Universidades costosas e ineficaces

Semanario de orientación católica • Morelia, Mich., Domingo 20 de Marzo de 2011 • IV Época • Año LIX • Nº 2469 $6.00

www.arquidiocesismorelia.com.mx

Finalizan las Jornadas SacerdotalesCon la reunión de los Sacerdo-tes de las Zonas Bajío, “San Jo-sé” y “Juan Pablo II”, todas lasForanías y Parroquias de la Dió-cesis se disponen ya a progra-mar, a base del Plan de Pastoral

Peregrina elSeminario a Pátzcuaro

Página 18

Páginas 19 a 21

Para llegar ante María... “fueronnecesarios sacrificios, constan-cia, renuncia a sí mismo, auste-ridad, la ayuda del hermano, elauxilio del pueblo de Dios...”

Humanista y educador que nos une “No hay un Don Vasco de izquierdas yotro de derechas”, afirmó Mons. Carlos Suá-rez en el acto memorial el pasado lunes 14

Formado en un humanismo de raízcristiana, tenía celo por la verdad y la jus-ticia, y un amor entrañable por los indios

Los profesionistas reciben unaeducación económicamentemuy gravosa y su perfil profe-sional está desvinculado de lasnecesidades sociales

(Págs. 24 y 25)

Don Vasco de Quiroga

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Páginas 14, 15 y 17

Celebración en la Basílica de Nuestra Señora de la Salud, en Pátzcuaro, ante los restos óseos de Don Vasco de Quiroga.

Puntde encuentr

Refle

xión

El acontecer

Festejan a ‘Nuestro Padre Jesús’ en Naranjade Tapia (Pág. 16)

Celebran al Señor del Perdón en Morelia(Pág. 16)

Fieles de la Parroquia de Santa Rosa de Lima,de Tafetán, peregrinan al Cerro del Paisano (Pág. 18)

Fe... y cultura Plan de Pastoral: La Curia de Pastoral al servicio de la Misión Permanente (Pág. 9)

Siguiendo a Jesús: El sentido literal, espiri-tual y pleno de las Escrituras (Pág. 11)

Literatura Mexicana: La poesía de FranciscoManuel Sánchez de Tagle (Pág. 12)

Arte Sacro: Construcciones religiosas del Mu-nicipio de Tlalpujahua (Pág. 13)

El Evangelio de la Transfiguración del Señor... es lainvitación a alejarse del ruido de la vida diaria parasumergirse en la presencia de Dios: Él quiere trans-

mitirnos, cada día, una palabra que penetra hasta el fondoen nuestro espíritu, donde discierne el bien y el mal...”

Benedicto XVI, Mensaje para la Cuaresma, 2011, n. 2

Esta semana, entre otras cosas... Cartas a Mí Mismo (Pág. 6); Contextos (Pág. 6); Los Lectores Preguntan (Pág. 7);Iglesia y Mundo (Pág. 7); Santoral (Pág. 8)

EL SANTO CRISTO EcceHomo, de Acámbaro,Gto., es la imagen titularde la Parroquia del mismonombre –erigida el añopasado, ubicada en unbarrio muy tradicional deesa ciudad–, y es muy ve-nerada en toda la región.Bajo su amparo, resideuna de las tres comunida-des franciscanas deAcámbaro, en la llamadaCasa “Francisco y Clara deAsís”. ( PÁG. 16 )

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Editorial

La Cuaresma es tiempo de lu-cha, de desierto, en que el dis-cípulo de Cristo también espuesto a prueba. Como Abra-

ham, hay que dejarse conducir porDios a una vida más plena. Las prácti-cas cuaresmales del ayuno y la absti-nencia, la limosna y el servicio, la ora-ción y la conversión, nos descubrennuestra propia debilidad, porque noscuesta llevarlas a cabo con entusiasmoy generosidad. Pero, con todo y eso,como se ha proclamado en el Evange-lio, también resplandece el amor deDios. Su luz lo transfigura todo y nospermite avanzar hacia la meta más su-blime y valiosa.

Jesús, tras anunciar su Pasión,Muerte y Resurrección, lleva a Pedro,Santiago y Juan a lo alto de una mon-taña y se transfigura: «Su rostro brilla-ba como el sol y sus vestidos se volvie-ron blancos como la luz» (Mt 17,2). Je-sús desea animarlos y fortalecerlos ensu fe. Aparece su divinidad. Jesús estáen medio de Moisés y Elías, como sifuera el centro de la historia, se oye lavoz del Padre que dice: «Éste es mi Hi-jo amado, en quien me complazco; es-cúchenlo» (Mt 17,5). Los discípuloshabían visto a Jesucristo muchas ve-ces, lo admiraban, y por esto le se-

guían, pero no habían captado su divi-nidad, la relación de Jesús con el Anti-guo Testamento y la relación de Jesúscon su Padre. Jesús se los lleva a lo al-to de la montaña del Tabor y se trans-figura, acompañado de los personajesmás importantes del Antiguo Testa-mento, y se oye la voz del Padre. Mástarde Pedro, escribiendo su segundacarta, recordará con gozo esta visión yla voz del Padre: «Y esta voz que veníadel cielo, que nosotros escuchamoscuando estábamos con Él en el MonteSanto» (2Pe 1,18).

La presencia de Moisés y Elías jun-to a Jesucristo anuncia el cumplimien-to de las promesas de Dios: lo que seanunció desde antiguo ahora se cum-ple en Jesucristo transfigurado. LaTransfiguración anticipa una victoriaque se alcanza pasando por la Cruz.Jesús dice a Pedro, Santiago y Juanque no pueden permanecer allí, quedeben bajar también a Jerusalén.Cuando resucite comprenderán quesu presencia transfiguradora losacompaña siempre, aun en los mo-mentos de mayor dificultad, derra-mando una luz nueva. No se trata só-lo de ver lo que se nos promete, sinode reconocer que Cristo está junto anosotros. La vivencia de la Cuaresma

permite que nos abramos a lo que lle-na todo de una claridad sorprendentey que nos lleva a exclamar junto conPedro: ¡Qué bien se está aquí!

Conviene que miremos a Jesús co-mo Pedro y como Juan. Pedro mirabaa Jesús como Hijo de Dios y, sintiéndo-se pecador, percibió la necesidad deuna conversión de corazón. O comoJuan el Evangelista, el discípulo quequería de verdad al Señor, el que nun-ca lo negó, le acompañó hasta la Cruzy fue su gran amigo durante toda la vi-da. Jesús, es para nosotros, como lo erapara San Juan, nuestro gran amigo, ycon estos ojos hemos de mirarlo, escu-char lo que nos quiere decir, dialogarcon Él en la oración frecuente y parti-cipar del Banquete Eucarístico.

La Redención consiste en elevar-nos de lo humano –sacarnos de lo hu-mano– para recrearnos en la participa-ción de la vida divina: Deja tu tierra y lacasa de tu padre, y ve al país que Yo te mos-traré, dice Dios a Abraham, paradig-ma de los llamados de Dios. ¡Deja tutierra natal!, ¡deja tu egoísmo, deja labúsqueda de lo tuyo, de tus comodi-dades, de tus gustos, de tu puro pro-greso material, y, sólo así, podrás lle-gar y ver el país que yo te mostraré: elCielo.

A la Pascua por la cruz

PALABRA DEL OBISPO

Apropiarse y aplicar concreatividad el Plan de Pastoral

† ALBERTO SUÁREZ INDA

ARZOBISPO DE MORELIA

En las seis Zonas Pastorales he-mos realizado las Jornadas Sa-cerdotales previstas para en-tregar el nuevo Plan Diocesano

de Pastoral. Asistieron la inmensa ma-yoría de los Presbíteros y Diáconos dela Arquidiócesis y mostraron gran in-terés en llevar y dar a conocer el Plan alos Consejos Parroquiales, a los equi-pos y grupos apostólicos y a toda la co-munidad.

Se trata de lograr una “apropiacióny creativa aplicación” del PDP (216).Apropiarnos el Plan es asimilarlo, acep-tarlo, comprometernos en llevarlo a lapráctica. Lo cual supone buscar me-dios, inventar estrategias, invertir re-cursos a fin de no quedarnos en “bue-nas intenciones y discurso” (214).

Necesitamos estudiar este docu-

mento que ha de inspirar y unificar lavida y la acción de nuestra Iglesia Dio-cesana en los próximos años. Por elloconsidero oportuno ir comentando du-rante varias semanas algunos puntosde la Iluminación Doctrinal (CapítuloII, del 81 al 147).

Para entender el ser y la misión de laIglesia hemos de remontarnos al Miste-rio de la Santísima Trinidad, funda-mento de nuestra fe. “La fuente de lamisión de la Iglesia está en Dios Padre”(82). De ahí brota todo, su amor es elorigen y la única razón de este maravi-lloso Plan de Salvación del que somospartícipes, beneficiarios y corresponsa-bles. En su Hijo y por su Hijo, el Padreha creado todo lo que existe; en el Ver-bo Eterno encuentra armonía y consis-tencia el cosmos.

Progresivamente, a través de la his-toria, se ha ido develando el verdaderorostro de Dios, su ternura y su miseri-

cordia. No dudó Dios en expresar la de-licadeza y fidelidad en relación con suscreaturas, como algo superior al amorde una madre por el fruto de sus entra-ñas.

El Omnipotente se muestra sencilloy humilde, nos muestra su generosidaden la pequeñez y pobreza de un Niño yde un Crucificado que se entrega pornosotros. En Cristo ha querido el Padrereconciliar y renovar a la humanidad yal universo.

Al enviar a su Hijo hecho hombre almundo, el Padre le encomienda estamisión que será el principal objetivo deJesús. Que todos conozcan al Padre através de su enviado. Quien ve al Hijopuede ver al Padre. Meditar en esto nosayudará a descubrir la misión que tene-mos como hijos de este Padre amoroso,como discípulos y seguidores de esteHijo, imagen y reflejo del Padre, donsupremo para el mundo.

Fundador Pbro. Dr. Alberto Carrillo Cázares.

DIRECTORPbro. Guillermo Reyes Carmona.

SUBDIRECTORManuel Santos Avilés Sánchez.

Diseño y Redacción:Francisco Javier Hernández Rodríguez,Juan Carlos Huante Pacheco.

Corrección:Juan Manuel Ferreyra CerriteñoDigitalización: Alejandro Sáyago Rodríguez.

Reporteros y Corresponsales: AlbertoCalderón Ramírez • Dulce María TorresMurillo • Moisés Maldonado López (Bajío)• Osvaldo Nateras Tapia (Jungapeo)• Omar Ortiz Bravo (La Piedad)

Colaboradores: • P. Víctor AlejandreDomínguez (Coord. Esspacio-MMissión) • P. José Luis Arriaga López (Passtoral Familiar) • P. Rigoberto Beltrán Vargas (Passtoral Social) • P. Rubén Cervantes González (Puntoss deReflexión) P. Ángel Espino García (MedioAmbiente) • Juan Manuel Ferreyra Cerriteño(Santoral y Cruciverbo) • Leopoldo GonzálezQuintana (Contextoss) • P. Israel GonzálezSalazar (Literatura Mexicana) • R.M. Pilar LleraFanjul, FMA (Vida Conssagrada) • P. J. Trinidad Lomelí Ochoa (Siguiendo aJessúss) • Mario Medina Correa “Mac” (Cartass aMí Missmo) • P. Ramón Pegueros Quiroz “ElPadre Pegueros” ((Loss Lectoress Preguntan)• Hna. Alejandra Samaniego Maya (Pastoral dela Movilidad Humana) ((Passtoral de Migrantess)• P. Leopoldo Sánchez Pérez (Plan de Passtoral)• Rocío Santoyo González (Mi Disscapacidad yYo) • P. Phillip Schoofs McCarthy (Coord. Cassossde Cáritass) • Teresita Villaseñor Vargas (Antena)(Las opiniones vertidas en los artículos firmadosson responsabilidad de sus autores y noreflejan necesariamente el punto de vista delPeriódico). Comunidad Crisstiana agradece, perono se responsabiliza, por materiales escritos,gráficos o digitales no solicitados.Sección Comu-NNiñoss: Martha RuanoHurtado (Coordinadora) • María ElenaCaballero Díaz (Viñetas) • Emelina CruzDurán, J. Froylán Mora Palacios, JuaniRuano Hurtado (Colaboradores).Enlace (Sección Juvenil): Jhocelyn Bazán(Coordinadora) • Pedro García (Diseño).

Administración: L.A.E. Elva Patricia Sánchez Chávez.Contabilidad: C.P. Urania María Pérez Castro.Circulación: Juan Carlos Caraza (Morelia)• Noé Tzintzún (otras localidades) • Juan Carlos Argueta, Jorge CalderónRamírez y Andrés Martínez Ramírez.Domicilio: 1º de Mayo 335, Centro,Morelia, Mich., México, C.P. 58000.Teléfono: (01-443) 317 24 77 • 313 96 67 (Fax).Internet: www.arquidiocesismorelia.com.mxCorreo electrónico (e-mail):semanariocomunidad@yahoo.comsemanariocomunidad@prodigy.net.mxComunidad Crisstiana, periódico semanal delDomingo 20 de marzo de 2011. EditorResponsable y Distribución: Manuel SantosAvilés Sánchez. Número de Certificado deReserva otorgado por el Instituto Nacionaldel Derecho de Autor: 04-2006-101313033100-101. Número de Certificado de Licitud deTítulo: 13156. Número de Certificado deLicitud de Contenido: 10729. Domicilio de laPublicación: 1º de Mayo N° 335, Centro, C.P.58000, Morelia, Mich. Impreso en Impressosscon Calidad, Prol. Calzada de los Héroes 208,Col. Martinica, León, Gto., C.P. 37500.Distribución: Comunidad Cristiana,1º de Mayo N° 335, Centro C.P. 58000,Morelia, Mich.Comunidad Crisstiana fue fundado el 300de Agosto de 1952. Su Cuarta Época secomputa a partir del N° 1681 de 1º deOctubre de 1995.

Domingo 20 de marzo de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 2469

4 PALABRA DE DIOS Domingo 20 de marzo de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 2469

Entrada: En este Domingo Segundo de Cuaresma, DiosPadre nos reúne en torno a su altar para celebrar con feel Misterio Pascual de Nuestro Señor Jesucristo, su Hi-jo amado. Participemos con alegría de esta celebración.

Lecturas: La Palabra de Dios nos invita a poner nuestramirada en Jesús y, a la vez, descubrir el amor misericor-dioso de Dios Padre. Alimentemos nuestra fe con su Pa-labra.

Primera Lectura • Gn 12,1-4

En aquellos días, dijo el Señor a Abram: “De-ja tu país, a tu parentela y la casa de tu pa-dre, para ir a la tierra que Yo te mostraré.Haré nacer de ti un gran pueblo y te bende-

ciré. Engrandeceré tu nombre y tú mismo serás unabendición. Bendeciré a los que te bendigan, malde-ciré a los que te maldigan. En ti serán bendecidostodos los pueblos de la tierra”. Abram partió, comose lo había ordenado el Señor.†

Salmo Responsorial • Sal 32

R/. Señor, ten misericordia de nosotros.

Sincera es la Palabra del Señor y todas sus acciones son leales. Él ama la justicia y el derecho, la tierra llena está de sus bondades. R/.

Cuida el Señor de aquellos que lo temen y en su bondad confían; los salva de la muerte y en épocas de hambre les da vida. R/.

En el Señor está nuestra esperanza,

pues Él es nuestra ayuda y nuestro amparo. Muéstrate bondadoso con nosotros, puesto que en Ti, Señor, hemos confiado. R/.

Segunda Lectura • 2Tim 1,8-10

Querido hermano: Comparte conmigolos sufrimientos por la predicación delEvangelio, sostenido por la fuerza deDios. Pues Dios es quien nos ha salvado

y nos ha llamado a que le consagremos nuestra vi-da, no porque lo merecieran nuestras buenasobras, sino porque así lo dispuso Él gratuitamen-te.

Este don, que Dios nos ha concedido por mediode Cristo Jesús desde toda la eternidad, ahora se hamanifestado con la venida del mismo Cristo Jesús,nuestro Salvador, que destruyó la muerte y ha he-cho brillar la luz de la vida y de la inmortalidad, pormedio del Evangelio. †

Aclamación • Mt 17,5

R/. Honor y gloria a Ti, Señor Jesús.

En el esplendor de la nube se oyó la voz del Padre, que decía: “Este es mi Hijo amado; escúchenlo”. R/.

Evangelio • Mt 17,1-9

En aquel tiempo, Jesús tomó consigo a Pe-dro, a Santiago y a Juan, el hermano de és-te, y los hizo subir a solas con Él a un mon-te elevado. Ahí se transfiguró en su presen-

cia: su rostro se puso resplandeciente como el sol ysus vestiduras se volvieron blancas como la nieve.

De pronto aparecieron ante ellos Moisés y Elías,conversando con Jesús.

Entonces Pedro le dijo a Jesús: “Señor, ¡qué bue-no sería quedarnos aquí! Si quieres, haremos aquítres chozas, una para Ti, otra para Moisés y otra pa-ra Elías”.

Cuando aún estaba hablando, una nube lumino-sa los cubrió y de ella salió una voz que decía: “És-te es mi Hijo muy amado, en quien tengo puestasmis complacencias; escúchenlo”. Al oír esto, losdiscípulos cayeron rostro en tierra, llenos de ungran temor. Jesús se acercó a ellos, los tocó y les di-jo: “Levántense y no teman”. Alzando entonces losojos, ya no vieron a nadie más que a Jesús.

Mientras bajaban del monte, Jesús les ordenó:“No le cuenten a nadie lo que han visto, hasta queel Hijo del hombre haya resucitado de entre losmuertos”.†

Oraciión Universal

Presidente: Oremos, hermanos, al Padre de la mi-sericordia, árbitro de nuestros actos y Dios que es-cudriña lo profundo de nuestros corazones, y, conespíritu contrito, pidámosle que escuche la oraciónde su pueblo penitente:

• Para que Dios conceda a sus fieles vivir estos díasde Cuaresma con verdadero espíritu de peniten-cia y prepararse a celebrar con fruto el Sacramen-to del Perdón. Oremos.

• Para que quienes se han apartado del camino delbien y han muerto a causa del pecado escuchenen estos días de Cuaresma la voz del Hijo de Diosy vivan. Oremos.

• Para que Dios inspire sentimientos de caridad alos que tienen riquezas y multiplique los bienesde la tierra en bien de todos. Oremos.

• Para que la penitencia cuaresmal aleje de nos-otros el amor desordenado a los bienes visibles ysane nuestra aridez espiritual con el deseo de losbienes del Cielo. Oremos.

Presidente: Dios Nuestro, que llamaste a la fe anuestros padres de Israel, y a nosotros nos has con-cedido ser iluminados con la luz del Evangelio, es-cucha nuestras oraciones y abre nuestros oídos, pa-ra que, escuchando siempre la voz de tu Hijo, yaceptando en nuestra vida el misterio de la Cruz,podamos alcanzar la gloria de tu Reino. Por Jesu-cristo, Nuestro Señor. Amén.

Ofrendas: Al presentar los dones de pan y vino, mostre-mos a Dios Padre el compromiso de una verdadera con-versión, y así unirnos fielmente a su Hijo Jesucristo.

Comunión: Es el momento de alimentarnos con el Ban-quete Divino, Jesús nos da su Cuerpo y su Sangre en for-ma de alimento para fortalecer nuestra fe y nuestro espí-ritu. Acerquémonos a recibirlo con respeto.

Salida: Con la confianza que nos da recibir la Palabra deDios y el Cuerpo de Cristo, vayamos a dar testimonio deconversión y de fe a nuestros hermanos.

“Éste es mi Hijo muy amado, en quien tengo puestas mis complacencias; escúchenlo”

SEGUNDO DOMINGO DE CUARESMA

Domingo 20 de marzo de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 2469

HOMILÍA

AGENDASEPISCOPALES*

+ Alberto Suárez IndaArzobispo de MoreliaDomingo 20: 9:00, Cate-dral • 11:30 MFC Nacional• 13:00, Legión de María(La Inmaculada).Lunes 21*: Centenario dela Escuela Federal (Capu-chinas) • Bendición am-pliación obras CAM.Martes 22: Foráneos • Vi-carios Episcopales.Miércoles 23: Reunión deArzobispos (DF).Jueves 24: Bendición pri-mera piedra proyecto“San Juan Mª Vianney”,Los Azufres • 6 p.m. “Ayú-dame a Ayudar”.Viernes 25: 10:00, Cate-dral (Celebr. Col. Anglo-Español) • Obra de teatroColegio “Anáhuac”.Sábado 26: Santo Niño dela Salud (ConfirmacionesCol. Motolinía) • 13:00,Hogar “Nuestra Señora dela Esperanza”.

+ Octavio Villegas AguilarObispo AuxiliarDomingo 20: Pátzcuaro(Rect. de San José) • 18:00,Catedral.Lunes 21* a Viernes 25:Ejercicios RR.MM. Clari-sas.Sábado 26: Morelia (Hijasdel Espíritu Santo).

+ Carlos Suárez CázaresObispo AuxiliarDomingo 20: 12:00, Zitá-cuaro (San José).Martes 22: Foráneos.Miércoles 23: ReuniónPast. Juvenil, Familia yVocaciones.Jueves 24: Oficinas.Viernes 25: Oficinas.Sábado 26: Consejo Dioce-sano de Laicos.

+ Juan Espinoza JiménezObispo AuxiliarDomingo 20: San José dela Palma • 18:00, San Lu-cas (Señor de las Miseri-cordias).Martes 22: a.m. Fraterni-dad Sacerdotal • Foráneos• Coeneo.Jueves 24: Bendición pri-mera piedra proyecto“San Juan Mª Vianney”,Los Azufres.Viernes 25: Oficina • Rect.Santo Niño.

* Nota Bene.- El Lunes 21 deMarzo será de asueto en las

Oficinas.

† ENRIQUE DÍAZ DÍAZObispo Auxiliar de

San Cristóbal de las Casass

didez@hotmail.com

Para arriesgarse con JesúsMateo 1177,,1-9

Buscando un tesoro

Oscuridad, humedad y un su-dor insoportable. La luz deuna linterna apenas iluminael socavón y dibuja la silueta

de los hombres que incansables golpe-an la tierra. Toño y sus dos compañerostrabajan y trabajan en los agujeros quelos conducen a la búsqueda del ámbar,ese tesoro que Dios ha puesto en las en-trañas de Simojovel. “No es fácil encon-trar vetas que tengan mucho material.Hay días que casi no encontramos nada.Pero de vez en cuando encontramos untrozo grande que vale la pena. Yo tengoen casa una piedra muy grande, ya pu-lida y engarzada. Esa la guardo comoun recuerdo, y cuando me desanimoporque casi no encontré nada, la con-templo y me digo que si ya encontré unapiedra de valor, tiene que haber más ylas seguiré encontrando”. Y así, con ru-dimentarios instrumentos, apenas picoy pala, con graves riesgos de derrumbesy contaminación, continúan con espe-ranza de encontrar su tesoro.

