– -

اــــــــــــــــــرئيسـ ارــــــخمتـــــار حبـ. د.أـ ا عبد القادر سكران. دمشرفا ومقـــرر ـةـــــالشيخ بوقرب. د. أ ـاـعضـــوا مناقش ـا ـزةـعبد القــــادر بوع. دعضـــوا مناقشـ 2010-2011

5

احملرتم

أ

مقـدمة

عرفت اتمعات العربية عدة فنون مرتبطة بتراثها األديب املختلف، كالقصة رض يف مضمونه ـا من هذه الفنون يعن فنإر، فإذا قلنا ـملسرحية والشعوالرواية وا

مجيع نواحي ا أن منط الرحالت يتعرض إىلإىل ناحية من نواحي احلياة فإننا نقول أيض ؤرخ واجلغرايف وعامل االجتماع ـفر فيه مادة وفرية مما يهم املأو يكاد إذ تتواحلياة

ملختلف ع ثرةـؤرخي اآلداب واألديان واألساطري، فالرحالت منابـواالقتصاد وم .وهي يف جمموعها سجل حقيقي ملختلف مظاهر احلياة وم،ـالعل

بغىن موضوعاا من علم وأدب وخرافة - بصفة عامة -لذلك متتاز الرحالت منط خاص من أمناط القول األديب، ولعله ال يبلغ درجة - إذن –ورة، فالرحلة وأسط

، ففيه توجد أساليب هذه الفن القائم بذاته كفن القصة والرواية واملسرحية مثال .الفنون وموضوعاا كلها، لكن دون احترام الرحالة للضوابط واملعايري اليت يضبطها

آخر أثناء رحلته، يهتم يف نفس الوقت ان إىلـحالة وهو ينتقل من مكفالر ا ــاهر خمتلفة يف احلياة، يشاهدها عيانا أو يسمعهـه عن مظـبتسجيل مالحظات

ى بالتفاصيل واجلزيئات ويتحرى الدقمن اآلخرين، كما جنده أيضة والصدق ـا يعنذي يزوره، ـة عن البلد الـيف نقل معلوماته وأخباره، فيعطينا بذلك صورة واضح

ارف جغرافية وتارخيية واجتماعية واقتصادية وغريها، ـن خالل ما يقدمه من معمومن هنا تقوم الرحلة على تقدمي لوحات خمتلفة من احلياة اإلنسانية، تتشعب فيها

) الرحلة(األحداث وتتعدد فيها الشخصيات واألماكن، والنباتات واحليوانات، فهي .مصدر هام للباحثني كل حسب اختصاصه

ب

مشروع األدب أحبث يف ونظرا ألمهية هذه الرحالت من جهة، ونظرا لكوينالرحلي املغاريب من جهة أخرى، فقد وجهت حبثي لدراسة اخلصائص السردية لرحلة

ال يف النبأ عن النسب واحلسب ـلسان املق(ادوش اجلزائري ـعبد الرزاق بن محات وأخبار ـة وما حتتويه من معلومـلتعرف أكثر على هذه الرحل اقصد، )واحلال

.عن شخص مؤلفها وعصره ومعاصريه :ومنه تراءت يل جمموعة من اإلشكاالت أمهها

من هو عبد الرزاق بن محادوش؟ وما هي ؟ ومفهوم الرحلة بداية وتطورا هو ماوما هي أهم وكيف كان عصره؟ وما مضمون رحلته؟ أهم مميزات شخصيته؟

هلا يف الرحلة؟ وما هي أهم اخلصائص السردية اليت متيزت ا؟املوضوعات اليت تناولإلجابة عن كل هذه التساؤالت وغريها اقتضت الضرورة تقسيم هذا البحث

:على النحو اآليت

مقدمة

: احلياة الثقافية يف عصر عبد الرزاق بن محادوش، وتناولت فيهىلإ: مدخل .مفهوم الرحلة بداية وتطورا - .وعصرهابن محادوش - .مضمون الرحلة -

:تطور فكر ابن محادوش يف الرحلة، والذي تضمن اإلشارة إىل: الفصل األول .الفكر الديين - .الفكر العلمي - .الفكر التجاري -

ج

:موضوعات الرحلة، وقد عرضت فيه: الفصل الثاني

.فنون النثر - .أغراض الشعر -

:لغة السرد، وجاء فيه: الفصل الثالث .طريقة احلكي - .صفالو - .احلوار - .الفصحى والعامية - .تتضمن أهم النتائج اليت توصلت إليها من خالل الفصول الثالثة: خامتة

اـولقد واجهتين يف أثناء دراسيت هلذا املوضوع بعض الصعوبات تكمن أساس ناول رحلة ابن يف قلة املراجع اليت تتناول أدب الرحلة بالدراسة، وخصوصا اليت تت

.ه بفضل توجيهات أستاذي الفاضل استطعت اجتياز ذلك، واحلمد هللاإال أن محادوشأنين أحطت د أحسنت العمل، فأنا ال أدعي ـويف األخري أمتىن أن أكون ق

. من كل جوانبه بل التقصري وارد ال حمالةباملوضوع

1 - 2 -

3 -

احلياة الثقافية يف عصر عبد الرزاق بن محادوشإىلمدخل

- 1 -

1-

عرف اإلنسان الرحلة والترحال والتنقل بفطرته اليت جبل عليها منـذ بـدء مرعوهـا بأوالدمهـا، اخلليقة أي منذ أن هبط آدم وحواء إىل األرض ليعبدوا اهللا ولي

والرحلـة يف هـذا "وينتشروا فيها سعيا للبحث عن مصادر الرزق هلم وحليوانام، ، وهكذا اختلفت بواعث الرحالـة، )1("ملفهوم أمر طبيعي يتعلق حبياة األفراد واألمم ا

فمنهم من كان يسافر حبثا عن الرزق كما ذكرنا أو لتحصيل العلـم، والكتـساب البلدان اـاورة أو البعيـدة، أو أو بغية التعرف على املزيد من اخلربات أو للترفيه .د األهل، أو لالستشفاء يف حالة املرضالكتساب املزيد من العزة عن

إال بعد اهلجرة النبوية - ا أعلمـفيم –مل تظهر كتابة الرحلة يف األدب العريب وجاءت عمليـة الفتـوح "والفتوحات اإلسالمية، وازدهار احلضارة العربية وثقافتها هذه يفما توسعواجديدة كلرحلة أو رحالت يف ذاا قدمت للعرب جتارب ومعارف

للتعرف التـام ،)2("ت ظروفا أخرى جديدة اقتضت الرحلة والبحث الفتوح، وخلق .على هذه البلدان، وبالتايل ضبط شؤوا السياسية واإلدارية واملالية وغريها

، إذ أسـهمت اليت ختلفهـم وبذلك أدى الرحالة العرب مهمة سامية لألجيال اجلميلة واملشاهد املميزة لتلك الـبالد كتابام ألدب الرحلة يف نقل كثري من الصور

وطبيعتها اجلغرافية وظروف املعيشة فيها، وألقوا الضوء على تـاريخ هـذه الـبالد وأفكار سكاا وعادات قد ختتلف وقد تتفق مع عادات البالد اليت جاء منها هـؤالء

ام، فاطلعوا خالل رحالم على أحوال البالد وشاهدوا حياة أهلها وعاد"الرحالة، إثارة االهتمام ا لتشجيع املهتمني من العلمـاء من خالل كتابام، فحاولوا األخرى

ات ـتابل من معارفها وعلومها، فظهرت كـ العلم على زيارة تلك البالد للنهوطلبة

.1983دار األندلس، لبنان، ، 2، ط6حسين حممود حسني، أدب الرحلة عند العرب، ص. د -1

.10م، ن، ص -2

احلياة الثقافية يف عصر عبد الرزاق بن محادوشإىلمدخل

- 2 -

ـ قامتتضمن رحالت ـ ـا رحالة عرب كرح لدون، ـلة ابـن جـبري، وابـن خالعرب بالدا عربية بعيدة جدا عن بالدهم، بل ، ولقد جاب بعض الرحالة ...ريواملق

.)1(ان حممد البريوينـوصل بعضهم إىل الصني واهلند كرحلة ابن بطوطة، وأيب الرحيفن الرحلة لون أديب، ذو طابع قصصي فيه عموما فائدة للمؤرخ "ومن هنا فإن

ب م، كما هو ضرـامل االجتماع وغريهـرايف، وعـمثل الباحث يف األدب، واجلغ وأقطار ووصـفها، ويف اكتشاف معامل من السرية الذاتية يف مواجهة ظروف وأوضاع

ا ومواطنني، فهو وصف يف النهاية لكل مـا حكام! واحلكم عليها وعلى اتمع فيها انطبع من ذلك وسواه يف ذهن الرحالة، عرب مسار رحلته، ويف احتكاكـه بـاحمليط،

ب القص واحلقائق العلمية التارخيية واجلغرافيـة الواقع واخليال، وأسلو يتآزر يف ذلك .)2("واالجتماعية والنفسية وغريها

و فن التعبري عن مشاعر يف نفـس ـه البسيط ه ـة مبفهوم ـولعل أدب الرحل حالـة عـن سـكانه األديب املغترب، جتاه البلد األجنيب الذي حل به، فيتحدث الر

ة السياسية والثقافيـة ضا عن اخللفي فيصف لباسهم وعادام وتقاليدهم، ويتحدث أي كما يصف األحداث اليت عاشها، واملواقف اليت تأثر ا، واهلمـوم الـيت لذلك البلد

فيه أم قـصرت، فيعـرب األديـب عاىن منها يف ذلك البلد األجنيب طالت مدة إقامته الرحالة عن كل ذلك بأسلوب أديب شيق يغري القارئ ملواصلة القراءة من أول آلخر

.سطر دون ملل أو كللفالرحالت منابع ثرة ملختلف العلوم، وهي مبجموعها سـجل حقيقـي "وهلذا

مظاهر احلياة ومفاهيم أهلها على مر العصر، فالرحالة وهو يطـوي األرض ملختلف أوة يف احلياة، يشاهدهاـلفخمتمظاهر مالحظة هـنفسالوقت أثناء رحلته يغطي يف

.14 ،13 ،12يراجع حسين حممود حسني، أدب الرحلة عند العرب، م، س، ص -1

ط، ديوان /، د97، ص)تأرخيا وأنواعا وقضايا وأعالما(عمر بن قينة، يف األدب اجلزائري احلديث . د -2 .1995املطبوعات اجلامعية، اجلزائر، ماي

احلياة الثقافية يف عصر عبد الرزاق بن محادوشإىلمدخل

- 3 -

ون فيما بينهم ـالني خيتلفـا يف رحلته، وال شك أن الرحـوينقلهأحيانا يسمعها م ويف نوع هذا االهتمام، كما خيتلفون أيضا ـة اهتمام ويف درج ة مالحظتهم ـيف دق

الظروف املتغـايرة الـيت يف درجة صدقهم وأمانتهم ويف تنوع فهمهم لألمور حتت .)1("خيضعون هلا

كفن مدون "قرن الثالث اهلجري فهي من البرزت الرحلة كفن مدون ابتداءنوع أديب أصيل يف تراثنا احلضاري بعد خروج املسلمني من مراحل الفتوح إىل مرحلة

...)3(ل اليعقويبـعم"رن ـوىل يف هذا الق، فكان من بني األعمال األ)2("االستقراران الذي عبر فيه عن شغفه بالرحلة، والتطلع ملعرفة األوط) البلدان(صاحب كتاب

.)5(")فتوح البلدان(صاحب ...)4(وكذا معاصره البالذري

المية ازدادت احلاجة إىل الرحلة، معىن ذلك أنه بعد انتهاء الفتوحات اإلسمن أجل معرفة البلدان واملسالك، واحملطات وأحوال الناس االقتصادية واالجتماعية

.ة وغريهاوالثقافية، وحىت معرفة أوضاعهم السياسية واإلداريمث شرع فن الرحلة يف األدب العريب يعرف تطورا كبريا انطالقا من القرن

ويتكرس كنوع أديب يف فجر النهضة العربية اإلسالمية بعد انتهاء "الرابع اهلجري )6( )املسعودي(لمية واإلطار األديب، فنرى ـات، فتآزرت يف ذلك املادة العـالفتوح ا رضـدا معتربا، يف التاريخ واجلغرافية، حمـيقدم جه) روج الذهبـم(ابه ـيف كت

.06حسين حممود حسني، أدب الرحلة عند العرب، م، س، ص -1

.129 ، م، س، ص)قضايا وأعالماتأرخيا وأنواعا و(عمر بن قينة، يف األدب اجلزائري احلديث -2

).هـ292( أو )هـ284(أي العباس أمحد بن يعقوب املتوىف سنة -3

).هـ272( أي أمحد بن حيي املتوىف سنة -4

.98عمر بن قينة، م، ن، ص -5 ).م973-هـ362( أي أبو احلسن علي بن احلسن املسعودي املتوىف سنة -6

احلياة الثقافية يف عصر عبد الرزاق بن محادوشإىلمدخل

- 4 -

شهد القرنني الذي )2()اخلوارزميريوين الب"(ا جند أيضا عملـكم،)1("سفارألعلى ا .)3("بكتابه اآلثار الباقية... الرابع واخلامس

معىن ذلك أنه انطالقا من القرنني الرابع واخلامس اهلجريني بدأ فن الرحلة ار األديب، إذ ميكننا ـا ملحوظا، حيث انسجمت فيه املادة العلمية واإلطيعرف تطور

من خالل الرحلة اليت هي نوع أديب أن نطلع على معلومات تارخيية وجغرافية وحىت سياسية واقتصادية عن البلدان اليت زارها هؤالء الرحالة خالل جتواهلم وتنقالم،

يف دراسة أحوال البالد جالالعصور خدمات العرب قدموا على مر "وهلذا فالرحالة العربية واإلسالمية من خمتلف نواحيها، ومل تقتصر إفادم يف ميدام هذا على البالد

م وأخبارهم إىل بـما تعاإلسالمية وحدوها، وإنرى ـالد أجنبية أخـدوها يف رحال كان للرحالة "ذلك ، فزودونا مبعلومات كثرية كنا جنهلها، ول))4وإفريقيايف آسيا

، حيث )5("العرب يف العصور الوسطى فضل كبري قدموه لإلنسانية كجغرافينيبتقدمي مواد "عن البلدان اليت حلوا ا ا عن طريق املعلومات اليت نقلوها أسهمو

ودات معتربة يف هذا ـوذا قدموا جمه، )6("جغرافية جديدة وذات قيمة عظيمة .امليدان

.98، صس م، ،)تأرخيا وأنواعا وقضايا وأعالما(ديث يف األدب اجلزائري احلعمر بن قينة، -1 ).م1048-هـ440 (وتويف يف سنة) م973-هـ362(أي حممد بن أمحد البريوين اخلوارزمي ولد يف سنة -2 .129، صنعمر بن قينة، م، -3- هلنداألوىل زار من خالهلا بالد املشرق اإلسالمي مبا فيها ا: فابن بطوطة قام مثال بثالث رحالت

والصني، والثانية زار خالهلا بالد األندلس، ويف الثالثة زار بالد السودان الغريب وتوغل يف جماهل إفريقيا ، 24 ص- رحالت أمني الرحياين منوذجا-الوسطى، يراجع حسين حممود حسني، أدب الرحلة عند العرب

.1995ط، الوكالة العربية للنشر والتوزيع، /د

.2م، ن، ص -4

.08س، ص حممود حسني، أدب الرحلة عند العرب، م،حسين -5

.08م، ن، ص -6

احلياة الثقافية يف عصر عبد الرزاق بن محادوشإىلمدخل

- 5 -

للون األديب االجتماعي إىل املغرب العريب ابتداء من القرن ولقد انتقل هذا اتلك الرحالت املستمرة من قبل املغاربة إىل املشرق إما "السادس اهلجري، فكانت

ج أو لطلب العلم أو معا فكانت حصيلة كل ذلك هو إبداع ذلك الفن ـبدافع احلالفتح اجلديد الذي فكان مبثابة ... من أدب الرحالت الذي ظل متواصال الرفيع إىل رصيد احلضارة اإلسالمية، وتعترب فيه املسامهة املغربية رائدة بدون منازع، يضاف

وقد ساعدت مثل هذه الرحالت على تقريب األجواء الثقافية وتوصيل املعارف، شرق العريب حىت املتزايد من قبل املغاربة بكل ما جيد يف امل وال خيفى علينا االهتمام

أصبح الكثري من علمائه على دراية واسعة مبا فيه من مستجدات ثقافية أكثر مما .)1(على أوطام يعرفوه

ولقد شرعت الرحلة يف هذا العصر تعرف تطورا وتقدما خبطوات معتربة جدا، م، موا لسائر العلوكما اهت... غرب للتاريخ واجلغرافيا والرحالتاهتم أهل امل"حيث

السري والتراجم وتاريخ امللوك، وتاريخ البلدان، وما إىل ذلك، تارخيهموقد مشل كتشاف ودونوا أخبارهم ، واالوقد ضربوا يف البالد والبحار للعلم واحلج، والتجارة

إلدريسي، ونتائج اختبارام ومشاهدام، واشتهر منهم يف هذا الباب الشريف ا .)2(" بطوطة، وابن خلدونوابن

لقد عرف فن الرحلة يف املغرب العريب انتعاشا كبريا بفضل جهود الرحالة األوائل، الذين كرسوا حيام للعلم واملعرفة فتسع جمال هذا الفن مبستوى أديب

مالحقة - لطبيعة العنوان –وتتعذر"اذج املنجزة يف هذا الفن متطور، عكسته النم ، يف هذه )3("تشعبة اليت قطعها هذا الفن األديب العريباملطويلة الشاقة املسرية العامة ال

، دار البعث للطباعة والنشر، 1، ط126عبد اهللا محادي، دراسات يف األدب املغريب القدمي، ص. د -1 .م1986-هـ1406 اجلزائر،

.1985 ت،، دار اجليل، بريو1، ط306، ص3حنا الفاخوري، املوجز يف األدب العريب وتارخيه، ج -2

.98عمر بن قينة، يف األدب اجلزائري احلديث، م، س، ص -3

احلياة الثقافية يف عصر عبد الرزاق بن محادوشإىلمدخل

- 6 -

فإن حنن حثثنا اخلطى عقودا متتالية من الزمن حلصر "املنطقة من الوطن العريب منطلقا لرحالت عربية يكون من أهم الشخصيات اليت نلقاها ) اجلزائر(املوضوع يف

ان املقال ـلس" برحلته)... زاق بن محادوشعبد الر(لثاين عشر اهلجري رن اـيف الق .)1("يف النبأ عن النسب واحلسب واحلال

ويهمنا هنا أن نشري إىل أننا بصدد دراسة اخلصائص السردية هلذه الرحلة، ولكن قبل ذلك نؤثر اإلشارة إىل حياة مؤلفها وعصره، فمن هو عبد الرزاق

ره؟ وماذا تضمنت رحلته؟ ـاة الثقافية يف عصـ؟ ومباذا متيزت احليادوشـبن مح .هذا ما سنحاول اإلملام به من خالل هذه النبذة السريعة

2- عبد الرزاق بن حممد بن حممد، املعروف بابن محادوش "(عاش ابن محادوش

د ـ، فقد ول)الثامن عشر امليالدي(جري اين عشر اهلـالل القرن الثـخ) اجلزائريوتويف بعد حوايل تسعني سنة يف مكان ) م1695- هـ 1107(يف مدينة اجلزائر سنة

، ألنه وصف والده )2("وكانت أسرته فيما يبدو متتهن الدباغة... وتاريخ جمهولني ".الدباغ"وعمه يف بعض العقود موصوفني بكلمة

سكنه أالذي زوجه ابنته و" صغري، فكفله عمه فقد ابن محاد وش والده وهوا وإمنا أكثر ادوش مل يتحدث عن هذا الزواج كثريـمرتله ومع ذلك فإن ابن مح

رته لعائلة أمني هظ فيه، وهو مصاـاين الذي كان سيء احلـمن زواجه الث الشكوى

- 1983 حققها الدكتور أبو القاسم سعد اهللا، سنة.

.130ص، س م، ،)تأرخيا وأنواعا وقضايا وأعالما( يف األدب اجلزائري احلديث عمر بن قينة، -1

حتقيق ،2 النسب واحلسب واحلال، جلسان املقال يف النبأ عن: عبد الرزاق بن محادوش اجلزائري -2 .1983 ط، املؤسسة الوطنية للفنون املطبعية، اجلزائر،/، د09أبو القاسم سعد اهللا، ص الدكتور

احلياة الثقافية يف عصر عبد الرزاق بن محادوشإىلمدخل

- 7 -

ا ري إال أن صاحب الرحلة عاش فق)1("بقيت حرفة التجارة ملتصقة بهو ،النحاسني .بسبب اهتمامه الشديد بالعلم وإمهاله للتجارة

على األقل) احلسن واحلسني(وأمني ذكر ابن محادوش يف رحلته أنه رزق بتمن زوجته الثانية، مات أحدمها صغريا، ومل يذكر ما إذا كان له أطفال من زواجه

عيدا مع زوجته األول، كما قال ابن محادوش يف رحلته بشكل صريح أنه مل يكن سمن الزوجة مثل فقدمت وجدت : " ولـالثانية بعد عودته من رحلته إىل املغرب، يق

نت أن أكثر املال ضاع يل، فلم يبق هلا غرض بقدومي، ألا أيقذلك، ومل أرها فرحت .)2(" ملا عندي من العلم، ومل تريف

ود إىل اهتمامه الشديد اخلالف بينه وبني زوجه الثانية يعل سبب ـولع للتجارة، وهذا أوقع العائلة يف حرج وضيق كما يذكر أيضا يف رحلته امهاله وبالعلم،

أنه مل يكن ميسور احلال، فقد كان الفقر يالزمه ومع ذلك مل يترك حلقات العلم .والعلماء، رغم املشاكل املادية والعائلية اليت تعرض هلا

فتلقى مبادئ علوم الدين واللغة، "طريقة عصره، درس ابن محادوش على حلة تعلمه األوىل ال تزال بعد أن حفظ القرآن الكرمي على عادة أبناء بلده ولكن مر

غري أنه ميكننا استنتاج ذلك من مستوى ثقافته كما يظهر يف مؤلفاته ... جمهولة سه حني حتدث عن عائلته وجيله اليت وصلت إلينا ومن ذلك إشارات ذكرها بنف

.)3("من األدباء والفقهاء والظاهر أن صاحب الرحلة حتدث عن مرحلة تعلمه األوىل يف اجلزء األول

ادوش نفسه يف اجلزء ـويؤكد ابن مح"- حسب علمي –من رحلته وهو مفقود اآلن

أبو القاسم سعد اهللا، موسوعة أعالم العلماء واألدباء العرب واملسلمني، حرف احلاء، الد السابع، -1 .2005 -هـ1426 دار اجليل، بريوت،، 1، ط206ص

.115 الرحلة، ص-2

.206أبو القاسم سعد اهللا، موسوعة أعالم العلماء العرب واملسلمني، م، س، ص -3

احلياة الثقافية يف عصر عبد الرزاق بن محادوشإىلمدخل

- 8 -

مناسبات أنه تناول ن اجلزء األول وذكر يف عدةالثاين الذي بني أيدينا أنه قد انتهى ماليت ، فال شك أنه حتدث عن طفولته وعن مرحلة تعلمه األوىل )")1فيه كيت وكيت

يف اجلزء الثاين الذي بني أيدينا والذي حنن بصدد - رنا ـ كما سبق وذك-يذكرها مل .دراسته

بكتب التراث "أما املرحلة الثانية من طلبه للعلم فتعكس اهتمامه الشديد العلمي العريب واليوناين، فطالع اقليدس وبول، وغاليان، وابن سينا، واألنطاكي، وابن

.)2("البيطار، والقلصادي، واحلسن املراكشي وأمثاهلم

ففي هذه املرحلة استقل مؤلف الرحلة بقراءته اخلاصة، حيث جنده يطالع كتبا وكان كثري القراءة يف كتب الطب القدمية عربية "األدب يف الفقه واحلديث والتاريخ و

وأجنبية، فقرأ وخلص ودرس تآليف ابن سينا وبن البيطار واألنطاكي، وقال عن مثله يف التراكيب العربية وأساليبها فيما عربمل ير(أنه كتاب الدول للملطي

.)3()"من كتب النصارى

- رتني، يراجع جربان مسعود، : كيت وكيتما عن احلديث واخلرب،وال تستعمالن إال مكر ىيكن .2005 يوليو، بريوت،/وزدار العلم للماليني، مت، 3، ط749ص، معجم ألفبائي يف اللغة واألعالم: الرائد

.13الرحلة، ص -1

.13، صنم، -2

- طبع كتابه أول مرة )امللطي أبو الفرج املعروف بقريقوريوس(هو خمتصر تاريخ الدول أليب العربي ، .1958 وأخرى سنة 1890 م، كما طبع يف بريوت سنة1613 العريب والالتيين سنة بنصيه

طبعة خاصة، دار ، 428ص، 2ج، )1830-1500(خ اجلزائر الثقايف أبو القاسم سعد اهللا، تاري. د -3 .2007 اجلزائر، البصائر،

احلياة الثقافية يف عصر عبد الرزاق بن محادوشإىلمدخل

- 9 -

يقرأ ما يسميه بكتب "أ الكتب املعربة، أو ادوش كان يقرـيبدو أن ابن مح، )1("النصارى، ويعجب مبا فيها، ولكنه حذر، مع ذلك مما يتعلق فيها بالدين والعقائد

فرغم أنه نقل عن كتاب الدول للملطي، تراجم عدد من العلماء املسلمني وغريهم ، وإقليدسريوين، اين، وحممد الرازي، وابن سينا، والفارايب، والبحممد البت: أمثالمن هو كتاب عجيب التأليف حسن : "، جنده يعلق عليه بقوله...لونيوس النجار وأبو

.)2("الصنيع، لوال أنه حمشو كفرا تزل فيه األقدام، فيجب التحذير منه كبريا من الكتب يف خمتلف الفنون اويذكر ابن محادوش يف رحلته أنه قرأ عدد

أيضا أمساء الشيوخ والعلماء الذين تثقف على أيديهم يف اجلزائر والعلوم كما أوردولئن كنا ال جند أثرا لشيوخه األولني لفقدان اجلزء "واملغرب أو يف تونس واملشرق،

رأ ـزء الثاين منها أنه قـرف من اجلـاضر، فإننا نعـاألول من رحلته يف الوقت احل كما عاصر فيها علماء وأدباء ما تزال يف اجلزائر على يد الشيخ حممد بن ميمون،

ال أمحد ـرهم أمثـأمساؤهم وبعض أعماهلم تشهد هلم باحلذق واملكانة يف جمتمع عصواملفيت الشاعر ابن علي، وعبد الرمحن الشارف، ) حنلة اللبيب(بن عمار صاحب

ازوه حممدـادوش يف املغرب وأجـوممن قرأ عليهم ابن مح ...وينـوأمحد الزروق الب أما ... د السرائريـواين، وأمحـلورززي التطبن عبد السالم البناين الفاسي وأمحد ا

الذي يسميه ا من وثائق سوى الشيخ حممد زيتونةفلم يذكر فيما بني أيدين من تونس .)3("، والشيخ حممد الشافعي)شيخنا(

البصائر،، طبعة خاصة، دار 450ص، 1ج ،)1830-1500 (أبو القاسم سعد اهللا، تاريخ اجلزائر الثقايف. د-1

.2007 اجلزائر، .143الرحلة، ص -2ط، الشركة الوطنية للنشر /د 147 ،146ص اجلزائر،أبو القاسم سعد اهللا، أحباث وآراء يف تاريخ.د -3

.1978 ،والتوزيع

احلياة الثقافية يف عصر عبد الرزاق بن محادوشإىلمدخل

- 10 -

ه ويسجل مالحظاتالرحلة أن صاحبها كان يكتب يومياتهويظهر لنا من خالل مشاهداته، ويذكر من لقيهم من العلماء واألدباء سواء الذين قصدهم أم الذين مسع و

تصال م ولألخذ عنهم، لإلحظ أيضا أنه كان يسعى جاهداعنهم، كما نال ، بل أنه كان يلح ازةـارم وخربام وبالتايل حيصل على اإلجـستفادة من جتولال

ستجازة كتقدمي ده، ويتتبع الطريقة املعروفة يف اإلمن العامل الذي يقص يف أخذ اإلجازةأو قطعة من النثر، مقدما نفسه، ومثنيا على ايز، مث يطلب منه عرـأبيات من الش

.بشكل واضح وصريح ،)1("اإلجازة هتمام مبالزمة العلماء كي يأخذ منهم ولقد كان ابن محادوش شديد اإل

فعال وهذا ما جيسد -كما سبق وذكرنا–حيصل على اإلجازة ويقرأ عليهم، وبالتايل

- ،يراجع له قصيدة ميدح فيها الشيخ حممد بن عبد السالم البناين الفاسي، يلح فيها على طلب اإلجازة :، يقول فبها39الرحلة، ص

ز تمطر بالسـؤالفكنت في أوج الع سموت فلم يـكن بقربـك نازل لكهفك قد تأوي الركـائب للظل فأنت هو الشمس املنرية في الورىمهارهن تب كنرض الغبأر تل طلعبفي الس بذهت الماإلس وركففي ن

ارباملغ قرالش دسح قدقـل فيكـموة بالنايوي الـرورـلني نسفأر فطالت لياليهـم وملوا من الليـل رددت بنور العلـم شموسهــمـدمحم مـاني االسنا البنخيا شـل أيبالفض األكابر لك تهدش فقد

كىكأناهلـدو ان في علمكل لقمبالقـو تان إذا فهسح كأن أو حـر الفـؤاد من اجلهـل أبـل بها أبح لي أنل من بحر علمك غـرفة ياخ عز أولي الطـولرويته عن أش أجزني وأطلـق لي روايـة كلما فذاك لها الزهر النضيـد مع الفـل ووشح بخطك الشريف إجـازتي وأتباعك النجل الشريف على الفعل عليكم سالم اهللا في كل لحظـة

الع ل إلهصشـولرسرر ميخ نل عسـة في الرفاعالش ازح نل مأفضو. .207أبو القاسم سعد اهللا، موسوعة أعالم العلماء واألدباء العرب واملسلمني م، س، ص -1

احلياة الثقافية يف عصر عبد الرزاق بن محادوشإىلمدخل

- 11 -

، )1("ه فقد قام بالرحالت يف سبيل اقتفائ على حب العلم جمبولأن اجلزائري"فكرة ولذلك جند أن صاحب الرحلة كان كثري التنقل والترحال يف عواصم ومدن العامل

احلجاز، فقد التقى اإلسالمي العريب كتطوان وفاس، ومكناس، وتونس، والرشيد، و م يف خمتلف امليادين ء هذه البلدان وخالطهم وجالسهم وإستفاد من جتاربعلما

، نظرا للمعلومات الكثرية اليت )2("وهذا ما جعل الكثري يعتربه شاهدا على عصرهأوردها يف الرحلة، واليت تعترب مصدرا هاما للباحثني يف شىت امليادين سياسيا

.اقتصاديا واجتماعيا وثقافياو، ولقد عرف هذا القرن )م18(هلجري ابن محادوش يف القرن الثاين عشر اعاش

ومن حتوالت كثرية داخل اجلزائر وخارجها، وكان ابن محادوش من مشاهديها .)3("مسجلي آثارها

ش الثقايف، نتعابشيء من اإل"فعلى الصعيد الثقايف نستطيع القول بأن عصره متيز ففي القرن الثاين عشر اهلجري، عرفت اجلزائر أمساء المعة يف اإلنتاج األديب والفقهي

- ينسبون أنفسهم إليه وبدأت عبارة التلمساين والقسنطيين )اجلزائر(كان اجلزائريون خارج الوطن ،، 2ج ختتفي من أمسائهم، يراجع الدكتور أبو القاسم سعد اهللا، تاريخ اجلزائر الثقايف،... اوي والعنايبوالزو

.297 ،296م، س، ص

ط، الشركة الوطنية للنشر والتوزيع، /، د05 حممد الطمار، الروابط الثقافية بني اجلزائر واخلارج، ص-1 .1983 اجلزائر،

ا عن األحداث اليت وقعت يف مدينة أخبارا عن املغرب وخصوصنقل عنه الدكتور حممد داود فقد -2 ، يراجع الدكتور حممد)م18 (تطوان، كما نقل أيضا أمساء علمائها وشيوخها يف القرن الثاين عشر اهلجري

.1962 ط، تطوان،/، د152 ،148داود، تاريخ تطوان، القسم األول، الد الثالث، ص

، دار الغرب 2، ط13بيب الرحالة ابن محادوش اجلزائري، حياته وآثاره، صأبو القاسم سعد اهللا، الط -3 .2005 اإلسالمي، بريوت،

احلياة الثقافية يف عصر عبد الرزاق بن محادوشإىلمدخل

- 12 -

والتارخيي والعلمي، ففي ميدان األدب هناك شيخه حممد بن ميمون، وصديقه أمحد ويف الفقه وحنوه ظهر أمحد البوين وخليفة بن حسان القماري وعبد القادر ... بن عمار

، ويف التصوف يكفي اإلشارة التاريخ جند أباراس، وابن املفيتالراشدي، ويفإىل احلسني الورثالين، وحممد بن حواء، كما ألف ابن علي الشريف يف الفلك، وهناك

ملالكية واحلنفية تداولوا على وظيفة الفتوى، وكان فيهم قائمة طويلة من املفتني ااملدرسون املشهود هلم والشعراء واملؤلفون، نذكر منهم حسني العنايب، وحممد نيكرو،

.)1("وحممد بن جعدون، وحممد بن الشاهد، وعلي بن عبد القادر األمنيف الفنون د نشاطا معتربا يف خمتلـ شه- ذنإ -اين عشر اهلجريـفالقرن الث

، كما أولت )2("وهو نشاط عكسته مناذج معتربة مبادا ورجاهلا وقضاياها"والعلوم، د صاحل يف هذا القرن عناية خاصة للتعليم، والسيما يف مدينة قسنطينة على ي اجلزائر

نتشار الزوايا وكثرة األوقاف على املساجد، وكثرة العلماء باي، باإلضافة أيضا إىل اولكن ال ميكننا القول بأن اجلزائر على عهد ابن محادوش كانت تشهد "واملتصوفة،

