1. HYRJEFrankmasoneria sht tem q ka ngjallur diskutime t shumta gjat shekujve. Disa kan akuzuar Masonerin pr krime dhe keqbrje prrallore. N vend q t prpiqen q ta kuptojn vllazrin dhe ta kritikojn at n mnyr objektive, kritikn ndaj organizats e kan ashprsuar deri n armiqsi. Nga ana e tyre, masont kan thelluar edhe m shum heshtjen e tyre tradicionale ndaj ktyre akuzave, duke preferuar q t prezentojn veten e tyre si nj klub i zakonshm shoqror- far n t vrtet ata nuk jan. Kjo libr prmban shpjegim korrekt t Masoneris si nj shkoll filozofike ku ndikimi m i rndsishm pr bashkim ndr masont sht filozofia e tyre- q m s miri mund t prkufizohet me termet, si materializm dhe humanizm laik. Por, n t vrtet kjo sht nj filozofi e oroditur e bazuar n supozimet falso dhe sht nj teori me defekte. Kjo sht pika themelore fillestare nga e cila duhet t kritikohet masonizmi. sht me rndsi t ceket q n fillim se kriticizmi i till sht i rndsishm, jo vetm q t informohen jo-masont mbi kt shtje, por gjithashtu edhe ti ftoj vet masont q t shohin t vrtetn. Natyrisht, masont, si dokush tjetr jan t lir t zgjedhin, dhe mund t marrin

2. cilndo pikpamje globale q dshirojn dhe t jetojn sipas asaj pikpamjeje. Kjo sht e drejt e tyre natyrale. Por edhe t tjert gjithashtu kan t drejt q ti tregojn gabimet e tyre dhe ti kritikojn, ka sht edhe synimi i ktij libri. Ne bjm gjithashtu asjen e njejt n kriticizmin ton edhe ndaj bashksive tjera,. Sikurse ndaj ifutve, p.sh. Kjo libr, pjesrisht, merret me historin e ifutve dhe ofron kriticizm mjaft i rndsishm. Duhet t ceket se kjo fare nuk ka t bj me anti-semitizm apo teori e fsheht t judeo-masonizmit. N t vrtet, antisemitizmi sht nj gj e huaj pr muslimanin e vrtet: ifutt jan ata q pr nj koh kan qen popull i zgjedhur i Zotit dhe u jan drguar shum profet. Gjat historis ata vuajtn shum mizori, bile kan qen t ekspozuar edhe gjenocidit, por ata kurr nuk e mohuan identitetin e tyre. N Kuran, Zoti i quan ata, s bashku me t krishtert, njerzit e Librit, dhe urdhron muslimant q t sillen mir dhe drejt me ta. Por, nj pjes e domosdoshme e ksaj drejtsie sht q t kritikohen besimet dhe veprimet e oroditura t disave prej tyre, ashtuq tu tregohet atyre rruga e vrtet. Por natyrisht, e drejta pr t jetuar sipas besimit t caktuar sht jasht do diskutimi. Libri Frankmasoneria Globale shpalos nga kjo hyrje, dhe hulumton rrnjt e Masoneris, si dhe qllimet dhe aktivitetet e saj. N kt libr, lexuesi do t gjej edhe prmbledhjen e historis s lufts s masonve kundr feve. Masont kan luajtur rol t rndsishm n distancimin e Europs nga feja, dhe n vend t saj, formuan rend t ri t bazuar n filozofit e materializmit dhe humanizimit laik. Gjithashtu do t shohim se Masonizmi ka ndikuar n imponimin e ktyre dogmave edhe n qytetrimet joperndimore. M n fund, do t debatojm pr metodat e Masoneris q jan prdorur pr t ndihmuar themelimin dhe prjetsimin e nj rregulli shoqror t bazuar n kto dogma. Filozofia dhe metodat e tyre q i prdorin pr t themeluar kt filozofi do t nxirren n shesh dhe do t kritikohen. Shpresohet se faktet e rndsishme n lidhje me kt libr do t jen mjete me t cilat shum njerz, duke prfshir edhe masont, q do t mundsohet t shohin botn me nj sy m t mir. Pas leximit t ktij libri, lexuesi do t jet n gjendje q ta vras mendjen pr shum shtje, q nga shkollat filozofike deri tek titujt kryesor t gazetave, nga rok kngt deri tek ideologjit politike, me nj kuptim m t thell, njohje m t mir t kuptimeve dhe qllimeve pas ngjarjeve dhe faktorve.-I- NGA TAMPLIERT DERI N EGJIPTIN E 3. VJETRKRYQZATAT (LUFTA E KRYQZATAVE)Mendim i prbashkt i shumics s historianve t Frankmasoneris sht se origjina e organizats rrjedh nga Kryqzatat. N fakt, edhepse Masonizmi zyrtarisht ishte i themeluar dhe i pranuar vetm n Angli n fillim t shek. 18-t, rrnjt e organizats zejn fill gjat kryqzatave nga shek.12-t. N qendr t ktij tregimi t njohur sht nj rend i kryqzatave i quajtur Tampliert Kalors (The Knights Templar) apo vetm Tampliert.Gjasht vjet para ksaj vepre, libri yn i titulluar Rendi i ri i Masonve, ka shtjelluar historin e Tamplierve n mjaft hollsi. Pr kt shkak, tani do t japim vetm nj prmbledhje. Duke analizuar rrnjt e Masoneris dhe ndikimit t saj n bot, zbulohet kuptimi i fjals Frankmasoneria globale.Pa marr parasysh se nse dikush