En marcha

Hay quien mira la Cuaresma como unalarga estación que nos frena y nos pone enpausa, pero las Lecturas de este día nosmanifiestan todo lo contrario y nos pre-sentan la Cuaresma, y la vida toda del cre-yente, como una búsqueda entusiasta, co-mo una inquietud constante, como estarsiempre en tensión hacia un objetivo: elverdadero encuentro con Dios y con suReino. Desde las palabras dirigidas porDios a Abram, exigiendo que deje su paísy sus parientes, pasando por las recomen-daciones de Pablo a Timoteo que le re-cuerda que Dios nos ha llamado para quele consagremos la vida, hasta las palabrasde Jesús a sus discípulos que no les permi-te que se queden sólo en la contempla-ción, sino que les ordena: “Levántense”,todo es una dinámica de búsqueda e in-quietud que debe inflamar el espíritu delcreyente. Parecería que Dios tiene una es-pecial predilección por las palabras quemueven y motivan: “Deja tu casa”, “Sí-ganme”, “Levántense”. Y nosotros quesiempre buscamos las seguridades, quenos aferramos a nuestras posesiones, quenos encadenamos a nuestras ideas. Todaslas palabras de este día parecerían quererinfundirnos un entusiasmo que nos pon-ga en marcha y en búsqueda.

Deja tu casa

Quien escucha la Primera Lectura y con-templa a Abram instalado en su territo-rio, con sus posesiones y su parentela, di-

fícilmente entiende que se entusiasme yque, dejándolo todo, se lance en búsque-da de la tierra prometida, sostenido sola-mente por las palabras de un Dios que loha puesto en camino. Va en búsqueda deuna tierra nueva y sólo lo sostiene su fe.Es modelo de todo cristiano que debeponerse en movimiento y buscar el idealmanifestado por el encuentro con Dios.Hoy el hombre moderno, que se dicemás libre que nunca, se descubre abota-gado de bienes y de falsas ilusiones, quelo han hecho sacrificar la libertad, la con-ciencia y la autenticidad. Las cadenas dela técnica, del conformismo y la comodi-dad, nos han entrampado de tal modo lavida, que ni siquiera nos acordamos quehay otras opciones mejores con tal dequedarnos cómodos. No miramos las es-trellas porque le tememos a la oscuridady al riesgo del campo abierto, y preferi-mos permanecer resguardados en nues-tras cuatro paredes. Es cierto, hay mu-chos riesgos en el camino, pero se estánbuscando nuevos ideales. No nos es líci-to permanecer indiferentes y acomoda-dos, mientras el Señor nos invita a cons-truir una casa para todos, a buscar unanueva tierra de hermanos. El verdaderocristiano se descubre por su entusiasmoy su ardor, por su fervor y dedicación alescuchar la Palabra que lo invita y lo des-instala. Es el hombre de fe que cree en elDios de las promesas y que en Él pone to-da su esperanza.

Fe para arriesgarse con Jesús.

Esta misma fe es la que pide Jesús a susdiscípulos. No es la fe que protege y cu-bre como un manto, es la fe que haceaceptar el riesgo y la aventura. Al igualque Abram que deja sus cosas y toma lafe como su brújula y estrella, que aban-dona sus razones terrenas y se fía de laspromesas, ahora Jesús pide a sus discí-pulos una nueva aventura en la cons-trucción de su Reino. Les ha anunciadosu Pasión y su Muerte, y les ha puestonuevas y radicales condiciones en su se-guimiento. Mas no los deja en la oscuri-dad y les permite atisbar las razones deestas exigencias. Al transfigurarse, Diosmismo es quien habla y quien da su pa-labra para confirmar el camino de Jesús.La Transfiguración es un acontecimien-to que busca animar y reorientar a losdiscípulos tan dispuestos a la búsquedade los primeros lugares y tan reacios a lacruz. Manifiesta la gloria de Jesús y an-ticipa su victoria sobre la Cruz. Pero laTransfiguración no tiene la intención deadormecer a los discípulos o asegurar-les un triunfo terreno. Por eso cuandoPedro, en el éxtasis de la contempla-ción, propone permanecer en las altu-ras, contemplando el triunfo de Jesús,es despertado bruscamente e invitado a

levantarse sin temor. La Transfigura-ción devela el sentido misterioso y pro-fundo de la vida de Jesús, pero de nin-guna manera permite a los discípulosque se queden en contemplaciones yque abandonen la cruz. Deben volver ala realidad. Y es también la realidad deldiscípulo actual: no puede permanecerindiferente en la altura de la montaña.Puede subir a la montaña, llenarse deDios para discernir y descubrir su vo-luntad, para llenar su corazón de entu-siasmo, pero no para alejarse de su com-promiso frente a los hermanos.

Una palabra que mueve

El camino de la resurrección siemprepasa por el camino de la cruz. La Trans-figuración nos descubre el verdaderosentido de la cruz. La voz venida del cie-lo ordena a los discípulos se fíen de laPalabra de Jesús: “Éste es mi Hijo… Es-cúchenlo”. Así, confiados en la Palabra,encontrarán la fuerza para bajar delmonte y recorrer con el Maestro el cami-no de la cruz. También para nosotros es-tá dirigido el mensaje de Jesús: no pue-de ser verdadero discípulo quien se aís-la de los hermanos, quien se instala có-modamente en la vida y tranquiliza suconciencia con visiones espiritualistas.Alejarse del compromiso con los her-manos y evadir el servicio a los más ne-cesitados no es experiencia verdadera-mente cristiana. La única forma de es-cuchar a Jesús es siguiendo su mismocamino: caminar y aprender con Jesús;caminar y ver con Jesús; caminar y des-cubrir. Pedro, que ha descubierto laGloria, que se ha extasiado en la con-templación, tiene ahora más razonespara seguir a Jesús, pero no para que-darse adormilado. En este día subamosa la montaña con Jesús, contemplemosla transformación y belleza de su rostro,escuchemos la voz del Padre, y despuéslevantémonos dispuestos a cargar lacruz con Jesús. Este Segundo Domingode Cuaresma nos exige examinar si he-mos purificado nuestro corazón y nues-tras intenciones. Nos pone el ideal paraque no nos perdamos en el camino.

¿Qué estamos haciendo en esta Cua-resma que realmente nos lleve a dejar laindiferencia y a cambiar nuestro corazón?¿Nos hemos instalado y adormecido encomodidades? La visión de un Cristo glo-rioso y resplandeciente, ¿nos comprome-te en la búsqueda de un rostro más huma-no en cada uno de los hermanos?

Señor, Padre Santo, que nos mandas escu-char a tu amado Hijo, despiértanos de nues-tras indiferencias y purifica nuestros ojospara que al contemplar a Cristo glorioso noscomprometamos a descubrir su rostro encada uno de nuestros hermanos. Amén.

II DOMINGO DE CUARESMA

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6 ILUMINACIÓN Domingo 20 de marzo de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 2469

Recibe mi saludo y mi afecto:

¿Re c u e r d a s ,amigo Mac,que cuandoéramos niños

nos enviaban a la Doctrinatodos los sábados y nos ha-blaban mucho de la Graciade Dios? Nuestra edad nonos permitía comprender elalcance de esas palabras.Ahora nos siguen hablandode la Gracia de Dios y creoque seguimos –pese a laedad– sin comprender deltodo qué se quiere decir conesas tres palabras.

¡La Gracia de Dios! ¿Có-mo definirla? Y, aún más,¿cómo comprenderla? Meatrevería a decir que es co-mo el aire: no lo vemos, pe-ro moriríamos en unos mi-nutos si no lo respirásemos.La Gracia es el amor de Diosque nos envuelve, nos rodeay lo cede gratuitamente a to-das sus criaturas, y el almase volvería anoréxica y ané-mica si no estuviéramosprestos a recibirla. Así desencillo. La Gracia, si supié-ramos recibirla, iluminaríanuestro corazón y esparcirí-amos bondad y gentileza entodas partes donde estuvié-semos.

Cuando permitimos queesa Gracia entre en el alma,Dios nos inspira a realizaracciones que pueden cam-biar el mundo, y nuestrosesfuerzos serán recompen-sados. La Gracia de Dios note hace más rico, ni más gua-po, ni más inteligente: Tehace feliz. ¡Casi nada! Perola verdad es que vivimos enun entorno de “escaladores

de la pirámide”, en donde lomás importante es tenermás en lugar de ser más. ¿Ycuál es el resultado? Que te-nemos una gran cantidad de“ganadores” que en reali-dad se sienten “perdedo-res”. Son gentes tan pobresque lo único que tienen esmucho dinero.

Hay seres humanos quehan sido receptores de laGracia de Dios y son unejemplo a seguir. Ejemploshay bastantes. Martin Lu-ther King decía: Si supieraque el mundo se acaba mañana,yo, hoy todavía, plantaría unárbol. Una hermosa frase lle-na de esperanza que reflejael amor de Dios que nos do-na su Gracia.

Creer y aceptar la Gracianos permite hacer de la vidauna hermosa aventura llenade sorpresas.

Alexander Mc Laren di-jo: La pequeña palabra ‘gracia’es una ventanita que se abre aun grandioso paisaje. Habráque preguntarse cuál es miverdad y luchar hasta con-seguirla. La etimología de lapalabra gracia es gratus. Susignificado: ‘dar la bienve-nida’,

Mi querido Mac, te invitoa decir conmigo: “AmadoDios, dame esa Gracia queme permita ser receptivo atus suaves insinuaciones, ya aprovechar cada día comoun maravilloso don que meentregas para llenarlo debuen humor y alegría, y re-partir tu don dondequieraque yo esté. Gracias. Recibemis cariñosos saludos y elabrazo de siempre, lleno deun gran afecto. Mac.

Por Mario Medina Correa (Mac)

Pide la gracia, Mac

CARTAS A MÍ MISMO

LEOPOLDO GONZÁLEZ QUINTANA

Mario Vargas Llosa, el PremioNóbel de Literatura 2011, no só-lo es ensayista agudo y pene-trante, narrador singular y lu-

minoso y crítico puntual de los sistemas po-líticos autoritarios, sino, además, un pensa-dor de la libertad.

Desde su relación de conflicto con su padrey, después, a partir de sus confrontaciones ini-ciales con el autoritarismo de izquierda, Var-gas Llosa ha orientado su vida y la parte cen-tral de su obra literaria, a combatir los referen-tes y ropajes del pensamiento autoritario, in-dependientemente de su color ideológico, y aconstruir en la literatura y en la vida públicaasideros y espacios de libertad.

Es decir, lo mismo en su obra ensayísticay cuentística que en sus relatos, novelas, dis-cursos y crítica política, el principio esencialque define los tonos, la profundidad y laorientación de su pensamiento, es la promo-ción y defensa de la libertad como un valorsuperior a cualquier otro.

Desde La ciudad y los perros, donde el au-tor despliega un alegato por la libertad im-pregnado de ironía y sentido del humor,hasta La fiesta del Chivo, novela en la que la

impugnación del autoritarismo de Leóni-das Trujillo corre en paralelo con la cons-trucción histórica de una alternativa de libe-ración para el pueblo sometido, Vargas Llo-sa se vuelve un pensador, un literato, unideólogo y un militante de la causa de la li-bertad del hombre, frente a cualquier régi-men que intente abolirla, condicionarla o re-primirla.

Independientemente de que, como haafirmado, entre otros, Armando Pereira (Laconcepción literaria de Mario Vargas Llosa,UNAM, 1981), Vargas Llosa es pionero, den-tro y a veces a pesar del movimiento delboom de la literatura latinoamericana, de unaconcepción diferente de por qué y para quése debe hacer literatura, uno de los ejes fun-damentales de su quehacer ha consistido, noya en defender una actividad artística al ser-vicio de cierto poder ni en promover una li-teratura de la revolución enmarcada en losestrechos cánones de una postura ideológicadogmática, sino en proponer una literaturadesde, por y para la libertad.

Vargas Llosa es un ejemplo luminoso, en-tre nosotros, de la tarea que André Gide con-firió al intelectual de nuestro tiempo, cuan-do aseveró: “El escritor debe saber nadarcontra la corriente”.

Vargas Llosa, en su tinta

P. RIGOBERTO BELTRÁN VARGAS

Aunos cuantos días del gran terre-moto que sacudió la costa orientalde Japón, y del posterior tsunamique barrió todo en grandes exten-

siones del archipiélago, los saldos de este de-sastre continúan aumentando en todos losámbitos: Crece la cifra de muertos, se incre-mentan las estimaciones de daños materia-les, el número de desaparecidos se abultamás, la economía se adelgaza, la alarma ató-mica –aunque parece que se trata de ocultar–pone nervioso a todo mundo, los daños a lanaturaleza están patentes y esta tragediatrasciende, en varios terrenos, los límites na-cionales y amenaza a varios países.

Se trata de uno de los raros casos en queun fenómeno de la naturaleza golpea con talfuerza, que sorprende a una sociedad opu-lenta, desarrollada y entrenada para estoscasos. El hecho nos lleva hasta pensar lo quesucedería si esto se diera en algún sitio des-protegido, en un pueblo como el nuestro. Seantoja para mejor no imaginar tal situación.

La pérdida de vidas humanas es doloro-sa e irreparable, parece que las consecuen-cias severas e inmediatas en otros territoriospeninsulares y continentales del Océano Pa-cifico no se darán, pero lo ocurrido puedederivar en afectaciones de índole económicaplanetaria.

El terremoto ha producido ya una caídade los mercados bursátiles del Sureste Asiá-tico y de Europa, e influido en la baja de lascotizaciones internacionales del petróleo,

como consecuencia de los daños sufridospor las refinerías del país asiático, ya que esel segundo importador neto de crudo en elmundo.

La destrucción de capital físico y de in-fraestructura de Japón, en conjunción con laparalización de sus actividades productivas,condiciona sin duda alguna el proceso de re-cuperación económica en que se encontrabaese país.

Tales indicadores estrechan claramenteel margen de maniobra del Gobierno paralos trabajos de rescate y reconstrucción, pe-ro además limitan la perspectiva de una ace-leración económica.

El panorama no es alentador para la eco-nomía mundial, pues seguramente tambiénse verá desalentada por las revueltas delmundo árabe.

Por lo que ve a nuestra nación, el escena-rio debiera ser un llamado de atención paralos encargados del manejo económico y de lapolítica comercial del país, pues Japón repre-senta su tercer proveedor de importaciones ysu octavo comprador de exportaciones, ade-más de que cuenta con una participación im-portante en el monto de inversión extranjeradirecta que llega a nuestro territorio.

Este desastre sugiere a gritos una rápidareacción del Gobierno japonés y de la comu-nidad internacional para ayudar a esa na-ción, a sus damnificados, a las familias de lasvíctimas para hacer menos dolorosa su si-tuación y para evitar daños a otras econo-mías, sobre todo aquellas que se verán afec-tadas por las consecuencias.

Japón: desastre

CONTEXTOS

Redondeo por la SaludDurante los meses de marzo, abril y mayo del presente, el

redondeo en las tiendas Oxxose abonará en favor de las obras de remodelación del Hospital deNuestra Señora de la Salud, A.C., obra de la Iglesia diocesana, ad-ministrada actualmente por la Congregación religiosa de Hijas deMaría Inmaculada de Guadalupe.

Las ciudades participantes son: Morelia, Pátzcuaro, Quiroga,Uriangato, Yuriria y Zinapécuaro entre otras localidades, en un to-tal de 117 tiendas.

¡Redondea y contribuye!

Domingo 20 de marzo de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 2469 7ILUMINACIÓN

Por El Padre Peguerosppeguerosq@hotmail.com

LOS LECTORESPREGUNTAN

Rezar por el Papa ypor sus intencionespertenece a la esen-cia de la vida cristia-

na. Nuestra oración por el su-cesor de Pedro se encuentra adiario en la parte central de laMisa, lo que llamamos la Ple-garia Eucarística: “Acuérda-te, Señor, de tu Iglesia exten-dida por toda la tierra y, conel Papa Benedicto…”

El Apostolado de la Ora-ción es una asociación de fie-les cristianos (Sacerdotes, Re-ligiosas y Laicos) que pro-mueve el ofrecimiento diariode la propia persona y de suvida a Dios por la Iglesia y porla salvación del mundo. Setrata de una espiritualidadsencilla, al alcance de todos,fundamentalmente eucarísti-ca, porque nos unimos connuestro ofrecimiento a la úni-ca ofrenda agradable al Pa-dre, la de su Hijo Jesucristo,que día con día se renueva encada Misa que celebramos.

A pesar de su sencillez, esun verdadero camino de santi-dad porque nos ayuda a poner-nos cada día en actitud de ha-cer, lo mejor que podamos, lavoluntad del Padre, como nosenseñó Jesús. Además, invoca-mos la fuerza del Espíritu San-to y la intercesión de María.

El Apostolado de la Ora-ción nos recuerda que cadames el Papa encomienda a laoración de los fieles dos inten-ciones de su ministerio apos-tólico por ser sucesor de Pe-dro. Una tiene carácter gene-ral (teniendo presente el hori-zonte de toda la Iglesia) y otraes misionera (parte esencialde la vida de la Iglesia y delministerio del Santo Padre).

El Apostolado de la Ora-ción nació entre jóvenes y, enun principio, sólo para jóve-

nes. Enseguida se vio que eramuy conveniente para todaclase de personas.

Fue fundado por el P. Fran-cisco Javier Gautrelet, Jesuita,formador del Seminario deVals, un pequeño pueblo del surde Francia. Se inició el 2 de di-ciembre de 1844, proponiendo alos futuros Jesuitas que hicieransu ofrecimiento de obras cadadía y se comprometieran a pedira Dios por los misioneros que yaestaban trabajando en tierras demisiones y cuyas cartas llegabanal Seminario y encendían el fer-vor de los estudiantes.

Estas ideas están fundadasen la doctrina de San Pablo so-bre el Cuerpo Místico de Cris-to: mientras los misionerostrabajan por llevar el Evange-lio a los pueblos que no cono-cen o todavía no aceptan aCristo, los alumnos Jesuitaspodían y debían solidarizarsecon esos trabajos de los misio-neros, apoyando y reforzandosu labor por medio de la ora-ción, que es la que da eficacia atoda acción de la Iglesia paraque el Reino de Dios crezca.

Pueden pertenecer al Apos-tolado todos los bautizados, enforma individual, la familia to-da, un grupo juvenil, un grupode Terciarios, de Seminaristas,de Catequistas, etc. Basta ir consu Párroco y apuntarse. El com-promiso es el ofrecimiento dia-rio al Padre en unión con Jesús.

Además, rezar por las inten-ciones del Sumo Pontífice queaparecen en revistas como ElMensajero del Corazón de Jesús, opublicaciones misionales, o Mi-sales mensuales. El Vaticanodio a conocer las intenciones pa-ra el 2011 el 9 de enero de 2010.Google o algún otro buscadorde Internet dan estas noticias,pidiendo: Intenciones delApostolado de la Oración 2012.

¿Qué es elApostolado de la Oración?P. PEGUEROS: “¿Qué es el Apostolado de la Oración?... ¿Cómo nació estaobra?... ¿Cómo se puede pertenecer a ella?... ¿Cuáles son las obligacionesque tienen los socios?... Gracias”.

GRUPO JUVENIL “ÁNGELUS”.

PPrrooppoonneenn JJoorrnnaaddaa EEuurrooppeeaa ppoorr lloossMMáárrttiirreess ccrriissttiiaannooss aaccttuuaalleess.. 16 demarzo. (AICA). “¿Qué responde Eu-ropa a la persecución a los cristia-nos de Oriente?”, fue el tema en elConsejo de Europa de Estrasburgo,que impartió el sociólogo italianoMassimo Introvigne, representan-te de la Organización para la Segu-ridad y la Cooperación en Europa.En el curso de su ponencia propu-so realizar una Jornada Europea delos Mártires Cristianos.

PPáággiinnaass eenn FFaacceebbooookk yy YYoouuttuubbee ddeeddii-ccaaddaa aa JJuuaann PPaabblloo IIII.. 16 de marzo.(ACI). Ante la Beatificación del PapaJuan Pablo, se ha lanzado en Facebo-okuna página dedicada a él, www.fa-cebook.com/vatican.johnpaul2. Enesta página se insertan todos los vi-deoclips presentes en una página deYoutube dedicada también al PapaWojtyla. Los videoclips recorren elpontificado año tras año, en variosidiomas. El link es http://www.youtu-be.com/giovannipaoloii.

TTiieennddaa ssoolliiddaarriiaa ddee JJMMJJ rreeccaauuddaarrááddiinneerroo ppaarraa pprrooyyeeccttooss ssoocciiaalleess.. 16de marzo. (ACI). Los organizadoresde la Jornada Mundial de la Juven-tud, Madrid 2011, lanzaron unatienda en línea en la que se podráncomprar productos oficiales delevento y cuya recaudación servirápara financiar proyectos educati-vos de ayuda para mujeres exclui-das, entre otros, en América Latina.El sitio web de la tienda JMJ eshttp://www.madrid11tienda.com/.

TTookkiioo ppiiddiióó aayyuuddaa aa llaa UUEE.. 16 de mar-zo. (ANSA). Japón pidió la ayuda dela Unión Europea para afrontar lasconsecuencias del sismo y mare-moto, informó el presidente de laComisión. El organismo recibió un“requerimiento detallado de asis-tencia” para afrontar el desastre.Ante las dificultades incontables enel terreno, explicó, las autoridadesjaponesas pidieron una interven-ción “coordinada” de la UE, centra-da en la asistencia a la población.

EEll PPrreessiiddeennttee ddaa pprriimmeerraass ccéédduullaass aammeennoorreess.. 16 de marzo. (El Univer-sal). El presidente Felipe Calderón Hi-nojosa inició la entrega de Cédulasde Identidad Personal a menores deedad, y lo calificó como un docu-mento sólido, seguro, confiable e in-falsificable, que permitirá combatirdelitos como el tráfico de menores.El secretario de Gobernación, Fran-cisco Blake, recalcó que la emisiónde la cédula se da en un marco de le-galidad y apego a la Constitución.

RReeiinnaauugguurraann bbiibblliiootteeccaa ppúúbblliiccaa.. 1166ddee mmaarrzzoo.. (El Correo) Moroleón,Gto. Con el firme propósito de con-vertir la biblioteca pública munici-pal “Profesor Nicolás Ruiz Rodrí-guez” en un verdadero espacio pa-ra promover la lectura, autoridadesmunicipales y del Instituto Estatalde la Cultura reinauguraron las ins-talaciones que fueron remodela-das con una inversión de 75 mil891 pesos. La biblioteca cuentacon cuatro mil 600 libros.

Presentan plan de visas para in-migrantes emprendedores. 16de marzo. (El Nuevo Herald).Washington, D.C. Los senadoresdemócratas John Kerry y MarkUdall y el republicano Richard Lu-gar presentaron un proyecto deley que ayudaría a los inmigran-tes emprendedores a garantizarsus visados, con el fin de impul-sar la competitividad.

El Papa envía 100 mil dólares deayuda a Japón. 16 de marzo.(ACI). Benedicto XVI envió unadonación de 100 mil dólares a laConferencia de Obispos Católi-cos de Japón para ayudar a las víc-timas del terremoto y el tsunamique azotaron la isla. El Obispo deSendai indicó que los Obispos ja-poneses se congregarán para tra-tar la emergencia.

IGLESIA...

