،ألنه يدرك جيدا قيمة موته وحقارة ا وتيهإنه شامخ األنف جالل 2الصباح اجلديده حنو السماء ليناجي فيها اخللود الذي ينتظره ليضمه إليه بعد جالديه،ويرفع رأس

حلظات،وإن األغالل يف رجليه ليست حديدا تنفر منه اآلذان،بل هي خالخل ا يصدر صوت .أطلقت زغاريد مألت أحلاا هذا الفضاء املتجهم

فكري ويبدو حاملا كالكليم الذي يتلقى صوت اهللا،فينقله ذلك الصوت إىل عوامل من التد من السماء غري أنه مل يكتف باملكاملة واإلغراق تذهله عما حوله،كيف ال وقد كلمه ا

ه يف استعجاال منه للصعود إىل اد ومعانقته وإن-حبال املقصلة–ا طفق يشد احلبال ،وإمنوهو يرجع إىل السماء يف ليلة القدر بعد أن -عليه السالم-صعوده ذلك يشبه املالك جربيل

.3ر يف األرض السالم،وأشاع يف الكون فرحا وابتهاجانش

  09اللهب المقدس ٬مفدي زكريا٬ص : 1  320ص 1 ٬1987 ٬ار البعث قسنطينة٬طشعر الثورة عند مفدي زكرياء٬د: 2  321المرجع نفسه٬ص:3   

الفصل الثاني                                 جماليات قصيدة المقاومة عند مفدي زكرياء

32

:أقسام النص وأفكاره*لقد راح مفدي جيمع هذا الزمن التقين املوضوعي ليكون دائرة كربى تتواصل فيها كل

أو محلوا لوا تاريخ أممهم كرم الناس ممن محدوائر الفداء واالبتالء أل،الدوائر األخرى ها، وروحانيتها ومساحة براءة احلياة وفطرة االنتماء،بكل صفائها ونقائ رساالت السماء أو

ألنه كان يف حمراب اإلميان،وكان التاريخ مرآة يقتبس منها ما يشاء من الصور ،املثل العليا 1.اليت كانت يف هذا الزمن الكوين أو حدثت فيه

والنون فكان ذلك وألن زبانا كان يعانق حياة أخرى،وكان أقرب ما يكون بني الكاف وكان احللم اهلادئ الواصل بني السماء واألرض،وألن ،اهلمس وكانت تلك السكينة

الرجل كان بني يدي خالقه،كانت صور اإلنسان املظلوم املقهور حتت أيدي جالديه أقوى من هذا اجلالد امللثم اخلانق،صور جعلت مفدي إنساين الرؤيا،رسايل املبدأ فكان كل شيء

2.يتسافل،ألن احلق يعلو وال يعلى عليه يعلو وال"لقوين،فاشنأ ستخشواصل االى حبلوين،فبأ ستخشى حاديد" "دي،وال تلتم فلست حقودا وامتثل سافرا حمياك جال" "أنا راض،إن عاش شعيب سعيدا ما قض يا موت يف ما أنت قاض،" 3"حرة،مستقلة، لن تبيدا أنا إن مت،فاجلزائر حتيا،"

وهو يتقدم حنو املقصلة حىت انتهى إليها يتمثل احلق الذي " أمحد زبانا"هكذا صور مفدي الشدائد حمك خيرج من ظلمات السجن،وصورة الذجر الذي يتنفس كل ليل،ألن

الرجال،وهذه الصورة الكبرية تركيبة لصور جزئية عديدة تآزرت لتكون صورة واحدة ا شعاعا امتلكت إمتناسقة الظالل،موحية األلفاظ مل تقتصر على رسم املالمح فحسب،وإمن

أضاء جوانب الصورة وعمق أبعادها الكثرية،فالتشبيه باملسيح مثال يرمز من اجلانب

.٬175 ص 8 ٬2012مجلة المخبر٬الصورة الفنية في قصيدة الذبيح الصاعد٬حنان بومالي٬ع  1 ٬231/232 ص 6 ٬2000مجلة الحياة٬تأمالت في سجنيات مفدي زكرياء٬محمد زغيبة٬ع: 2  10/11اللهب المقدس٬مفدي زكرياء٬ص  3