kmbngul n at se kryqzatat ishin n t vrtet ekspedita ushtarake q bheshin n emr t fes s krishter, n t vrtet, kan qen t ndrmarra pr prfitime materiale. N kohn kur Europa ishte duke prjetuar urin dhe mjerimin m t madh gjat historis s saj, n Lindje lulzonte prparimi dhe pasuria sidomos tek muslimant n Lindjen e Mesme, e q ishin karrem pr europiant. Kjo tendenc duke marr pamje religjioze, e zbukuruar me simbole t krishterizmit; edhepse, n t vrtet, idea pr Kryqzata ka lindur nga dshira pr prfitime t ksaj bote. Kjo ishte arsyeja pr ndryshim t papritur ndr t krishtart europian nga politikant e tyre t mhershm q ishin paqsore, n nj agresion ushtarak. Rrnjt e Masoneris n kohn e Kryqzatave kundr muslimanve t inicuara nga Papa Urban II 4. Themelues i luftrave t Kryqzatave ishte Papa Urbani II. Ai thirri Kshillin e Clermontit n vitin 1095, n t ciln ish-doktrina pacifiste e krishter u l anash. Lufta e shenjt ishte thirrur pr qllim q t rrmbejn tokat e shenjta nga muslimant. Duke pasuar Kshillin, nj armat e madhe e lufttarve t Kryqzatave u formua, e prbr nga ushtart profesional dhe me dhjetra mijra njerz.Historiant besojn se aventura e Paps Urban II kishte lindur nga dshira e tij q t pengoj konsolidimin e kundrshtarit t tij pr Pap. Prve ksaj, derisa mbretrit europian, princrit, aristokroatt dhe t tjert prshndetn thirrjen e Paps me knaqsi, qllimet e tyre ishin kryesisht t zakonshme. Ashtu si shprehet Donald Queller nga Universiteti n Illinois; kalorsit francez dshironin m shum hapsir t toks. Tregtart italian shpresonin ta zgjeronin tregtin edhe n portet e Lindjes s Mesme. Numr i madh i t varfrve iu bashkangjitn ekspeditave vetm pr shkak se t largohen nga jeta e vshtir e tyre. 1 Gjat rrugs, kjo mas lakmitare heqte kokat e shum muslimanve, bile edhe t ifutve, me shpres se do t gjejn arin dhe stoli. Lufttart e kryqzatave bile bile u kan ar barkun atyre q i kan vrar ashtuq t gjen arin dhe gurt e muar q viktimat kan mundur ti prpinin para se t vdisnin. Lakmia materiale ishte aq e madhe saq fare nuk i brente ndrgjegja gjat plakitjes s Konstantinopolit (Stambollit t sotm) q ather ishte qytet i krishter gjat Kryqzats s Katrt, kur ata zhveshnin shtresn e arin nga freskat e krishtera n Aja Sofi.Pas udhtimit t gjat dhe t vshtir, pas shum plakitjeve dhe masakrave ndaj muslimanve, kjo hordhi e egr t quajtur Lufttar t Kryqzatave arrin n Jerusalem n vitin 1099. Kur qyteti u mposht pas rrethimit prej afr 5 javsh, lufttart e kryqzatave arrijn t hyjn brenda n t. Ata treguan egrsi t ashpr q bota kurr ndonjher nuk ka pasur rastin ta shoh. T gjith muslimant dhe ifutt ishin vn nn tehun e shpats. Sipas fjalve t nj historiani. Thuhet se: Ata vran t gjith Saraent (arabt) dhe turqit q i ka n gjetur... si meshkujt ashtu edhe femrat 2Njri ndr lufttart e Kryqzatave, Lufttart e Kryqzatave kan br krdi n Jerusalem. Gravurat nga koha e mesjets paraqitur lart prshkruan skenat e caktuara t lemeris. Lufttart e Kryqzatave vun nn teh t shpats gjithka n tokat q pushtuan. 5. Raymond of Aguiles, bile edhe mburret me kt ashprsi t papar:Aty mund t shiheshin pamje t bukura. Disa nga njerzit tan (e kjo ishte gjja m e mshirshme) kan kputur kokat armiqve t tyre; tjert i kan gjuajtur me shigjeta, ashtuq binin nga kshtjellat; tjert i torturonin m gjat duke i hedhur n flak. Grumbuj t mdhenj t kokave, duarve dhe kmbve mund t vreheshin npr rrugt e qytetit.Ishte e pamundur q t gjesh ndonj rrug t kalueshme nga trupat e njerzve dhe kujave. Por kto ishin gjra t imta n krahasim me far ndodhi n Tempullin e Solomonit, vend ku shrbimet fetare zhvilloheshin normalisht... n Tempullin dhe oborrin e Solomonit, njerzit laheshin n gjakun q arrinte deri n gjunj. 