... Y MUNDO

8 ILUMINACIÓN Domingo 20 de marzo de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 2469

SANTORAL

Español. De padres humildes; a meses denacido, muere su progenitor; su madre acep-ta un segundo matrimonio. A los siete añosse distinguió por su religiosidad, era mona-guillo, a la vez que estudiaba en la escuelaparroquial de Santa María del Mar. En su ju-ventud decide ser Sacerdote, ingresa al Se-minario y se ordena. Dominó la lengua he-brea a través de su intenso estudio de la Sa-grada Escritura. Obtuvo el Doctorado en Te-ología y fue un estudioso de las obras de SanJuan de la Cruz. En vida se le atribuyeron nu-merosos milagros, por lo cual se le conside-ró taumaturgo. Peregrinó a Roma y al regre-sar a su comunidad se le asignaron diversostrabajos que cumplió con humildad y abne-gación. Realizó una encomiable labor al ser-vicio del prójimo con sus hermanos de co-munidad, encarcelados y en hospitales,donde fue enfermero. Permaneció en cons-tante oración y ayuno; por su vida de sacrifi-cio le decían “Doctor pan y agua”, ya que és-tos eran sus únicos alimentos. En la adminis-tración del Sacramento de la Penitencia pa-saba horas atendiendo a numerosos feligre-ses. San Pío X lo canonizó en 1909.

San JoséOriol(1650-1702)Presbítero.23 de Marzo.

Oriunda de Karlowo, Polonia. Crece en el se-no de una noble, aunque no rica, y piadosafamilia. Hace voto personal de castidad alcumplir 17 años. Al percatarse de las condi-ciones y discriminación de que eran víctimaslas prostitutas en la ciudad de Poznan, deci-de crear hogares para que vivan en mejorescondiciones, aprendan un oficio que les per-mita mantenerse y, así, alejarlas de la prosti-tución y favorecer su “conversión a Cristo”. Alencontrar eco en su propuesta, crea la Con-gregación del Buen Pastor de la Divina Provi-dencia (conocidas como Hermanas delBuen Pastor o Pastorcitas), las cuales se con-sagran a la rehabilitación espiritual y socialde las “mujeres de la calle”, así como de laspersonas que sufren enfermedades venére-as. Su obra trasciende las fronteras de su pa-ís y funda nuevos conventos y casas de asis-tencia. Su amor al Señor, piedad y caridadson ejemplo para sus paisanos. Durante suvida, promueve muchas acciones a favor delas mujeres y de la población en general; re-cibe numerosos reconocimientos de orga-nismos internacionales. Juan Pablo II la bea-tifica en 1997.

Beata MaríaKarlowska(1865-1935).Fundadora.24 de Marzo.

Ucraniano; su padre era Sacerdote greco-ca-tólico, con opción por celibato o matrimo-nio. Se desconocen datos anteriores a susestudios teológicos en Lvov, hasta concluiren Roma con la Ordenación Sacerdotal. Ejer-ce su ministerio en su ciudad natal, despuéses enviado a la misión católica de ucrania-nos que emigraron a Yugoslavia. Durante laI Guerra Mundial es Capellán de la miliciaucraniana. Contrae matrimonio y procrea 6hijos. Propicia el amor a la Sagrada Eucaristíay la devoción a María Santísima; organizacongresos eucarísticos y peregrinaciones,concede especial atención a niños y jóve-nes. Con su esposa, atiende en su casa a ni-ños huérfanos. Al llegar la invasión nazi, pa-ra evitar el exterminio de judíos, el PadreEmiliano les propone ser bautizados paraque puedan escapar de la persecución, mu-chos aceptaron. Fue descubierto, encarcela-do y enviado al campo de concentración deMajdanek, ahí en forma clandestina, admi-nistró los Sacramentos, difundió la Palabrade Dios y dio auxilio espiritual a los condena-dos a muerte. Ejecutado en 1944. Beatifica-do por Juan Pablo II en 2001.

BeatoEmilianoKovtch(1884-1944)Mártir.25 de Marzo.

Italiana. Huérfana en la niñez, quedó bajo elcuidado del Card. Marco Antonio Barbarigo;contribuía en la evangelización y alfabetiza-ción de niños y niñas. Su vida estuvo acom-pañada de numerosas penalidades y enfer-medades, las cuales venció y soportó graciasa su infinita fe en la misericordia divina; porello se le conoció como la forte donna (lamujer fuerte). En 1688, siguiendo el llamadodel Señor, se desposó espiritualmente conÉl, haciéndose Religiosa. Hacia 1692 organi-zó las Escuelas de la Doctrina Cristiana paralas muchachas del pueblo. Poco tiempo des-pués, su obra se extendió por toda Italia y enotros países. Su vida siempre fue ejemplo defe, humildad y virtudes. Fue llamada en 1707por el Papa Clemente XI para fundar una desus escuelas en Roma. En unión con variasjóvenes de ideas afines fundó la Congrega-ción de las Hermanas Pías, conocidas en laactualidad como Maestras Pías Filippini, cu-ya misión principal es contribuir a mejorar lafamilia y la sociedad. Sus últimos años fueatacada por el cáncer, que soportó con pa-ciencia ejemplar. Canonizada por Pío XI en1930.

Santa LucíaFilippini(1672-1732)Fundadora.25 de Marzo.

Renovación y búsqueda, palabras clave para la Vida Consagrada hoy

R.M. PILAR LLERA FANJUL, FMA

Las palabras de Perfectae carita-tis se han querido interpretarcomo el regreso al pasadohasta sus formas y estructu-

ras culturales, calificando la auténtica

renovación como conservar lo esen-cial y cambiar en lo secundario comouna ruptura y discontinuidad.

Pero la Renovación es una fideli-dad creativa, que puede entenderseen diversas maneras: Una parte deuna visión estática del mundo, que

piensa que la única creatividad posi-ble es la que ayuda a conservar las co-sas como están: vuelta al pasado. Otraperspectiva del cambio es aquella queúnicamente busca retoques adaptati-vos y programáticos, forzados por lascircunstancias, pero sin verdaderaconvicción interna.

Finalmente hay un estilo revitali-zado, que conserva una continuidadcon el pasado y, al mismo tiempo, seabre a una discontinuidad; sabe dis-tinguir lo esencial de lo accidental;acepta con realismo la lentitud y gra-dualidad de los cambios porque sabeescuchar la voz de Cristo que llama ala conversión, respetando el dinamis-mo de la persona humana.

Esta forma le da flexibilidad, movi-lidad, creatividad, que llevan a reasu-mir con renovada vitalidad los idealesfuncionales en el contacto con las nece-sidades pastorales y espirituales y lasexigencias de la inculturación de los va-lores evangélicos y de la vida religiosa.

Es necesario acoger o recrear unnuevo modelo, que aún no está dispo-nible, aunque se intuye: es el EspírituSanto quien tiene que ayudar a en-contrar una nueva síntesis entre“Mística” y “Misión” para integrarlas diversas dimensiones que emer-gen de esta vida: antropológico-reli-giosa, cristológica, pneumatológica,eclesiológica, escatológica, ecuméni-ca, cultural-histórica.

El carisma de la Vida Consagrada,como los demás carismas, ha sidosuscitado por el Espíritu Santo paraservicio de la Iglesia y del mundo.

Los Institutos Religiosos surgie-ron como respuesta histórica, que tie-ne su fuente en el Espíritu Santo fren-te a situaciones de crisis o para salir alencuentro de las necesidades de losseres humanos, por lo que se insertanadmirablemente en las circunstanciasde la época y que hablaron un lengua-je vital inteligible para los contempo-ráneos. (Continuará).

VIA CONSAGRADA

CAMPO MISIÓN 2011

¿Te gustaría compartir tu fe?¡Vamos a la Misión!

Las Obras Misionales Pontificio Episcopales de la Arquidiócesis de Morelia te invitan a participar de este Campo Misión, del 17 al 23 de abril del 2011.La preparación para el Campo Misión será los sábados 5, 12, 19 y 26 de marzo

2,9 y 16 de abril del 2011 de las 9:00 de la mañana a las 11:00 de la mañana enlas instalaciones de la Curia Diocesana (Dom. Calle 1ª de Mayo # 335, Centro). Mayores informes, al Tel. 312-4386, de 11:00 a.m. a 2:00 p.m., con la Señorita

Angelina Durán, o bien al Tel. 323-0594, con el Pbro. Víctor AlejandreDomínguez, de 10:00 a.m. a 2:00 p.m. y de 4:00 a 6:00 p.m.

Te esperamos.Atte. Pbro. Víctor Alejandre, Dir. Diocesano de Misiones.

Domingo 20 de marzo de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 2469 9FE

fe ...y culturaP. LEOPOLDO SÁNCHEZ PÉREZ

Continuando con el tema delX Encuentro de los Organis-mos Diocesanos, hoy vamos aver las realidades que la Cu-

ria diocesana de Pastoral descubre co-mo “desafíos” para poder realizar laMisión Permanente en nuestra Ar-quidiócesis a partir de los Criteriosdiocesanos que conocimos en el núme-ro pasado.

Pero antes de hacer el enlistado delos desafíos, vamos a recordar cuál esla identidad de la Curia de Pastoral:

Es el organismo oficial del Obispopara promover, animar y coordinar laPastoral Integral y Orgánica en laDiócesis asumiendo el PDP. Le perte-nece promover, animar y coordinarlas tareas comunes de Pastoral en laDiócesis y ofrecer los apoyos adecua-dos a las Zonas Pastorales a través delas Comisiones Diocesanas y otrosservicios.

Sus funciones son:En cuanto a promover:• Detecta la realidad diocesana y

la analiza pastoralmente;• Descubre las carencias de la acti-

vidad pastoral en los diferentes am-bientes, niveles y servicios;

• Propone caminos para respon-

der a esas carencias que se han descu-bierto en sintonía con el PDP.

En cuanto a animar:• Informa al Obispo sobre la reali-

dad pastoral y requerimientos impor-tantes que ésta va exigiendo;

• Asegura la información pastoraloportuna en los diferentes niveles yresponsabilidades pastorales;

• Cuida y programa la capacita-ción específica de los responsables delas diferentes instancias y serviciospastorales;

• Implementa y fortalece el proce-so pastoral con las orientaciones queva dando el Magisterio de la Iglesia ycon las aportaciones de los aconteci-mientos eclesiales;

• Cuida que no falten los recursosnecesarios y estímulos adecuados a losresponsables de las instituciones y ser-vicios pastorales inspirados en el PDP.

En cuanto a coordinar:• Vigila que todas las instancias y

servicios diocesanos de Pastoral reali-cen fielmente su encomienda apoyan-do la misión de la Parroquia;

• Trabaja por la aplicación delPDP con la programación anual en lasdiferentes instancias y organismos dePastoral;

• Programa encuentros periódicoscon los coordinadores de Comisionesy asesores para asegurar criterios co-munes, propiciar la interrelación y elapoyo mutuo;

• Busca caminos para promover launidad de criterios y la complemen-tación en los diferentes centros e ins-tituciones de formación pastoral;

• Prepara los diferentes encuen-tros y Asambleas Diocesanas de Pas-toral, en coordinación con los Vica-rios Episcopales y Foráneos.

Ante la Misión Permanente, losdesafíos para la Curia de Pastoral son los

siguientes:• Comprometernos a un trabajo

de conjunto viviendo más la transver-salidad;

• Promover un cambio de menta-lidad hacia un trabajo más planifica-do;

• Responder a las solicitudes deParroquias, Foranías y Zonas Pasto-rales;

• Promover los Consejos de Pasto-ral Parroquial de forma efectiva, losEquipos Pastorales de Foranía y deZona;

• Estudiar y asumir con la mente yel corazón el PDP y comprometernosen el organismo y/o comisión especí-fica;

• Apoyar, fomentar y acompañarel estudio del PDP de una manera cla-ra y práctica en la Foranías;

• Observar la realidad y reflexio-nar con profundidad en los grandestemas del PDP;

• Elaborar y difundir itinerarios oprocesos de formación evangelizado-ra desde el PDP;

• Reconocer e integrar a la VidaConsagrada en el caminar de la Dió-cesis;

• Impulsar una espiritualidad deIglesia diocesana con un fuerte énfa-sis en la misión.

P. JAIME OCEGUERA SALDAÑA

En la Iglesia hemos iniciado unnuevo tiempo litúrgico: laCuaresma. Este tiempo esuna oportunidad de conver-

sión y, atendiendo a la prioridad de lafamilia y a la situación de violenciaque vivimos, se ha visto oportuno quelos temas para la Cuaresma sean lostalleres para el estudio de la exhorta-ción pastoral: “Que en Cristo nuestrapaz, México tenga vida digna”, elabo-rados por la Comisión Episcopal parala Pastoral Social con la finalidad defortalecer la familia y construir la paz.Por ello, hoy la Cuaresma, podemosdecir, es tiempo de conversión fami-liar y social.

La metodología de los talleres estádefinida por el método ver, juzgar y ac-

tuar. Los pasos del taller son los si-guientes:

1. Objetivo: que permite ubicar loque se pretende alcanzar en la viven-cia de cada uno de los talleres.

2. Oración inicial: la oración ubicael tema y ayuda a introducir a los par-ticipantes.

3. Acercamiento a la realidad: cadataller parte de la realidad de los parti-cipantes por medio de fichas de traba-jo o de alguna dinámica.

4. Iluminación de la realidad: se refle-xiona sobre la realidad, en primer lu-gar, a partir de la Sagrada Escritura,con una nota para la comprensión deltexto y se sugiere una lluvia de ideaspara relacionar el pasaje bíblico procla-mado con la reflexión que ya se habíahecho. En un segundo momento, paraque los participantes entren en contac-

to directo con la exhortación pastoral,se ofrecen fichas de trabajo para ser uti-lizadas en pequeños grupos que trata-rán de relacionar la enseñanza del epis-copado con la realidad. Los gruposcomparten sus conclusiones.

5. Desarrollo-construir la paz (com-promiso): a través de trabajos en equi-po o individual se trabajan algunas fi-chas para llegar al compromiso. Lapropuesta fundamental para este mo-mento en cada taller, de acuerdo al te-ma, es visualizar, a partir de los com-promisos que presenta la exhortaciónpastoral, las acciones que correspon-den a la comunidad parroquial. Vi-sualizar qué hacer, cuáles serían lasacciones prioritarias y cuáles las ins-tancias implicadas, sería un primerpaso firme.

6. Evaluación: en este momento, con

la técnica del muñeco, se evalúa com-partiendo los pensamientos, aprendi-zajes, inquietudes decisiones y temo-res que les ha dejado el taller.

7. Celebrar: se termina el taller conuna celebración final cerrando estaexperiencia vivida.

Son doce talleres diferentes quecontiene el manual, de los cuales, se-gún la realidad de cada Parroquia, sepueden elegir los que se considerenmás convenientes y eligiendo el núme-ro según los días de pláticas. Es de granimportancia que como Diócesis viva-mos en esta Cuaresma una temáticaque por un lado toque una de las prio-ridades de nuestro Plan Diocesano y,por otro, que podamos transformar larealidad de violencia por la paz; es de-cir, que se tenga una mayor incidenciaen la vida social de cada comunidad.

La Curia de Pastoral al servicio de la Misión Permanente

Cuaresma: tiempo de conversión familiar y socialCATEQUIZANDO HOYf

PLAN DE PASTORALf

10 FE Domingo 20 de marzo de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 2469

ROCÍO SANTOYO GONZÁLEZ

misescritos1@hotmail.com

Qué rápido se va la vida, québreves los años y cortos losdías, qué de alegrías y lo-gros para recordar, cuántas

motivaciones y también cuántas de-cepciones; mucho por contar, un cami-no para seguir, una voz y un corazónpara gritar y para callar, numerosasexperiencias para aprender, retos y ta-reas que hacer… qué rápido se va la vi-da, lo mejor es disfrutar cada momen-to, porque no sabemos el destino finalde nuestro último aliento de vida.

Siempre he creído que es de va-lientes subirse a un vehículo y sabermanejarlo, conscientes del Don de lavida, y es de arriesgados apostar porun sueño con todas las fuerzas de lasque son capaces y mantenerse firmesen la fe, en las esperanzas, en el opti-mismo, en el buen humor para quenada les dañe, aun las dificultades, lasdiscusiones, los reproches de los de-

más, los insultos.Apenas supe de todos mis talen-

tos, cuando vi a otros esforzarse el do-ble de lo que yo, y reconocí la valentíaen ellos; lo que para muchos la flojeray el conformismo son actitudes nor-males, para muchos más, el ser arries-gado es lo normal. No es que viendoa las personas con discapacidad la ba-tería de mi corazón se recargara, sinomás bien, al verlos, entendí que haymás cosas allá de lo que vemos, inclu-so en nuestras propias manos, ennuestras propias mentes, en nuestrospropios ideales.

Y cada día me admiro de la vida, yentonces siento que mis fuerzas se re-nuevan, porque cada segundo es unaoportunidad, la que muchos solda-dos no han tenido en las batallas, laque muchos enfermos se han llevadoen el corazón, quizás heridos y preo-cupados o tal vez satisfechos, son-rientes y agradecidos…

Y pensar que así sucedió en lasguerras mundiales, en donde mucha

gente perdió la vida y otros fueronasesinados; muchos miembros delEjército estadounidense regresaron asu país lastimados en su corazón, ensu mente y en su cuerpo; pero no sedieron por vencidos, aun cuando pa-recía que todo había acabado.

Así dio inicio una revolución sinprecedentes, pero no con armas, sinocon espíritus valientes, porque lo queles mutilaron fueron los brazos y laspiernas, no el amor por la vida, ni susmentes, ni sus voluntades. Queríandedicarse a algo que los hiciera sentirútiles, fuertes, algo que motivara a losque teniendo brazos y piernas habíanpermitido que les mutilaran las ganasde vivir y amar.

Y fue así como descubrieron quepodían practicar deporte sobre sillasde ruedas, y no sólo eso, sino que po-dían competir, viajar, ganar medallas,mostrar al mundo que no habían sidoderrotados y sembrar en muchos lasemilla de la valentía.

Si no arriesgamos, cómo podre-

mos saber qué talentos tenemos, quéquiere Dios de cada uno de nosotros;no sabremos cómo abrir esa puertaque nos da miedo abrir y mucho me-nos sabremos cómo extender nues-tras alas para emprender el vuelo,precisamente por miedo a fracasar, aque nos quiten lo poco que tenemos,miedo a morir en el intento. ¿Has es-cuchado hablar de Víktor Frankl? Telo dejo de tarea, de él hablaremos enla próxima.

El pasado martes 15 se llevó a caboel Quinto Taller de Sensibilización enDiscapacidad: “Ser, crecer y conocer,un compromiso de todos”, organizadopor INTEGRA-Discapacidad con talento, unnuevo servicio que presta la PastoralSocial de la Arquidiócesis de Morelia,dirigido a estudiantes de la Universi-dad Vasco de Quiroga, que en esta oca-sión fueron de la Licenciatura en Nutri-ción; el lugar fue el anexo del Templode Nuestra Señora del Carmen.

Que el Señor te bendiga y hasta lapróxima.

Es de valientes y arriesgados

P. RIGOBERTO BELTRÁN VARGAS

Con el paso del tiempo, mu-chos hemos pensado que losCERESOS son para aquellosque no han buscado inte-

grarse en la comunidad y por ello de-linquen contra su armonía. Sin em-bargo, hemos cuestionado errónea-mente de lo que en verdad se trata;hemos hecho juicios a nuestro propiofin, mostrando lo agradable o des-agradable que resulta para nuestrapersona.

Tradicionalmente se ha puesto lapena de prisión como respuesta aquienes ofenden a la sociedad conuna acción considerada como delito.En los manuales de penitenciarismose habla de que la finalidad de la cár-cel es:

• Aislar al delincuente para que nosiga cometiendo ilícitos;

• Castigar con la privación de la li-bertad la falta que cometió contra lasociedad;

• Resocializar al sentenciado paraque no vuelva a cometer ofensas con-tra la comunidad.

Desgraciadamente, en nuestro sis-tema carcelario estos fines no se cum-plen. Desde los CERESOS y reclusoriosse siguen cometiendo delitos, muchasveces con la protección de las autori-dades carcelarias. El castigo de la priva-ción de la libertad por haber cometido undelito contra la sociedad se aplica muchasveces en contra de los más pobres, y no de

los verdaderos culpables, independien-temente de los grandes privilegioscon que son favorecidos los reos deposibilidades económicas|.

Es evidente que las cárceles en Mé-xico no rehabilitan ni resocializan a

los presos; más bien la tendencia es acontaminarlos más y ser centros queaumentan la delincuencia. A mayorcantidad de presos, mayor perfeccio-namiento de la criminalidad. En con-secuencia, es una realidad presente y

en constante aumento, que curiosa-mente es conformada en su mayoríapor jóvenes. Razón por la que la Igle-sia no quiere permanecer indiferenteante tal realidad. De modo que aque-llos que visitan estos lugares, inme-diatamente son motivo de esperanzaa una rehabilitación auténtica e inte-gral para quienes se encuentran den-tro de estas estructuras.

Muchos afirman que los CERESOSfueron creados para aquellos que hanusado la violencia, han delinquido laley; en fin, todos aquellos desagravioscontra la salud y dignidad de sus se-mejantes. Sin embargo, ellos hanaprendido lo que la sociedad les haenseñado; no podemos abandonar-los, son parte de nuestra sociedad, ypara ello, esforcémonos en lograr laconversión, rehabilitación y readaptaciónde cada uno de ellos.

Sabemos dónde están, sabemosquiénes son, y lo preocupante es quesabemos que son nuestros hermanos,y no hacemos nada por ellos. Los recha-zamos y nos comportamos indiferen-tes; pensamos que con una caridad essuficiente para aquellos que la mere-cen o se la han ganado, pero yo les di-go que es para aquellos que la necesi-tan. El Evangelio nos dice que los mi-sericordiosos obtendrán misericordia (Lc6,36), pero será más gratificante aque-llos quienes visiten a los presos. Esta-ba en la cárcel y acudisteis a mí (Mt25,36), y su recompensa será aún másgrata ante los ojos de Dios.

Una realidad tras las rejas

MI DISCAPACIDAD Y YOf

PASTORAL PENITENCIARIAf

ola, hermanos. Me dagusto poder saludar-los a través de este

medio. Soy un interno que seencuentra detenido en el CE-RESO de “Mil Cumbres” en Mo-relia. Hoy tengo el agrado deser escuchado por cada unode ustedes y quiero compar-tirles lo siguiente:

Todos nosotros hemosnacido para un fin específico:amar a Dios a través de nues-tros hermanos. Sé muy bienque no somos perfectos, quelos sufrimientos, desdichas,angustias y momentos difíci-les marcan nuestra vida y per-sonalidad; pero nos acercanmás hacia Él. No seré el másperfecto, pero en mi vida hecometido varios atropelloscontra mi persona y mi fami-lia, aún no he podido repararmis faltas, pero en esos mo-mentos de desánimo y des-gano busco sin cesar a Dios,que todo lo ve. Sé que nunca

me ha dejado solo, aunquehaya tenido grandes derro-tas, Él me ha brindado la ma-no en momentos de soledady angustia; aun cuando ya ha-bía perdido toda esperanzade ver la luz a través de estasrejas en las que me encuen-tro, Él comparte el pan conmi-go y toca mi corazón paraque ore por mi familia. La vi-da da muchas vueltas y eldestino es traicionero, si noconfiamos en Dios.

Llevo más de un año inter-no en esta estructura penal,mi esposa murió antes deque ingresara, y aún así no de-jo de orar a Dios por mis hijos,que hoy se encuentran solosa la buena de Dios, en mediode este mundo que nos con-sume cada día más. Esta reali-dad casi acaba conmigo, laesperanza era nula para mí;pero una luz en medio de laoscuridad brilló para que la si-guiera. Era Dios, que me de-

cía que no me rindiera. Mis hi-jos hacen lo posible para vivir,quieren volver a verme. Lameta parece lejana, pero eserayo de esperanza reanimómi alma para volver a caminarhacia adelante y nunca atrás.Confió en mi Señor que cuidade mis hijos, y de la Virgen deGuadalupe, que los cubrecon su manto cada noche.Aún me faltan cuatro años pa-ra verlos, no me rendiré.

