157 ،دراسة نقديةالأخبار الموضوعة في سنن ابن ماجه

دراسة نقدية،الأخبار الموضوعة في سنن ابن ماجهThe critical analysis of fabricated Ahadiths

in Sunan Ibn-e-Maja فتح الرحمن القرشيالدكتور

ABSTRACT The scholars of Hadith gave special attention to the

fabricated hadith and they explained it to others and warned about its danger. They all agreed upon it that transmission of fabricated report is unlawful only one way is lawful if the status of this report is narrated with its transmission. Some great scholars of hadith like Mizzi, Zahabi and Ibn Hajr have pointed out that in the sunan of Ibn Maja there are some fabricated and false ahadith.

I took interest in study of these fabricated ahadith and I separated them and studied these ahadith according to the Principles of research of this filed. You will find during the study of this paper the importance of Sunan among the six books. You will study comments of scholars about this book. After complete study of this paper, we can conclude following points:

1. There are forty-four fabricated ahadith in Sunan of Ibn Maja.

2. These ahadith are found in five books except one, hadith is narrated by only Ibn Maja.

3. Ibn Maja declared about only one hadith that it is baseless.

4. Ibn Juzi mentioned only seven ahadith in his book fabricated ahadith.

5. Imam Bausairi showed indefference in commenting and declaring these ahadith as fabricated in his book Misbah-uz-zujazah. Although there are clear signs of fabrication in these ahadith.

Keywords: fabricated hadith, Ibn Maja, signs of fabrication, scholars, transmission

إسلام آباد ،الجامعة الإسلامية العالمية،كلية أصول الدينأستاذ مساعد ب

158 ،دراسة نقديةالأخبار الموضوعة في سنن ابن ماجه

والكشـف عنـه، وبيـان الخبر الموضـوعاهتمـام خـاص بمـا يتعلـق بـللمحـدثين :مـدخلبهم الــتي وضــعوها لبيــان الأحاديــث خطــره، والتحــذير منــه، ويتضــح ذلــك جليــا في كتــ

ـــا كـــون الحـــديث وهاإذ ضـــمن الضـــعيفة والموضـــوعة؛ جملـــة مـــن الضـــوابط الـــتي يعـــرف ضوعة، وبيان حالها، وذكر المـتهم موضوعا، مع التنبيه على الكثير من الأحاديث المو

وبيــان مراتبهــا. وأدخلــوا فيــه مــا الأكثــرون علــى أنــه موضــوع، والآخــرون يقولــون: ــا، هـو حـديث سـاقط مطـروح، ولا نجسـر أن نسـميه موضـوعا. ومنـه: مـا الجمهـور علــى

)١(وهنه وسقوطه، والبعض على أنه كذب، أرادوا: لا أصل له عمن أضيف ويدخل فيه قولهم: "حديث لا أصل له"

من غير ذلك الوجه، صلى الله عليه وسلمإليه من ذلك الطريق، وقد يكون أصله محفوظ عن النبي مثاله حديث رواه نوح بن حبيب، عن عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، عن مالك بن أنس، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري،

، سئل عنه أبو حاتم الرازي فقال: "هذا )٢(الأعمال بالنيات": "إنما صلى الله عليه وسلمعن النبي حديث باطل، لا أصل له، إنما هو: مالك، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن

.)٣("صلى الله عليه وسلمإبراهيم التيمي، عن علقمة بن وقاص، عن عمر، عن النبي قد أجمع العلماء من المحدثين وغيرهم على عدم جواز رواية الموضوع

.قال السيوطي: "وقد أطبق على )٤(إلا مقرونا ببيان وضعه صلى الله عليه وسلمنبي ونسبته إلى الذلك علماء الحديث فجزموا بأنه لا تحل رواية الموضوع في أي معنى كان الا مقرونا

.)٥(ببيان وضعه"فبالنظر إلى المراتب التي أنـزل فيهـا العلمـاء الأحاديـث الـتي حكمـوا بوضـعها

ق التي اتبعوها للكشف عن الخبر الموضوع، وجعلوها تحت مسمى "الموضوع"، وللطر الكتـــــب المؤلفـــــة في تمييـــــز ه، والكـــــلام علـــــى الكــــذابين والوضـــــاعين، و علامــــات تمييـــــز و

هـو الكـذب علـى رسـول ": بأنـه الخبر الموضوع؛ يمكن أن نعرف الأحاديث الموضوعةختلــق، المصــنوع صلى الله عليه وسلماالله

إســناد ركــب لــه - )٧(أي: أن واضــعه اختلقــه وصــنعه - )٦(الم

159 ،دراسة نقديةالأخبار الموضوعة في سنن ابن ماجه

ـــد أو جـــاء بغـــير إســـناد، أو قـــام دليـــل علـــى أنـــه باطـــل، وإن كـــان المحـــدث بـــه لم يتعم،لا تحــل روايتــه في أي معــنى كــان )٨(شــر أنــواع الضــعيف الكــذب، بــل غلــط فيــه. وهــو

الا مقرونـــا ببيـــان وضـــعه، ويحـــرم التســـاهل فيـــه ســـواء كـــان في الأحكـــام والقصـــص أو .)٩(الترغيب والترهيب أو غير ذلك

ـــا هـــذا البحـــث، شـــيئا يســـيرا عـــن مكانـــة ســـنن ابـــن ماجـــه بـــين تجـــد في ثناي، وبعــض أقــوال العلمــاء حــول هــذا الكتــاب العظــيم، وعــن زوائــده علــى الكتــب الســتة

الكتب الخمسـة. والدراسـة التفصـيلية للأخبـار الموضـوعة محـل النظـر، وفي الخاتمـة أهـم نتائج إن شاء االله.

:جه بين الكتب الستةمكانة سنن ابن ماأولا:

كــــان المتقــــدمون يعــــدون الكتــــب الأصــــول خمســــة: الصــــحيحين وســــنن أبي داود، والترمــذي، والنســائي، ثم ألحــق كتــاب ابــن ماجــه بالكتــب الخمســة، لمــا فيــه مــن الفقه وحسن الترتيب، ولما فيه من الزوائد علـى الكتـب الخمسـة الأصـول، فأصـبحت

هـــ)، ٥٠٧يــد محمــد بــن طــاهر المقدســي (تتعــرف بالكتــب الســتة، وكــان ذلــك علــى . وسار على منواله الحـافظ عبـد الغـني بـن عبـد )شروط الأئمة الستة(صاحب كتاب

هـــ، فضــمن كتابــه (الكمــال في أسمــاء الرجــال)، ٦٠٠الواحــد المقدســي المتــوفى في ســنة رجــال ابــن ماجــه كأحــد الســتة، ثم درج علــى هــذا أصــحاب كتــب الأطــراف وكتــب

.الرجاللقــوة )موطــأ الإمــام مالــك(لعلمــاء مــن جعــل ســادس الأصــول الســتة: ومــن ا

لقلـــــة الرجـــــال ) ســـــنن الـــــدارمي(أحاديثـــــه، بينمـــــا يـــــرى ابـــــن حجـــــر أن الأولى بـــــذلك ســنن ابــن (علــى )الموطــأ(م ولنــدرة الأحاديــث الشــاذة والمنكرة.وقــد قــد ،الضــعفاء فيــه

زري المتــــــوفى الســــــعادات مبــــــارك بــــــن محمــــــد المعــــــروف بــــــابن الأثــــــير الجــــــ وأبــــــ) ماجــــــه

160 ،دراسة نقديةالأخبار الموضوعة في سنن ابن ماجه

علــى )الموطــأ(ومــن المعــروف أن علمــاء المغــرب يقــدمون كتــاب ، وغــيره.هـــ)٦٠٦(ت بعض الصحاح.

وجعلــه للإمــام مالــك، )الموطــأ(علــى كتــاب )ابــن ماجــه(ســنن ومرجــع تقــديم كتــاب إلى أن زوائد ابن ماجـه علـى الكتـب الخمسـة كثـيرة، بينمـا أحد الكتب الستة، يرجع

.موجودة في الكتب الخمسةنجد أحاديث الموطأ :ابن ماجهثانيا: أقوال أهل العلم في سنن غـــض مـــن رتبـــة ، واســـع العلـــم، وإنمـــاصـــادقا ناقـــدا كـــان ابـــن ماجـــه حافظـــا

كتابـه قـال ابـن حجـر: " .(سننه) ما في الكتاب مـن المنـاكير، وقليـل مـن الموضـوعاتحـــتى ضـــعيفة جـــدا وفيـــه أحاديـــث ،د كثـــير الأبـــواب والغرائـــبجـــامع جيـــ ،في الســـنن

ولـيس الأمـر في .مهما انفـرد بخـبر فيـه هـو ضـعيف غالبـا :بلغني أن السري كان يقولواالله تعــــالى ،وفي الجملــــة ففيــــه أحاديــــث منكــــرة .)١٠(ذلــــك علــــى إطلاقــــه باســــتقرائي

:لفظــه ثم وجــدت بخــط الحــافظ شمــس الــدين محمــد بــن علــي الحســيني مــا .المســتعانـــا الح كـــل مـــا انفـــرد بـــه بـــن ماجـــة فهـــو :جـــاج المـــزي يقـــولسمعـــت شـــيخنا الحـــافظ أب

انتهـى مـا وجدتـه .ما انفرد به من الحديث عن الأئمة الخمسـة :يعني بذلك .ضعيفا حملـــــه علـــــى وأمـــــ .لكـــــن حملـــــه علـــــى الرجـــــال أولى . ثم تعقبـــــه بقولـــــه: ")١١("بخطـــــه .)١٢("فلا يصح ،حاديثالأ

:على الكتب الخمسة ابن ماجهثالثا: زوائد سنن لزوائد هي الأحاديث الزائدة في مصنف رويت فيه الأحاديـث بأسـانيد مؤلفـه، علـى ا

أحاديـــث كتـــب الأصـــول الســـتة أو بعضـــها مـــن حـــديث بتمامـــه لا يوجـــد في الكتـــب المزيــد عليهـــا، أو هـــو فيهـــا عـــن صـــحابي آخـــر، أو مـــن حـــديث شـــارك فيـــه أصـــحاب

وهــذه الزيــادة مطلقــة. ). ١٣( الكتــب المزيــد عليهــا أو بعضــهم، وفيــه زيــادة مــؤثرة عنــده وقد تكون في سند أو متن حديث اشتركا في إخراجه وهذه الزيادة نسبية.

161 ،دراسة نقديةالأخبار الموضوعة في سنن ابن ماجه

وقــد حــاول جمــع مــن العلمــاء عــد زوائــد ابــن ماجــه علــى الكتــب الخمســة، و سنن محقق على اختلاف بينهم في العد وكيفيته، والذي أميل إليه هو ما ذهب إليه

، االله عبـد اللطيـف حـرزو محمـد كامـل، و مرشد، عادلو ؤط، اشعيب الأرن ابن ماجه:مـام ابـن ماجـه انفـرد مـن بـين أصـحاب الكتـب الخمسـة تبـين لنـا أن الإ" :حيث قـالوا

).١٤"(بالمكررثلاثة عشر ومائتين وألف حديثا بأن مجمـــوع الأحاديـــث الـــذي قـــاموا بـــه، "الإحصـــاء خـــلالظهـــر مـــن قـــد و

ا ولغيرها التي انفر ا ابن ماجه عن الكتب الخمسـة بلغـتالصحيحة والحسنة لذا د أربعة وثمانون ومائة ومنها.. . حديث وهي تساوي نصف ما انفرد به تقريبا ستمائة

.)١٥( "حديثا هي ضعيفة جدابجملـة أحاديـث عـن رجـال في سـننه وقد ذكر أهل العلم أن ابن ماجـه تفـرد

أدرج . لان والوضــعمتهمــين بالكــذب وســرقة الأحاديــث، حكــم عليهــا الأئمــة بــالبطــ حــديثا،أربعــة وثلاثــين الموضــوعات همنهــا العلامــة ابــن الجــوزي في كتابــ وزع في وقــد ن

الـــلآلىء كتـــاب: " في عليـــهالســـيوطي في تعليقـــات كمـــا هـــو بـــين ،غـــير حـــديث منهـــا ".المصنوعة في الأحاديث الموضوعة

:لأخبار الموضوعة في سنن ابن ماجهارابعا: مـــن بحـــث بعنـــوان الكتـــاب، والبـــاب، ورقـــم الحـــديث،احتفظـــت في هـــذا ال

محمد فـؤاد عبـد ، وترقيمفيصل عيسى البابي الحلبي -دار إحياء الكتب العربية طبعة ، لانتشـــار ذلـــك، وســـهولة الرجـــوع إليـــه. وجعلـــت لي ترقيمـــا خاصـــا متسلســـلا البـــاقي

جعلته بين قوسين. والآن إلى موضوع البحث، فأقول وباالله التوفيق:ـد بـن علــي -٤٩ -) ١( ثـنا محم ثـنا داود بـن سـليمان العسـكري قــال: حـد حـد

ـــد بـــن محصـــن، عـــن ثـنا محم ، قـــال: حـــد أبـــو هاشـــم بـــن أبـــي خـــداش الموصـــليلة، عن عبد الله بن الد راهيم بن أبي عبـ فـة، قـال: قـال رسـول إبـ ، عن حذيـ يـلمي

162 ،دراسة نقديةالأخبار الموضوعة في سنن ابن ماجه

ـــدقة، ولا : «صلى الله عليه وسلماللـــه ـــلاة، ولا ص ـــوما، ولا ص ـــة ص ـــل اللـــه لصـــاحب بدع لا يـقبســـلام كمـــا ـــا، ولا عمـــرة، ولا جهـــادا، ولا صـــرفا، ولا عـــدلا، يخـــرج مـــن الإ حج

ــعرة مــن العجــين تخــ هــذا إســناد وقــال: " ذكــره البوصــيري فــي الزوائــد،. »رج الش .)١٦("ضعيف

محمــد بــن آفتــه محمــد بــن محصــن العكاشــي وهــو: قلــت: بــل هــو موضــوع: قــال يحــيى وأبــو " .)١٧(إســحاق بــن إبــراهيم بــن محمــد بــن عكاشــة أبــو محصــن الأســدي

يــروي عــن :وقــال ابــن عــدي .الحــديثمنكــر :وقــال البخــاري .كــذاب :حــاتم الــرازيوقــــال ابــــن .يضــــع الحــــديث :قــــال الــــدراقطني .الأوزاعــــي أحاديــــث منــــاكير موضــــوعة

. وروى لـه ابـن عـدي عـدة )١٨("يروي المقلوبات لا يكتب حديثه إلا للاعتبار :حبان .)١٩("كلها مناكير موضوعةأحاديث وقال: "

ــــاد ســــج - ٥٥ -) ٢( ثـنا الحســــن بــــن حم ثـنا يحيــــى بــــن ســــعيد حــــد ادة، حــــد، عن عبد الـرحمن الأموي، عن محمد بن سعيد بن حسان، عن عبادة بن نسي

ثـنا معاذ بن جبل، قال: " لما بـعثني رسول الله من إلى الي صلى الله عليه وسلمبن غنم قال: حدلا تـقضين ولا تـفصلن إلا بما تـعلم، وإن أشكل عليـك أمـر، فقـف حتـى «قال:

ـــي فيـــه ـــه أو تكتـــب إل ن هـــذا إســـناد وقـــال: " ذكـــره البوصـــيري فـــي الزوائـــد،. »تـبـيـ .)٢٠("ضعيف

بـن حسـان بـن قـيس محمـد بـن سـعيد آفتـه الزنـديق قلت: بل هو موضوع: صــلبه المنصــور علــى، )٢٢(كــان يضــع الحــديث عمــدا ، )٢١(القرشــي الأســدي المصــلوب

قـال ابـن !)٢٣(الزندقة، وضع أربعة آلاف حديث، قلبوا اسمه على مائـة وجـه ليخفـىيضع الحديث على الثقات ويروي عن الأثبـات مـا لا أصـل لـه لا يحـل ذكـره حبان: "

.)٢٤("فيه ولا الرواية عنه بحال من الأحوال في الكتب إلا على سبيل القدحثـنا - ٦٥ -) ٣( ـد بـن إسـماعيل، قـالا: حـد ثـنا سهل بن أبـي سـهل، ومحم حد

ثـنا علـي بـن موسـى الرضـا، عبد السلام بن صالح أبو الصلت الهروي قال: حـد

163 ،دراسة نقديةالأخبار الموضوعة في سنن ابن ماجه

عن جعفر بن محمد، عن أبيـه، عـن علـي بـن الحسـين، عـن أبيـه، عـن عن أبيه،ـول : «صلى الله عليه وسلمعلي بن أبي طالب، قال: قال رسول الله يمـان معرفـة بالقلـب، وقـ الإ

سناد على مجنون قال: أبو الص » باللسان، وعمل بالأركان لت: لو قرئ هذا الإأبـــو الصــلت هـــذا متفــق علـــى ضـــعفه وقــال: "ذكـــره البوصـــيري فــي الزوائـــد، . لبـــرأ

مه بعضهم ومحمد بن زياد السـلمي عـن ،تابعه محمد بن سهل بن عامر البجلي. وا .)٢٥("علي بن موسى الرضا

وأبــ بــن ســليمان ســلام بــن صــالحعبــد الآفتــه :موضــوعقلــت: هــذا إســناد مـه بالكـذب قـال الـذهبي في الضـعفاء:أحد الروافض الكذابين، الصلت الهروي، "ا

غـــير واحـــد، قـــال أبـــو زرعـــة: لم يكـــن بثقـــة. وقـــال ابـــن عـــدي: مـــتهم. وقـــال غـــيره: "صـــدوق، لـــه منـــاكير، وكـــان يتشـــيع، وأفـــرط العقيلـــي فقـــال: التقريـــب: وفي رافضـــي.