الفصل الثاني                                 جماليات قصيدة المقاومة عند مفدي زكرياء

33

عملية االضطهاد وحماولة الصلب بكل ما فيها من وحشية وقسوة ،ومن اخلارجي إىل اجلانب الداخلي يرمز إىل الالمباالة،بل والسعادة اليت تغمر قلب الشهيد،ألن املسيح عندما

سرية اآلمن املطمئن ،ومل تكن ترتسم على وجهه اضطهد وسري به حنو الصلب،كان يسري .إال عالمات الغبطة والرضا

:ملوت يف القصيدةرمزية ا*وات، يراه منتصبا أمامه على بعد خطهو اآلخر ال يرعبه املوت الذي " فأمحد زبانا"وهكذا

بل إنه فخور بتلك النهاية سعيد بذلك املصري ،ألنه يعرف قداسة مبدئه الذي ميوت يف يقظة وابتداء لبعث جديد يتسم بالصالبة فهو يدخله ويتفاعل معه "سبيله،فاملوت عنده

لذات ترفض االستسالم واخلنوع واالعتراف باهلزمية والرضا بالتشظي وصفه تشكيالب 1"واالنكسار بل إن املوت تطهري وخالص يعتمد على املواجهة ال االنسحاب

ا ومل يوحي مبعىن التجلد واملبادرة إىل املوت،فلم يؤخذ احملكوم عليه أخذ" قام"واللفظ بل قام إليها من تلقاء نفسه،حتمله إليها قدماه،كما أن استقبال حيمل إىل املقصلة محال

الصباح اجلديد يوحي بأبعاد أخرى يف الصورة ،فالصباح ال يكون إال بعد الليل،مث إن .عملية االستقبال تكون عادة عند الشعور بأمهية الشيء املستقبل

ل هنا،ذلك الليل الذي ا من شيء يسبق ذلك الشيء املستقبل وهو الليأو قد تكون هروبأصبح يرمز للفداء والتحرر،ألن ليلة أول نوفمرب فرضت نفسها فكان كل ما يوحي بالليل

.2على النهار،وكان الليل هو املركز وقطب الرحى لألحداث اليت تتواىل دليالم عليه كشخص ح" زبانا"تشري إىل إحياء عميق املغزى،وهو أن " خالخل زغردت"وعبارة وهو يسري حنو املوت مث القرب بعد ذلك،بل هو عروس تسري يف حفل زفافها حنو باإلعدام

المعاصر٬عبد الناصر هالل٬مركز الحضارة تراجيديا الموت في الشعر العربي  1

  ٬36 ص 1 ٬2005العربية٬القاهرة٬ط  231تأمالت في سجينات مفدي زكرياء٬ محمد زغينة٬ص : 2

الفصل الثاني                                 جماليات قصيدة المقاومة عند مفدي زكرياء

34

،العذاب،ومن خالخلها ترتفع أحلان متأل الفضاء بيتها اجلديد،ويف وجداا تتراقص األماين .بزغاريدهاها ال كأنوالدهشة واالستغراب إشراق وجه الصورة وإشعاعه باملرح واحلبور مما يثري

يتقدم إىل املقصلة لتزهق روحه بعد حلظات،وإمنا عن إنسان يعيش تتحدث عن رجلالصورة أن مفدي مل يكن بعيدا هده حلظات كلها سعادة وهدوء ،ونشوة وأقل ما يقال يف

إن إشراق الصورة هو نتيجة إلشراقةا يف أعماقه،وا إليه موغلعن الواقع،بل مشدود .عيشه الشاعر فعال وبكل مشاعرهنفسه،وما خلعه عليها من نشوة وانطالق كان ي

وحالته النفسية هي حالة الرضا والغبطة بتحقيق مكسب عظيم وشعوره كان شعور الزهو من أجواء بعيدة جدا فالشاعر .شتم رائحة االنتصار حتملها النسائمواخليالء،شعور من يإعدام "املعيشة ن يف الواقعة املأساوية يتلمسه،ألن هذا االنتصار ال يكميشتم االنتصار وال .1بقدر ما يكمن يف النتائج البعيدة لتلك املأساة"أمحد زبانا