Mis hijos no pueden visi-tarme, sin embargo, Dios nome deja sólo, está conmigoen todo momento y me da lasfuerzas suficientes para vivir yseguir adelante. Hermano,hoy te pido de corazón queores por todos nosotros, queno tenemos quien nos visite,y ora por nuestras familias,que luchan día a día por man-tener la esperanza viva envolver a ver nuevamente la fa-milia unida. Que Dios te ben-diga y te acompañe siempre

“DIOS NO ME DEJA SOLO”

H

Domingo 20 de marzo de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 2469 11FE

P. J. TRINIDAD LOMELÍ OCHOA

Con ocasión de la mención delsentido literal y espiritual de laEscritura en la exhortaciónVerbum Domini [37], y dado

que abundan ideas confusas sobre ello yque existe gran variedad de modos de le-er e interpretar la Biblia, es oportuno re-cordar lo que dice el documento de La in-terpretación de la Biblia en la Iglesia, acercade los sentidos de la Escritura.

El sentido literal de la Escritura esaquel que ha sido expresado directa-mente por los autores humanos inspira-dos y el que ha sido querido por Dios,Autor principal; y se puede discerniranalizando el texto según su género li-terario y situándolo en su contexto his-tórico. Aunque generalmente el sentidoliteral es único, el autor humano puedereferirse al mismo tiempo a varios nive-les de realidad, por ejemplo en el evan-gelio según San Juan hay muchos ejem-plos de esto: la frase de Jesús a Nicode-mo “El que no nazca de lo alto no puede verel Reino de Dios” (Jn 3,3) que su interlo-cutor entendió a primer nivel de signi-ficado (físicamente), por eso Jesús leaclaró el nivel espiritual “el que no nazcadel agua y del Espíritu no puede entrar en elReino de Dios” (Jn 3,5). Por otra parte,aun cuando una expresión humana pa-rece no tener más que un significado, lainspiración divina puede guiar la ex-presión a producir una ambivalencia, osea, ambos valores, por ejemplo la frasedel sumo sacerdote Caifás acerca de la

muerte de Jesús: “conviene que uno solomuera y no que toda la nación perezca” (Jn11,50) que es un cálculo político inmo-ral y una revelación divina, como lo di-ce a continuación: “esto no lo dijo por sucuenta, sino como sumo sacerdote profetizóque Jesús debía morir por todo el pueblo…”(Jn 11,51).

Conviene, además, estar atento al as-pecto dinámico de muchos textos, comopor ejemplo, los Salmos reales, que nosólo se refieren al esplendor del rey Da-vid o Salomón, sino al rey ideal, al Mesí-as: ‘Alégrese Israel en su Creador; rego-cíjense los hijos de Sión en su Rey’ (Salmo149,2), aquí el salmista evoca a la vez aun monarca concreto y al rey ideal: elMesías.

Por su parte, la exégesis histórico-crí-tica tiende a limitar el sentido de los tex-tos en las circunstancias históricas con-cretas de su producción, en lugar de in-vitar al exegeta a percibir las extensionesmás o menos previsibles.

Hay que decir que una corriente her-menéutica moderna ha mostrado queun texto escrito tiene la capacidad deser situado en nuevas circunstanciasque lo iluminan de modo diferente,añadiendo a su sentido determinacio-nes nuevas. El sentido literal está, des-de el comienzo, abierto a desarrollos ul-teriores, que se producen gracias a re-lecturas en contextos nuevos. La necesi-dad de interpretar la Biblia en el hoy denuestro mundo se basa en la misma Bi-blia y en la historia de su interpretación:el conjunto de escritos del Antiguo y del

Nuevo Testamento se presenta como elproducto de un largo proceso de rein-terpretación de los acontecimientosfundadores en relación con la vida delas comunidades de creyentes.

El sentido espiritual es aquel com-prendido según la fe cristiana, y expresa-do por los textos bíblicos, leídos bajo elEspíritu Santo, en el contexto pascual deCristo y de la vida eclesial. El aconteci-miento pascual de Jesucristo ha estable-cido un contexto histórico radicalmentenuevo que ilumina los textos antiguos yles hace sufrir una mutación de sentido,por ejemplo la frase sobre el descendien-te davídico: “tu casa y tu trono permane-cerán para siempre” (2Sm 7,12-13) signi-fica, a la luz de la Pascua de Jesús, que elfuturo hijo de David, Cristo, no sólo rei-nará sobre el trono terrestre de David, si-no sobre toda la humanidad, porque, ha-biendo resucitado de los muertos, nomuere más.

La definición del sentido literal y es-piritual permite precisar algunas rela-ciones entre ambos sentidos. Contraria-mente a una opinión común, no hay unanecesaria distinción entre ambos senti-dos. Como habitualmente los textos delNuevo Testamento se refieren directa-mente al misterio pascual de Cristo o a lavida nueva que resulta de él, su sentidoliteral es su sentido espiritual. Por eso laexégesis cristiana habla más frecuente-mente de un sentido espiritual a propó-sito de textos del Antiguo Testamento.Pero ya en el Antiguo Testamento lostextos tienen, en muchos casos, un senti-

do religioso y espiritual como sentido li-teral. La fe cristiana reconoce en esos tex-tos una relación anticipada con la vidanueva traída por Cristo. Pero cuandohay distinción entre el sentido espiritualy el literal, el espiritual siempre está enrelación con el literal. El sentido espiri-tual no se debe confundir con las inter-pretaciones subjetivas producto de laimaginación o una especulación pseu-dointelectual.

Un aspecto posible del sentido espiri-tual es el tipológico, que pertenece no ala Escritura misma, sino a las realidadesexpresadas por la Escritura: Adán es fi-gura de Cristo (cf. Rm 5,14), el Diluvio, fi-gura del Bautismo (1Pe 3,20-21), etc.

Finalmente, el sentido pleno es elsentido profundo del texto, querido porDios, pero no claramente expresado porel autor humano y que se descubre cuan-do se lo estudia a la luz de otros textos bí-blicos que lo utilizan o en su relación conel desarrollo interno de la Revelación;por ejemplo, en gran escala están entre-tejidos de textos del Antiguo Testamen-to: el Evangelio de Mateo (cc. 1-2), losHechos de los Apóstoles (los discursosde Pedro [Hch 2,14-36; 3,12-26, de Este-ban [7,2-54]), Pablo en Rom 4,1-25 (Abra-ham justificado por la fe); pero sobre to-do a lo largo del escrito a los Hebreos, par-ticularmente sobre la Alianza, el Sacer-docio, el sacrificio y el templo del Anti-guo Testamento, que tienen su plenituden la nueva Alianza, el Sacerdocio, y elSacrificio de Cristo, Sumo Sacerdote, se-gún Melquisedeq.

El sentido literal, espiritual y pleno de las Escrituras

Plan Diocesano desde la familiaP. JOSÉ LUIS ARRIAGA LÓPEZ

El pasado viernes 11 de marzodel año en curso se presentóen la Zona Oriente el PlanDiocesano de Pastoral a los Sa-

cerdotes de esta Zona; este Plan co-menzó con la Asamblea Diocesana,que tuvo lugar en noviembre de 2010,donde nuevamente la familia fue laprioridad para toda la Arquidiócesisde Morelia. El Objetivo general de es-te nuevo Plan atañe la familia, desdelas distintas áreas de la Pastoral, y deacuerdo al nuevo Plan, la familia es lamás implicada en la evangelizaciónde los miembros de ella.

El Objetivo general versa de la si-guiente manera para que las familiaslo conozcan y lo vayamos asimilando:Reactivar el proceso integral de evangeli-zación, partiendo del encuentro con Jesu-cristo e implicando a todo el Pueblo deDios para hacer presentes los valores delReino en nuestra realidad desafiante. Esun objetivo bastante completo que vaa la profundidad de la evangelización

y abarca todos los aspectos de la vidacomunitaria y social. Veamos un pocopor partes; no pretendo hacer un aná-lisis profundo del objetivo, pero síque tomemos parte nosotros comoprincipales agentes a quienes va diri-gido este nuevo proyecto de evange-lización en nuestra Arquidiócesis, lafamilia.

1. Reactivar el proceso integral deevangelización. En el Plan Diocesano an-terior la familia había sido la priori-dad en la Diócesis; se trabajó en elladurante el período del Plan pasado,pero observando los retos que presen-ta esta sociedad para la familia; se pre-tende reactivar, es decir, volver a po-ner los ojos en esta prioridad de lacual se desprenden las demás activi-dades de la vida ordinaria, pública ysocial, por ello el trabajo dentro de laPastoral debe ser continuo llevandoun proceso que abarque, primero a lapersona humana y después que abar-que a todos los sectores de la sociedady de la familia desde luego, donde pe-queños y adultos sean parte impor-

tante de la evangelización.2. Partiendo del encuentro con Jesu-

cristo e implicando a todo el Pueblo deDios. En este nuevo proceso de evan-gelización, donde la familia es parteimportantísima para lograrlo, asu-miendo cada cual su parte de respon-sabilidad, Jesucristo es y debe ser elcentro de la promoción evangelizado-ra de la cual partan los nuevos pro-yectos parroquiales y del cual se des-envuelvan, porque Él tiene que im-pulsar a todos a caminar a la luz, pri-mero de la Palabra de Dios y despuésa la luz del nuevo Plan; sin embargo,debemos darnos cuenta que el princi-pal actor ya en la vida ordinaria y enel caminar del proceso debe ser y seráel Pueblo de Dios, siempre iluminadopor la luz del Espíritu Santo.

3. Para hace presentes los valores delReino de Dios en nuestra realidad des-afiante. Si el Pueblo de Dios es el prin-cipal actor de este nuevo Plan Diocesa-no, él es el que debe hacer presente losvalores del Reino de Dios, el valor dela verdad tan tristemente deteriorada

en el mundo actual, el valor de la san-tidad del cual ya hoy en día no sepiensa nada, ni se habla de llegar o al-canzar la santidad, el valor de la gra-cia, el valor del amor, principalmenteel Amor de Dios entre los hermanos,entre los hombres de este tiempo en elque el Amor de Dios ha desaparecido,por ende, también el valor de la paz,en medio de una sociedad divida porel egoísmo y el abuso de poder. Estaes la realidad desafiante del nuevoPlan y de nuestra familia, sin embar-go, en este tiempo en el que la vida so-cial, la vida pública, desafía los valo-res del Reino de Dios, tenemos quedespertar y hacer presente ese DiosAmor en medio de los desafíos actua-les. Por ello, este nuevo Plan va dirigi-do a los actores de buena voluntad,preocupados por una sociedad másjusta, donde se pretenda vivir la ar-monía y la presencia de Dios, es decir,para todos los padres de familia quedeseen ver crecer a sus hijos con valo-res firmes, responsables y valientespregoneros de su fe.

SIGUIENDO A JESÚSf

PASTORAL FAMILIARf

P. ISRAEL GONZÁLEZ SALAZAR

Triste gemido desde el hondo valle, triste gemido los fragosos montes, por todas partes pavoroso suena triste gemido.La regia ninfa que de perla y oro su níveo manto recámara un día, y a quien las plumas, la macana y flechas dieron adorno.

Sánchez de Tagle es considerado el primerpoeta que cantó a los héroes de la indepen-dencia. Nació en Valladolid (Morelia), el 11de enero de 1782. Cuando era muy pequeño,

su familia se trasladó a la Ciudad de México, don-de inició sus estudios; más tarde ingresó al Colegiode San Juan de Letrán, plantel donde hizo estudiosde Filosofía, Teología y Jurisprudencia, graduán-dose con honores en 1801.

A Francisco Manuel se le confió la cátedra de Fi-losofía en el mismo plantel de San Juan de Letrán,basando su curso en las ideas modernista de Descar-tes, Newton y Leibnitz, a la vez que extendía su cu-riosidad y afición por otras ramas de la cultura comolas matemáticas, la física, la historia y la geografía.Por su inclinación a las artes plásticas se le nombróacadémico honorario de la Academia de San Carlos.

En el campo de la política, su actuación fue rele-vante: fue Regidor perpetuo del Ayuntamiento dela Ciudad de México, Secretario del mismo orga-nismo, Diputado a las Cortes Españolas, Vocal dela Junta de Arbitrios, miembro de la Soberana Jun-

ta Provisional Gubernativa, redactor del Acta de laIndependencia Mexicana, Diputado al primer Con-greso Nacional, vicegobernador del Estado de Mé-xico. Fue designado Gobernador de Michoacán,pero rehusó el cargo, fue senador por el mismo Es-tado, diputado en varias legislaturas y secretariodel Supremo Poder Conservador.

En 1836, Sánchez de Tagle fue nombrado direc-tor del Monte de Piedad, puesto que desempeñabaal producirse la ocupación de la Ciudad de Méxicopor las tropas norteamericanas en 1847, dolorosoacontecimiento que precipitó su muerte el 7 de di-ciembre de este año aciago.

La obra poética de Sánchez de Tagle va muy uni-da a sus inquietudes políticas y sociales. Pertene-ciente al grupo de los criollos acomodados, estuvosiempre entre los partidarios de la independencia,que él deseaba sin alteraciones ni violencia. Fue con-ciliador por naturaleza, buscaba la armonía de to-dos los componentes de la Nación, sin embargo, notitubeó en elogiar a Hidalgo, a Morelos y a Iturbide.

Presento aquí un fragmento de su obra A la lunaen tiempo de discordias civiles, en ella veamos su pen-samiento y la forma que ocupa para expresarlo.

¡Con qué silencio y majestad caminas por miles de luceros cortejada, súbitos que dominas, ornato augusto de la noche helada. Ellos atacan tu beldad fulgente desque en carro de nácar y de plata asoma en el Oriente, consuelo al triste y al virtuoso grata.

Y estáticos te siguen por la inmensa bóveda del santuario del Eterno, do la oración intensa del justo perseguido escucha tierno.Con ellos te saludo almo destello de la luz perennal, fija la mente y ojo absorto en tu cuello,y en esa ebúrnea majestuosa frente,De donde luz gratísima difundes, por la inmensa creación desfallecida con que sopor le infundes seguro germen de repuesta vidaA tu argentada luz sus presas cede que otra vez le arranco, mal de su grado voz que todo lo puede. Y pensaba engullir el menguadoDuermen los montes, y en sus grutas hondas duermen los vientos y el horrible trueno, duermen del mar las ondas, y Leviatan, y monstruos de su seno.Hace pausa la vida de los seres que engrandecen al orbe, tu beleño embarga sus poderes con ligaduras de apacible sueño. Alto silencio, interrumpido apenas por pies del gamo que ni toca el suelo, y las hojas serenas recorriendo favonio en blando vuelo.Salud, oh don de la triforme diosa, que desciendes al pecho trabajado en vida congojosa nido revuelto del mortal cuidado, […]

12 CULTURA

La poesía de Francisco Manuel Sánchez de Tagle

El Sol y los planetas son imanes gigantescos“Cada persona puede mejorarsu vida, mejorando sus actitu-des” (H. Tassinari)

P. ÁNGEL ESPINO GARCÍA

Cuenta el P. Anthony de Melloque un rico industrial se eno-jó cuando vio a un pescadoren la laguna recostado tran-

quilamente en su barca y fumándoseun cigarro. Le preguntó el industrial:

–¿Por qué no vas a pescar?Respondió el pescador: –Ya pesqué lo suficiente–¿Y por qué no sigues pescando

más, no sólo para el alimento de tu ca-sa, sino para que vendas pescado?Hazlo y después podrías comprarteuna lancha de motor para pescar másy tener más dinero.

–¿Y para qué quiero más, si ya te-nemos lo suficiente con mi familia?–contestó el pescador.

–No seas conformista –le dijo el in-dustrial–. Cuando tengas una barcamotorizada y pesques en aguas pro-fundas, podrás comprar otra barca yllegarás a tener una flota, y luego mu-cho dinero.

–¿Y después? –preguntó el pescador.

–Después te sentarías a descansar,a ser feliz y a disfrutar la vida –le dijoel industrial.

El pescador se acomodó en su bar-ca, fumó de nuevo el cigarro, lanzóunas pequeñas ruedas de humo queel viento llevó hacia el espacio, y tran-quilamente dijo:

–Gracias, señor industrial. Exacta-mente eso que usted me aconseja es loque estoy haciendo: descansar y serfeliz después de haber trabajado,pues la ambición mata al hombre.

Así en la Ecología: hay personasresponsables que viven de la madera.Derriban un árbol y le dan valor agre-gado. Hacen muebles, brochas, pali-llo para paleta o para escobas, y conese árbol trabajan ocho, quince días ohasta un mes, obteniendo los requeri-mientos básicos para su hogar. Perohay otras personas que tienen aserra-deros, talleres o empresas madereras,que arrasan con decenas, cientos ymiles de pies cúbicos de madera, per-turbando y agotando los recursos na-turales. No se contentan, como el pes-cador, con poco, sino que quierenacumular, ambicionando más y más,pero nunca sacian su apetito. El resul-tado: agotamiento de los recursos na-turales. Conclusión: “Quien disfruta

con sabiduría de las pequeñas cosasde la vida, vive despojado de la an-gustia de poseer”.

Hace ocho días vimos cómo loscambios de clima a través de la histo-ria han afectado severamente la eco-nomía y la alimentación de los pue-blos. Sería fatal que alguna de las na-ciones poderosas sufriera graves cam-bios climáticos, pues los efectos nega-tivos repercutirían en todo el planeta.Hoy veremos cómo las estrellas, el Soly los planetas se atraen unos a otroscomo si fueran imanes. De no ser así,el cosmos sería un desastre.

Lo que ocurre en el Sol, además dela falta de bosques en la Tierra, estácausando el cambio climático con susconsecuencias fatales en la Tierra.

Mercurio, Venus, la Tierra y Marteson considerados como planetas in-ternos, porque se encuentran en el la-do del Sol donde está el enorme espa-cio lleno de asteroides que separaMarte de Júpiter. De estos planetas, laTierra tiene la masa más grande, elcampo de gravedad más fuerte y elcampo magnético más importante.Por tanto, la conexión entre el Sol y laTierra es una ruta de doble sentido. Esinteresante recordar que en el año2005, del 7 al 13 de septiembre, se re-

gistró el récord de la actividad del Solcon sus fuertes estallidos, y precisa-mente en ese período de tiempo llega-ron a nuestra región los grandes hura-canes: Katrina, Rita, Wilma y Stan. Esosfenómenos se fueron dando en las si-guientes semanas, después de los es-tallidos de las manchas solares. Portanto, es lógico pensar que hay una es-trecha relación entre los volcanes, hu-racanes, terremotos, sismos y cambiosclimáticos, por los cuales se liberangrandes cantidades de energía, lo quepodría aumentar las manchas solares,como también ser causados por ellas.

Nuestro Sol, los planetas y todaslas estrellas son gigantescos imanesque intercambian energías entre sí.Newton demostró que la atraccióngravitacional entre dos objetos es pro-porcional a su masa, y en forma inver-sa es proporcional al cuadrado de ladistancia que las separa. Como ve-mos, una vez más podemos deducirque todas las cosas se interrelacionany que la creación entera apunta haciala unidad en un solo Creador.

Ya es hora de reaccionar. Si no he-mos sabido cuidar el planeta Tierra,hay que hacerlo. Bien dice un prover-bio chino: “Es mejor volverse atrásque perderse en el camino”.

LITERATURA MEXICANAc

CONTEMPLEMOS LA CREACIÓNc

Domingo 20 de marzo de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 2469

Atrios.- El atrio se encuentra bardeado y losaccesos se señalan por arcos de mediopunto. Al centro, sobre un montículo querecuerda al Calvario, se alza una cruz de

piedra. Una de las funciones que tuvo el atrio fue lade albergar al cementerio. Esta característica que seobserva en la mayoría de los atrios ha quedado co-mo reminiscencia de la época de la evangelización,que data del siglo XVI:

Planta del templo.- Las primeras capillas se cons-truyeron con materiales deleznables, como res-puesta a la necesidad que presentaba la evangeliza-ción, esto hizo que la construcción fuera defectuo-sa por la rapidez en la realización. La planta de tem-plos fue rectangular y estrecha, dadas las restriccio-nes que imponía el material de madera usado en latechumbre. Una sacristía anexa al presbiterio seconstruyó para guardar los objetos destinados alculto. El ábside se edificó en forma poligonal. Pos-teriormente fue necesario ampliar el espacio deltemplo y se dejaron los mismos muros, alargándo-se el rectángulo de la planta por el lado del ábside.Esto originó el ‘arco de triunfo’ entre el presbiterioy la nave.

Cuando el periodo de la evangelización pasó, sepresentaron nuevas necesidades de orden espiri-tual y, como respuesta a ello, la planta del templose modificó multiplicándose las capillas laterales yla torre se volvió un elemento indispensable. Laplanta rectangular se transformó en planta de cruzlatina, manifestándose claramente el simbolismo alcual alude el espacio sagrado.

Esta evolución se presenta en la cabecera delmunicipio, mientras que el resto de los templosconservan su planta rectangular y ábside poligo-nal, la sacristía se comunica con la nave a través deuna puerta que da al presbiterio. En el atrio a la al-tura del ábside se localiza la sacristía que tiene el in-greso precedido por un portal, espacio semiabiertoque desempeñó una función social y práctica.

Muros.- Originalmente los muros fueron deadobe revestidos con aplanado y las ventanas sonpequeñas y pocas. La escasa luz en el interior creaun ambiente de penumbra, propicio para el recogi-miento y la oración. Posteriormente los muros sehicieron de mampostería y las piedras se junteabancon barro y cal.

En el siglo XVIII, en algunos templos se constru-yó bóveda sobre los originales muros, por lo quefue necesario reforzar éstos, mediante contrafuer-tes y botareles. Estos elementos se desplazaron alexterior y, al interior, pilastras adosadas al murocoadyuvaron a la carga.

Los muros en lo general conservaron su originalsencillez como resultado de la ligera carga de la cu-bierta de madera. En el siglo XIX para darle mayorénfasis al presbiterio se construyó un nicho sobre elmuro del ábside, y se le hicieron ventanas latera lespara que se filtrara luz natural, la cual ilumina elárea durante el día.

Al exterior y al interior los muros van revestidoscon aplanado y las paredes interiores se pintaronimitando el dibujo de tapiz.

Cubierta.- El tipo de cubierta usado fue la res-puesta formal a la intensa precipitación pluvial que

registra la región. El techo se construyó a dos aguasy la estructura a. base de morillos y fajilla de made-ra. Sobre la estructura se colocó primeramente teja-manil, y a través del tiempo se substituyó por teja yluego por bóveda. Sin embargo no se generalizó eluso de la bóveda, por ser una respuesta menospráctica que la techumbre a dos aguas.

En el siglo XIX comenzó a substituirse la teja porla lámina de zinc, al grado que hoy día, el uso de es-te material es una constante. La techumbre sobresa-le de muros formándose volados aleros, mismosque protegen de la humedad a muros. La estructu-ra de la techumbre se amarra directamente a los mu-ros. El ábside toma la forma de abanico, estructuraque se apoya sobre los vértices del muro poligonal.En el interior del templo la armadura de tijera se cu-bre por medio de un plafón de tablones en forma detríptico. Sobre el plafón se pintó simbólicamente elfirmamento que se rasga de tramo en tramo dejan-do ver ángeles y arcángeles. Un elocuente ejemplode plafón lo constituye la capilla de Zapateros.