لم ينفــرد بــذلك العقيلــي، بــل تابعــه محمــد بــن طــاهر، فقــال ": نيقــال الألبــا كــذاب".كما نقله الحافظ نفسـه في "التهـذيب". وذكـر فيـه عـن أبي الحسـن أيضا: "كذاب"؛

لم يحــدث بــه إلا -يعــني هــذا الحــديث -"وهــو مــتهم بوضــعه :-الــدارقطني وهــو –عــروف في كتــب وهــذا الحــديث م .)٢٦(الابتــداء في هــذا الحــديث" مــن ســرقه منــه، فهــو

. )٢٧(الموضوعاتــن - ١٤١ -) ٤( ــماعيل ب ثـنا إس ــال: حــد ــحاك ق ــن الض ــاب ب ــد الوه ثـنا عب حــد

عياش، عن صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن بن جبـير بن نـفير، عن كثيـر بـن ، عــن إن اللــه : «صلى الله عليه وسلمعبــد اللــه بــن عمــرو، قــال: قــال رســول اللــه مــرة الحضــرمي

ـراهيم فـي الجنـة يــوم راهيم خليلا، فمنزلـي ومنـزل إبـ اتخذني خليلا كما اتخذ إبــــي ـــؤمن بـ ـــا م نـن ـــاهين، والعبـــاس بـيـ ـــة تج ـــين القيام ذكـــره البوصـــيري فـــي . »ن خليل

).٢٨"(هذا إسناد ضعيفوقال: " الزوائد،عبد الوهاب بن الضحاك بـن آفته شيخ ابن ماجه قلت: بل هو موضوع:

حاديــــث كثــــيرة أحــــدث ب. قــــال أبــــو حــــاتم: ")٣٠(مــــتروك الحــــديث .)٢٩(أبــــان الســــلمي

164 ،دراسة نقديةالأخبار الموضوعة في سنن ابن ماجه

ن لا يحــدث أفضــمن لى ؟وجــل فخرجــت إليــه فقلــت: ألا تخــاف االله عــز ،موضــوعةـــــا بعـــــد ذلـــــك ،ـــــا وقـــــال العقيلـــــي . كـــــان يكـــــذب :قـــــال الأزديو" .)٣١("فحـــــدث

كـان يسـرق الحـديث لا يحـل الاحتجـاج :وقال ابن حبـان .متروك الحديث :والنسائي .)٣٢("منكر الحديث :وقال الدارقطني .بهثـنا الوليـــد بـــن - ٢٢٢ -) ٥( ـــار قـــال: حـــد ثـنا هشـــام بـــن عم مســـلم قـــال: حـــد

ثـنا روح بن جناح أبو سـعد، عـن مجاهـد، عـن ابـن عبـاس، قـال: قـال رسـول حدــيطان مــن ألــف عابــد : «صلى الله عليه وسلماللــه الترمــذيأخرجــه . »فقيــه واحــد أشــد علــى الش

ثنا محمد بن إسماعيل:) قال ٢٦٨١( )٥/٤٨( ثنا إبراهيم بن موسى حد حدثنا ، حد . )٣٣(الوليد بن مسلم

قـال . )٣٤(روح بـن جنـاح القرشـي الأمـوي آفتـه: قلت: هـذا إسـناد موضـوعأخـوه مـروان بـن جنـاح أحـب إلي منـه، يكتـب حـديثهما ولا يحـتج " :أبو حاتم الـرازي

يث جـدا منكـر الحـد: "وقال ابن حبـان .)٣٦("ليس بالقوي" :وقال النسائي .)٣٥("مايـــروي عـــن الثقـــات مـــا إذا سمعهـــا الإنســـان الـــذي لـــيس بـــالمتبحر في صـــناعة الحـــديث

.)٣٧(!" شهد لها بالوضعثـنا المعلــى بـــن - ٢٤٨ -) ٦( ثـنا عبــد اللــه بــن عـــامر بــن زرارة قــال: حــد حــد

نـعـــوده حتـــى ملأنـــا البـيـــت، هـــلال، عـــن إســـماعيل، قـــال: دخلنـــا علـــى الحســـن رة نـعوده حتى ملأنـا البـيـت، فـقـبض فـقبض رجليه، ثم قال: دخلنا على أبي هريـ

حتــى ملأنــا البـيــت وهــو مضــطجع صلى الله عليه وسلمرجليــه، ثــم قــال: دخلنــا علــى رســول اللــه إنه سيأتيكم أقــوام مـن بـعـدي يطلبـون «لجنبه، فـلما رآنا قـبض رجليه، ثم قال: بوا بهم، وحيوهم، وعلموهم فأدركنا والله أقـواما مـا رحبـوا «، قال: »العلم، فـرح

ـــا، ولا حيـ ـــابن ـــيهم فـيجفون ـــذهب إل ـــد أن كنـــا ن ـــا، ولا علمونـــا، إلا بـع ذكـــره . »ون .)٣٨("هذا إسناد ضعيفوقال: " البوصيري في الزوائد،

165 ،دراسة نقديةالأخبار الموضوعة في سنن ابن ماجه

ـــل هـــو موضـــوع: معلـــى بـــن هـــلال بـــن ســـويد أبـــو عبـــد االله آفتـــه قلـــت: بوك الحـــديث مـــتر :كـــان يضـــع الحـــديث وقـــال أحمـــد بـــن حنبـــل. ")٣٩(الطحـــان الكـــوفي

.)٤٠("هـو مـن المعـروفين بالكـذب ووضـع الحـديث :وقـال يحـيى .حديثه موضوع كذب: وقـال ابـن حبـان .)٤١("مـتروك الحـديث" :وقال السعدي معلى كذاب وقـال النسـائي

في التشـــيع وكــان غاليــا ،لا يكتــب وكـــان أميــا .يــروي الموضــوعات عــن أقــوام ثقــات"ولا كتابـة ،لا تحـل الروايـة عنـه بحـال .ه وسلميشتم أصحاب رسول االله صلى االله علي

.)٤٢("حديثه إلا على جهة التعجبثـنا بقيــة، عــن - ٤٢٤ -) ٧( ــال: حــد ــن المصــفى الحمصــي ق ــد ب ثـنا محم حــد

ــد بــن الفضــل، عــن أبيــه، عــن ســالم، عــن ابــن عمــر، قــال: رأى رســو ل اللــه محم ذكره البوصيري في الزوائد،. »لا تسرف، لا تسرف «رجلا يـتـوضأ، فـقال: صلى الله عليه وسلم

).٤٣"(هذا إسناد ضعيفوقال: "آفته محمد بن الفضل بن عطية بـن عمـر بـن خالـد بل هو موضوع: قلت:

:معــين قــال يحــيى بــن ).٤٥(كــان أبــو بكــر ابــن أبي شــيبة شــديد الحمــل عليــه).٤٤(العبســيلــيس بشــيء حديثــه حــديث أهــل " :قــال أحمــد. و )٤٦("كــان محمــد بــن الفضــل كــذابا "

ـــــان. )٤٨("مـــــتروك الحـــــديث" :. وقـــــال النســـــائي)٤٧("الكـــــذب يـــــروي " :وقـــــال ابـــــن حب .)٤٩("الموضوعات عن الأثبات

ــ - ٧١٢ -) ٨( ثـنا بقيــة، ع ــال: حــد ــن المصــفى الحمصــي ق ــد ب ثـنا محم ن حــدمــروان بــن ســالم، عــن عبــد العزيــز بــن أبــي رواد، عــن نــافع، عــن ابــن عمــر قــال:

خصــــلتان معلقتــــان فــــي أعنــــاق المــــؤذنين للمســــلمين، :«صلى الله عليه وسلمقــــال رســــول اللــــه هــذا إســناد ضــعيف وقــال: " لزوائــد،ذكــره البوصــيري فــي ا. »صــلاتـهم وصــيامهم .)٥٠("لتدليس بقية بن الوليد

: قال أحمد وغيره ).٥١(آفته مروان بن سالم الغفاريقلت: بل هو موضوع: ليس له ،ضعيف الحديث ،منكر الحديث جدا " أبو حاتم:قال و .)٥٢("ليس بثقة"

166 ،دراسة نقديةالأخبار الموضوعة في سنن ابن ماجه

إلا من طريق لا يتابع عليها ،أحاديثه مناكير. قال العقيلي: ")٥٣("حديث قائممتروك " :وقال النسائي. )٥٥("منكر الحديث" :وقال البخاري. )٥٤("يقاربه

ويأتي عن الثقات ما ،يروي المناكير عن المشاهير: "وقال ابن حبان. )٥٦("الحديث .)٥٧("ليس من حديث الأثبات

ثـنا - ٨٩٦ -) ٩( ــباح قــال: حــد ــن الص ــد ب ــن محم ثـنا الحســن ب ــد بــن حــد يزيبأنا العلاء أبو محمد، قال: سمعت أنـس بـن مالـك، يـقـول: قـال هارون قال: أنـ

ــجود، فــلا تـقــع كمــا يـقعــي الكلــب، : «صلى الله عليه وسلملــي النبــي إذا رفـعــت رأســك مــن السذكـره البوصـيري فـي . »وألـزق ظـاهر قـدميك بـالأرض ضع أليتـيك بـين قدميك،

.)٥٨("هذا إسناد ضعيفوقال: " الزوائد،العــلاء بــن أبــو محمــد البصــري، هــو:آفتــه العــلاء بــل هــو موضــوع: قلــت:

كــان يضــع " :قــال ابــن المــديني).٥٩(الثقفــي أبــو محمــد البصــري لويعــرف بــابن زيــد ،زيــدوقـــــــال .)٦١("منكـــــــر الحـــــــديث مـــــــتروك الحـــــــديث" :حـــــــاتم وقـــــــال أبـــــــو .)٦٠("الحـــــــديثيـروي عـن أنـس بـن " :وقـال ابـن حبـان .)٦٣("منكـر الحـديث" :والعقيلي ،)٦٢(البخاري

وقـال .)٦٤("لا يحل ذكـره في الكتـب إلا علـى سـبيل التعجـب ،مالك نسخة موضوعة .)٦٥("متروك الحديث" :الدارقطني

ــب - ٩٦٨ - ) ١٠( ــد بــن الص ثـنا محم بأنــا حفــص بــن غيــاث، عــن حــد اح قــال: أنــرة، أن رسـول اللـه قـال: عبد الله بن سعيد المقبري، عـن أبيـه، عـن أبـي هريـ

ليضـع يـده علـى فيـه، ولا يـعـوي، فـإن الشـيطا« ن يضـحك إذا تـثاءب أحدكم، فـهذا إسناد فيه عبد االله بن سعيد متفـق وقال: " ذكره البوصيري في الزوائد،. »منه

.)٦٦("على تضعيفهآفتـــه عبـــد االله بـــن ســـعيد بـــن أبي ســـعيد ، واسمـــه بـــل هـــو موضـــوع: قلـــت:

اســــتبان لي كذبــــه في "قــــال يحــــيى القطــــان: . )٦٧(كيســــان، المقــــبري، أبــــو عبــــاد الليثــــي. وقــــال )٦٩("منكــــر الحــــديث، مــــتروك الحــــديث"أحمــــد بــــن حنبــــل: قــــال. و )٦٨("مجلــــس

167 ،دراسة نقديةالأخبار الموضوعة في سنن ابن ماجه

كــــان ممــــن يقلــــب . وقــــال ابــــن حبــــان: ")٧٠("مــــتروك الحــــديث" :لــــدارقطنيوالنســــائي ا .)٧١("الأخبار ويهم في الآثار وحتى يسبق إلى قلب من يسمعها أنه كان المتعمد لها

ثـنا عبــد الحميــد بــن بـيــان الواســ - ١٢٢٤ - ) ١١( ثـنا إســحاق حــد طي قــال: حــدالأزرق، عن سفيان، عن جابر، عن أبي حريز، عن وائل بـن حجـر، قـال: رأيـت

ـــه وســـلم ذكـــره . »صـــلى جالســـا علـــى يمينـــه، وهـــو وجـــع «النبـــي صـــلى االله عليــد هــذا إســناد فيــه جــابر وهــو ابــن يزيــد الجعفــي وقــد " وقــال: ،البوصــيري فــي الزوائ

م .)٧٢("وأبو حريز هذا مجهول، اــم بالكـذب، جــابر بـن يزيــد الجعفـيآفتـه بــل هـو موضــوع: قلـت: ، كمــا ا

أقــــرب إلى الضــــعف منــــه إلى نقــــل ذلــــك البخــــاري وابــــن عــــدي. وقــــال ابــــن عــــدي: " .)٧٤("متروكقال النسائي: " .)٧٣("الصدق

ــ - ١٢٤٢ - ) ١٢( ــن يـعلــى ح ــد ب ثـنا محم ــال: حــد ــبي ق ــن بكــر الض ثـنا حــاتم ب دثـنا عنبسة بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن نافع، عن أبيه، عن بور قال: حد زنـ

ــــلمة، قالــــت ــــي رســــول اللــــه «أم س ــــر عــــن ا صلى الله عليه وسلمنه ــــوت فــــي الفج ذكــــره . »لقن .)٧٥("هذا إسناد ضعيفوقال: " البوصيري في الزوائد،

آفتـه عنبسـة بـن عبـد الـرحمن بـن عنبسـة بـن سـعيد بـل هـو موضـوع: قلت: ).٧٦"(هـــو مـــتروك الحـــديث كـــان يضـــع الحـــديثبـــن العـــاص الأمـــوي، قـــال أبـــو حـــاتم: "

،صـاحب أشـياء موضـوعة: ". وقـال ابـن حبـان)٧٧("منكـر الحـديثوقال ابن عدي: " .)٧٨("لا يحل الاحتجاج به ،وما لا أصل له مقلوب

ثـنا يوسف بن خالد - ١٣١٦ - ) ١٣( ثـنا نصر بن علي الجهضمي قال: حد حد، عن عبد الرحمن بن عقبة بن الفا ثـنا أبو جعفر الخطمي كه بـن سـعد، قال: حد

ه الفاكه بن سعد، وكانـت لـه صـحبة، أن رسـول اللـه كـان يـغتسـل « صلى الله عليه وسلمعن جد، وكــان الفاكــه يــأمر أهلــه بالغســل فــي هــذه »يـــوم الفطــر ويـــوم النحــر ويـــوم عرفــة

.)٧٩("هذا إسناد ضعيفوقال: " البوصيري في الزوائد،ذكره . الأيام

168 ،دراسة نقديةالأخبار الموضوعة في سنن ابن ماجه

آفتــه يوســف بــن خالــد الســمتي، قــال ابــن معــين: بــل هــو موضــوع: قلــت: كــذاب زنــديق لا يكتــب عنــه، وقــال في موضــع آخــر: كــذاب خبيــث عــدو االله رجــل ســوء رأيتــه في البصــرة مــا لا أحصــي لا يحــدث عنــه أحــد فيــه خــير. وقــال عمــرو بــن

يكذب. وقال أبو داود: كذاب. وقال ابن حبان: كان يضـع الحـديث علي الفلاس: على الشيوخ ويقرأ عليهم ثم يرويها عنهم. لا تحل الرواية عنه.

ــــد - ١٣٧٣ - ) ١٤( ــــن الولي ــــوب ب ثـنا يـعق ــــد ــــال: ح ــــع ق ــــن مني ــــد ب ثـنا أحم ــــد ح، عــن هشــام بــن عــروة، عــن أبيــه، عــن عائشــة، قالــت: قــال رســول اللــه المــديني

ــن صــلى، بـــين المغــرب والعشــاء، عشــرين ركعــة بـنــى اللــه لــه بـيتــا فــي : «صلى الله عليه وسلم م .)٨٠("هذا إسناد ضعيفوقال: " ذكره البوصيري في الزوائد،. »الجنة

ن عبـد االله بـن أبي هـلال يعقـوب بـن الوليـد بـآفتـه بل هـو موضـوع: قلت: . )٨٢("وكـان يضـع الحـديث كـان مـن الكـذابين الكبـار. قال الإمام أحمـد: ")٨١(الأزدي

:وقـال النسـائي .)٨٣("لـيس بشـئ" :وقـال أبـو زرعـة "،كـان يكـذب وقال أبو حـاتم: "كـان ممـن يضـع الحـديث علـى الثقـات لا " :قال ابـن حبـان. )٨٤("ليس بشيء متروك"

.)٨٥("إلا على جهة التعجبيحل كتابة حديثه ثـنا عبـــد الـــرزاق - ١٣٨٨ - ) ١٥( ل قـــال: حـــد ثـنا الحســـن بـــن علـــي الخـــلا حـــد

ـد، عـن معاويـة بـن عبـد اللـه بـن ـراهيم بـن محم رة، عن إبـ بأنا ابن أبي سبـ قال: أنـ:"إذا كانـت صلى الله عليه وسلمعن علي بن أبي طالب، قـال: قـال رسـول اللـه جعفر، عن أبيه،

ــا ــزل فيه ــإن اللــه يـن ــا، ف ــا وصــوموا نـهاره له ــوا ليـ ــن شــعبان، فـقوم ــة النصــف م ل ليـيـقــول: ألا مــن يا، فـ نـ ــمس إلــى ســماء الــد ــه ألا لغــروب الش مســتـغفر لــي فــأغفر ل

ذكــره . مســتـرزق فأرزقــه ألا مبتـلــى فأعافيــه ألا كــذا ألا كــذا، حتــى يطلــع الفجــر" .)٨٦(البوصيري في الزوائد،واسمــه أبــو بكــر بــن عبــد االله بــن محمــد آفتــه ابــن أبي ســبرة، :قلــت: موضــوع

وقــال ابــن عــدي: .)٨٨("كــان يضــع الحــديث ويكــذب" :حمــدأقــال . )٨٧(بــن أبي ســبرة

169 ،دراسة نقديةالأخبار الموضوعة في سنن ابن ماجه

ـــان. و )٨٩("هـــو في جملـــة مـــن يضـــع الحـــديث" يـــروي الموضـــوعات عـــن " :قـــال ابـــن حب .)٩٠("ولا الاحتجاج به بحال ،لا يحل كتابة حديثه ،الأثبات