لكن هذا ال ينفي عدم تأثر مفدي بإعدام زميله ورفيقه بالسجن بل كان متأثرا أبلغ اإلعدام بل التأثر،ولكن تأثره كان من نوع خاص ال يرافق دائما قضايا املوت وحوادث

إنه أمل يتسامى حىت " حترير الوطن"سبيل مبدأ مقدس هو به يف هو شعور حنو من قضى حنينقلب إىل غبطة ورضى،وهذا ما قدمه يف القصيدة قائال ومؤكدا أن الثورة يف اجلزائر مل تندلع إال بعد أن أثبتت احللول السياسية والوسائل السلمية فشلها يف حتقيق االستقالل

2.ومنح الشعب أمنه واستقراره يا فرنسا،لقد مللنا الوعودا اعا فإنايا فرنسا،كفا خد

.ممت،وأبديت جفوة وصدودا صرخ الشعب منذرا،فتصا اش،يلقي إليك قوال مفيدا سكت الناطقون،وانطلق الرش

  323/324الح٬ص شعر الثورة عند مفدي زكرياء٬يحكى الشيخ ص: 1 ٬177ص8 ٬2012حنان بومالي٬عمجلة المخبر ٬الصورة الفنية في قصيدة الذبيح الصاعد٬ 2

الفصل الثاني                                 جماليات قصيدة المقاومة عند مفدي زكرياء

35

1"أو ننال استقاللنا املنشودا حنن ثرنا،فال حتني رجوع"ثورة املسلحة وما دامت ال" الرشاش الناطق"ما دامت الوسائل السلمية غري جمدية جدوى

ال تتم إال بضحايا تقدمها مثنا لتحقيق هدفها،وتقدمي الضحايا سيكون صورة ال مفر منها إلجناح الثورة وحتقيق االستقالل ،ويصبح االستشهاد يف سبيل الثورة شيئا يبهج النفس

واملوت يف سبيل احلرية "ضحية خطوة حنو األمام يف حتقيق النصر كل ويثلج الصدر،إذ أن بذلك ،وهي املسؤولية اليت ها لن تتحرر إالزائر،أمر تفرضه ضرورة املوقف أيضا،ألنللج

د وم بالزغارياملعد" زبانا"ال غرابة إذن أن يودع ف.2"تقود الشاعر إىل مثل هذا املوقف .والوداعواهلتاف وأال تذرف عليه الدموع إلا ما كان منها للفرح

:التصوير الفين يف النص*" تشبيه واستعارة"وردت عند مفدي زكرياء يف شكل صور بالغية بسيطة فبعض الصور

وبعضها اآلخر يف شكل صور فنية مركبة،فمن األوىل استخدامه للتشبيه يف قوله يف مطلع .القصيدة

3.يتهادى نشوان يتلوا النشيدا قام خيتال كاملسيح وئيدابه أول شهيد بسجن بربروس من ثبات،على وظف شخصية املسيح لريمز ا إىل ما يتمتع

املبدأ واستهانة باألمل وباملوت يف سبيل القضية اليت يؤمن ا،ومن تضحية بلغت به إىل أن " عيسى"وليس باالسم " املسيح"يقدم نفسه فداء لوطنه،واستدعى شخصية املسيح باللقب

االعتماد على هذا ألن اللقب ميثل إشارة توصيف وتعيني يف الوقت نفسه،حيث ميكن "كما قد يكون اللقب أكثر 4."املرتكز الداليل،بوصفه خطوة أوىل للتفرقة بني أمساء األعالم

  17للهب المقدس مفدي زكرياء٬ص ا: 1شعر السجون في األدب الحديث والمعاصر٬سالم المعوش٬دار النهضة العربية : 2

  370ص / 1٬2003بيروت٬ط 09اللهب المقدس٬مفدي زكرياء٬ ص: 3أشكال التناص الشعري٬دراسة في توظيف الشخصيات التراثية٬أحمد مجاهد ٬الهيئة المصرية : 4

٬28/29 ص 1998ط٬/٬مصر٬دالعامة للكتاب 

الفصل الثاني                                 جماليات قصيدة المقاومة عند مفدي زكرياء