3Pr dy dit armata e Kryqzatave vran nja 40.000 musliman n mnyrn m barbare.4 Lufttart e Kryqzatave bn Jerusalemin kryeqytet t vetin dhe themeluan Mbretrin Latine q shtrihej q nga kufiri me Palestinn e deri n Antioch. M von, lufttart e Kryqzatave inicuan nj luft n mnyr q t mbajn pozitn e tyre n Lindjen e Mesme. N mnyr q t mbajn shtetin q e formuan, ishte e nevojshme q ai disi t organizohej. N fund, ata themeluan njsin ushtarake, q nuk kishte ekzistuar kurr m par. Antart e ktyre njsiteve vinin nga Europa n Palestin dhe jetonin n nj lloj manastiri ku bnin ushtrime ushtarake dhe pregaditeshin t luftonin kundr muslimanve. Nj njsi nga kjo ushtri, n veanti, ndryshonte nga t tjerat. Ajo psoi transformim q do t ndikoj dukshm edhe n rrjedhat historike. Ky rend (njsi) ishte Tampliert.TAMPLIERT 6. Tampliert apo emri i tyre i plot Bashklufttart e varfr t Jezu Krishtit dhe Tempulli i Solomonit (The Poor Fellow- Soldiers of Jesus Christ and the Temple of Solomon), ishte formuar n vitin 1118, apo, 20 vite pasi lufttart e Kryqzatave pushtuan Jerusalemin. Themeluesit e rendit ishin dy kalors francez, Hugh de Payens dhe Godfrey de St. Omer. N fillim ishin 9 antar, por rendi vazhdimisht rritej. Arsyeja q ata emroheshin sipas Tempullit t Solomonit ishte vendi q ata zgjodhn pr baz, e ai ishte bazamenti i Tempullit ku gjindeshin mbeturinat e Tempullit.Ishte lokaliteti i njejt ku gjindeshin edhe Kubeja (Koka) e Shkmbit (Dome of the Rock) apo (Qubbet as-Sakhrah).Tampliert u vetquajtn lufttar t varfr, por pr nj koh shum t shkurtr u bn shum t pasur. Pelegrint e krishter, q vinin nga Europa n Palestin, ishin nn kontroll t plot t ktij rendi, e q me t hollat e tyre ata u bn shum t pasur. Prpos ksaj, ata pr her t par rregulluan sistemin e eqeve dhe kredive, t ngajshm me at bankar. Sipas autorve britanik, MichaelBaigent dhe Richard Leigh, ata themeluan nj tip t kapitalizmit mesjetar; dhe bn nismn e mnyrs moderne t veprimtaris bankare prmes transakcioneve t tyre me baz interesi. 5Tampliert ishin ata q bartinin prgjegjsin m t madhe pr sulmet e lufttarve t kryqzatave ndaj muslimanve dhe vrasjen e tyre. Pr kt shkak, komandanti m i madh islamik Saladini, q e mposhtiarmatn e kryqzatave m 1187, n betejn e Hattinit e q pastaj e liroi edhe Jerusalemin, ku mpastaj dnoi pr vdekje Tampliert pr krimet e bra, edhepse pkundr ksaj ai prndryshe fali edhe nj numr t madh t krishterve. Edhepse humbn Jerusalemin dhe patn dme t mdha, Tampliert vazhduan s ekzistuari. Dhe, prkundr zvoglimit t pranis s krishterve n Palestin, ata e shtuan fuqin e tyre n Europ, s pari n Franc e pastaj edhe n vendet tjera, duke u br shtet prbrenda shtetit.Nuk ka dyshim se fuqia e tyre politike bri q t shqetsohen edhe monarkt e athershm europian. Por ishte edhe nj aspekt tjetr i Tamplierve, ata gjithashtu shqetsuan edhe klerin: rendi gradualisht heqte dor nga feja e krishter dhe derisa ishin n Jerusalem, adoptuan nj varg doktrinash t uditshme mistike. Flitej se organizonin edhe rituale t uditshme n mnyr q ti japin form ktyre doktrinave. Tampliert prhapn nj besim pagan n maskn e krishterizmit. 7. M n fund, m 1307, mbreti francez Philip Le Bel vendosi q ti arrestoj antart e rendit. Disa nga ata arritn q t ikin por shumica e tyre u kapn. Papa Klementi V iu bashkangjit spastrimit. Pas gjykimit t gjat, shum Tamplier pranuan se ishin heretik, kishin refuzuar fen e krishter dhe kan ofenduar Jezun n meshat e tyre. Prfundimisht, udhheqsit e Tamplierve q veten e quanin grandmasters apo kryetar t urdhrit, duke filluar q nga kryesori i tyre, Jacques de Molay, ekzekutohen m 1314 me urdhrin e Kishs dhe mbretit. Shumica e tyre u futn n burg, ashtuq rendi u shprb dhe zyrtarisht pushojn s ekzistuari.Disa historian kan tentuar q ta paraqesin gjykimin e Tamplierve si komplot nga ana e mbretit t Francs dhe prshkruanin kalorsit si t pafajshm ndaj akuzave. Por, ky lloj interpretimi dshton n disa aspekte. Nesta H. Webster, historiane e famshme britanike me njohuri t mdha pr historin okulte (dukurive t jashtnatyrshme), analizon kto aspekte n librin e saj Shoqrit sekrete dhe lvizja subverzive (armiqsore) (Secret Societies and Subversive Movement). Sipas Webster tentativa pr shfajsimin e Tamplierve nga herezia q ata e kishin pranuar gjat kohs s gjykimit sht e pabaz. S pari, gjat marrjes n pyetje, prkundr pohimeve standarde, nuk jan torturuar t gjith Tampliert.Sidoqoft, pranimi i fajit nga ana kalorsve del se sht rezultat i imagjinats s njeriut q mund t shpiket nn ndikimin e torturs? sht vshtir e besueshme se shpjegimet e ritualit t pranimit q jan t njohura n detale nga tregimet e njerzve nga vendet e ndryshme, ku tregojn ngjajshmri njri me tjetrin, edhepse, n frazeologji t ndryshme, mund t jet nj trillim i pastr. A kan qen viktimat t shtyera q t trillojn, ata sigurisht se do t ishin n kundrshtim me njri tjetrin, dhe se jan ankuar n agoni se t gjitha llojet e ritualeve t egra dhe tpabesueshme jan br me t njejtin qllim q t plotsojn dshirat e akuzuesve t tyre. Por jo, secila del me prshkrim t ceremonis s njejt pak a shum kompakte, me hollsi karakteristike q tregon personalitetin e folsit dhe kryesisht t gjitha tregimet prputhen me njra tjetrn. 