A partir del auge de “Dos Estrellas” se dejó sen-tir una influencia mínima en el interior de los tem-plos. Los plafones cambiaron los tablones origina-les por duela. La forma tríptica de antaño se perdióy la duela imitó a la bóveda. La altura en los espa-cios interiores se alteró por el cambio de plafón y lasproporciones originales se perdieron y con ello laprestancia del espacio.

Coro.- El coro desde el siglo XVI se presenta co-mo un espacio bien definido, y se ubicó en el extre-mo opuesto al ábside en la parte alta de la puerta deacceso, atrás de la ventana coral de la fachada.

La estructura del coro es de madera y el piso deduela se apoya en el envigado y el barandal de barro-tes torneados. Se sube al coro a través de una escale-ra de caracol que se ubica dentro del cubo de la torre.

Los coros de bóveda y arco son casos excepcio-nales en la región, y sólo los encontramos en la ca-

becera del municipio dentro de los templos más re-levantes.

Pisos.- En el siglo XVI los pisos eran de tablonesde madera que se apoyaban sobre polines. El pres-biterio se encontraba a un nivel superior que el res-to de la nave. Posteriormente la madera se sustitu-yó por mosaico o cantera. Este cambio de materialno favoreció al templo, pues volvió frío y húmedoal recinto.

Retablos.- Los primitivos altares de tempranaépoca se fueron enriqueciendo a través de las bo-nanzas mineras. Éstas permitieron hacer retabloscubiertos de lámina de oro y se enriquecieron conpinturas ejecutadas por los mejores artistas de laépoca. Cristóbal de Villalpando pintó un San Lo-renzo para la capilla de la Cuadrilla, dedicada almismo Santo. Miguel Cabrera pintó la Guadalupa-na para el templo de San Francisco; Juan Correapintó un arcángel para la capilla de Zapateros, yNicolás Rodríguez Juárez ejecutó un tríptico de laPasión y Muerte de Cristo para la Parroquia, quehoy día luce en la sacristía.

Los ajuares de plata estaban constituidos por losobjetos de culto que guardan los templos. La fabri-cación de estos objetos estaba vedada en los centrosmineros. Sin embargo se sabe que existían orfebresen Tlalpujahua. Muchos de los objetos de plata de lostemplos, sin duda, fueron hechos por estos plateros.

La talla escultórica fue prolífica y de calidad enla región, los Cristos de caña revelan gran antigüe-dad y calidad en la factura, tal es el caso del Cristode los Carrillos, el Señor del Monte, el Cristo de Za-pateros, el Cristo de los Remedios.

Fachadas.- Las esculturas y relieves vienen a serun auxiliar didáctico que se desarrolló principal-mente en las fachadas de los templos. A través deestos elementos plásticos se vierte una enseñanzareligiosa a los aborígenes. La presencia de escultu-ras no obedece a lo suntuario sino que fue un vehí-culo eficaz para la evangelización desde el sigloXVI. Un ejemplo elocuente de la función didácticade relieves lo constituye la fachada de la capilla dePuxtla, recinto ubicado al centro de un barrio indí-gena. Sobre el imafronte aparece Santiago a caba-llo, relieve que alude a la conquista. En cambio lafachada de la capilla de La Cofradía, no tiene relie-ves por encontrarse dentro del sector español.

Generalmente en dos elementos de la fachada seconcentra la ornamentación y son: la puerta de in-greso al templo y la ventana coral, mientras que elresto del muro se presenta con gran sencillez.

La rica fachada de la Parroquia del Carmen es elúnico ejemplo en la región, en ella se advierte el deseode ostentación y riqueza que es propio del minero.

Torres.- La torre se colocó a un lado de la facha-da y es un elemento que aparece tardíamente en laregión y tiene una doble función: primero comocampanario, y, segundo, su altura y ornamentaciónson símbolo de orgullo de los lugareños, quienesdesean tener la torre más alta y ornamentada de to-da la región.

* Fragmentos tomados del libro Catálogo de monumentos ysitios de Michoacán. Tlalpujahua, de la Mtra. Esperanza Ramí-rez Romero. Coed. de Gobnierno del Estado y UMSNH, Méxi-

co, 1985, pp. 149-151.

Construcciones religiosas del Municipiode Tlalpujahua: constantes arquitectónicas*

13CULTURA

ARTE SACROc

Domingo 20 de marzo de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 2469

Domingo 20 de Marzo de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 246914 NUESTRO TEMA

Don Vasco, el gran humanista

† CARLOS SUÁREZ CÁZARES, OBISPO

AUXILIAR DE MORELIA

[...] El humanismo de DonVasco estaba sustentado encuatro grandes pilares de surecia personalidad: en primerlugar, su pasión por la justicia,que de vocación y profesión levenía; en segundo lugar, suservicio a la verdad, que no eraun asunto teórico sino prácti-co, a la manera de los profetas

de Israel; su anhelo de paz, enel sentido bíblico del tér-mino, que es más queuna utopía; y finalmen-te su amor visceral, quefue lo que acá apren-dió Quiroga, puessólo acá encontró alos destinatarios,sus queridos indí-genas. Si éstos eranlos pilares, pode-mos aventurar lasestructuras fun-damentales del

mismo: la atenciónintegral de las per-sonas gracias a lamixta policía, eljusto equilibrioentre la satisfac-ción a las exi-gencias de lanatura y de lasobrenatura,y la maravi-llosa armo-nía entre el

Aniversario luctuoso del Siervo de Dios

PASIÓN POR LA JUSTICIA,servicio a la verdad, anhelode paz y amor visceral a losindios, eran los pilares delhumanismo quiroguiano

Domingo 20 de Marzo de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 2469 15NUESTRO TEMA

individuo y la comunidad. Ytoda esta ascendente compo-sición, coronada por sus auda-ces y visionarias instituciones:sus familias, sus hospitales,sus colegios. [...]

Dos parecen ser las gran-des herencias del proyecto deDon Vasco, que son los dosastros de su galaxia de valoresy de su universo de virtudes.En primer lugar, lo que po-dríamos llamar su Diaconíapor la Verdad. La verdad, paraDon Vasco, no podía ser otraque la que la razón humanapercibía más allá de las apa-riencias en la esencia mismade las cosas, las personas y losacontecimientos a la luz de lostrascendentales del ser, perosobre todo con la luz de la Re-velación que ofrecía la fe co-mo una nueva luz no contra-ria a la razón sino comple-mentaria y perfeccionadora.Pero para él, juez más de ac-ciones que de ideas, Oidor pe-ro no inquisidor, sabio perono iluminado, la verdad noera asunto teórico, y por ellotendía necesariamente a larealización de la justicia, que erapara él una auténtica pasión.Esta pasión no se puede en-tender sin tomar en cuenta lainspiración que tomaba Don

Vasco de los célebres juristasespañoles que son hoy en díaconsiderados como los funda-dores del moderno DerechoInternacional o Derecho deGentes, aunada a su pasiónpor el hombre como diríamoshoy, que lo llevó a denunciarinjusticias y malos tratos y aalzarse con celo profético yvisceral contra todo atropelloa la persona humana. DonVasco entendía muy bienaquello por lo que los ideólo-gos de la liberación luchan de-nodadamente hoy en día: queel amor tiene como conse-cuencia absoluta la exigenciadirecta e imperativa de respe-tar a cada ser humano en susderechos a la vida y a la digni-dad, y que no puede haberdistancia entre el amor al pró-jimo y la voluntad de justicia,pues al oponerlos o no cum-plirlos, se desnaturalizan am-bos. Educar en la Verdad tie-ne su necesario complementoen Educar en la Justicia. En unmundo neopagano, la Uni-versidad Católica no puederenunciar a formar inicial e in-tegralmente a los jóvenes enla verdad y en la justicia, antesque en cualquier otra ciencia,técnica o ideología: como al-guien ha dicho, si la Universi-

dad renuncia a su tarea de serformadora de hombres, correel riesgo de crear bárbaroscientíficamente competentes,que es el tipo más peligrosode los seres humanos queexiste en la actualidad.

Se entiende en este contex-to el grito apremiante de losPapas de las últimas décadas alproclamar la exigencia de unanueva civilización, que no pue-de ser otra que la civilizacióndel amor, del amor y la vida,del amor y la verdad, del amory la justicia. Y sin caer en ana-cronismos ni en afanes de en-grandecimientos, hay que de-cir que justamente fue lo queintentó y logró en gran parteDon Vasco que, como otros ymás que otros evangelizado-res, fue un verdadero civiliza-dor, un constructor de pueblosy de ciudades, y un configura-dor de nuevos mundos.

[...] El Colegio de San Ni-colás de Don Vasco de Quiro-ga se puede decir que es la se-milla y el fundamento de todainstitución educativa en Mi-choacán: formaba clérigos,pero no era exclusivamenteSeminario, sino Semilla delSeminario; impartía una edu-cación amplia y universal, pe-ro no podemos decir que haya

sido ya Universidad, sino laSemilla de la Universidad deSan Nicolás que sentó sus rea-les en la Antigua Valladolid.Formaba a niños y jóvenes delObispado y Provincia de Mi-choacán, por lo que tambiéndebería inspirar todos losproyectos educativos de nive-les primarios y secundarios,particularmente en algunosde sus principios fundamen-tales: la grandeza de la lenguapurépecha, la importanciadefinitiva de la comunidad enla educación, el espíritu de so-lidaridad entre los pueblos,los valores del compartir, dela solicitud por los demás, dela hospitalidad y de la verda-dera religión basada en elamor y la justicia, en la pazcomo ideal supremo de las re-laciones familiares y sociales.

A toda institución educa-tiva se debe pedir hoy en díauna verdadera conversión,que sea una vuelta a su voca-ción originaria: la formaciónde los hombres mediante labúsqueda de la verdad y laproclamación de la justicia,pues casi todas las institucio-nes, incluidas las universita-rias, se han alejado de su pri-mer objetivo y finalidad, quees propiciar la unidad de sen-

tido de todo lo real paraafrontar así la vida y sus pro-blemas, hacer una síntesis sa-piencial que inspire una cul-tura capaz de permitir dialo-gar eficazmente a las nuevasculturas, calar a fondo en losinterrogantes del hombre yde la comunidad y recuperarla capacidad de intelección yraciocinio de la persona, másallá del pensamiento frag-mentado y débil; superar ladimensión calculadora ypragmática del homo faberpara abrirse a las profundida-des de la filosofía, de la teolo-gía y las religiones [...].

Hoy vivimos tiempos difí-ciles no sólo socialmente ha-blando, sino también cultural-mente hablando. Tiempos decrisis, de separaciones y frag-mentaciones, de miopías yverdades a medias, de pérdi-da de sentido y significado[...]. Nos hacen falta figurascomo Don Vasco, varón uni-versal, figura intemporal, per-sonaje de unidad, patrimoniopersonal de la humanidad, almenos de la nuestra, de estaparte de la tierra... Sin embar-go, corremos el riesgo de me-recernos el reclamo de San Pa-blo: ¿Acaso está dividido DonVasco de Quiroga? ¿Acaso esuno el de los nicolaitas y otroel de los clérigos? ¿Acaso esuno el Vasco de Quiroga Hu-manista y otro el Vasco deQuiroga Obispo? ¿Acaso esuno el Vasco de Quiroga delos de derechas y otro el Vascode Quiroga de los de las iz-quierdas? Que el recuerdo delObispo y del Humanista, delVasco de ayer y el de hoy, delVasco civilizador y del Vascoevangelizador, del Vasco deQuiroga Pastor y del Vasco deQuiroga Oidor de la SegundaAudiencia, presagien nuevostiempos y una nueva culturaque supere la dialéctica entreIglesia y Estado, entre la fe y larazón, entre la ciencia y la filo-sofía, entre el socialismo y el li-beralismo, entre el humanis-mo ateo y el humanismo cris-tiano [...].* Fragmentos del discurso leído por

su autor en la ceremonia por el466º aniversario luctuoso del Siervo

de Dios, en el Jardín de las Rosas,de Morelia, ante autoridades civiles

y educacionales, 14 de marzo de2011.

PARA DON VASCO el amortiene como exigencia directae imperativa respetar a cadaser humano en sus derechosa la vida y su dignidad

SI LA UNIVERSIDAD renunciaa su tarea de ser formadorade hombres, corre el riesgode crear bárbaros científica-mente competentes

HACEN FALTA FIGURAS comoDon Vasco: varón universal,figura intemporal, personajede unidad, patrimonio perso-nal de la humanidad

SUPEREMOS LA DIALÉCTICAentre Iglesia y Estado, fe y larazón, ciencia y filosofía...,entre humanismo ateo y elhumanismo cristiano

Domingo 20 de marzo de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 246916 ACONTECER

DULCE MARÍA TORRES

Solemne fiesta en honoral Señor Ecce Homo secelebró el pasado 11 demarzo en Acámbaro,

Gto., la cual dio inicio con unNovenario de preparacióncon el rezo del Santo Rosarioy Eucaristía por la tarde; par-ticiparon algunos grupos dela Parroquia, colonias aleda-ñas al templo, peregrinosguadalupanos, jóvenes y co-merciantes, entre otros. Asi-mismo, durante el Novenariohubo procesión con la ImagenPeregrina del Señor Ecce Ho-mo por las calles de la colonia.

El día de la fiesta, el 11 demarzo, la festividad en ho-nor al Señor Ecce Homo co-menzó con las tradicionalesmañanitas; al mediodía, seofició la Santa Misa por losenfermos. Ya por la tarde,poco antes de las seis, llenosde entusiasmo y alegría, lle-garon los feligreses de SanMartín, La Ceba, Guadalu-pe, Loma Bonita, Las Flores,El Mirador, Real del Puente,y colonias aledañas. “Veni-mos muy contentos en pere-grinación para saludar y

honrar al Señor. Es una for-ma de agradecerle las bendi-ciones que nos ha dado y pa-ra mostrarle nuestro amor”,nos platicó el señor Fausto,feligrés del lugar.

Por la tarde (a las 6 p.m.)comenzó la solemne Conce-lebración Eucarística, la cualestuvo presidida por el Obis-po Auxiliar Don Octavio Vi-llegas Aguilar, acompañan-do del Sr. Cura Fr. EnriqueNolasco y varios SacerdotesFranciscanos. En la homilía,Mons. Villegas reflexionóacerca de las preguntas:¿Qué sentimiento se experi-menta cuando alguien sufre?¿Qué quiere decir compa-sión? Señaló que compasiónes padecer, sufrir con el otro,“en este tiempo de prepara-ción para purificar nuestrocorazón –que en esta épocacorre el peligro de volverseinsensible–; es también tiem-po para fortalecer ese amorque lleve a compadecernos,a ver a Cristo sufriente en elque padece. Y que cada unorenovemos el amor que Diospuso dentro de nosotros”.Más tarde, continuó la quer-més y se quemó el castillo.

ALBERTO CALDERÓN RAMÍREZ

El Obispo Auxiliar Don JuanEspinoza Jiménez, el pasadolunes 14 de marzo, acompa-ñó a los fieles de la Parroquiadel Señor del Perdón, de lacolonia Primo Tapia orientede Morelia, para presidir laEucaristía con motivo de lafiesta titular de la Parroquia.

Durante la Eucaristía so-lemne que tuvo lugar en pun-to de las siete de la tarde, con-celebrada por el Sr. Cura P.Salvador Carrera, el VicarioEpiscopal P. Guillermo Re-yes y otros tres Sacerdotes, yque también contó con la pre-sencia del presidente munici-pal de Morelia, Fausto Valle-jo, y su señora esposa, DonJuan, ante todo, felicitó a lacomunidad y al Párroco, porel esfuerzo de construir untemplo parroquial digno yhermoso. “El esfuerzo de sutrabajo es este templo hermo-so que han edificado, dondetodos nos vemos como her-manos en Jesús”, les dijo.

En el marco de la fiesta,que tiene lugar en la primerasemana de Cuaresma, elObispo afirmó: “El motivoque nos reúne es este Cristodel Señor del Perdón, que hadado su vida para salvaciónde todos nosotros”. Y conclu-yó: “Pidámosle al Señor delPerdón que nos ayude a ex-perimentar su amor; paraque también podamos amara nuestros hermanos, comoÉl nos ama”.

Amemos al prójimocomo Cristonos amaFiesta del Señor del Perdón en Morelia

Veamos a Cristo sufrienteen el hermano que padece

FIESTA DEL SEÑOR ECCE HOMO, EN ACÁMBARO, GTO.

para saber...En 1990 fue erigida como Cuasiparroquia por Mons. Estanislao Alcaraz. Lasede fue trasladada transitoriamente al templo de Nuestra Señora de Fáti-ma (Col. Velasco Ibarra) en el año 2001, pero nuevamente pasó a Ecce Ho-mo el 14 de septiembre de 2005. Y en febrero del 2010 fue erigida Parro-quia por Mons. Alberto Suárez Inda La festividad tiene lugar el primer vier-nes de Cuaresma.

ALBERTO CALDERÓN RAMÍREZ

“Hagan de sus familias unapequeña Iglesia doméstica,donde Jesús sea el centro desu vida diaria”, invitó elObispo Auxiliar Don JuanEspinoza a los cientos de fe-ligreses que participaron dela Eucaristía solemne queculminó los festejos de“Nuestro Padre Jesús” en lacomunidad de Naranja deTapia, Mich. (Mpio. de Zaca-pu), la cual tuvo lugar el pa-sado miércoles 16 de marzoal mediodía.

En su primera visita a es-ta comunidad, adscrita a laParroquia de los Santos Re-yes de Tiríndaro, Mons. JuanEspinoza fue recibido congran efusividad por la comu-nidad; las guarecitas, la ban-da de música y numerosos

feligreses de la comunidadsalieron al encuentro delObispo, quien, después desaludar a los parroquianos,se dispuso a iniciar la cele-bración en el recinto sagra-do.

En medio de tradicionespurépechas, y ante cientosde feligreses, entre ellos mu-chos peregrinos de distintaslocalidades circunvecinas,que abarrotaron en templo,dio inicio la Santa Misa queconcelebraron el Sr. CuraJuan Ponciano, y otros seisSacerdotes más; Don Juan re-cordó que la imagen de“Nuestro Padre Jesús” quelleva la cruz a cuestas, con elrostro sufriente, “nos mues-tra el camino de la salvación,que es un camino difícil, pe-ro Jesús nos ayuda a cargarcon nuestra cruz de cada día,

para que también seamospartícipes de su Gloria”, lesdijo. Asimismo, el Obispoexhortó a los feligreses a ale-jarse del pecado y vivir un

encuentro personal con Je-sús. “La fiesta patronal es lamejor oportunidad para en-contrarnos nuevamente conel Señor”, concluyó.

Honran a ‘Nuestro Padre Jesús’ en Naranja

La comunidad de Naranja de Tapia, Mich., recibió con alegría la visitadel Obispo Juan Espinoza.

Domingo 20 de marzo de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 2469 17ACONTECER

En Pátzcuaro

En la Basílica de María In-maculada de la Salud dePátzcuaro, el pasado 14 demarzo al mediodía, con la

celebración de la Santa Misa quepresidió el P. Efrén Cervantes,Abad de este recinto, se conme-moró el 446º aniversario luctuo-so del Primer Obispo de Micho-acán, Don Vasco de Quiroga.

Cientos de fieles abarrotaroncompletamente el recinto ma-riano, donde también descan-san los restos mortales del Sier-vo de Dios, los cuales fueron ex-puestos para su veneración du-rante la Eucaristía solemne queconcelebraron tres Sacerdotes,entre ellos, el Vicario EpiscopalP. Gil Arturo Camacho.

Al recordar al ilustre TataVasco, el P. Efrén resaltó:“Con gratitud, hoy nos reuni-mos para celebrar al Siervo deDios Vasco de Quiroga, cons-tructor de este templo, quegastó su vida por su pueblo;evangelista y promotor socialde nuestras comunidades”.

Durante la Misa solemnepara honrar la memoria de

“Tata Vasco”, quien falleció el14 de marzo de 1565 en Urua-pan, en el transcurso de una Vi-sita Pastoral, el Abad de la Ba-sílica destacó que en la vida yen la obra de Don Vasco se con-templa la solidaridad y la prác-tica de la caridad a favor de losmás desprotegidos. “Podemosdecir de Don Vasco que su me-jor presentación son sus obras;vino a estas tierras por amor yse mantuvo apegado a la ver-dad y caridad, sin buscar losbienes personales; amó verda-deramente a sus ovejas, y éstassiguen profesándole un amorimperecedero”, enfatizó.

Asimismo, dijo que, des-pués de cuatro siglos, su obraperdura y su figura apareceatrayente, seductora y llena demansedumbre. “Hoy estamosaquí por gratitud, y le pedi-mos al Señor que pronto po-damos contemplarlo en los al-tares, como modelo de santi-dad, porque es un modelo quedebemos imitar”, concluyó.

En el IVQ, de Morelia

El pasado lunes 14 de marzo, la

comunidad educativa del Insti-tuto Vasco de Quiroga, en Mo-relia, celebró el 446° aniversarioluctuoso de Don Vasco de Qui-roga, así mismo el 43º aniversa-rio de su fundación. Alumnosdel Instituto, personal adminis-trativo, educativo y padres defamilia, se dieron cita en el es-pacioso patio del plantel paraparticipar de la Santa Misa enhonor a Don Vasco de Quiroga.Momentos antes de la Celebra-ción Eucarística, los alumnos,en completo orden y dirigidospor sus profesores, comenza-ron a bajar al patio. En punto de

las 9 de la mañana, comenzó laSanta Misa, la cual fue presidi-da por el P. Jesús Alcázar Fuen-tes, acompañado del P. RamiroAguilar Ramírez, director delInstituto, y dos Sacerdotes más.

En su mensaje, el P. JesúsAlcázar expresó: “El insigneVasco de Quiroga siguió la vo-cación que el Señor le planteó:Abogado, cristiano a las dere-chas, misionero, nuestro mo-delo, ese es Don Vasco, quienexperimenta un amor visceralpor los indios y les enseña atrabajar con los frutos de sutierra; los organiza, les da con-

fianza y los evangeliza”. Ex-plicó, además, que su obra co-mo promotor social, guía,educador y pastor forma par-te del Instituto, en el cual sedebe educar en la caridad, elamor y sobre todo en el per-dón. “El Evangelio de hoy nosinvita a socorrer al más necesi-tado, no sólo en lo material, si-no en el alma y espiritualmen-te, como lo hizo Don Vascoque nos enseña a evangelizarcon la caridad”, concluyó.

Alberto Calderón Ramírez/Dulce María Torres Murillo

ALBERTO CALDERÓN RAMÍREZ

En el marco del 83er aniversa-rio del Martirio del BeatoFray Elías del Socorro Nie-ves, numerosos fieles partici-paron de la Eucaristía solem-ne, en la Isla de San Pedro dela Laguna de Yuriria, el pasa-do jueves 10 de marzo por latarde, en la que se honró la

memoria del Sacerdote Agus-tino, que cayera abatido el 10de marzo de 1928 por las fuer-zas federales, durante la Per-secución Religiosa.