36

شهرة وذيوعا من االسم املباشر ،الذي يطاد يكون جمهوال أو شبه جمهول للقارئ املتوسط،ومفدي زكرياء ال يوجه خطابه إىل النخبة املثقفة فقط وإمنا للشعب اجلزائري

.عامة :مصادر الرمز عند مفدي زكرياء*

:ومن الرموز اليت تعتمد صورا فنية غري بالغية ما وظفه يف قوله ليس يف اخلالدين ،عيسى الوحيدا زعموا قتله وما صلبوه 1.ه إىل املنتهى رضيا شهيدا لفه جربيل حتت جناحيالذي ذكره يف مطلع القصيدة باستخدام رمز املسيح نفسه " زبانا"يتحدث الشاعر عن

لكنه ليس لتكرار املعىن السابق،وإمنا لإلحياء مبعىن آخر يف نضال ذلك الشهيد وموته وهو معىن اخللود،فمعروف عن املسيح كما ورد يف القرآن الكرمي أن أعداءه ومضطهديه

أم فعلوا ذلك وأنه جمرد اشتباه ،والواقع أن العناية اإلهلية قتله وصلبه،وأشاعوا حاولواأنقدته من أيديهم ورفعته إىل السماء حيث ال يزال خالدا،واملسيح ليس وحده خالدا يف

خالد أيضا مل ميسسه سوء،فقد لفه جربيل حتت جناحيه وطار به إىل " زبانا"السماء بل إن .2جنة اخللد لينعم باحلياة اآلخرة فيها

مل يعتمد مفدي الرمز إلخفاء املكبوت ألن ثورته علنية تأىب إال أن تعتمد القوة وترفض كل ما دون ذلك من املناهج والسبل كما يفعل بعض الكتاب الذين خيشون السلطة

النفوس ما لربز املوقف أكثر فيكون أشد استلفاتا للنظر وأقدر على التأثري يف احلاكمة،وإنرض من الرمز غرضني ،غرض مجايل هو حتاشي املباشرة يف كان الغوايقاضها ومن مث

.3التعبري،وعرض ثوري هو استنهاض اهلمم خلدمة الثورة

11اللهب المقدس ٬مفدي زكرياء٬ص : 1  337/338شعر الثورة عند مفدي زكرياء٬يحي الشيخ صالح٬ ص: 2مجلة الضاد٬لغة القوة في شعر مفدي زكرياء٬أحمد رحماني٬دار الشهاب للطباعة والنشر : 3

  ٬23ص  10­11/1984العدد 

الفصل الثاني                                 جماليات قصيدة المقاومة عند مفدي زكرياء

37

:إن مفدي ال يستق رموزه إال من مصدرين اثنني مهااته وقد استقاها ينساسي ألكثر رموزه املبتوثة يف سجاملنبع األالذي يعد :القرآن الكرمي- 1

ومفاهيمها اليت وردت يف القرآن دون تغيري وبكثري من ألفاظها أيضا،ومنها ما امبدلوالاليت وظفها يف غري موضع ،واستحضر - عليه السالم–تقدم من شخصية املسيح عيسى

منها دالالت خمتلفة فهي إلستيحاء القوة اخلارقة ،ووسيلته يف ذلك عدم االقتصار على عامة ،والتطرق إىل جوانب أخرى يف شخصيته اجلوانب اليت يتهافت عليها الشعراء .الستيحائها وتفجري دالالت أخرى منها

فوظف كثريا من الرموز التراثية الدينية غري الشائعة على ألسنة الشعراء يف ذلك الوقت،وإن كانت شائعة ومعروفة يف اال الديين وماثلة يف وجدان الشعب العريب املسلم ،مثل

-عليه السالم- ز موسىوموسى،عليهما السالم،فيستحضر رم نشخصيات كل من سليما :يف قوله

.1د،فشد احلبال يبغي الصعودا حاملا كالكليم،كلمة املج :يف القصيدة نفسها قائال - صلى اهللا عليه وسلم-كما استحضر شخص الرسول الكرمي

.2راجا وواىف السماء يرجو املزيدا وامتطى مذيح البطولة معمل يكن مييل كثريا إىل توظيف الرموز الشائعة ،بل كان ينوعها ويوظف خباصة مبعىن أنه