ضة أو ازدهارا ثقافيا ذلك أن معظم علمائها كانوا ما يزالون عالة على املعاهد يف فاس وتونس والقاهرة، كما أم مل يستفيدوا شيئا من الناحية العلمية من اإلسالمية

. )3("جتارب األوروبيني يف حقل النهضة باإلضافة إىل أن اجلزائر كانت يف ذلك الوقت خاضعة للحكم العثماين،

أن األتراك مل يعطوا ألمر الثقافة ما تستحقه من عناية واهتمام، وهلذا " نعلموحنن اية ـجب: لـر بأن مدنا مثـغلب على عهدهم طابع اجلفاف الفكري، إال أننا ال ننك

.13أبو القاسم سعد اهللا، الطبيب الرحالة ابن محادوش اجلزائري، حياته وآثاره، م، س، ص -1

.99عمر بن قينة، يف األدب اجلزائري احلديث، م، س، ص -2

.13طبيب الرحالة ابن محادوش اجلزائري، حياته وآثاره، م، س، صأبو القاسم سعد اهللا، ال -3

احلياة الثقافية يف عصر عبد الرزاق بن محادوشإىلمدخل

- 13 -

مل تزل حمافظة على ما ورثته من التراث الفكري، فنبغ ة نطينة وتلمسان ومازونوقس، فلقد كانت الرحالت اليت قام ا العلماء )1("فيها رجال خلفوا لنا علوما وأدبا

تصال بغريهم من العلماء واألدباء، خري دليل على اجلهود اجلزائريون شرقا وغربا لإللذلك كان طلب العلم والرغبة يف حتصيله أهم مقصد للعلماء املبذولة يف سبيل العلم،

وقد كان اجلو العلمي يف املغرب أفضل منه "اجلزائريني الذين هاجروا إىل املغرب، رغم تقلب األحوال السياسية فيه، فقرب املغرب من األندلس، وكثرة يف اجلزائر،

ووجود القرويني وتقدير والة مراكز التعليم والعواصم العلمية، ووفرة املكتبات .)2("املغرب ألهل العلم، كل ذلك لعب دورا يف جلب علماء اجلزائر إىل هناك

ويهمنا هنا أن نشري إىل أن ابن محادوش كان واحدا من بني العلماء ويبدو أنه كان يتردد"اجلزائريني الذين رحلوا إىل املغرب، وأقاموا فيه مدة من الزمن،

، ويذكر هو يف رحلته أنه كان هناك يف سنة )3("على املغرب للتجارة والعلم، وهلذا )4(" هـ، حني أطال فيه اإلقامة1156وجدناه أيضا هناك سنة "هـ، و1145

ن الثاين عشر تعترب رحلته من املخطوطات النادرة عن اجلزائر واملغرب خالل القرىل طول أمهية كبرية ال حتتاج إ"ة ذا هلا، فالرحل)5("يالديامل اهلجري والثامن عشر

حالت لنا الزمن سوى عدد ضئيل جدا من الرقب إذ مل ييف نوعها نظر فهي نادرة تزخر باملعلومات الكثرية عن )الرحلة(، فهي)6("لعثماينإىل العهد ااجلزائرية اليت تعود

.255حممد الطمار، الروابط الثقافية بني اجلزائر واخلارج، م، س، ص -1

.428، م، س، ص1، ج)1830-1500(أبو القاسم سعد اهللا، تاريخ اجلزائر الثقايف -2

.426، م، س، ص2، ج)1830-1500(أبو القاسم سعد اهللا، تاريخ اجلزائر الثقايف -3

.426م، ن، ص -4

.143أبو القاسم سعد اهللا، أحباث وآراء يف تاريخ اجلزائر، م، س، ص -5

.24الرحلة، ص -6

احلياة الثقافية يف عصر عبد الرزاق بن محادوشإىلمدخل

- 14 -

عصره سياسيا واقتصاديا وفكريا، كما تضم ا واجتماعيا عن معاصريه، أيضا أخبار .يف الرحلة عن أفكارهم وأخالقهم ونظمهم وأذواقهم فلقد حتدث

-3

من خالل اطالعنا على مضمون الرحلة، نستطيع القول بأنه ميكن تقسيم :حمتواها العام إىل ثالثة أقسام هي

لذي يصح أن ، وهذا القسم هو ا75 إىل 2من الصفحة "قسم املغرب، وهو

، والظاهر أن ابن محادوش كان يتردد على املغرب للتجارة وطلب )1("نسميه رحلة )م1743- هـ1156(باشر املؤلف كتابتها يف " ولقد - كما سبق وذكرنا –العلم

ال يف هذه البداية، وال يف تاريخ الفراغ من كتابتها من دون حتديد املكان شكل الرحلة يف القسم اخلاص حبديثه عن املغرب ويتضح)... م1747-هـ1160(

.)2("األقصى فقطيذكر ابن محادوش يف رحلته أنه سافر إىل املغرب على ظهر سفينة فرنسية

، كما يذكر أيضا أن أول مدينة 1743 فرباير 14استأجرها ثالثة جتار جزائريني يف ل ـجنا من جببعد شروق الشمس خر: "ولـوان، يقـرب هي تطـا يف املغـزاره

فدخلت تطوان يف أول الساعة السابعة، وصليت الظهر ا مجاعة، فلقيت ... طارق .)3("من علمائها الشيخ أمحد الورززي فسلمت عليه

.152أبو القاسم سعد اهللا، أحباث وآراء يف تاريخ اجلزائر، م، س، ص -1

.99،100م، س، ص عمر بن قينة، يف األدب اجلزائري احلديث، -2

.02لة، صالرح -3

احلياة الثقافية يف عصر عبد الرزاق بن محادوشإىلمدخل

- 15 -

لثورة والظاهر أن ابن محادوش ذكر كل ما شاهده وعاشه يف املغرب كوصفه ما تضمنت رحلته ، ك)موالي عبد اهللا( ضد السلطان )أمحد الريفي(حاكم تطوان

اأيضد ـ بليلة املولرب خاصة يف اإلحتفالـادات وتقاليد سكان املغـ عن عا أخبار النبوي، باإلضافة أيضا جنده يذكر غرائب وعجائب ما رأى يف املغرب كدخوهلم

ادة استقبحها صاحب الرحلة، يقولـذه عـوهـات ا للحماممامـت راةـع، كما )1("رب كله محامام، ويبدون عورام فيهاـما يف املغ من أقبح: " ذلكعن

ومنها أن رجاهلا ال يتعممون "ادات غريبة أخرى رآها يف املغرب ـحتدث أيضا عن عإلضافة إىل ذلك أورد ابن محادوش ، ل)2("هلم عمائم كبار إال القليل، وأن نساءها

يف املغرب، فذكر أمساء العلماء الذين التقى اليت حضرها الدروس تفصيال مهما عن .م، وناقشهم وقرأ عليهم

وهذا القسم ترد أخباره مفرقة ضمن "قسم عن املؤلف نفسه يف اجلزائر، قصص واستطرادات، وهو عبارة عن مذكرات وحوادث يومية عن قراءاته

تية عن املؤلف نفسه، ، وهذا اجلزء ميكن أن نعتربه سرية ذا)3("ومالحظاته ونشاطهفلقد ذكر أخبارا متفرقة عن حياته الشخصية الصعبة والقاسية، ألنه كان فقريا،

: فتسبب له ذلك يف كثرة املشاكل مع زوجه الثانية ومع عائلته األخرى أيضا، يقوليا ليتين مل ألدكم ذكورا لسوء : باتت أمي عندي فأخذت تلوم سعدي، حىت قالت"...

تعبت يف السنة املاضية يف املغرب من مرض وخسارة وضيق ومل أرقط سعدكم وكنتما رأيت فيه من ضيق العيش واخلسارة والعياذ باهللا، حىت أيقنت اهلالك، فقدمت

.)4("وجدت من الزوجة مثل ذلك، ومل أرها فرحت بقدومي

.59الرحلة، ص -1

.60ص م، ن، -2 .153أبو القاسم سعد اهللا، أحباث وآراء يف تاريخ اجلزائر، م، س، ص -3 .76الرحلة، ص -4

احلياة الثقافية يف عصر عبد الرزاق بن محادوشإىلمدخل

- 16 -

رغبة صاحب الرحلة يف طلب العلم، جعلته كثري التنقل والترحال يف سبيل و مشاكله تيله، غري أن ذلك انعكس سلبا على حياته العائلية والشخصية، فكثرحتص

.ألنه أمهل التجارة اليت تعترب مصدر رزق العائلةوعلى كل حال فلقد عاش ابن محادوش حياة مليئة بالفقر والضيق واملشاكل،

الثانية وطلبت وقد كان الفقر سببا يف شقاء زواجه أيضا حىت هربت منه زوجه " الطالق، وفارقته أمه وأخوه، وحاول اجلمع بني العلم والتجارة فلم حيالفه النجاح،

روف اليت كانت ـ، حىت يف أصعب الظ)1("كان ال يفارق الكتب: ألنه كما قال وانقطاع األخبار بينه وبني الغربة يف املغرب، وكساد جتارته، منكمعاناتهتواجهه

.اجلزائريف أهله

ق املتقدمني ـوال كثرية من كتب ووثائـنق"ذا القسم ـيتضمن هول االكتفاء البن الكردبوس، وكتاب تاريخ الدول للملطي، وأنس ـمث :واملعاصرين

لى عادة أهل مدينة اجلزائر، اجلليل للعليمي، باإلضافة إىل جمموعة من عقود الزواج عات والقصص العامة كقصة الفيل وقصة من األسانيد واإلجاز جمموعة وكذا

.)2("العنقاء أما ى كتب ووثائق مكتوبة للمتقدمنيمعىن ذلك أن مؤلف الرحلة اعتمد عل

املعاصرين له، فكان يأخذ عنهم باملشافهة والسماع، فيحصل يف األخري على اإلجازة مية منهم، فهذه العوامل سامهت بشكل أو بآخر يف تكوين شخصية ابن محادوش العل

اان يروي أحداثـوالثقافية، ضف إىل ذلك كله جتربته الشخصية، فكثريا ما ك فالتطورات االجتماعية والسياسية والعلمية اليت "ا، ـيف رحلته شاهدها عيانا أو عاشه

.425، م، س، ص2، ج)1830-1500(أبو القاسم سعد اهللا، تاريخ اجلزائر الثقايف -1

.153 س، صأبو القاسم سعد اهللا، أحباث وآراء يف تاريخ اجلزائر، م، -2

احلياة الثقافية يف عصر عبد الرزاق بن محادوشإىلمدخل

- 17 -

،)1("عنها يف املغرب واجلزائر كان مصدرها بالدرجة األوىل التجربة الشخصية حتدث فاحملور الرئيسي الذي تدور حوله الرحلة ، الغالب عليه يف مجع املعلوماتوهي املصدر

. هو شخص املؤلف- إذن –بكل أقسامها

.154راء قي تاريخ اجلزائر، م، س، صآأبو القاسم سعد اهللا، أحباث و -1

1- 2-

3-

تطور فكر ابن محادوش يف الرحلة الفصل األول

- 18 -

يف القرن الثاين -مل تكن عائلة ابن محادوش من العائالت اجلزائرية املشهورة بالعلم، فقد ذكر والده وعمه موصوفني بكلمة الدباغ، أي - )م18(عشر اهلجري

احلنفي ا افتخر ابن محادوش أمام املفيتوعندم"أم اشتهروا بالتجارة وليس بالعلم، سياسية وإمنا افتخر بشرفه والاالجتماعية مبكانتها مل يفتخر بعلم أسرته وال ابن علي .)1("إىل آل علي ابن أيب طالب كرم اهللا وجهه ونسبته

كما ورد ذكر ابن محادوش يف عقد زواجه األول جمردا عن كل ألقاب العلم تزوج على بركة اهللا وتوفيقه املكرم الشاب عبد الرزاق "سواء له أم ألهله، يقول

، أما يف عقد زواجه الثاين نالحظ أنه وصف بالنسك والفقه )2("ن احلاج أمحد الدباغبتزوج على بركة اهللا وتوفيقه، وعلى منهاج الشرع القومي : "والعلم والنباهة يقول

وطريقه املكرم األجل الناسك األبر الفقيه العامل النبيه السيد عبد الرزاق بن السيد .)3("ابن محادوش حممد

يهمنا هنا أن نشري إىل أن ابن محادوش نال هذه األوصاف بعد أكثر من مثان و وعشرين سنة من التحصيل العلمي واألسفار فهذا التنقل والترحال من مكان

يف تكوين شخصية ابن دوريف سبيل اكتساب العلم واملعرفة كان له إىل آخر االهتمام كثري رحالةشهد رحلته أنه كان ت"محادوش العلمية وتنميتها وتطويرها، و

.)4("بطبائع الناس وغرائب األشياء دقيق املالحظة

- هو حممد بن حممد املهدي ويعرف بابن علي، تولت أسرته القضاء والفتوى يف اجلزائر خالل القرن

هـ، وظل فيها إىل سنة 1150هـ، وتوىل الفتوى احلنفية سنة 1090ي عشر اهلجري، ولد حوايل احلاد .256تاريخ وفاته بالضبط، يراجع الرحلة، هامش، صهـ، حني تويف أو عزل، وال ندري 1169

.22أبو القاسم سعد اهللا، الطبيب الرحالة، م، س، ص -1

.241الرحلة، ص -2

.242م، ن، ص -3

.10 صم، ن، -4

تطور فكر ابن محادوش يف الرحلة الفصل األول

- 19 -

بناء على ما جاء يف الرحلة من حوادث وأخبار ومعلومات كثرية نستطيع تتبع وتقصي تطور فكر مؤلفها، ولذلك سنحاول يف هذا الفصل الكشف عن هذا التطور

.، الفكر العلمي، الفكر التجاريالفكر الديين: من خالل

1 -:

الظاهر أن مؤلف الرحلة كان أشعري العقيدة مالكي املذهب، حيث جنده ويقول عبد الرزاق بن حممد بن أمحمد بن محادوش "يصرح بذلك يف بداية الرحلة

، وجتدر)1(" األشعري عقيدة، املالكي مذهبا، الشريف نسبا،اجلزائري الدار واملنشأ يف الفقه هو املذهب األكثر )2(إىل أن مذهب اإلمام مالك ابن أنس اإلشارة هنا

بل )3("كان أغلب الشعب اجلزائري على املذهب املالكي"ا يف اجلزائر حيث شيوع ، مذهب مالك يف الفقه يأخذ املرتبة األوىل، بل ينفرد بامليدان ويهيمن "أننا جند

.)4("ربيةعلى البيئة املغوكانت املواد اليت تدرس يف املرحلة األوىل للصغار القراءة والكتابة والقرآن

وبعدها كانوا يدرسون العلوم الدينية واللغة العربية واملنطلق واحلساب وعلم الفلك " وعند ما يصل الطلبة إىل مستوى ... وعلم اجلداول لتحديد مواقيت الصالة مث الطب

.29الرحلة، ص -1

ارث، وهوـامر، بن عمرو بن غيمان بن خثيل بن عمرو بن حـهو مالك بن أنس بن مالك بن أيب ع -2هـ، وتويف يف سنة 93د يف سنة ـة يف امليالد، فقد ولـة األربعـبن مرة، وثاين األئم اء بين تيمـمن حلف

ذيب أبو شريخ، موسوعـة عباقرة دكتور شاهرـع اليسمى املوطأ، يراج ه كتاب يف الفقهـهـ، ل179 .2004-هـ1424، دار الصفاء للنشر والتوزيع عمان، 1، ط363، 349ص اإلسالم،يف

.2002، دار رحيانة للنشر والتوزيع، اجلزائر، 1، ط109عمورة عمار، املوجز يف تاريخ اجلزائر، ص -3

، 192بية، دراسة يف األدب املغريب يف العصر املريين، صحممد بن أمحد بن شقرون، مظاهر الثقافة املغر -4 .1985-هـ1406ط، دار الثقافة، املغرب، /د

تطور فكر ابن محادوش يف الرحلة الفصل األول

- 20 -

يف سبيل حتصيل العلم واملعرفة، وهكذا وجدنا ابن محادوش)1("لمعني ميكنهم الرحي .قام بالرحلة هلذا الغرض

ريضة احلج وعمره ثالثة وعشرين سنة فقط ـادوش فـد أدى ابن محـفلق ، كما نالحظ أيضا أن )2(" ذاهبا إىل احلجهـ1130 كنت بسوسة تونس عام: "يقول

ة نلمسها يف كل مناسبة أو حادثة يعيشها املؤلف، وال غرابة تتسم بسمة ديني الرحلة يف ذلك ألن ابن محادوش متشبع بتربية إسالمية متينة ومتمسك بتعاليمها،

اديث نبوية وألفاظ ـل لعبارات دينية كثرية وآيات قرآنية وأحـسج"ةـفالرحل .ا مالحظة ذلك جليامن خالل القراءة املتأنية ملضمو ، نستطيع)3("إسالمية

لذلك جند مؤلف الرحلة حيمد اهللا ويسبحه ويشكره ويصلي على نبيه يف كل وقت وحني كما كان مهتما بكتب التفسري " صلى اهللا عليه وسلم"املصطفى

ومن ذلك كتب احلديث الستة وخصوصا صحيح البخاري الذي ختمه "واحلديث بالعاصمة، )")4شيخه ابن ميمونعدة مرات باجلامع الكبري بالعاصمة أو يف دار

ابن محادوش أنه كان يقوم بإحدى الوظائف اهلامة يف اجلامع الكبري بالعاصمة ويذكرأذن يل أن أرجع إىل وظيفي من حضور ) هـ1157(ويف التاسع شعبان عام ":يقول

ادوش الفرق بني اململي ـاري الحظ ابن محـ وأثناء حضوره سرد البخ)5("البخاري

.109مظاهر الثقافة املغربية، م، س، ص ،مد بن أمحد بن شقرونحم -1

.184 الرحلة، ص-2 .178حممد بن أمحد بن شقرون، م، ن، ص -3

- ة هذه الشخصية، كما سكتت عن حتديد ـيع املصادر ترمجهو أبو عبد اهللا حممد بن ميمون، أمهلت مجزمان والدته ووفاته وضبط مكاما، يراجع حممد بن ميمون اجلزائري، التحفة املرضية يف الدولة البكداشية

ة، ص ب، ـري، املقدمـدكتور حممد بن عبد الكرمي اجلزائـر احملمية، تقدمي وحتقيق، الـالد اجلزائـيف ب .1972-هـ1392وطنية للنشر والتوزيع، اجلزائر، ة الـ، الشرك1ط

.28أبو القاسم سعد اهللا، الطبيب الرحالة، م، س، ص -4

.121الرحلة، ص -5

تطور فكر ابن محادوش يف الرحلة الفصل األول

- 21 -

ئف فلما وقرأ سيدي أمحد العمايل منه إىل غزوة الطا"...ح وغري الفصيح يقولالفحي، من هذا نفهم طريقة سرد )1("مل حيسن قرأ حجة الوداعرآه املفيت احلاج الزروق

صحيح البخاري يف اجلزائر، حيث كان العلماء والطلبة جيتمعون يف شكل حلقة مكن مجيع احلاضرين من مساعه ويقوم املسمع بقراءة جزء منه بصوت عال حىت يت

. وفهمها يتناوبون على قراءته بشكل جيد من هنا الحظ ابن محادوش أن العلماء كانو

أن املسجد اجلامع يف الواقع جامعة فكرية كربى "وبناء على ما تقدم نستطيع القول ل العلم فيما كان يعرض هلم من مسائ" حيث يتناقشون )2("يلتقي فيها العلماء والطلبة

، فلقد كان اجلامع الكبري بالعاصمة مقصدا لطالب العلم، )3("وقضايا املعرفةأن أهل " فكان صحيح البخاري من أهم احملاور اليت تعقد حوهلا احللقات، ويبدو

اجلزائر هلم ولوع برواية البخاري واملشاهري من علمائهم يقرؤونه دراية، ويبتدئون أوله إىل أخره مدة ثالثة أشهر من اليوم األول من رجب ، وخيتمونه من قراءته

، وهذا يؤكد فعال ما أورده املؤلف يف الرحلة )4("يف أواخر رمضان على وفق املراد . عن طريقة سرد صحيح البخاري يف اجلزائر

كما ذكر املؤلف عادات اجتماعية كان سكان اجلزائر ميارسوا عقب صحيح ةاريخ اإلسالمي واحلضارة العربية بصفـا من التـوهي تستمد أصوهل"اري، ـالبخ

.122 الرحلة، ص-1

ة اإلحسان، ـط، مطبع/، د210اضرات يف األدب اململوكي والعثماين، صـموسى باشا، حم عمر .د -2 .1979-هـ1399دمشق،

ط، دار هومة للطباعة / د،38، ص)دراسة يف اجلذور(اض، األدب اجلزائري القدمي عبد املالك مرت. د -3 .2003والنشر والتوزيع، اجلزائر،

ط، اجلزائر /، د182ار أمحد الشريف، مذكرات الشريف الزهار، نشر أمحد توفيق املدين، صـالزه -41977.

تطور فكر ابن محادوش يف الرحلة الفصل األول

- 22 -

، فنقل لنا صيغة صلوات وأدعية معهودة عند أهل اجلزائر عقب ختم )1("عامةاملعهودة قي اجلزائر عقب وصلينا على النيب الصالة : "صحيح البخاري يقول

لوقاتك، سيدنا حممد وهي اللهم صلي أفضل صالة على أشرف خمالبخاري، عدد معلوماتك ومداد كلماتك كلما ذكرك وذكره وعلى أله وصحبه وسلم،

. )2(" ماء الورد الناس اخلدمالذاكرون وغفل عن ذكرك وذكره الغافلون ، ورشاالحتفال بليلة القدر، يفاكما وصف مؤلف الرحلة عادة اجلزائريني أيض

رقه على ثالثني ـرغ قنطارا أو أكثر مشعا يفـمتويل اجلامع الكبري يف"أن فالحظ اف ذه الشموع يف جتاه دار املفيت أو الوكيل، ومنها يط مث ...ة خضراءـمشع

إىل دار اإلمارة عرب الشوارع املزينة وهم يرفعون أصوام باألناشيد الدينية، وبالصالة . )3("عودون إىل اجلامع من طريق أخرىوالسالم على النيب مث ي

نالحظ أن ابن محادوش أجرى مقابلة بني عادات االحتفال باملولد النبوي ويف ذهايب لقيت الطبالني والعياطني وآالت الطرب كلها : "يف فاس واجلزائر يقول

أحدها خضراء يف السوق ذاهبني بأربعة قباب من الشمع كل واحدة من نوع،وأخرى بيضاء وأخرى محراء والرابعة نسيت لوا، أ خف مما جيعل يف اجلزائر

.)4("عندنا

فهذا االختالف يف طبيعة االحتفال بليلة مولده صلى اهللا عليه وسلم، فهي كثريا ما تم "كان من بني املالحظات اليت سجلها ابن محادوش يف رحلته

ات مشرية ـعوب واتمعـات بني الشـات والتقاليد وتعين بتحديد الفروقادـبالع ختتلف عما هو موجود فعادات وتقاليد االحتفال يف اتمع املغريب، )5("إىل االختالف

.159، م، س، ص1، ج)1830-1500(أبو القاسم سعد اهللا، تاريخ اجلزائر الثقايف -1 .125 الرحلة، ص-2

.126، 125يراجع الرحلة، ص -3 .84م، ن، ص -4

، رسالة لنيل ديبلوم الدراسات العليا6حممذن بن أمحد بن احملبويب، أدب الرحلة يف بالد شنقيط، ص -5 .1995-1994يف اللغة العربية وآداا، الرباط،

تطور فكر ابن محادوش يف الرحلة الفصل األول

- 23 -

.عندنا يف اجلزائر نستطيع القول من خالل ما جاء يف الرحلة، أن شدة املالحظة والتدقيق فيها،

كر ابن محادوش، فلقد كانت اجلرأة من صفاته ـدها من مميزات فـن وحمل تك ، )1("ومل يكن يتلقى منهم فقط... أنه كان يناقش العلماء"ث نالحظ حي أيضا،

: يف أفضلية املالئكة أو الرسل، يقولومن ذلك مثال مناقشته لشيخه أمحد الورززيد الورززي جبامع عند باب املالح، يدرس ليال حضرت جملس الشيخ سيدي أمح"

اق بهم ـم وضـولما جاءت رسلنا لوطا سيء به ﴿ :فقرأ قوله تعاىل...التفسريورة هود، وكان ليلة األحد الرابع عشر من حمرم، إىل ليلة الثالثاء ـ من س)2(﴾ ذرعا

ما هذا بشرا إن هذا إال ملك ﴿: ثالث وعشرين الشهر املذكور، فقرأ قوله تعاىلووجه تشبيه النسوة يوسف بامللك ما جبل: من سورة يوسف، فقال)3(﴾كرمي

.)4("على األنسيف قلوب اخلالئق من تفضيل امللك ادوش برأي الشيخ الورززي حني قال بتفضيل امللك ـمل يرض ابن مح

أتقول بتفضيل امللك على األنبياء ومل : "...حاوره يف هذه املسألة قائالعلى األنس وعلمه ﴿: أو ليس يقول اهللا تعاىل: تستثن سيدنا حممدا صلى اهللا عليه وسلم؟ قال يل

، وهو جربيل، وال شك أن املعلم أفضل من املتعلم؟، مث ملا أكثر )5(﴾شديد القوى ، )ورززيـال(د، أتيته ـفلما كان الغ ... :وابـ اجلمل استحضر أين :علي، قلت له

.27ب الرحالة، م، س، صأبو القاسم سعد اهللا، الطبي -1

- ورد ذكره يف الرحلة عدة مرات، وهو من كبار علماء وقته، زار اجلزائر مرتني على األقل، تويف سنة .31هـ، يراجع الرحلة، هامش، ص1179

.77اآلية : سورة هود -2

.31اآلية : سورة يوسف -3

.65صالرحلة، -4

.5اآلية : سورة النجم -5

تطور فكر ابن محادوش يف الرحلة الفصل األول

- 24 -

أن إمجاع أهل السنة منعقد على أن األنبياء أفضل من املالئكة اب فيهـفأتى بكتال، : أليس هذا شاهدا يل؟ قال: على أن املالئكة أفضل، قلت وإمجاع املعتزلة منعقد

﴾ علمه شديد القوى ﴿:أمل تقل أنك أخذت تفضيل املالئكة من قوله تعاىل: قلت: يلزم من دليلك أن يكون جربيل وحده أفضل ال مجيع املالئكة، قال: نعم، قلت: قال

إن كان هذا، فلي دليل : هو أحدهم، وجنس املالئكة أفضل من جنس اآلدمي، قلتم علم مجيع ، فهذا دليل على أن آد)1(﴾ئهمابأسمقال يا آدم أنبئهم ﴿: يرده، قلت

أولئك املالئكة غري : املالئكة، فهو أفضل من كلهم صراحة خبالف دليلك، فقال يلأي مذهب تتبع؟ : ليس هكذا، فقلت: اجلنس؟ فقال: ألست تقول: هذه، فقلت له

أما يف الفروع فأقلد : فلم تدرس سيدي خليل؟ قال يل: أنا ال أقلد أحدا، قلت: قال: أنا رجل حممدي، فقلت: فما يقال فيك؟ قال : فقلتمالكا، وأما يف األصول فال،

ومن يبلغك الكتاب والسنة إن مل تقتف آثار هؤالء؟ مث انصرفت عنه، فلم أعد .)2("إىل احلق والسالم إىل جملسه أصال، نسأل اهللا أن يهدينا ويهديه

تابعا رغم أن الورززي أجاز املؤلف، فإن هذا األخري مل يكن تلميذا

له يف كل شيء، وخري دليل على ذلك هو احلوار السابق الذي جرى بينهما حول يف الرأي غري أننا جند ابن الرسل، والذي نتج عنه استقالهلما أفضلية املالئكة أو

ني طلب منه أن يتوسط له كي ح- كما سنرى –محادوش يعود إىل الشيخ الورززي الذي فرض عليه يف ميناء تطوان، وهذا دليل على أن) الضريبة(من املكس يتخلص مل يقاطع شيخه بصفة ائية، بل يبقى األمر جمرد خالف فكري حول مسألة املؤلف .كالمية

.33اآلية : سورة البقرة -1

.67 الرحلة، ص-2

تطور فكر ابن محادوش يف الرحلة الفصل األول

- 25 -

ومن خالل ما ورد يف الرحلة يتضح لنا أن املؤلف كان من الفقهاء املتمكنني أن طري املاء كطري الرب يف احلكم، : "... ولواربني أيضا، بدليل رأيه يف طري املاء، يق

ال كالسمك فاعرف حكم اهللا فيه ال يؤكل ميته ألنه يعيش خارج املاء ال داخل املاء، .)1("وباهللا تعاىل التوفيق، وهي مسألة قل من حيققها

يبدو أن ابن محادوش كان شديد االهتمام مبناقشة املسائل الفقهية، ويف هذا ن تيار عصره متاما وخري دليل على ذلك هو اجتهاداته عأكيد على أنه مل ينقطع ت

.يف إصدار بعض األحكام الفقهية اليت ضمنها يف الرحلةة أو حىت ـمن املتصوف"ادوش مل يكن ـويهمنا هنا أن نشري إىل أن ابن محضهم بأنه كان عقالنيا ولذلك حكم بع... املتظاهرين بالتصوف مثل معظم فقهاء وقته

غري أننا جند يف الرحلة ما يدل على أنه كان متجاوبا مع روح )2("مبقياس ذلك العصر .العصر يف هذا اجلانب أيضا، ولكن بنسبة ضئيلة جدا

ومن ذلك ما أورده هو يف رحلته من أنه تردد على ضريح الويل الصاحل سيدي ذهبت لزيارة سيدي علي الريف راجال، ":ة وأخذ العهد، يقولرعلي الريفي للزيا

فقطعت واد الكيتـان إىل أنصاف فخـذي، وهو واد عظيم من أفضل املياه، فبلغت له ضحاء فلقيين خادمه وسلم علي وأدخلين قبة قرب الشيخ فأجلسين عنده وذهب،

.)3("فبقيت إىل قرب الزوال ة راجال، وعرب أنه قطع مسافة طويل) ابن محادوش(يظهر من خالل كالمه و

مل "وادي الكيتان الذي وصلت مياهه كما أخربنا إىل فخذيه، غري أننا نالحظ أنه يذكر زيارات أخرى ألولياء آخرين يف اجلزائر أو يف املغرب، رغم كثرم وشهرم

.74، 73الرحلة، ص -1

.48 أبو القاسم سعد اهللا، الطبيب الرحالة، م، س، ص-2

.33الرحلة، ص -3

تطور فكر ابن محادوش يف الرحلة الفصل األول

- 26 -

ساؤل عن السر ، فهذا يدفعنا إىل الت)1("اليت رمبا جتاوزت شهرة سيدي علي الريف . بالذات دون غريه؟وراء زيارته لضريح الشيخ سيدي علي الريف

ادوش مل يسلم من االجنراف يف تيار العصر، وهو تيار ـأن ابن مح"اهر ـالظو ، فرغم فقره )2("التصوف، غري أننا ال ندري إىل أية طريقة صوفية كان ينتسب

:لبيت، بل إنه تعاىل على املفيت ابن علي قائالكان فخورا بشرفه وبصلته بآل ا

)3(يديي األا فهازحا وين الدكرد أنإو ا نري غلثؤ املدج املكرد يالف رغم أنه مل يسمح "كما أننا نالحظ أنه انتصر للسلطان املغريب عبد اهللا

) موالي عبد اهللا(، فالسلطان )4("دة اليت أنشأها فيهله بالدخول عليه بالقصيويف مدح ابن "هو الشريف احلقيقي، بينما أمحد الريفي يف نظره ادعى الشرف،

محادوش للسلطان افتخر بأنه ينتمي إىل نفس األرومة اليت خرج منها السلطان .)5()"أي السيدة فاطمة(

هـ، 1145لك يف قصيدة مدح فيها السلطان عبد اهللا سنة حيث جنده يذكر ذ :أثناء توليته األوىل، قائال

ه اللم لؤك املؤي ص فوننقدى ق الت وإنهماق اليفـوت ى احللـا إينرـش ه زم ـةينالد نيـا وشهن سارما ه لوالوهـما أ مبتاللع الف بـليـر ج

ه مالن ـورال واملسر اإذ ونصب قل اخلىلإ ا دو ،الرواملض رونبق الزرـه

.49أبو القاسم سعد اهللا، الطبيب الرحالة، م، س، ص -1

- يكتبه تارة الريفي، وتارة أخرى سيدي علي الريف، وهو من صلحاء تطوان.