ــن ع - ١٤٣٧ - ) ١٦( ثـنا مســلمة ب ــال: حــد ــار ق ــن عم ثـنا هشــام ب ــال: حــد لــي قثـنا ابن جريج، عن حميد الطويل، عن أنس بـن مالـك، قـال كـان النبـي : صلى الله عليه وسلمحد

هـــذا وقـــال: " ذكـــره البوصـــيري فـــي الزوائـــد،. »لا يـعـــود مريضـــا إلا بـعـــد ثـــلاث « .)٩١("منكر الحديثوأبو حاتم وأبو زرعة إسناد فيه مسلمة بن علي قال البخاري

قـال يحـيى بـن . )٩٢(مسلمة بـن علـي بـن خلـف الخشـنيآفته :قلت: موضوع :وقال النسائي .)٩٤("منكر الحديث"وقال البخاري: . )٩٣("ليس حديثه بشئ" :معين

يقلـب : "قال ابن حبانو .)٩٦("منكر الحديث" :وقال أبو زرعة. )٩٥("متروك الحديث" ،فلمــا فحــش ذلــك منــه ،ا لــيس مــن أحــاديثهم توهمــا ويــروي عــن الثقــات مــ ،الأســانيد

ابن وسأل .)٩٨("وقال ابن عدي: عامة أحاديثه غير محفوظة .)٩٧("بطل الاحتجاج به .)٩٩("هذا حديث باطل موضوعأباه عن هذا الحديث فقال: " أبي حاتم

ثـنا - ١٤٦١ - ) ١٧( ــال: حــد ــن المصــفى الحمصــي ق ــد ب ثـنا محم ــن حــد بقيــة بــر بـن عبـيــد، عــن زيـد بــن أســلم، عـن عبــد اللــه بـن عمــر، قــال: الوليـد، عــن مبش

ذكـره البوصـيري فـي الزوائـد،. »ليـغسل موتاكم المأمونون :«صلى الله عليه وسلمقال رسول الله .)١٠٠("هذا إسناد ضعيفوقال: "

بقيــة؛ مــدلس، وقــد رواه بالعنعنــة. وشــيخه مبشــر و موضــوع: بــل هــقلــت: لـــيس ...أحاديثـــه أحاديـــث موضـــوعة كـــذب"بـــن عبيـــد؛ قـــال فيـــه أحمـــد بـــن حنبـــل:

. وقــال الــدارقطني: )١٠٢(. وقــال البخــاري: منكــر الحــديث)١٠١("بشــيء يضــع الحــديثعـن الثقـات يروي وقال ابن حبان: " .)١٠٣(متروك الحديث، يضع الحديث، ويكذب"

.)١٠٤("الموضوعات لا يحل كتابة حديثه إلا على جهة التعجبثـنا أحمد بن عبدة قال: أخبـرنـي عمـرو بـن النـعمـان قـال: - ١٤٨٥ - ) ١٨( حد

ثـنا علي بن الحـزور، عـن نـفيـع، عـن عمـران بـن الحصـين، وأبـي بــر زة، قـالا: حد

170 ،دراسة نقديةالأخبار الموضوعة في سنن ابن ماجه

فـي جنـازة، فــرأى قـومـا قـد طرحـوا، أرديــتـهم يمشـون صلى الله عليه وسلمخرجنا مع رسول الله ــــول اللــــه ــــال رس ق ــــص، فـ ــــي قم ــــذون؟ أو بصــــنع : «صلى الله عليه وسلمف ــــل الجاهليــــة تأخ أبفعأن أدعـــو علـــيكم دعـــوة تـرجعـــون فـــي غيـــر الجاهليـــة تشـــبـهون؟ لقـــد هممـــت

ـــذلك » صـــوركم ـــودوا ل ـــم يـع ـــتـهم، ول ـــذوا أرديـ ـــال: فأخ ذكـــره البوصـــيري فـــي . ق .)١٠٥("هذا إسناد ضعيفوقال: " الزوائد،

نســبه ،نفيــع بــن الحــارث أبــو داود الأعمــىآفتــه بــل هــو موضــوع: قلــت: وقـال السـاجي: .. وقال البخاري منكـر الحـديث)١٠٦(لوضعإلى امعين وغيره يحيى بن

ســـألت أبي عـــن أبي داود " ابـــن أبي حـــاتم: قـــال. و )١٠٧(كـــان منكـــر الحـــديث، يكـــذببى داود أســـئل أبـــو زرعـــة عـــن . وقـــال: نفيـــع فقـــال: منكـــر الحـــديث ضـــعيف الحـــديث

ـــو داود ونقـــل ابـــن عـــدي قـــول الســـعدي: .)١٠٨("نفيـــع فقـــال: لم يكـــن بشـــئ نفيـــع أبنفيـــع أبـــو داود مـــتروك :النســـائيوقـــول الصـــحابة فاســـق. مـــن يتنـــاول قومـــا ،كـــذاب .)١٠٩("هو في جملة الغالين بالكوفة. ثم قال بعد ذلك: الحديث

ثـنا - ١٧٤٩ - ) ١٩( ثـنا بقيـــة قـــال: حـــد ـــد بـــن المصـــفى قـــال: حـــد ثـنا محم حـــدد الرحمن، عن سليمان بن بـريدة، عن أبيه، قـال: قـال رسـول اللـه محمد بن عب

قــال: إنـي صــائم، قـال رســول اللـه » الغـداء يــا بـلال «: لـبلال صلى الله عليه وسلم نأكــل : «صلى الله عليه وسلمفـيا بلال أن الصائم تسـبح عظامـه، أرزاقـنا، وفضل رزق بلال في الجنة، أشعرت

هـذا وقـال: " ذكره البوصـيري فـي الزوائـد،. »وتستـغفر له الملائكة ما أكل عنده .)١١٠("وكذبه أبو حاتم وغيره ،إسناد فيه محمد بن عبد الرحمن متفق على ضعفه

هـو ، حمن القشـيري المقدسـيمحمد بن عبـد الـر آفته بل هو موضوع: قلت: كـان "قال أبـو حـاتم: . )١١١(كذاب مشهور ،من مشائخ بقية المجهولين منكر الحديث

.)١١٢("يكذب ويفتعل الحديثثـنا يـــونس بـــن - ١٧٧٧ - ) ٢٠( ثـنا أحمـــد بـــن منصـــور أبـــو بكـــر قـــال: حـــد حـــد

ثـنا الهياج الخر ثـنا عنبسة بن عبد الـرحمن، عـن محمد قال: حد اساني قال: حد

171 ،دراسة نقديةالأخبار الموضوعة في سنن ابن ماجه

المعتكــف يـتبــع :«صلى الله عليه وسلمعبــد الخــالق، عــن أنــس بــن مالــك، قــال: قــال رســول اللــه هـذا إســناد فيــه وقــال: " ذكــره البوصــيري فـي الزوائــد،. »الجنـازة، ويـعــود المــريض

وقــد روى الأئمــة الســتة مــا يخالفــه مــن .وهــم ضــعفاء ،والهيــاج ،وعنبســة ،الخــالق عبــد .)١١٣("كان لا يدخل البيت إلا لحاجة إذا كانوا معتكفين" :حديث عائشة مرفوعا

آفتـه عنبسـة بـن عبـد الـرحمن بـن عنبسـة بـن سـعيد بـل هـو موضـوع: قلت: . )١١٤("ن يضــع الحــديثهــو مــتروك الحــديث كــابــن العــاص الأمــوي، قــال أبــو حــاتم: "

،صـاحب أشـياء موضـوعة. وقال ابن حبان: ")١١٥("منكر الحديثوقال ابن عدي: " .)١١٦("لا يحل الاحتجاج به ،وما لا أصل له مقلوب

ــن - ١٧٩٧ - ) ٢١( ــن مســلم، ع ــد ب ثـنا الولي ــال: حــد ــن ســعيد ق ثـنا ســويد ب حــدــرة، قـال: قــال رسـول اللــه البختـري بـن عبـيــد، عـ إذا : «صلى الله عليه وسلمن أبيــه، عـن أبـي هريـ

أعطيــتم الزكــاة فــلا تـنســوا ثـوابـهــا، أن تـقولــوا: اللهــم اجعلهــا مغنمــا، ولا تجعلهــا . )١١٧("هذا إسناد ضعيفوقال: " ذكره البوصيري في الزوائد،. »مغرما

، البخــتري بــن عبيــد الطــائي مــن أهــل الشــامآفتــه بــل هــو موضــوع: قلــت: يـروي عـن أبيـه عـن أبي هريـرة نسـخة . وقال ابن حبان: )١١٨("ضعيف الحديث ذاهب

فيها عجائب لا يحل الاحتجاج بـه إذا انفـرد لمخالفتـه الأثبـات في الروايـات مـع عـدم وأما أبو نعيم الحافظ فقال: . )١٢٠(وقال الأزدي: "كذاب ساقط". )١١٩("تقدم عدالته

.)١٢١("روى عن أبيه موضوعاتثـنا عمـــر بـــن هـــارون، عـــن - ٢١٥٢ - ) ٢٢( ثـنا عمـــرو بـــن رافـــع قـــال: حـــد حـــد

ـرة، ، عن يزيد بـن عبـد اللـه بـن الشـخير، عـن أبـي هريـ همام، عن فـرقد السبخيـــال رســـول اللـــه ـــال: ق ـــواغون : «صلى الله عليه وسلمق ـــباغون والص ـــذب النـــاس الص ذكـــره . »أكوعمـرو ،هذا إسـناد فيـه فرقـد السـبخي وهـو ضـعيفوقال: " البوصيري في الزوائد،

.)١٢٢("وغيره ،بن هارون كذبه ابن معين

172 ،دراسة نقديةالأخبار الموضوعة في سنن ابن ماجه

د بـن حمـ. قـال الإمـام أفرقد بن يعقوب بصريآفته بل هو موضوع: قلت: . )١٢٣("لــيس هــو بقــوي في الحــديث قلــت هــو ضــعيف قــال لــيس هــو بــذاك" :حنبــل

. وقـال أبـو حـاتم بعـد أن سـاق هـذا الحـديث )١٢٤("في حديثه مناكيروقال البخاري: " .)١٢٥("هذا حديث كذبمن طريق آخر: "

ـــن - ٢٣٠٧ - ) ٢٣( ـــان ب ثـنا عثم ـــال: حـــد ـــماعيل ق ـــن إس ـــد ب ثـنا محم ـــد حـــد عبــرة رضــي اللــه ثـنا علــي بــن عــروة، عــن المقبــري، عــن أبــي هريـ الــرحمن قــال: حــد

الأغنيـــاء باتخـــاذ الغـــنم، وأمـــر الفقـــراء باتخـــاذ صلى الله عليه وسلمعنـــه، قـــال: أمـــر رســـول اللـــه ذكـره . »د اتخاذ الأغنياء الدجاج، يـأذن اللـه بهـلاك القـرىعن «الدجاج، وقال:

.)١٢٦("هذا إسناد ضعيفوقال: " البوصيري في الزوائد،قال ابن )،١٢٧(علي بن عروة الدمشقي القرشيآفته بل هو موضوع: قلت:

ه صــالح جــزرة وكذبــوســاق مــن منــاكيره هــذا الحــديث. .)١٢٨("منكــر الحــديثعــدي: "كـــان ممـــن يضـــع الحـــديث علـــى . وقـــال ابـــن حبـــان: ")١٢٩("حديثـــه كـــذب كلـــه"قـــال: . )١٣٠("قلته

ـد بـن الفـرات، عـن - ٢٣٧٣ - ) ٢٤( ثـنا محم ثـنا سـويد بـن سـعيد قـال: حـد حدــال رســول اللــه ــال: ق ــن عمــر، ق ــن اب ــار، ع ــن دث ــدم :«صلى الله عليه وسلممحــارب ب ــزول ق ــن تـ ل

ــه النــار وقــال: ذكــره البوصــيري فــي الزوائــد،. »شــاهد الــزور حتــى يوجــب اللــه ل .)١٣١("هذا إسناد ضعيف"

محمـــــد بـــــن الفـــــرات أبـــــو علـــــي التميمـــــي آفتـــــه بـــــل هـــــو موضـــــوع: قلـــــت: عــــن روى :وقــــال أبــــو داود .)١٣٣(كذبــــه أحمــــد وأبــــو بكــــر ابـــن أبي شــــيبة ،)١٣٢(الكـــوفي

كان ممن يروي المعضلات وقال ابن حبان: " ).١٣٤(محارب بن دثار أحاديث موضوعهـــــا موضـــــوعة لا يحـــــل عـــــن الأثبـــــات حـــــتى إذا سمعهـــــا مـــــن الحـــــديث صـــــناعته علـــــم أ

.)١٣٥("الاحتجاج به

173 ،دراسة نقديةالأخبار الموضوعة في سنن ابن ماجه

يـان، عـن - ٢٥١٤ - ) ٢٥( ثـنا علـي بـن ظبـ ثـنا عثمان بن أبي شيبة قال: حد حد .»المـدبـر مـن الثـلـث «قـال: صلى الله عليه وسلمبـيد الله، عن نافع، عن ابـن عمـر، أن النبـي ع

قــال ابــن ماجــة: ســمعت عثمــان يـعنــي ابــن أبــي شــيبة، يـقــول: هــذا خطــأ. يـعنــي ذكـــره . »لـــيس لـــه أصـــل «و عبـــد اللـــه: قـــال أبـــ .»المـــدبـر مـــن الثـلـــث «حـــديث

.)١٣٦(وقال: "هذا إسناد ضعيف" البوصيري في الزوائد،وهـذا الحـديث فقـط الـذي حكـم ابـن ماجـه نفسـه بل هو موضـوع: قلت: . )١٣٨("مـــتروك الحـــديث. قـــال النســـائي: ")١٣٧(علـــي بـــن ظبيـــان العبســـيبوضـــعه، آفتـــه

،ويخطـيء في الآثــار ولا يفهــم ،خبـار ولا يعلــمكــان ممـن يقلــب الأوقـال ابــن حبـان: "هـــذا "قـــال أبـــو زرعـــة: . و )١٣٩("ســـقط الاحتجـــاج بأخبـــاره ؛فلمـــا كثـــر ذلـــك في روايتـــه

ذكــر مــن منكــر الحــديث، ثم :وقــال العقيلــي ؛ وامتنــع مــن قراءتــه.)١٤٠("حــديث باطــل .)١٤١(هذا الحديث منكراته

ـــن أبـــي الر - ٢٦١٣ - ) ٢٦( ثـنا الحســـن ب ـــد حـــد ـــا عب بأن ـــع الجرجـــاني قـــال: أنـ بيالـــرزاق قـــال: أخبـرنـــي يحيـــى بـــن العـــلاء، أنـــه ســـمع بشـــر بـــن نميـــر، أنـــه ســـمع

ة قـال: كنـا مكحولا يـقول: إنه سمع يزيد بن عبد الله، أنه سمع صـفوان بـن أميـقــال: يــا رســول اللــه، إن اللــه قــد صلى الله عليه وسلمعنــد رســول اللــه ، فجــاءه عمــرو بــن قـــرة فـ

كتب علي الشقوة، فما أراني أرزق إلا من دفي بكفي، فأذن لي فـي الغنـاء فـي قــال رســول اللــه غيــر فاحشــة، لا آذن لــك، ولا كرامــة، ولا نـعمــة عــين، : «صلى الله عليه وسلمفـ

كذبت، أي عدو الله، لقد رزقك الله طيبا حلالا، فاختـرت ما حرم الله عليك لـك مـن حلالـه، ولـو كنـت تـقـدمت إليـك من رزقه مكان ما أحل اللـه عـز وجـل

لفعلت بك وفـعلت. قم عني، وتب إلـى اللـه. أمـا إنـك إن فـعلـت بـعـد التـقدمـة هلــــك، إليــــك، ضــــربـتك ضــــربا وجيعــــا، وحلقــــت رأســــك مثـلــــة، ونـفيتــــك مــــن أ

ـــل المدينـــة ـــان أه ي ـــلبك نـهبـــة لفتـ ـــت س ـــر » . وأحلل ـــن الش ـــرو، وبـــه م ـــام عم ق فـ

174 ،دراسة نقديةالأخبار الموضوعة في سنن ابن ماجه

ــا ولــى، قــال النبــي هــؤلاء العصــاة، مــن : «صلى الله عليه وسلموالخــزي مــا لا يـعلمــه إلا اللــه فـلمهم بغير تـوبة يا مخنثـا مات منـ نـ حشره الله عز وجل يـوم القيامة كما كان في الـد

ـــام صـــرع ـــا ق ـــة، كلم ـــن النـــاس بهدب ـــتتر م ـــا لا يس ذكـــره البوصـــيري فـــي . »عريان .)١٤٢(وقال: "هذا إسناد ضعيف" الزوائد،

تـــرك ).١٤٣(القشـــيري البصـــري بشـــر بـــن نمـــير آفتـــهبـــل هـــو موضـــوع: قلـــت: وفي رواية عـن ...من أركان الكذب قال يحي بن سعيد كان ركنا . )١٤٤(الناس حديثه

منكـــر . وقـــال ابـــن حبـــان: ")١٤٥("كـــذاب يضـــع الحـــديث :أحمـــد قـــال يحـــيى بـــن العـــلاء .)١٤٦("الحديث جدا

ثـنا علي بن محمد، ومحمد بـن يحيـى - ٢٧٣٦ - ) ٢٧( ثـنا عبـيـد حد قـالا: حـدـد بـن ـد بـن سـعيد، وقـال محم الله بن موسى، عن الحسن بن صـالح، عـن محميحيى: عن عمر بن سعيد، عن عمرو بـن شـعيب قـال: حـدثني أبـي، عـن جـدي