Con motivo de los festejos,momentos antes de la celebra-ción, la feligresía se reunió enpunto de las tres de la tarde enla plaza principal de Yuriria,para salir en peregrinación

–junto a los carros alegóricos,que escenificaron la vida delMártir– a la Isla de San Pedro,lugar de nacimiento del Beato.

Después del recorrido seefectuó la celebración de laSanta Misa, que presidió el P.José Luis Hernández Plata,OSA, junto a otros cinco Sa-cerdotes; en ella, el SacerdoteAgustino resaltó que el testi-

monio de un Mártir es motivode alegría para todos los cris-tianos. Dijo que Fray Elías lle-nó su vida del amor de Dios,y el amor a sus hermanos; pe-ro, sobre todo, recalcó que sepreocupó por vivir sin peca-do. “Durante toda su vida, nodudó en entregar su vida aDios y a sus hermanos”, con-cluyó.

Recuerdan el martirio del Beato Fray Elías Nieves

Como Don Vasco, educarcon caridad, amor y perdón

Celebración a Tata Vasco en Pátzcuaro.Instituto Vasco de Quiroga.

Domingo 20 de marzo de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 246918 ACONTECER

ALBERTO CALDERÓN RAMÍREZ

El sábado 12 de marzo, uncentenar de fieles de algunascomunidades de la Parroquiade Santa Rosa de Lima, de Ta-fetán, encabezados por su Pá-rroco P. Israel Guijón, pere-grinaron al Cerro del Paisa-no, donde Monseñor Juan Es-pinoza celebró la Eucaristía,en la cumbre del cerro.

Este año, Don Juan acom-pañó a los fieles para celebrarla Santa Misa en la punta delcerro, desde donde se puede

contemplar gran parte de lasmontañas de Tierra Caliente;aquí, durante la celebración, ElObispo resaltó: “Venimos a es-te lugar a encontrarnos conDios y con nuestros hermanos;ha sido una caminata larga,muy difícil y agotadora, y laCuaresma es un camino quetambién debemos caminar conentrega y sacrificio”, explicó alos parroquianos. Asimismo,el Monseñor Espinoza resaltóque esta peregrinación, en elinicio de la Cuaresma, es un sa-crificio que tiene que motivar a

todos a quitar las cosas malasque los alejan de Dios. Al con-cluir la celebración, la gente de

las comunidades más cercanasllevó comida para compartirlacon todos los peregrinos.

Peregrinan al Cerro del Paisano para saber...DESDE HACE ALGUNOS AÑOS, poriniciativa del P. Rafael Chávez, quienfuera Párroco de esta comunidad,en los primeros días de Cuaresma,con la finalidad de hacer peniten-cia, los fieles empiezan a peregrinaral Cerro del Paisano, uno de los lu-gares más recónditos de la Diócesis,ya que, para llegar a este lugar, setiene que recorrer más de cinco ho-ras; una en vehículo por brecha, ycinco a pie, subiendo cuestas exte-nuantes hasta la punta del cerro; noobstante, la gente acude con devo-ción para participar de esta peregri-nación cuaresmal.

SEM. RODOLFO TORRES BARRIGA

Como cada año, el Semi-nario Diocesano deMorelia, junto con elSeminario de Santa

María de Guadalupe, los días14 y 15 de Marzo peregrinóhacia la Basílica de NuestraSeñora de la Salud, en honora la Virgen y San José, protec-tor de nuestro Seminario.

La Peregrinación comen-zó el lunes 14 de marzo enpunto de las ocho y media, enque el Señor Rector nos dio labendición y la salida para co-menzar a caminar con carasde alegría hacía un fin que erade agradecer a la Virgen portodos sus beneficios recibidosy San José por su Patrocino.

Durante el caminar se llegóa las comunidades de Tiripe-tío y de Huiramba, las cuales

nos ofrecieron alimentos, parapoder continuar y para tomarfuerzas para seguir nuestrorecorrido.

Ya el día 15, desde muytemprano se continuó con la la-bor de la Peregrinación, algu-nos ya con caras de dolor, condolencias de pies, pero con to-do y eso se siguió caminando.Alrededor de las nueve y me-dia de la mañana entramos a laciudad de Pátzcuaro, donde setuvo el rezo del Santo Rosariocon la imagen de la Virgen dela Salud, hacia la Basílica, don-de se consagró y se agradecióque nos haya dejado llegar ba-jo sus pies y bajo su regazo.

En punto de las doce delmediodía, se tuvo la Celebra-ción Eucarística de Acción deGracias, presidida por Mons.Juan Espinoza Jiménez, y con-celebrada por el Rector y el

Equipo Formador tanto delSeminario Diocesano comodel Seminario de Santa Maríade Guadalupe.

Durante la homilía, el Sr.Obispo nos expresó que estaPeregrinación ha sido unaoportunidad para crecer en lafe, la esperanza y la caridad.Una oportunidad para tomarconciencia de nuestra condi-ción de peregrinos en esta tie-rra. Se ha llegado a una meta,para llegar fueron necesarioslos sacrificios, la constancia,la renuncia a sí mismo, la aus-teridad, la ayuda del herma-no, el auxilio del pueblo deDios y la fuerza de la oración.

De igual manera nos invitótanto a alumnos como a forma-dores a reflexionar sobre el pa-pel que María tiene tanto ennuestra formación como ennuestro itinerario formativo, ya

que Ella es la Madre de nuestravocación y bajo su Patrociniohemos de caminar hacia Jesús.También nos dijo que María hade ser nuestra “Estrella de la es-peranza”, Ella es nuestra luz deesperanza, que nos ilumina ynos orienta en nuestro caminar.La Virgen María nos invita a vi-vir como Ella en nuestra espe-ranza inquebrantable, recha-zando escuchar a los que pre-tenden que nos encerremos enel fatalismo y nos acompañacon su presencia maternal enmedio de las vicisitudes perso-

nales, familiares y nacionales. De una manera especial,

agradecemos a aquella gentecon nos apoyó durante estaPeregrinación: a la comunida-des de Tiripetío y de Huiram-ba, por su apoyo que cada añonos dan, de igual manera a to-do aquella gente que duranteel caminar nos ofreció aguapara rehidratarnos. Y de ma-nera especial agradecemos aMons. Juan Espinoza J. por sugran amistad y el cariño que letiene a nuestro Seminario.

María, Madre de lavocación sacerdotalEl Seminario peregrina hacia la Basílica de Nuestra Señora de la Salud

Domingo 20 de marzo de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 2469 19ACONTECER

En breveMaría nos conducecon seguridad a Je-sús.- Cientos de fami-lias de la Cuasiparro-quia de la Divina Pro-videncia (Col. Trin-cheras), de Morelia,celebraron el IV Ani-versario de la expe-riencia de los Orato-rios de la Virgen deFátima, iconos que undía por mes visitan lascasas de los fieles,quienes en esa oportu-nidad se reúnen en fa-milia a rezar el SantoRosario. Este año, setienen en esta Parro-quia ya 18 Oratorios,es decir, unas 540 fa-milias asociadas en es-ta devoción. Con esemotivo, el pasadoviernes 11 de marzo seefectuó una Concele-bración Eucarística,presidida por Mons.

Juan Espinoza Jimé-nez, en compañía delPárroco P. AgustínRamírez y la participa-ción de dos HermanosHeraldos del Evange-lio, Congregación Re-ligiosa que promuevela devoción marianade los Oratorios. En suhomilía, Mons. Juaninvitó a sus oyentes adar también una inter-pretación espiritual alayuno, y dejemos de“morder” al prójimoen estos tiempos de laCuaresma.

Más de 60 sacerdotes dio-cesanos y religiosos delas Foranías de Yuriria,Huandacareo, Salvatie-

rra y Tarimoro se reunieron el lu-nes 14 de marzo pasado en la Pa-rroquia de San Pedro de los Na-ranjos, Gto., para vivir la JornadaSacerdotal de estudio y progra-mación a partir del Plan Diocesa-no de Pastoral 2011-2015, bajo ladirección del Sr. Arzobispo D.Alberto Suárez Inda, y la super-visión y coordinación del Sr.Obispo Auxiliar D. Juan Espino-za Jiménez, el Vicario Episcopalde Pastoral P. Leopoldo Sánchez,

Como primer paso, en el tem-plo parroquial, y como facilita-dor con la presencia del Vicariode la Zona “Nuestra Señora de laLuz” R.P. Fr. Lucio Ramos, OSA.

Luego del rezo de Laudes yuna reflexión sobre el mismo deMons. Espinoza en el templo pa-rroquial, los padres pasaron a laCapilla del Espíritu Santo, en losanexos del templo, para escuchara Mons. Suárez Inda, quien hizohincapié en los objetivos, perosobre todo, en las actitudes pas-torales con el que el sacerdote hade llevar adelante este Plan Dioce-sano; señaló entre otras cosas, lanecesidad de que entre oración yacción estén en relación para ha-cer fecundo nuestro trabajo, yque “nuestro ministerio sacerdo-tal no es un fin sino un medio pa-

ra que el Pueblo de Dios formeuna Iglesia misionera”.

Luego, el P. Leopoldo Sán-chez hizo una exposición brevey esquemática de los contenidosdel Plan, del nuevo organigra-ma de la Curia de Pastoral, asícomo del horizonte pastoral queconstituyen las PrioridadesDiocesanas para el trabajo apos-tólico del Consejo, de las áreas,y de los grupos y movimientosen la Parroquia, Foranía y en ge-neral en toda la Arquidiócesis.Resaltó especialmente las con-diciones propicias para que elPlan funcione, en particular se-ñaló que “si el Plan Diocesanono está sostenido por un celoapostólico y el interés misione-ro, no podrá ser fermento en lamasa”, lo cual es condición ne-cesaria para su éxito. Tambiénenfatizó que todos los fieles de-ben saber al respecto, por cultu-ra cristiana, cuáles son las dosprioridades (Familia y Evangeli-zación Integral en Proceso) y lasocho tareas pastorales (Pastoralde Pastores; Pastoral para la Vi-da Conzagrada; Pastoral delLaicado; Pastoral Familiar; Pas-toral de Adolescentes y Jóvenes;Pastoral Vocacional; Pastoral dela Comunicación Social; y losConsejos de Pastoral Parro-quial) .

Luego, los padres se reunie-ron por Foranía para calendari-

zar los Talleres de Programa-ción a nivel Foranía y Parroquia,y las posteriores Reuniones deProgramación a nivel de Parro-quia, y finalmente la de Foranía,y para resumir las “Resonan-cias” que esta Jornada había de-jado en ellos.

Así, por ejemplo, las Parro-quias de la Foranía de Yuririaacordaron reunirse para su Ta-ller de Programación foranial el26 de marzo en Yuriria y paraterminar el ciclo programando,a ese mismo nivel, el 31 de abrilen la Casa “Hipona”.

De las “Resonancias”, el P. J.Refugio Flores –vicario parro-quial de Capuchinas, de Salva-tierra–, compartió que esta Jor-nada dejó a los sacerdotes de esaForanía la convicción de que elPlan es un instrumento cuyo éxi-to depende mucho de cada Pá-rroco, que las Prioridades sontransversales y animan a lasocho tareas pastorales; tambiénles dejó la inquietud por conocerlas líneas de acción para armoni-zar los distintos carismas, porresponder a la pregunta de cómopodemos caminar juntos, de mo-do de que no falte el espíritu decomunión; entre los Religiososde la Foranía surgió la indicaciónque la vivencia de la espirituali-dad es la que crea cristianos.

M.S. Avilés

Jornada Sacerdotal de la Zona Bajío, en San Pedro de los Naranjos

“Celo apostólico e interésmisionero, indispensablespara realizar el Plan”

Sean imagen de Diospara sus hijos y ahija-dos.- El Colegio “FrayMiguel F. Zavala”, deMoroleón, Gto., en su102º Aniversario, reci-bió la visita del Sr. Ar-zobispo de Morelia elpasado lunes 14,quien, en Eucaristíacelebrada en la Parro-quia de Esquipulitas,impartió la PrimeraComunión a docenasde niños de esa insti-tución educativa, quedirigen las HermanasJosefinas de esa locali-dad. Acompañadopor el Sr. Cura Fr. Je-sús María de los Re-yes, OSA, D. Albertoexaltó la figura delPatriarca San José,

“hombre fiel y cum-plidor, que fue ejem-plo para Jesús”. ElPastor diocesano hizohincapié en la misióneducadora de los pa-drinos y paterfami-lias: “Sean imagen deDios para sus hijos yahijados... Hoy en día,necesitamos hombrey mujeres heroicos...”.

M.S. Avilés

Domingo 20 de marzo de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 246920 ACONTECER

ALBERTO CALDERÓN RAMÍREZ

Con la asistencia de más 70 Sa-cerdotes, así como el Sr. Ar-zobispo Don Alberto SuárezInda y Mons. Juan Espinosa,

en Tuxpan, Mich., el pasado vier-nes 11 de marzo, se realizó la Jorna-da Sacerdotal de la Zona V “SeñorSan José”, la cual dio inicio en pun-to de las diez la mañana con un mo-mento de oración y reflexión entorno a la Palabra de Dios.

Luego, el P. Leopoldo Sán-chez, Vicario de Pastoral, hizouna presentación del nuevo PlanDiocesano de Pastoral y, ante todo,dijo a los Sacerdotes que estenuevo documento está pidiendouna verdadera reestructuraciónde las Parroquias. “Tenemos quehacer de nuestras comunidades,verdaderas escuelas de comu-nión y de misión”, enfatizó.

Posteriormente se realizó untrabajo por Foranías, en el que secomentó el nuevo Plan Diocesanode Pastoral; y ya en el Plenario,los Sacerdotes de la Foranía deCiudad Hidalgo, entre otras co-sas, comentaron que hubo pun-tos repetitivos en el documento,y que los programas están in-completos ya que falta mencio-nar también los objetivos. Ade-más, señalaron que es un Plancon más atracción y más sencillo,y sin tanto “rollo”. Resaltaronque una de las novedades es laentrega de fechas de programa-

ción al Vicario Episcopal; tam-bién anunciaron que en marzo yabril se impartirá una capacita-ción para un equipo técnico queapoyará la difusión del Plan enlas Parroquias de esta Foranía.

Por su parte, los de la Foraníade Zitácuaro comentaron que laforma del nuevo Plan es actuali-zada y más viable; pero tambiéndijeron que en la mayor parte delPlan es teoría y con pocas líneasde acción. Mencionaron que nopresenta una iniciativa para for-talecer los equipos de misionesen las Parroquias, donde casi noexisten estos equipos.

Después del compartir, el Sr.Arzobispo tomó la palabra, y antetodo, felicitó a los Sacerdotes porasistir en su totalidad a la Jornada.Asimismo, recalcó que el Plan esuna propuesta para buscar cami-nos que fortalezcan el trabajo pas-toral de la Diócesis. “El Plan no esperfecto, ni mucho menos es unacamisa de fuerza; es una propues-ta que nos va a ayudar a fortalecernuestro trabajo pastoral”, precisó.

Finalmente, Mons. Juan Espi-noza también agradeció a los Sa-cerdotes por su asistencia en laceremonia de su OrdenaciónEpiscopal, así como por la ora-ción ofrecida en las Parroquiaspara el éxito de este evento.

Los exhortó a hacer su planpastoral de vida, ya que –dijo– esel primer paso de puesta enpráctica del Plan Diocesano dePastoral. “Si nosotros nos organi-zamos, podremos organizarnuestro trabajo; pero tengansiempre como modelo a CristoBuen Pastor, y hacia Él llevemosnuestra vida sacerdotal”.

JORNADA SACERDOTAL EN TUXPAN

Debemos hacer verdaderas escuelas de comunión y misión

PULSO

P. JOSÉ DEL CARMEN CERVANTES CON-TRERAS: “En esta nueva etapa de la Dió-cesis, veo expectativas bastante bue-nas. Este Plan es muy prometedor, nosestán exigiendo programas, pero conapertura y, en general, lo veo más sen-cillo, más al alcance de todos. Y piensoque va a dar mucho fruto en nuestrosprogramas y en la acción pastoral de laDiócesis. Estas Jornadas son vitales en elinicio de este proyecto, para darle unfuerte impulso al trabajo pastoral denuestras Parroquias”.

P. RAFAEL JUÁREZ RAMÍREZ: “En rela-ción al nuevo Plan de Pastoral, las expec-tativas que en mí se despiertan son el to-mar conciencia de la importancia quetiene el encuentro con Cristo; como unmomento significativo en el caminar defe y evangelización de nuestra gente;que le permita entrar en un proceso per-manente de misión. Y a eso nos invitaprimeramente el Plan, a encontrarnoscon Cristo para llevarlo a nuestra reali-dad, y que permita a nuestra gente pro-fundizar en la fe y en su compromiso”.

En breveRetiro con los MSP.- Elpasado domingo, pri-mero de Cuaresma,los Misioneros Servi-dores de la Palabrarealizaron el “Retirode Reconciliación”, alcual acudieron cercade 1,000 personas parareconciliarse con susfamilias, consigo mis-mos y con Dios, en elauditorio del Semina-rio de los MSP. El P. Je-sús Herrera, MSP, com-partió la primera refle-xión, acerca del cami-no de Jesús a Jerusa-lén, donde invitó a to-dos los participantes atomar la decisión decaminar con firmezahacia la conversión.Luego, la Hna. Guada-lupe Granados, HMSP,dio la segunda refle-xión sobre la necesi-

dad de una reconcilia-ción con Dios para te-ner paz en el corazón ypor consecuencia enlas familias. Tras unaHora Santa, comparti-mos los alimentos enun ambiente familiar yse escenificó una obrateatral, tras la cual seefectuó la Eucaristía,presidida por el Rec-tor P. Abraham Ávila;en ella nos invitó a re-sistir las tentacionesdel maligno.

Información: MSP

Retiro Espiritual deReligiosas, en VillaMorelos. El 13 de mar-zo, Religiosas de la re-gión Puruándiro vi-vieron su Retiro Espi-ritual bimestral, en elColegio "Teresa Mar-tín" de las CarmelitasMisioneras de SantaTeresa de esta pobla-ción. Los Retiros hansido dirigidos porMons. Octavio Ville-gas, Vicario de Reli-giosas, quien ha mani-festado mucho amor einterés por nuestra vi-da espiritual. El temadel Retiro fue "Con-versión Personal yPastoral". La conver-sión personal nos llevaa una ruptura con todaforma de egoísmo, en

un mundo marcadopor el pecado. La con-versión pastoral, porsu parte, implica escu-char con atención. Laconversión de nuestrocorazón es obra deDios y regalo inmensode su amor, pero re-quiere de nosotras unagran confianza y doci-lidad para aceptar consinceridad lo que Élnos pide.

Domingo 20 de marzo de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 2469 21ACONTECER

DULCE MARÍA TORRES MURILLO

Con la finalidad de infor-mar y motivar a todo elPresbiterio acerca delPlan Diocesano de Pastoral,

y para facilitar su aplicación, serealizó en Acámbaro, Gto., elpasado jueves 10 de marzo du-rante la mañana, la Jornada Sa-cerdotal sobre el PDP, de la Zo-na VI “Juan Pablo II”, con la asis-tencia de aproximadamente 70Sacerdotes.

La Jornada inició alrededorde las 10 a.m., con la Adoraciónal Santísimo, dirigida por elObispo Auxiliar Don Juan Espi-noza Jiménez, quien reflexionósobre tres aspectos: ¿Cuáles sonlos rasgos del Buen Pastor quehe cultivado? ¿Cuáles me fal-tan? ¿Cómo he sido como Pas-tor? Después, el Sr. ArzobispoDon Alberto Suárez Inda expli-có que el hecho de presentar elPlan iniciando con los Sacerdo-tes es “una puerta de ingreso”,para después darlo a conocer alaicos, para que como verdade-ros discípulos y misioneros deCristo, que forman parte de “pa-rroquias vivas que se autoevan-

gelizan, salgan a los ambientesdescristianizados a llevar elEvangelio”. Luego, el VicarioEpiscopal de Pastoral, P. Leo-poldo Sánchez Pérez, presentóel Plan, el itinerario de trabajodel 2011 al 2015 y contenido delPDP. Después de un breve rece-so, se llevó a cabo el trabajo porForanías, para elegir las fechaspara los talleres de capacitaciónpara programar. Posteriormen-

te se realizó el plenario y se die-ron avisos generales. Para finali-zar, Mons. Carlos Suárez semostró gustoso por la participa-ción de los Sacerdotes, y asegu-ró que “el PDP es para trabajarjuntos, Sacerdotes Diocesanos yReligiosos, pues trabajamos poruna misma misión”. La Jornadafinalizó con la comida, en dondelos Sacerdotes pudieron convi-vir.

JORNADA SACERDOTAL DE LA ZONA VI “JUAN PABLO II”

En breve

XVIII Aniversario parroquial deLa Noria, Gto. Mons. AlbertoSuárez Inda encabezó la acciónde gracias del Aniversario queel domingo 13 de marzo dio la"mayoría de edad" a la Parro-quia de La Noria, Gto.

El Sr. Arzobispo, en compa-ñía del R.P. Fr. Lucio Ramos,OSA, recorrió las comunida-des de Cerro Prieto, Buenavis-ta, Cacalote, La Cuadrilla y LaNoria, donde entre porras, vi-vas y sones de banda fue reci-bido al mediodía para oficiarla solemne Eucaristía, en com-pañía del párroco P. JavierMonge, el Vicario Foráneo P.Roberto García Figueroa yotros sacerdotes.

“Debemos pedir al Señorque el fruto de esta Cuaresmasea progresar en el conoci-miento de Jesucristo y llevaruna vida más cristiana. La pa-rroquia tiene que ser una ver-dadera escuela donde todos loscristianos cumplan con la tareacotidiana que a lo largo de losaños, con el estudio de la cien-cia de la vida y la vivencia de lafe, les consiga la santidad”, einvitó a convertirse en adora-dores de Dios y servidores deÉl en nuestros hermanos.

Moisés Maldonado

Visita del Señor de la Salud aTafetán.- El viernes 11 de mar-zo, en un ambiente sencillo ylleno de fe, los feligreses de laParroquia de Santa Rosa de Li-ma, de Tafetán, Mich., dieronla bienvenida al Cristo del Se-ñor de la Salud que se veneraen la Parroquia de San PabloPejo, Gto. El objeto de esta visi-ta es acrecentar la fe de los fie-les de ambas Parroquias y lo-grar que, con la centralidad dela Cruz y de la Pasión de Cris-to en este tiempo de Cuares-ma, se den expresiones muy

vivas de veneración a CristoJesús en su Pasión y Muerte.

Los parroquianos de Pejodejaron al Señor de la Salud, lotrajeron acompañados de lasnotas musicales de la banda deviento, mientras que feligresesde Tafetán lo recibieron con vi-vas y aplausos, y después de laCelebración Eucarística, seofreció una comida en el atrioparroquial. La imagen es con-templada en el recinto sagradoy estará durante 15 días en Ta-fetán, para después ser de-vuelta a su lugar de origen.

Informó: P. Israel Guijón P.

Salgan a los ambientes descristianizados

FRAY FRANCISCO JAVIER ARANA SÁN-CHEZ, OFM-Jerécuaro: “Desde luego,pretendemos que todo camine de for-ma organizada; y la Jornada nos da lu-ces, nos orienta, para así poder trabajaren las mismas Parroquias. Se nos haceuna invitación a trabajar más organiza-dos en las distintas Pastorales de las Pa-rroquias, a trabajar mejor en el Consejo,aspecto que sí necesitamos reforzar”.