اليت مل تشتهر عند الشعراء من أبناء جيله،مينحها قوة تعبريية مبا خيلع عليها من دالالت هجة أخرى وإحياءات تقويها وتربزها بشكل أكثر جالء ووضوح،هذا من جهة ومن

اللغة القرآنية غنية بالصور املوحية، "وب القرآين أن أدرك مفدي بوعيه وتعامله مع األسل .3"فالصورة القرآنية مالزمة للتعبري القرآين وهي من أبرز عناصر اجلمال فيه

:التراث العريب اإلسالمي-2

10اللهب المقدس٬مفدي زكرياء٬ص : 1  10المصدر نفسه٬ص  2 106ص س٬/د2 ٬مفدي زكرياء٬محمد ناصر٬جمعية التراث٬غرداية٬ط: 3

الفصل الثاني                                 جماليات قصيدة المقاومة عند مفدي زكرياء

38

ويأيت التراث العريب اإلسالمي يف املرتبة الثانية بعد القرآن الكرمي يف استيحاء الرموز ،فهو التراث قراءة واعية وعاش الثورة ممارسا هلا،فعذب وسجن وذاق مرارة الشاعر الذي قرأ

شاعر "بعد ذلك االضطهاد ومارس النشاط يف األحزاب،اليت تقدمت الثورة املسلحة،وهويف اجلزائر اليت ال تسكت عن احلق ولو وضعت الشمس يف ميينها نشأ وترىب وترعرع

سام من أجل إعالء كلمة احلق ورفع والقمر يف يسارها بل ال تعرف إال التضحيات اجل .1"لواء احلرية

من هذه الرموز التراثية الطريفة توظيفه أعالم التاريخ اإلسالمي مثل شخصية صالح الدين األيويب كمادة تصويرية حني أقر بأنه مهما طال ليل العذاب ال بد أن يأيت هالل صالح

:الدين ليسفر عن وجه الصبح .2ين،فاستصرغي،الصليب احلقودا دسوف ال يعدم اهلالل ال

،إن مل نقل جلها استقاها من القرآن "الذبيح الصاعد"إن أغلب الرموز يف قصيدة الكرمي،وبعضها من التراث العريب اإلسالمي، وهو يف توظيفه إياها ال يقتصر على املشهور

نة مرمز الكامنها فحسب،بل كثريا ما يعمد إىل الرموز غري الشائعة فيجعلها حتقق صفة ال- رمز املسيح مثال- يف اإلحياء املستمر،وبالنسبة للمشهور منها حيرص على التجديد فيها

تلك اجلوانب طاقات تعبريية موحية يف من بالتركيز على جوانب مهملة منها ويفجر .األغلب األعم

ا أن مفدي قليال م"الذبيح الصاعد"وهكذا يتبني من خالل املقاطع اليت حللت من قصيدة صورة (يقدم صور مفردة يف موضوع ما ،فهي يف الغالب عبارة عن صور عديدة جزئية

تتآزر لتشكل صورة كلية كبرية وتتكاثف فيما ...)املسيح،صورة الطفل، صورة الكليميعود الشاعر بعد هذه املقاطع املذكورة "بينها لتشكل بتالمحها صورة الشهيد يف موته، مث

وسط بيداء شاسعة فهي ال بني احلني واآلخر كظالل متباعدة إىل التقرير لتظهر الصور

  26لغة القوة في شعر مفدي زكرياء٬أحمد رحماني٬ ص: 1  18اللهب المقس٬مفدي زكرياء٬ ص: 2

الفصل الثاني                                 جماليات قصيدة المقاومة عند مفدي زكرياء

39

حر اهلجري من آونة إىل أخرى،شأن الصور تشكل واحة متشابكة الظالل،لكنها تريح من .1"و وختفف من عنت املباشرة والتقريراملتناثرة يف القصيدة اليت تلطف اجل

الفنية،حيث ازدادت القيمة اجلمالية ويظهر أثر هذه األساليب املختلفة جليا من الناحية .هلذا النص ناهيك عن قيمته التارخيية

يحي الشيخ )1830­1962(أدب السجون والمنافي في الجزائر في فترة االحتالل الفرنسي 1

  .٬258ص 1993راه٬جامعة الجزائر٬معهد اللغة واألدب العربي٬صالح٬مخطوط رسالة دكتو

  