قـال: صلى الله عليه وسلمو، أن رسول الله عبد الله بن عمر ـة فـ المـرأة تـرث «، قام يـوم فـتح مكمن دية زوجها وماله، وهو يرث من ديتها ومالها، ما لم يـقتـل أحـدهما صـاحبه،

من ديته وماله شيئا، وإن قـتل أحـدهما فإذا قـتل أحدهما صاحبه عمدا لم يرث ذكـره البوصـيري فـي الزوائـد،. »صاحبه خطـأ ورث مـن مالـه ولـم يـرث مـن ديتـه

.)١٤٧(وقال: "هذا إسناد ضعيف"محمـد بـن سـعيد بـن حسـان بـن قـيس آفتـه الزنـديق بل هو موضوع: قلت:

صـلبه المنصـور علـى .)١٤٩(كان يضـع الحـديث عمـدا . )١٤٨(المصلوبالقرشي الأسدي قـال ابـن !)١٥٠(الزندقة، وضع أربعة آلاف حديث، قلبـوا اسمـه علـى مائـة وجـه ليخفـى

يضع الحديث على الثقات ويروي عن الأثبـات مـا لا أصـل لـه لا يحـل ذكـره حبان: " .)١٥١("من الأحوالفي الكتب إلا على سبيل القدح فيه ولا الرواية عنه بحال

ـد بـن - ٢٧٦٨ - ) ٢٨( ثـنا محم ثـنا محمد بن إسماعيل بـن سـمرة قـال: حـد حدثـنا عمــر بــن صــبح، عــن عبــد الــرحمن بــن عمــرو، عــن ــلمي قــال: حــد يـعلــى الس

175 ،دراسة نقديةالأخبار الموضوعة في سنن ابن ماجه

لربـاط يــوم فـي سـبيل : «صلى الله عليه وسلمقـال رسـول اللـه مكحول، عن أبي بن كعب، قـال:اللــه مــن وراء عــورة المســلمين، محتســبا مــن غيــر شــهر رمضــان أعظــم أجــرا مــن

ـــوم فـــي ســـبيل اللـــه مـــن وراء عـــورة عبـــادة مائـــة ســـنة صـــيامها وقيامهـــا، وربـــاط يـأراه قـال -المسلمين، محتسبا من شهر رمضان أفضـل عنـد اللـه وأعظـم أجـرا

مـــن عبـــادة ألـــف ســـنة صـــيامها وقيامهـــا، فـــإن رده اللـــه إلـــى أهلـــه ســـالما، لـــم -يئة ألف سنة، وتكتب له الحسـنات، ويجـرى لـه أجـر الربـاط إلـى تكتب عليه س

.)١٥٢(وقال: "هذا إسناد ضعيف" ذكره البوصيري في الزوائد،. »يـوم القيامة بـن عمـران التميمـي، )١٥٣(»حيصـب«عمـر بـن آفتـهبل هـو موضـوع: قلت: ، )١٥٤(لـيس بثقـة ولا مـأمون، المعـروفين بوضـع الحـديثأحـد الكـذابين يكنى أبـا نعـيم.

كـــان ممـــن يضـــع الحـــديث علـــى . قـــال ابـــن حبــان: ")١٥٥(فقــد اعـــترف بوضـــع الحـــديثوقـد . )١٥٦("الثقات لا يحل كتابة حديثه إلا على جهة التعجب لأهل الصناعة فقـطولا عجـب قال الحافظ المنذري بعد أن عزاه لابن ماجه: "وآثار الوضع ظاهرة عليه،

.)١٥٧(فراويه عمر بن صبيح الخراساني، ولولا أنه في الأصول لما ذكرته"ـــد بــــن - ٢٧٧٠ - ) ٢٩( ثـنا محم ثـنا عيســـى بــــن يـــونس الرملـــي قــــال: حـــد حـــد

ن شــعيب بــن شــابور، عــن ســعيد بــن خالــد بــن أبــي الطويــل قــال: ســمعت أنــس بــلـة فـي سـبيل اللـه أفضـل «يـقـول: صلى الله عليه وسلممالك يـقول: سمعت رسول الله حـرس ليـ

ـنة ثلاثمائـة وسـتون يـومـا، واليــوم من صيام رجل وقيامه فـي أهلـه ألـف سـنة: الس .)١٥٨(وقال: "هذا إسناد ضعيف" لزوائد،ذكره البوصيري في ا. »كألف سنة

قـــال .)١٥٩(ســـعيد بـــن خالـــد بـــن أبي طويـــل آفتـــهبـــل هـــو موضـــوع: قلـــت: لا يشبه حديثـه حـديث أهـل : "قال أبو حاتم. و )١٦٠("لا يتابع على حديثهالعقيلي: "

قـال " . وقـال ابـن حجـر:)١٦١("الصدق، منكر الحديث، وأحاديثه عن أنس لا تعـرفروى عـــــــن أنـــــــس أحاديـــــــث :وقـــــــال الحـــــــاكم أبـــــــو عبـــــــد االله .رفيـــــــه نظـــــــ :البخـــــــاري .)١٦٢("موضوعة

176 ،دراسة نقديةالأخبار الموضوعة في سنن ابن ماجه

لكــان ،لــو صــحت ،فهــذه عبــارة عجيبــةوتعجــب مــن هــذا الحــديث الــذهبي، فقــال: "ـــه قـــال و .)١٦٣(!" ثمائـــة ألـــف ألـــف ســـنة وســـتين ألـــف ألـــف ســـنةمجمـــوع ذلـــك ثلا عن

.)١٦٤("يشبه أن يكون موضوعا : "المنذريثـنا إسم - ٢٧٨٠ - ) ٣٠( ثـنا داود بـن المحبـر قـال: حد اعيل بن أسد قـال: حـد

بأنا الربيع بن صبيح، عن يزيد بن أبان، عـن أنـس بـن مالـك قـال: قـال رسـول أنــزوين، مـن ستـفتح عليكم الآفاق، وستـفتح علـيكم مدينـة :«صلى الله عليه وسلمالله يـقـال لهـا قـ

لة، كان له في الجنة عمـود مـن ذهـب، عليـه رابط فيها أربعين يـوما أو أربعين ليـــف مصــراع مــن عون أل ــة حمــراء، لهــا ســبـ هــا قـبــة مــن ياقوت زبـرجــدة خضــراء، عليـ

ذكـره البوصـيري فـي الزوائـد،. »ذهب، على كل مصراع زوجة مـن الحـور العـين .)١٦٥(وقال: "هذا إسناد ضعيف"

قــال. )١٦٦(داود بــن المحــبر بــن قحــذم البصــري آفتــهبــل هــو موضــوع: قلــت: .)١٦٧("منكـــر الحـــديث، قـــال أحمـــد: شـــبه لا شـــئ لا يـــدري مـــا الحـــديث" البخـــاري:

. وقــال الــدارقطني: )١٦٨("غــير ثقــة، ذاهــب الحــديث، منكــر الحــديثأبــو حــاتم: "ل قــاو . )١٧٠("منكــر الحــديثابــن عــدي: "قــال . و )١٦٩("بصــري كــان ببغــداد، مــتروك ،يضــع"

كــان يضــع الحــديث علــى الثقــات ويــروي عــن المجاهيــل المقلوبــات وقــال ابــن حبــان: "هذا حديث وقال ابن الجوزي: .)١٧١("كان أحمد بن حنبل رحمه االله يقول هو كذاب

ـــــم بوضـــــع هـــــذا الحـــــديث غـــــيره... موضـــــوع بـــــلا شـــــك ، -داود بـــــن المحـــــبر - ولا أكتــــــاب فيكيــــــف اســــــتحل أن يــــــذكر هــــــذا ؛والعجــــــب مــــــن ابــــــن ماجــــــة مــــــع علمــــــه

قـــد شـــان ابـــن ماجـــة ســـننه بإدخالـــه هـــذا الحـــديث . وقـــال الـــذهبي: ")١٧٢(؟!"الســـنن .)١٧٣("الموضوع فيها

ثـن - ٣١١٧ - ) ٣١( ثـنا عبـد الـرحيم حد ـد بـن أبـي عمـر العـدني قـال: حـد ا محم، عن أبيه، عن سعيد بن جبـير، عن ابـن عبـاس، قـال: قـال رسـول بن زيد العمي

نه ما تـيسر له، كتب اللـه لـه من أدرك رمضان بمكة، فصامه، وقام م : «صلى الله عليه وسلمالله

177 ،دراسة نقديةالأخبار الموضوعة في سنن ابن ماجه

مائة ألف شهر رمضان، فيما سواها، وكتـب اللـه لـه، بكـل يــوم عتـق رقـبـة، وكـل ــوم ــرس فــي ســبيل اللــه، وفــي كــل يـ ــوم حمــلان فـ بــة، وكــل يـ لــة عتــق رقـ حســنة، ليـ

لة حسنة .»وفي كل ليـ

:موضــوعهــو مــن زوائــد ابــن ماجــه ولــم أجــده عنــد البوصــيري. قلــت: يـــروي عـــن أبيـــه قـــال ابـــن حبـــان: " .كـــذاب ، فإنـــه عبـــد الـــرحيم بـــن زيـــد العمـــي آفتـــه

ا معمولة أو مقلوبة كلها . وقال ابـن )١٧٤("العجائب لا يشك من الحديث صناعته أوقــال يحــيى: قــال البخــاري: تركــوه.. وقــال الــذهبي: ")١٧٥("ابــن معــينكذبــه حجــر: "قــــال ابــــن و .)١٧٦("وقــــال الجوزجــــاني: غــــير ثقــــة مــــرة: لــــيس بشــــئ. -وقــــال كــــذاب.قــال يحــيى: لــيس بشــئ هــو وأبــوه، وقــال مــرة: عبــد الــرحيم كــذاب خبيــث، " :الجــوزي

أعرفه إلا من وقال النسائي: متروك الحديث، وقال ابن عدي: هذا حديث منكر لا .)١٧٧("وكل أحاديثه لا يتابعه الثقاة عليها هذا الطريق،

.)١٧٨("مـــتروك الحـــديث ،هـــذا حـــديث منكـــر، وعبـــدالرحيم بـــن زيـــد"ال أبـــو حـــاتم: قـــلـــوائح الوضـــع عليـــه ظـــاهرة، وآفتــه عبـــد الـــرحيم هـــذا، فقـــد قـــال ابـــن وقــال الألبـــاني: "

.)١٧٩( مأمون"معين فيه: كذاب خبيث. وقال النسائي: ليس بثقة ولاــن - ٣٢٢١ - ) ٣٢( ثـنا هاشــم ب ــال: حــد ــال ق ــد اللــه الحم ــن عب ثـنا هــارون ب حــد

ــن ــد ب ــن محم ــن موســى ب ــة، ع ــن علاث ــد اللــه ب ــن عب ــاد ب ثـنا زي ــال: حــد القاســم قراهيم، عن أبيه، عن جابر، وأ : كـان إذا دعـا علـى صلى الله عليه وسلمنس بن مالك، أن النبي إبـ

اللهم أهلـك كبـاره، واقـتـل صـغاره، وأفسـد بـيضـه، واقطـع دابـره، «الجراد قال: فـقال رجل: يـا رسـول » اء وخذ بأفـواهها، عن معايشنا وأرزاقنا، إنك سميع الدع

إن الجــراد نـثـــرة «اللــه كيــف تــدعو علــى جنــد مــن أجنــاد اللــه بقطــع دابــره قــال: ــره » الحــوت فــي البحــر ــاد: فحــدثني مــن رأى الحــوت يـنثـ ــال زي ــال هاشــم: ق . ق

.)١٨٠(وقال: "هذا إسناد ضعيف" ،ي في الزوائدذكره البوصير

178 ،دراسة نقديةالأخبار الموضوعة في سنن ابن ماجه

عـن )١٨١(موسـى بـن محمـد بـن إبـراهيم التيمـي آفتـهبـل هـو موضـوع: قلت: :حــاتم وأبــ ". وقــالأبيــه، عــن أنــس، مــديني لا يتــابع علــى حديثــه , ولا يعــرف إلا بــه

يروي عن أبيه ما ليس من . وقال ابن حبان: ")١٨٢("ضعيف الحديث منكر الحديث"أو كان فيه غفلة فيأتي بالمنـاكير عـن أبيـه ؟فلست أدري أكان المتعمد لذلك .حديثه

:قــال ابــن الجــوزي.و )١٨٣("وأيمــا كــان فهــو ســاقط الاحتجــاج ؟!والمشــاهير علــى التــوهممحمــــد لــــيس بشــــئ ولا قــــال يحــــيى: موســــى بــــن .صلى الله عليه وسلمهــــذا لا يصــــح عــــن رســــول االله "

.)١٨٥("الدارقطني: متروك ، وقال)١٨٤(وقال النسائي: منكر الحديث يكتب حديثه.ــن - ٣٣١٨ - ) ٣٣( ــد ب ثـنا الولي ــال: حــد مشــقي ق ــن عثمــان الد ثـنا العبــاس ب حــد

ثــه ــد بــن زاذان، أنــه حد ثـنا عنبســة بــن عبــد الــرحمن، عــن محم مســلم قــال: حــدثـتني أم علـى عائشـة، وأنـا عنـدها، صلى الله عليه وسلمسعد، قالت: دخـل رسـول اللـه قال: حد

قــال: قــال: رســول اللــه » هــل مــن غــداء؟«فـ ــز، وتمــر، وخــل، فـ قالــت: عنــدنا خبـدام الخل، اللهم بارك في الخل، فإنه كا:«صلى الله عليه وسلم ن إدام الأنبياء قـبلي، ولم نعم الإ

فيـه محمـد بـن زاذان " وقـال: ،ذكـره البوصـيري فـي الزوائـد. »يـفتقر بـيـت فيـه خـل .)١٨٦("وعنبسة بن عبد الرحمن وهما ضعيفان

آفتـه عنبسـة بـن عبـد الـرحمن بـن عنبسـة بـن سـعيد بـل هـو موضـوع: قلت: . )١٨٧("هــو مــتروك الحــديث كــان يضــع الحــديث" بــن العــاص الأمــوي، قــال أبــو حــاتم:

،صـاحب أشـياء موضـوعة. وقال ابن حبان: ")١٨٨("منكر الحديثوقال ابن عدي: " .)١٨٩("لا يحل الاحتجاج به ،وما لا أصل له مقلوب

ـد - ٣٣٣٠ - ) ٣٤( ثـنا يحيـى بـن محم ثـنا أبو بشر بكر بن خلـف قـال: حـد حدثـنا هشــام بــن عــروة، عــن أبيــه، عــن عائشــة، قالــت: ــيس المــدني قــال: حــد بــن قـ

لخلـق بالجديـد، فـإن الشـيطان كلوا البـلح بـالتمر، كلـوا ا: «صلى الله عليه وسلمقال رسول الله ذكــره البوصــيري . »يـغضــب، ويـقــول بقــي ابــن آدم، حتــى أكــل الخلــق بالجديــد

179 ،دراسة نقديةالأخبار الموضوعة في سنن ابن ماجه

وهــــو ،هــــذا إســــناد فيــــه أبــــو زكــــير يحــــيى بــــن محمــــد بــــن قــــيس" وقــــال: ،فــــي الزوائــــد .)١٩٠("ضعيف

، وتبعــه )١٩١(الموضــوعات قــد ســاقه ابــن الجــوزي في بــل هــو موضــوع:قلــت: ســـاق الطـــرق و ،قـــيس المـــدنيبـــن يـــه أبي زكـــير يحـــيى بـــن محمـــد فوبـــين أن ،الســـيوطي

كــان ممــن يقلــب الأســانيد ويرفــع المراســيل مــن غــير تعمــد قــال ابــن حبــان: ". )١٩٢(إليــهوإن اعتـــبر بمـــا لم يخـــالف ،فلمـــا كثـــر ذلـــك منـــه صـــار غـــير محـــتج بـــه إلا عنـــد الوفـــاق

قــال النســائي: هــذا منكــر، واســتنكره غــير واحــد . و )١٩٣("ه فــلا ضــيرالأثبــات في حديثــ .)١٩٥(، والعقيلي)١٩٤(من مؤلفي كتب الضعفاء، مثل ابن حبان، وابن عدي

ثـنا عبد الوهاب بن الضـحاك السـلمي أبـو الحـارث قـال: - ٣٣٤٠ - ) ٣٥( حدثـنا إسماعيل بن عياش ق ثـنا محمد بن طلحة، عن عثمان بن يحيـى، حد ال: حد

ــلام، أتــى ــه الس عــن ابــن عبــاس، قــال: أول مــا ســمعنا بالفــالوذج، أن جبريــل علييـفــا صلى الله عليه وسلمالنبــي قــال: إن أمتــك تـفــتح علـــيهم الأرض، فـ يا، فـ نـ ض علــيهم مــن الـــد

ــــي ــــال النب ق ــــالوذج، فـ ــــأكلون الف ــــم لي ــــالوذج : «صلى الله عليه وسلمحتــــى إنـه ــــا الف ــــال: » وم ؟ قــــمن والعســــل جميعــــا، فشــــهق النبــــي ذكــــره . لــــذلك شــــهقة صلى الله عليه وسلميخلطــــون الس

.)١٩٦(د ضعيف"وقال: "هذا إسنا ،البوصيري في الزوائد قـال .)١٩٧(عبـد الوهـاب بـن الضـحاك السـلمى آفتهبل هو موضوع: قلت:

وقـال العقيلـي .)١٩٩("عنـده عجائـب. وقال البخاري: ")١٩٨("كان يكذب" أبو حاتم:ـــــن حبـــــان كـــــان يســـــرق الحـــــديث لا يحـــــل .)٢٠٠(والنســـــائي مـــــتروك الحـــــديث وقـــــال اب

.)٢٠٢(ديثمنكر الح :وقال الدارقطني .)٢٠١(الاحتجاج بهثـنا هشام بن عمار، وسـويد بـن سـعيد، ويحيـى بـن عثمـان - ٣٣٥٢ - ) ٣٦( حد