.49، ص نلقاسم سعد اهللا، م،أبو ا -2

.256الرحلة، ص -3

.50 أبو القاسم سعد اهللا، الطبيب الرحالة، ص-4

.50، صنم، -5

تطور فكر ابن محادوش يف الرحلة الفصل األول

- 27 -

خصا بـوصمالوةيفلا اخلنت وجت رؤوسن بماشي هق وامى الفإل ترخ )1(ـرصي الع فةيفل اخللث ملها، فمأو ةــوب أتب ط اهللادب عيالـوم أ

يتضح لنا من خالل هذه األبيات أن ابن محادوش أدخل نفسه يف مجلة ا دليل على متسكه ويف هذ" أم الياقوت فينا إىل احلشر: "األشراف حني قال

.إىل آل البيتبالشرف وبنسبته

2 - ن العرب مل يأتوا بشيء جديد ومل يضيفوا شيئاليس بصحيح القول إ

وال جرم أم بالبداية كان أساس عملهم الترمجة "على التراث اليوناين الالتيين، يذكر من الكتب القدمية، ولكن ليس من العدل أن نقول أم مل يكونوا إال وسطاء وأم

أن العرب... مل يكونوا يعلمون ما يترمجون ومل يكن عندهم روح التوليد وعلى هذا مل يقتصروا على حراسة كرت املعارف الذي عثروا عليه، بل أضافوا إليه ووسعوه،

.)2("وفتحوا طرقا جديدة يف أسرار الطبيعةسعوا عملهم وأكثروا من البحث إذن، مل يكتف العرب بالترمجة وحدها، بل و

فلقد وهب اهللا كال منا حواسا مخسا وعقال، فلنالحظ "والتنقيب يف شىت ااالت، مالحظة حسية عقلية الظواهر الطبيعية واإلنسانية اليت حتدث حولنا، مث لنتبني العالقة

.، من خالل التجربة)3("بني وقائع الظاهرة اليت نالحظها

.117الرحلة، ص -1

ط، مطبعة طربني، مصر،/، د462، 461أمحد شوكت الشطي، تاريخ الطب وآدابه وأعالمه، ص. د -2 .1967-هـ1386

، )جملة تصدرها وزارة اإلعالم والثقافة باجلزائر(، جملة الثقافة 87ييب، صاهللا عصار، العلم التجر خري -3 .1980هـ، يوليو آب، 1400، شعبان رمضان 58السنة العاشرة، العدد

تطور فكر ابن محادوش يف الرحلة الفصل األول

- 28 -

ا املبادئ اليت ينبغي أن يسري تقريرا صرحي"لذلك قرر علماء العرب األوائل عليها العلم، وهي السري من املعلوم إىل اهول وعدم قبول شيء على أنه حقيقة، إال

.)1("بعد ثبوته بالتجربةن الرحلة تعترب عماد التالقي واالتصال إ:اعتمادا على ما سبق ميكن القولو

ملعرفة واالطالع، فهي تساعد على تنمية املعارف وتطويرها وتساهم وأساس اأكثر املدارس تثقيفا "يف ذيب النفوس وتقومي الطباع، ولذلك تعترب الرحلة

، فالسفر درس جترييب ومدرسة تعلم الناس وترشدهم إىل الصواب، وهلذا )2("لإلنسان .)3("فإن السفر تعليم للصغري وخربة للكبري"

إن أهم ما يلفت النظر يف دراستنا البن محادوش هو اهتمامه العلمي، وشدة يسجل "مالحظته على ما حوله من الطبيعة والناس، إذ جنده يف رحلته إىل املغرب

مالحظاته العلمية، ويؤلف الرسائل، ويناقش املسائل اليت مل تكن تشغل عقول جيله هبوط"وف العصر الذي متيز بنوع من الركود بسبب ، فرغم ظر)4("من املتعلمني

يف مستوى التعليم وجهل احلكام وانغالق باب االجتهاد واالعتماد على النقل نالحظ أن بعض العلماء كانوا جيتهدون وحياولون اخلروج من هذا احلصار )5("وحدهلفلك واحلساب يشتغل بالعلوم كالطب وا"حيث جند ابن محادوش مثال العقلي

.)6("واهلندسة وغريها، وجيانب خط علماء عصره

.461أمحد شوكت الشطي، تاريخ الطب وآدابه وأعالمه، م، س، ص -1

.1989ط، عامل املعرفة، الكويت، /، د25حسني حممد فهيم، أدب الرحالت، ص -2

.92، صنم، -3

.207أبو القاسم سعد اهللا، موسوعة أعالم العلماء واألدباء العرب واملسلمني م، س، ص -4

.449، م، س، ص1، ج)1830-1500( أبو القاسم سعد اهللا، تاريخ اجلزائر الثقايف -5

.454، صنم، -6

تطور فكر ابن محادوش يف الرحلة الفصل األول

- 29 -

هـ، بأنه عشاب وصيدالين وطبيب1145فلقد وصف ابن محادوش نفسه سنة ومل يكن عمره عندئذ سوى مثان وثالثني سنة، حيث قام بعدة أحباث وجتارب ضمنها

ب يف بعض د هللا أنا عشاب وصيدالين وطبيـفاليوم واحلم: "ولـة، يقـيف الرحل .)1("األمراض

من خالل الرحلة يبدو لنا أن ابن محادوش كان يتتبع املبادئ األساسية يف البحث العلمي، إذ جنده يعتمد على املالحظة والتجربة، ويهمنا هنا أن نشري

، أما التجربة فتعترب )2("وسيلة أساسية من وسائل البحث العلمي"إىل أن املالحظة أكثر صدقا من املالحظة، لذلك خيترب صدق العالقة اليت لوحظت بتجربة "ائجها، نتعلى نتائج موحدة املرة تلوى املرة يصبح ما حصلنا عليه حصلنا أمكن، فإذا إن

.)3("حقيقة علمية من تطوان إىل فاس والعودة سجل مالحظاته) ابن محادوش(ففي سفره

ومن غريب ما رأيت : " وطيور املاء اليت شهدها، إذ يقولعلى املروج اليت مر اغرتني كل واحدة يف أفصحها فوق املاء حتضن بيضها، فلما بلغت املبيت، شهد أهل

أخر ال يلدون ) كذا(احلي كلهم كبريهم وصغريهم، أن الغر وبوغطاس وطيور من الكأل، مث يبنون إال فوق املاء يف املوضع الذي يكون عليه كقطعة حسري

به أفحوصهم ويبيضون ويفرخون، وال ميس بيضهم املاء، وإن مسه املاء فسد، فإنها تبين بناء صحيحا جدا، وأتونا ببيض الغر، عظمه كبيض الدجاج، ولونه كلون بيض احلجل إال أنه أشد بياضا من بيض احلجل، وفيه نقط سوداء، والغر طائر قدر الدجاج

.164 الرحلة، ص-1

.ت/ط، ليبيا، د/، د212االجتماعي، صعمر حممد التومي الشيباين، مناهج البحث -2

.87خري اهللا عصار، العلم التجرييب، م، س، ص -3

تطور فكر ابن محادوش يف الرحلة الفصل األول

- 30 -

أسود اللون وبني عينيه غرة بيضاء، وأما البط والغرنيق شبهه فإنه يلد يف اجلزائر .)1("يف وسط املاء ال على املاء

الحظ ابن محادوش أن الغر طائر قدر الدجاج أسود اللون وبني عينيه غرة ض احلجل، ومع ذلك ، إال أن لونه كلون بي)الدجاج(بيضاء، وقال أن بيضه كبيضة

الغر بضم الغني ضرب من طيور املاء "فهو أشد بياضا وفيه نقط سوداء، وجند فعال أن .)2("أسود الواحدة، غرة الذكر واألنثى يف ذلك سواء

كما سبق –ر ـر الغرنيق، فالغـر وطائـائر الغـغري أننا جيب أن منيز بني طسود اللون وبني عينيه غرة بيضاء، بينما الغرانيق طائر قدر الدجاج وهو أ - وذكرنا

.)3("طائر أبيض طويل العنق من طري املاء... بضم الغني وفتح النون"... الغرانيق"وجند أن الغرنيق خيتلف كذلك عن الغر يف حجمه أيضا حيث أن

فالغر والغرنيق مها من طيور املاء اليت شاهدها ابن محادوش- ذنإ – )4("قدر البط من الطيور القواطع"خالل تنقله من تطوان إىل فاس، وجتدر اإلشارة هنا إىل أما

وليست من األوابد، وإا إذا أحست بتغري الزمان اعتزمت على الرجوع إىل بالدها .، أي أا من الطيور املهاجرة)5("وأوكارها

.73الرحلة، ص -1

، شركة مكتبة ومطبعة 3، ط100، ص2كمال الدين حممد بن موسى الدمريي، حياة احليوان الكربى، ج -2 .م1956-هـ1376مصطفى البايب احلليب وأوالده، مصر،

، حتقيق وشرح عبد السالم حممد هارون، 1، ط328، ص3حبر اجلاحظ، احليوان، جأبو عثمان عمرو بن -3 .م1938-هـ1356مكتبة مصطفى البايب احلليب وأوالده، مصر،

.101ص، ن، م،2الدين حممد بن موسى الدمريي، حياة احليوان الكربى، ج كمال -4

-عينة من السنة أي اليت تقطع إىل الناس مسافات طويلة، وذلك يف أوقات م. ، حتقيق وشرح عبد السالم حممد هارون،1، ط538، ص5 أبو عثمان عمرو بن حبر اجلاحظ، احليوان، ج-5

.م1943-هـ1362مكتبة مصطفى البايب احلليب وأوالده، مصر،

تطور فكر ابن محادوش يف الرحلة الفصل األول

- 31 -

، )الغر والغرنيق(لطيور ويهمنا هنا أن نشري إىل أنه يمكننا أكل حلم هذه ا، ولقد سبق وأن أشرنا إىل أن ابن محادوش )1("فيحل أكل الغرانيق ألنها من الطيبات"

. يف هذه املسألة الفقهية، حيث ال حيل لنا أكل امليت من هذه الطيور اجتهد أن صاحب الرحلة أسهم من خالل - من خالل ما سبق ذكره –يظهر لنا

حظاته هذه، يف تقدمي معلومات وحقائق عن طيور املاء املوجودة يف املغرب أثناء مال تواجده فيه، مشريا إىل أنها تعيش يف املاء والرب معا، كما أنها تبيض وتتكاثر فوق املاء منوها إىل أنه الحظ نفس الشيء عن هذه الطيور يف اجلزائر، وذا نستطيع القول

.بن محادوش زودنا حبقائق علمية ميكن للباحث يف علم احليوان االعتماد عليهاأن ا سجل مؤلف الرحلة أيضا إعجابه الشديد بقوارب الصيادين املوجودة

يصطادون ا السمك والطري والبيض ويتعدون عليها: "همنيف هذا املرج وقال إ زم ـال الزرع وغريه، وهي من حـا أمحـن عليهرى، وحيملوـمن ناحية إىل أخ

يعقدون حزمة حببال الدوم الرقاق ويجعلوا وسطا، ويعقدون حزمتني : الربدي ناحية واحدة عالية ميينا ومشاال، ووسطها منخفض، وحيملون ذلك جيعلون من كل

ه عودا طويال بالربط من مقدمها، ويشدون ربط الكل ويركب فيها وميسك يف يديكتد به وال يقذف، وهذه صفة القارب املذكور، وتلك اخلطوط احملوقة داخله هو

وهذا غريب جدا، ما رأيت مثله قط، وال موضع ربطه باخلزم، حبال الدوم الرقاق، .)2("يضع حتته ال قرع وال قرب خبالف ما يوجد يف النيل، فإنه ال يبلغ هذه الصحة

وش خالل عبوره هلذا املرج قارن بني قوارب الصيد نالحظ أن ابن محاد مبديا إعجابه الشديد بطريقة صنع بني تلك املوجودة يف ر النيل، املوجودة فيه، و

ات ـنب"ادة األولية يف الصنع، والربدي ـل الربدي املـ، حيث يشكهذه القوارب

.104، م، س، ص2كمال الدين حممد بن موسى الدمريي، حياة احليوان الكربى، ج -1

.74الرحلة، ص -2

- 74م ابن محادوش رمسا توضيحيا هلذا القارب، يراجع الرحلة، صقد.

تطور فكر ابن محادوش يف الرحلة الفصل األول

- 32 -

بيئة النبات برك ... ول قامة اإلنسان إىل ما يزيد على ضعف ط" يرتفع )1("كالقصب، فيمكننا أن )2("ة عذبة وبقايا سيول ومنخفضاتـات وجماري مياه سائلـومستنقع

.نتصور احلياة الربية والطبيعة اليت تتميز ا هذه األماكن

لالمتالء امللحوظ يف ساق النبات إىل جانب أن هذه الساق أسطوانية "ونظرا ارب املصنوع من نبات الربدي يف نظر ابن محادوش ـكان الق، )3("ة امللمسـناعم

.متميز عما كانت عليه القوارب يف ر النيل ن مؤلف الرحلة كان يعتمد على املقارنة العلمية املبنية إوذا نستطيع القول

على األدلة، حيث كان مهتما بإظهار أوجه التشابه واالختالف حول ما يالحظه مثل قوارب (، أم من صنع اإلنسان )مثل طيور املاء (من ظواهر سواء أكانت طبيعية

). الصيد

شاهد ابن محادوش أثناء خروجه من فاس أيضا، الكثري من األشجار ويذكر خصائص كل نوع ويقارن ذلك مبا يف بالده من نفس النوع "فكان يتأملها،

: ، فقد الحظ أن شجر الدمل مثال يف املغرب طويل جدا، فقال)4(" يشذ عنه وماأنه شجر يطول جدا وورقه أكرب من ورق الدردار وصفته بني ورق البلوط وورق "

الدردار، وله مثرتان إحدامها عفص كبري أكرب من العفص التركي واألخرى بلوط . )5(" قديرحلو يأكل، سبحان من هو على كل شيء

.196معجم ألفبائي يف اللغة واألعالم، م، س، ص: جربان مسعود، الرائد -1

طابع جامعة امللك سعود، الرياض، ، م1، ط40حسن مصطفى حسن، نباتات يف الشعر العريب، ص .د -2 .م1995-هـ1415

.41، صنم، -3

.36، 35عد اهللا، الطبيب الرحالة، م، س، ص أبو القاسم س-4

.99الرحلة، ص -5

تطور فكر ابن محادوش يف الرحلة الفصل األول

- 33 -

خالل خروجه _ويذكر ابن محادوش أنه اضطر إىل املبيت يف إحدى البساتني متكنوا " رفقة مجاعة من احلمارين فسجل اندهاشه الشديد مما فعلوه حيث _ من فاس

، غري أننا نالحظ أن هذا مل مينعه من تسجيل مالحظاته )1("من هرة ذحبوها وأكلوهاكانت كلها شحما من شدة السمن وأمعائها "فقال عنها أا العلمية حوهلا أيضا،

كأمعاء بين آدم واحد وليست هي وحشية وإمنا هي إنسية يف الغالب، فطبخوها .)2("وأكلوها وحنن ننظر

وجتدر اإلشارة هنا على أن غريه من العلماء قد ال يهتم مبثل هذه املالحظات ينفر عن مثل هذه الظواهر، يف حني أننا جند ابن محادوشوال يأخذها مأخذ اجلد، بل

.ال يكتفي باملالحظة واملشاهدة العقيمة بل يقوم بالتعليل عليهاوهكذا وجدناه سواء أكان يف اجلزائر أم خارجها كان ال ينفك عن تسجيل

مالحظاته على النباتات واحليوانات حيث جنده يقوم بدراسة األعشاب الطبيةتركيب املعاجني املناسبة منها للتداوي ا، ومن مثة كان "وكيفية للتوصل إىل منافعها

.)3("صادقا حني وصف نفسه بالعشاب والصيدالين والطبيب وقد ذكر يف الرحلة أنه كان خيرج بعد عودته إىل اجلزائر مع بعض العشابني

قال أنه كان حريصا شاب الطبية وإىل اجلبال، ليقطعوا بعض النباتات واألعرف ـخرجت مع بعض األخوان، أحدهم يع: "ولـليتعلم منهم، يقعلى مالزمتهم

ل بومعزة حتت ـا منه ما شأنا يف جبـ، قطعناألعشاب لنتعلم منه فتعلمت األفثمون

.36أبو القاسم سعد اهللا، الطبيب الرحالة، م، س، ص -1

.99الرحلة، ص -2

.36، صنأبو القاسم سعد اهللا، الطبيب الرحالة، م، -3

- 120ميكن أن تقرأ أيضا األفيون، يراجع الرحلة، هامش، ص.

تطور فكر ابن محادوش يف الرحلة الفصل األول

- 34 -

يف مناسبة أخرى ، مل يفصح مؤلف الرحلة عن اسم هذا املعلم غري أنه قال)1("بوزريعةدنا، لنتعلم منه العشب، فتعلمت ـوكان عشاب بل"رج مع السيد كحنجل ـأنه خ

.)2("ما تيسر مع ما كنت تعلمت من غريه، فاحلمد هللا على ذلك كالعادة نالحظ أن ابن محادوش كان ال يكتفي بالتعلم النظري وحده سواء

فة العربية واألجنبية، بل جنده أكان ذلك من العلماء أم من مطالعته للكتب املختلما تعلمه عمليا حيث قام بتركيب املعاجني الطبية يف دكانه، وهلذا نستطيع يطبق

القول أن هذا الدكان يعد مبثابة املخترب الطيب، الذي جترى فيه التجارب، ولقد قال وأكد أن أحدا مل يسبقه ) معجون الصالح(ذات مرة أنه استطاع تركيب معجون مساه

نوال معجون الفالسفة لكن مل أسبق به ومسيته معجون على م"إنه ركبه : إليه، فقال .)3("الصالح ومعجون الواحد، ألن عدد وزنه جيمعها واحد

أنه أخذ شراب املصطكي "كما قام أيضا بتركيب األشربة الطبية فقد ذكر ، ومتكن من طبخه وجعل منه شرابا يعترب عن احلكيم املغريب عبد الوهاب أدراق

وصفته : "، ووصف لنا الكيفية اليت حيضر ا فقال)4("يف نظره من أفخر األشربةأوقية مصطكي تطبخ يف مخسة أرطال ماء حىت يبقى أقل من النصف، مث يصفي ويلقي

ة وحيفظ، فتلقى عليه مثله عسل مرتوع الرغوة ويطبخ حىت يكون يف قوام األشرب .)5("افع جدا وباهللا التوفيقمن املاء ويشرب وهو نأوقية منه يف رطل

.120الرحلة، ص -1

.164م، ن، ص -2

.121م، ن، ص -3

- 290، ص1هـ، يراجع عبد اهللا كنون، النبوغ املغريب، ج1156من أبرز أطباء عصره، تويف يف سنة ، .1961 ، بريوت،2ط

.37الطبيب الرحالة، م، س، ص أبو القاسم سعد اهللا، -4

.121الرحلة، ص -5

تطور فكر ابن محادوش يف الرحلة الفصل األول

- 35 -

املصطكى واملصطكاء شجر كالبطم له مثر مييل "ويهمنا هنا أن نشري إىل أن لكشجر يشبه شجر الفستق له صمغ )1("إىل املرارة، يستخرج منه صمغ يع طموالب ،

.)2("قوي الرائحة وعناقيد ذات حب صغري أمحر أو أزرق أو أبيضاهر أن ابن محادوش استطاع تركيب مشروب مزج فيه بني املصطكي الظ

والعسل، وذا أكد لنا فعال اهتمامه بعلم الصيدلة، فهو كان يبحث عن كيفية ا عن طريقة حفظها ملدة استخالص األدوية وتركيبها من األعشاب ،كما حبث أيض

. طويلة حىت ال تفسدوم بتجارب أخرى على املياه، كما جند ابن محادوش من خالل الرحلة يق

ات ـاج مث وضع فيه حبـمن زج اـحيث الحظ أن أوزا خمتلفة، فقد رسم جموفرق يف اـوف ـاء أثقل منه غـفإذا كان امل "من الرصاص الرقيق، قة ـدقي

أمساء بقـدر ثقله أما بدرجة أو درجتني أو أكثر، فماء احلامة عندنا وماء تاالملي،، من خالل ما سبق نستنتج أن ماء احلامة )3("دل األمياه عندناـمن أع مائني،

. يف مدينة اجلزائر من أعدل املياه، ألنه أثقل من ماء البحروالتاالملي باإلضافة إىل ما سبق ذكره عن مؤلف الرحلة جنده مهتما مبا أمساه علم البونبة،

، )4(ا من كتاب لعبد الرمحان الفاسيان قد تعلم ذلك نظريوك"أو كيفية رمي القنابل ولكنه أراد أن يتعلمه عمليرج إىل باب اجلزيرة مع العلج ـر أنه خـ، فذك)5("اا أيض

.825عالم، م، س، صمعجم ألفبائي يف اللغة واأل: جربان مسعود، الرائد -1

.203م، ن، ص -2

- 219ا للمجوف ،يراجع الرحلة،صقدم ابن محادوش رمسا توضيحي.

.219الرحلة، ص -3

- التاالملي تنطق اليوم التلملي.

هو عبد الرمحن بن عبد القادر الفاسي، ألف يف عدة علوم كالطب واإلسطرالب والفلك، تويف يف سنة -4 .م1969، بريوت، 3، ط82ين الزركلي، األعالم، صهـ، يراجع خري الد1096

.38أبو القاسم سعد اهللا، الطبيب الرحالة، م، س، ص -5

تطور فكر ابن محادوش يف الرحلة الفصل األول

- 36 -

حسن وهو اختصاصي يف هذا امليدان، حيث رمى العلج بونبة واحدة، الحظ ابن أنها كما قال مل تصب أا كانت قوية جدا لدرجة أن املهراز انفجر إال محادوش

ارتفاعها ثالثة وأربعون، ... رمى العلج حسن بونبة واحدة: "اهلدف احملدد هلا، يقولوعمر املهراز بأربعة أرطال بارود فانشق املهراز ومل يعد ومل يصب الغرض، وتعلمت

، مل حيدد ابن محادوش )1("عيانا ما كنت قيدت عن سيدي عبد الرمحان الفاسي ).ثالثة وأربعون مترا( ا ارتفاع البونبة، ولعله يقصد اليت قاسالوحدة

كما يذكر أنه خرج مرة ثانية إىل باب الواد مع حممد بن البونباجي ليتعلم منه رمي البونبة، فالحظ أن املهراز الذي استعمله معلمه يف هذه املرة صغري،

فتممت : "...اية هذه التجربة صرح قائال البارود، ويف وشاهد كيفية تعمريه بعجن يل، واحلمد هللا، وأخذت علم البونبة وتعمريها ورميها وعجن بارودها، ما بقي

.)2("فأنا من عالمائها واحلمد هللا، ومجعت فيها إىل تأليف سيدي عبد الرمحان الفاسي

تعلمه نظريا من تأليف عبد الرمحان الفاسي وما تعلمه ذا مجع املؤلف بني ما ا بعلم البونبة تطبيقيا على يد العلج حسن، وحممد بن البونباجي فأصبح بذلك ملم

.كما يسميها ا بعلم معني من العلوم بل كان يبحث مهتم- فيما يبدو –مل يكن ابن محادوش

وط، والذي عرفه بأنه معرفة لما يسميه هو بعلم البيف علوم كثرية، ومن ذلك مثال أن يدي قد : " الطرق البحرية، وصرح بعد ذلك أنه متكن من اإلملام به، حني قال

.)3("صححت يف هذا العلمإىل جانب ذلك أيضا جنده مهتما باهلندسة، حيث صنع كارطة كما ا أيض

: صنعة هندسية سهلة املأخذ"صفها بأا يسميها هو، لتحديد اجتاهات رياح البحر، وو

.253الرحلة، ص -1

.254م، ن، ص -2

.255 م، ن، ص-3

تطور فكر ابن محادوش يف الرحلة الفصل األول

- 37 -

تدور دائرة بقناص بال حرب، مث ختط من كل ناحية من نواحيها األربع خطا أسودا، تصري الدائرة خطوطا مربعة، مث تقسم الدائرة على اثنني وثالثني قسما متساوية، وختط

ذلك، وختط ـل قسم كـزها دائرة ومركز كـل مركـد أن جتعـا بعـخطوطه .، أي فينتج من ذلك شكل اخلارطة)1("من كل إىل األخرى خطا، تكون

ا، حيث تعلم فيه باإلضافة إىل ذلك اهتم صاحب الرحلة بعلم الفلك أيضالفارسـي وامللكي ... العـريب، واملسيحي واالسكندري: "سبعة تواريخ وهي

، ونالحظ أن املؤلف كان كعادته حريصا على لقاء العلماء، )2("والقبطي والعربيوامسه سيدي حممد القسنطيين، "فذكر أنه عندما وصل إىل فاس مسع أن ا منجما

فلقيته يف هذا اليوم وتكلمت معه يف هـذا األمـر، فوجـدت عنده دعـوى اول اجلد(صبات ، وخيرب هو يف رحلته أنه عندما أحضر له الن)3("أكـرب من علمه

.)4("ومل أجد عنده من العلم ما يغين، ففارقته...مل يدر مبا حيكم"، )والعمليات الفلكية كان يف تطوان فعندما،منجمي وفلكي عصرهتفوق مؤلف الرحلة على ذا

، )5("وسألت عن علم الفلك فلم يكن له متقن: "مل جيد من يتقن علم الفلك، يقول ادوش ـفابن مح ،)6("جيانب خط علماء عصره"أن املؤلف كان وهذا دليل أخر على

مل خيتص بعلم معني فهو كان كما وجدناه من خالل رحلته فقيها ورياضيا ا وطبيبوصيدالنياا وفلكياب اليوم ـمما يثري اإلعج"وم كثرية، وهذا ـا بعل أي أنه كان ملم

.255الرحلة، ص -1

- 255قدم ابن محادوش رمسا توضيحيا للخريطة، يراجع الرحلة، ص.

.264، صم، ن -2

.80، ص نم، -3

.81ص، م، ن-4

.71، صنم، -5

.451، م، س، ص1أبو القاسم سعد اهللا، تاريخ اجلزائر الثقايف، ج -6

تطور فكر ابن محادوش يف الرحلة الفصل األول

- 38 -

يف الدفاع عن ميدان التخصصا املتطرفنيويدهش علماء النفس والتربية خصوص .، وهذا يعكس لنا فعال شخصية املؤلف العلمية)1("يف سن مبكرة

3 - ئلة كانت متارس حرفة إىل عا- كما سبق وذكرنا –ينتمي ابن محادوش

رف منتظمني ـاب احلـكان أصح"د ـود، ولقـة اجللـصناعالدباغة، أي ول ميثلهم لدى السلطة، وكانوا يف الغالب ؤ كل تعاونية مسوعلىيف تعاونيات

.)2("من أغنياء الناس، غري أن ابن محادوش عاش فقريا، ألنه امتهن العلم ال الدباغةوهي حرفة ) "الدباغة(يبدو أن صاحب الرحلة مل يهتم مبمارسة حرفة أسرته

)3("د كانت رائجة مع أوروباكانت جتلب ألصحاا دخال طيبا، ألن جتارة اجللوة ـده يف منت الرحلـ، ومع ذلك مل جن)م18(ري ـر اهلجـيف القرن الثاين عش

يتحدث عن هذه احلرفة، وإمنا حتدث عن حرفة أخرى كان ميارسها، وهي جتليد عن نفسه أنه كان يشتغل "امتهن حرفة الوراقة حيث روى الكتب ونسخها أي

ابالكتب بيعوجتليد ا ونسخه كان ميلك دكانا هلذا الغرض قبالة ا يف مدينة اجلزائر، وأن .)4("اجلامع الكبري، وكان يف اجلزائر سوق يدعى سوق الوراقني

مكانة"ن احلياة االقتصادية يف اجلزائر عرفت من خالل ما سبق ميكننا القول إ فلم تكن الصناعة متطورة ال بأس ا، وكانت تسد يف أغلبيتها حاجيات السكان،

، مثلما الحظنا من خالل )5("باملفهوم احلايل، فارتكزت على الصناعات اليدوية .الرحلة، حيث أا كانت تشمل صناعة اجللود والنحاس والوراقة وغريها

.193حممد بن أمحد بن شقرون، مظاهر الثقافة املغربية، م، س، ص -1 .09الرحلة، ص -2

.206أبو القاسم سعد اهللا، موسوعة أعالم العلماء واألدباء العرب واملسلمني، م، س، ص -3

.292، م، س، ص 1أبو القاسم سعد اهللا، تاريخ اجلزائر الثقايف، ج -4

.106عمورة عمار، املوجز يف تاريخ اجلزائر، م، س، ص -5

تطور فكر ابن محادوش يف الرحلة الفصل األول

- 39 -

رغم أن املؤلف ذكر بأنه كان يشتغل بالكتب إال أنه عاش حياة مليئة بالفقر حرفة راحبة ألن شكواه من حالته املادية "ا ه احلرفة مل تكن أيضوالضيق، ويبدو أن هذ

.، فبقي الفقر يالزمه)1("كانت مستمرةا للعلم وعلى أمل حتسني وضعه االقتصادي رحل املؤلف إىل املغرب طلب

ه انتقل إليه على ظهر سفينة فرنسية - كما سبق وأشرنا -اوالتجارة معوذكر أن ومن هنا بدأ ... وكانت أول نقطة يف املغرب تطوان"زائريني استأجرها ثالث جتار ج

، وكانت )2("يسجل مالحظاته على القطر، ابتداء من عادة املكس بتطوان نفسهاعادة "عادة املكس مبيناء تطوان من بني العادات السيئة اليت استهجنها وهي يف نظره

، مث )3(لونه إىل دار العشرأنهم يأخذون كل ما معك، وحيم قبيحة بتطوان ابتدعوها، اليت كتبت يف البحر فتقابل كتاا مع )4(من البحر تأيت العدول بعدما تنقضي أشغاهلم

أكل العدول الذين بدار العشر، مث يدفعون ما ال منفعة هلم فيه، مث يتخلصون إىل كل ما معك ويأخذون مخسة لكل مائة مكسا، وتدفع أموال الناس بالباطل فيفتحون

.)5(" يدك زائدا على اخلمسة أجرة العدول والعساس واحلمال والقواينمنذكر صاحب الرحلة السلع اليت أخذها من اجلزائر ليبيعها يف املغرب فوصفها

كان عندي صندوق فيه ثالثة وأربعون تزينة ششية تونسي وسبع عشر حزام : "قائالشية زوج اة وعشرين شحرير وقصاب زبد، فأخذ يف املكس مين حزاما حريرا ومخس

.)6("تزينات وواحدة

.206أبو القاسم سعد اهللا، موسوعة أعالم العلماء واألدباء العرب واملسلمني، م، س، ص -1 .100، 99 عمر بن قينة، يف األدب اجلزائري احلديث، م، س، ص-2

.أي اجلمارك أو الديوانة -3

.أي مفتشي البضائع يف امليناء -4

.32، 31صالرحلة، -5

.32، صنم، -6

تطور فكر ابن محادوش يف الرحلة الفصل األول

- 40 -

نفهم من كالمه أن التزينة تعين اثين عشر شاشية، فسلعته مل تسلم من املكس أيضه دفع ما فرض عليه من املكس، كما يتضح أيضا أن عادة املكس ا، وهلذا ذكر أن

املغرب يف تطوان حسب رأيه كانت من بني األسباب اليت أدت إىل اندالع الثورة يفذلك أن الباشا أمحد بن عبد اهللا الريفي كثر ماله وجترب يف نفسه وطغى على عباد اهللا "

.، اليت أرهقت كاهل أهل تطوان )1("حىت قرر املكوسروب األهلية من أعظم املصائب اليت تصاب ا ـأن احل"م ـوحنن نعل

فيها حنو أربعة مات"ملا ختلفه من خراب ودمار وخسائر بشرية حيث )2("وبـالشعان هلذه الثورة تأثري سيء على االقتصاد حيث تعطل ـ، كما ك)3("آالف ففوق

أن مؤلف األسواق وتشل املبادالت التجارية من بيع وشراء، يهمنا هنا أن نشري إىل رب بسبب احلاجة واخلسارة، وذلك ألن تواجده ـيف املغا صعبة الرحلة عاش أوقات

خرج ذات مرة ه، فذكر أنه وء حظـورة لسـهذه الثع الباملغرب تزامن مع اندلقلة ذات يدي ألن كلما عندي سلعة كاسدة ال "ا، وق إال أنه عاد حزينـإىل الس

.)4("ما يباع واشتغال الناس بشؤوم ، وقلة...ميكن أن يأخذ منها خبزة فضل حاالوجتدر اإلشارة هنا إىل أن اقتصاد اجلزائر يف تلك الفترة مل يكن أ

تتحدث الكتب والوثائق عن وقوع اجلوانح "مما هو عليه اقتصاد املغرب، حيث ياة املادية، ومل يكن ذلك يف العهد العثماين والنتائج اليت ختلفها يف األرواح ويف احل

الد، وتشمل هذه ـاء البـع أحنـال جلميـة، بل كان شامـعلى العاصممقتصرا .)5("والزالزل واجلفاف وااعات الكبرية واجلراد... الطاعون وانحـاجل

.75، صالرحلة -1

.م1963-هـ1382، القسم الثاين، الد الثاين، دار كرمياديس، تطوان، 2، ط230داود، تاريخ تطوان، ص حممد -2

.95الرحلة، ص -3 .108، صم، ن -4

.267، م، س، ص1و القاسم سعد اهللا، تاريخ اجلزائر الثقايف، جأب -5

تطور فكر ابن محادوش يف الرحلة الفصل األول

- 41 -

وهو الطاعون "ائريون يف عهد األتراك مبرض خطريوفعال أصيب اجلزم زلزال 1716أدى إىل مقتل العديد من السكان، كما ضرب مدينة اجلزائر سنة

.)1("عنيف هدم منازل كبرية وتويف خلق كبري الرحلة حديثا عن الطاعون والذي يسميه املؤلف بالوباء، وذكر جند يف

خرج "طوان أثناء وصوهلم إىل امليناء أن هذا املرض كان سببا يف منعهم من دخول ت: وأنه يف كروة أهل اجلزائرلنا رايس املرسى فسألنا، فلما أخربه رايسنا افرانصيص

الم ـاين وحاج عبد السـال وأيب صابر التلمسـادر بن كرشـد القاحلاج عبقال له أبعد عن املراكب وال يرتل أحد إىل الرب، ملا كان يف أهل ، )2(السفاقسي

.)3("اجلزائر من ويبا يف منع مركب حممل أشار مؤلف الرحلة إىل أن هذا املرض كان سببا أيض

ويف ثالث رجب املوافق آخر : " يقولهـ1157باحلجاج قادم من اإلسكندرية سنة من يوليه قدم علينا مركب من اإلسكندرية باحلجاج، وفيه الوباء فمنعهم الباشا يوم ، ويف هذا الصدد نشري إىل أن )4("وم ممرض على مصحـول، محية من أن يقـالدخ

تحة هذه األمراض كانت تنتقل نتيجة االتصال املباشر، مما يعين أن اجلزائر كانت منفار من خمتلف مدن البحر ـديد من التجـفهي ملتقى الع"ارية، ـعلى املبادالت التج

فمثل هذه األمراض كانت سببا ... ديد من احلجاجـاملتوسط، وحمطة استقبال للع ددا كبريا ـانت لك عـذلك أنها ك... اري والصناعيـود التجـمباشرا يف الرك

.107عمورة عمار، املوجز يف تاريخ اجلزائر، م، س، ص -1

- أي أن قائد السفينة كان من الفرنسيني.

