I diritti della donna nell’islam

Leggendo il Corano……

Cor. IX, 71: “ma i credenti son l’un l’altro amici e fratelli, invitano ad atti lodevoli e gli atti biasimevoli sconsigliano,e compiono la Preghiera e pagano la Dècima e obbediscono a Dio e al Suo Messaggero”

I versetti dell’eguaglianza

Cor. XXXIII, 35: “In verità i dati a Dio e le date a Dio, i credenti e le credenti, i devoti e le devote, i sinceri e le sincere, i pazienti e le pazienti, gli umili e le umili,i donatori d’elemosine e le donatrici,i digiunanti e le digiunanti, i casti e le caste, gli oranti spesso e le oranti, a tutti Iddio ha preparatoperdono e mercede immensa”

I versetti dell’eguaglianza

Cor. XVI, 97: “Chi opera il bene, sia egli maschio o femmina, purché credente, lo vivificheremo a vita dolce e li premieremo del premio loro, per le cose buone che avranno operato”

I versetti dell’eguaglianza

Cor. XX, 121: “E mangiarono ambedue di quell’albero, e furono palesi le loro vergogne, e presero a cucirsi addosso delle foglie del Giardino. Così Adamo si ribellò al suo Signore e cadde in erranza”

I versetti dell’eguaglianza

Uguale responsabilità per violazione della shari’a

• Cor. V, 38: “quanto al ladro e alla ladra, tagliate loro le mani in premio di quel che han guadagnato, come castigo esemplare da parte di Dio, ché Dio è potente e saggio”

Uguale responsabilità per violazione della shari’a

• Cor. XXIV, 2: “l’adultera e l’adultero siano puniti con cento colpi di frusta ciascuno, né vi trattenga la compassione che provate per loro dall’eseguire la sentenza di Dio, se credete in Dio e nell’Ultimo Giorno; e un gruppo di fedeli sia presente al castigo”

I versetti della diseguaglianza

Cor IV, 34 – “gli uomini sono preposti alle donne, perché Dio ha prescelto alcuni esseri sugli altri e perché essi donano dei loro beniper mantenerle; le donne buone sono dunque devote a Dio e sollecite della propria castità, così come Dio è stato sollecito di loro;

quanto a quelle di cui temetela disobbedienza, ammonitele, poi lasciatele sole neiloro letti, poi battetele;ma se vi ubbidiranno, allora non cercate pretestiper maltrattarle; ché Iddio è grande e sublime.”

I versetti della diseguaglianza

• Cor. II, 228 – “….esse agiscano coi mariti come i mariti agiscono con loro, con gentilezza; tuttavia gli uomini sono un gradino più in alto, e Dio è potente e saggio”.

Matrimonio = contratto di diritto civile

mahr•Godimento fisico

•‘isma

uomo donna

‘isma

•Convivenza fisica

•Cure domestiche

•Potere correzionale• (ta’dib)

Cor IV, 34 – gli uomini sono preposti alle donne, perché Dio ha prescelto alcuni esseri sugli altri e perché essi donano dei loro beni per mantenerle

nafaqa

Cor IV, 34 - quanto a quelle di cui temete la disobbedienza, ammonitele, poi lasciatele sole nei loro letti, poi battetele; ma se vi ubbidiranno, allora non cercate pretesti per maltrattarle

…….E ora qualche esempio

Algeria: art. 39 L. 1984 – la moglie deve obbedire al marito e rispettarlo nella sua qualità di capo della famiglia

Tunisia: art 23 L. 1956 – il marito, nella sua qualità di capo famiglia, deve mantenere la moglie e i figli. Nel 1993 escluso dovere di obbedienza

Egitto: L. 25/1925 – il mantenimento è il corrispettivo della sottoposizione e dell’obbedienza della moglie

Iran: art. 1105 c.c. – nelle relazioni tra coniugi il ruolo di capo famiglia è un diritto esclusivo del marito

Libia: la legge del 1984 non prevede corrispettività tra mantenimento e obbedienza

Del piacere di avere più mogli…..

Cor. IV, 3: “Se temete di nonessere equi con gli orfani, sposate allora di fra le donne che vi piacciono, due o tre o quattro, e se temete di non essere giusti con loro, una sola, o le ancelle in vostro possesso; questo sarà più atto anon farvi deviare”

Cor. IV, 129: “anche se lo desiderate, non potrete agire con equità con le vostre mogli”

Cor. XXXIII, 50 “….. noi ti dichiariam lecite le tue spose…… e ogni donna credente che si conceda al Profeta, se il Profeta voglia sposarla, privilegio a te concesso ad esclusione di altri credenti (ai quali ben sappiamo quel che abbiam già ordinato a proposito delle loro spose e delle loro schiave) affinché non gravi su te alcun peccato; ché Dio è indulgente clemente!”

Somalia: L.23/1975, art. 13 -condizioni per contrarre matrimonio con una seconda donna:

SterilitàMalattia cronica o contagiosaCondanna a pena detentiva superiore a 2 anniAssenza ingiustificata dal domicilio per oltre un annoNecessità socio-ambientale

Marocco, Mudawwana 2004, artt. 40 ss.Poligamia è proibita se si teme la mancanza di giustizia

tra le mogli o se la moglie ha inserito nel contratto la clausola di monogamia

Tribunale non autorizza poligamia se manca una giustificazione oggettiva o se il richiedente non ha i mezzi per mantenere le due famiglie

Separazione dei beni

Possibili donazioni e vendite tra coniugi

Algeria: art. 38 – la moglie ha diritto a disporre liberamente del proprio patrimonio

Libia: art. 17 – la moglie ha diritto a disporre come meglio desidera dei propri beni

Tunisia: art. 24 – il marito non ha potere sul patrimonio personale della moglie

Disparitas cultus

Iran (art. 1059): non è permesso il matrimonio della musulmana con il non musulmanoAfghanistan (art. 85): è impedimento temporaneo che la donna non sia musulmana, ebrea o cristiana(art. 92): è vietato il matrimonio della musulmana con il non musulmano

Algeria (art. 31): non è permesso il matrimonio della musulmana con il non musulmano

Libia (art. 12): …. È richiesto che la donna non sia idolatra…e che l’uomo non sia non musulmano se la donna è musulmana(art. 46): nullità per diversità di fede – Se entrambi i coniugi abbracciano l’islam, o sel’abbraccia il solo marito e la moglie appartiene alla gente del libro, essi restano sposati – Se la moglie abbraccia l’islam e il marito rifiuta di farlo, il matrimonio è nullo

Età minima matrimoniale

Algeria (1984): donna 18, uomo 21

Libia (1984): 20 anni

Marocco (1957-58): donna 15; uomo 18(2004): uomo e donna: 18

Tunisia (1956): donna 17; uomo 20

Egitto: legge 56/1923- il matrimonio del ragazzo infradiciottenne e della ragazza infrasedicenne non può essere registrato; dunque il giudice, ai sensi dell’art. 101 c.p.c. non puòconoscere delle controversie ad esso relative