ثـنا ثـنا بقية بـن الوليـد قـال: حـد ، قالوا: حد بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصيبــن ذكــوان، عــن الحســن، عــن أنــس بــن مالــك، يوســف بــن أبــي كثيــر، عــن نــوح

180 ،دراسة نقديةالأخبار الموضوعة في سنن ابن ماجه

ذكـره . »إن من السرف، أن تأكـل كـل مـا اشـتـهيت : «صلى الله عليه وسلمقال: قال رسول الله .)٢٠٣(وقال: "هذا إسناد ضعيف" ،البوصيري في الزوائد

قــال أبــو حــاتم .)٢٠٤(نــوح بــن ذكــوان البصــري آفتــهبــل هــو موضــوع: قلــت: ـــرازي يجـــب ، وقـــال ابـــن حبـــان منكـــر الحـــديث جـــدا .)٢٠٥("لـــيس بشـــيء مجهـــول" :ال

.)٢٠٦("التنكب عن حديثهمـــن روايـــة الـــدارقطني عـــن يحـــيى بـــن عثمـــان ،)٢٠٧(اتوأورده ابـــن الجـــوزي في الموضـــوع

وعقب عليه السيوطي في حدثنا به، وقال: لا يصح، يحيى منكر الحديث وكذا نوح. .)٢٠٨("يحيى بريء من عهدته"ء بقوله: اللآلي

ــد - ٣٣٥٨ - ) ٣٧( ــن عب ــان ب ثـنا عثم ــال: حــد ــون الرقــي ق ــن ميم ــي ب ثـنا عل حــدـرة، قـال: الرحمن، عن علي بن عروة، عن عبد الملك، عن عطاء، عن أبـي هريـ

ــال رســول اللــ ــاب : «صلى الله عليه وسلمه ق ــى ب ــع ضــيفه، إل ــنة، أن يخــرج الرجــل م ــن الس إن م .)٢٠٩(وقال: "هذا إسناد ضعيف" ،ذكره البوصيري في الزوائد. »الدار

قـال . )٢١٠(وعلتـه علـي بـن عـروة الدمشـقي القرشـيبل هو موضـوع: قلت: أبــــو حــــاتم: مــــتروك وقــــال. )٢١١("كــــان ممــــن يضــــع الحــــديث علــــى قلتــــه" ابــــن حبــــان:

ثم ســاق لــه أحاديــث هــذا .كذبــه صــالح جــزرة وغــيرهقــال الــذهبي: "و .)٢١٢(الحــديث .)٢١٣("منها

ثـنا عبد المجيد بـن - ٣٥٦٨ - ) ٣٨( ثـنا محمد بن حسان الأزرق قال: حد حدثـنا مــروان بــن ســالم، عــ ن صــفوان بــن عمــرو، عــن شــريح بــن أبــي رواد قــال: حــد

رداء قــال: قــال رســول اللــه ، عــن أبــي الــد إن أحســن مــا : «صلى الله عليه وسلمعبـيــد الحضــرمي ،ذكـره البوصـيري فـي الزوائـد. »زرتم الله به فـي قـبـوركم، ومسـاجدكم، البـيـاض

.)٢١٤(ناد ضعيف"وقال: "هذا إسمــــروان بــــن ســــالم الغفــــاري، أبــــو عبــــد االله آفتــــهبــــل هــــو موضــــوع: قلــــت:

)٢١٦(وقــال النســائي قــال أحمــد بــن حنبــل: لــيس بثقــة. ،لــيس بشــئ . وهــو)٢١٥(الشــامي

181 ،دراسة نقديةالأخبار الموضوعة في سنن ابن ماجه

ضعيف الحـديث لـيس منكر الحديث جدا وقال أبو حاتم: " .)٢١٧(والدارقطني: متروك. وذكــــره ابــــن الجــــوزي في )٢١٩("لــــيس بثقــــة. وقــــال ابــــن معــــين: )٢١٨("لــــه حــــديث قــــائم

ـــــــال: " ـــــــه الموضـــــــوعات وق هـــــــذا حـــــــديث لا يصـــــــح عـــــــن رســـــــول االله صـــــــلى االله علي .)٢٢٠("وسلم

ثـنا محمد بن حرب، عن - ٤٠٥٤ - ) ٣٩( ثـنا محمد بن المصفى قال: حد حدبـي شـجرة كثيـر بـن مـرة، عـن ابـن عمـر، سعيد بن سنان، عن أبي الزاهرية، عن أ

إن اللـــه عـــز وجـــل إذا أراد أن يـهلـــك عبـــدا، نــــزع منــــه «، قـــال: صلى الله عليه وسلمأن النبـــي لـم تـلقـه إلا مقيتـا الحياء، فإذا نــزع منـه الحيـاء، لـم تـلقـه إلا مقيتـا ممقتـا، فـإذا

لقــه إلا خائنــا مخونــا، ممقتــا، نزعــت منــه الأمانــة، فــإذا نزعــت منــه الأمانــة، لــم تـالرحمـة، لـم فإذا لم تـلقه إلا خائنا مخونـا، نزعـت منـه الرحمـة، فـإذا نزعـت منـه

سـلام قـة الإ . »تـلقه إلا رجيما ملعنا، فإذا لم تـلقه إلا رجيما ملعنا، نزعت منـه ربـ .)٢٢١(وقال: "هذا إسناد ضعيف" ،ذكره البوصيري في الزوائد

آفتـــه ســـعيد بـــن ســـنان وهـــو أبـــو مهـــدي الحنفـــيبـــل هـــو موضـــوع: قلـــت: . وقـــال الجوزجـــاني:)٢٢٣("كـــان يـــتهم بوضـــع الحـــديث" قـــال الـــدارقطني: .)٢٢٢(الحمـــص

"منكــــر الحــــديث". وقــــال "أخــــاف أن تكــــون أحاديثــــه موضــــوعة". وقــــال البخــــاري:وقــــال أبوجــــاتم: .)٢٢٥("لــــيس بثقــــة"قــــال يحــــيى: و .)٢٢٤(النســــائي: "مــــتروك الحــــديث"

.)٢٢٧("متروك متهم"الذهبي: وقال . )٢٢٦("ضعيف الحديث، منكر الحديث"ثـنا عـون بـن عمـارة - ٤٠٥٧ - ) ٤٠( ل قـال: حـد ثـنا الحسن بن علي الخـلا حد

ثـنا عبد الله بن المثـنى بن ثمامة بن عبـد اللـه بـن أنـس، عـن أبيـه، عـن قال: حده، عن أنس بن م الآيـات : «صلى الله عليه وسلمالك، عن أبي قـتـادة، قـال: قـال رسـول اللـه جد

.)٢٢٨(وقال: "هذا إسناد ضعيف" ،ذكره البوصيري في الزوائد. »بـعد المائـتـين قــال . )٢٢٩(عــون بــن عمــارة العبــدي القيســي آفتــهبــل هــو موضــوع: قلــت:

ولا يعــرف إلا بــه، . رف وتنكــرسمعــت البخــاري قــال: عــون بــن عمــارة تعــ" العقيلــي:

182 ،دراسة نقديةالأخبار الموضوعة في سنن ابن ماجه

وقــال البخــاري لمــا ذكــر حديثــه مــن . )٢٣٠("وقــد يــروى هــذا عــن ابــن ســيرين مــن قولــهفقــــد مضــــى مائتــــان ولم يــــأت مــــن الآيــــات ):الآيــــات بعــــد المــــائتين(طريــــق أبي قتــــادة

، وأمـا الحـاكم )٢٣٢(ولهـذا جـزم ابـن القـيم بوضـعهوهذه إشارة إلى بطلانه. .)٢٣١("شيءقلـــت: أحســـبه " الـــذهبي بقولـــه: يح علـــى شـــرط الشـــيخين"! وقـــد تعقبـــهفقـــال: "صـــح

قال المناوي عقبة: وسبقه إلى الحكم بوضعه ابن الجوزي، وتعقبه المصنف ". موضوعا وقـــال في التيســـير: "صـــححه الحـــاكم. فـــأنكروا عليـــه وقـــالوا: واه فمـــا راح ولا جـــاء!.

مـن طريـق محمـد بـن ،لموضـوعاتأورده ابـن الجـوزي في او .)٢٣٣(بوضعه" . بل قيلجدا هذا حديث موضـوع علـى رسـول االله صـلى االله وقال: "يونس الكديمي عن عون به.

.)٢٣٤("وعون وابن الميني ضعيفان، غير أن المتهم به الكديمي عليه وسلم.ثـنا سـعد بـن عبـد الحميـد بـن - ٤٠٨٧ - ) ٤١( هدية بن عبد الوهاب قال: حد

ـار، عـن إسـحاق بـن عبـد ، عـن عكرمـة بـن عم جعفر، عن علي بن زيـاد اليمـامي، يـقـول: صلى الله عليه وسلمالله بن أبي طلحة، عـن أنـس بـن مالـك، قـال: سـمعت رسـول اللـه

ل الجنـــة، أنـــا، وحمـــزة، وعلـــي، وجعفـــر، نحـــن ولـــد عبـــد المطلـــب، ســـادة أهـــ«هـــذا " وقـــال: ،ذكـــره البوصـــيري فـــي الزوائـــد. »والحســـن، والحســـين، والمهـــدي

.)٢٣٥("إسناد فيه مقال. قـال ابـن حجـر: )٢٣٦(علـي بـن زيـاد اليمـامي آفتـهبـل هـو موضـوع: قلت:

روى عـن عكرمـة :د ذكره البخاري وأبو حاتم فقالاالصواب أنه عبد االله بن زياد فق". )٢٣٨("منكــر الحــديث"لبخــاري: ا قــال. )٢٣٧("وعنــه ســعد بــن عبــد الحميــد ،بــن عمــار

"قلــــــت: ذا "صــــــحيح علــــــى شــــــرط مســــــلم"! ورده الــــــذهبي بقولــــــه: قــــــال الحــــــاكم:و .)٢٣٩(موضوع"

عبـــد االله بـــن زيـــاد مـــع أنـــه لـــيس مـــن رجـــال مســـلم؛ فقـــد قـــال فيـــه و قلـــت: ؟!شرط مسلم"، فكيف يكون على "منكر الحديث بخاري:ال

183 ،دراسة نقديةالأخبار الموضوعة في سنن ابن ماجه

ــــو يـعقــــوب - ٤٠٩٤ - ) ٤٢( ثـنا أب ــــن ميمــــون الرقــــي قــــال: حــــد ثـنا علــــي ب حــــده، قـال: ، عن كثير بن عبد الله بن عمرو بـن عـوف، عـن أبيـه، عـن جـد الحنـيني

ــاعة حتــى تكــون أدنــى مســالح المســلمين : «صلى الله عليه وسلماللــه قــال رســول لا تـقــوم الســولاء ،: «صلى الله عليه وسلمثــم قــال » ببـ ، يــا علــي ، يــا علــي ــأبي، وأمــي، قــال: » يــا علــي قــال: ب

مـن بـعـدكم، حتـى تخـرج إلـيهم إنكم ستـقاتلون بني الأصـفر، ويـقـاتلهم الـذين «يـفتتحـون سـلام، أهـل الحجـاز، الـذين لا يخـافون فـي اللـه لومـة لائـم، فـ روقة الإ

يصــــيبون غنــــائم لــــم يصــــيبوا مثـلهــــ ا، حتــــى القســــطنطينية بالتســــبيح والتكبيــــر، فـيـقــول: إن المســيح قــد خــرج فــي بلادكــم، ألا يـقتســموا بالأترســة، ويــأتي آت فـ

ــة فالآخــذ نــادم، والتــارك نــادم وقــال: ،ذكــره البوصــيري فــي الزوائــد. »وهــي كذب .)٢٤٠("هذا إسناد ضعيف"

كثــــير بــــن عبــــد االله بــــن عمــــرو بــــن عــــوف آفتــــه بــــل هــــو موضــــوع: قلــــت: يــروي عــن أبيــه عــن جــده نســخة .منكــر الحــديث جــدا . قــال ابــن حبــان: ")٢٤١(المــزني

. )٢٤٢("إلا علــى جهــة التعجــب ولا الروايــة عنــه ،لا يحــل ذكرهــا في الكتــب ،موضــوعةضــرب علــى حديثــه في قــد أحمــدالإمــام .وكــان)٢٤٣("مــتروك الحــديث" :وقــال النســائي

:وقـال أبـو زرعـة. )٢٤٤("بشـيء هوليس " : معين بن وقال يحيى . يحدث بهالمسند ولم .)٢٤٥("هو ركن من أركان الكذب :وقال الشافعي .واهي الحديث"ــراهيم بــن أعــين قــال: - ٤٢٩٧ - ) ٤٣( ثـنا إبـ ــار قــال: حــد ثـنا هشــام بــن عم حــد

ــ ــن يحيــى الش ثـنا إســماعيل ب ــن حفــص، عــن حــد ــن عمــر ب ــد اللــه ب ، عــن عب يبانيفـي بـعـض غزواتـه، فمـر بقـوم، صلى الله عليه وسلمنافع، عن ابن عمر، قال: كنا مع رسول الله

قــال: قــالوا: نحــن المســلمون، وامــرأة تحصــب تـن » مــن القــوم؟«فـ ورهــا، ومعهــا فـ، فـقالـت: أنــت صلى الله عليه وسلمابـن لهـا، فـإذا ارتـفـع، وهـج التـنـور تـنحـت بـه، فأتـت النبـي

، قالت: بأبي أنت وأمي، أليس اللـه بـأرحم الـراحمين؟ »نـعم «رسول الله، قال:

184 ،دراسة نقديةالأخبار الموضوعة في سنن ابن ماجه

، »بـلـى«الت: أوليس الله بـأرحم بعبـاده مـن الأم بولـدها؟ قـال: ، ق »بـلى«قال: يـبكي، ثـم رفـع صلى الله عليه وسلمقالت: فإن الأم لا تـلقي ولدها في النار، فأكب رسول الله

قــال: هــا، فـ ب مــن عبــاده إلا المــارد المتمــرد، الــذي إن اللــه لا يـعــذ «رأســه إليـ ،ذكـره البوصـيري فـي الزوائـد. »يـتمرد على الله، وأبى أن يـقول: لا إلـه إلا اللـه

.)٢٤٦("إسماعيل بن يحيى وهو متهم وعبد االله ضعيف هذا إسناد فيه"وقال: العقيلـي: قـال .)٢٤٧(إسماعيل بن يحـيى الشـيباني آفتهبل هو موضوع: قلت:

"كــان كــذابا". "لا يتــابع علــى حديثــه"، ثم روى عــن يزيــد بــن هــارون أنــه قــال فيــه:لا تحــــل الروايــــة "وقــــال ابــــن حبــــان: .)٢٤٨("وعبــــد االله بــــن عمــــر بــــن حفــــص ضــــعيف

وأبى أن يحـــدث .هـــذا حـــديث لـــيس لـــه عنـــدي أصـــل"قـــال أبـــو زرعـــة: و .)٢٤٩("عنـــه .)٢٥٠("بهثـنا أحمــد بــن يــونس قــال: - ٤٣١٣ - ) ٤٤( ثـنا ســعيد بــن مــروان قــال: حــد حــد

ق بن أبـي مسـلم، عـن أبـان بـن عثمـان، ثـنا عنبسة بن عبد الرحمن، عن علا حدــال رســول ا ــال: ق ــان، ق ــن عف ــة: : «صلى الله عليه وسلمللــه عــن عثمــان ب ــة ثلاث ــوم القيام يشــفع يـ

ــهداء وقــال: "هــذا ،ذكــره البوصــيري فــي الزوائــد. »الأنبيــاء، ثــم العلمــاء، ثــم الش .)٢٥١(لضعف علاق بن أبي مسلم"، إسناد ضعيف

آفتـه عنبسـة بـن عبـد الـرحمن بـن عنبسـة بـن سـعيد بـل هـو موضـوع: قلت: . )٢٥٢("هــو مــتروك الحــديث كــان يضــع الحــديثالأمــوي، قــال أبــو حــاتم: "بــن العــاص

،صـاحب أشـياء موضـوعة. وقال ابن حبان: ")٢٥٣("منكر الحديثوقال ابن عدي: " .)٢٥٤("لا يحل الاحتجاج به ،وما لا أصل له مقلوب

وبعد، فهذا مـا اسـتطعت جمعـه في هـذا الموضـوع الهـام، أسـأل االله سـبحانه وتعـالى أن ب لي التوفيق فيه، وأن لا يحرمني أجره، إنه ولي ذلك والقادر عليه.يكت

185 ،دراسة نقديةالأخبار الموضوعة في سنن ابن ماجه

:خامسا: نتائج البحث بعد هذه الدراسة الإستقرائية الشاملة، تبين لي ما يلي:

الأحاديث الموضوعة في سنن ابن ماجـه، أربعـة وأربعـين حـديثا هـي بالأرقـام -) ١( التالية:

)١٢٢٤-٩٦٨- ٨٩٦- ٧١٢-٤٢٤-٢٤٨-٢٢٢-١٤١-٥٥-٦٥-٤٩ -١٧٧٧-١٧٤٩-١٤٨٥-١٤٦١-١٤٣٧- ١٣٨٨- ١٣٧٣-١٣١٦-١٢٤٢ -٢٧٨٠-٢٧٧٠-٢٧٦٨-٢٧٣٦-٢٦١٣- ٢٥١٤- ٢٣٧٣-٢١٥٢-١٧٩٧ -٤٠٥٤-٣٥٦٨-٣٣٥٨-٣٣٥٢-٣٣٤٠- ٣٣٣٠- ٣٣١٨-٣٢٢١-٣١١٧ -٤٣١٣- ٤٢٩٧- ٤٠٩٤-٤٠٨٧-٤٠٥٧.(

الكتــب جميــع هــذه الأحاديــث الموضــوعة، هــي ممــا تفــرد بــه ابــن ماجــه عــن - ) ٢(في جامعـــه أخرجـــه الترمـــذي )، فقـــد ٢٢٢-)٥(الخمســـة. إلا الحـــديث رقـــم:

)٢٦٨١) (٥/٤٨( . حكــــم الإمــــام ابــــن ماجــــه علــــى حــــديث واحــــد فقــــط بالوضــــع! وهــــو رقــــم: - ) ٣(

.»ليس له أصل«)، حيث قال عنه: ٢٥١٤-)٢٥(لم يـــذكر ابـــن الجـــوزي في كتابـــه الموضـــوعات منهـــا إلا ســـبعة أحاديـــث فقـــط - ) ٤(

جملـــة أربعـــة )، هـــذا مـــن٣٣٥٢-٣٣٤٠-٣٣٣٠-٣٢٢١-٢٧٨٠-١٤١-٦٥هـــي: (ذكرهــــا مــــن ســــنن ابــــن ماجــــه! فالبــــاقي ممــــا اســــتدركه عليــــه حــــديثا وثلاثــــين

العلماء، واالله الموفق.تســاهل البوصــيري كتابــه مصــباح الزجاجــة في حكمــه علــى هــذه الأحاديــث - ) ٥(

ــا ضــعيفة الإســناد! مــع وجــود الكــذابين والوضــاعين، وظهــور الموضــوعة، بأ علامات الوضع عليها.