6Sidoqoft, gjykimi i Tamplierve prfundoi me shkatrrimin e rendit. Porse, edhepse rendi zyrtarisht pushoi s ekzistuari, n t vrtet ai nuk u zhduk rrnjsisht. Gjat arrestimit t papritur m 1307, disa Tamplier ikn dhe arritn q ti fshehin gjurmt. Sipas tezs s bazuar n dokumente t ndryshme historike, nj numr i konsiderueshm i tyre u shprnguln n mbretrin e vetme europiane q nuk e njihte autoritetin e Kishs Katolike n shek. e14-t, n Skoci. Atje, ata organizohen nn patronatin e mbretit t Skocis, Robert the Bruce. Pas nj kohe, ata gjetn nj metod t prshtatshme pr maskim me t ciln ata vazhduan ekzistencn e tyre Tampliert duke ikur nga Kisha gjetn strehim tek mbreti skocez, Robert the Bruce. 8. klandestine: ata u infiltruan n gilderinn (shoqatn) m t rndsishme n Britanin e mesjets- lozhn (degn) e muratorve dhe prfundimisht ata morn nn kontroll kto llozha.7Llozha e muratorve ndrroi emrin dhe n fillim t periudhs bashkkohore, e quajn veten lozha masonike. Rituali skocez sht dega m e vjetr e Masoneris, ku i ka fillet n fillim t shek. t 14-t, nga Tampliert q u arratisn n Skoci. Kshtuq, emrat e dhn shkallve m t larta n Ritualin Skocez jan titujt q u jan dhn kalorsve n rendin e Tamplierve. Kta tituj prdoren edhe sot.Shkurtimisht, Tampliert nuk jan zhdukur, por filozofia, besimi dhe ritualet e tyre ende vazhdojn nn maskn e Frankmasoneris. Kjo tez mbshtetet n shum fakte historike dhe sht e pranueshme nga nj numr i madh i historianve perndimor, pa marr parasysh a jan apo nuk jan frankmason. N librin ton Rendi i ri masonik, e shtjelluam kt shtje evidente n detale.Teza q drgon nga rrnjt e masonve tek Tampliert shpesh referohet nga revistat e publikuara nga masont q iu dedikohen antarve t vet. Masont me t madhe e pranojn kt ide. Nj revist e till e quajtur Mimar Sinan(botim pr masont turq), shpjegon mardhnjen mes Rendit t Tamplierve dhe Masonve n kt mnyr:N vitin 1312, kur mbreti francez, nn presionin e Kishs mbylli Rendin e Tamplierve dhe ia dha pasurin e tyre kalorsve t Shn Xhonit n Jerusalem, aktivitetet e Tamplierve nuk pushuan. Shumica e Tamplierve ikn n llozhat e frankmasonve q ishin aktiv n Europ at koh. Udhheqsi i Tamplierve, Mebeignac, me disa antar tjer, gjetn strehim n Skoci, nn maskn e muratorit me emrin Mac Benach. Mbreti skocez, Robert the Bruce, i mirpriti ata dhe iu lejoi q t ushtrojn ndikim t madh mbi llozhat e masonve n Skoci. Si rrjedhim, llozhat skoceze fituan rndsi t madhe nga pikpamja e mjeshtris dhe ideve t tyre.Sot masont prdorin emrin Mac Benach me respekt t madh. Masont skocez, q vazhduan trashgimin e Tamplierve, u kthyen n Franc shum vjet m von dhe themeluan atje bazn e ritualit t njohur si Rituali Skocez. 8 The Warriors And The Bankers: Nj libr pr Tampliert 9. Prap, Mimar Sinan paraqet vend me shum informata rreth mardhnieve mes Tamplierve dhe masonve. N artikullin me titull, Tampliert dhe Masont, thuhet se ritualet e pranimit n Rendin e Tempularve jan t ngjajshme me ato t frankmasonve t sotm. 9 Sipas artikullit t njejt, sikur n Masoneri, antart e Rendit t Tamplierve e thrrasin njri tjetrin vlla. 10 Nga fundi i artikullit, thuhet:Rendi i Tamplierve dhe organizatat e masoneris kan ndikuar n njri tjetrin n nj mas t konsiderueshme. Bile edhe ritualet e tyre jan aq t ngjajshme sikurse t ishin t kopjuara nga Tampliert n kt aspekt, masont n mas t konsiderueshme e identifikojn veten si Tamplier dhe mund t thuhet se do gj q shihet si fshehtsi origjinale masonike n nj mas t rndsishme sht trashguar nga Tampliert. Si prmbledhje, si tham n titullin e ktij eseu, mund t themi se piknisja e artit mbretror masonik dhe vija sekrete e pranimit q i takonte Tamplierve dhe pika prfundimtare i takonte frankmasonve. 