  

  

  

   

:خامتة :منها نذكر نتائج من األخري يف عنده وقفنا ومما

يف واالجتماعية السياسية احلياة واقع تسجيل يف خاصا مكانا حيتل املقاومة شعر أن* عن للدفاع فعاال وسالحا أداة يكون أن الشعري الغرض هذا استطاع العريب،وقد الوطن .املستعمر وطغيان استبداد جراء املر واقعه يعكس أن استطاع الشعب،كما قضايا

بقيمة باالستخفاف يبدأ ،ال املعاصر العريب الشعر عكس على هو احلديث املقاومة شعر* .عنها غىن ال جوهرية مسألة ويعتربه ويقدسه دورها يدرك القاسية،بل املعركة يف الكلمة

والعاملية والعربية االجتماعية بأبعادها املقاومة شعر يف الفلسطينية القضية حضور إن* .االحتالل ضد املعركة فلك هو واحد فلك يف ،تدور

خاصة وميزة صبغة اكتساب من مكنته عديدة فنية جوانب اجلزائرية املقاومة شعر امتلك* بواقع وااللتزام واملضمون الشكل بني التالحم يف تكمن اليت الفنية مجاليته يف به،جتلت

.اجلزائرية األمة يف فين شعري بأسلوب الشعر هذا خالل من اجلزائرية الثورة جمريات زكرياء مفدي عاجل*

القضية هذه فيها عاجل اليت العديدة مؤلفاته خالل من يظهر وهذا واجلمال الدقة غاية .اجلزائر ،وإلياذة اجلزائرية الثورة ديوان يعترب الذي املقدس اللهب ديوان:منها

اتمع يف هي اليت حساسة قضية مبعاجلة احلي النموذج الصاعد الذبيح قصيدة تعد* أمحد" الشهيد باملقصلة شهيد أول إعدام تعاجل ،فهي الفترة تلك يف عاناه وما اجلزائري

قساوة من الرغم على تعكس أن القصيدة هذه استطاعت بربروس،وقد سجن يف" زبانا لغوية مقدرة عن تنم رصينة مجيل،ولغة فين قالب يف القضية هذه جوانب خمتلف الواقع

.زكرياء مفدي لدن من بالغة وشعرية

   

       

42

:قائمة املصادر واملراجع :املصادر

.م2006، 4اللهب املقدس،مفدي زكرياء،موفم للنشر والتوزيع ،اجلزائر، ط- :املراجع

األدب اجلزائري يف رحاب الرفض والتحرير،نور سلمان،دار العلم للماليني، بريوت، -1 .1/1981طغسان كنفاين،مؤسسة ) 1968-1948(األدب الفلسطيين املقاوم حتت االحتالل -2

.م11968،األحباث العربية،بريوت،ط .م1970،دط ،القاهرة ،أدب املقاومة،غايل شكري،دار املعارف،مصر-3أشكال التناص الشعري،دراسة يف توظيف الشخصيات التراثية أمحد جماهد،اهليئة -4

.م1998 ،دط ،العامة للكتاب ،مصراملصرية .م2006تاريخ األدب اجلزائري،حممد الطمار،ديوان املطبوعات اجلامعية،اجلزائر،دط، -5تراجيديا املوت يف الشعر العريب املعاصر،عبد الناصر هالل،مركز احلضارة -6

.م 2005، 1العربية،القاهرة،طكتاب البحث الشيخ صاحل،دار شعر الثورة عند مفدي زكرياء،حيى-7

.م1987قسنطينة،اجلزائر،دط، شعر السجون يف األدب احلديث واملعاصر،سامل املعوش،دار النهضة العربية، بريوت، -8 .م2003، 1طقضايا عربية من الشعر اجلزائري املعاصر الركيب،دار الكتاب -9

.م2009العريب،اجلزائر،دط،لقاسم بن عبد اهللا،طبعة دار مفدي زكرياء شاعر جمد الثورة،حوارات وذكريات ب-10

.م2003، 2هومة،اجلزائر،ط

43

:الدوريات واملنشوراتع، /جريدة األصالة ،اجلزائر يف األدب املغريب احلديث واملعاصر،عباس جراري،د-1