.هؤالء هم التجار الثالثة الذين سافر ابن محادوش معهم -2 .30الرحلة، ص -3

.121، صم، ن -4

تطور فكر ابن محادوش يف الرحلة الفصل األول

- 42 -

يتأثر بظروف وأوضاع البالد املختلفة سواء ، فاالقتصاد)1("من الصناع والتجار ).األمراض واألوبئة(، أم صحية )الثورات واحلروب األهلية(كانت سياسية

من خالل الرحلة يكشف لنا صاحبها عن نوعية التبادل التجاري يف ذلك مبائة "- كما سبق وأشرنا إليها –الوقت، فيخرب هو عن نفسه أنه قايض مجيع سلعته

ومخس أذرع ملف وردي بل عكري وسبعة وثالثني رطال ونصف قشينية، فهذا مجيع .)2("ما قطعته سلعيت

داخل أسواق أسبوعية يتم فيها تبادل "فاملبادالت إذن كانت تنظم بني التجار صاحب أي تبادل سلعة بسلعة، كما يكشف لنا )3("السلع بالنقود أو املقايضة

نزلت بفندق السرائري: "الرحلة عن نوعية النقود املغربية يف ذلك العصر، يقول، لقد )4("ر موزونة يف كل شهرـها ستة عشئال، كراـيف بيت مقابلة عني الشم

ار يف األسواق وتعرض إليهاـكان املؤلف شديد املالحظة حيث رأى غالء األسع د اليت كان يضطر إىل دفعها، فذكر أنه عندما كان متوجها يف الرحلة حيث ذكر النقو

بقارب من عود حيمل مخس ائم ومخسة أمحال وسبعة "ع وادي سب ـإىل مكناس قط .)5("رجال، يأخذ موزونة ونصفا، لكل محل أجرة

فغالء األسعار وارتفاع قيمة الضرائب كانت من بني األمور اليت الحظها ابن محادوش يف املغرب، وجنده يذكر أنه عندما أراد العودة إىل اجلزائر حاول التهرب

، السنة 96، 95، ص34عيدوين، احلياة االقتصادية بعنابة أثناء العهد العثماين، العدد ناصر الدين س .د -1 .1976يونيو -هـ1396اخلامسة، جملة األصالة، اجلزائر، مجادى الثانية

.98 الرحلة، ص-2 . 106اجلزائر، م، س، ص تاريخ املوجز يف عمار، عمورة -3

-هـ1157 شوال 17كور، تويف يوم اخلميس هو من شيوخ املؤلف، كان له الفندق املذ.

.32 الرحلة، ص-4

.75، 74، صم، ن -5

تطور فكر ابن محادوش يف الرحلة الفصل األول

- 43 -

وكان يل ما ذكرت أوال : "من دفع املكس على بضاعته يف مرسى تطوان يقول، من امللف والقشينية وكنت أخذت ذلك من اخلواجة احلاج عبد اخلالق عديل

ال ندفع عليها مكسا يف مرسى تطوان، فكتب يل بذلك لصاحبه أن واشترطت عليه لورقة وأجاز ذلك، فلما احلاج الطاهر السخسوخ القصري، فلما وصلت إليه قبض ا

.)1("أن األمر قد انتقل من أيدينا: لقيين، فقال يلحان السفر دفع يبدو أن التوصية اليت جاء ا املؤلف إىل املكاس، مل تنفعه يف التهرب من

الضرائب على بضاعته، ومع ذلك نالحظ أنه مل يقف عاجزا أمام هذه املشكلة، د الورززي، فكتب له أن ال فلما حان السفر ذهبت إىل الشيخ سيدي أمح: "يقول

أن هذا اجتمعت فيه ثالث خالل : يل يف شيء، وقال له، من مجلة ما كتبيتعرض األوىل، : تتعرض له يف شيءكل واحدة منها لو انفردت ألوجبت عليك أن ال

قلة ذات اليد، :النسب، رجل شريف من آل بيت النبوة، الثانية أنه رجل عامل، الثالثة .)2("بعد أن طلب مين أن أحصي له ما عنديفعفى عين وساحمين

الظاهر من كالمه أنه مل يقطع صلته بالشيخ الورززي، بدليل أن هذا األخري د املؤلف أثناء عودته إىل اجلزائر ـكس، كما جنط له كي يتخلص من املـتوس

فتحت دكاين وكنسته وجلسته : "أيضا التهرب من دفع الضرائب يقولاول ـحيوكان يل تلميذ، ابن عميت، يصطحب مع خوجة امللح، وكان أذاك علج ،...فيه

جازة سلعيت، فرتل إليه وجلس الباشا إبراهيـم، فطلبت منه أن يطلب من صاحبه إىت وجهتها له هنا، فأدخلها خمزنه وبعثها مع أحد خدامه، فلم ميسكه صاحب حعنده

.)3("الباب، فسلمت من املكس

- هـ1157 من أعيان املغرب وجتارها تويف يف سنة.

.112الرحلة، ص -1

.112ص، نم، -2

.114ص، م، ن -3

تطور فكر ابن محادوش يف الرحلة الفصل األول

- 44 -

رغم صراحة املؤلف واعترافه الواضح بأنه رب من دفع املكس على سلعتهعلى الفساد املتفشي يف النظام كله فخوجة ا، فإن هذا يعترب دلياليف اجلزائر أيض

ة ـف استعان بقريبه على خوجـوان الباشا نفسه، واملؤلـد أعـو أحـه لح اململنحه تصرحيا بإخراج بضاعته من امليناء دون دفع املكس ) ةـأو مدير الديوان(امللح .عليها

ارة والعلم ـة مجع بني التجـدم نستنتج أن مؤلف الرحلـالل ما تقـمن خلة، ركب املعاجني وصنع األشربة لبيعها، وحني اهتم بالكتب، فهو حني اهتم بالصيد

ادوش يف شخصيته ـذا زواج ابن محـا، وهكدها ويبيعها أيضـده ينسخها وجيلـجن .بني الرجل التاجر والعامل

- أ ب- اتـــــــــاملقـام -1 1- دحـــــــــــــــــامل لــــــــالرسـائ -2 2-احلنني إىل األهل والوطن

ظـــــــالتقاري -3 3-الفخر واهلجاء

عقود الزواج -4 4-اءـــــــــــــــــالرثـــ

ازةــــــــاإلج -5 5-ازـــــــــــــــاأللغــ

صصــــــــالق -6

موضوعات الرحلة الفصل الثاني

- 45 -

حتتوي الرحلة على كثري من املوضوعات اليت قد م اجلغرايف واملؤرخ والعامل كشكول فيه خليط من احلوادث " عن - ذن إ–االجتماعي واألديب، فهي عبارة

اليومية وغريها، هلذا نالحظ عندما نقرأ الرحلة )1("واألفكار والنقول واملذكرات رابطة وذات اتصال ضعيف فيما بينها، إال أا رغم ات غري متـأن هذه املوضوع

.ذلك تعطينا صورة واضحة عن ابن محادوش كما هو يف شخصه وذوقه وتأليفهالظاهر أن صاحب الرحلة قد مجع يف طريقة تناوله هلذه املوضوعات بني النثر

ال ابن ـصرين له، أمثاة أساليب األدباء املتقدمني واملعاـ بذلك حماكوالشعر، حماوال .ميمون، وابن عمار، وابن علي وغريهم

- ات، ـامـل املقـو يشمـالنثر الفين أو األديب، وه"ا نعين ـا أننـنشري هن

اا، ـن فيها أصحـزواج اليت تفنـود الـوالتقاريظ، والتعازي وعق... والرسائله الفنون النثرية ا على هذـرند عثـ، ولق)2("والقصص... ة ـاملنمقازات ـواالجي

:ولنبدأ بـ يف منت الرحلة،

1 -

يف اللغة ـا وسيلة اليت وجدت هلون التعليمية ـالفن"ة من ـتعترب املقام ، ولقد )3("العربية، ختلقت من أمشاج عربية لغوية وأدبية وقيم اسالمية وإنسانية عامة

.24الرحلة، ص -1

.271، م، س، ص2 أبو القاسم سعد اهللا، تاريخ اجلزائر الثقايف، ج-2

- لس، ومسيت مقامة وجملسا ألن املستمعيني للمحدث ما بني قائم وجالس، وألن مفردها مقامة، وهي ا ،14، ص1ع الشريشي أمحد، شرح مقامات احلريري، جـون تارة جالسا، وتارة قائما، يراجـاحملدث يك

.1983ط، مطبعة املنرية، القاهرة، /د

ط، مؤسسة/، د25لقصة العربية يف النقد احلديث، صعبد السالم عبد احلكيم العبد، األدب البياين وا -3 .1989 شباب اجلامعة، االسكندرية،

موضوعات الرحلة الفصل الثاني

- 46 -

و ـدو وهـادوش على ما يبـ محالث مقامات كتبها ابنـة ثـيف الرحل وجدناتصور جتربته الشخصية وتعكس وعيه اخلاص وأجواءه "لذلك فهي يف املغرب،

كما أن هذه املقامات الثالث تعطينا صورة واضحة عن شخصية ابن ،)1("الذهنية .محادوش األديب الساخر من الناس واحلياة

اض، فاملقامة األوىل وصف فاملقامة عادة تسرد حكاية أدبية لغرض من األغردوش حالته وهدفه من زيارة املغرب، واملقامة الثانية مساها باهلركلية، فيها ابن محا

.فهذه هي املقامات اليت سوف ندرسها ونبني غرضهاوالثالثة مساها باملقامة احلالية،

تطوان متوجها إىل مكناس، عند خروجه منوصف فيها املؤلف حالته النفسية

من التجار، والطريق كما أخربنا فيها عن هدفه من زيارة املغرب مبرافقته إلثنني الصعبة اليت مرو ا، ووصف فيها أيضا الصعاب واألخطار اليت واجهوها ممن

: عن غرائب ما شاهده، يقول فيهاايسميهم العربان أو اللصوص، كما حتدث أيض طرت يب ضيق األسباب، وهوى االكتساب، إىل أن خاحلمد هللا، طحى "

ألجتين الثمـار، وأقتحم وض الغمارـمن شدة االياس، إىل بالد امللك مكناس، أخأفواه العلماء، ووصايا احلكماء، أن لكي أدرك األوطار، وكنت لقفت من األخطار،

أزميت، ورافقت اخلطر غرور ، وأن املسافر مربور، فشددت منطقيت، لكي أدفع ار، ـار كأنه أراد ابتدائي بالعـكأما من األبرار ، فإكترينا من محاثنني من التجار

رجنا ـاره، فخوـد جـاره، حىت حيمـاره ، وخبأت ناره، مبا فيه أوطـفرددت ع ، فبتنا بسيدي علي العسر، فخرج إلينا أقبح العشرية كأنه…من تطوان إىل السفر

اليت ردت ميني سيدي أيب سلهام جبلبها منه زرنا السيدة ميمونة تآكناوت،مغري، و

أحالم عبد اللطيف حادي، مجاليات اللغة يف القصة القصرية، قراءة لتيار الوعي يف القصة السعودي -1 .2004، املركز الثقايف العريب، املغرب، 1، ط22، ص)1970-1995(

موضوعات الرحلة الفصل الثاني

- 47 -

ء من غر وبط وغريه الذي به طري املا من فاس البنات، وبتنا يف أول املرج الطويل، كأنه جيوزه بالقارب حسبالذي كل قطعنا وادي سب،، ومنه ...كثري ال قليل

العبيد يف سويقة داده يف الفندق القدمي لةـه إىل حمنيل مصر، أو قطعة من البحر، ومنالذي ليس فيه رمحة وال كرم، من أوالد إىل النوينيات عند الكرم،ال اجلديد، ومنه

.)1(..."خمتار ال أجريوا يف تلك الدار

تبلغ تسعة عشر بيتا ذم فيها أوالد خمتار لقد ختم املؤلف هذه املقامة بقصيدة .املتهمعلى خبلهم وسوء مع

فيها ليلته التعسة اليت قضاها بأحد ، وجنده يصف )2(اليت مساها باملقامة اهلركلية ، وفيه مسع شجارا وضجيجا، تبني له من خالله،فنادق مكناس املسمى فندق الرحبة

كيت مقابلمرأة كانت تطالب رجال كان يقيم يف الغرفة ااورة له بدفع كيت وأن ا أنه عاد إىل النوم بعد أن هدأت ما فعله معها من نكاح، ويذكر ابن محادوش

األصوات، غري أنه قرر عدم العودة إىل هذا الفندق، وختم هذه املقامة أيضا بسبعة .أبيات شعر يف نفس املوضوع

: من املقامة اهلركلية، يقول فيهوهذا منوذج لرحلة، إىل أن دخلت يف بعض أسفاري هركلة، فرتلت احلمد هللا، حدى يب حادي ا"

ا يف خان كأنه من أبيات النريان أو كنائس الرهبان، بل ال شك أنه من أبيات اظر، وال ينشرح له اخلاطر، فاختصصت منه حبجرة، ـالعصيان، فلذلك ال يسر به الن

-ارب فقط لعمق مائه أي يقطعه الناس بالقو.

.72، 71الرحلة، ص -1

- سوف نشري إىل هذه القصيدة ومنثل هلا يف القسم الثاين من هذه الدراسة اخلاص بأغراض الشعر.

.اهلرج والضجيج واجللبة: يقصد باهلركلة -2

موضوعات الرحلة الفصل الثاني

- 48 -

ن فدخلت وقعت من السماء يف حفرة، أو اتبعت أفعوايف حجرة، وكأين أو نقرة ذلك كل ـحجرة، فغلقت بايب ألحفظ حبائي، وأومن جنايب، من شدة أتعايب وك

ايب، حىت مد الليل جناحه، وأوقد السماء مصباحه، وهدأت األصوات، ـمن أصحلك من القوم، فلم يوقظين وصرنا كاألموات، وتوغلت يف حبائل النوم، ومل أدر ما هنا

لقينات، والتدافع مبنع وهات، وبعض هاد وبعض عات، إال جلبة األصوات، وتداعي ات كذا فعل: وإذا جباري بيت بيت، حياسب قينة على كيت وكيت، وهي تقول له

راد فو الذي سهل علي السفاح، ونصبين لكل من أ كذا فعله، وتدفع أجر فعله،ا بعد: على وجه وقاح، وتدفع املهر بال مساح، فقلت النكاح، ال برحت إىل الصباح،

، مث رجعت ...بئس القرار، ولبئس اخلان كأنه حانهلذا اجلار، وال شك أنه .)1("إىل هجعيت، ومل أدر من ذاك ااور لبييت

واليت مساها باملقامة احلالية، وصف فيها حالته بني الناس وكساد جتارته، ا عن شخص حتدث فيها أيضو أجله كماـحلقت به، حىت أحس بدنواخلسارة اليت

يقصد زوجته الثانية ولعله (رمزي تعلق به حبا، ومع ذلك سبب له التعب والشقاء .هذه املقامة أيضا بالدعاء، وأبيات من الشعر يف نفس املوضوع ، وختم)زهراء : وهذا منوذج من املقامة احلالية، يقول فيه

األمور يف الدهور والصالة والسالم احلمد هللا حمول األحوال ومرخي البال، ومقلب " : على خري األنام املبشر بالفرج بعد الشدة، واملنذر بالعناء بعد اللذة، فقال تعاىل

.)2( ﴾ إن مع العسر يسرا، فإن مع العسر يسرا ﴿

.79، 78الرحلة، ص -1

.06، 05اآليتني : الشرح سورة -2

موضوعات الرحلة الفصل الثاني

- 49 -

مر امللزوم، بأن خف الريش، وأكل ملا أن جرى القضاء احملتوم، واألوبعد، اجلويش، ومضض العيش، فخلفين اجليش، وكثر الصرف، وقصر الطرف، وجفت األخوان، وقلت األخدان، وغلب الزمان، فارتفعت األقران، وصعبت التجارة، وسهلت اخلسارة، قرنت جبارة غرة، عيشتها مرة، البذرة عندها ذرة، ومرية احلجيج

ها اجلليل، وال تعبأ بالقليل، اهلموم عندها هم، والغموم عندها عندها بعره، ال يشبعمن جنون، وآماهلا ظنون ورغبتها فيما ال يكون، الدهر كله ساخطة، غم، حوائجها ، كأن ما اإلسعافإال لعدم ، ال جتين إال مثرة اخلالف، وال تركن ...ومطالبها شائطة

ا أمها لبان القرود، فشبت ال تألف ر عيسها، وما أهواه نغص عيشها، غذـأحبه عقا يف الدهر ـام الثعالب، غليظة اجلناب، ليس هلـاملقصود، نطفة الكالب يف أرح

ا ذا اخترا أمـ، فل...، بيد أا تسر الناظرين، وتصيب السامعني...صاحب .)1("ألوالدياألديب كائن بشري يعيش ضمن "من خالل هذه املقامات نتوصل إىل أن

باألحوال السائدة ) ويؤثر(األديب يتأثر ه و مشاكله وثقافته وأتراحه وأفراحع له جمتمالفردي الذايت، هلذا ميكن لنا أن يف جمتمعه فيكتب عنها وحيللها من خالل منظاره

ندرس األوضاع اإلجتماعية السائدة يف وقت ما من خالل االنتاج األديب نثرا كان أو .)2("شعرا

لذلك نالحظ مثال عندما نقرأ املقامة األوىل، أن املؤلف ينتقد فيها أوالد خمتار على خبلهم و سوء معاملتهم لألضياف، كما يتضح لنا من خالل املقامة اهلركلية،

القي املتفشي وقتها مبدينة مكناس، ـرض فيها إىل الفساد االجتماعي واألخـأنه يتع

.165، 164الرحلة، ص -1

، الدار العلمية الدولية 1، ط98د غطاشة وحسني راضي، قضايا النقد العريب قدميها وحديثها، صداو .د -2 .2000للنشر والتوزيع، األردن،

موضوعات الرحلة الفصل الثاني

- 50 -

تماعي للعمل األديب ال يستمد يف احلقيقة من واقع احلياة يف جمتمع، فاملضمون االج"بل من موقف األديب الفكري من احلياة يف هذا اتمع، فاملضمون يف ذاته قيمة تتولد عن مواقف األديب الفكرية من القيم األخرى السائدة يف اتمع، لذلك يكون العمل

ا أضاف إىل جمموعة القيم احلاصلة قيمة جديدة، قد األديب ذا مضمون اجتماعي إذ، وهلذا نالحظ أن )1("تلغيها أو تعدل منها مما يساعد يف تغيري اتمع وتشكيله

فضال عن طرافتها كقطعة أدبية هلا قيمتها التارخيية من حيث "ابن محادوش مقامات . املغريب الذي كتبت فيه)2("كوا صورة جزئية للمجتمع

املختلفة مقاماته مرآة ناصعة انعكست عليها احلياة مبناحيها "لك تعترب لذ الوجوه، فمقاماته مرآة حلضارة من اجتماعية، وأدبية وعقلية، وحىت أخالقية من بعض

، كما أا تكشف )3("عصره بضروا املختلفة، ومظاهرها املتباينة، ومشاكلها القائمةففي املقامة احلالية بالذات، نالحظ أن صاحب الرحلة ذكر فها، أيضا عن نفسية مؤل

أوصافا سيئة عن زوجه الثانية زهراء، مث ذكر بعد ذلك حسنها ومجاهلا، وحماسنها، ، )4("متوقعا يف بدايتهاحدث داخل هذه املقامة، ومل يكن وهذا تغري عاطفي "

، أي اجلمع بني رأيني متناقضني )5("يف القصةبالتغري التموجي "وهو ما يسميه البعض .يف نص واحد

، دار الفكر 1، ط61قصي عدنان سعيد احلسيين، فن املقامات باألندلس نشأته وتطوره ومساته، ص. د -1

.1999 -هـ1419للطباعة والنشر والتوزيع، األردن،

ط، الشركة الوطنية للنشر والتوزيع، /، د521عبد املالك مرتاض، فن املقامات يف األدب العريب، ص. د -2 .1980اجلزائر،

. 521عبد املالك مرتاض، فن املقامات يف األدب العريب، م، س، ص. د-3

.485عبد املالك مرتاض، فن املقامات يف األدب العريب، م، س، ص -4 .1963ط، دار الثقافة، بريوت ، /، د88جنم، فن القصة، صحممد يوسف . د-5

موضوعات الرحلة الفصل الثاني

- 51 -

ة الفنية، ـويف ختام حديثنا عن مقامات ابن محادوش، نالحظ أا من الوجه تعترب أكمل وأفضل، إذ ال ينقصها عنصر احلكاية، وال طرفة املوضوع، وال الرمز، مث "

ة العربية ـذلك ختضع ملقاييس املقامـبي ، فه)1("رـأا جتمع النثر إىل الشع كاحلديث عن النفس، وخماطبة شخص رمزي وكثرة توظيف - ذنإ –املعروفـة

.األسجاع، إىل جانب ختمها بأبيات من الشعر والدعاء

2 -

دورا أساسيا وفعاال يف مد رباط األخوة والصداقة بني الناس،تلعب الرسائل هتمام العلماء واألدباء واألصدقاء واألحبة، فهي ا العصور بهلذا حضيت على مر

.تساهم بشكل أو بآخر يف توطيد العالقات االجتماعية تعزية، تلقاها ابن محادوش من املفيت حممد لقد عثرنا يف الرحلة على رسالة

كما اعتذر يت عن تعازيه اخلالصة،، عقب وفاة ابنه احلسني، وفيها عرب املفبن حسني :جاء فيها قولهأيضا عن عدم حضوره شخصيا يف اجلنازة، ومما

ا وموالنا حممد وآله وصحبه بسم اهللا الرمحن الرحيم، وصلى اهللا على سيدن" الذي انتهت به أماين الوداد، إىل اجلناب الكرمي العايل، جامع أصناف املعايل، وسلم،

ن الصداقة واإلعتقاد، موالنا الفاضل الكامل السيد احلسين وحمبة اإلخوة، وحس، وإليه، فقد بلغنا ما أحار سيدي احلاج عبد الرزاق، سالم عليكم ورمحة اهللا وبركاته

وأضرم لواعج األشواق، وأذكى األذهان وأشجاها وأطار النوم من األجفان وأبكاها، .زواعج االحتراق

زا، والعني حبكم الرقة البشرية جائدة ولقد كانت نفسي غريقة يف أحبر ح فأخذتين الصدمة وهيجت يل احملنة، بواكف مزا، حىت أدركتين حمنتك وموت ولدك

.211، م، س، ص2أبو القاسم سعد اهللا، تاريخ اجلزائر الثقايف، ج. د -1- هـ1101توىل الفتوى احلنفية مدة قصرية يف سنة.

موضوعات الرحلة الفصل الثاني

- 52 -

وتعهدنا خطبه فهد عروشا وأركانا، فاصرب فلقد رمانا الدهر بسهام صروفه فأصمانا، ياكم الصرب، صرب األجواد، إمنا صرب الكرمي على الرزية أمجل، واهللا تعاىل يلهمنا وإ

: ال جل من قائلـ، وقد ندب اهللا تعاىل خاصة خلقه إليه فق...ويعظم لكم األجر، )2(﴾ فاصبر صبرا جميال ﴿: ، وقال سبحانه...)1( ﴾ واصبر وما صبرك إال بالله ﴿

.)")3ذا أجدر، وأعلم وأشهر ومثلكمحيث ابتدأها اتبع املقومات األساسية للرسالة،حسني نالحظ أن املفيت حممد بن

وع ر موضـة والتصلية على النيب صلى اهللا عليه وسلم، كما ذكـبالبسملة واحلمدلر عن عدم حضوره ملراسيم اجلنازة، مربرا ذلك االعتذاالرسالة وهو تقدمي التعزية، و

وبعد ذلك ختم املفيت بأنه هو اآلخر تعرض حملنة أملت به، إال أنه مل يفصح عنها، .رسالته بآيات قرآنية، وحث فيها صاحب الرحلة على التمسك بالصرب

3 - ويف التقاريظ "من بني الفنون النثرية اليت حيفل ا العهد العثماين تعترب التقاريظ

،...وتربز ثقافة الكاتب األدبية واللغويةتسيطر الروح االخوانية على األسلوب ، ولقد )4(" هنا هو األسلوب الذي كتب به التقريظ وليس املوضوع املقرظفاملهم

.كان املقرظ جيمع يف تقريظه بني النثر والشعراللغة بني "معىن ذلك أن التقاريظ كانت تكتب بلغة راقية، وهلذا جيب أن نفرق

هي مبثابة العادية التلقائية اليت ال تصدر عن وعي أو اختيار، وبني الكتابة األدبية اليت ادية اليت ـلغة فردية خاصة تصدر عن اختيار واع، وبذلك ال ختضع ملقاييس اللغة الع

.127اآلية : سورة النحل -1 .5اآلية : سورة املعارج-2

.151، 150الرحلة، ص -3

.182، م، س، ص2سم سعد اهللا، تاريخ اجلزائر الثقايف، جأبو القا -4

موضوعات الرحلة الفصل الثاني

- 53 -

.)1("تقدم العناصر العامة يف لغة احلياةلقد أورد صاحب الرحلة جمموعة من التقاريظ له من علماء اجلزائر، ولعل

ه يف ـلذي وضع، ادرر على املختصرـار لكتابه الـريظ أمحد بن عمـتقأجودها ق وكان ابن عمار كما سنعرف من أقطاب الصنعة األدبية نثرا وشعرا، وكان ـاملنط، ولكن قبل أن نعرض منوذج من هذا )2(ما يسجع ويكثر من احملسنات البديعية غالبا

أمحد الورززي املغريب الذي صحح هذا الكتاب أثناء زيارته التقريظ نود تقدمي شهادة :اللجزائر، يقول فيه

احلمد هللا وحده وصلى اهللا وسلم على سيدنا حممد وآله وصحبه، يقول من "يضع امسه عقب تاريخ أن مؤلف هذا الشرح على خمتصر الشيخ السنوسي، وهو الشريف سيدي عبد الرزاق بن حممد اجلزائري، سرده على وجه املذاكرة لعل أن جند

اليت حتتاج إىل اإلصالح واضيعفيه ما حيتاج لإلصالح أو التكميل، فأصلحنا منه املبحانه أن يكون كله و من اهللا سـانه علينا، ونرجـل اهللا سبحـما سهعلى حسب

خطأ فيكون معدودا حمصورا، وهو إن شاء اهللا يصلح وإن وقع فيهأو جله صوابا، ن أتى لإلقراء واملذاكرة، واهللا ينفعنا وإياه به نفعا تاما، يوم ال ينفع مال وال بنون إال م

.)3("اهللا بقلب سليم، سيدنا حممد صلى اهللا عليه وسلمولقد شهد على هذا العديد من علماء اجلزائر أمثال أمحد بن عمار، وعبد الرمحن بن الشارف، وأبو القاسم بن يوسف احلسين، وعبد امللك الربنوصي

: السليماين، ومما جاء يف شهادة أمحد بن عمار قوله

، الشركة املصرية العاملية للنشر، لوجنمان، 1، ط33نبيل راغب، موسوعة النظريات األدبية، ص .د -12003.

-أي خمتصر حممد بن يوسف السنوسي يف املنطق .

.183 ص، م، س،2يراجع أبو القاسم سعد اهللا، تاريخ اجلزائر الثقايف، ج -2

.259 الرحلة، ص-3

موضوعات الرحلة الفصل الثاني

- 54 -

الكايف من استكفاه، والصالة والسالم على سيدنا حممد أما بعد محدا هللا" سر الوجود ومعناه، وعلى آله وأصحابه أويل الفضل واجلاه، فيقول العبد الفقري

و مواله الغين القدير، أمحد بن عمار بوأه اهللا دار القرار، وأدرجه يف سلك فإىل ع املقادير مع شيخنا األستاذ النحرير، حرب صناعة اآلداب،املصطفني األخيار، ملا مجعتنا

د بن حممد الورززي، عامل ـو قطب ذوي الفصاحة والبالغة األقطاب، سيدي أمحقطر املغرب قاطبة ومدرسه، وباين ركن العلم ومؤسسه، ببلدتنا اجلزائر احملروسة بعني

تسع ومخسني ومائة وألف، من هجرة من له العز أواخر رمضان سنةامللك القادر االريب سيدي والشرف، كنت اختلف إليه مرة بعد أخرى فأجد حمبنا األديب واحلرب

بن محادوش يقرأ عليه كتابه الدرر الذي مجعه على املختصر، فأصلح فيه عبد الرزاق تاج لإليضاح الشيخ املذكور بقدر االستطاعة ما حيتاج لالصالح، وأوضح غاية ما حي

، ناهيك به مؤلفا، ... خبطه أعاله، دام عزه وعاله كما ذكر ذلك، قدس سره، ال ممنوعا، قد أحكم فيه الرصف واإللتئام، واستخدم لطائف املعاين مبذوال خريه

حىت أفض عن املختصر اخلتام، وكشف عن وجوه خرائده اللثام، يف بديع الكالم، على طرف الثمام، فأصبح به إذ ذاك يف أعال الذرى، وطلع ووضع كنوز فرائده

.)1("يف مساء املعايل واملكارم بدرا

باجلودة اللفظية والعناية - كما سبق وأشرنا-لقد امتاز أسلوب ابن عماراإليقاع املوسيقي الذي "، وهو ذلك باحملسنات البديعية، ومنها ما يعرف بالسجع

ن االهتزاز له واالطراب به، وهذا االيقاع هو ما تنشئه تلك احلروف يمكن النفس م ع الظاهر ـومن أمثلة السج، )2("اليت ختتم ا الفواصل، واليت تتحد يف أكثر من مجل

.261، 260الرحلة، ص -1 - ج واحد من حيث أواخر مجله يطلق هذا املصطلح على كل كالم جار على.

ط، دار الشهاب للطباعة والنشر، /د 97، 96العريب دحو، مدخل يف دراسة األدب املغريب القدمي، ص -2 .1986 -هـ1406 اجلزائر،

موضوعات الرحلة الفصل الثاني

- 55 -

:ابن عمار قولهيف تقريظ هذا وال عيب فيه، غري أنه صغر جرما، وغزر علما، قد أودع فيه من لطائف " لعجيبة الرائقة، واأللفاظ البديعية الفائقة، ما هز به أعطاف اآلداب، واستمال املعاين ا

قلوب أويل األلباب، ألن جىن نور حديقة العلم زاهيا يانعا، و جال نور حديقتيه زاهرا عن هذا اجلمع البديع، ووفقنا وإياه للعمل الصاحل وحسن ساطعا، فجزاه اهللا خريا

.)1("يق، واهلادي إىل سواء الطريقالصنيع، إنه مانح التوف

وهذه شهادة أخرى للمؤلف كتبها له الشيخ عبد الرمحن بن الشارف :جاء فيها قوله

احلمد هللا، وصلى اهللا على سيدنا حممد و على آله وصحبه وسلم تسليما "فهامة، سيدي احلاج عبد كثريا أثريا إىل يوم الدين، أشهد بأن العامل العالمة، النحرير ال

الرزاق أصلح كتابه الذي ألف على خمتصر السنوسي على الشيخ الربكة، املتربك به ور خبطه وقت ـالعامل العالمة النحرير سيدي أمحد الورززي، كما كتبه الشيخ املذكازوين، وفقه اهللا ـتارخيه املذكور، وقيد شهادته عبد الرمحن بن علي بن الشارف امل

.)2("آمني

ف قد ـجتدر اإلشارة هنا إىل أن تقريظ أمحد بن عمار وشهادته على أن املؤلود ـلورززي هي من أجدرر على املختصر، على يد الشيخ أمحد اـصحح كتابه ال

.يف منت الرحلةما وجدناه

4 - وذجا ة من عقود الزواج املختلفة واليت تصلح منـأورد صاحب الرحلة جمموع

.261 الرحلة، ص-1

.262، صنم، -2

موضوعات الرحلة الفصل الثاني

- 56 -

يف اجلزائر،- )م18(ري ـاين عشر اهلجـرن الثـيف الق -لدراسة احلياة االجتماعية، وهذا )1("، ومنها القصري، ومنها املطولومنها الذي كتب لبكر، والذي كتب لثيب"

باحلمدلة ، وهو يبدأمنوذج لعقد زواج بكر كتبه العامل األديب حممد بن عبد املؤمن :من وضع هذا العقد والدافع إليه يقول ضالتصلية، وبيان الغرو

وبعد هذا القول الذي أشرقت أنواره يف رقم هذا الرقيم و سقى أرضها " األريضة من در عنصر البالغة من نثر الرباعة ما أبان عن فضل العلم املوهوب

بتنميق زهرة األبلج كأنه ج، عطر أنفاسهامن احلكيم العليم فنمت أدميها بسطره األ غناء أ واغنتها ،ا االباطح والربايف غرة الصباح فأضاءت هل رياء، نشرتاحللة الس

، مكاثر به حافظ احلسب واملقدار،رن النكاح جالب اليساإف ،الصباح عن املصباحر به الذرية ، وتكث والفساد،)كذا(يرتفع العنة ذ إ القيامة عند امللك اجلبار،يف

، فانتدب هلذا ...ال جميد وعقد ال يقلده إ،ال سعيدإ وهو شرف ال يلحقه د،والواألد ـبو زيأ ، الفاضل الرتيه،الرفيع مكانه وقدره الفقيه النبيه مره،أالداعي املمتثل

أمحد يب العباس السيد أيف رمحة احلي القيوم ابن املرحوم املنغمس )2(السيد عبد الرمحنر ، وحضرة حسب ونسب هي ـة ال تنك بيت مروءفخطب يف ،)3(الشريف املرتضى

، ، الدرة املكنونةالكرمية املصونةر، ـأشه، ومن قفا نبك رـأظهمن نار على علم الم، أيب عبد اهللا ـع سليل العلماء األ،امل العالمة اهلمامـ الع،مامرقية بنت الشيخ اإل

.187، م، س، ص2 أبو القاسم سعد اهللا، تاريخ اجلزائر الثقايف، ج-1

- هـ1101كان ابن عبد املؤمن من كبار القضاة يف وقته، تويف.