11Rendi i Tamplierve dhe organizatat e masoneris kan ndikuar n njri tjetrin n nj mas t konsiderueshme. Bile edhe ritualet e tyre jan aq t ngjajshme sikurse t ishin t kopjuara nga Tampliert n kt aspekt, masont n mas t konsiderueshme e identifikojn veten si Tamplier dhe mund t thuhet se do gj q shihet si fshehtsi origjinale masonike n nj mas t rndsishme sht trashguar nga Tampliert. Si prmbledhje, si tham n titullin e ktij eseu, mund t themi se piknisja e artit mbretror masonik dhe vija sekrete e pranimit q i takonte Tamplierve dhe pika prfundimtare i takonte frankmasonve.TAMPLIERT DHE KABALALibri i shkruar nga dy mason Christopher Knight dhe Robert Lomas me titull elsi i Hiramit (Hiram Key) shpalos disa fakte t rndsishme mbi rrnjt e Frankmasoneris. Sipas ktyre autorve, sht evidente se masoneria sht vazhdimsi e Tamplierve. Prve ksaj, autort gjithashtu ekzaminuan origjinn e Tamplierve. Revista Mimar Sinan, botim privat masonik i dedikuar pr antart e vet. 10. TEMPULLI TAMPLIER-MASON: FALTORJA ROSSLYNKisha e njohur si "Rosslyn Chapel" afr Edinburghut n Skoci sht e njohur si nj simbol i besimeve heretike pagane t Tamplierve. Gjat ndrtimit t ksaj ndrtese, Masont dhe rosikruciant, pasardhsit e Tamplierve, q ishin angazhuar kishin dekoruar tr faltorn me simbole q tregojn filozofin e tyre pagane. N nj publikim t masoneris turke, revista Mimar Sinan, zanafilla masonike dhe elementet pagane t faltors i prshkruan kshtu: Dshmia m bindse e bashkimit mes Tamplierve dhe masonve n Skoci sht kshtjella dhe faltorja n fshatin Roslin, 10 km n jug t Edinbourghut dhe 15 km larg qendrs s lasht t Tamplierve n Balantrodoch. Tampliert jetuan n kt regjion n kt kshtjell dhe posarisht pas vitit 1312 nn patronazhin e baronve t St. Clair-it. ...Faltorja ishte ndrtuar mes viteve 1446-48 nga Sir William St. Clair i cili ishte njri ndr njerzit m fisnik t asaj kohe n Skotland e bile edhe n Europ. Masont dhe rosikruciant u angazhuan n ndrtim. Arkitekti kryesor n ndrtim ishte grandmasteri i Tempullit, Sir William St. Clair i cili solli arkitektt nga tr Europa. Shtpit e reja ishin ndrtuar afr fshatit Roslin dhe ishte hapur nj llozh 11. Rosslyn Chapel at the present time and an example of its pagan symbols.Plani dhe dekori i faltors sht e posame.nuk ka tjetr si ajo as n Skoci e bile as n Europ. Ajjo prmban atmosfern e tempullit t Herodit dhe sht e dekoruar me simbole masonike. N mesin e simboleve ishin reliefet n mure dhe harqet q prshkruajn kokat e Hiramit dhe vrassit e tij, nj relief e nj ceremoniali t pranimit, gurkyq qimeri i harqeve, dhe kompasat. Prve faktit se faltorja ishte e ndrtuar n nj stil pagan t veant me elemente arkitektonike egjiptiane, ifute, gotike, normane, kelte, skandinave, tampliere dhe masonike, dhe prmban shembuj t pasur t puns mbi gur, dhe njra ndr aspektet m interesante sht se majet e shtyllave jan dekoruar me motive nga kaktusi dhe drithi, pran figurave tjera t bimve t ndryshme Jan aq shum elemente dekoruese pagane brenda n faltore saq nj prift, duke e shkruar nj vlersim t pagzimit q ai ka br Baronit t Rosslynit m 1589 sht ankuar duke thn, pr shkak se faltorja sht e mbuluar me idhuj pagan, nuk ka vend t prshtatshm pr t drejtuar kungatn. M 31 gusht 1592, si rezultat i presionit t ushtruar mbi Baronin Oliver St.Claire t Rosslyn-it, altari i faltors me stil pagan ishte rrzuar. (Tamer Ayan, "The Oldest Known Masonic Institution-the Scottish Royal Order," Mimar Sinan, 1998, Nr.110, f.18-19)Sipas tezs s tyre, Tampliert psuan ndryshim t madh derisa ishin n Jerusalem. N vendin e krishterizmit, ata adoptuan doktrina tjera. N zanafill t 12. Jerusalem, nn grmadhat e t cilit ata krkonin. Shkrimtart spjegojn se Tampliert shtireshin dhe shfrytzonin rolin e mbrojtsve t pelegrinve t krishter q vizitonin Palestinn, por qllimi i tyre i vrtet ishte krejtsisht tjetr....Nuk ka fakte q Tampliert ndonj her kan mbrojtur pelegrint, por bile shum shpejt jan gjetur dshmit prfundimtare kur ata grmuan nn grmadhat e Tempullit t Herodit... 12Autort e elsit t Hiramit nuk ishin t vetmit q kishin gjetur dshmi pr kt gj. Historiani francez Geatan Delaforge pohon ngjajshm:Detyra e vrtet e nnt kalorsve ishte q t bjn hulumtimin e rajonit ashtuq t fusin n dor reliktet dhe dorshkrimet origjinale q prmbajn thelbin e traditave sekretet t judaizmit dhe Egjiptit t vjetr. 