.ديسمرب–نوفمرب مجادى الثانية،رجب 86شعر الثورة من جانبه الفين،حممد ناصر العدد :جملة الثقافة-2

.م1985 ،مارس أفريل 1405 .م2006، 6جملة احلياة،تأمالت يف سجينات مفدي زكرياء،حممد زغيبة العدد -3الشهاب للطباعة جملة املناد،لغة القوة يف شعر مفدي زكرياء،أمحد رمحاين دار-4

.1984 /11 /10والنشر،العدد .م2012/ 8جملة املخرب ،الصورة الفنية يف قصيدة الذبيح الصاعد،حنان بومايل، العدد-5

:الرسائل اجلامعيةحيي ) 1962-1830(أدب السجون واملنايف يف اجلزائر يف فترة االحتالل الفرنسي

الشيخ صاحل خمطوط رسالة دكتوراه معهد اللغة واألدب العريب،جامعة اجلزائر سنة .م1993

الفهـرس

الفهرس

شكر و تقدير

اإلهداء

أ......................................................... ..................................................مقدمة

.4.................................................................البطولة  ية و مفهومالثورة الجزائر:  توطئة

7................................................................................. شعر المقاومة:الفصل األول 

8..........................................................................مفهوم شعر المقاومة: األول المبحث

 10......................................القضية الفلسطينية و أبعادها" شعر المقاومة العربية: الثاني المبحث

 20...........................................................الجوانب الفنية لشعر المقاومة :  الثالث المبحث  

  21...............................................جماليات قصيدة المقاومة عند مفدي زكريا:الفصل الثاني 

22.............................................................السيرة الشخصية لمفدي زكريا: األول المبحث

  25................................................................السيرة األدبية لمفدي زكريا: الثاني المبحث

   27...................................................قصيدة الدبيح الصاعد" نمودج تطبيقي : الثالث المبحث

40....................................................................................................... الخاتمة

  .41....................................................................................قائمة المصادر والمراجع

44......................................................................................................:الفهرس.  

 

  :ملخص 

يعد شعر المقاومة من أكثر األنواع األدبية قدرة على امتصاص رحيق الكارثة و مقاومتها في حينها كما أن االلتزام بالقضية الوطنية و هو اإلطار الدي استطاع أن يقود خطوات 

زكريا من أكثر  شعلر المقاومة نحو مسؤولياته دون ان يفقد أيا من أبعاده ٬ويعتبر مفديالشعراء تطرقا لهدا الموضوع في الجزائر حتى لقب بشاعر الثورة الجزائرية بامتياز ودلك 

من فترات الوجود ما تجلى من خالل معالجته لقضايا الشعب الجزائري في فترة حرجة االستعماري  فاستطاع أن يعكس إلى حد بعيد واقع الثورة الجزائرية في قصائده دات البعد 

  .والتي جمعت في ديوانه اللهب المقدس‘تاريخي والفني ال

  Summary

Longer felt the risistance of the most literary genres ability to absorbe the nectar of the disasaster and its risistance in atimely manner as the commitment to national cause is the framework wich was able to lead the steps felt resistance to ward is responsibilities without losing any of its dimensions and longer ZAKARIA of the most poets touched to this topic in Algeria unitil the title of poet Algerian révolution par exellence and knead as demonstrated by hishandling of the issues of the Algerian people in a critical period of colinial presence and thus enable that to a large extent reflects the reality of the Algerian revolution in his poems bearing after the historic artistic and collected in his book THE SACRED FLAME

Résumé

Sentait plus la résistance des genres capacité laplus littéraire pour absorber le nectar de la catastrophe et sa réistance en temps opportum que l’engagement a la cause national est le cadre qui était en mesure de conduire les étapes senti résistance envers ses reponsabilités sans perdre aucune des ses dimensions et plus MOFDI ZAKARIA de la plupart des poétes touché a ce sujet en Algérie jusqu'à ce que le titre poéte Algérie révolution par exellence et pétrir comme en témoigne sa gestion des problémes des peuple algérien dans une périodes de présence coloniale et de permettre ainsi que dans une large mesure réfléte la réalité de la révolution Algérienne dans ses poémes portant après l’hitorique artistique et recueilli dan son livre LAFLAMME SACRée .