186 ،دراسة نقديةالأخبار الموضوعة في سنن ابن ماجه

والإحالات الهوامشالــذهبي، الموقظــة في علــم مصــطلح الحــديث، تحقيــق: عبــد الفتــاح أبــو غــدة، طبع:مكتــب المطبوعــات ) ١(

.٣٦هـ ، ص:١٤٢٥الإسلامية ، حلب، الطبعة الأولى ) والخليلـــي في الإرشـــاد ، ٨٩٨٤رقـــم: ٦/٣٧٤أخرجـــه مـــن هـــذا الوجـــه: أبـــو نعـــيم في الحليـــة ، ص: ) ٢(

).١/٢٣٣ص:) ومســـــلم (رقـــــم: ٤٧٨٣، ٥٤ الصـــــحيحين مـــــن طريـــــق مالـــــك: أخرجـــــه البخـــــاري (رقـــــم: مخـــــرج في ) ٣(

). ٩٨٣وهو في " الموطأ " من رواية محمد بن الحسن (رقم: )،١٩٠٧هــــ)، نزهـــة النظـــر في توضـــيح نخبـــة الفكـــر في مصـــطلح أهـــل الأثـــر، ٨٥٢ابـــن حجـــر العســـقلاني(ت: ) ٤(

هـــ)، الريــاض، ص: ١٤٢٢عــام ( ١طبعــة ســفير، ط/تحقيــق: عبــد االله بــن ضــيف االله الرحيلــي، طبع:م١١٢ .

هـــ)، تحــذير الخــواص مــن أكاذيــب ٩١١هـــ/٨٤٩جــلال الــدين عبــد الــرحمن بــن أبي بكــر الســيوطي ( ) ٥(م، بـــيروت، ١٩٧٤ -هـــ ١٣٩٤القصــاص، تحقيــق: محمـــد الصــباغ، طبـــع: المكتــب الإســلامي، ســـنة

.١/٦٩٠ص: .١/٢٤٨، ص:المغيث، وفتح ٤٧، ص:مقدمة ابن الصلاح: ) ٦( .١/٢٦١، ص:شرح ألفية العراقي: ) ٧(معـالم ، هــ)٣٨٨سليمان حمد بـن محمـد بـن إبـراهيم بـن الخطـاب البسـتي المعـروف بالخطـابي (ت: أبي ) ٨(

مقدمـــة ابـــن ، و ١/١١، ص: م١٩٣٢ -هــــ ١٣٥١الأولى ، حلـــب ،المطبعـــة العلميـــة، طبـــع: الســنن ).٤٧الصلاح: (ص

"، المنشـــور في الأخبار الموضـــوعة في جـــامع للإمـــام الترمـــذي (رحمـــه االله)رحمن قرشـــي،"دكتـــور فـــتح الـــ ) ٩( م.٢٠٠٩) لسنة: ١٧حولية الجامعةالإسلامية العالمية، إسلام آباد، العدد (

ـا ابـن ماجـه عـن الكتـب الخمســةقلـت: تبـين أن ) ١٠( ، مجمـوع الأحاديـث الصـحيحة والحسـنة الـتي انفـرد تأكيدا لاستقراء ابن حجر. -إن شاء االله-، كما سيأتي نقله قريبا انفرد به تقريبا تساوي نصف ما

دار الفكــر للطباعــة طبــع: ، التهــذيب ــذيبـ)، هــ ٥٢٨ :أحمــد بــن علــي بــن حجــر العســقلاني (ت ) ١١( ،٩/٥٣١)، ص: م١٩٨٤/هـ١٤٠٤(الطبعة الاولى ،والنشر والتوزيع

شـــعيب :قيـــق، تحســـير أعـــلام النـــبلاء ، هــــ)٧٤٨تاز الـــذهبي (محمـــد بـــن أحمـــد بـــن عثمـــان بـــن قايمـــ .١٣/٢٧٨، ص: بيروت )،م١٩٨٥هـ/١٤٠٥(الثالثة ، ط/مؤسسة الرسالة، طبع: الأرناؤوط

.٩/٥٣٢، ص:ذيب التهذيب ) ١٢(-١٨م، ص:١٩٩٢تـاريخ النشـر: ، دار القلـم دمشـقطبـع: ،علم زوائد الحـديث، خلدون الاحدب ) ١٣(

١٩.

187 ،دراسة نقديةالأخبار الموضوعة في سنن ابن ماجه

دار الرســـالة آخـــرين، طبـــع: ؤط، و اشـــعيب الأرنـــ تحقيـــق: ،ســـنن ابـــن ماجـــه، محمـــد بـــن يزيـــد القـــزويني ) ١٤( .١/٢٧، ص:العالمية

.١/٢٨، ص: المرجع السابق ) ١٥(ق: محمـد يـق، تحمصـباح الزجاجـة في زوائـد ابـن ماجـه، هــ)٨٤٠: تأحمد بن أبي بكر بن البوصيري ( ) ١٦(

.١/١٠، ص:بيروت، هـ ١٤٠٣، ٢ ، ط/ يةدار العربطبع: ،المنتقى الكشناويـذيب الكمـال في أسمـاء الرجـال ) ١٧( تحقيـق: د. بشـار ، يوسف بـن الزكـي عبـدالرحمن أبـو الحجـاج المـزي،

، ، بــــــــــيروت)م١٩٨٠/هـــــــــــ ١٤٠٠(مؤسســــــــــة الرســــــــــالة، الطبعــــــــــة الأولى طبــــــــــع: ،عــــــــــواد معــــــــــروف .٩/٤٣٠، ص:ذيب التهذيب. و ٢٦/٣٧٢ص:

:تحقيـق، الضـعفاء والمتروكـونهــ)، ٥٧٩/هــ٥١٠( لي بن محمد بن الجوزي أبو الفـرجعبد الرحمن بن ع ) ١٨( .٣/٤٠، ص:بيروتهـ، ١٤٠٦سنة ، دار الكتب العلمية ، طبع:عبد االله القاضي

الكامــل في ضــعفاء هـــ)، ٣٦٥/هـــ٢٧٧، (عبــداالله بــن عــدي بــن عبــداالله بــن محمــد أبــو أحمــد الجرجــاني ) ١٩(ــــق، الرجــــال ــــا :تحقي ــــيروتم)، ١٩٨٨ - هـــــ١٤٠٩(ســــنة ، دار الفكــــر ، طبــــع:ر غــــزاوييحــــيى مخت ، ب

.٧/٣٦٩ص: .١/١١، ص:مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه ) ٢٠( .٢٥/٢٦٤، ص:ذيب الكمال في أسماء الرجال ) ٢١(عــــادل أحمــــد و ،علــــي محمــــد معــــوض :تحقيــــق ،ميــــزان الاعتــــدالهـــــ)، ٧٤٨( محمــــد بــــن أحمــــد الــــذهبي ) ٢٢(

.٣/٥٦٢، ص:بيروتم)، ١٩٩٥(سنة ، دار الكتب العلمية طبع: ،عبدالموجودســـنة الطبعـــة الأولى، دار المعـــارف ، طبـــع:سلســـلة الأحاديـــث الضـــعيفة الألبـــاني، محمـــد ناصـــر الـــدين ) ٢٣(

.١٣/٧٨٣، ص:الممكلة العربية السعودية ،الرياض )،م١٩٩٢هـ/١٤١٢( ،محمود ابراهيم زايـد :تحقيق، المجروحينـ)، ه٣٥٤(تي محمد بن حبان بن احمد ابى حاتم التميمي البس ) ٢٤(

.٢/٢٤٨)، بيروت، ص:م١٩٩٢-هـ١٤١٢(دار المعرفة بع:ط .١/١٢، ص:مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه ) ٢٥(ذيب الكمال: ، ص:٢٦( .٥/٢٩٦، ص: للألبانيسلسلة الأحاديث الضعيفة ، و ٨٢-١٨/٧٣) انظر: عبـدالرحمن :تحقيـق، الموضـوعات هـ)،٥٩٧ – هـ ٥١٠(بن على بن الجوزي القرشى أبى الفرج عبدالرحمن) ٢٧(

، المدينـــــــة المنـــــــورة م)،١٩٦٦هــــــــ/١٣٨٦(الطبعـــــــة الاولى ،المكتبـــــــة الســـــــلفية بـــــــع:ط ،محمـــــــد عثمـــــــان .١/١٢٨ص:

.١/٢١، ص:مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه ) ٢٨( .١٨/٤٩٤، ص:ذيب الكمال في أسماء الرجال ) ٢٩( .٣/٧٨، ص:الضعفاء الكبير للعقيلي ) ٣٠(مجلـس دائـرة بـع:ط ،الاولىط/ ،هـ)، الجرح والتعديل ٣٢٧عبد الرحمن بن ابى حاتم الحنظلي الرازي (ت: ) ٣١(

.٦/٧٤، ص:م)١٩٥٢هـ ١٣٧١الهند ( ،المعارف العثمانية بحيدرآباد الدكن

188 ،دراسة نقديةالأخبار الموضوعة في سنن ابن ماجه

.٢/١٥٧، ص:الضعفاء والمتروكون لابن الجوزي ) ٣٢( ).٩الحديث رقم (راجع بحثي: "الأخبار الموضوعة في جامع للإمام الترمذي (رحمه االله)"، ) ٣٣( .٩/٢٣٣، ص:ذيب الكمال في أسماء الرجال ) ٣٤( .٣/٤٩٤، ص:الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ) ٣٥( ،ابــراهيم زايــد محمــود :تحقيــق ،الضــعفاء والمتروكــون ـ)،هــ ٣٠٣ (تأحمــد بــن علــى بــن شــعيب النســائي ) ٣٦(

.٤٠ ، ص:لبنان ،بيروت )،م ١٩٨٦ - ـه ١٤٠٦(الطبعة الاولى ،دار المعرفةبع: ط .١/٣٠٠، ص:المجروحين لابن حبان ) ٣٧( .١/٣٦، ص:مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه ) ٣٨( .٢٨/٢٩٧، ص:ذيب الكمال في أسماء الرجال ) ٣٩( .٨/٩٩، ص:الكامل في ضعفاء الرجال ) ٤٠( .٩٦، ص:الضعفاء والمتروكون للنسائي ) ٤١( .٣/١٦، ص:المجروحين لابن حبان ) ٤٢( .١/٦٢، ص:مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه ) ٤٣( .٩/٤٠١، ص:ذيب التهذيب ، و ٢٦/٢٨٠، ص:ذيب الكمال في أسماء الرجال ) ٤٤( .٣/٩٢، ص:الضعفاء والمتروكون لابن الجوزي ) ٤٥( .٤/١٢٠، ص:ضعفاء الكبير للعقيلي ال) ٤٦( .٧/٣٥٥، ص:الكامل في ضعفاء الرجال ) ٤٧( .٩٣ص: ، ص:الضعفاء والمتروكون للنسائي ) ٤٨( .٢/٢٧٨، ص:المجروحين لابن حبان ) ٤٩( .١/٩٠، ص:مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه ) ٥٠( .٢٧/٣٩٢، ص:ذيب الكمال في أسماء الرجال ) ٥١(الــدكتور نــور الــدين :تحقيــق ،المغــني في الضــعفاء)، هـــ٧٤٨هـــ/٦٧٣( مــد بــن أحمــد بــن عثمــان الــذهبيمح) ٥٢(

.٢/٦٥١، ص:بيروت م،١٩٩٧ ،دار الكتب العلميةبع: ط، عتر .٨/٢٧٥، ص:الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ) ٥٣( .٤/٢٠٤، ص:الضعفاء الكبير للعقيلي) ٥٤( .١٢٨ص: :، صالضعفاء الصغير للبخاري ) ٥٥( .٩٦، ص:الضعفاء والمتروكون للنسائي ) ٥٦( .٣/١٣، ص:المجروحين لابن حبان ) ٥٧( .١/١١٠، ص:مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه ) ٥٨( .٨/١٨٢، ص:ذيب التهذيب ، و ٢٢/٥٠٦، ص:ذيب الكمال في أسماء الرجال ) ٥٩( .٢/٤٣٩، ص:المغني في الضعفاء ) ٦٠(

189 ،دراسة نقديةالأخبار الموضوعة في سنن ابن ماجه

.٦/٣٥٥، ص:التعديل لابن أبي حاتم الجرح و ) ٦١( .٦/٣٧٨، ص:الكامل في ضعفاء الرجال ) ٦٢( .٣/٣٤٣، ص:الضعفاء الكبير للعقيلي ) ٦٣( .٢/١٨٠، ص:المجروحين لابن حبان ) ٦٤( .٢/٤٣٩، ص:المغني في الضعفاء ) ٦٥( .١/١١٨، ص:مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه) ٦٦( .١٥/٣١، ص:سماء الرجال ذيب الكمال في أ) ٦٧(بــع: دار ط، تحقيــق: عبــد القــادر عطــا، التــاريخ الكبــيرم)، ٨٦٩ـ/هــ٢٥٦(تمحمــد بــن اسماعيــل البخــاري) ٦٨(

.٥/١٠٥م)، بيروت، ص:٢٠٠٢هـ/١٤٢٢الكتب العلمية، ط/ الأولى ( .٥/٧١، ص:الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ) ٦٩( .٢/١٥٩، ص:الضعفاء والمتروكون للدارقطني ، و )٦٤، ص:الضعفاء والمتروكون للنسائي ) ٧٠( .٢/٩، ص:المجروحين لابن حبان ) ٧١( .١/١٤٥، ص:مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه ) ٧٢( .٢/٣٣٤، ص:الكامل في ضعفاء الرجال . ٣٧، ص:الضعفاء الصغير للبخاري ) ٧٣( .٢٨، ص:الضعفاء والمتروكون للنسائي ) ٧٤( .١/١٤٧، ص:اجة في زوائد ابن ماجه مصباح الزج) ٧٥( .٦/٤٠٣، ص:الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ) ٧٦( .٦/٤٦٣، ص:الكامل في ضعفاء الرجال ) ٧٧( .٢/١٧٨، ص:المجروحين لابن حبان ) ٧٨( .١/١٥٦، ص:مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه ) ٧٩( .٢/٧، ص:مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه ) ٨٠( .١١/٣٩٧، ص:ذيب التهذيب ، و )٣٢/٣٧٢، ص:ذيب الكمال في أسماء الرجال )٨١( .٤/٤٤٨، ص:الضعفاء الكبير للعقيلي ) ٨٢( .٩/٢١٧، ص:الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ) ٨٣( .١٠٦ ، ص:الضعفاء والمتروكون للنسائي ) ٨٤( .٣/١٣٨، ص:المجروحين لابن حبان ) ٨٥( .٢/١٠، ص:في زوائد ابن ماجه مصباح الزجاجة) ٨٦( .١٢/٢٧، ص:ذيب التهذيب ، و ٣٣/١٠٢، ص:ذيب الكمال في أسماء الرجال ) ٨٧( .٢/٢٧١، ص:الضعفاء الكبير للعقيلي ) ٨٨( .٩/٢٠٢، ص:الكامل في ضعفاء الرجال ) ٨٩( .٣/١٤٧، ص:المجروحين لابن حبان ) ٩٠(

190 ،دراسة نقديةالأخبار الموضوعة في سنن ابن ماجه

.٢/٢٠، ص: مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه) ٩١( .١٠/١٤٦، ص:ذيب التهذيب ، و ٢٧/٥٦٧، ص:ذيب الكمال في أسماء الرجال ) ٩٢( .٨/٢٦٨، ص:الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ) ٩٣( .٧/٣٨٩، ص:التاريخ الكبير للبخاري ) ٩٤( .٩٧ ، ص:الضعفاء والمتروكون للنسائي ) ٩٥(عمـــادة البحـــث العلمـــي بــع:ط ،وجهــوده في الســـنة النبويـــةأبـــو زرعـــة الـــرازي ، ســعدي بـــن مهـــدي الهــاشمي) ٩٦(

، م١٩٨٢هـــــــ/١٤٠٢طبعــــــة: ، بالجامعــــــة الإســــــلامية، المدينــــــة النبويــــــة، المملكــــــة العربيــــــة الســــــعودية . ٣/٨٢٩ص:

.٣/٣٣، ص:المجروحين لابن حبان ) ٩٧( .٤/١٠٩، ص:ميزان الاعتدال ) ٩٨(علل الحديث، تحقيق: د/ سعد بن ، هـ)٣٢٧: تبن إدريس(عبد الرحمن بن محمد ،ابن أبي حاتم الرازي) ٩٩(