13Kah fundi i shek. t 19-t, Charles Wilson nga Inxhiniert Mbretror, filluan hulumtimet arkeologjike n Jerusalem. Ai arriti tek mendimi se Tampliert kan shkuar n Jerusalem q t studiojn grmadhat e tempullit. Wilsoni gjeti gjurmt e grmimeve nn themeline tempullit dhe erdhn n prfundim se kto grmime jan br nga veglat q iu takonin Tamplierve. Kto gjsende ende jan n koleksionin e Robert Brydonit, q posedon nj arkiv t madhe t informatave sa i prket Tamplierve.14Autort e elsit t Hiramit sjellin dshmi se grmimet e Tamplierve nuk kan qen edhe pa rezultate; rendi zbuloi n Jerusalem relikte origjinale gj q ndryshuan pikpamjet e tyre t prgjithshme n bot. Prve ksaj, shum hulumtues kan mendim t njejt. Ka qen dika q ka br q Tampliert, pavarsisht nga fakti q ata m hert ishin t krishter dhe t ardhur nga pjesa e krishter bots, t adoptojn nj sistem krejtsisht tjetr nga ai i krishter t besimit dhe filozofis, t mbajn mesha heretike dhe t kryejn rituale t magjis s zez.Sipas mendimeve t shum hulumtuesve, kjo dika ishte KABALA. Domethnia e fjals Kabala (Kabbalah) shttradit gojore. Enciklopedit dhe fjalort e definojn si deg mistike dhe sekrete e fes ifute. Sipas ktij definicioni, Kabala hulumton domethnien e fsheht t Tors (Tevratit) dhe shkrimeve tjera fetare ifute. Por, kur shqyrtojm shtjen edhe m pr s afrmi, do t dalin n shesh faktet e q jan dika tjetr. Kto fakte na shpiejn n prfundim se Kabala sht nj sistem q i ka rrnjt n idhujtarin pagane; dhe q ka ekzistuar edhe para Tors dhe sht prhapur n Judaizm pas shpalljes s Tors. Faltorja Rosslyn sot dhe nj shembull i simboleve pagane t saj 13. Fakt interesant pr Kabala, sht spjeguar nga nj burim mjaft interesant. Murat Ozgen, nj mason turk, jep shpjegimin n librin e tij ka sht Masoneria dhe si duket? (Masonluk Nedir ve Nasildir?).Nuk sht e qart se nga ka ardhur Kabala dhe si sht zhvilluar ajo. sht emr i prgjithshm n filozofin unike, e prbr metafizikisht, sekrete dhe mistike e lidhur veanarisht me besimin ifut. sht pranuar si misticizm ifut, por disa elemente tregojn se sht e prpiluar shum m hert se Tora.15Historiani francez, Gougenot des Mousseaux, shpjegon se n t vrtet Kabala sht shum m e vjetr se Judaizmi. 16 The Hiram Key: Faraont, frankmasont, dhe Zbulimi i Sekretit t Dekorimeve Sekrete t JezusHistoriani ifut, Theodore Reinach, thot se Kabala sht helm tinzar q deprton n damart e judaizmit dhe e pllakos at t trin. 17 Salomon Reinach definon Kabalan si njrin ndr lajthitjet m t dmshme t mendjes njerzore."18Arsyeja q Reinach pohon se Kabala sht njra ndr lajthitjet m t dmshme t mendjes njerzore sht se kjo doktrin j pjes t madhe t saj e ka t lidhur me magjin. Pr mijra vjet, Kabala ka qen njri ndr gurthemelet e do-lloji t ritualeve magjike. Besohej se rabit q kan studiuar Kabalan, posedonin fuqi t madhe magjike. Gjithashtu, shum joifut kan qen nn ndikimin e Kabalas dhe jan prpjekur q t praktikojn magjin duke prdorur doktrinat e saj.Tentimet e fshehta q mbretronin n Europ gjat mesjets s vonshme, veanarisht q praktikohej nga alkimistt, rrnjt i kan n njfar mase, n Kabala.Gj e uditshme sht se judaizmi sht fe monoteiste, e cila ka filluar me 14. shpalljen e Tors, Moisiut (hz. Muss, paqja qoft mbi t), por brenda n kt religjion ekziston sistemi i quajtur Kabala, q aplikon praktikn e magjis, gj q ndalohet n fe. Faktet e paraqitura m lart, demostrojn se Kabala n t vrtet sht nj element q n Judaizm ka hyr nga jasht. Por, kush sht burimi i ktij elementi?Historiani ifut Fabre dOlivet thot se kjo ka ardhur nga Egjipti i vjetr. Sipas ktij shkrimtari, rrnjt e Kabals shtrihen deri tek Egjipti i vjetr. Kabala sht tradit q msohet nga disa udhheqs t izraelitve n Egjiptin e vjetr dhe sht transmetuar si tradit gojore prej gjenerats n gjenerat. 19Pr kt shkak, duhet q t shikojm n Egjiptin e vjetr ashtuq t gjejm origjinn themelore t zingjirit Kabala-Tamplier- Frankmason.BOTA E ERRT E KABALASHistoriani ifut Theodore Reinach prshkruan Kabalan si " helm tinzar q deprton n damart e judaizmit dhe e pllakos at t trin Solomon Reinach definon Kabaln si njrin ndr lajthitjet m t dmshme t mendjes njerzore." Kto piktura nga veprat moderne kabaliste tregojn botn e errt t Kabalas. 