P. FRANCISCO ALMANZA MORENO, Vi-cario en Epitacio Huerta: “Es buen aciertorealizar las Jornadas; además, la presen-

cia de nuestro Pastor y dos Obispos Auxi-liares es algo que nos motiva; ha ayuda-do mucho a la participación de los Sacer-dotes. Me parece muy importante comose ha presentado el Plan, el énfasis parahacer una programación con fechas, pa-ra así aterrizarlo en las Parroquias”.

P. ULISES VEGA AMBRIZ, Vicario Episco-pal: “Ante todo, el Plan era algo que es-perábamos con esperanza, pues es elfruto de un trabajo que durante tiempose ha estado realizando. Y la presenta-ción viene a ser la culminación de unaetapa; ahora viene el trabajo en forma,que es aterrizar el Plan en nuestro tra-bajo de las Parroquias. Lo importante esun aterrizaje concreto”.

PULSO

22 ENTRETENIMIENTO Y SERVICIOS Domingo 20 de marzo de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 2469

JUAN MANUEL FERREYRA CERRITEÑO

HHOORRIIZZOONNTTAALLEESS:: 11.. En el Evangeliode este domingo, Nuestro PadreDios habla para decirnos que unhombre es su Hijo, y luego nos hablópor medio de ese Hijo y enviado su-yo, diciendo que sus palabras erannuestra vida, que lo (…). ¡Qué espe-ramos! 22.. Qué hay de nuevo, le pre-guntaba Bugs Bunny / La monedacon que pagan los japoneses, ahoraen desgracia. 33.. Por un flechazo deél, te enamoraste. 44.. Hombre dado allibertinaje. 55.. Voz de mando / Y colade pegar. 66.. Repetido / Sienta o escri-be en lista. 77.. (inv.) Estroncio / La ex-tinción del mamut / Lo que le sobraal egoísta. 88.. De esto hay más locosque cuerda / (inv.) Letra griega, la no-vena. 99.. La socia del martillo en laURSS / Llamó tío a Abraham / Ni alláni acullá. 1100.. El habla es plata; el si-lencio es (…) [proverbio alemán] /Osmio. 1111.. Chupar faros / Quien sa-be gobernar a una (…) sabe gober-nar un Estado (Honorato de Balzac).VVEERRTTIICCAALLEESS:: 11.. Probó la manzanaprohibida / Era anciano ya, sin hijos,su mujer estéril, “esperaba contra to-da esperanza”; por su fe heroica esllamado el “Padre de todos los cre-

yentes” (Rm 44,,11); todos los verdade-ros cristianos son su hijos. 22.. Me lodio mi novia, y ahora es mi esposa /¿Acaso pretendería alguien salvarsesin conocer al Salvador? Por eso SanJerónimo tuvo razón al afirmar queignorar las Escrituras es ignorar a (…).33.. De la (...) a la Meca: de aquí paraallí / Ave rapaz diurna. 44.. Así expresa-mos admiración o sorpresa los mexi-canos, Julita / Patria de Abraham, enCaldea / Un rifle recortado. 55.. La hayen el bar, en la baraja, en el árbol yen el sujetador / El extraterrestre deldedo largo / (inv.) El papel del actor.66.. Terrible zar / Siempre hay que de-círselo a la guerra. 77.. Por (…): por tan-to / Medio lelo / Gato al que siempreburla el ratón Jerry. 88.. Cardo ni (…)cultivo / cultivo una rosa blanca, ver-sificó José Martí / Ni mi ni tu. 99.. (inv.)Este Cura / Carta décima de cada pa-lo de la baraja española. 1100.. Se matabebiendo / Antiguo Testamento / Mi-neral terroso, deleznable, de coloramarillo. 1111.. Así como Dios quisonuestra salvación –nos dice SantoTomás–, quiso también darnos elmodo de lograrla; no precisamentepor nuestras obras sino por la (…) deNuestro Señor Jesucristo (Santo To-más).

SOLUCIÓN:HHoorriizzoonnttaalleess:: 11..Escuchemos. 22..Viejo / Yen. 33..Cupido. 44..Cala-vera. 55..¡Ar! / ar. 66..Bis / Enlista. 77..rS / ut / Ego. 88..Atar / atoI. 99..Hoz / Lot /Acá. 1100..Oro / Os. 1111..Morir / Mujer. VVeerrttiiccaalleess:: 11..Eva / Abraham. 22..Sí /Cristo. 33..Ceca / Azor. 44..¡Újule! / Ur / Ri. 55..Copa / ET / loR. 66..Iván / No. 77..Ende / Le / Tom. 88..Ortiga / Su. 99..oY / Sota. 1100..Sed / AT / Ocre. 1111..Gracia.

SOLU

CIÓ

N

Mi nombre es AAuurreelliioo LLóóppeezz HHuurrttaa-ddoo.. Tengo 47 años, y desde hace dosaños me diagnosticaron linfoma nohodgkin que me paralizó la mitadde mi cuerpo. Necesito iniciar nue-vamente seis ciclos de quimiotera-

pias con los medicamentos Rituximab, Etoposido,Vincristina, Ciclofosfamida y Doxorrubicina, quecuestan $35,000 por sesión. Mi familia ya no tiene di-nero para continuar con mi tratamiento. Te agradez-co tus oraciones y apoyo.

Soy MMaa.. FFeerrnnaannddaa ZZúúññiiggaa MMeeddiinnaa.Tengo nueve años y padezco de dis-trofia muscular congénita. Para me-jorar mi calidad de vida necesito elmedicamento Toxina Botulínica (Bo-tox) que sale en más de $15,000 por

año. Mi papá es jornalero y mi abuelita vende torti-llas para apoyarnos. Agradecemos a los bienhecho-res de Cáritas que me han apoyado con más de$10,000 durante los últimos dos años. Que Dios tebendiga por tus oraciones y sacrificio.

Me llamo MMaa.. ddee JJeessúúss ÁÁllvvaarreezz BBeerr-nnaall.. Tengo siete años y vivo en Zitá-cuaro con mis papás y mis dos her-manos. Hace dos años me diagnos-ticaron insuficiencia renal debido aque cuando tenía dos años me die-

ron una sobredosis de medicamentos. Para mi trata-miento necesito cajas con bolsa para diálisis Pisa1.5%, Eritropoyetina, Calcitriol, Ferricol, Depakene,Except y gasas. Estamos en estudios para ver si un fa-

miliar me puede donar un riñón. Mi papá es campe-sino y no le alcanza para completar mi tratamiento.Favor de seguir ayudándome.

Mi nombre es JJoosséé VVaalleennttíínn VViillllaaddaaSSaannttooss,, de 55 años. Padezco insufi-ciencia renal debido a la diabetes.Para controlar mi enfermedad ne-cesito Omeprazol, Ferranina Com-

plex, Caltrate, Hierro Dextran, Eritropoyetina y bolsasde agua para diálisis Pisa 1.5%. Mi único apoyo es demi yerno. Pido de tu ayuda.

Me llamo GGaabbrriieellaa GGóómmeezz SSoollóórrzzaa-nnoo,, de Huiramba. Tengo 27 años ypadezco lupus y diabetes. Los doc-tores me recetan Plaquenil, Com-plejo B, Eritropoyetina, Losartán,Azatioprina y Metformina para con-

trolar mi enfermedad. Mi papá es campesino y meapoya dentro de sus posibilidades, así como dos her-manos. Gracias por todo.

Tengo 55 años, me llamo JJoosséé MMaa-nnuueell QQuuiinnttaannaarr GGoonnzzáálleezz y meatienden de cáncer en la próstata,que después se regó a la cadera.Necesito nuevamente quimiotera-pia con los medicamentos Doceta-

xel 80 y 20 mg y ámpulas de Ácido Zoledrónico, quecuestan $17,500 por sesión. Mi esposa, la proveedo-ra de la familia, tuvo un accidente, y el mes pasadola operaron. Tenemos dos hijas que dependen denosotros. Por favor, ayúdame.

Lo que hicieron a cada uno de estospequeños, a Mí me lo hicieron (Mt 2255, 40)

verboCRUCI

Gracias por tu gran generosidad. Para todos los casos: (443) 312 8981. Deposite donativos en las cuentas Banamexnúmero 310971, sucursal 118 ó HSBC número 4036682656. Ambas cuentas a nombre de Cáritas Diocesana MoreliaI.A.P. Enviar ficha de depósito al fax (443) 312 8981 de 9:00-14:30 ó entregarlo en Zaragoza 230, Centro, Morelia.

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Farmacia Virtual. De la Parroquia de San LuisGonzaga. Solicite u ofrezca medicamentos gratuita-mente: Tel. 320-6140. Hospital de “Nuestra Señora de la Salud” (Hi-jas de María Inmaculada de Guadalupe). Zaragoza276, Centro, Morelia, Mich. (443) 312 0990. SSaannaattoorriioo ddee llaa IInnmmaaccuullaaddaa (Misioneras de la Ca-ridad de María Inmaculada). Tejedores de Aranza #243, Col. Vasco de Quiroga, C.P. 58230, Morelia, Mich.(443) 314 2966, 314 2595. SSaannaattoorriioo ddeell SSaaggrraaddoo CCoorraazzóónn ddee JJeessúúss (Hijasdel Sagrado Corazón de Jesús). Juárez # 718, Salvatie-rra, Gto. (466) 663 0201, 663 1225.. CCeennttrroo MMaatteerrnnoo IInnffaannttiill ““SSaann JJoosséé”” (Hijas de laCaridad de María Inmaculada. Mariano Elízaga # 164,Centro. Morelia. (443) 312 5729. Servicio Espiritual Nocturno (S.E.N.). Adminis-tración de los Sacramentos de la Penitencia, Uncióny Sagrado Viático, en la ciudad de Morelia, para en-fermos graves hospitalizados. Horario: 8:00 p.m. a6:00 a.m. 324 6024. Dispensario Dermatológico Dr. Pedro Andra-de Pradillo (para enfermedades de la piel): Pvda.Isaac Arriaga 62, Centro, Morelia, Mich. Consulta ge-neral: Lunes a Viernes de 10 a 21 hrs. Laboratorio: 8:7a 16 hrs. Dermatólogo: Presentarse Lunes y Jueves alas 16 hrs., Martes y Miércoles a las 13 hrs., Viernes de9 a 12 hrs.

Consejería Familiar “Señor de la Piedad”. Res-ponsable: Lic. Mª Gpe. López Hernández. Guerrero #92, Centro. La Piedad, Mich. (353) 522 0155. Horario:Lunes a Viernes, de 10 a 13 y de 17 a 20 hrs. Sábados,por la mañana. "Luchemos por la Integridad de las Fa-milias.Albergue “María Salud” para Enfermos de Cán-cer: Soto Saldaña 50, Centro, Morelia, (443) 317 6859. Banco de Alimentos: Felipe Páramo 600, Col.Constituyentes de Querétaro, Morelia, (443) 3390785 y 339 0790. Banco de Medicamentos “Vasco de Quiroga”:Anexo al templo de San Felipe de Jesús, Pvda. Cons-tituyentes 2, Col. Obrera, Morelia, (443) 313 5276. Casa de Cuna “Felícitas del Río” (Hnas. del Sa-grado Corazón de Jesús): Av. Lázaro Cárdenas 974,Col. Ventura Puente, Morelia, (443) 312 0878. Refugio “Santa Fe” (para mujeres violentadas):Zaragoza 230, Centro, Morelia (443) 312 7251. Centro de Atención Social “San Luis Gonza-ga”, de la Parroquia de San Luis Gonzaga, apoyadapor la UVAQ. ofrece sus servicios de contabilidad, ad-ministración, psicología, derecho, arquitectura, infor-mática, apoyo espiritual. Los servicios de asesoría tie-nen costo de recuperación, los demás, según estu-dio socio-económico. Francisco Bedolla 34, entre Lo-ma Larga y Loma del Rey, Col. Jaujilla, Morelia, Mich.(443) 299 7257

PizarraD I O C E S A N A

Ejercicios Cuaresmales para Universitarios y Profesionistas,impartidos por Mons. Carlos Suárez Cázares y el P. Eduardo Corral Merino.Miércoles 23 de marzo, tema: la angustia cristiana según el teólogo VonBalthasar, del miedo a la esperanza, y finalmente una explicación desdela Teología Espiritual de El Juicio Final de Miguel Ángel.. De 19:30 a 21:30horas, en el Templo de Chestojowa (Dr. Ignacio Chávez s/n. Esq. Queren-da; por Av. Camelinas, del restaurante “Serrano”, subir tres cuadras.

Sección interdiocesana de los periódicos de las Diócesis de Morelia, Apatzingán, Cd. Lázaro Cárdenas, Tacámbaro y Zamora • Año IV, N° 191 • Domingo 20 de marzo de 2011

• Mateo 17,1-8

EN MEDIO DEL desierto, encontra-mos un oasis con la escena de laTransfiguración, donde Jesús lesmuestra a tres de sus amigos: Pedro,Santiago y Juan, una probadita de suGloria. El monte alto es el Nuevo Si-naí, donde Jesús se encuentra con suPadre Dios (Éste es mi Hijo, el ama-do; escúchenlo), una forma de decirque Jesús viene de lo alto, que esDios, pues Él mismo es el que se re-vela en su Gloria con una blancura yresplandor sobrenaturales, diciendoque es Dios; en términos de algunos,“el Mesías sacerdotal”. Tan es el Me-sías anunciado por los profetas, queaparecen los dos personajes clave delAntiguo Testamento: Moisés, repre-sentante de la Ley, el elegido, pararescatar al pueblo de la esclavitudegipcia y conducirlo a la tierra pro-metida; y Elías, representante delprofetismo, el que vendría cuando secumpliera el tiempo de la espera me-siánica, pues había sido arrebatadoen su carruaje de fuego.

Jesús aparece en medio de ambos.La interpretación es el cumplimien-to de la Ley y los Profetas. Mateopresenta así a Jesús como el Mesíasesperado, anunciado, antaño, por losamigos de Dios.

Jesús es el nuevo Moisés, que lle-vará al pueblo de Israel, a la humani-dad, a la liberación del pecado, de lastinieblas en que había caído por ha-cer un mal uso de su libertad, regaloexcepcional de Dios al hombre. Je-sús obedece a su Padre celestial; seenfrentará a Satanás, ya no sólo en eldesierto, 40 días, sino durante todasu vida, su ministerio, al enfrentarse

a grupos de poder, como los farise-os, escribas, élites sacerdotales…que le impedirán rescatar al pueblooprimido, no sólo por Roma, sinopor el Maligno. Al mostrar el cami-no de la verdadera libertad en elamor, la justicia y la paz, proponien-do un modelo de fraternidad sinigual, Jesús encontrará la Muerte, laPasión, la Cruz. Él está decidido aseguir su misión, cueste lo que cues-te.

Satanás invitará a Jesús a que re-nuncie, a que se acomode a los crite-rios del mundo; lo mismo hará consus amigos Pedro, Santiago, Juan, yel resto, pues la frase de Pedro lo re-fleja: Hagamos tres tiendas, quedé-monos aquí. No suframos, estamosmuy a gusto. Jesús purifica la tenta-ción y de momento todo vuelve a larealidad: Jesús queda solo, pues elSalvador ofrece una liberación real,encarnada en la historia del hombre.

Aplicación concreta

Jesús, Dios y hombre verdadero, lemuestra al hombre el camino a la Fe-licidad plena. Los obstáculos delmundo intimidarán el esfuerzo coti-diano por ser santos, hombres deDios, pero al final del sendero se vis-lumbra la meta, sin engaño, como elpecado original, nítida y real, sinquerer ocupar el lugar de Dios, sinoestando al lado de Dios en su Gloria.El camino de la Cruz: amar sufrien-do, sufrir amando, será el boleto se-guro a la casa del Padre, amoroso yjusto.

¿Te gustaría seguir este camino?

BENEDICTO XVI SE encontró conlos Sacerdotes de la Diócesis de Roma–como es tradicional– al comienzo dela Cuaresma. El Papa impartió a losPresbíteros una Lectio divina inspira-da en el Capítulo 20 de los Hechos delos Apóstoles, en el que San Pablo ha-bla a los ancianos de Éfeso, centrándo-se en el Sacerdocio como servicio y fi-delidad: “No se es Sacerdote a tiempoparcial –dijo el Santo Padre–, sinosiempre con toda el alma y el corazón(...) Ser embajadores de Cristo (...) esuna misión que (...) debe penetrar latotalidad de nuestro ser”.

El Apóstol Pablo no predica “uncristianismo confeccionado” segúnsus propios gustos (...) e ideas teológi-cas. El Sacerdote debe anunciar “todala voluntad de Dios, incluida la incó-moda (...) los temas que le gustan me-nos”.

Refiriéndose, después, a la Cua-resma que acaba de comenzar, el Papahabló de una conversión que se refle-ja, sobre todo, en un “cambio de pen-

samiento y de corazón”, que lleva acentrarse no en cómo se presentan lascosas del mundo, “sino en la presenciade Dios en el mundo”.El Papa subrayó, asimismo, la impor-tancia que debe asumir para los Pres-bíteros la vida espiritual: “Rezar ymeditar la Palabra de Dios no es tiem-po perdido para el cuidado de las al-mas”, dijo, “al contrario, es la condi-ción para estar realmente en contactocon el Señor y así transmitir su volun-tad a los demás”.

Por último, alentó a los Sacerdotesa no perder la esperanza, a pesar de lasdificultades que encuentren en su mi-nisterio: “La verdad es más fuerte quela mentira, y el amor es más fuerte queel odio. Dios es más fuerte que todaslas fuerzas adversas (...). Con esa ale-gría, con esa certeza interior, empren-demos nuestro camino (...), entre losconsuelos de Dios y las persecucionesdel mundo”, concluyó el Santo Padre.

PUNTOS DE REFLEXIÓN • 2º DOMINGO DE CUARESMA

“Éste es miHijo muy amado.Escúchenlo”

P. Rubén Cervantes González • Morelia

Fidelidad y servicio,características delSacerdocio

23 (I)

24 (II) PROVINCIA ECLESIÁSTICA DE MORELIA • N° 191 • DOMINGO 20 DE MARZO DE 2011

A FONDO

La canasta costosaGabriel Zaid

LOS SERVICIOS EDUCATIVOS, como todos losservicios no mecanizables, tienen un problema decostos crecientes. La atención personal es un lujo, ycuesta cada vez más.

El problema de fondo es que aumentar la produc-tividad en los servicios de atención personal es menosfácil que en las manufacturas. ¿Qué puede hacer unpsicoanalista o un maestro para aumentar su produc-tividad? ¿Hablar más aprisa? ¿Dividir su atención en-tre un número mayor de alumnos o pacientes (comoen la terapia de grupo)? ¿Reducir las sesiones a cincominutos (como el psicoanalista Lacan o los maestrosque llegan tarde y se van pronto)?

Mientras el costo de una computadora ha bajadoextraordinariamente en medio siglo, el costo de unahora de psicoanálisis o una hora de clase universita-ria no ha bajado: ha subido. Paralelamente, en mediosiglo, la demanda de educación superior ha crecidocomo nunca, y la carga del gasto educativo en el pre-supuesto familiar y social se ha multiplicado. Lo cualestá llevando (hasta en los países ricos) a ver conotros ojos el gasto en educación superior. ¿Se justifi-ca?

El apetito de saber no requiere justificación. “To-dos los seres humanos nacen con apetito de saber”–dijo Aristóteles en la primera frase de su Metafísi-ca–. Pero otros griegos (los sofistas) pensaban que elsaber es para prosperar; y ponían la muestra: prospe-raban vendiendo educación superior.

Los sofistas modernos venden títulos universita-rios: credenciales de presunto saber. Está por verseque los graduados sepan más que los no graduados,o que produzcan más, pero ganan más. De ahí la grandemanda de credenciales que sostiene el negocio dela educación superior.

La universidad conserva el lujo de su origen: elmodelo inventado por los jóvenes de familias ricasque, en Bolonia, en el siglo XI, tuvieron la idea deasociarse y contratar maestros, bedeles y un local, envez de tomar clases particulares en casa de los maes-tros. Era un lujo ideal para la clase alta, poco genera-lizable para toda la población. El lujo se volvió máscostoso y menos generalizable cuando (siglos des-pués) los bedeles tomaron el poder y añadieron gas-tos desmesurados en administración, prestacionessindicales, estadios, viajes y relaciones públicas.

Como si fuera poco, inventaron el paquete vendi-ble como una especie de canasta de Navidad. La ca-nasta 23 incluye este conjunto de servicios educati-vos y requisitos curriculares que tienes que pagar siquieres el título 23. O la tomas o la dejas. Las posibi-lidades de pasar de una canasta a otra en distintas uni-versidades, y aun dentro de la misma, son limitadas.Y si no compras la canasta completa, aunque te faltepoco, no te damos el título.

Lo peor de esta mercadotecnia abusiva es el estig-ma que cae sobre los que no terminan, como si estu-diar uno o dos años no tuviera valor por sí mismo.Entre los muchos “fracasados” que abandonaron lacanasta a medias para hacer cosas de mayor interés,no faltan los que luego reciben doctorados honora-rios (a veces de la misma universidad que abandona-ron) como Octavio Paz, Woody Allen, Bill Gates ymuchos otros que no necesitaron completar su licen-ciatura para llegar a donde llegaron. Hay listas en

Google (The College Dropout Hall of Fame) y en laWikipedia (“List of college dropout billionaires”).

La rigidez de concentrar la venta del servicio enuna canasta curricular obligatoria, en una ventanillade entrega (el salón de clases) y en un horario, calen-dario y ciclo juvenil de cinco años (digamos) es unamala idea. A la cual se añadió otra: el profesorado detiempo completo, que en algunas universidades has-ta vive en el campus.

Nunca faltaron médicos, abogados o ingenierosdestacados que tenían el espíritu cívico de fortalecersu profesión dando clases. Esto conectaba la expe-

riencia con la universidad, prestigiaba a los que da-ban clase y establecía contactos útiles para el reclu-tamiento y el empleo. El profesorado de tiempo com-pleto desconectó la vida universitaria del mundopráctico, y la dejó en una isla.

En su mejor momento, la universidad como islaminoritaria y atractiva, fue un paraíso artificial, lejosdel mundo familiar y del mundo del trabajo. Se ca-minaba entre jardines, en un ambiente ideal para lavida intelectual, la amistad y los noviazgos en un lar-go viaje compartido, que luego se recordaría con nos-talgia. Marcaba la vida personal y creaba lazos deci-sivos para la vida futura de una cofradía privilegiada.Lazos de especial importancia para aquellos que ve-nían de otras tradiciones, de otras ciudades o de otrosniveles de ingresos.

El paraíso aristocrático dejó de serlo cuando, ig-norando su origen y naturaleza, se pretendió genera-lizarlo, aunque era un bien posicional, como los se-ñalados por Fred Hirsch (Social limits to growth): Sialguien descubre una aldea simpatiquísima con unaplaya maravillosa y sin turistas, el paraíso dura mien-tras no se sepa. Compartirlo con cien mil personas,cadenas hoteleras, líneas aéreas y fraccionadores lodestruye. No todo paraíso a escala uno sigue siéndo-lo a escala cien.El modelo original era práctico. Reducía el costo dela atención personal del maestro dividiéndola entrevarios alumnos que escuchaban simultáneamente sulección: la lectura de un texto. En el siglo XI no exis-tía la imprenta, que bajó extraordinariamente el cos-to de la reproducción oral y manuscrita de las leccio-nes; ni las grabadoras, ni las copiadoras, ni la inter-net. Tampoco las ciudades congestionadas de auto-móviles. Ni las burocracias universitarias que cabil-dean presupuestos multimillonarios y negocian con-tratos colectivos.