هـ ١٤٢٧الأولى، ، ط/مطابع الحميضي بع:ط ،عبد االله الحميد ود/ خالد بن عبد الرحمن الجريسي .٦/٢١١، ص:م٢٠٠٦ ،

.٢/٢٤، ص:مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه) ١٠٠( .٨/١٦١، ص:الكامل في ضعفاء الرجال) ١٠١( .٨/١١، ص:الكبير للبخاريالتاريخ ) ١٠٢( .٣/٤٣٣، ص:ميزان الاعتدال، و )٣/١٣٢، ص:الضعفاء والمتروكون للدارقطني) ١٠٣( .٣/٣٠، ص:المجروحين لابن حبان) ١٠٤( .٢/٢٩، ص:مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه) ١٠٥( .١٠/٤٧١لابن حجر، ص:ذيب التهذيب ) ١٠٦( .١٠/٤٧١، ص:ذيب التهذيب، و ٤/٢٧٢، ص:ميزان الاعتدال) ١٠٧( .٨/٤٩٠، ص:الجرح والتعديل لابن أبي حاتم) ١٠٨( .٣٢٩-٨/٣٢٨، ص:الكامل في ضعفاء الرجال) ١٠٩( .٢/٨٠، ص:مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه) ١١٠( .٩/٣١٠، ص:ذيب التهذيب، و ٢/٦٠٦، ص:المغني في الضعفاء) ١١١( .٤/٩٦٢للذهبي، ص:تاريخ الإسلام . وانظر: ٧/٣٢٥، ص:الجرح والتعديل لابن أبي حاتم) ١١٢( .٢/٨٤، ص:مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه) ١١٣( .٦/٤٠٣، ص:الجرح والتعديل لابن أبي حاتم) ١١٤( .٦/٤٦٣، ص:الكامل في ضعفاء الرجال) ١١٥( .٢/١٧٨، ص:المجروحين لابن حبان) ١١٦( .٢/٨٨، ص:اجهمصباح الزجاجة في زوائد ابن م) ١١٧(

191 ،دراسة نقديةالأخبار الموضوعة في سنن ابن ماجه

.٢/٤٢٧، ص:الجرح والتعديل لابن أبي حاتم) ١١٨( .١/٢٠٢، ص:المجروحين لابن حبان) ١١٩( .١/٤٢٣، ص:ذيب التهذيب) ١٢٠( .١/٢٩٩، ص:ميزان الاعتدال) ١٢١( .٣/٩، ص:مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه) ١٢٢(ق: يـق)، تحروايـة ابنـه عبـد االله، (لعلل ومعرفة الرجالا، هـ)٢٤١: تأحمد بن محمد بن حنبل الشيباني () ١٢٣(

، الريـــــــــاض )،م٢٠٠١/هــــــــــ ١٤٢٢(، ٢، ط/دار الخـــــــــاني بـــــــــع:ط، وصـــــــــي االله بـــــــــن محمـــــــــد عبـــــــــاس .١/٣٨٤ص:

.٧/١٣١، ص:التاريخ الكبير للبخاري) ١٢٤( .٦/٨٠، ص:علل الحديث لابن أبي حاتم) ١٢٥( .٣/٤١، ص:مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه) ١٢٦( .٢١/٦٩، ص:ذيب الكمال في أسماء الرجال) ١٢٧( .٦/٣٥٦، ص:الكامل في ضعفاء الرجال) ١٢٨(دار بع:ط، تحقيق: د.عمر عبد السلام تدمري، تاريخ الإسلام) محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، ١٢٩(

، الميزان الاعتد، و )٣/٩٣٣م، لبنان/بيروت، ص:١٩٨٧هـ ،١٤٠٧الكتاب العربي، ط/ الأولى: .٣/١٤٥ص:

.٢/١٠٧، ص:المجروحين لابن حبان) ١٣٠( .٣/٥٥، ص: مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه) ١٣١( .٢٦/٢٦٩، ص:ذيب الكمال في أسماء الرجال) ١٣٢( .٢/٦٢٣، ص:المغني في الضعفاء ) ١٣٣( .٤/٣، ص:ميزان الاعتدال. و ٣/٩١، ص:الضعفاء والمتروكون لابن الجوزي) ١٣٤( .٢/٢٨١، ص:المجروحين لابن حبان) ١٣٥( .٣/٩٦، ص:مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه) ١٣٦( .٢٠/٤٩٦، ص:ذيب الكمال في أسماء الرجال) ١٣٧( .٧٧، ص:الضعفاء والمتروكون للنسائي) ١٣٨( .٢/١٠٥، ص:المجروحين لابن حبان) ١٣٩( .٦/٦١١، ص:علل الحديث لابن أبي حاتم ) ١٤٠( .٣/٢٣٤، ص:الضعفاء الكبير للعقيلي ) ١٤١( .٣/١١٩، ص:مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه) ١٤٢( .١/١٣٨، ص:الضعفاء الكبير للعقيلي، و ٤/١٥٥، ص:ذيب الكمال في أسماء الرجال) انظر: ١٤٣( .٢/٣٦٨، ص:الجرح والتعديل لابن أبي حاتم. و ٢/٤٧١، ص:العلل ومعرفة الرجال لأحمد) ١٤٤(

192 ،دراسة نقديةالأخبار الموضوعة في سنن ابن ماجه

.١/١٤٤، ص:الضعفاء والمتروكون لابن الجوزي) ١٤٥( .١/١٨٧، ص:المجروحين لابن حبان) ١٤٦( .٣/١٤٨، ص:مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه) ١٤٧( .٢٥/٢٦٤، ص:ذيب الكمال في أسماء الرجال) ١٤٨( .٣/٥٦٢، ص:ميزان الاعتدال) ١٤٩( .١٣/٧٨٣للألياني، ص:سلسلة الأحاديث الضعيفة ) ١٥٠( .٢/٢٤٨، ص:المجروحين لابن حبان) ١٥١( .٣/١٥٦، ص:مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه) ١٥٢(لابـــن أبي ، الجـــرح والتعـــديل ٣/١٧٥، ص:الضـــعفاء للعقيلـــي انظـــر: ،»صـــبح«المصـــادر: ) وفي بعـــض ١٥٣(

.٦٢٩ رقم ٦/١١٦حاتم، ص: .٣/٢٠٦، ص:ميزان الاعتدال) ١٥٤( .٦/٤٧، ص:الرجال الكامل في ضعفاء) ١٥٥( .٢/٨٨، ص:المجروحين لابن حبان) ١٥٦( بـع:ط، تحقيـق: إبـراهيم شمـس الـدينوالترهيـب، الترغيـب ،عبد العظيم بن عبد القوي المنذري أبو محمد) ١٥٧(

.٢/١٥١م)، بيروت، لبنان، ص:١٩٩٦هـ/١٤١٧(الطبعة الأولى، ، دار الكتب العلمية .٣/١٥٧، ص: ن ماجهمصباح الزجاجة في زوائد اب) ١٥٨( .٤/٢٠، ص:ذيب التهذيب، و ١٠/٤٠٢، ص:ذيب الكمال في أسماء الرجال) ١٥٩( .٢/١٠٢، ص:الضعفاء الكبير للعقيلي) ١٦٠( .٤/١٦، ص:الجرح والتعديل لابن أبي حاتم) ١٦١( .٤/٢٠، ص:ذيب التهذيب) ١٦٢( .٢/١٣٢، ص:ميزان الاعتدال) ١٦٣( .٢/١٥٤، ص:لمنذريهيب لوالتر الترغيب ) ١٦٤( .٣/١٦٠، ص:مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه ) ١٦٥( .٨/٤٤٣، ص:ذيب الكمال في أسماء الرجال) ١٦٦( .٣/٢٤٤، ص:التاريخ الكبير للبخاري) ١٦٧( .٣/٤٢٤، ص:الجرح والتعديل لابن أبي حاتم) ١٦٨( .٢/١٥٢، ص:الضعفاء والمتروكون للدارقطني ) ١٦٩( .٦/٤٦٣، ص:الكامل في ضعفاء الرجال )١٧٠( .١/٢٩١، ص:المجروحين لابن حبان ) ١٧١( .٥٦-٢/٥٥، ص:الموضوعات لابن الجوزي ) ١٧٢( .٢/٢٠، ص:ميزان الاعتدال ) ١٧٣(

193 ،دراسة نقديةالأخبار الموضوعة في سنن ابن ماجه

.٢/١٦١، ص:المجروحين لابن حبان ) ١٧٤(وتحقيـق: مصـطفى عبـد دراسـة ،تقريـب التهـذيب هــ)، ٨٥٢أحمد بن علي بن حجـر العسـقلاني (ت: ) ١٧٥(

.٣٥٤، ص:لبنان ،دار المكتبة العلمية بيروت بع:ط ،القادر عطا .٢/٦٠٥، ص:ميزان الاعتدال) ١٧٦( .٢/٢٥٥، ص:الموضوعات لابن الجوزي) ١٧٧( .٣/١١٣، ص:علل الحديث لابن أبي حاتم) ١٧٨( .٢/٢٣٢، ص:سلسلة الأحاديث الضعيفة) ١٧٩( .٣/٢٣٨، ص:ئد ابن ماجهمصباح الزجاجة في زوا) ١٨٠( .٤/١٦٩، ص:الضعفاء الكبير للعقيلي. و ٢٩/١٤١، ص:ذيب الكمال في أسماء الرجال) ١٨١( .٨/١٦٠، ص:الجرح والتعديل لابن أبي حاتم) ١٨٢( .٢/٢٤١، ص:المجروحين لابن حبان) ١٨٣( .٩٥، ص:الضعفاء والمتروكون للنسائي) ١٨٤( .٣/١٤ص: ،الموضوعات لابن الجوزي) ١٨٥( .٤/٢٢، ص:مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه) ١٨٦( .)٦/٤٠٣، ص:الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ) ١٨٧( .)٦/٤٦٣، ص:الكامل في ضعفاء الرجال ) ١٨٨( .)٢/١٧٨، ص:المجروحين لابن حبان ) ١٨٩( .)٤/٢٥، ص:مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه ) ١٩٠( .)٣/٢٦، ص:ن الجوزي الموضوعات لاب) ١٩١(اللآلــــئ المصــــنوعة في الأحاديــــث ، هـــــ)٩١١:تعبــــد الــــرحمن بــــن أبي بكــــر، جــــلال الــــدين الســــيوطي() ١٩٢(

، ١، ط/دار الكتـب العلميــة بـع:ط، عبـد الـرحمن صـلاح بــن محمـد بـن عويضـة تحقيـق: أبي ،الموضـوعة .٢٤٤-٢/٢٤٣، ص:بيروت ،م١٩٩٦/هـ١٤١٧

.٣/١١٩، ص:المجروحين لابن حبان ) ١٩٣( .٩/١٠٥، ص:الكامل في ضعفاء الرجال ) ١٩٤( .٤/٤٢٧، ص:الضعفاء الكبير للعقيلي ) ١٩٥( .٤/٢٩، ص:مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه ) ١٩٦( .١٨/٤٩٤، ص:ذيب الكمال في أسماء الرجال ) ١٩٧( .٦/٧٤، ص:الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ) ١٩٨( .٦/١٠٠، ص:بخاري التاريخ الكبير لل) ١٩٩( .٣/٧٨، ص:الضعفاء الكبير للعقيلي ) ٢٠٠( .٢/١٤٨، ص:المجروحين لابن حبان ) ٢٠١(

194 ،دراسة نقديةالأخبار الموضوعة في سنن ابن ماجه

دار بــع:ط، تحقيــق: الشــيخ عبــدالعزيز عزالــدين الســيروان، ينالضــعفاء والمتروكــ، علــي بــن عمــر الــدارقطني) ٢٠٢( .٢/١٦٢)، بيروت، ص:هـ ١٤٠٥الطبعة الأولى (القلم

.٤/٣١، ص:زجاجة في زوائد ابن ماجهمصباح ال) ٢٠٣( .٣٠/٤٨، ص:ذيب الكمال في أسماء الرجال) ٢٠٤( .٨/٤٨٥، ص:الجرح والتعديل لابن أبي حاتم) ٢٠٥( .٣/٤٧، ص:المجروحين لابن حبان) ٢٠٦( .٣/٣٠، ص:الموضوعات لابن الجوزي) ٢٠٧( .١/٤١٤، ص:اديث الضعيفةسلسلة الأح. راجع: ٢/٢٤٦، ص:لسيوطيا اللآلئ المصنوعة) ٢٠٨( .٤/٣٣، ص:مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه) ٢٠٩( .٢١/٦٩، ص:ذيب الكمال في أسماء الرجال) ٢١٠( .٢/١٠٧، ص:المجروحين لابن حبان) ٢١١( .٦/١٩٨، ص:الجرح والتعديل لابن أبي حاتم) ٢١٢( .٣/١٤٥، ص:ميزان الاعتدال) ٢١٣( .٤/٨٤، ص:زوائد ابن ماجهمصباح الزجاجة في ) ٢١٤( .٢٧/٣٩٢، ص:ذيب الكمال في أسماء الرجال) ٢١٥( .٩٦، ص:الضعفاء والمتروكون للنسائي) ٢١٦( .٢/٦٥١، ص:المغني في الضعفاء) ٢١٧( .٨/٢٧٥، ص:الجرح والتعديل لابن أبي حاتم) ٢١٨( .١/٥٥، ص:رواية ابن محرز -تاريخ ابن معين ) ٢١٩( .١/١٧٣، ص:ات لابن الجوزي الموضوع) ٢٢٠( .٤/١٩٥، ص:مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه ) ٢٢١( .١٠/٤٩٥، ص:ذيب الكمال في أسماء الرجال ) ٢٢٢( .١/٣٢١، ص:الضعفاء والمتروكون لابن الجوزي ) ٢٢٣( .٥٢، ص:الضعفاء والمتروكون للنسائي ) ٢٢٤( د. أحمــد محمــد :تحقيــق، تــاريخ ابــن معين(روايــة الــدوري)ـ)، هــ٢٣٣/هـــ١٥٨( يحــيى بــن معــين أبــو زكريــا) ٢٢٥(

مكــــة م)، ١٩٧٩هـــــ،١٣٩٩،(مركــــز البحــــث العلمــــي وإحيــــاء الــــتراث الإســــلامي بــــع:ط، نــــور ســــيف .٤/٤٢٢، ص:المكرمة

.٤/٢٨، ص:الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ) ٢٢٦( .١/٢٦١، ص:المغني في الضعفاء ) ٢٢٧( .٤/١٩٦، ص:زوائد ابن ماجهمصباح الزجاجة في ) ٢٢٨( .٢٢/٤٦١، ص:ذيب الكمال في أسماء الرجال ) ٢٢٩(

195 ،دراسة نقديةالأخبار الموضوعة في سنن ابن ماجه

.٣/٣٢٨، ص:الضعفاء الكبير للعقيلي ) ٢٣٠( .٨/١٧٣، ص:ذيب التهذيب ) ٢٣١(ق:عبد يق، تحفي الصحيح والضعيف المنيف المنار، هـ)٧٥١: تمحمد بن أبي بكر( ،ابن قيم الجوزي) ٢٣٢(

٤١،ص:حلب)،م١٩٧٠هـ/١٣٩٠(١، ط/مكتبة المطبوعات الإسلامية بع:ط، غدة الفتاح أبي ، بتصرف.٤/٤٣٨، ص:سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة) ٢٣٣( .٣/١٩٨، ص:الموضوعات لابن الجوزي) ٢٣٤( .٤/٢٠٥، ص:مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه) ٢٣٥( .٢٠/٤٣٣، ص:ذيب الكمال في أسماء الرجال) ٢٣٦( .٧/٣٢١، ص:ذيب التهذيب ) ٢٣٧( .٥/٩٥، ص:التاريخ الكبير للبخاري) ٢٣٨(مصــطفى عبــد :تحقيــق ،محمــد بــن عبــداالله أبــو عبــداالله الحــاكم النيســابوري، المســتدرك علــى الصــحيحين) ٢٣٩(

، لبنـــــان ،بـــــيروت م)،١٩٩٠هــــــ/١٤١١(الطبعـــــة الأولى ،دار الكتـــــب العلميـــــة بـــــع:ط ،القـــــادر عطـــــا .٣/٢٣٣ص:

.٤/٢٠٧، ص:باح الزجاجة في زوائد ابن ماجهمص) ٢٤٠( .٢٤/١٣٦، ص:ذيب الكمال في أسماء الرجال) ٢٤١( .٢/٢٢١، ص:المجروحين لابن حبان) ٢٤٢( .٨٩، ص:الضعفاء والمتروكون للنسائي) ٢٤٣( .٣/٢٣٢، ص:رواية الدوري ،تاريخ ابن معين) ٢٤٤( .)٣/٢٣، ص:الضعفاء والمتروكون لابن الجوزي) ٢٤٥( .٤/٢٥٨، ص:مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه) ٢٤٦( .٣/٢١٣، ص:ذيب الكمال في أسماء الرجال) ٢٤٧( .٧/١٠٨، ص:سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة. و ١/٩٦، ص:الضعفاء الكبير للعقيلي) ٢٤٨( . ١/١٢٣، ص:الضعفاء والمتروكون لابن الجوزي) ٢٤٩( .٥/٢٦٧، ص: حاتمعلل الحديث لابن أبي) ٢٥٠( .٤/٢٦٠، ص:مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه) ٢٥١( .٦/٤٠٣، ص:الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ) ٢٥٢( .٦/٤٦٣، ص:الكامل في ضعفاء الرجال) ٢٥٣( .٢/١٧٨، ص:المجروحين لابن حبان) ٢٥٤(

196 ،دراسة نقديةالأخبار الموضوعة في سنن ابن ماجه

المصادر والمراجع اللكهنوي، دار الكتب العلمية، بدون تاريخ.الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة: لعبد الحي ) ١( : للدكتور فتح الرحمن قرشي، حولية الجامعـةالأخبار الموضوعة في جامع للإمام الترمذي (رحمه االله) ) ٢(

م.٢٠٠٩) لسنة: ١٧إسلام آباد، العدد ( –الإسلامية العالمية ليلـي القـزويني أبـو يعلـى، تحقيـق الإرشاد في معرفة علماء الحديث: للخليل بن عبـد االله بـن أحمـد الخ ) ٣(

الرياض. -هـ ١٤٠٩د. محمد سعيد عمر إدريس، مكتبة الرشد، الطبعة الأولى، تحقيق د. أحمد محمـد هـ)، ٢٣٣/هـ١٥٨( يحيى بن معين أبو زكريا: لاريخ ابن معين (رواية الدوري)ت ) ٤(

.مكة المكرمةم)، ١٩٧٩ - هـ١٣٩٩، (مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي، نور سيفتاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام، لشمس الدين محمـد بـن أحمـد بـن عثمـان الـذهبي، تحقيـق: ) ٥(

م، لبنان/بيروت.١٩٨٧ -هـ ١٤٠٧د. عمر عبد السلام تدمري، دار الكتاب العربي، ط/ الأولى: الســــــيوطي تحــــــذير الخــــــواص مــــــن أكاذيــــــب القصــــــاص: لجــــــلال الــــــدين عبــــــد الــــــرحمن بــــــن أبي بكــــــر ) ٦(

م، ١٩٧٤ -هــــ ١٣٩٤هــــ)، تحقيـــق محمـــد الصـــباغ، نشـــر المكتـــب الإســـلامي، ســـنة ٩١١هــــ/٨٤٩( بيروت.

تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي: لعبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي، تحقيق: عبد الوهاب عبد ) ٧( الرياض. –اللطيف، نشر مكتبة الرياض الحديثة

هــــ)، دراســـة وتحقيـــق: ٨٥٢بـــن حجـــر العســـقلاني (ت: تقريـــب التهـــذيب: للحـــافظ أحمـــد بـــن علـــي ) ٨( .لبنان –طبعة دار المكتبة العلمية بيروت ،مصطفى عبد القادر عطا

ــذيب التهــذيب: للامــام الحــافظ شــيخ الاســلام شــهاب الــدين أحمــد بــن علــي بــن حجــر العســقلاني ) ٩( ).م١٩٨٤/ـه١٤٠٤(الطبعة الاولى ،دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع ـ)،ه ٥٢٨ :(ت

،ــذيب الكمــال: يوســف بــن الزكــي عبــدالرحمن أبــو الحجــاج المــزي، تحقيــق: د. بشــار عــواد معــروف ) ١٠( .، بيروت)م١٩٨٠/هـ ١٤٠٠(نشر مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى

ق: محمــود يــق، تحهــ)٢٥٦: تمـد بــن إسماعيــل بـن إبــراهيم بـن المغــيرة البخــاري، (لمحلتـاريخ الأوســط: ا ) ١١( م.١٩٧٧ - هـ١٣٩٧ :الأولى ، ط/القاهرة – حلب ،مكتبة دار التراث ،الوعي دار، إبراهيم زايد

م)، تحقيـــق عبـــد ٨٦٩ـ/هـــ٢٥٦(تمـــد بـــن اسماعيـــل بـــن ابـــراهيم الجعفـــي البخـــاري : لمحالتـــاريخ الكبـــير ) ١٢( م)، بيروت.٢٠٠٢هـ/١٤٢٢القادر عطا، دار الكتب العلمية، ط/ الأولى (

تحقيــق: ،العظــيم بــن عبــد القــوي المنــذري أبــو محمــدعبــد لالترغيــب والترهيــب مــن الحــديث الشــريف: ) ١٣(ـــة، إبـــراهيم شمـــس الـــدين –م)، بـــيروت ١٩٩٦هــــ/١٤١٧(الطبعـــة الأولى، ، نشـــر دار الكتـــب العلمي

لبنان.عبـــداالله البخـــاري الجعفـــي، تحقيـــق: د. مصـــطفى مـــد بـــن إسماعيـــل أبيلمحالجـــامع الصـــحيح المختصـــر: ) ١٤(

بيروت. )،م١٩٨٧هـ/١٤٠٧(، دار ابن كثير، الطبعة الثالثة ،ديب البغا

197 ،دراسة نقديةالأخبار الموضوعة في سنن ابن ماجه

.م، لبنان١٩٩٦الأولى ط/الجامع الكبير: للترمذي، تحقيق: بشار عواد، دار الغرب الإسلامي، ) ١٥( ،الاولىط/هــــ)، ٣٢٧الجــرح والتعــديل: لابي محمــد عبــد الــرحمن بــن ابى حــاتم الحنظلــي الــرازي (ت: ) ١٦(

م).١٩٥٢هـ ١٣٧١الهند ( -مجلس دائرة المعارف العثمانية بحيدرآباد الدكن ، دار الكتـــاب العـــربي، نعـــيم أحمـــد بـــن عبـــد االله الأصـــبهاني بيلأحليـــة الأوليـــاء وطبقـــات الأصـــفياء: ) ١٧(

لبنان. –بيروت هـ)،١٤٠٥(الطبعة الرابعة م.١٩٩٢تاريخ النشر: ، نشر: دار القلم دمشق، لدون الاحدبلخعلم زوائد الحديث: ) ١٨( م.١٩٩٥سنة: ، ار ابن حزم للنشر والتوزيع (بيروت)د، عبد السلام علوشلعلم زوائد الحديث: ) ١٩(نشـر دار ، محمـد ناصـر الـدينللشـيخ سلسلة الأحاديـث الضـعيفة والموضـوعة وأثرهـا السـيئ في الأمـة: ) ٢٠(

.الممكلة العربية السعودية -الرياض )،م١٩٩٢هـ/١٤١٢(سنة الطبعة الأولى، المعارف بيروت. ،دار الفكر ،محمد فؤاد عبد الباقي تحقيق: ،مد بن يزيد القزوينيلمحسنن ابن ماجه: ) ٢١( هـ.١٤٣٠الأولى، ط/طبعة دار الرسالة آخرين، ؤط، و اشعيب الأرن تحقيق :سنن ابن ماجه ) ٢٢( ،علــي بــن عمــر أبــو الحســن الــدارقطني ، تحقيــق: الســيد عبــد االله هاشــم يمــاني المــدنيلســنن الــدارقطني: ) ٢٣(

.بيروت -م١٩٦٦ –هـ ١٣٨٦دار المعرفة ، الـدكتور تحقيـق )هــ٢٣٣ت/هـ١٥٨(للإمام أبي زكريا يحيى بن معين )هـ٢٦٠ت(بن الجنيد سؤالات ا ) ٢٤(

).م١٩٨٨/هـ١٤٠٨( سنة مكتبة الدار بعةأحمد محمد نور سيف) طســؤالات البرذعــي: لعبيــد االله بــن عبــد الكــريم بــن يزيــد الــرازي أبــو زرعــة، تحقيــق: د. ســعدي الهــاشمي، ) ٢٥(

م.١٩٨٢ -هـ ١٤٠٢ينه المنورة، الطبعة الأولى المد -الناشر: الجامعه الاسلامية ــــبلاء: ) ٢٦( ــــذهبي شــــمس الــــدين أبيلســــير أعــــلام الن ــــاز ال ــــن قايم ــــن أحمــــد بــــن عثمــــان ب ــــد االله محمــــد ب عب

ـــق، تحهــــ)٧٤٨ت( ـــاؤوطي ـــة ، ط/نشـــر مؤسســـة الرســـالة، ق شـــعيب الأرن )،م١٩٨٥هــــ/١٤٠٥(الثالث .بيروت

الله القضــاعي، تحقيــق: حمــدي بــن عبــد المجيــد مســند الشــهاب: لمحمــد بــن ســلامة بــن جعفــر أبي عبــد ا ) ٢٧( م، بيروت.١٩٨٦ – ١٤٠٧السلفي، مؤسسة الرسالة، الطبعة الثانية،

تحقيــق: الشــيخ عبــدالعزيز عزالــدين ، لإمــام أبي الحســن علــي بــن عمــر الــدارقطنيل الضــعفاء والمتروكــين: ) ٢٨( )، بيروت.هـ ١٤٠٥الطبعة الأولى (نشر دار القلم ، السيروان

تحقيـق محمـود ابـراهيم ـ)،هـ ٣٠٣ (تللامـام أحمـد بـن علـى بـن شـعيب النسـائي :تروكينالضعفاء والم ) ٢٩( .لبنان –بيروت )،م ١٩٨٦ - ـه ١٤٠٦(الطبعة الاولى ،دار المعرفة ،زايد

تحقيـق هــ)، ٥٧٩/هــ٥١٠( عبد الرحمن بـن علـي بـن محمـد بـن الجـوزي أبـو الفـرج: لالضعفاء والمتروكين ) ٣٠( .بيروتهـ، ١٤٠٦سنة ، دار الكتب العلميةالناشر ، عبد االله القاضي

، هــ)٣٢٧: تمحمد عبـد الـرحمن بـن محمـد بـن إدريـس بـن المنـذر، ابـن أبي حـاتم الـرازي ( بيلأالعلل: ) ٣١(ــــرحمن الجريســــي ــــد ال ــــن عب ــــد ب ــــد ود/ خال ــــد االله الحمي ــــن عب ، مطــــابع الحميضــــي ،تحقيــــق: د/ ســــعد ب

.م٢٠٠٦ -هـ ١٤٢٧الأولى، ط/

198 ،دراسة نقديةالأخبار الموضوعة في سنن ابن ماجه

نشـر دار ، تحقيـق خليـل المـيس، عبد الرحمن بن علي بن الجوزيلاديث الواهية: لعلل المتناهية في الأحا ) ٣٢( .بيروت هـ)،١٤٠٣(الطبعة الأولى ،الكتب العلمية

روايــة ابنــه ، (هـــ)٢٤١: تعبــد االله أحمــد بــن محمــد بــن حنبــل الشــيباني ( بيلأ :العلــل ومعرفــة الرجــال ) ٣٣( .الرياض –)م٢٠٠١/هـ ١٤٢٢(، ٢، ط/دار الخاني ، ق: وصي االله بن محمد عباسيق) تحعبد االله

٩٢٦بي يحــيى زكريــا بــن محمــد بــن زكريــا الأنصــاري الســنيكي (ت لأفــتح البــاقي بشــرح ألفيــة العراقــي: ) ٣٤( .م٢٠٠٢هـ/١٤٢٢، ١، طدار الكتب العلمية، ماهر الفحلو ،ق: عبد اللطيف هميميق، تحهـ)

ن عبــــد الــــرحمن الســـــخاوي الخــــير محمــــد بــــ شــــمس الـــــدين أبيلفــــتح المغيــــث بشــــرح الفيــــة الحــــديث: ) ٣٥( .مصر – )م٢٠٠٣هـ/١٤٢٤( ،١، ط/مكتبة السنة ،ق: علي حسين علييق، تحهـ)٩٠٢:ت(

نشـر: عمـادة البحـث العلمـي ، لسعدي بن مهدي الهاشمي: أبو زرعة الرازي وجهوده في السنة النبوية ) ٣٦( .م١٩٨٢ـ/ه١٤٠٢طبعة: ، بالجامعة الإسلامية، المدينة النبوية، المملكة العربية السعودية

الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة: للامام شمس الدين أبي عبد االله محمـد بـن أحمـد بـن ) ٣٧(هــــ)، وحاشـــيته للامـــام برهـــان الـــدين أبي الوفـــاء إبـــراهيم بـــن محمـــد ٧٤٨ – ٦٧٣الـــذهبي الدمشـــقي (

أحمـد محمـد و ،هــ) رحمهمـا االله تعـالى، تحقيـق: محمـد عوامـة ٨٤١ - ٧٥٣سبط ابن العجمي الحلبي ( م)،١٩٩٢هـ/١٤١٣(ولى دار القبلة للثقافة الاسلامية مؤسسة علوم القرآن، الطبعة الأ، نمر الخطيب

.جدة، عبــــــداالله بــــــن عــــــدي بــــــن عبــــــداالله بــــــن محمــــــد أبــــــو أحمــــــد الجرجــــــاني: لالكامــــــل في ضــــــعفاء الرجــــــال ) ٣٨(

.بيروت)، م١٩٨٨ - هـ١٤٠٩(سنة ، دار الفكر، يحيى مختار غزاوي :تحقيقهـ)، ٣٦٥/هـ٢٧٧(ــــلآلىء المصــــنوعة في الأحاديــــث الموضــــوعة: ) ٣٩( ــــرحمن بــــن أبي بكــــر، جــــلال الــــدين الســــيوطي لال عبــــد ال

، ١، ط/دار الكتــب العلميــة، عبــد الــرحمن صــلاح بــن محمــد بــن عويضــة تحقيــق: أبي، هـــ)٩١١:ت( .بيروت –، م١٩٩٦/هـ١٤١٧

بــن أبي بكــر بــن البوصــيري العبــاس شــهاب الــدين أحمــد بيلأمصــباح الزجاجــة في زوائــد ابــن ماجــه: ) ٤٠( .بيروت، هـ ١٤٠٣، ٢ ، ط/ دار العربية ،ق: محمد المنتقى الكشناوييق، تحهـ)٨٤٠: ت(

سليمان حمد بن محمد بن إبراهيم بن الخطـاب البسـتي المعـروف بالخطـابي (المتـوفى: بيلأمعالم السنن: ) ٤١( . م١٩٣٢ -هـ ١٣٥١الأولى ، حلب –نشر: المطبعة العلمية ، هـ)٣٨٨

عمــرو، تقــي الــدين المعــروف بــابن الصــلاح عثمــان بــن عبــد الــرحمن، أبيلرفــة أنــواع علــوم الحــديث: مع ) ٤٢( .بيروت – )م١٩٨٦-هـ١٤٠٦، (ق: نور الدين عتر، دار الفكر المعاصريق، تحهـ)٦٤٣: ت(

قـــق: محمـــد كامـــل ، تحهــــ)٢٣٣: تزكريـــا يحـــيى بـــن معـــين ( بيلأمعرفـــة الرجـــال عـــن يحـــيى بـــن معـــين: ) ٤٣( .م١٩٨٥هـ، ١٤٠٥ :١، ط/دمشق –اللغة العربية مجمع، القصار

تحقيـق علـي محمـد هــ)، ٧٤٨( شـمس الـدين محمـد بـن أحمـد الـذهبي: لميزان الاعتدال في نقد الرجال ) ٤٤( .مكان النشر بيروتم)، ١٩٩٥(سنة ، نشر دار الكتب العلمية، عادل أحمد عبدالموجودو ،معوض

199 ،دراسة نقديةالأخبار الموضوعة في سنن ابن ماجه

مام الحافظ محمد بـن حبـان بـن احمـد ابى حـاتم التميمـي المجروحين من المحدثين والضعفاء والمتروكين للا ) ٤٥( )، بيروت.م١٩٩٢-هـ١٤١٢(دار المعرفة بعط ،تحقيق محمود ابراهيم زايدـ)، ه٣٥٤(البستي

المســتدرك علــى الصــحيحين: محمــد بــن عبــداالله أبــو عبــداالله الحــاكم النيســابوري، تحقيــق مصــطفى عبــد ) ٤٦( لبنان. –بيروت م)،١٩٩٠هـ/١٤١١(ة الأولى الطبع ،نشر دار الكتب العلمية ،القادر عطا

الحســين مســلم بــن الحجــاج بــن مســلم القشــيري النيســابوري: نشــر دار بيلأصــحيح المســند الجــامع ال ) ٤٧( .الجيل بيروت + دار الأفاق الجديدة ـ بيروت

تحقيـق )، هــ٧٤٨هــ/٦٧٣( لإمام شمس الدين محمـد بـن أحمـد بـن عثمـان الـذهبي: لالمغني في الضعفاء ) ٤٨( .بيروت م،١٩٩٧ ،نشر دار الكتب العلمية، كتور نور الدين عترالد

مــد بــن أبي بكــر بــن أيــوب بــن ســعد شمــس الــدين ابــن قــيم لمحالمنــار المنيــف في الصــحيح والضــعيف: ) ٤٩(ـــــة ( ـــــق، تحهــــــ)٧٥١: تالجوزي ـــــاح أبيي ـــــد الفت ـــــة المطبوعـــــات الإســـــلامية، غـــــدة ق: عب :١، ط/ مكتب

.حلب –) م١٩٧٠هـ/١٣٩٠(تحقيـــق هــــ)،٥٩٧ – هــــ ٥١٠( الفـــرج عبـــدالرحمن بـــن علـــى بـــن الجـــوزي القرشـــى بىلأ :الموضـــوعات ) ٥٠(

.المدينة المنورة م)،١٩٦٦هـ/١٣٨٦(الطبعة الاولى ،المكتبة السلفية ،عبدالرحمن محمد عثمان ،نشــر دار القلــم ،تقــي الــدين النــدوي الــدكتورتحقيــق )،روايــة محمــد بــن الحســن( وطــأ الإمــام مالــكالم ) ٥١(

.دمشق )،م١٩٩١/هـ١٤١٣(الأولى الطبعةالموقظــــة في علــــم مصــــطلح الحــــديث: للــــذهبي، تحقيــــق: عبــــد الفتــــاح أبــــو غــــدة، مكتــــب المطبوعــــات ) ٥٢(

هـ.١٤٢٥حلب، الطبعة الأولى –الإسلامية هـــ)، ٨٥٢نزهـة النظــر في توضــيح نخبــة الفكــر في مصــطلح أهـل الأثــر: لابــن حجــر العســقلاني (ت: ) ٥٣(

الرياض. –هـ) ١٤٢٢عام ( ١ي، مطبعة سفير، ط/تحقيق: عبد االله بن ضيف االله الرحيل

********************