15. Edhepse Kabala u zhvillua brenda Judaizmit, ajo varet nga burimet e jashtme. Kabala lindi nga besimet pagane t Egjiptit t vjetr dhe MesapotamiaMAGJISTART E EGJIPTIT T VJETREgjipti i vjetr i faraonve ishte njra ndr qytetrimet m t lashta n bot. Ishte gjithashtu edhe njra ndr qytetrimet m shtypse. Monumentet prrallore q ende qndrojn mbi tok q nga koha e Egjiptit t vjetr-piramidat, sfingat dhe obeliskt- jan ndrtuar nga qindra mijra robr, t cilt kan punuar deri n vdekje, nn krcnimin dhe ulurimn e uris. Faraont, si sundues absolut n Egjipt, dshironin q ta paraqitnin vetveten si zotra dhe t adhuroheshin nga njerzit si zotra.Njra ndr burime tona pr Egjiptin e Lasht jan mbishkrimet e tyre. Kto jan zbuluar n shek. e 19-t, dhe pas nj pune intenzive, ishte deshifruar alfabeti egjiptian, duke hedhur m shum n drit mbi informata e ktij vendi. Por pasi mbishkrimet ishin t shkruajtur nga historiant shtetror t vendit, ato ishin t mbushura me t dhna q lavdrojn shtetin.Pr ne, natyrisht, burimi m i sigurt pr kt shtje sht Kurani.N Kuran, n tregimin mbi Musan (Moisiun) ekzistojn informata t rndsishme pr sistemin e Egjiptit. Ajetet zbulojn se atje ishin dy pika qndrore t qeveris n Egjipt: faraoni dhe Kshilli i tij i brendshm. Ky Kshill synonte q t ket ndikim m t fort mbi faraonin; pasiq faraoni shpesh kshillohej me t dhe koh pas kohe ai 16. dgjonte edhe sygjerimet e tyre. Ajeti i posht shnuar tregon ndikimin q ky Kshill kishte n faraonin:Musai tha: O faraon, s'ka dyshim, un jam i drguar prej Zotit t botve". sht dinjitet pr mua ta them pr All-llahun vetm t vrtetn. Un u kam ardhur me argumente nga Zoti juaj, lejoi pra beni israilt t vijn me mua!" Ai (faraoni) tha: "Nse ke ardhur me ndonj argument, dhe nse je ai q thua, na trego pra at argument". Ai (Musai) e hodhi shkopin e vet, kur ja, u shfaq gjarpr i vrtet. Dhe e nxori dorn e vet, kur qe, pr shikuesit drit e bardh. Rrethi i paris nga populli i faraonit tha: "Ky nuk sht tjetr pos magjistar i prsosur". Ai dshiron t'ju nxjerr prej toks suaj: "E ka m urdhroni (propozoni ju)?" Ata (krert) than: "Ndale at dhe vllain e tij, e drgo npr qytete tubues(t magjistarve). T sjellin do magjistar t dijshm (t aft). Kuran (7: 104-112)Mund t vrehet qart se Kshilli q kshillonte faraonin e nxiste at kundr hs. Muss, dhe i rekomandonin atij metoda t caktuara. Nse shikojm n shnimet nga historia egjiptase, vrejm se dy komponenete themelore t ktij kshilli ishin armata dhe priftrinjt.Nuk ka nevoj q t shpjegohet rndsia e armats; ajo prbhej nga forca ushtarake e regjimit t faraonve. Por, duhet shikuar pr s afrmi rolin e priftrinjve. Nj shkrim i vjetr t Egjiptit t vjetr me hieroglife 17. Priftrinjt n Egjiptin e vjetr ishin klas q n Kuran referohen si magjistar. Ata paraqesin kultin q prkrahej nga regjimi. Besohej se ata kishin fuqi t veant dhe se posedonin njohuri t fshehta. Me kt autoritet atandikonin n egjiptasit dhe siguronin pozit brenda administrats s faraonve. Kjo klas, e njohur nga shnimet e Egjiptit si Priftrinjt e Amonit, prqndronte vmendjen n praktikimin e magjis dhe n qeverisjen me an t kultit t tyre pagan; dhe prve ksaj, ata gjithashtu studionin edhe shkenca t ndryshme si astronomin, matematikn dhe gjeometrin.Klasa e priftrinjve ishte nj rreth i mbyllur q posedonte (si mendonin ata) dituri t veant. Rendet e tilla prgjithsisht njiheshin si organizata sekrete. N revistn e quajtur Mason Dergisi (Gazeta e masonve), publikim q u shprndahet masonve turq tregon se rrnjt e frankmasonizmit gjenden tek kto rende sekrete, dhe vmendja prqndrohet tek priftrinjt e Egjiptit t vjetr:Pasi mendja zhvillohet tek qeniet njerzore, zhvillohet njkohsisht edhe shkenca, e me zhvillimin e shkencs, rritet edhe numri i fshehtsive brenda tradits s sistemit sekret. N kt zhvillim, ky projekt i fsheht, q fillon n Lindje, Kin dhe Tibet, mandej prhapet edhe n Indi, Mesapotami dhe Egjipt, formon bazn e njohuris s priftrinjve q sht praktikuar me mijra vjet dhe formonte themelin e fuqis s priftrinjve n Egjipt. 20far mardhnie mund t ekzistonte ather n mes t filozofis sekrete t priftrinjve t Egjiptit t vjetr dhe frankmasonve t sotm? Egjipti i vjetr-si nj shembull klasik i shpjeguar n Kuran si sistem ateist politik-i zhdukur para mijra vjetve. A mund t ket ndonj ndikim n ditt e sotme?Q t gjenden prgjegjet n kto pyetje, duhet q t shikohet n besimin e priftrinjve t Egjiptit t vjetr n lidhje me origjinn e universit dhe jets.BESIMI I EGJIPTASVE T VJETR N EVOLUCIONIN MATERIALISTN librin e tyre elsi i Hiramit autort anglez, Christopher Knight dhe Robert Lomas prezentojn Egjiptin e vjetr si nj vend shum t rndsishm sa i prket lidhshmris me origjinn e Masoneris. Sipas ktyre autorve, shtja m e Prkrahsit m t rndsishm t regjimit t faraonit n Egjiptin e vjetr ishte klasa e priftrinjve (magjistart). Besimet e tyre t mvonshme formuan rrnjt e Kabalas dhe u transmetuan n Masoneri. 