Para recuperar el sentido práctico, hay que darleprioridad al apetito de saber y reducir radicalmentelos costos, aprovechando los recursos modernos:

1. Eliminar la asistencia física a clases. Esto yase hace en muchos países, inclusive México (Univer-sidad Abierta de la UNAM, Universidad Virtual delTecnológico de Monterrey, Educación SuperiorAbierta y a Distancia de la SEP, Universidad VirtualLiverpool de las tiendas El Puerto de Liverpool). Laeducación a distancia empezó, al parecer, en el sigloXVIII (un siglo de notables iniciativas editoriales)con cursos por correspondencia para taquígrafos.Los cursos se extendieron de los oficios a la educa-ción superior y se fueron modernizando con otrosmedios: discos y cintas de audio, cederromes y deve-dés enviados por correo.

Ahora se aprovecha la internet, tanto de texto, co-mo de audio, como de video, con “asistencia” simul-tánea o diferida (archivos descargables). Los cursospueden permitir preguntas en el acto y en presenciade todos en una videoconferencia, como en un salónde clases. Pueden ser interactivos de otras maneras,trabajando a solas. También pueden permitir consul-tas telefónicas o por correo electrónico. Y puedencompletarse con reuniones personales.

Eliminar la asistencia física permite extender a ba-jo costo la educación superior y crea oportunidadesde estudio para las personas que tienen problemas de

Para recuperar el sentido práctico(de la educación), hay que darleprioridad al apetito de saber yreducir radicalmente los costos,aprovechando los recursosmodernos

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nico. Y pueden completarse conreuniones personales.

Eliminar la asistencia física permiteextender a bajo costo la educación su-perior y crea oportunidades de estudiopara las personas que tienen problemasde horario, que viven lejos (incluso enaldeas remotas o en otros países), queno pueden salir de su casa por atendera niños o enfermos, o porque están in-válidas o en prisión. Con grandes aho-rros para los alumnos y la universidad.The Open University del Reino Unido,por ejemplo, atiende a unos 180,000alumnos con un personal total (acadé-mico y administrativo) de unas 5,000personas (www.open. ac.uk y Wikipe-dia).

2. Eliminar la concentración de laenseñanza en el tiempo. La coinci-dencia en horarios y calendarios (exi-gida por la coincidencia física) produ-ce congestionamientos (horas pico,temporadas pico) y poco uso de las ins-talaciones escolares fuera de esos mo-mentos. Concentrar la educación en unbloque de cinco años consecutivostambién genera costos innecesarios.

Desde un punto de vista puramentefinanciero, es mejor diferir parte de lainversión (los últimos tres años, diga-mos) para aprovechar pronto los rendi-mientos de la parte inicial. Un cicloacreditable de los dos primeros añosque, al terminar, permita empezar a tra-bajar reduce la inversión y acelera larecuperación.

Desde un punto de vista experimen-tal, también es preferible dividir la in-versión en dos o más tramos para redu-cir el costo de equivocarse, y para tenerla oportunidad de cambiar de rumbosin desperdiciar demasiado.

Desde el punto de vista de los cono-cimientos, la acumulación en un solobloque los vuelve menos frescos, tantopara el estudiante que los olvida comopara aquellos conocimientos que sevuelven obsoletos. Cuando los satéli-tes eran cosa de science fiction, un pro-fesor de ingeniería demostró en el pi-zarrón por qué era imposible lanzarlos:acelerar lo suficiente para vencer lagravitación con una carga vehicular,además de la carga del combustible ne-cesario. Y tenía razón, con los combus-tibles entonces conocidos.

El apetito de saber requiere cerebroy nada más para muchos problemas.Para otros, hace falta experiencia. Mu-chos conocimientos que parecen remo-tos cuando no se tiene experiencia sevuelven interesantísimos cuando en lapráctica se ha vivido el problema.

El apetito de saber dura toda la vida.Estudiar cinco años antes de trabajartreinta no es mejor que estudiar dos,por lo pronto, y medio día por semanael resto de la vida.

3. Eliminar la canasta obligatoria.Los paquetes en oferta de las tiendas no

son abusivos si los productos incluidostambién se venden separadamente. Loson cuando el producto gancho (el quemás demanda tiene) no se vende suel-to, obligando al cliente a comprar co-sas que no le interesan.

El producto gancho de la educaciónsuperior es el título universitario. To-dos los abusos (incluso algunos muydescarados: trámites finales que se in-ventan para cobrar más antes de soltarel título) surgen de la claridad comer-cial sobre qué prefiere el mercado: lascredenciales de saber, más que el saber.

El extremo opuesto está en las bi-bliotecas públicas y librerías. El lectorbusca lo que le interesa sin esperar di-plomas por los libros que leyó. Muchasbibliotecas mejoran su oferta compi-lando listas recomendables sobre lostemas de interés para el lector. En laoferta de cursos universitarios, se pue-de hacer lo mismo: ofrecerlos separa-damente y sugerir series recomenda-bles, pero no obligatorias.

Celebrando la imprenta, ThomasCarlyle escribió: “La verdadera uni-versidad hoy es una colección de li-bros”. Después de la imprenta, ¿se jus-tifica todavía la universidad? Lo másque puede hacer un maestro universita-rio por nosotros es lo mismo que unmaestro de primaria: enseñarnos a leer(Los héroes, v). Pero hoy los universi-tarios no leen. Las universidades tie-nen otra orientación. Son ante todo ví-as trepadoras que venden credencialesde saber para subir, acompañadas (co-mo todo producto gancho) de una ofer-ta curricular que redondee el paquete yparezca justificar la credencial. Si se li-mitaran a vender los mismos cursossueltos, se les caería el negocio.

Iván Illich propuso prohibir que lossolicitantes de empleo fueran discrimi-nados por no tener credenciales (La so-ciedad desescolarizada). Sería justo, ydevaluaría las credenciales a favor dela capacidad real y demostrable. Perono parece fácil legislarlo frente a los

cabildeos de instituciones y sindicatosque defenderían ferozmente el nego-cio.

No se puede ignorar que la deman-da de credenciales deriva de una con-fusión entre el apetito de saber y el de-seo de progreso. El título y el automó-vil son símbolos poderosos, casi reli-giosos, de la cultura del progreso. Poreso, las universidades y el tráfico se-guirán empeorando y costando cadavez más. Los lujos masificados resul-tan más costosos que lujosos.

Por eso hay que resignarse, por aho-ra, al negocio de los títulos universita-rios. Pero no a que el negocio arruinelo principal: el apetito de saber. Hayopciones para evitarlo: Flexibilizar elmenú de las canastas. Quitarle presu-puesto al campus en favor de la univer-sidad virtual. Favorecer la educación atiempo parcial durante muchos años,con títulos parciales sobre la marcha.Introducir el aprendizaje serio de unoficio durante la preparatoria y no per-mitir el ingreso a la educación superiora quien no demuestre su capacidad co-mo carpintero, herrero, electricista,plomero.

Si todos los universitarios fueran ca-

paces de practicar un oficio, su desa-rrollo intelectual sería mejor. La inteli-gencia es corporal. La conexión entrela mano y el cerebro fue decisiva parala evolución de la especie. Además,prestigiar los oficios como hobbies quedemuestran pericia y perfección, queson muy apreciados y hasta se prestana concursos tendría consecuencias so-ciales deseables. Por lo pronto, iguali-tarias. La habilidad manual, como lapráctica de los deportes, no hace distin-gos sociales. Una persona socialmenteimportante puede resultar muy pocacosa en el ejercicio corporal.

Otra consecuencia deseable estaríaen los costos y el empleo. En los oficioshay más oportunidades de empleo in-mediato, incluso por cuenta propia,combinables con las oportunidades deeducación superior en universidadesvirtuales. Estas combinaciones sí songeneralizables para toda la poblaciónsin costos asfixiantes.

Absurdo, concentrar a maestros y estudiantes, cuando por internet se accede desde cualquier parte, u obligar a estudiar 5 años.

Los responsables de Radio yTV de las cinco Diócesis de laProvincia Eclesiástica de Mo-relia (PEM) se reunieron, elviernes 11 de marzo, en laCuria de Pastoral de la sedemetropolitana, con objeto deconocer la experiencia detransmisión de emisiones deradio vía internet, que la Dió-cesis de Zamora sostiene des-de hace más de un año en susitio web.

Para aclarar e ilustrar elaspecto de difusión de las se-ñales, hubo un enlace conun experto en la materia dela hermana República deChile, el Mtro. Roberto Mo-reno. El responsable dioce-sano de la Iglesia local zamo-rana, Sr. J. Martín Castro, fuequien dio a conocer las he-rramientas básicas de pro-gramación para llevar a caboestas transmisiones.

Los asistentes al Cursopodrán, a partir de hoy, mul-tiplicar este conocimientoentre los Sacerdotes y perso-nal que en las diversas Dió-cesis producen programasde radio o participan en es-pacios radiofónicos por in-ternet, herramientas que se-guramente les abrirían todoun universo de posibilida-des. (M.S. Avilés/Foto: Mar-tín Castro)-

26 (IV) PROVINCIA ECLESIÁSTICA DE MORELIA • N° 191 • DOMINGO 20 DE MARZO DE 2011

† Miguel Patiño Velázquez, MSF † Fabio Martínez Castilla † Alberto Suárez Inda † José Luis Castro Medellín, MSF † Javier Navarro RodríguezObispo de Apatzingán Obispo de Cd. Lázaro Cárdenas Arzobispo de Morelia Obispo de Tacámbaro Obispo de Zamora

Pbro. Miguel Ángel Carrasco Ocam Pbro. J. Jaime Carsentes Valdovinos Pbro. Guillermo Reyes Carmona Pbro. Iván Torres Martínez Pbro. Rafael Morales Navarro(01-453) 534-22-26 (01-753) 537-4082 (01-443) 317-24-77•313-96-67 (01-459) 596-11-53 (01-351) 512-54-26

(Responsable de esta edición N° 191)Año IV, Nº 191 • 20-III-2011

MMEENNSSAAJJEEProvinciaEclesiásticade Morelia

XXXIII Congreso Nacional de MúsicaLitúrgica en San Juan de los Lagos, Jal.

Rogelio Vázquez Carmona • Morelia (Comisión Diocesana de Música Litúrgica)

CON LAPRESENCIA de 147 congre-sistas, entre ellos Sacerdotes, Religio-sos, Religiosas de Vida Activa yContemplativa, Seminaristas y nume-rosos Laicos (organistas, maestros decoro, compositores, etc.), provenientesde 40 Diócesis de México –más unasistente de la Diócesis de San José,California–, se realizó, del 28 de febre-ro al 4 de marzo, el XXXIII CongresoNacional de Música Litúrgica, coordi-nado por el Departamento de MúsicaLitúrgica (DEMUSLI), perteneciente a laComisión Episcopal para la PastoralLitúrgica, en unión con la Diócesis deSan Juan de los Lagos, Jal. Repre-sentando a nuestra Provincia Eclesiás-tica de Morelia asistieron dos maestrosde la Escuela de Música Sacra (ISMU-SAM), un Sacerdote, un Seminarista,una Religiosa y cinco maestros de co-ro y organistas.

La temática principal que se desa-rrolló en este Congreso fue la “Rela-ción entre música litúrgica y la piedadpopular”, la cual fue abordada en tresmomentos por los conferencistas ex-pertos en esta área, con los siguientes tí-tulos: “Relación entre Liturgia y piedadpopular”, por el P. Miguel de ManuelCamín Garnica, de la Arquidiócesis deMéxico; “Relación entre música litúr-gica y música de la piedad popular”,por el P. Horacio López Ramírez, de laDiócesis de Autlán, Jal., y “Sugeren-cias pastorales para la música en la pie-dad popular”, a cargo del P. FranciscoEscobar Mireles, de la Diócesis anfi-

triona.El Sr. Arzobispo de Puebla, D. Víc-

tor Sánchez Espinoza, Presidente de laComisión Episcopal para la PastoralLitúrgica, estuvo conviviendo duranteun día con los congresistas y durante elmismo se le presentó los avances de lasdistintas áreas de trabajo con las quecuenta el DEMUSLI, destacándose: 1)La realización del primer tomo delCantoral Nacional que tanto se ha so-licitado, el cual contiene cantos y es-quemas para el Tiempo Ordinario, yque posteriormente constará de seis to-mos abarcando todo el ciclo litúrgico;2) La próxima edición del Manual pa-ra la Formación de Grupos y CorosParroquiales, que se espera presentar amás tardar en el mes de septiembre; y3) La reestructuración de la página webcon el fin de hacerla una herramientamás efectiva como apoyo a los minis-tros del canto litúrgico del país.

En el Congreso se desarrollaron losTalleres de Canto Gregoriano, Direc-ción Coral, Órgano, Salmodia y Edi-ción de Partituras, coordinados por ex-pertos en el área, como una manera deque los asistentes se enriquecieran demanera personal y aprendieran nuevasherramientas para realizar su ministe-rio de una mejor manera.

Como fruto de este encuentro, pode-mos destacar, además de lo antes men-cionado, la vivencia cotidiana de lasLaudes cantadas, las CelebracionesEucarísticas con una participación ac-tiva en el canto, la profunda religiosi-dad con la que viven los habitantes deesa región del país orgullosos de susMártires y Santos, el canto del Ánge-lus, y los esfuerzos que se realizan porconsolidar las incipientes Escuelas deMúsica Litúrgica y Sacra en CiudadJuárez, San Juan de los Lagos y Autlán,Jal., además de las escuelas que ya tra-

bajan en esta área, como son Aguasca-lientes, Guadalajara, Celaya, Queréta-ro, México, Toluca y Morelia; de igualmanera, los avances que se tienen en laconformación y estructuración delPontificio Instituto de Música Sacra deMéxico, cuya sede se encuentra en Ce-laya, Gto., bajo la rectoría del P. Ale-jandro Montes.

Después de avisar de los Cursos na-cionales que se desarrollarán durantelas primeras semanas de agosto con lu-gares y fechas por definir, se presentóa la sede del XXXIV Congreso Nacio-nal de Música Litúrgica, que en estaocasión será la Arquidiócesis de Gua-dalajara en el marco del festejo del 75ºaniversario de su Escuela de MúsicaSacra.

Reunión de responsables de Radio y TV de la PEM

27

Hoy estamos ya en el segundodomingo de Cuaresma, épocade preparación y dearrepentimiento por nuestrasfaltas. En el Evangelio de hoy,San Mateo nos muestra elmisterio glorioso del Hijo delhombre, es decir, laTransfiguración de Jesús,quien aparece delante dePedro, Santiago y Juanresplandeciente como el sol ysus vestiduras blancas comola luz.

Y es que no debemosquedarnos sólo en la tristezapor la muerte de Jesús,debemos de ver más allá, versu Resurrección gloriosa y,entonces, nuestra tristeza sevolverá un gran júbilo.

Seguramente que Maríaestuvo muy triste por lo quele esperaba sufrir a Jesús,pues Ella como Madre losabía desde su corazón;pero, conocedora de lasSagradas Escrituras, sabíaque Dios “da fuerzas al débil”(Is 40,29), así que tomó esafuerza de Dios parasoportarlo.

Recuerda que María siempreestá a nuestro lado y que,como Madre nuestra, sabelo que nos pasa y lo quenos aflige; y, a ejemplo deElla, debemos seguir laVoz de Dios que en elpasaje de hoy nos dice“Éste es mi Hijo muyamado, en quien tengopuestas miscomplacencias;escúchenlo”.

Escuchamos a Jesúscuando obedecemos anuestros mayores, enespecial a papá y a mamá,que son quienes estánaquí para amarnos,cuidarnos y educarnos;también cuando cumplimoslos Mandamientos,especialmente elMandamiento del Amor,pues cuando amamos a laotra persona queremosque sea feliz y no hacemoscosas que la hieran o lalastimen.

María también nos dice“Éste es mi Hijo muyamado; escúchenlo”.

AÑO XII • Número 481en la edición Nº 2469 de

Comunidad Cristiana20 de marzo de 2011

Coordina: Martha Ruano HurtadoViñetas: María Elena Caballero Díaze-mail: martharuanoh@hotmail.com

“Éste es mi Hijo muy amado”Juani Ruano Hurtado

El Profeta IsaíasUno de los llamados Profetas Mayores es Isaías,que vivió en el siglo VIII antes de Cristo. Sunombre significa “Yahvéh es salvación”, y era talvez miembro de una familia muy distinguida einfluyente.

En el Antiguo Testamento de la Biblia, su libro esuno de los más extensos y también es el másmencionado en el Nuevo Testamento.

En el siguiente ejercicio ha habido una fuga dealgunas vocales. Anota en los espacioscorrespondientes la vocal que falta y conocerásalgo sobre lo que Isaías anunció.

¡Quieroescuchar yseguir tu voz!Amigo Jesús: hoy quierodecirte que te amo con todomi corazón, y que quieroescuchar y seguir tu voz y tuPalabra en todo momento. Tepido que me des fuerza paraseguirte, pues en ocasionessoy débil y me cuesta trabajoseguir tus pasos.

Quiero que me ayudes apreparar mi corazón parapoder vivir tu Pasión, Muertey Resurrección con uncorazón limpio de rencores yresentimientos, y poder asírecibirte en la Comunión; poreso te pido perdón por lasveces que me he enojadocon mis hermanos.

Ayúdame a dar testimonio detu amor y, a ejemplo deMaría, te escuche en cadamomento de mi vida comoElla lo hizo.

… la mayoría de laspersonas duermen con susmascotas? El 63% de losdueños de una mascotaduermen con ella.

…El nombre marzo, sederiva del latín y

se deriva denombre en latín de Marte?

… tu lengua tiene una huellaúnica? Como tus dedos,todas las lenguas tienen unpatrón único.

… La fobia más común en elmundo es la Algofobia, quees el miedo al dolor.

martius

martius Mars

Fátima Recillas

“Ama hasta que te duela. Si teduele es buena señal”, asídefinía la capacidad de amar laMadre Teresa de Calcuta.Suelo decir que he amado contodo el corazón y fuerza, a Dios,a mi familia y amigos; sinembargo muchas veces no hereflexionado si los he lastimadode una manera u otra. Para lafilosofía, el amor esinconmensurable, es decir, noes medible.

Sé que la vida escomplicada, aún más si laspersonas la tornamos así. Hoyen día, veo que las relacionesentre las personas, sedestruyen en lugar de hacerlazos, y a menudo llego apreguntarme ¿por qué elhombre no ha descubierto queposee una gran capacidad deamar?, incluso he pensado queel hombre ya no ama, utiliza.¿Cuántas veces no salen denuestra boca las palabras: “hedado todo”, “¿qué he hechomal?”, “¿por qué no mecorresponde recíprocamente?”,y más bien creo que nosabemos amar.

Amar es dar todo de uno,sin medida, pero si nos llega adoler esta capacidad de amar,es porque se está entregandomás de lo que se recibe. Amar,no sólo es aquel verbo que usopara expresar a mi familia,amigos, cuánto los estimo,amar puede traer consigo milesde palabras que expresan dichacapacidad, entre otros,perdonar, confiar.

La capacidad de amar eshacer a los demás lo quequeremos que se nos haga, esintentar hacer un esfuerzo porcambiar la desmoralizadasituación actual dondesobresalen más los interesesmateriales que los intereseshumanos, del bien común,dejando a un lado los valoreshumanos. Amar es aceptar, dar,respetar, va más allá de lareciprocidad, aún más allá denuestro núcleo familiar, puestodos somos parte de ladinámica social. Lo que leafecta a unos, tarde otemprano, les afectará al resto.

Algunos sociólogos yfilósofos afirman que el hombreactúa por dos razones, poramor o por temor, y que estodefine los actos y la calidad devida. ¿A ti, qué te define?

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Conócete

Conócete

Identifica quéte define

Mirar tu interior y

analizar lo que

sientes, es parte

del proceso del

autoconocimiento

El hombre que esdueño de sí mismo,

puede poner fin a undolor con la mismafacilidad con la quepuede crear un placer.No quiero estar amerced de misemociones, quierousarlas para disfrutarlasy dominarlas”

Oscar Wilde

“

Marie Magaña

¿Sabes qué son lossentimientos? Sonemociones o impulsos de

la sensibilidad hacia lo sentido oimaginado como bueno o comomalo.

En el mundo de lossentimientos está también loque llamamos emociones.

Las emociones ocupan unlugar muy importante ennuestras vidas y cuando no nospercatamos de nuestrasemociones y no sabemoscontrolarlas pueden surgirproblemas. Las emocionesdescontroladas no sólo afectana quienes viven esasemociones, sino quegeneralmente acaban afectandoa las personas que les rodean.

Cuando nuestrasemociones son malas,generalmente son así porquesentimos que no se nos prestala suficiente atención, que norecibimos el afecto quenecesitamos o merecemos. Ysuelen producirse por celos,envidias, ira, miedo a quedarnossolos, al rechazo, a que nadienos quiera, entre otras cosas.

También hay emocionessanas y positivas. Éstas son lasemociones que hacen quepodamos sentir amor y cariño.Las emociones sanas nosinundan esencialmente de

ternura, armonía, gozo interior,buena predisposición paraarreglar lo malo, nos ponesiempre una sonrisa en la cara yhace que de nuestra bocasalgan palabras que alegran loscorazones de cuantos nosrodean y necesitan de nosotros.

Es importante aprender avivir en alegría, alejando lascosas negativas de nuestrodiario vivir, porque si nosdejamos llevar por lo negativonunca podremos crecer comopersonas. Reconocer y saberobservar cuál es nuestro estadode ánimo y qué emociones nosestán produciendo las cosas delvivir diario. Debemos aprender acanalizar nuestros sentimientosy emociones para que todo seamejor en la vida de los demás yconsecuentemente en nuestrapropia vida.

Sólo cuando reconocemos,aceptamos, entendemos ysabemos expresaradecuadamente nuestrossentimientos, somos capacesde aumentar el propio bienestary entender y relacionarnosmejor con los demás.

Conocer y manejarnuestras emociones, es vitalpara tener una buena calidad devida. Las emociones nosayudan a identificar diferentesaspectos de las situaciones queestamos viviendo, que puedenpasar desapercibidos para

nuestra conciencia. Por eso estan importante estar en contactocon lo que sentimos, aprender amanejarlo y a expresarlo en elmomento y lugar adecuado.

Generalmente pensamosque no podemos controlar loque sentimos; que cuando nosenojamos, angustiamos odeprimimos, no podemos hacernada al respecto. Sin embargo,esto no es así. ¿Te has dadocuenta, que ante una mismasituación, no todas las personassienten lo mismo? Lossentimientos están directamenterelacionados con nuestrospensamientos.

Una buena solución esintentar contener el enojo, larabia y todas las emociones quenos hacen daño; si no somoscapaces de ello, o si no nosmolestamos siquiera en pensaracerca de ello, podemos sercomo barco sin timón y a laderiva. Recuerda que todo loque sale de tu boca es porquetu corazón lo dice y siente,somos el reflejo de nuestrosentir. Y si no tenemos cuidadoen ello podemos acabarhaciendo daño a alguien que nolo merece, sólo por nuestrapropia amargura y falta deautocontrol.

Aprendamos a controlarnuestras emociones y seamospersonas de bien, ayudaremosa que todos seamos mejores.

¿Sabíasque…