هـ، يف عهد 1118توىل عبد الرمحن املرتضى الفتوى املالكية يف اجلزائر عدة مرات، أوهلا كانت سنة -2 .حممد بكداش باشا

.محد الشريف املرتضى نقيب األشراف يف اجلزائر، مث توهلا ابنه عبد الرمحن املذكوركان أ -3

موضوعات الرحلة الفصل الثاني

- 57 -

مبارك ميمون قدره بني ، البكر يف حجر والدها املذكور على صداق )1(السيد املقريلف دينار واحد ومائتا دينار ،كلها جزائرية أنقد حمضر وحال منظر وكال مؤخر

أطلس، وأربعة خر واآل،حدمها موبرأثنان ا وقفطانان ،مخسينية العدد من سكة التاريخأواق جوهرا، وأربعة أفراد ستيين، وأمتان من رقيق السودان، وأربعة قناطري

.)2("صوفا هنا أن نشري إىل أن هذا العقد طويل جدا، إذ يشغل حوايل مخس ويهمن

وب الفقهي، باإلضافة ـ، كما غلب عليه األسل)األصلية(لة ـصفحات من الرحإىل تفصيل الصداق والتدقيق يف ذكر قيمته، ولقد أصبحت صيغة هذا العقد منوذجا

ما أورده صاحب الرحلة حني بدليل حيتذى به يف كتابة عقود الزواج يف تلك الفترة، .)3("وعليه عادة بالدنا، ومبثله جرى العمل عندنا: "قال بعده

اينـلقد ضمن صاحب الرحلة عقدي زواجه األول من ابنة عمه فاطمة، والث بنت الصفار، وكتب هذان العقدان ) را بدون مهزةـوهو يكتبها زه(راء ـمن زه

.- سبق ذكره – عقد الذي كتبه حممد بن عبد املؤمنعلى صيغة ال

5 -

رحلته العديد من االجازات اليت حتصل عليها خالل ضمن ابن محادوش مسريته العلمية، حيث ذكر أمساء الشيوخ الذين أجازوه ومواد الدراسة، واملالحظ

األسلوب األديب، ألن أصحاا أقرب إىل"على هذه اإلجازات هو أن أسلوا كان ا فيضفون عليها طابعهم وذوقهم، وبذلك تصبح اإلجازة أيضرةكانوا من األدباء امله

، »سليل العلماء األعالم«هـ، والغالب أن يكون من أسرة املقري التلمسانية بدليل 1088تويف سنة -1

.239هامش، صولكن حياته اآلن ماتزال جمهولة، يراجع الرحلة،

.239الرحلة، ص -2

.241، صن م، -3

موضوعات الرحلة الفصل الثاني

- 58 -

، ومن بني اإلجازات اليت حتصل عليها )1("أدبية من حيث األسلوب على األقل قطعة : له، واليت يقول فيهامؤلف الرحلة إجازة البناين

وز يل وعين روايته ـمجيع ما جي) ادوشـيقصد ابن مح(ة أجزت الفقيه املذكور"... وأذنت له أن حيدث عين بكل ما مقروء ومسموع وجماز، كل ذلك بشرطه عند أهله،

مين أو بلغه عين من مؤلفات ومنتاوالت كشرحنا على كتاب االكتفا لإلمام مسعهأسفار كبار، وشرحنا الوفاء مبعاين االكتفاء املضمن يف ستة املسمى مبغاين )2(الكالعي

زب الكبري لقطب الورى سيدي ـ يف الفقه، وشرحنا على احل)3(على الالمية الزقاقية، وغري ذلك مما مجعته أو نظمته، ... ونفعنا به رضي اهللا عنه)4(أيب احلسن الشاذيل

إجازة تامة مطلقة عامة، وأسأله أن ال ينساين من صاحل دعائه وأوصيه ونفسي بتقوى رشدنا ويتوىل هدايتنا، ، وهو سبحانه وتعاىل، يلهمناوالعالنيةاقبته يف السر اهللا ومر

ق أمجعني، ـوالنا حممد خري اخلالئـوكيل، وصلى اهللا على مـم الـوهو حسيب ونع .إىل يوم الدينصالة وسالما دائمني

ر احملرم احلرامـر اهللا له أواخـقاله وكتبه حممد بن عبد السالم البناين، غف .)5("هـ1156ش، يعين - ق-ن-فاتح و

.183، م، س، ص2 أبو القاسم سعد اهللا، تاريخ اجلزائر الثقايف، ج-1

- هـ1163 هو حممد بن عبد السالم البناين، من كبار علماء وقته، تويف.

ة ـه كتب يف السرية النبويـدثا، ولـان أديبا وحمـدلسي، وقد كـوسى األنـان بن مـو سليمـه -2 .هـ634والتاريخ، تويف سنة

وزته ـالكية وتبلغ أرجـاء املـهـ، وهو من فقه912اق املتوىف سنة ـاسم الزقـبة إىل علي بن قنس -3 .ا بيت257يف ذلك الالمية

.املعروفة بالشاذلية، ال نعرف تاريخ ميالده وال وفاته اآلن هو مؤسس الطريقة الصوفية -4

.63لرحلة، صا -5

موضوعات الرحلة الفصل الثاني

- 59 -

ان ـورززي، وكـد الـرى حتصل عليها من الشيخ أمحـازة أخـوله إج : قول الشيخذلك يف املغرب، ومما ورد فيها

يقول الفقري إىل اهللا سبحانه أمحد بن حممد بن عبد اهللا الورززي دارا ومنشأ الديلمي " به وبأهله وأسالفه وأمت عليهم نعمته بدخول جنته ورضاه احلمريي نسبا، لطف اهللا

د ـمبحمد، صلى اهللا عليه وسلم، أن الشريف الفاضل العالمة سيدنا وموالنا عب أجزته بكل ما صحت يل روايته ... اجلزائري دارا ومنشأ بن حممد أمحدوش الرزاق

، وغري ذلك مما صح...)1(اإلمام ابن غازي املكناسي مث الفاسيمن مجلة ما يف فهرسة .يل ومل أتتبعه بالتنصيص خمافة السآمة

شفاعته يوم القيامة حسبما ذكر بعض وأطلب من الشريف ااز أن جيعل يل العلماء، وان لكل واحد من األشراف شفاعة خاصة، فأطلب منه فضال منه ال عوضا

جنوز الصراط بفضل اهللا كتبت ، أن جيعلها، إذا حققها اهللا له، يل وألهلي حىت عن ما .)2("سبحانه، وأوصيه بصدق اللسان غاية، وأن ال خياف يف اهللا لومة الئم

يهمنا هنا أن نشري إىل أن هذه بعض النماذج عن اإلجازات اليت حتصل عليها .صاحب الرحلة من العلماء الذين قصدهم وقرأ عليهم، وبالتايل أجازوه

6 -

ديدة، اليت يبدو ـا خمتلفة نقلها من كتب عه قصصادوش رحلتـضمن ابن مح تعكس اختيارات املؤلف ) القصص(ارئ، وهي ـأنه يقصد ا الترويح على الق

، وقصة اخليزران، وقصة طفيلي، )الدر الفائق(وذوقه وعقليته، منها قصة من كتاب

- إال هنا) دوشمحا(كل النصوص األخرى يف الرحلة تذكره.

هـ، يراجع 919هو حممد بن أمحد بن علي بن غازي العثماين، وهو من أبرز علماء القرن العاشر تويف -1 .38الرحلة، هامش، ص

.38، 37الرحلة، ص -2

موضوعات الرحلة الفصل الثاني

- 60 -

، يلضحاك الراضي، وبعض أخباره األخرى، وقصة الفالج، وقصة إلوقصة مقتل احل :، يقول)1(من القصة اليت اختارها صاحب الرحلة من كتاب الدر الفائق منوذجوهذا

ثاين الشهر املذكور ابتدأت ليلته كتاب الدر الفائق يف املواعظ ويوم األربعاء "رب ما فيه من احلكايات القصار ـاية سرد، ومن أغـوالرقائق حمتو على مثانني حك

واه وشغفت به، ففي ذات يوم ر كانت ـ آخمع بنت تاجر اية ولد التاجرـحكا، وتعدى على شخص ا، فسألت عنه فقيل إنه خرج سكرانـوكان ال يفارقهفقدته

إين إمرأة غريبة : فمسكه الوايل فلبست ثياا وذهبت إىل الوايل باكية كئيبة وقالت له الناس فعدوت عليه وليس يل من يقوم بأمري إال أخ يل، وقد كذب عليه بعض

، فلما رآها شغف ا، هـقلطو يف سجنك، واآلن طلبت من فضلك أن تـوه اين لست من تلك النسوة : ت ذلك فادخلي معي املرتل، فقالت لهفقال هلا إن أرد

ة اجلمعة ليلة السبت إن كان والبد فعشي: أنا صينة، فقال هلا وال بد، فقالت لهوإمنا .)2("آتيين إىل داري وهي يف موضع الفالين، وذهبت خائبة

وخالصة هذه القصة أن هذه البنت كانت تفنت كل من يراها، فحني خاب ر، مث ـ القاضي، فطمع ا هو اآلخأملها يف أن يطلق الوايل سراح حبيبها جلأت إىل

اع م، حني ـهلذا رمست خطة لإليق بالوزير، فكان طلبه مماثال لطلبهما، واستجارت ار فأمرته أن يصنع هلا خزانة ـفذهبت إىل النج"واب يف وجهها، ـصدت مجيع األب

من صفتها أربع طبقات، وكل طبقة باا وحده، فأخذ القياس، وقالت له كم مثنها؟ : لت له مرادي منك الوصال، فلما رأت اجلد، قامناإ! أومنك يؤخذ الثمن؟: قال هلا

لشعيب بن سعد بن عبد الكايف املشهور ) الروض الفائق يف املواعظ والرقائق(ال شك أنه يقصد -1

.100هـ، وفيه أجزاء، يراجع الرحلة، هامش، ص801ة باحلريفيش املتوىف سن

.100الرحلة، ص -2

موضوعات الرحلة الفصل الثاني

- 61 -

وايل، ـ، أي ال)1("وقت األولنيـات بأبواا، ووعدته لـ من مخس طبقاجعلهاا ذإ .وزيرـاضي، واحملتسب، والـوالق

رب العشي ـفلما ق" النجار من صنع اخلزانة أحضرا إىل بيتها انتهىفلما ل جلس وأراد أن حياول منها شيئا فقالت ـدق الباب، فلما دخـجاءها القاضي، ف

، فأخفت ثيابه وعمامته ثيابك وحط عمامتكوانزعتأىن حىت تأكل شيئا، : هل: ن زوجي قد قدم، فقالإ: دق فقالتـذا بالباب يإيف موضع، وووضعت ذلك

دخل ـ فزائه،زانة، وهي بإـل يف هذه اخلـدخأ: هـاة منه؟ فقالت لـوكيف النج .)2(..."الباب يف السفلي منها وغلقت

قامت به مع احملتسب ، والوزير والقاضي والنجار، فلما دخلوا ونفس الشيء وايل فأمر السجان فأطلق هلا صاحبها ـذهبت إىل صاحب ال"مجيعهم يف اخلزانة

ـدار وثياب أولئك احلمقى ، وا مجيع ما يف الـوأخربته القصة، فأتوا حبمالني ومحل .)3("واا ومل يعلم أحد أين توجهإىل البحر فركبوا مركبوذهبوا من خالل هذه القصة نستطيع تلمس بعض اللمحات عن بناءات افتراضية

لشخصيات قادرة على أن تكون مناذج سردية، فقصة الولد والبنت هذه اليت أشرنا الولد، البنت، الوايل، (شخصيات : ة منـإليها، توفرت على شروط القصة املعروف

كما تنوعت فيها األحداث وتشابكة، ، )القاضي، احملتسب، الوزير، النجار، وغريهما توفرت أيضلقاء القبض إ(ىل جانب العقدة ، إان واملكانـا على عنصر الزمكما أ

فراج عنه بالوصال ، واليت تأزمت حني طمع كل الذين قصدم البنت لإل)على الولد

.101الرحلة، ص -1

.101م، ن، ص -2

.102م، ن، ص -3

موضوعات الرحلة الفصل الثاني

- 62 -

حني أوقعت م وخلصت صاحبها واالنفراجل ـمث بعد ذلك احل رب منها، ـوالق .همن السجن وهربت معه إىل مكان جمهول ال يعرفهما أحد في

فالشعر وفقا لفكرة "يقسم الشعر يف األدب العريب عادة إىل موضوعات وهلذا املوضوعات التقليدية ضرب من احللى أو جنس من التصوير، فكرة املوضوعات غري

)1("يتطلبارجه، أو من اتمع الذي منبثقة من الشعر نفسه، وامنا هي منبثقة من خ .مثل هذه األغراض

بنيت ديواين على الغزل : "ذكر ابن محادوش أغراض شعره يف الرحلة حني قال ، إال أننا صادفنا )2("دح املصطفى صلى اهللا عليه وسلمـراثي ومـوالنسيب وامل

. عدا الرثاء ما- اسابق –خرى أيضا غري اليت ذكرها أ قصائدا تتناول أغراضا

املدح واحلنني إىل األهل "فقد نظم قصائد عديدة تتناول موضوعات كثرية مثل ستجازة ـان، واإلوى من كساد التجارة، ومعاكسة الزمـوطن والفخر والشكـوال

.)3("من علماء املغرب، وحنو ذلك أشار راض اليت ـ نظمها يف األغلة أشعارا مفقودةـؤلف الرحـيبدو أن مل حسب –ه الذي ما يزال مفقودا هو اآلخرواليت قال أنه جعلها يف ديوانإليها، ا إىل كل هذا سنحاول ذكر القصائد والقطع الشعرية اليت عثرنا واستناد-علمي

عليها يف الرحلة، وسوف نبني األغراض اليت قيلت فيها، ومطالعها وبعض األوصاف .األخرى لكل قصيدة وقطعة

، دار األندلس للطباعة والنشر والتوزيع، 3، ط231مصطفى ناصف، دراسة األدب العريب، ص .د -1 .1983بريوت،

.118 الرحلة، ص-2

.41الطبيب الرحالة، م، س، صأبو القاسم سعد اهللا، -3

موضوعات الرحلة الفصل الثاني

- 63 -

1 -

مساعيل، األوىل إنظم ابن محادوش قصيدتني يف السلطان موالي عبد اهللا بن : هـ، ويشري يف الرحلة أنه مل يقدمها له، بدليل قوله1145كانت أثناء واليته عام

هذه القصيدة اليت هنيت فيها موالي عبد اهللا مل أدفعها إليه، وإمنا محلين وما تقدم من" .)1("تها يف رحليتاألدب عليها ووضع

: وهذه القصيدة تبلغ مخسة وثالثني بيتا، ومطلعها ري الط ع موشـحا الويهوأ تا الارفق ا هوند وتالوهـا مارح بتـعطق

وجبال بتدالت كرو العبرو العمج ى قلعمدطي وورطا وورى احللا ع2(رم( :غرض املدح يف هذه األبيات، واليت يقول فيهايتجلى لنا

رصي الع فةيفل اخللث ملـها، فمأو ةـوب أتب ط اهللاـدب عيالوـمأ رقي الفذ لنيماح الرامر الكنا ابيو ادى العل عاتياد العوثي اللن ابايأ رياخل بنياكـس املضرى أل عثيغل هنإ ونيـقاسفلى لوـ النوكـبأ أونلت عماهللار س ـيفم هنــد ودـي اجلفوب ـحأال إر نأل لهرـج

أريتالق بكارطنض فياض قتا ـين قوطنارـ املكوونزالظ بلـقث يرـه أوصحابالغك الكر رإ فامـنم ه عكوني ةقلحالن ومـجل عـى البرد لعكيمال ساهللام ي ا مجمالع رى ض لأوفح تاتيـ تدومم دا الد3(رـه(.

ويهنئه دة أخرى له يف نفس الغرض ميدح فيها نفس السلطان كما ذكر يف قصي : فيها، حني هزم وقتل الثائر أمحد الريفي، غري أنه مل يقدمها له أيضا، بدليل قوله

.116الرحلة، ص -1 .116، صنم، -2 .117، صم، ن -3

موضوعات الرحلة الفصل الثاني

- 64 -

ر الباشا ورجع، فلما رأيت غلظ حجابه ـوقد هيأت له فصيدة هنيته فيها حني قه" . له بالدخول على السلطان قد رفضذن السماحإ، معىن ذلك أن )1("مسكتها عندي

:تبلغ هذه القصيدة ثالثة عشر بيتا ، ومما جاء فيها قوله رصالن وحت الفن م يغبي تذ اللكب ان اهلكرش ب اهللادـب عيالوـمأاقوسرت ياحالس دعار جاهلةي ل ا نلاحسب رـحيضف املكل عى اليرس

رـف الظن مالن ين أقـ حكلثمك ن كـ ينم واءطي الع فرح بكنأكلذولت األك عاءدـ حأى كتنأ ا هانرالب ت عدطو خاهاجلنا ع رـح رهالظ ونطي الب فافطن األكرصنتل هن أاتريغوا املول أتدـه شدقللالإو ترـخـجـا مهنم لـحا ه ولـقثتهالا وي ي األ فونـكشرـم )2(رقي الفول أنيعائي الطور يثيغو ىد الررشع من عل سفي سكنأك إىل أن صاحب الرحلة مل ميدح سلطانا آخر، ومل يتقرب هنااإلشارةجتدر

إىل ذوي اجلاه والسلطة بدافع الرغبة يف احلصول على املال واجلاه، وقد صرح بذلك ي سلما للدنيا، ومل أنل به ـفكان من فضل اهللا علي أن مل أجعل علم: "حني قال

ني القصيدتني، محلين شيئا، ومل أمدح أحدا لطمع، وال مدحت سلطانا قط غري هات .)3("، ومل أتكلف لوصوهلما، فخلدما يف ديوان األدب، ومل يرامها)كذا(لألدب

، قاهلا يف شيخه أمحد بن املبارك، )املدح(وله قصيدة أخرى يف نفس الغرض وفيها يكثر من االحلاح يف طلب اإلجازة منه، كما وصف فيها حالة العلوم يف عصره،

: ثالثة عشر بيتا، جاء فيها قولهوتبلغ هذه القصيدة

.97الرحلة، ص -1

.98، 97م، ن، ص -2

.117ص م، ن، -3

موضوعات الرحلة الفصل الثاني

- 65 -

يرـه يف الدكارـ املبدمح أدـيسأ ا هـل كةيرالب خـيا شـنخيا شيألعوتى أل عذالع ى املرف ردجكف ةعني أ فتالعجو الك كزبكوي ر الد كونتس نيجو دحاك ليويف العم ى د موأن ـيإلل نلث ممـالسي ريالن كك ومكلث مني الك فمنـوق يصدب ابه موأن ينتأ يينا وجودفه ي العي رـص ي رـى البلـ عامـن األاقآفا بيطحم هتيأى رتـ حلـه اجلرح بم عدقلقودص يك دل كاري صرخو حده ودعوتهت ـكحي مسليةمـ الش1(ير(

:ن يطلب منه اإلجازة صراحة، فيقولإىل أ أونإـت مبـام ومـلالعم ب ـا ققحسكتاحل فمكالن ماةج نالب يرح ل طينإوبأن أ اهللات رى وجكـهم أوسجدع ل تنفك األكل عى البي ر

وا أها قنل ندي ك الذتنأت شيهت قودق بيإالي لتجفةاز ي النيرـش )2(يرـالغ ن متيق لد قن مه ببقعو يتحف صبص يف نوعفر املكط خعضف

2 -

لقد كانت الغربة عن األهل والوطن من بني الدوافع اليت أدت بابن محادوش نسان حمب لبيئته ووطنه، وهو متمسك اإل"م يف هذا الغرض، وحنن نعلم أن إىل أن ينظ

نسانية عامة ال إوطن ظاهرة ـ، و احلنني إىل ال...وطن حين إليه ويدافع عنه ـ الذايستطيع املرء التخلي عنها، مهما بلغ رقيه احلضاري، وتطوره املادي، ومسوه الروحي،

نسان ذاته يف وطن بني أهل اإل، ومنذ وجد ...االت شاذة نادرةـيف حم إال ـالله دت ـه البالد اليت شهبقوة الرابطة اليت تربطه م، وذوأصحاب، آباء وأبناء، شعر

- كذا القصيدة على هذا النحو سواء منها املنسوب وغري املنسوب، وقد تركنا ذلك على حاله، وهي

.ةأيضا مليئة باألخطاء العروضية والنحوي

.83 الرحلة، ص-1

.83م، س، ص -2

موضوعات الرحلة الفصل الثاني

- 66 -

ذا فاحلنني ـ، وهل)1("ه وحياته، وكانت مسرحا لتطوراته النفسية والفكريةـخلق .إىل األهل والوطن أمر طبيعي يشعر به كل من ملك قلبا مرهفا

متر حساس بالغربة يتضاعف يف نفوس الشعراء املهاجرين حنياإل"ولقد كان تعودوا أن يقضوها بني أهلهم وذويهم، كمناسبات عليهم بعض املناسبات اليت

األعياد وحنوها، وحني جيد الشاعر نفسه وحيدا غريبا يف مثل هذه املناسبات ال ميلك محادوش قاهلا حني شهد عيد ، وهذا ما نلمسه يف قصيدة البن )2("إال ذكرياته ودموعه

ا، ومما جاء فيها ئه وحيدرب، واليت عرب فيها عن حزنه وغربته وبقاـيف املغاألضحى :قوله

لـيل ذانوا األذـي ها فنا أهو راب صربص أمو اليلب قتن كدقل يلمي جونبسحى تالك الثياحون ةابب صاري الددـعى بل عوحنأثبيعةـن ـدنينإي وج ارا ـه فوقارتا، كـهرينإا، فه لـيلع قوأد دري العكاخلد ليد ـياره لعفططى ش لا إـمهـيلـيب س لـيد يابـتالكا بره زارى دلإ ي ـتيغبر بيط يري طانـ كولف لـيحن ارـي الددـعى بل عينأب ربخيف ـانم األقو طهـتقوطلكلولن مت ـي الطردأ بوري نـن كبيتالد قءام ،هرلا، و3(لـيوي ع(

رى يف نفس املوضوع، حني حتطمت السفينة اليت كانت ستنقله ـوله قصيدة أخ :قول فيهاومن معه إىل اجلزائر، ي

، دار 2، ط24حممد إبراهيم حور، احلنني إىل الوطن يف األدب العريب حىت اية العصر األموي، ص .د -1 .1989-هـ1409القلم للنشر والتوزيع، ديب،

.2000ط، دار املعرفة اجلامعية، /، د29فوزي سعد عيسى، دراسات يف أدب املغرب واألندلس، ص .د -2

- يف هذه القصيدة خلل كثري مل نصلحه، من أخطاء حنوية وإمالئية، ومع ذلك فموضوعها طريف وفيها .لقطات جيدة

.108 الرحلة، ص-3

موضوعات الرحلة الفصل الثاني

- 67 -

يرـ جرـمى األلـ عيني أنقيأو ي ربـصي تربـ صدب عما أيأ ونـه ي هـي بـضرأـ، فاهوـس ونــك ي الردـا ق منـكلفلأي كبومكا ب م األن ـى س لويي ب لسـ مهـعفدنم ؤيـست جرلت ـقا األندتال باري نف ى ـررباصي صبا كرصي فربي الوى ر وررـي الغنودـقا يـيندل لنـكل ورـخالف بمكيدا لنا أما، وهركوحبا، فـهيملا عمتالف، كمأل ورجلـجهكا راألب حماق لبـح1(ور(

تتأجج يف نفس الشاعر "الظاهر من خالل هذه القصيدة أن نزعة احلنني كانت هم ورحل عنهم إىل مكان ناء حبثا عن الرزق ا حني يتذكر أبناءه الذين تركأيض

: ، كما سيطر عليه احلزن حني انقطعت أخبارهم عنه، يقول يف ذلك)2("وحنوهتكرف أترفأا كـاخفي أف ا ط القخاررق فوصحو ـالمهت اـطم غزا صبـغـا مارلا عهيرم يش أومـهفم ي مهةـمشـيح و مـه لقل اخلقلـ خهلى إوـس م ه لنم ومه لنم ومه لنـمفكبيقت ـهرا عكنمي ا معشف ارقركـتمو ـما وـجدتف نار امـني امل فالـصتا اـن لالو امـني األ فالصتا اـن لسيلـلوأم ق أردصـكرمح رأ يبمكالـ حكم الـحنحا ن3(يب( ري مألوفاته وعاداته نسان يف الرحلة تتغإلا"أن ما ميكن أن نستخلصه مما تقدم

أخالقا طيبة تغرسها الرحلة يف النفس، مثل خلق الصرب لكثرة فيكتسب مبواجهة ذلك ن البعيد عن إ، ف...راق األحبة ـة وآالم نفسية لفل من متاعب بدنيـما يالقيه الراح

- هو عبد الرزاق امسه هو) عبد(يبدو أن املؤلف هنا خياطب أمه، و. .110، 109 الرحلة، ص-1

.29صدلس، م، س، فوزي سعد عيسى، دراسات يف أدب املغرب واألن -2 .110 الرحلة، ص-3

موضوعات الرحلة الفصل الثاني

- 68 -

.للتعبري عن مشاعره وعواطفه )1("وطنه أشد شعورا باحلاجة إىل هذا األدب :لصدد جند قولهويف هذا ا رـس يفل أفلأ برس الععـبتيو ـرس يرس العدع بونك يهنك لأوني أنقيم عالص ف الظرـبـر ذنإو ـا مالقر اءـضـالق ودر أونني رهاألـن ى فسي بأال ي ـتي نالس ـعمي وتـي قي ف لني تـيأ ردـا قيم فجالـ العنم ـتحرتس اد، قتقي، وننكل ي بي رتـبغر ومكـيي فتركفو ي بـري شـائمدي ووتي قمحل احورـال وودي الغي فبأا دذهو احبالص واءسي املي فالا حذهف )2(تعرـ كدقا رـي مـوننقيأف تقـر فوأ تعزـا جن أنإفوهلذا يهمنا أن نشري إىل أن البيئة، أو الوسط الذي يعيش فيه صاحب الرحلة

بتأثري النظام االجتماعي أو السياسي، "ور طبيعية كانت أم مصطنعة، ـمبا فيه من أم، حساسات، وتربز يف صوراإلصمتها على ما يشعر به، وحيس، فتسمو تلك تترك ب

، الذي يعيش فيه الشاعر، ولذلك )3("تعكس الوسط البيئي الطبيعي واالجتماعي صاحب الرحلة عن وطنه فبعد، وتنوعها، )4("تلعب البيئة دورها يف تطور األحداث"

هذه األمور لالناس بشؤوم، كوأهله، وكساد جتارته، وغزارة األمطار، وانشغال ا، حيث الحظنا أنه كان جعلته حزينا وحيدا كئيبامتأثرا من جراء الغربة والبعد جد.

اإلمام احلافظ أبو بكر أمحد بن علي بن ثابت، الرحلة يف طلب احلديث، حققه وعلق عليه، نور الدين -1 .1975-هـ1395، دار الكتب العلمية، مصر، 1، ط27عتر، ص

.110الرحلة، ص -2

، دار صفاء للنشر 1، ط59صدبية، محيد آدم ثويين، فن األسلوب، دراسة وتطبيق عرب العصور األ -3 .2006 -هـ1427والتوزيع، عمان،

ط، /، د6حممد زغلول سالم، دراسات يف القصة العربية احلديثة، أصوهلا، اجتاهاا، أعالمها، ص .د -4 .ت/منشأة املعارف باالسكندرية، د

موضوعات الرحلة الفصل الثاني

- 69 -

ا، أيضلة كان متدهوراـوهلذا فاجلانب النفسي والصحي بالنسبة لصاحب الرح لو دناه يود، حىت وج)املغرب(حيث صعب عليه التكيف واملالئمة يف البيئة اجلديدة

للتعبري "خبار أهله وأحبائه حىت ولو يف املنام، وبذلك وجد الشاعر وسيلة أيسمع يف صدره من خالل هذه القصائداليت ختتلج )1("عن العواطف واملشاعر واألحاسيس

3 -

أورد صاحب الرحلة قصيدة يفتخر فيها على الشاعر املفيت ابن علي، ويهجوه ا، وسبب ذلك أن ابن محادوش كان ذات مرة يف دار صديقه وشيخه حممد ا أيضفيه

بن ميمون فدخل عليهما املفيت ابن علي، فلم يقم له ابن محادوش احتراما، فغضب ناداين إىل داره، كعادته، شيخنا : "... وخرج، وهذه هي روايته عن ذلك يقول

اذ قد دخل علينا الرافل يف ثوبه سيدي حممد بن ميمون بعد العصر، جزاه اهللا خريا،الزاهي بكربه وعجبه، الذي يعد األشراف أرضا، وأن نعله يطأ صفحات خدودهم

استبطن منا ملكة فرضا، وأنه بلغ غاية القصوى، وأباح يف جانبنا العدوي، وأنه من ذوي األقدار، فاستقذرها وعدها من األقذار، ورغبته يف الدنيا وليس له رغبة

املستحق املقت، فغضب اذ مل انتصب يف دار القرار، مفيت احلنفية بالوقت، ابن علي، ولقد نظم ابن محادوش قصيدة )2("متمثال بني يديه، وشرع ينسب ايل مما اتصف به

أساس هاشم، وهجا فيها ابن علي علىا افتخر فيها بنسبه إىل بين تبلغ أربعة عشر بيت ا ـ، ومم)3()و صحيحـوه(من أب تركي وأم جزائرية ودين أنه من الكراغلة املول

:يف هذه القصيدة قولهورد

.42صإبراهيم حور، احلنني إىل الوطن، م، س، -1 -لفصل األول سبق التعريف به يف ا.

.256صالرحلة، -2 .256ص، هامش، ن يراجع م، -3

موضوعات الرحلة الفصل الثاني

- 70 -

ـخرجأ اليالل ذت ـعلث ملودا ه ولهي جمعالس انفيو ،يحي غ فكدم دـج املةـعاب تشرـي العا فنسفنأو ىرى تر الثقو فنيئ الالن مينإفبنا جدا فنالي العقاتي ـصورالف ا نن ري األضتكىند باري الفا ودـمه ومذن ـا يى فرمالي العا نينقرين وـيزـعأ مـنهوقـف يا بـندـقالن دـ اجلنا عدـ جدجـما النثرو نإف خلب قرا بيارا طظى حأ رنإف دـالضا بونـلق ونـيا دـنتدوـم ةـاثر ونيـاملي الع فمهنـا منل دـعالبا بناروـوا جلسيل فاء شنمو والعيل فاء شنموا ولقيل فاءش نمف دـيي األا فهازـحا وين الدكرد أنإو ا نريـ غـلثؤ املدمج الكرد يالف دـف الرعم نييامي الس فهـجوا أـنل ى ـقتر يدجى املري ذ فامق ملكفبنماشو هخ يالقر ملائب نإ ـم ـهماهلام دـى جاحلد سنيياملني 1(دـه( نسانية حبد ذاا قائمة على احلسد اإلنتبني من خالل هذه القصيدة أن الطبيعة

اثبات الذات، ويئة يعين "واملنافسة بني املتعاصرين، ألن الفخر يف األبيات السابقة نسان يف ظروف تسودها الصراعات واالختالفات اإلاجلو الذي ينبغي أن يكون عليه

الحظنا أن صاحب الرحلة افتخر بنسبه وشرفه ، ولقد )2("فس على قضايا معينةوالتنا .العلوي اهلامشي

كونه غري - كما سبق وذكرنا –ظاهر أن صاحب الرحلة هجا ابن علي ال وهيهات أن "عريب، وألنه حيب الدنيا ومتكرب ومتصلق، إال أن هذا يعترب رأيه اخلاص،

ابن ميمون كان صديق ، واملعروف أن ... عليابن محادوش إىل شعر ابنيصل شعر .)3("، وكان ابن عمار وابن علي على عالقات ودية...االثنني

.257، 256صالرحلة، -1

، )230-هـ30(العريب دحو ، األدب العريب يف املغرب العريب، من النشأة إىل قيام الدولة الفاطمية .د -2 .2007ط، دار الكتاب العريب، اجلزائر /، د86ص

.276، م، س، ص2ائر الثقايف، جأبو القاسم سعد اهللا، تاريخ اجلز -3

موضوعات الرحلة الفصل الثاني

- 71 -

ا، ومل حيض مبناصب راقية، يبدو لنا من خالل ما تقدم أن ابن محادوش كان فقري وكانت أسرته فقرية هي األخرى، كما مل تكن هلم صلة بالسلطة على عكس عائلة

ا، واليت تولت القضاء والفتوى احلنفية يف اجلزائر خالل القرن احلادي متامابن عليتدل مالحظة السلوك "ذا هـ، وهل1150عشر اهلجري، وتوالها ابن علي سنة

انون من مركب النقص قد يصبحون ـعلى أن بعض األفراد الذين يعاالجتماعي نقص، فمن احملتمل خفاء شعورهم بال، وذلك إلSelf assertive ذاتـتوكيدي ال اين ـد ااالت، ألنه يعـ مبزاياه يف أحكاإلشـادةرد يف مدح نفسه، ـأن يبالغ ف

دة، حيث ـل يف هذه القصيـ، وهذا ما الحظناه بالفع)1("ال معنيـمن نقص يف جمعلى ابن علي، الخفاء النقص الذي يعاين ر بنفسه وشرفه ـوجدنا ابن محادوش يفتخ

ا، وابن علي كان من أصحاب اجلاه والنفوذ، وهذا ما يفسر ا معدم فقريمنه، ألنه كان .حقيقة اخلالف بينهما

على قطعة شعرية أخرى، هجا فيها أوالد خمتار باملغرب ا يف الرحلة عثرنا أيض وقد عرب فيها على اخلوف الذي ساوره هو ورفاقه ألن ليلتهم "على خبلهم،

ا، ولقد ، وتبلغ هذه القطعة تسعة عشر بيت)2("خلطر من أولئك القومكانت حمفوفة باو يف الطريق من تطوان إىل مكناس، ـر مقامته األوىل، اليت قاهلا وهـوردت يف آخ

:ومطلعها

لوةلـيم خارتب يبيت ها هـم مدى الدالره ي رجى يحورـ اهلن عم ل كمير قآلوهمم جمعالر ىد األب ونيئسييف القفياض لو3(مكاحل و(

.109صخري اهللا عصار، مقدمة لعلم النفس، م، س، -1

.41صأبو القاسم سعد اهللا، الطبيب الرحالة، م، س، -2

.72صالرحلة، -3

موضوعات الرحلة الفصل الثاني

- 72 -

4 - كانت احلياة مبتطلباا تستدعي وجود عالقات خمتلفة تربط بني الناس إذا

ن املوت أيضا كان يقوي تلك العالقات والروابط، بل يكشف عن يف تعامالم، فإقها أو زيفها فكما كان العلماء واألباء يتبادلون التهنئة ويتمادحون فيما مدى صد

م كانوا أيضا ينظمون األشعار عند بينهم حبكم الظروف واملناسبات، نالحظ أوقوع مصاب بأحد العلماء أو الشيوخ وشعر الرثاء على خالف شعر املدح "

ما قيل يف الشيوخ والعلماء ذا أن الرثاء يكون أصدق إ، ومما ال شك فيه )1("قليلا، واألقارب، والبن محادوش قصيدة يف رثاء شيخه أمحد بن املبارك، تبلغ ثالثني بيت

:جاء فيها قولهومما مي الغف ومالي الظا فاس فتيقبأو ىر الثبجي ح فبر الغسما ش يتلفأ مـجالر بهترها قـانطي شتحرفو ـة آلتـلطعا وـادص رترـيحف مـحو الر ذتلص وكارب ملجنأ ـدمح أةـاعم اجلـخيا شنخيا شيألذبتـل عا كومنفت يهـا مرـبلف ا زستاع مبنف العاتم الفن 2(مـه(

:يظهر رثائه لشيخه واضحا يف هذه األبيات، يقولوثريتكم حزونلكا والو ي لثى مر لىنأو ـنا شخلثما كصمـلي احل فك حيلق نا أنن كبي العمبر الـدءام لعمالى العالن ثذإ يررح ى فو3(مي الر( وهذا يثبت فعال ما أشرنا تعترب هذه القصيدة هي الوحيدة له يف غرض الرثاء،

ذا ما قورن باألغراض األخرى اليت إ هذا الغرض الشعري قليل جداا من أنإليه سابق .عثرنا عليها يف الرحلة كاملدح، واحلنني إىل األهل والوطن

.279ص، م، س، 2أبو القاسم سعد اهللا، تاريخ اجلزائر الثقايف، ج -1

.87صالرحلة، -2

.88ص، م، ن -3

موضوعات الرحلة الفصل الثاني

- 73 -

5 - دبية يتعاطاها نوعا من الرياضة األ" لهالقد كان تداول األلغاز والتنافس يف ح

الفقهاء والشعراء، على السواء، ففي وقت انعدمت فيه أو كادت وسائل الترفيه يعرب عن والتسلية، كان اللجوء إىل التلغيز بالشعر احدى هذه الوسائل وكان امللغز لضروري حادثته بالبيت أو األبيات، ولكنه ال يلجأ إىل القصيدة الطويلة، وليس من ا

أن ينظم امللغزون ألغازا جديدة فقد كان بعضهم يعود إىل كتب األدب العريب ويأخذ منها منوذجا أو أكثر، ويرسل به إىل زمالئه فيعملون فيه الرأي والذكاء حماولني

.)1("االجابة اليت قلما تكون صائبةحله مع يف األلغاز، والذي حاول )2(من كتاب البوين أورد ابن محادوش لغزا

بعض علماء اجلزائر واملغرب وتونس، غري أم عجزوا عن حله، بدليل قوله فتداولناه بيننا حىت بلغ كل عامل وأديب يف البلد فلم يفتض بكرته ومل جند : "يف الرحلة

.)3("علما عند أحد به : قولهومما ورد يف اللغز

دقد قدـعا بدقدي قافـي الفقـشي دـوج أرهى ظلي عادالغا هي أالأتحلمر ،عـن، م اهللاـاكحي تـةي تحي بيا أهاملله دــي غ فسالـج للقو همم ا سبةعقل خـوا مـا ع وما سبـ خوبـي ث فةـعزدورـ م حاجوبهمس بفـونع ي وهجأو داح وا أمعينهتم سفونع قلي خه ددـه

.286ص، م، س، 2 سعد اهللا، تاريخ اجلزائر الثقايف،جأبو القاسم -1

- يعرف بلغز السبعة، ولقد وضع فيه الشيخ أمحد البوين تأليفا بها خاص.

.هـ1139هو أمحد بن قاسم بن ساسي البوين له حوايل مائة تأليف، تويف يف عنابة سنة -2

.130صالرحلة، -3

- هـ، يراجع الرحلة، 911ن أيب بكر السيوطي، املتوىف بالقاهرة سنة ينسب هذا اللغز إىل عبد الرمحن ب .131صهامش،

موضوعات الرحلة الفصل الثاني

- 74 -

)1(دـمحأ ويلـ عمـ اسن مانفرحو رفع جم اسن مانفـر حه لموهبأ، )2(ومن علماء اجلزائر الذين سأهلم صاحب الرحلة عن معىن هذا اللغز، حيي الشاوي

: أجابه يف احلال وعلى ارجتال بقوله: قال أنهوالذي

همس بمةع نب يةضقل خوا مـاع لثموـهـي ث فمــ خبوزدورـ م حواجبهمس بلي ك فونعداح و أوعينـهتم سونـعـ صةوره ددـه )3(دـيق مزـغ لظـف لن متعم جدقو دـرمت مدار ميـمج رـموهبأ

باللغز املذكور بعث ")4(ا أن الشيخ ابن باديسصاحب الرحلة أيضكما يذكر إىل اجلزائر فلم حيصل من فقهائها جوابا عنه، وكنت كاتبته جبواب شيخنا الشاوي

رى ـاة الكبـر يف احليـلته على النظـحواب، فأفأجابين بأنه مل يفهم اجل عنهوهذا دليل واضح وصريح )6(" فانه ذكر ما يوضح اللغز، فعليك به)5(رييـمللد ،

.عن عجز املؤلف وعلماء اجلزائر يف حل هذا اللغزيف ختام حديثنا عن األشعار اليت عثرنا عليها يف الرحلة، نتبني أن ابن محادوش

ديوانه على الغزل والنسيب ومدح املصطفى واملراثي حيتاجأنه قد بىن: "حني قال حـلة ليست ديوان شعـره، فهي لتسجيلون الرـإىل التأمل، ومن الطبيعي أن تك

.130صالرحلة، -1

.هـ1096سنة هو حيي الشاوي امللياين، املتوىف -2

.131، صم، ن -3

الظاهر أنه هو بركات بن باديس القسنطيين، شيخ أمحد البوين، وال ندري مىت تويف ابن باديس، غري أنه -4 .131القرن احلادي عشر اهلجري، يراجع الرحلة، هامش، ص ماءمن عل

ويف ـ، ت)حياة احليوان الكربى(مريي املصري صاحب كتاب وسى بن حيي الدـو حممد بن مـه -5 . هـ808سنة

.131، صم، ن -6

موضوعات الرحلة الفصل الثاني

- 75 -

ما يشري إىل أن شعره غري جيد، اا أنه كثريكما نالحظ أيض، )1("األحداث ال األشعارن األخطاء العروضية والنحوية اره العديد موامنا حياوله كدخيل عليه، لذلك ففي أشع

.مالئية وغريهاواإل ا لشاعرين كبريين ومن خالل أشعاره املبثوثة يف الرحلة عرفنا أنه كان معاصر

ذا ما قورن بشعرمها الشيء إفشعر ابن محادوش "وابن علي، أمحد بن عمار مها على قول الشعر، كما تدل على ذلك قوافيه يف الواقع، فهو ليس سوى متطفل

راض شعره، ـذا قارنا فنون نثره بأغ إىل ذلك فاننا إباإلضافة، )2("وحبوره وتعابريه .فسوف نالحظ أن مقاماته مثال أجود من شعره على سبيل املثال

تكمن فيها املتعة "وعاا ـة بكل موضـ الرحلنال، فإـل حـوعلى ك مبا تقدمه لنا من معلومات وأخبار عن حياة مؤلفها )3(" الفائدة...كما تكمن

واهتماماته ودراسته الشخصية ملا حوله، إىل جانب ما حتتويه من أخبار عن عصره .ومعاصريه

.46، 45أبو القاسم سعد اهللا، الطبيب الرحالة، م، س، ص -1

.46م، ن، ص -2

.3 م، س، ص- رحالت أمني الرحياين منوذجا –سين حممود حسن، أدب الرحلة عند العرب ح -3

1- 2- 3-

4-

لغة السرد الفصل الثالث

- 76 -

ما إىل احلديث املوظفة يف منت الرحلة يقودنا حتعن اللغة السردية إن احلديثعن األسلوب، هذا األخري الذي يعرف الكاتب، ومييز بينه وبني غريه من الكتاب،

، أي أن اللغة )1("اللغة جواهر منثورة منشورة، واألسلوب عقد منتظم منها"ألن بينما األسلوب خاص، وهلذا فهو خيتلف من كاتب نسانية عامة أو مشتركةرة إـظاه

.آلخرمكانات اللغة واأللفاظ والتراكيب ختيار ضمن إمبدأ اال"فاألسلوب هو

النحوية اليت تصل أحيانا إىل درجة من الدقة حبيث نستطيع التعبري عنها باألرقام، لكاتب يستخدم املتكلم أو ا"، معىن ذلك أن )2("فنقرر مثال قوة بعضها ونتتبع تطورها

ويؤلف نصه بالطريقة اليت ى االنتقاء واالختيار ويركب مجله اللغة استخداما يقوم علرة املتخيلة يف ذهنه، أو لنقل ، للتعبري عن فكرته أو لرسم الصو)3("يراها مناسبة

.يف صدرهحساس الذي خيتلج اإلفهي )4("ووجداننااللغة هي الوسيلة اليت ا ننقل إىل الغري أفكارنا "لذلك تبقى

الوسيط الذي يعمل على تثبيت املفردات، وبناء املعىن، وكذا تنظيم عمليات التصوير الة عرب مسريته، لكن دون املساس بعناصر السرد ـملا يشاهده ويالحظه وحيسه الرح

.ل السردـة داخلون الكلمة هي البطـرى، أي دون أن تكـاألخ

ط، دار /، د89صعبد املالك مرتاض، الكتابة من موقع العدم، مساءالت حول نظرية الكتابة، .د -1

.2003الغرب للنشر والتوزيع، وهران،

، الشركة املصرية العاملية للنشر، لوجنمان، 1، ط375صصالح فضل، بالغة اخلطاب وعلم النص، -21996.

.2003، دار الكندي، األردن، 1، ط9صية مفاهيمها وجتلياا، موسى سامح ربابعة، األسلوب .د -3

، دار 1، ط37صعبد العزيز عبد ايد، اللغة العربية أصوهلا النفسية وطرق تدريسها، ناحية التحصيل، -4 .1986املعارف،

لغة السرد الفصل الثالث

- 77 -

احلمد هللا، مث ان من القضاء : "ولـرحلة، يقوهذه بعض األمثلة الواردة يف الاملقدور للباشا الريفي، باشا تطوان، وسوء القضاء واالتفاق، أنه ملا آن من اهللا عليه

ال أراد أن يدعي امللك وخيطب لنفسه، فقيل له أن أهل املغرب ال ـوامل بالعز واجلاه ه شريف، فلم يقبلوه ينظرون إال آل البيت وأنت لست منهم، فاستظهر بعقد زوره أن

منه ألم يعلمون أن أباه من أهل الريف الشلح خيدم األبغال، مث ترقى إىل خدمة أبغال موالي امساعيل حىت ترقى إىل الوالية، فنشأت له هذه النطفة الفاجرة املفسدة

.)1("يف األرض :اول أيضـويق

ار كأا درة هذا وقد مجعت نظافة االزار، إىل البعد، فيما أعلم، عن الع" مصونة، أو جوهرة مكنونة، ونسأل اهللا أن حيفظ الباقي من العمر، كما ستر السالف

، يها، فلهذا اخترا أما ألوالديمما مضى ومر، فاشتبهت حواشيها، ولست ممن حياشا مين أن الدنيا دار كدر، وقليل فيها ما ي2("سرونافقة ملطاريف وتالدي، علم(.

وش يصف لنا يف املثال األول السبب الذي أدى إىل اندالع يبدو أن ابن محاد الثورة يف تطوان بني الباشا أمحد الريفي والسلطان موالي عبد اهللا، فذكر أن الباشا

ر إىل أن أراد السلطة لنفسه، فلم يتمكنـملا كثر ماله جترب، بل ووصل به األم، لذلك زور عقدا يدعي فيه أنه شريف، *اضيهمن ذلك ألن أهل املغرب يعرفون م

ان هذا هو السبب إىل اندالع هذه الثورة ـاهر أن خطته هذه فشلت، فكـوالظادوش الذي كان شاهد عيان هلا حبكم تواجده يف املغرب أثناء ـحسب ما نقله ابن مح

.هـ1156اندالعها سنة

.91صالرحلة، -1

.75ص، ن، م -2 .أي أن أباه من أهل الريف الشلح خيدم األبغال -*

لغة السرد الفصل الثالث

- 78 -

حماسن زوجته الثانية زهراء أم ولديه أما يف املثال الثاين فيذكر صاحب الرحلةاحلسن واحلسني، رغم كثرة شاكله معها، حيث فارقته وذهبت إىل بيت أهلها مبجرد

ارة اليت هي مصدر رزق ـعودته من رحلته إىل املغرب، ألا أدركت أنه أمهل التج .العائلة

ةقد تكون اللغ"فمن خالل اللغة نستطيع تصور املعىن املقصود من النص، اء لكنها ـومات البنـالقات حنوية أوىل مقـمن حيث هي مفردات تنتظم يف ع

داخل )1("ليست الوحيدة تأتلف مع أمناط السرد وطرق الوصف، وأساليب احلوارتقدمة شيء إىل شيء تأيت به متسقا بعضه يف أثر " فالسرد يف اللغة ،أي عمل أديبهذا املصطلح ارتبط بالسردية اليت تعين الطريقة اليت يقدم ا ، و)2("بعض متتابعا

وهلذا السبب فإن السرد هو "النص، فقصة واحدة ميكن أن حتكى بطرائق خمتلفة، ، وبناء على ذلك فإن )3("الذي يعتمد عليه يف متييز أمناط احلكي بشكل أساسي

:عملية احلكي تعتمد على عنصرين أساسيني مها" .على قصة أو رواية مكونة من حدث أو أكثر) احلكي(ي أن حيتو- 1 )4(" اختيار الطريقة اليت حتكى ا هذه القصة، وتسمى هذه الطريقة سردا- 2 . هو الكيفية اليت تقدم ا القصة- ذن إ–فالسرد

، املركز الثقايف العريب، 1، ط123 إبراهيم، الفضاء ولغة السرد يف روايات عبد الرمحن منيف، صصاحل -1 .2003املغرب،

.2004، دار صادر، بريوت، 3، ط165، ص9 ابن منظور، لسان العرب، الد -2

العريب، ، املركز الثقايف3، ط45محيد حلميداين، بنية النص السردي من منظور النقد األديب، ص. د -3 .2000املغرب،

، 107العابدي خضراء، توظيف التراث الشعيب يف اخلطاب السردي اجلزائري عند الطاهر وطار، ص -4 .2007، دورية حمكمة يصدرها خمترب اخلطاب األديب يف اجلزائر جامعة وهران، 4/5دراسات جزائرية

لغة السرد الفصل الثالث

- 79 -

احلكي، هو بالضرورة قصة حمكية يفترض وجود "واستنادا إىل ما سبق فإن أو " راويا" له، أي وجود تواصل بني طرف أول يدعى شخص حيكي، وشخص حيكى

، ويف )Narrataire( ")1(ا أو قارئ" ا لهمروي"وطرف ثاين يدعى ) Narrateur(ساردا هذا الصدد نشري إىل أن املبدأ األساس الذي تقوم عليه العالقة اليت جتمع بني الراوي

، لذلك )2("و الثقة يف رواية الراويهو مبدأ الثقة ألن القارئ ينقاد مبدئيا حن"والقارئ .على الرحالة حتري الدقة والتزام الصدق يف نقل أخباره ومعلوماتهجيب

ا يف اخلطاب الرحلي، ويهمنا هنا أن نشري إىل أن السرد يشكل جزء أساسياش، ـدل والنقـداث القابلة للربهنة أو املثرية للجـالذي يعرض فيه املؤلف األح

وي حتتها كل من املؤلف فعالية كتابية، ينض): النص(يكون كلة، وعلى هذه الشا" هما يكون النص جزءالباث، والقارئ املتلقي، وبنتيجة التواصل واملشاركة اليت بين

، معىن ذلك أن النص يقتضي وجود )3("يف منظور كالمي معنيمن كالم مموضع فإن فعل ...ص هو اخلطاب ومبا أن الن) قياملتل(، والقارئ )املتكلم(طرفني الكاتب

الل النص نتعرف ـ السرد، ومن خ...ارها ـاعتباج هي اليت ميكن ـنتأو عملية اإل .)4("على القصة باعتبارها موضوعه، والسرد باعتباره عملية انتاجه

وهلذا تتسع جغرافية السرد لتشمل كل األخبار والتراجم واملرويات وغري ل ال حدود له، يتسع ليشمل ـا من ذلك عبارة عن فعـقليبدو السرد انطال"ذلك،

نسان أينما وجد ـه اإلواء كانت أدبية أو غري أدبية يبدعـات سـف اخلطابـخمتل

.45صيب، م، س، محيد حلميداين، بنية النص السردي من منظور النقد األد -1 .45ص، ن م ، -2

ة احتاد الكتاب ـط، مطبع/، د18صل، النص واألسلوبية، بني النظرية والتطبيق ـعدنان بن ذري -3 .2000العرب، دمشق،

ايف ـز الثقـ، املرك4، ط42ص، )الزمن، السرد، التبئري(اب الروائي ـسعيد يقطني، حتليل اخلط -4 .2005، ريب، املغربـالع

لغة السرد الفصل الثالث

- 80 -

أن رحلة ابن محادوش تندرج : وضمن هذا االطار ميكن لنا القول،)1("وحيثما كاناألحداث والوقائع اليت عاشها ضمن النصوص السردية، ألنه نقل لنا بطريقته اخلاصة

.وعاينها خالل جولته يف املغرباعادة قراءة تراثنا األديب والفكري، ومعاودة "شارة هنا إىل أن وجتدر اإل

التفكري فيه بشكل دائم وجديد من مستلزمات تكوين فكرة دقيقة ومتجددة عنه، اتنا وهويتنا وعن أبرز مالحمه ومساته، كما أنه من دواعي تشكيل وعي جديد بذو

لة من معلومات كثرية ومتنوعة عن اتمعني ـ، فما حتفل به الرح)2("ومستقبلناريب، سياسيا واقتصاديا واجتماعيا وثقافيا، كفيل باعطائنا صورة ـاجلزائري واملغ

).م18(واضحة عن األوضاع اليت كانت سائدة يف القرن الثاين عشر اهلجري عن العالقة اليت تربط اللغة باالنسان وبيئته، ذلك ولقد كشف البحث العلمي

العلمي والفين فاإلبداع، )3("ع معني يعرب عنه بالضرورةـكل نص ينبثق من واق"ألن ميكن تفسريه إىل حد ما على ضوء الشخصية "ولذلك دم، ـمن العا ـليس إبداع

األنثروبولوجية، وخري دليل على ذلك الدراسات )4("والوسط، واملالبسات التارخييةال يف دراسة خصائص ومميزات ـاليت بينت أمهية اللغة ودورها الكبري والفع احلديثة

.أي جمتمع

.1997 املركز الثقايف العريب، املغرب، ،1، ط19صيد يقطني، الكالم واخلرب، مقدمة للسرد العريب، سع -1

.15، صنم، -2

، منشورات االختالف، 1، ط266حسني مخري، نظرية النص من بنية املعىن إىل سيميائية الدال، ص.د -3 .2007-هـ1428 اجلزائر

ع، ـر والتوزيـة للنشـة الوطنيـة الشركـ، مطبع3، ط195ة، صـحممد يعقويب، الوجيز يف الفلسف -4 .1973اجلزائر،

- نسان، كاللغة، اللباس، العادات والتقاليد يهتم بكل ما خيص اإل: علم اإلناسةهو...

لغة السرد الفصل الثالث

- 81 -

أساس " عنصر أساسي من العناصر املكونة للثقافة، بل تعترب - ذنإ –فاللغة امل ـاحث إىل معـوهي بذلك خري دليل يهتدي به الب(ايف ـواع النشاط الثقـكل أن

، ففي كل جمتمع مهما كانت طبيعته وسعته تشغل اللغة )أي من اتمعات احلديثةمكانا ذا أمهية أساسية، إذ هي أقوى الروابط بني أعضاء هذا اتمع، وهي يف الوقت

،وهلذا فإن دور اللغة ال يقتصر فقط )1("نفسه رمز إىل حيام املشتركة وضمان هلاوإمنا هي عامل مهم للربط بني األجيال، فانتقال جمتمع بعينه، راد ـبني أف على الربط

الكلمات مشحونة "وسيلة، وذلك ألن ـالثقافات عرب العصور ال يتم إال ذه الدة تعطينا صورة ، فالنصوص اخلال)2("اجتماعية وتارخيية وعادات ثقافيةبسياقات

عرف على طبيعة اتمع الذي انبثقت منه، فمن خالل الرحلة نتواضحة عن اتمع حتتوي على معلومات هامة عن احلركة العلمية ) الرحلة(فهي زائري واملغريب، اجل

واليت خلفت لنا أمساء ري، ـرن الثاين عشر اهلجـواألدبية اليت كانت سائدة يف القاالت حيث ما تزال بعض أعماهلم تشهد هلم باحلذق واملكانة ـالمعة يف العديد من ا

. وغريهم)4(، وابن عمار)3(ع عصرهم، أمثال حممد بن ميمونيف جمتم

نقصد ا طريقة احلكي، والوصف، واحلوار إىل جانب الفصحى والعامية، :فهذا ما سنحاول دراسته، ولنبدأ بـ

، دار األندلس، للطباعة والنشر والتوزيع،3، ط143إبراهيم السامرائي، التطور اللغوي التارخيي، ص -1

.1983بريوت،

.1976ط، دار الثقافة، القاهرة، /، د12عبد املنعم تليمة، مقدمة يف نظرية األدب، ص -2

الد اجلزائر احملمية، كان جيعل داره منتدى جيتمع ـدولة البكداشية يف بـصاحب التحفة املرضية يف ال -3 .فيه العلماء واألدباء، وفيها وقعت اخلصومة بني ابن محادوش واملفيت ابن علي

).الدرر على املختصر(كان أديبا وشاعرا، وهو الذي كتب تقريظا نثرا وشعرا لكتاب ابن محادوش -4

لغة السرد الفصل الثالث

- 82 -

1 -

ة سواء بطريقة متداخلة أو بنسب شديد –حكي يتضمن "حنن نعلم أن كل أصنافا من التشخيص ألعمال أو أحداث تكون ما يوصف بالتحديد سرادا - التغري

)Narration ( ،ا ألشياء أو ألشخاصهذا من جهة، ويتضمن من جهة أخرى تشخيص واردة ـ، ومن األمثلة ال)Description()1(ا ـوهو ما ندعوعه يف يومنا هذا وصف

:عن ذلك مايلي لةـيف الرحوذلك أن الباشا أمحد بن عبد اهللا الريفي كثر ماله وجترب يف نفسه وطغى على عباد "

اهللا حىت قرر املكوس كأا سنة، مث من جتربه أراد أن يدعي السلطنة لنفسه، فلم ميكنه .)2("ذلك ألن عادة أهل املغرب ال يطيعون إال األشراف

قيام الثورة يف املغرب، فصاحب الرحلة هنا يسرد لنا األسباب اليت أدت إىل ، )الضرائب(حيث أن الباشا أمحد الريفي جترب وكثر ظلمه للناس حىت قرر املكوس

وبعد كل ذلك أراد السلطة لنفسه، فلم يتمكن من ذلك ألن أهل املغرب ال خيضعون ولقد الحظنا أن ابن محادوش انتصر للسلطان مواليإال لألشراف وهو ليس منهم،

.شريف، فهو حسب رأيه األحق بالسلطةعبد اهللا ألنه : - أمحد بن املبارك –ا يف وصف أحد شيوخه ول أيضـويق

ا عند كافة أهل عظيمويف هذا اليوم لقيت سيدي أمحد بن املبارك، لقيت رجال"ات، كأن به قبل ـو املنطق، حنيف اجلسم، حسن املالقـد، خفيف النفس، حلـالبل .)3("حول، فسألته القراءة ففرح بذلك فرحا شديداأو

.78محيد حلميداين، بنية النص السردي من منظور النقد األديب، م، س، ص -1

.75الرحلة، ص -2

.83، صم، ن -3

لغة السرد الفصل الثالث

- 83 -

ن الرحلة وسيلة نافعة إ: "قول ن- بصفة عامة –فمن خالل وصفه لشيوخه ويتحدث عن فضائلهم يف كسب أصدقاء جدد يتعرف عليهم، ويعرف م أهل بلده

مبا أن الرحلة عبارة ، و)1("، فيؤدي ذلك إىل تعارف الشعوب وحتاببها...وحماسنهم نه كان شديد االهتمام بذكر كل الشيوخ ذكرات يومية حلياة ابن محادوش، فإعن م

والعلماء الذين لقيهم وتعرف عليهم، وحىت األشخاص الذين مل حيسنوا معاملته نه مل ير مثلهم يف البخل إ: "م خالل تنقله يف املغرب، فقالكأوالد خمتار الذين مر

.)2("ء معاملة األضيافوسود والوصف معا يف مضمون رحلته، على السر- ذنإ –اعتمد صاحب الرحلة

السرد يشكل أداة احلركة الزمنية يف احلكي، فان الوصف هو أداة تشكل "ذا كان فإ أكثر التصاقا حبياة اإلنسان"ان يعترب ، ومما ال شك فيه أن املك)3("صورة املكان

ي مباشر، حيث يرتبط مع دراك حس، ذلك أن إدراك اإلنسان للمكان إمن الزمانعالقته باملكان، نسان ال يتحقق إال من خالل اإلنسان طوال حياته، وأن وجود اإل

ل ـ بذاته، فالذات البشرية ال تكتمإحساسهان هو ـنسان باملكحساس اإلكما أن إ، لذلك )4("كن أن تتفاعل فيهداخل حدود ذاا، بل تنبسط خارج احلدود يف مكان مي

حساس بالبيئة يتفاعل معها بشكل رائع، كان شديد اإل الحظ أن صاحب الرحلة ناء تنقالته يف املغرب، مر ا أثنفهو كثريا ما ينقل لنا اعجابه الشديد باملروج اليت

وغريه اء من غر وبط ـه طري املـالطويل، الذي ب رجـوبتنا يف أول امل"ول مثالـيق

.28ث، م، س، ص اإلمام احلافظ أبو بكر أمحد بن علي بن ثابت، الرحلة يف طلب احلدي-1

.72هامش، ص يراجع الرحلة، -2

.80محيد حلميداين، بنية النص السردي من منظور النقد األديب، م، س، ص -3

ط، دار قباء، للطباعة والنشر /، د140، 139، ص)يف النظرية والتطبيق(نبيلة إبراهيم، فن القصة . د -4 .ت/القاهرة، د والتوزيع،

لغة السرد الفصل الثالث

- 84 -

، ومنه قطعنا وادي سب، الذي كل جيوزه بالقارب حسب كأنه نيل ...ال قليل كثري .)1("مصر، أو قطعة من البحر

الحظ الحظ ابن محادوش كثرة الطيور يف هذا املرج من بط وغر وغريه، كما ا أن وادي سب يقطعه الناس بالقوارب فقط لعمق مائه، فشبهه بالنيل أو قطعةأيض . البحرمن

فقط، اطار لألحداث والشخصياتلذلك فاملكان يف الرحلة ليس جمرد هو عنصر مهم وفعال باعتباره مرتبطا باألحداث اليت مت سردها، كما نالحظ وإمناجمموعة من اخلطوط املتشابكة املعقدة اليت يرجع تعقيدها "ا أن املكان يشكل أيض

تتيح مساحة -كما مر بنا– تشابه املرجعيات لديه، وهي مرجعيات إىل يف الواقع، واملعروف أن الفضاء املكاين ...مصادرها وامكاناا جغرافية شاسعة ومتنوعة لتنوع

، هلذا فان أغلب األماكن )2("يف الغالب منفصال عن دالالته احلضارية، ال يأيت ...ن عاش فيها كاجلزائر، وأماكن ـاكارة عن أمـة هي عبـاليت ذكرها مؤلف الرحل

.ربـرى زارها كاملغـأخادوش، حيث جنده كثري ـالظاهر أن املغرب استحوذ على اهتمام ابن مح دهـر بالطبيعة والناس مل يترك شيئا شاهـل فيه، وباتصاله املباشـة والتنقـاحلرك

الوصف يف السرد "ولذلك يعترب ،ام بوصفهـأو الحظه فيه، إال وحتدث عنه وق ن ال ميكن ـ ميكن أن نصف دون أن نسرد، ولكذ إه،ـضرورة ال مناص منها ل

.)3(" أن نصف أن نسرد دون

.72الرحلة، ص -1

ط، دار قباء، للطباعة والنشر /، د47ء أنس الوجود، قراءات نقدية يف القصة املعاصرة، صثنا.د -2 .2000والتوزيع، القاهرة،

، )معاجلة تفكيكية سيميائية مركبة لرواية زقاق املدق(عبد امللك مرتاض، حتليل اخلطاب السردي . د -3 .1995ط، ديوان املطبوعات اجلامعية، اجلزائر، /، د266ص

لغة السرد الفصل الثالث

- 85 -

2 -

ذي حيدد مسار السرد، وذلك من خالل وصف ـهو ال - إذن - وصف ـفال داث اليت عاشها والشخصيات ـة لألماكن اليت حل ا، كما يصف األحـالرحال

ادات والتقاليد، أي أنه يعمل ـات واأللبسة والعـل معها، فيصف احلركـاليت تعاموصف بوظيفته ـوال ينهض ال"على تقدمي كل التوضيحات والتفاصيل للمتلقي،

كالريح واملطر والشمس : ل املناظر الطبيعية واألخبار اخلارجيةـالسردية حىت يشمووصف األمكنة احلضرية كالشوارع واألحياء الم، ـيه من ظا فـوالقمر والليل وم

.)1("واملساحات اخلضراء ووصف األمكنة الطبيعية كاجلبال والسهول وهلم جرا :ول مثالـيق

لنا يف دوار عربآخر النهار فرتىل إفظللنا سائرين ... خرجت من فاس"بل قبل ،إىل العشيةسرنا النهار كله ، يقال له بوشابل ورفعنا من هناكبني واديني

بتنا على عني مائها ا حتت بين ورياكل حتتها وهي دشور نزلن ،و قريب منهأالظهر ىل وسط جبل يقال له الطليبإرين ائوظللنا س ،...ورفعنا منها عند الصفصاف،

.)2("ني شخصامخسسع جملس من شجرة بلوط عظيمة تعلى عني الدفلة قريبحوال ألمن ار الشيء مبا فيه ـمنا هو ذكإ"ن الوصف أحنن نعلم مجيعا

وهلذا جيب على الرحالة حتري الدقة والصدق ،أو نقصانبال زيادة ،)3("واهليئات ،عن طبع ه صادراـليه من كونإيت أـن تأة الوصف ـمهيأ" ولعل معلوماته،يف نقل

بعض ه وهذ ،)4(" عن جتربة شخصية معيشة ينبثق غالبانه أا ـمك ةـق، وسليقـودف

.256، صعبد املالك مرتاض، حتليل اخلطاب السردي، م، س .د -1

.78الرحلة، ص -2

.1963 ،ط، مكتبة اخلاجني، القاهرة/، د134ص حتقيق،كمال مصطفى، ،قدامة بن جعفر،نقد الشعر -3 .61عبد املالك مرتاض، األدب اجلزائري القدمي، م، س، ص. د-4

لغة السرد الفصل الثالث

- 86 -

ثناء تنقله أحدى القرى اليت مر ا إل يف وصفه يقول مثال ،يف الرحلة النماذج الواردةإىل مكناسا من تطوان متوجه:

"ينا على بالد يقال هلا القصرتعد، نائية املاء، مهدمة البناء،فليس يسكنها حر ، .)1("ات عددت ا ثالث عشر صومعة سوداء،ا املنشأ قليلة املمش كبريةومع أا

لس احلكيم عبد الوهاب أدراق عن جماويقول أيض : مث إين جالس معه يف جملس حسن، كأن له جملسا من جمالس امللوك، بيت "...

.)2(يف رياض من نواور شىت ونارنج وعنرب، ومياه، والناس يقصدونه هناك للتداوي : ما يقول يف وصفه لعيد األضحى أثناء اقامته يف تطوانك

ويف يوم السبت صنع عيد األضحى بغتة، وكان مطر غزير، وسحاب ليله "إىل الضحاء أتت بينة من طنجة فصنع العيد وذهبنا إىل املصلى، فخرج واره،

خر حاملة يف مجاعته وبني يديه حربة عالية طويلة جدا وأمامه حنو املائيت مس قائدهم وهم يرمون، ومعه حنو اخلسمة أو حنوها، فصلينا، واملطر نازل علينا، املكاحل كلها،

.)3("خارج البلد، وخطب بنا امام نسيت امسه، هو عظيم جامع القصبةن التقاليد والعوائد مبيزة احلديث ع" امتازت الرحلة - سبق وذكرنا –كما

اسهم ومطعومام ولب المهمـاس يف مست كـات النـومواضعاالجتماعية، ، يقول )4("، وذكر املألوف املأنوس من العادات والنافر الشاذ منها...ومشروبام

:فاس يف االحتفال باملولد النبوي يف وصف عادة اجلزائريني وأهل مثال

.72الرحلة، ص -1

.82م، ن، ص -2

.107 ن، صم، -3

املضامني واخلصائص (حممد مسعود جربان، فنون النثر األديب يف آثار لسان الدين بن اخلطيب . د-4 .2004، دار املدار االسالمي، ليبيا، 1، ط56، الد الثاين، ص)األسلوبية

لغة السرد الفصل الثالث

- 87 -

لقيت الطبالني والعياطني وآالت الطرب كلها يف السوق، ذاهبني بأربعة قباب "ن الشمع، كل واحدة من لون، واحدة من لون، احدها خضراء، وأخرى بيضاء، م

.)1(" نسيت لوا، أخف مما جيعل يف اجلزائر عندناوأخرى محراء، والرابعةا يف وصف بعض العادات اليت مل يستحسنهاويقول أيض :

.)2("من أقبح ما يف املغرب كله محامام، ويبدون عورام فيها" : يف وصف ما الحظه يف فاسول ـكما يق

ومنها أن رجاهلا ال يتعممون إال القليل، وأن نساءها هلم عمائم كبار، "ما إحرير فثمانية عشر ذراعا بذراع بين آدم املعلوم يف األسواق، وأكثر، من أما

جليدة أو نصفه زبييب ونصفه عكري، أو يتعممون بالشاش اهلندي، أو بالشقة ا أبيض أين منعت الذكران : املصري، وذا كان ميازح شيخنا سيدي حممد بن ميمون، يقول

وذلك كأهل : ولـ، ويق...الـاب، بعمائم الرجـربات احلجمن التيجان وبرزت .)3("فاس

ا إىل وصف األماكن واألشخاص جند ابن محادوش يقدم لنا وصفباإلضافة : نات اليت شاهدها يف املغرب، يقول مثال يف وصفه لطائر الغريف غاية الدقة للحيوا

.)4("والغر طائر قدر الدجاج أسود اللون، وبني عينيه غرة بيضاء" : ا يف نفس املوضوعول أيضـويق

ومن غريب ما رأيت أن من القصر إىل مشرع الرملة، أكثر بقرها بيض، " .)5("ات، ما رأيت مثل هذا احملل يف شدة بياض البقرفان مل تكن كلها بيضا ففيها شي

.84الرحلة، ص -1

.94م، ن، ص -2

.95، 94م، ن، ص -3

.73صم، ن، -4

.74صم، ن، -5

لغة السرد الفصل الثالث

- 88 -

ة، فاملؤلف كان ال ـوصف الوارد يف منت الرحلـاذج عن الـهذه بعض النميترك شيئا شاهده إال ووصفه وعلف عليه، واألمثلة خري دليل على ذلك، وهلذا

فها، اليت عاشها مؤل سجل حقيقي ملختلف مظاهر احلياة- بصفة عامة –ة ـفالرحلوهنا تتجلى لنا القيمة العلمية للرحلة، ألن الرحالة ضمن رحلته الكثري من املعارف اجلغرافية والتارخيية واالجتماعية واالقتصادية والسياسية، واليت ميكن أن م الباحثني

.كل حبسب اختصاصهويهمنا هنا أن نشري إىل أن هذه املعلومات املختلفة البد هلا من تاريخ دقيق

يضبطها، لذلك ال ميكن أن نفصل الزمن عن املكان يف الرحلة، ألننا ال نستطيع معينة يف أمكنة وصف املكان دون ذكر الزمن أي التاريخ الدقيق لوقوع أحداث "

وثيقا، فمن خالله نقوم بتحديد نسان ارتباطا، فالزمن يرتبط هو اآلخر باإل)1("معينةى، فهو ميثل الوجود، كما حيدد الفترة اليت تاريخ االنسان وكل الكائنات األخر

ذن، فالزمن، إ" األحداث اليت عاشوها، كتبت فيها أعمال الكتاب، ويبني تاريخضرب من الزمن، فهما متداخالن، ضرب من التاريخ، والتاريخ هو أيضا يف حقيقته

حدث ابداعي يقوم على اخليال البحت،بل مها شيء واحد، يبقى فقط التمييز بني له أنه يقوم على احلقيقة الزمنية بكل ما حتمل من شبكية تستمد وحدث تارخيي يزعم

زمن ذا يقتفي أثرنا، ـ، فال)2("نسان وحياته، وصراعه واصرارهمن اإل حباهلا املعقدة .ويتتبع خطواتنا ويرصد حركتنا حيثما نكون، وحتت أي حال من األحوال

، )ة تفكيكية سيميائية مركبة لرواية زقاق املدقـمعاجل(اب السردي ـد املالك مرتاض، حتليل اخلطعب -1

. 228م، س، صط، دار الغرب للنشر /، د274، 273 عبد املالك مرتاض، يف نظرية الرواية، حبث يف تقنيات السرد، ص-2

.2005والتوزيع، وهران،

لغة السرد الفصل الثالث

- 89 -

ا، وادث زمنيـصر الزمن أي سرد احلة على عنـلقد اعتمد صاحب الرحلة تفتقر إىل وحدة املوضوع والترابط ـوهو ما يربط بني أجزاء مضموا، فالرحل

وادث فيها كثريا ما يتخللها االنتقال ـذلك أن طريقة عرض احل"العضوي، ل الزمن، أي سرد ـوهو عام(وع الرئيسي ـودة إىل املوضـمث الع واالستطراد

ابن محادوش لطريقة قراءة إيراد، ويظهر ذلك باخلصوص أثناء )وادث زمنياـاحل، )1("يراده قائمة والة اجلزائر، وعقود الزواجإصحيح البخاري يف اجلزائر، و

. إىل القصص والنقول املختلفة، واملذكرات اليوميةباإلضافة بق وأشرناكما س –ثالثة أقسام وبناء على ذلك مت تقسيم حمتوى الرحلة إىل

قسم عن املغرب، وقسم آخر عن املؤلف نفسه يف اجلزائر، وقسم - يف املدخليتضمن نقوال كثرية من كتب ووثائق املتقدمني واملعاصرين له، فهذه األقسام الثالثة

.ال يوجد رابط يربط بينها سوى الترتيب الزميندي حقيقي، ألنه كان فالزمن الذي كان يعيشه صاحب الرحلة هو زمن عا

وادث والوقائع كما هي دون مبالغة، بل كان جيهد نفسه يف حتري الدقة ـيسرد احلوصفه لوقائع وأسباب ثورة حممد الريفي حاكم تطوان على السلطان ـوالصدق، ك

.موالي عبد اهللا، فهو سرد أحداثها وتفاصيلها ونتائجها والنهاية اليت آلت إليها أن يكون على دراية ومعرفة بطبيعة احلياة يف تلك - ذن إ–فال بد للرحالة

القصص يتطلب "ا ألن هذا النوع من باحلياة السياسية أيضاإلملامإىل ضافة الفترة، باإلرد ـمعرفة تامة باحلياة االجتماعية والسياسية يف الفترة اليت يؤلف هلا القاص، ال جم

ات تارخيية يف تصويرها، وإال جاءت رد روايـأو االعتماد على س ملام مبظاهرها،اإل اء الفترة التارخيية على شيءـحيإاد يف ـالصورة مكرهة، مفتعلة، وال يصح االعتم

.22صالرحلة، -1

لغة السرد الفصل الثالث

- 90 -

ة ال تكشف ـ وخلطه باملعلومات التارخيية، وإال خرجت الصورة زائفمن اخليال، .)1(" اليت يصفها عن غرض الكاتب يف التأريخ للفترة

ن محادوش عاش أحداث تلك الثورة، وعاين تطوراا وجمرياا كما أنه تأثر فاببنتائجها، حيث كسدت جتارته بسبب قلة ما يشترى ويباع يف األسواق، إىل جانب

رة ـاهد على تلك الفتـار وغالء املعيشة، وهلذا فصاحب الرحلة شـارتفاع األسعمد داود يعود إىل الرحلة لنقل تلك يف تاريخ املغرب، وهو ما جعل الدكتور حماهلامة

.)2(األحداث التارخييةري الذي يسميه ـة أن يؤرخ بالتارخيني اهلجـلقد اعتاد صاحب الرحل

ان يؤرخ بالتاريخ ـادرا ما كـ، ون)الحيـرقي أو الفـالش(ريب، وامليالدي ـالع كل ة يالحظ أن سنوات االنتقال اليت تشـاالسكندري، فاملتفحص ملضمون الرحل

.ة وفصوهلا كانت بالتاريخ العريبـيف الواقع أبواب الرحل : ول مثال عن ذهابه إىل مكناس انطالقا من تطوانـيق

ر ـد سادس وعشرين صفـوم األحـزوال من يـفدخلت مكناسة عند ال" .)3(" مسيحية1743 املوافق عاشر أبريل من سنة 1156من عام

: من مكناس متوجها إىل فاسكما يقول عن خروجه، فسرنا السري ...نا ضحى من مكناس يف قافلة عظيمةوصباح اخلميس خرج"

احلثيث حىت دخلنا فاس، بعد صالة املغرب بكثري، ونزلنا يف فندق النجارين، املوافق لثاين وعشرين أبريل 1156 ربيع األول من عام فأصبحنا يوم اجلمعة ا تاسع

.1973، دار الثقافة، لبنان، 1، ط541ص النقد األديب احلديث، حممد غنيمي هالل، .د -1 .230ص يراجع حممد داود، تاريخ تطوان، القسم الثاين، الد الثاين، م، س، -2

.77صالرحلة، -3

- ابذلك يكون املؤلف قد أقام يف مكناس حوايل أحد عشر يوم.

لغة السرد الفصل الثالث

- 91 -

وبذلك يكون مؤلف الرحلة قد قطع املسافة بني تطوان ، )1("يحية مس1743من سنة : يف مثانية أيام بدليل قوله ومكناسر، ـن عشر صفـت ثامـر، يوم السبـوان إىل السفـرجنا من تطـفخ"

.)2("بوادي بوصفيحة فبتناعض الشخصيات التراثية، وذلك ألن ة يوظف بـكما جند صاحب الرحل

ا من اللصوق اثية تكتسب لونا خاصا من القداسة يف نفوس األمة ونوعاملعطيات التر" ، وكل معطى...م يف وجدان األمة ـملا للتراث من حضور حي ودائا ـبوجدانن

من معطيات التراث يرتبط دائما يف وجدان األمة بقيم روحية وفكرية ووجدانية ثارة كل من معطيات التراث إلملعطى أو ذاك هذا ااستدعاءمعينة، حبيث يكفي

، فال )3("امع تلقائياـدان السـ به يف وج دالالت اليت ارتبطتـاءات والـحياإلاليت "يف رحلته هلذه الشخصيات أن جند ابن محادوش يفسح اال - ذنإ –غرابة

و ـة وعانتها كما عاناها هـوم بنفس التجربـه، واليت مرت ذات يـتتجاوب مع :من األمثلة الواردة يف الرحلة عن ذلك قوله، و)4("هـنفس

لـيل ذانوا األذـي ها فنا أهو راب صربص أمو اليلب قتن كدقل يلمج يونبسحت ىالك الثياحون ةابـب صاري الددعى بل عوحنأثبيعةن دـنينإي وـ جارا ـه فوقارتا، كـهرينإا، فـهلـيل ع قوأد درالعك اخليد لـيد ياره لعفططى ش لا إـمهـيلـيب س

.80صالرحلة، -1 .71ص م، س، -2

ط، دار الفكر /، د16ص زايد ،استدعاء الشخصيات التراثية يف الشعر العريب املعاصر، علي عشري. د -3 .1997-هـ1417العريب، القاهرة،

ط، دار /، د307صريب املعاصر، قضاياه وظواهره الفنية واملعنوية، ـر العـعز الدين امساعيل، الشع. د -4 .1967القاهرة، الكتاب العريب،

لغة السرد الفصل الثالث

- 92 -

)1(يلد يابـتالكا بره زارى دلإ ي تيغب بريـط يرـي طان كولفأن هذه الشخصيات هي عبارة عن مؤشرات زمنية شارة هنا إىل در اإلوجت

ا استخدمها مؤلف الرحلة لتعميق الفكرة وتوضيحها أكثر، فهو حني وظف شخصيتارئ يتصور احلالة ـمنا أراد من وراء ذلك جعل القمجيل بن معمر وحمبوبته بثينة، إ

راث ، فالعودة إىل الت)نيةزوجته الثا(الصعبة اليت يعيشها بسبب بعده عن زهراء خلدمة املعىن والفكرة، ليس إال خضوعا ملتطلبات السرد اليت تقتضي سرد ريب ـالع

.)2("اإلنساينمنذ فجر التاريخ األديب املاضي :ويقول أيضا يف شيخه البناين

لـضالف برابك األك لتده شدقف د مح ممـاالسي اننا البنخيا شيأ )3(لوـالق بتها فذ إانس حكن أوأ ى داهل وكملي ع فانمق لكنأك

ول يف قصيدة أخرى له يف شيخه أمحد بن املبارك ميدحه فيها، ويصف حالة ـويق :العيون يف عصره

يرـى البل عماناأل اقآفا بيطحم هـتيأى رت حلـه اجلرح بم عدقلقودص ل كاريك دي صرخو حده ودعوتهت كحي مسليةم4(يرـ الش(

ذه الشخصيات التارخيية كان يهدفالظاهر أن مؤلف الرحلة حني وظف ه ر الذي يقدمهيات على احلاض، يسقط ماضي هذه الشخص)املتلقي(ىل جعل القارىء إ

فاملاضي قي السرد املكتوب يعين احلاضر"له مبا فيه من شخصيات وأحداث هلذا فيها أما ماضيه الذي يسرد منه،على احلقيقة، ألن السرد يتعلق باللحظة اليت الكاتب

.108صالرحلة، -1

.281صعبد املالك مرتاض، يف نظرية الرواية، م، س، -2 .31ص الرحلة، -3 .83ص، ن م، -4

لغة السرد الفصل الثالث

- 93 -

يستخدمها الكاتب الستثارة القارئ ، )1("و جمرد خدعة سرديةـ، فهأو حيكي عنه .وجلب انتباهه

ادوش لشخصييت لقمان احلكيم ـلذلك نالحظ من خالل توظيف ابن محمنا أرادنا أن نتصور مكانة هذه إوحسان بن ثابت عند حديثه عن شيخه حممد البناين،

وى، وفصاحة اللسان، ـالل العلم واحلكمة والتقـرز من خـالشخصية واليت تبة الكذاب الذي ادعى أن نتصور من خالل توظيفه لشخصية مسيلما كما أرادنا أيض

.يف عصره حيث أصبح كل شخص يدعي املعرفة والعلم النبوة حالة العلومإذن، فاستدعاء الشخصيات التارخيية وتوظيفها يف املنجز الرحلي كان ذا أمهية كبرية، من حيث توضيح الصورة، وتعزيز الفكرة وتعميقها لدى القارئ حني يصادف

.حلةمثل هذه الشخصيات وهو يقرأ الركما يبدو أن أغلب األحداث اليت وردت يف الرحلة قد دارت يف زمن الصباح واملساء، وحىت الليل، ويف ذلك داللة أخرى على اهتمامه الشديد بالدقة يف حتديد

انطالقا من مرسى عامل الزمن، ومن أمثلة ذلك حديثه عن موعد سفره إىل اجلزائر :لك يقول عن ذهـ1157تطوان، وكان ذلك عام

وكان يوم األحد أول يوم من صفر فأقمت هناك ليلة االثنني والثالثاء "خلميس مهيئني مسافرين، ألن واألربعاء، إىل آخر النهار طلع بقية أصحابنا فبتنا ليلة ا

عند غروب الشمس ليلته، إىل أول ساعة من يوم االثنني التاسع من الشهر سفرنا .)2("نا مرسى اجلزائراملذكور موافق ثاين عشر من مارس دخل

ادوش أن حيتوي عنصر الزمن يف رحلته من خالل ـوبذلك استطاع ابن مح و ال يترك شيئا إال ـؤرخ، فهـا له، شأنه يف ذلك شأن املـاألمهية الكبرية اليت يوليه

.304عبد املالك مرتاض، يف نظرية الرواية، م، س، ص -1 .114، 113 الرحلة، ص-2

لغة السرد الفصل الثالث

- 94 -

ه، غري أن التركيز ـر وسنة وقوعـة ويوم وشهـا من ساعوحتدث عنه انطالقا كمصدر هام غري أننا ال نقلل من قيمتهيف حتديد عنصر الزمن يبطل أدبية الرحلة،

.وعلم االجتماعللباحثني يف التاريخ

ة ذلك أن كل منهما حيمل ـيشكل املكان والزمان جزء هاما يف بناء الرحل ان ـهذه الشخصية من مكادوش، فحركة ـذكرى ما لشخصية عبد الرزاق بن مح

البحث عن وضع جديد فصاحب الرحلة هو الذي يتحكم يف سري ر تعين ـإىل آخ .خطواا ألا تعكس آرائه وحتمل مالحظاته

ا نسان من الزمان، حقا حبياة اإلال نبالغ ان قلنا إن املكان أكثر التصاق"لذلك دراك إنسان الفكري والنفسي، ولكن اإليف بناء احلس بالزمن يعد عنصرا أصيال إننسان له، فهو يستدعي املاضي حلنينه نسان للزمن ال يكون إال رهن استدعاء اإلاإل

، ...تقبل ألمله فيه أو يأسه منهأو يستدعي احلاضر لقلقه عليه، أو يستدعي املس إليه و يتحقق ـ فه غري مباشر،إدراك للزمن اإلنساندراك إ ال نستطيع أن نقول إنفإننا

إدراك للمكان اإلنساندراك إنسان وعالقته باألشياء، يف حني أن من خالل فعل اإل .)1("نسان طوال سين عمرهحسي مباشر، وهو يستمر مع اإل

ا بني كل من املكان والزمانا وثيقاإلشارة إليه هو أن هناك ارتباطوما ينبغي قوف عند املكان يتطلب استحضار الزمن كشاهد الونيف مضمون الرحلة، ذلك أل

ان ـان، وهلذا ال ميكن أن نتحدث عن املكـوقوف أو على هذا املكـعلى هذا ال عن الزمان نظرا لطبيعة التأزم بينهما، فالحركة من احلركات إال ة منفصالـيف الرحل

ة هو الذي ـالرحلان، كما أن عنصر الزمن يف ـوتستغرق زمنا، وال زمن بدون مك

.139، م، س، ص)يف النظرية والتطبيق(نبيلة إبراهيم، فن القص -1

لغة السرد الفصل الثالث

- 95 -

يربط بعضها ببعض نظرا لعدم التزام مؤلفها بالتسلسل يف ترتيب األحداث فيها .حسب وقوعها فعال

املاضي واحلاضر، املاضي : هناك زمنني يتبادالن الدور عرب مسار احلدث، ومها الذي ميثل ما فات ومضى من األحداث والوقائع واألخبار كإيراد ابن محادوش لقصة

لفيل، وقائمة والة اجلزائر، وطريقة احتفال اجلزائريني يف ليلة القدر وليلة املولد االنبوي الشريف، أما احلاضر فهو ميثل الزمن الراهن الذي يعيشه صاحب الرحلة،

رة أمحد الريفي ضد السلطان لنا ذلك من خالل سرده لوقائع وأحداث ثو ويتجلى ضف إىل ذلك - سبق وأشرنا إليها –ليها عبد اهللا، واليت كان شاهـدا عموالي

الصعـوبات اليت واجهته يف املغرب انطالقا من عادة املكس بتطوان إىل هجوم .العربان على القافلة اليت كان فيها أثناء مرورها بفاس

الذي يستجلي "هلذا يظل حاضر املكان يف حاجة ماسة إىل ماضي املكان ، ومعرفتنا مباضي املكان ال تأيت إال من خالل حاجة ...منه مسببات ذلك التردد

احلاضر إىل ذلك بغية الكشف عن منطقية األشياء أي منطقية فكرة النص ال ينطلق إال ، فمستقبل املكان )1("وايديولوجيته، فاحلاجة إىل ذلك احلل املستقبلي

تسخري الزمن، فهذا وهذا املاضي ال ميكن الرجوع إليه إال عربعرب ماضي املكان، لنا أن نفصل األخري يستطيع اختراق الواقع والرجوع بنا إىل املاضي، ولذلك ال ميكن

عل الكبري بينهما، فكالمها يساهم بشكل اة نظرا للتفـيف الرحلبني املكان والزمان .أو بآخر يف بناء واكتمال وتوازن مضمون الرحلة

ط، منشورات املؤسسة الوطنية /، د47دية يف الرواية املغاربية، صإبراهيم عباس، تقنيات البنية السر. د -1 .2002لالتصال والنشر والتوزيع، اجلزائر،

لغة السرد الفصل الثالث

- 96 -

3 -

، أو بني جمموعة )1(خصية وشخصية أخرىجيرى احلوار عادة بني ش خيتلف احلوار"من الشخصيات حيث تتبادل احلديث والنقاش فيما بينها، لذلك

عن األسلوب املباشر يف كون هذا األخري يكون فيه أحد الطرفني غائبا ويتكفل اب متبادل ـار فهو خطاب الطرف الغائب، أما احلوـالطرف احلاضر بنقل خط

ا، وهو حضور زمين أيض2("ايف اللحظة نفسها، ألنه يستدعي حضور الطرفني مع( ،فمن خالل قراءتنا للرحلة الحظنا أن مؤلفها أورد بعض احلوارات وهذا أمر طبيعي كونه كان يلتقي ويتعامل ويتناقش مع شخصيات كثرية متثل فئات خمتلفة من اتمع،

.اء وشيوخ وجتار وأعراب، وغريهممن علم يتميز احلوار يف نص الرحلة مبظهره املشهدي، ألنه يسعى إىل املقابلة

بني الشخصيات يف اطار عالقات االختالف واالئتالف اليت تربط بينها، هلذا جنده . تعبريا مالئما للمواقف اليت تواجهها)3(" عن نفسيات الشخصياتيعبر) "احلوار(

غري أن احلوار يف الرحلة مل يكتسح مساحة كبرية من السرد، فلقد متثل ، حني يف بعض املواقف القليلة، أطوهلا ما مجع بني املؤلف وشيخه أمحد الورززي

ناقشه حول مسألة أفضلية املالئكة أو الرسل، وهذا منوذج من ذلك احلوار، ومما جاء

.176صيراجع عبد املالك مرتاض، يف نظرية الرواية، م، س، -1، جملة 2، ع88ص، )السارد أو الصوت السردي( يراجع عبد القادر الشاوي، اشكالية الرؤية السردية -2

.1988، 1987أدبية لسانية، سيميائيةدراسات

.496صعبد املالك مرتاض، فن املقامات يف األدب العريب، م، س، -3

رأي، يف الفصل ـوار، وما ترتب عنه من استقالل كل واحد منهما يف الـن أشرنا إىل هذا احلأسبق و -* .األول اخلاص بالفكر الديين للمؤلف

لغة السرد الفصل الثالث

- 97 -

يأىب هذا، وظننت أين جلأت إىل كهف حصني، )1(شعريأن األ: فقلت له" :فيه قولهما هو إال أن حبه أشرب يف قلوبكم، فأمسكت عنه إىل الغد، فالتقيت : فغضب وقال

أتقول بتفضيل امللك على األنبياء ومل تستثين سيدنا : معه يف جامع لوكس، فقلت لمه شديد ع ﴿: ول اهللا تعاىلـأوليس يق: ال يلـحممدا صلى اهللا عليه وسلم؟ ق

تعلم؟ مث ملا أكثر علي، وهو جربيل، وال شك أن املعلم أفضل من امل، )2( ﴾ القوىوأن أبا احلسن األشعري مل : اجلواب، ومن مجلة ما قال يلين مل استحضر إ:قلت له

لي اذهب فاستنجد ع: ينعقد عليه امجاع األمة بل انعقد عليه امجاع أهله السنة، فقال .مبن شئت، فذهبت أفكر يف اجلواب، فوجدته عمم فيه فاستحضرت منه جوابا

، مث قال ...مالك ولذلك املعتزيل: ال يلمع الشيخ الفاضل البناين فقمث تكلمت : لئن كان دليله من الكتاب فدليلنا على أفضلية النيب من الكتاب، وهو قوله تعاىل: يل ها ثم عرضهم على المالئكة فقال أنبئوني بأسماء هؤالء وعلم آدم األسماء كل ﴿

ادقنيص مإن كنت، ا إننتلما عا إال ملن ال علم كانحبقالوا سكيمالح ليمالع أنت ك ،، فيه دليل على أنه علم املالئكة أمجعني، واالمجاع )3(﴾ئهم ا يا آدم أنبئهم بأسمقال

و أفضل ـا حممدا، صلى اهللا عليه وسلم، أفضل منه، فهـعلى أن سيدن منعقد .)4("من املالئكة

ادوش املعارض لرأي ـكيف كان يعرب عن موقف ابن مح فانظر إىل هذا احلوار نس، مث كيف كان ميهد ل امللك على اإلي، حـول مسألة تفضيورززـشيخه أمحد ال

، يراجع الرحلة، هـ330 ولد بالبصرة، وعاش يف بغداد تويف ا سنةهو أبو احلسن علي بن إمساعيل -1

.66صهامش،

.5اآلية : سورة النجم -2

.33، 32، 31اآليات : سورة البقرة -3

.66صالرحلة، -4

- هذا احلوار هو أطول النماذج احلوارية اليت عثرنا عليها يف الرحلة.

لغة السرد الفصل الثالث

- 98 -

لسري احلوادث متهيدا طبيعيبداء رأيه إعلى قدرة صاحب الرحلة على املناقشة و اا قائم .ح وجريء، رغم أن الورززي هو شيخهبشكل صري

ا عن السبب الذي جعل األعراب ال يتعرضون للقافلة اليت كان ويقول أيض ك وقوع القتال فيها بني الثائر أمحد الريفيفيها، حني مرت بتطوان وصادف ذل

ا، قالوا وان الوقت ال فهذا سبب العرب حىت طمعت فين: "عبد اهللا، يقولوالسلطان زاء صعبا أيقنوا ان أمري ال يعود فمن فعل شيئا فاز به، فلما وجدوين ر سلطان له،

كم مثقال، وما من ن أكلتموها نابإ: الوا هلمقعليهم خبري، وكبارهم ت أصاغريهم، فأحد وله أقفزة مبذرة يف األرض، وهذا رجل شريف ال طاقة لكم به، وقد أراين اهللا

1("ا، واحلمد هللايف أعينهم كبري(. ال ندري حقا من الذي جعل األعراب ال تتعرض للمؤلف، غري أننا نالحظ

ستخدمه كوسيلة رف، وامن خالل احلوار الذي جرى بني األعراب أنه ذكر هلم الشقناعهم حىت ال يتعرضوا للقافلة اليت كان فيها، وعلى ما يبدو من هذا احلوار فقد إل

ا عن جنازة شيخه أمحد بن املباركبالغ املؤلف يف بيان حصانته وقوته ويقول أيض : كان من أولياء اهللا الصاحلني، وحضر جنازته خلق كثري، حزرا عند "

في رجل ومخسني امرأة، وبعد وضعه يف قربه كسرت العامة رجوعهم، تقرب من أل، قطعا، فمنهم املقل ومنهم املكثر، حىت أن بعضهم أخذ كاخلاللنعشه وأخذوه

ما حلقتها حىت نلت ما نال الفكرون على : ومسعنا رجال بيده قطعة، قيل له فيها، فقالبتنا على قربه : يل عمه عليه ألنه كان ينفعهم مبا ميكنه، وقالظهر، فوجدت الناس

ختمتني من القرآن العظيم، ، والطلبة كثري، فقرأنا عليه ليلة، ليلة االثنني املوايل ملوته لن ترى : ال يلـوقال فنمت فإذا برجل جلس معي ـيف نفسي لعلي أراه، ق: وقلت

.77صالرحلة، -1

- اخلشب يف حجم األصبع أو أقلأي قطعة صغرية من .

لغة السرد الفصل الثالث

- 99 -

وروحه ) ويرجعون من حينهم(الشيخ الليلة فان أرواح الناس يذهبون إىل النيب عنده إىل اآلن، وان الصاحلني مشتبكون يف أمره متحريون ألن عادم اذا مات بقية

امل حتريوا ـات ويل عـذا مإوه موضعه، وأما ـويل أخذوا من سائر الناس وجعل .)1("يف من يأتون به موضعه، نسأل اهللا أن يوفقنا لصاحل األعمال واألقوال

خ أمحد بن املبارك كان ذا مكانت عالية على أن الشيه القصة تدل رواية هذ هو ذلك احلوار جعلته حيظى باهتمام كبري حىت بعد موته، غري أن الذي يستوقفنا هنا

يراد هذا احلوار يدل فإام، ـالذي جرى بني عم الشيخ والرجل الذي رآه يف املنه من استقالل ما ال يتفق مع ما عرف عنميان مؤلف الرحلة ذه القصة، وهو على إ

.وعلمية

4 - اللغة هي مفتاح املعرفة، وأداة التواصل بني الناس"كما هو معلوم أن

رضـاسية وتلك املادة تتعـمادة األدب األس"إىل جانب كوا )2("على األرض من جتماعيةواال )3(" وتبدل الظروف الثقافيةاالستعمال لدواعي ل والتحوللتغري

.عصر آلخرمعرضة كي تعيش لفعل االختراق والتخريب "لذلك فاللغة من حيث هي نظام

ا للتفاهم، والتخريب ال يلغي الدائمني ولكن يف حدود ما يسمح هلا بأن تبقى أرض و حياة اللغة ـا، بل هـام يف تبدهلـة االنتظـة االصطالح، وال يلغي حركـمساح

.87، 86الرحلة، ص -1

، حوارات ثقافية يف الرواية والنقد والقصة والفلسفة، حوار مع الدكتور 1كمال الرياحي، كتاب عمان -2 .2003، الرأي مطابع املؤسسة الصحافية األردنية، تونس، 55، ص112عبد املالك مرتاض، ع

،ادة تفسري النشأةـعـاب االستعماري وإالعربية احلديثة، تفكيك اخلطعبد اهللا ابراهيم، السردية . د -3 .2003، املركز الثقايف العريب، املغرب، 1، ط92ص

لغة السرد الفصل الثالث

- 100 -

تب وهو يعيش أجواءه اخلاصة ينتج دالالت خاصة به، تفرضها ، فالكا)1("وتطورها .مؤثرات البنيات الثقافية واالجتماعية احمليطة به

فالعربية شفيعة التعبري منذ أن كانت، "فاللغة حتيا وتتطور باالستعمال، ومن هنا ذلك بأن فيها لغة فصيحة يتوخاها الكاتب يف كتابته ملتزمة بضوابط االعراب، ولغة

خرى يقوهلا الناس ويستعملوا دون أن يلزموا أنفسهم عناء هذه الظوابط، ورمبا أ، فهذا التساهل يف التعامل مع )2("تعدى األمر مسألة االعراب إىل األلفاظ نفسها

ستعماهلا أدى إىل ظهور العامية، واليت تشكل بدورها مشكلة ا اللغة والتسيب يفملكتوبة هي غري العربية املستعملة يف التخاطب، ألن العربية الفصيحة ا وذلك"لغوية،

ما "، ونقصد بالعامي )3(" الدارجة اليت مل ترق إىل لغة املثقفني يف ماداتوغري اللهجا راب أو اللغة وأن يؤتى باأللفاظ كما ـعـامة بال مالحظة اإلينظم يف اللغة الع

: ابن محادوش يقول مثالن ذلك جند ، ومن األمثلة الواردة يف الرحلة ع)4("ينطق اوعادة متويل اجلامع الكبري يفرغ قنطار أو أكثر مشع يفرقه على ثالثني مشعة " .)5("مابني الثالثة أرطال إىل األربعة يف كل واحدة خضر

:ولـفكان الصواب أن يقعة وعادة متويل اجلامع الكبري يفرغ قنطارا أو أكثر مشعا يفرقه على ثالثني شم"

".خضراء مابني الثالثة أرطال إىل األربعة يف كل واحدة تا أن العامية يف الثقافة العربية هلا موقع مهمش إذا ما قورنوحنن نعلم مجيع

ون اللغة عظيمة الشأن رفيعة ـل كل ذلك جيب أن تكـومن أج"ة الفصحى، ـباللغ

.1983، منشورات دار اآلفاق اجلديدة، لبنان، 1، ط32صالعيد ميىن، يف معرفة النص، -1

.58إبراهيم السامرائي، التطور اللغوي التارخيي، م، س، ص -2

.62، صنم، -3

.1993ط، موفم للنشر، لبنان، /، د372، ص4جرجي زيدان، تاريخ آداب اللغة العربية، ج -4 .125صالرحلة، -5

لغة السرد الفصل الثالث

- 101 -

ا مضطرب تارخيها وحضارا، لدى كل األمة أل: القدر، كرمية املكانة، عالية القيمةبداع، أن نعري أمهية بالغة للغة اإلوجراب رقيها واحنطاطها، ومن أجل ذلك كله جيب

بداع ومجاله، ومرآة لك على أساس أا هي مادة هذا اإلبداع، وذيف اإل أو للغة .)1("خياله، فال خيال إال باللغة، وال مجال إال باللغة

لفصيحة استطاع ابن محادوش أن يبني قدرته على كتابة فمن خالل اللغة ا املقامة، حماكيا بذلك أساليب الكتاب الكبار يف هذا الفن يقول مثال يف املقامة احلالية

:اليت تعترب من أجود مقاماتهوبعد، ملا أن جرى القضاء احملتوم، واألمر امللزوم، بأن خف الريش، وأكل "

اجليش، وكثر الصرف، وقصر الطرف، وجفت اجلويش، ومضض العيش، فخلفين األخوان، وقلت األخدان، وغلب الزمان، فارتفعت األقران، وصعبت التجارة

.)2(" غرة، عيشتها مرةوسهلت اخلسارة، قرنت جبارةفاعتماد صاحب الرحلة على اللغة الفصيحة ال يعين أبدا أنه مل يستعمل العامي،

خلطاب السردي أو توظيفها فيه قد يكون لغرض مجايل الكتابة بالعامية يف ا"ذلك ألن ة ـوصدقه، وقد يكون مراعاة حلال املتكلم أو مناسبللوصول إىل واقعية احلدث

، فان ذلك )4("أن لكل عصر لغته" أخذنا بعني االعتبار وإذا، )3("لوضعية املتلقي يتبلور ا للتعامل مع اللغة يف اخلطاب الرحلي من مبدأ أويلوف يقودنا حتمـس احلياتية اس فلسفة الكاتبـك العميق لرابطة اللغة والفكرة، ويف فهم انعكادريف اإل"

.145عبد املالك مرتاض، يف نظرية الرواية، م، س، ص -1

- ا إىل زوجه أم أوالده زهراء(نرجح أن املؤلف يرمز.(

.164الرحلة، ص -2

يف اخلطاب السردي اجلزائري، عبد املالك مرتاض، والسائح احلبيب كنموذجني، حممد حترشي، العامية -3 .2007، جملة دراسات جزائرية، 4/5، 79ص

المؤسسة الوطنیة للكتاب، الجزائر، ،2، ط341حممد مصايف، النقد األديب احلديث يف املغرب العريب، ص. د -41984.

لغة السرد الفصل الثالث

- 102 -

سد فكر الكاتب ، فاللغة جت)1("نسان واتمع على بناء الكالم من عندهونظرته لإلياة مبفهومها الشامل يصور احل ")الكاتب (هوف، ما حييط بهلكل وتعكس وعيه ونظرته

، لذلك نالحظ أن مؤلف )2("ا للغة يف احلياةا مطابق الذي حيمله طابع...يف نصه يبالغ يف امهال الصناعة اللفظية، ولو أخل باالعراب واستعمل العامي "الرحلة

ا ال يلتزم فيها بقواعد االعراب، ابن محادوش ألفاظ، فكثريا ما يورد )3("من األلفاظ : الفكأنه يتحدث ال يكتب، يقول مث

ومجلة سارمييت يف هذه السفرة املباركة مثانون ومائتا سلطان ذهبا، منها مثانية "4("ا واثنان ومخسون ومائتان يلوعشرون قرض(.

، وهي كلمة حملية يتضح لنا "سارمييت"لقد استعمل صاحب الرحلة كلمة .تعين رأس مايلمعناها من خالل السياق الذي وردت فيه، وهي

:ا يف البيت العاشر من القصيدة اليت هجا فيها أوالد خمتارول أيضـويقلقولت هـيي سـئالاوإفوا ررأ يننن أيدت النلق متماي نـ الن5(مو(

.يئالاوه بدل لءالؤهل: ولـفالصواب هو أن يق :اول أيضـكما يق

ارة ـرض وخسـرب من مـملغة يف اـة املاضيـوكنت تعبت يف السن"ق العيش واخلسارة والعياذ باهللا، حىت ـرأيت فيه من ضي ط ماـومل أر قق، ـوضي

.)6("من الزوجة مثل ذلك أيقنت اهلالك فقدمت وجدت

ط، وزارة الثقافة، /، د35حياة شرارة، ص. د: ية، تر، األفكار واألسلوب1978: تشيتشرين، أ، ف -1

.ت/بغداد، د، دار القلم 1، ط107، 106 مرشد أمحد، املكان واملنظور الفين يف روايات عبد الرمحن منيف، ص -2

.1998-هـ1418العريب، حلب،

.434صجرجي زيدان، تاريخ آداب اللغة العربية، م، س، -3 .32صالرحلة، -4

.72ص، ، نم -5

.115، صم، ن -6

لغة السرد الفصل الثالث

- 103 -

.فلما قدمت وجدت من الزوجة مثل ذلك: ولـفالصواب هو أن يقانب استعمال عراب إىل جنا إىل أن هذا اإلخالل بقواعد اإلشارة هجتدر اإل

، احملافظة ...ضيعها فيجب مع توخي السهولةيفسد اللغة وي"العامي من األلفاظ ال "، ألن القول بضرورة البساطة والسهولة يف التعبري )1("على قواعد اللغة وروابطها

ريب يدعون إىل استخدام العامية، فالبساطة ختتلف عن ـيعين أبدا أن نقاد املغرب الع دم التعقيد والتكلف ـ اختالفا جوهريا، ألا ال تعين أكثر من السالسة وعالعامية

يف التعبري، يف حني أن العامية هلجة ختتلف يف كثري من مفرداا وتراكيبها وأساليبها كانت بسيطة تلتزم ربية الفصيحة حىت ولو ـ، ذلك ألن اللغة الع)2("عن الفصحى

.بقواعد وضوابط االعرابا أنه مل يوظف ال يعين أبدـادوش للعامية يف مضمون رحلتهاستعمال ابن محف

كما –اته ـامـح يف مقـل واضـر ذلك بشكـاللغة العربية الفصيحة، حيث يظهوحية معربة عما ـ حيث نالحظ أنه انتقى ألفاظه بعناية، فجاءت م- اـسبق وأشرن

عصري بسيط ال يرى أصحابه ـوب نشأ يف النثر أسل"كان يريد االفصاح عنه، فقد يضاح املعىن إون مههم ـإىل تنميق العبارة، والتأنق يف التركيب، وإمنا جيعلحاجة

ارئ نفسه يف البحث ـ، حبيث ال جيهد الق)3("ارئ بسهولةـإىل ذهن الق يصالهإوادوش يعتمد على مثل ذلك، ـالذي يقرأه، فكثريا ما وجدنا ابن محعن معىن النص

ها ستة ئال، كراـ الشمنزلت يف فندق السرايري يف بيت مقابلة عني" :يقول مثال د البناين الفاسي عند باب داره ـر، فلقيت الشيخ أمحـشهيف كل وزونة ـر مـعش

.434، م، س، ص4جرجي زيدان، تاريخ آداب اللغة العربية، ج -1

.342حممد مصايف، النقد األديب احلديث يف املغرب العريب، م، س، ص -2

.434، صنجرجي زيدان، م، -3

لغة السرد الفصل الثالث

- 104 -

.)1(" من اجلزائر فدفعتها له وافترقنا ألين كنت أتيت له بأمانةلغة الزمان " هي ومن خالل ما تقدم يتضح لنا يقينا أن لغة ابن محادوش ولغة اتمع أي أا لغة واقعية ولغة اجتماعية على حد تعبري املعاصرين، أو واملكان

كما - ، و)2("هي لغة املوروث الثقايف، ولغة احمليط أو البيئة االجتماعية اليت حييا فيها فلم يكن عصره منتعشا ثقافيا ألن اجلزائر كانت - ا يف املدخلـسبق وأن أشرن

األتراك مل يهتموا باللغة العربية الفصيحة، "عة للحكم العثماين، وحنن نعلم أن خاضلذلك كانت معوقات منو اللغة وانتشار األدب يف هذا العصر أقوى من املشجعات

، فجهلهم للغة العربية كان )3("فالوالة كانوا ال يفقهون العربية وال يذوقون أدا الثقافية يف اجلزائر، إال أن هذه املعوقات مل تقف سببا كافيا لعدم تشجيعهم للحركة

، بدليل األعمال )م18( القرن الثاين عشر اهلجري يف حاجزا أمام األدباء والعلماءيف املكتبات ينتظر ن كان الضائع منها أكثر من املوجود إاليت خلفوها لنا، و

اجلزائر الثقايف تاريخ دراسة والتحقيق من طرف الدارسني واملهتمني مبعرفةـال .واالجتماعي واالقتصادي والسياسي

ويف ختام هذا الفصل نتوصل إىل أن السرد خيضع لعنصرين أساسيني يكونان على أساس أن اللغة متثل مواد البناء األولية، )4(اللغة والرؤية: "مادته اخلام ومها

املواد سليمة فاذا كانت تلكوالرؤية تتكفل برسم املخطط العام لشكل ذلك البناء، ام ـال وكان املخطط العـة ملواصفات االستعمـومن نوعية جيدة، مث كانت خاضع

- ا هديةياها من محله إمن عنده، وقد تعين أن غريه مل يكشف املؤلف عن هذه األمانة اليت قد تعين أ .اجلزائر

.32صالرحلة، -1

.120صالعريب دحو، األدب يف املغرب العريب، من النشأة إىل قيام الدولة الفاطمية، م، س، . د -2 .172ص، م، س، 2ج سعد اهللا، تاريخ اجلزائر الثقايف، أبو القاسم -3 .46ص، بنية النص السردي، م، س، متعلقة بالتقنية املستخدمة لتقدمي النص، يراجع محيد حلمداين هي -4

لغة السرد الفصل الثالث

- 105 -

ودقة، أصبحت عوامل البناء مجيلة تستحوذ على األلباب، وإال بات وعا بعناية ـموض .)1("ذلك البناء عبارة عن كومة من احلجارة واالمسنت واحلديد

محادوش مل يلتزم ذين العنصرين األساسني، ن ابن إواستنادا إىل ذلك، ف نه كثريا ما يسوق اجلملة سوقا عاميا ال خيضع لقواعد إفرغم أن عبارته فصيحة ف

- اكما أشرنا سابق –عراب، ضف إىل ذلك أن الرحلة تفتقر إىل الوحدة العضوية اإلغري منسجم فطريقة عرضه ذلك أن املنهج الذي سار عليه ابن محادوش جيعل عمله

.للحوادث كثريا ما يتخللها االنتقال واالستطراد ة، فهي ستظل مصدرا ال غىن ـومع ذلك فنحن ال نقلل من أمهية الرحل

عنه للمهتمني بدراسة احلياة االجتماعية والثقافية وحىت السياسية يف اتمع اجلزائري .يالدين عشر املواملغريب خالل القرن الثام

شكاليات وإ، مجاليات )1986-1970(بشري بوجيرة حممد، بنية الزمن يف اخلطاب الروائي اجلزائري . د-1

.2002-2001 ط، دار الغرب للنشر والتوزيع، وهران،/، د82ص، 2اإلبداع، ج

اخلامتة

- 106 -

تعترب رحلـة ابن محـادوش جزء هـاما من تـراث اجلزائر واملغرب، ألا كتبت يف العهد العثماين، بالنظر إىل أن عدد كتب الرحلة اجلزائرية ضئيل جدا

فهي تزخر باملعلومات الكثرية - ألن معظمها ضائع حسب علمي –يف هذا العصر تصاديا عن عصر كاتبها ومعاصريه، كما أا مصدر هام سياسيا وفكريا واجتماعيا واق

.عن حياة املؤلف نفسهوكاد النسيان يأيت على هذه الشخصية اهلامة يف تارخينا الثقايف لو ال كتاباته

اليت جعلت الباحثني يهتمون به بعد وفاته، فقد عاش ابن محادوش خالل القرن الثاين يه برحالته وجتاربه الطبية، وكان مسجال لألحداث ، وأسهم ف)م18(عشر اهلجري

املعاصرة، ومشاركا فيها، وشاهدا عليها، وكانت له رغم الركود الذي أصاب احلياة الثقافية تطلعات وآثار ثاقبة، وقد عاش حياة فقرية عاىن منها جسديا وفكريا،

لنا منها إال القليل، فالرحلة فكانت الضحية يف ذلك هي كتبه ومذكراته اليت مل يص فلو - فيما أعلم –اليت بني أيدينا متثل اجلزء الثاين منها، على أن اجلزء األول ضائع

.عثرنا عليه لتمكنا من معرفة أمور أخرى كثرية عن حياة ابن محادوش وعصره الل دراسة اخلصائص السردية لرحلة ـإن الغاية اليت نسعى إليها من خ

ادوش، هي التقرب أكثر من هذا املنجز الرحلي للتعرف على شخص مؤلفها ـابن مح : وعصره، ومعاصريه، ومرتلته بينهم، فتبلورت لنا جمموعة من النتائج التالية

كانت النتائج ) تطور فكر ابن محادوش يف الرحلة: (فالفصل األول اخلاص بـ :األساسية فيه كما يلي

ام ابن محادوش بكل ما هو علمي من طب وصيدلة وفلك وحساب، يف عصر اهتم- .سادت فيه الثقافة األدبية والفقهية والتصوف وهذا ما يعرف بالشذوذ الفكري

مجع مؤلف الرحلة بني العلم والتجارة، فهو حني اهتم بالصيدلة ركب األشربة - .ل العامل والرجل التاجروصنع املعاجني ليبيعها، وهكذا زاوج يف شخصيته بني الرج

اخلامتة

- 107 -

، واليت وجدناها كثرية، )موضوعات الرحلة: (أما الفصل الثاين املوسوم بـ :فكانت النتائج األساسية فيه كمايلي

. مجع ابن محادوش بني النثر والشعر يف طريقة تناوله هلذه املوضوعات- حتفل هذه املوضوعات بأخبار كثرية عن العلماء واألدباء الذين ال جند عنهم -

يف غريها سوى القليل مثل ابن عمار وابن ميمون، ولعل منهم بعض علماء املغرب مثل الشيخ أمحد بن املبارك، والشيخ أمحد الورززيا أيض. ة مصدرا هاما والعقود والقصص اليت أوردها صاحب الرحلاإلجازات ستظل -

.لدراسة األدب والتاريخ وتراجم الرجال، فنواصل فيه الكشف عن )لغة السرد: (وم بــأما الفصل الثالث املوس

اخلصائص السردية للرحلة، واملتمثلة يف طريقة احلكي إىل جانب الوصف واحلوار، هذه الفواصل حتليل واستعمال اللغة العربية الفصحى واللهجة العامية، واستنادا إىل

:لنا جمموعة من النتائج األساسيةالسردية تتجلى اعتمد املؤلف على عامل الزمن يف سرد حوادثه واجلمع بينها، فالزمن بالنسبة -

.إىل الرحلة هو قلبها النابض حيث جنده يرتبط باملنت ارتباطا وثيقاد من خالل وصف الشخصيات كما يعمل الوصف على حتديد وتوجيه مسار السر-

.واألماكن، وكل ما يشاهده ويالحظه الرحالة عرب جولته عرب احلوار عن نفسية الشخصيات تعبريا مالئما كل املالئمة للمواقف اليت عاجلتها -

ة واضحة عن شخصية ابن محادوش الرحلة، وهو قليل جدا، ومع ذلك أعطانا صور . خياف لومة الئميء الذي ال يهاب املناقشة، والاجلر

ال تدل اللغة املوظفة يف الرحلة على أا كانت فصيحة يف كل املضمون، فكثريا - ما صادفتنا أثناء قراءا الكثري من التراكيب العامية، كما نشعر أحيانا أنه يتحدث

.اإلعرابال يكتب، ألنه يف غالب األحيان ال يلتزم بقواعد

اخلامتة

- 108 -

ولعلنا ذا نكون قد توصلنا إىل بعض اخلصائص السردية اليت متيزت ا رحلة ، وإال فيبقى القصد النبيل واملسعى متواصل لنفس اهلدف، وهللا احلمد "لسان املقال"

. والشكر أوال وأخريا

املصادر

- 109 -

: .2004، دار صادر، بريوت، 3، ط9ابن منظور، لسان العرب، الد -، حتقيق وشرح عبد السالم 1، ط3أبو عثمان عمرو بن حبر اجلاحظ، احليوان، ج -

.م1938-هـ1356حممد هارون، مكتبة مصطفى البايب احلليب وأوالده، مصر، ادوش اجلزائري، لسان املقال يف النبأ عن النسب واحلسب عبد الرزاق بن مح -

ط، املؤسسة الوطنية /، حتقيق الدكتور أبو القاسم سعد اهللا، د2واحلال، ج .1983للفنون املطبعية، اجلزائر،

- شركة 3، ط2مريي، حياة احليوان الكربى، جكمال الدين حممد بن موسى الد ، .م1956-هـ1376والده، مصر، مكتبة ومطبعة مصطفى البايب احلليب وأ

:

، دار األندلس، للطباعة 3إبراهيم السامرائي، التطور اللغوي التارخيي، ط - .1983بريوت، والنشر والتوزيع،

ط، منشورات /إبراهيم عباس، تقنيات البنية السردية يف الرواية املغاربية، د - .2002 املؤسسة الوطنية لالتصال والنشر والتوزيع، اجلزائر،

ط، الشركة /أبو القاسم سعد القاسم، أحباث وآراء يف تاريخ اجلزائر، د - .1978الوطنية للنشر والتوزيع،

أبو القاسم سعد اهللا، الطبيب الرحالة ابن محادوش اجلزائري، حياته وآثاره، - .2005، دار الغرب اإلسالمي، بريوت، 2ط

، طبعة خاصة، 1، ج)1830-1500(أبو القاسم سعد اهللا، تاريخ اجلزائر الثقايف - .2007دار البصائر، اجلزائر،

- 110 -

لقصة القصرية، قراءة لتيار أحالم عبد اللطيف حادي، مجاليات اللغة يف ا -، املركز الثقايف العريب، املغرب، 1، ط)1995-1970(يف القصة السعودي الوعي

2004. ربني، ط، مطبعة ط/أمحد شوكت الشطي، تاريخ الطب وآدابه وأعالمه، د -

.1967-هـ1386مصر، اإلمام احلافظ أبو بكر أمحد بن علي بن ثابت، الرحلة يف طلب احلديث، حققه -

.1975- هـ1395، دار الكتب العلمية، مصر، 1وعلق عليه، نور الدين عتر، ط، )1986-1970(بشري بوجيرة حممد، بنية الزمن يف اخلطاب الروائي اجلزائري -

ط، دار الغرب للنشر والتوزيع، وهران،/، د2، جمجاليات وإشكاليات اإلبداع2001-2002.

ط، /حياة شرارة، د. د: ، األفكار واألسلوبية، تر1978: تشيتشرين، أ، ف - .ت/وزارة الثقافة، بغداد، د

ط، دار قباء، للطباعة /ثناء أنس الوجود، قراءات نقدية يف القصة املعاصرة، د - .2000والنشر والتوزيع، القاهرة،

ط، موفم للنشر، لبنان، /، د4جي زيدان، تاريخ آداب اللغة العربية، ججر -1993.

، مطابع جامعة امللك 1حسن مصطفى حسن، نباتات يف الشعر العريب، ط - .م1995-هـ1415سعود، الرياض،

رحالت أمني الرحياين -حسين حممود حسني، أدب الرحلة عند العرب - .1995 والتوزيع، ط، الوكالة العربية للنشر/ د- منوذجا

دار األندلس، لبنان، ،2حسين حممود حسني، أدب الرحلة عند العرب، ط -1983.

- 111 -

، منشورات 1حسني مخري، نظرية النص من بنية املعىن إىل سيميائية الدال، ط - .2007-هـ1428االختالف، اجلزائر

.1989ط، عامل املعرفة، الكويت، /حسني حممد فهيم، أدب الرحالت، د -، دار 1م ثويين، فن األسلوب، دراسة وتطبيق عرب العصور األدبية، طمحيد آد -

.2006 -هـ1427صفاء للنشر والتوزيع، عمان، ، املركز الثقايف 3محيد حلميداين، بنية النص السردي من منظور النقد األديب، ط -

.2000العريب، املغرب، ار اجليل، ، د1، ط3حنا الفاخوري، املوجز يف األدب العريب وتارخيه، ج -

.1985بريوت، .م1969، بريوت، 3خري الدين الزركلي، األعالم، ط -، الدار 1 وحسني راضي، قضايا النقد العريب قدميها وحديثها، ط داود غطاشة -

.2000العلمية الدولية للنشر والتوزيع، األردن، الزهار أمحد الشريف، مذكرات الشريف الزهار، نشر أمحد توفيق املدين، -

.1977 ،اجلزائرط، /د املركز الثقايف العريب، ،1سعيد يقطني، الكالم واخلرب، مقدمة للسرد العريب، ط -

.1997املغرب، ، املركز 4، ط)الزمن، السرد، التبئري(سعيد يقطني، حتليل اخلطاب الروائي -

.2005الثقايف العريب، املغرب، نرية، القاهرة، ط، مطبعة امل/، د1الشريشي أمحد، شرح مقامات احلريري، ج -

1983. ، املركز 1صاحل إبراهيم، الفضاء ولغة السرد يف روايات عبد الرمحن منيف، ط -

.2003الثقايف العريب، املغرب،

- 112 -

، الشركة املصرية العاملية 1صالح فضل، بالغة اخلطاب وعلم النص، ط - .1996للنشر، لوجنمان،

ة العربية يف النقد احلديث، عبد السالم عبد احلكيم العبد، األدب البياين والقص - .1989ط، مؤسسة شباب اجلامعة، اإلسكندرية، /د

عبد العزيز عبد ايد، اللغة العربية أصوهلا النفسية وطرق تدريسها، ناحية - .1986، دار املعارف، 1التحصيل، ط

عبد اهللا إبراهيم، السردية العربية احلديثة، تفكيك اخلطاب االستعماري - .2003، املركز الثقايف العريب، املغرب، 1النشأة، طوإعادة تفسري

، دار البعث للطباعة 1عبد اهللا محادي، دراسات يف األدب املغريب القدمي، ط - .م1986-هـ1406والنشر، اجلزائر،

.1961، بريوت، 2، ط1عبد اهللا كنون، النبوغ املغريب، ج -ط، دار /، د)وردراسة يف اجلذ(عبد املالك مرتاض، األدب اجلزائري القدمي -

.2003هومة للطباعة والنشر والتوزيع، اجلزائر، عبد املالك مرتاض، الكتابة من موقع العدم، مساءالت حول نظرية الكتابة، -

.2003ط، دار الغرب للنشر والتوزيع، وهران، /دط، الشركة الوطنية /عبد املالك مرتاض، فن املقامات يف األدب العريب، د -

.1980اجلزائر، للنشر والتوزيع، ط، دار /عبد املالك مرتاض، يف نظرية الرواية، حبث يف تقنيات السرد، د -

.2005الغرب للنشر والتوزيع، وهران، معاجلة تفكيكية سيميائية مركبة (عبد امللك مرتاض، حتليل اخلطاب السردي -

.1995ط، ديوان املطبوعات اجلامعية، اجلزائر، /، د)لرواية زقاق املدق .1976ط، دار الثقافة، القاهرة، /عبد املنعم تليمة، مقدمة يف نظرية األدب، د -

- 113 -

ط، مطبعة احتاد /عدنان بن ذريل، النص واألسلوبية، بني النظرية والتطبيق، د - .2000الكتاب العرب، دمشق،

العريب دحو ، األدب العريب يف املغرب العريب، من النشأة إىل قيام الدولة - .2007ط، دار الكتاب العريب، اجلزائر /، د)230- هـ30(الفاطمية

ط، دار الشهاب /العريب دحو، مدخل يف دراسة األدب املغريب القدمي، د - .1986 -هـ1406للطباعة والنشر، اجلزائر،

عز الدين إمساعيل، الشعر العريب املعاصر، قضاياه وظواهره الفنية واملعنوية، - .1967ط، دار الكتاب العريب، القاهرة، /د

علي عشري زايد ،استدعاء الشخصيات التراثية يف الشعر العريب املعاصر، - .1997-هـ1417ط، دار الفكر العريب، القاهرة، /د

، )تأرخيا وأنواعا وقضايا وأعالما( عمر بن قينة، يف األدب اجلزائري احلديث - .1995ط، ديوان املطبوعات اجلامعية، اجلزائر، ماي /د

.ت/ط، ليبيا، د/لشيباين، مناهج البحث االجتماعي، دعمر حممد التومي ا -ط، مطبعة /موسى باشا، حماضرات يف األدب اململوكي والعثماين، د عمر -

.1979- هـ1399اإلحسان، دمشق، ة للنشر والتوزيع، ـ، دار رحيان1عمورة عمار، املوجز يف تاريخ اجلزائر، ط -

.2002اجلزائر، .1983منشورات دار اآلفاق اجلديدة، لبنان، ، 1العيد ميىن، يف معرفة النص، ط -ط، دار /فوزي سعد عيسى، دراسـات يف أدب املغـرب واألنـدلس، د -

.2000املعـرفة اجلامعية، ط، مكتبة اخلاجني، /قدامة بن جعفر،نقد الشعر ،حتقيق،كمال مصطفى، د -

.1963القاهرة،

- 114 -

حىت اية العصر حممد إبراهيم حور، احلنني إىل الوطن يف األدب العريب - .1989-هـ1409 دار القلم للنشر والتوزيع، ديب، ،2األموي، ط

ط، الشركة الوطنية /حممد الطمار، الروابط الثقافية بني اجلزائر واخلارج، د - .1983للنشر والتوزيع، اجلزائر،

حممد بن أمحد بن شقرون، مظاهر الثقافة املغربية، دراسة يف األدب املغريب يف - .1985-هـ1406ط، دار الثقافة، املغرب، / املريين، دالعصر

شية يف بالد اجلزائر احممد بن ميمون اجلزائري، التحفة املرضية يف الدولة البكد -، الشركة 1احملمية، تقدمي وحتقيق، الدكتور حممد بن عبد الكرمي اجلزائري، ط

.1972- هـ1392الوطنية للنشر والتوزيع، اجلزائر، ، القسم الثاين، الد الثاين، دار كرمياديس، 2ط خ تطوان،حممد داود، تاري -

.م1963-هـ1382تطوان، حممد زغلول سالم، دراسات يف القصة العربية احلديثة، أصوهلا، اجتاهاا، -

.ت/ط، منشأة املعارف باإلسكندرية، د/أعالمها، د .1973، دار الثقافة، لبنان، 1حممد غنيمي هالل، النقد األديب احلديث، ط -حممد مسعود جربان، فنون النثر األديب يف آثار لسان الدين بن اخلطيب -

، دار املدار اإلسالمي، ليبيا، 1، الد الثاين، ط)املضامني واخلصائص األسلوبية(2004.

، املؤسسة الوطنية 2حممد مصايف، النقد األديب احلديث يف املغرب العريب، ط - .1984للكتاب، اجلزائر،

، مطبعة الشركة الوطنية للنشر 3ويب، الوجيز يف الفلسفة، طحممد يعق - .1973والتوزيع، اجلزائر،

.1963ط، دار الثقافة، بريوت، /حممد يوسف جنم، فن القصة، د -

- 115 -

، دار 1مرشد أمحد، املكان واملنظور الفين يف روايات عبد الرمحن منيف، ط - .1998-هـ1418القلم العريب، حلب،

، دار األندلس للطباعة والنشر 3 األدب العريب، طمصطفى ناصف، دراسة - .1983والتوزيع، بريوت،

، دار الكندي، األردن، 1موسى سامح ربابعة، األسلوبية مفاهيمها وجتلياا، ط -2003.

، 34ناصر الدين سعيدوين، احلياة االقتصادية بعنابة أثناء العهد العثماين، العدد - .1976يونيو -هـ1396جلزائر، مجادى الثانية السنة اخلامسة، جملة األصالة، ا

ط، دار قباء، للطباعة /، د)يف النظرية والتطبيق(نبيلة إبراهيم، فن القصة - .ت/والنشر والتوزيع، القاهرة، د

:

أبو القاسم سعد اهللا، موسوعة أعالم العلماء واألدباء العرب واملسلمني، حرف - .2005 -هـ1426، دار اجليل، بريوت، 1السابع، طاحلاء، الد

، دار العلم 3معجم ألفبائي يف اللغة واألعالم، ط: جربان مسعود، الرائد - .2005يوليو، بريوت، /للماليني، متوز

، دار الصفاء للنشر 1شاهر ذيب أبو شريخ، موسوعة عباقرة يف اإلسالم، ط - .2004-هـ1424والتوزيع عمان،

، الشركة املصرية العاملية للنشر، 1ة النظريات األدبية، طنبيل راغب، موسوع - .2003لوجنمان، :

جملة تصدرها وزارة اإلعالم (خري اهللا عصار، العلم التجرييب، جملة الثقافة -هـ، يوليو 1400، شعبان رمضان 58، السنة العاشرة، العدد )والثقافة باجلزائر

.1980آب،

- 116 -

ف التراث الشعيب يف اخلطاب السردي اجلزائري عند العابدي خضراء، توظي -، دورية حمكمة يصدرها خمترب اخلطاب 4/5الطاهر وطار، دراسات جزائرية

.2007األديب يف اجلزائر جامعة وهران، ، )السارد أو الصوت السردي(شكالية الرؤية السردية إعبد القادر الشاوي، -

.1988، 1987، جملة دراسات سيميائية أدبية لسانية، 2ع، حوارات ثقافية يف الرواية والنقد والقصة 1كمال الرياحي، كتاب عمان -

، الرأي مطابع املؤسسة 112والفلسفة، حوار مع الدكتور عبد املالك مرتاض، ع .2003الصحافية األردنية، تونس،

حممد حترشي، العامية يف اخلطاب السردي اجلزائري، عبد املالك مرتاض، - .2007، جملة دراسات جزائرية، 4/5بيب كنموذجني، والسائح احل

: حممذن بن أمحد بن احملبويب، أدب الرحلة يف بالد شنقيط، رسالة لنيل ديبلوم -

.1995- 1994الدراسات العليا يف اللغة العربية وآداا، الرباط،

- 117 -

: وعرفانشكر أ.......................................................................................................................................................................................... املقدمة املدخل

01................ ................................................................................................................. داية وتطورامفهوم الرحلة ب 06....................................... .......................................................................................................... ابن محادوش وعصره

14................................................................................................................................................................ مضمون الرحلة 18.................................................................................. تطور فكر ابن محادوش يف الرحلة:الفصل األول ..............................................................................19................................................................................................ الفكر الديين

27..................................................................................................................................................................... الفكر العلمي 38................................................................................................................................................................ الفكر التجاري

موضوعات الرحلة:الفصل الثاين 45 .......................................................................................................................................................................فنون النثر -أ

...........…45................................................................................................................................................................. املقامات 51................................................................................................................................................................................... الرسائل

52................................................................................................................................................................................. قاريظالت

55..................................................................................................................................................................... عقود الزواج

57.................................................................................................................................................................................... اإلجازة 59..................................................................................................................................................................................القصص

- 118 -

.…62......................................................................................................................................................الشعر أغراض-ب 63........................................................................................................................................................................................ املدح

65.......................................................................................................................................... احلنني إىل األهل والوطن 69. ................................................................................................................................................................ الفخر واهلجاء

.72...................................................................................................................................................................................... الرثاء .………73......................................................................................................................................................................... األلغاز

76...................................................................................................................................... لغة السرد: الفصل الثالث .82 ....................................................................................................................................................................طريقة احلكي

85.................................................................................................................................................................................. الوصف .96.................................................................................................................................................................................... احلوار

...…………………99.............................................................................................................................. الفصحى والعامية 106.....................................................................................................................................................................................اخلامتة

.109.......................................................................................................................................... قائمة املصادر واملراجع .117 ........................................................................................................................................................ احملتوياتفهرس

. اجلزائري السردية يف رحلة ابن محادوش اخلصائص:املذكرة عنوان

اجلزائر، ،اخلصائص املوضوعات، السرد،ة،ـ، الرحلادوشـابن مح : املفتاحية الكلمات الفصحى،جارة، املالحظة، التجربة، الوصف، العلم، التالزوجة، األوالد، الفقر، املغرب، .بالكت األماكن، العلماء، ،العامية

:امللخص ، ومتنوعةتتوفر على مادة وفرية إذومـالت منابع ثرة ملختلف العلـترب الرحتع

فالروال ، ومشاهداتهبتسجيل مالحظاته إىل آخر يقـوم انـمن مكوهو يتنقل ةالـح فهـو عندما يتحدث، االتـ بل يهتم بكل ا،ال معنيـعلى جم بذلكيقتصر

فيصف سكانهيتكلم عن حبيث عنه، واضحة ا صورةـل به يعطينـح الذي عن اتمعة ـوطريقوتقاليدهم، عادام يصف ده أيضاـامهم، كما جنـاسهم وطعـلب لنا

إلضافة، لوالطبيعية والبيئة اجلغرافيةاالقتصاد عن كذلكدثـيتحكما ...احتفاالم يف ذلك اتمع، عن العلماء واألدباء الذين التقى م أو الذين مسع عنهميتكلمإىل ذلك

ة ومفاهيم أهلها على مر مظاهر احليا سجل حقيقي ملختلفهي مبثابة ـالتهلذا فالرح .حسب اختصاصه كل مادة دمسة للباحثنيفهي تتضمن العصور،

هذه ألمهيةااألدب الرحلي من جهة، ونظر إىل مشروع ونظرا لكوين أنتسبالت ـالرح ة من هذهـقد وجهت حبثي لدراسة رحلرى، فـ جهة أخالت منـرحال

لسان املقال يف النبأ عن النسب واحلسب "ادوش اجلزائري ـة ابن محـ وهي رحلأال هلا متجاوزين الطرح الكالسيكي على اخلصائص السرديةمن خالل الوقوف ،"واحلال . فحسبجغرافية وارخييةجمرد وثيقة تكونه الرحلةألدب

.الجزائري السردیة في رحلة ابن حمادوش الخصائص :المذكرة عنوان ،اخلصائص املوضوعات، السرد، ة،ـ، الرحلادوشـابن مح :المفتاحیة الكلماتجارة، املالحظة، التجربة، الوصف، العلم، الت الزوجة، األوالد،الفقر، املغرب، اجلزائر،

.بالكت األماكن، العلماء، ،العامية الفصحى، :الملخص ، ومتنوعة تتوفر على مادة وفرية إذ ومـالت منابع ثرة ملختلف العلـترب الرحتع

فالروال ،ومشاهداته بتسجيل مالحظاتهإىل آخر يقـوم انـمن مكوهو يتنقل ةالـح فهـو عندما يتحدث، االتـبل يهتم بكل ا ،ال معنيـعلى جم بذلك يقتصر

فيصف سكانه يتكلم عن حبيثعنه، واضحة ا صورةـل به يعطينـح الذي عن اتمعة ـوطريقوتقاليدهم، عاداميصف ده أيضاـامهم، كما جنـاسهم وطعـلب لنا

إلضافة، لوالطبيعية والبيئة اجلغرافية االقتصادعن كذلك دثـيتحكما ...احتفاالميف ذلك اتمع، عن العلماء واألدباء الذين التقى م أو الذين مسع عنهم يتكلمإىل ذلك

ة ومفاهيم أهلها على مر مظاهر احليا سجل حقيقي ملختلف هي مبثابة ـالتهلذا فالرح .حسب اختصاصهكل مادة دمسة للباحثنيفهي تتضمن العصور،

هذه ألمهية ااألدب الرحلي من جهة، ونظر إىل مشروع ونظرا لكوين أنتسبالت ـالرح ة من هذهـقد وجهت حبثي لدراسة رحلرى، فـجهة أخ الت منـرحال

لسان املقال يف النبأ عن النسب واحلسب "ادوش اجلزائري ـة ابن محـوهي رحل أال هلا متجاوزين الطرح الكالسيكي على اخلصائص السردية من خالل الوقوف ،"واحلال .فحسب جغرافيةو ارخييةجمرد وثيقة تكونه الرحلة ألدب