18. rndsishme q u prhap n masonerin moderene, sht se gjithsia ekziston vetvetiu dhe evolvon nga rasti. Ata e spjegojn kt kndvshtrim me kto fjal:Egjiptasit besonin se materia ekzistonte gjithmon dhe pr ta ishte jasht logjiks q t marrin me mend se Zoti mund t bj dika nga higjja absolute. Pikpamja e tyre ishte se bota fillon kur fillon rregulli t ndahet nga kaosi, dhe q nga ather ekziston beteja n mes t forcave t rregullit dhe kaosit...Kjo gjendje kaotike quhej NUN dhe sikurse... prshkrimi... Sumerian..., do gj ishte e errt, humner e lngt dhe padiell me nj fuqi, forc kreative brenda n t, q urdhron rregullin t filloj. Kjo forc latente (e fsheht) q ishte brenda substancs s kaosit nuk dinte t ekzistonte; ishte nj probabilitet (gjas), nj potencial q ishte e grshetuar brenda rastit t rregullsis. 21Do t shihet se besimet e prshkruara ktu jan n harmoni me pohimet e establishmentit t sotm materialist, q promovohet n agjendat e bashksive shkencore me termet si teoria e evolucionit, teoria e kaosit si dhe organizimi thelbsor i materies. Knight dhe Lomas vazhdojn debatin e tyre t mparshm duke thn:Pr udi, ky prshkrim i krijimit, prshkruan n mnyr t prsosur pikpamjet e shkencs bashkkohore, e posarisht teoria e kaosit q paraqet modele t ndrlikuara q evolvojn dheprsriten matematikisht brenda ngjarjeve krejtsisht t pastrukturuara. 22Knight dhe Lomas pohojn se aty qndron harmonia mes besimeve t egjiptasve t vjetr dhe shkencs moderne, por far mendojn ata pr shkencs moderne, si kemi theksuar, jan koncepte materialiste, si sht Teoria e Evolucionit dhe ajo e Kaosit. Prkundr faktit se kto teori nuk kan baz shkencore, ato kan qen t imponuara n fushn e shkencs gjat dy shekujve t kaluar, dhe jan t paraqitura si shkencrisht t arsyeshme. (N seksionet e ardhshme do t vshtrojm ata q patn imponuar kto teori n botn shkencore).Tani, kemi arritur tek nj pik e rndsishme n kt etap t librit. T prmbledhim far kemi zbuluar deri m tani:1. Filluam debatin mbi Rendin e Tamplierve q mendohet t jet origjina e Masoneris. Pam se, edhepse Tampliert ishin themeluar se rend i krishter, ata ishin t ndikuar nga disa doktrina sekrete q ata i zbuluan n Jerusalem, duke e ln anash kretsisht krishterizmin dhe bhet organizat antifetare duke kryer Pikpamja globale e Egjiptit t vjetr nuk u varros me kto statuja por ishin mbetur gjer n ditt e sotme n ato shoqri q e shihnin veten si trashgimtare t Egjiptit t vjetr 19. rituale heretike.2. Kur pyetm se far ishte kjodoktrin q ndikoi n Tamplier, zbuluam se n parim ishte Kabala.3. Kur shqyrtuam Kabalan, rrodhi fakti se, pa marr parasysh se mund ti ngjaj misticizmit ifut, dhe q sht doktrin pagane edhe m e vjetr se Judaizmi, e q m von hyn n religjion dhe se rrnjat e vrteta jan gjetur n Egjiptin e vjetr.4. Egjipti i vjetr sht qeverisur nga nj sistem pagan i faraonve, dhe sht zbuluar nj shtje q prbn themelin e filozofis moderne ateiste: se gjithsia ekzistom vetvetiu dhe evoluohet nga rasti.E gjith kjo sigurisht paraqet nj pikvshtrim interesant. A sht e rastsishme q filozofia e priftrinjve t Egjiptit t vjetr ende lulzon dhe mu aty gjenden gjurmt e zingjirit (Kabala-Tamplier-Masoneri) q ka qen prgjegjse pr sigurimine superioritetit t ksaj filozofie deri n ditt e sotme.A sht e mundur q Masont, q kan ln gjurmt e tyre n historin botrore q nga shek. i 18-t, ashtuq kan nxitur revolucione, duke promovuar filozofi dhe sisteme politike, e t jen njkohsisht trashgimtar t magjistarve t Egjiptit t vjetr?Me qllim q t jepet nj prgjegje sa m e qart n kt pyetje, s pari duhet t shqyrtohen m pr s afrmi ngjarjet historike q tani shkurtimisht do ti nnvizojm.-II-HISTORIA E FSHEHT E KABALAS 20. Eksodi sht titulli i kapitullit t dyt t Toras. Kjo libr prshkruan se si Izraelitt, t udhhequr nga Mojsiu, lshojn Egjiptin dhe ikn nga tirania e Faraonit. Faraoni ka shfrytzuar Izraelitt si robr dhe kurr nuk i ka liruar. Por, kur sht ballafaquar me mrekullit e Zotit, t bra prmes Mojsiut, dhe shkatrrimet q Ai u shkaktoi njerzve t tij, Faraoni lshoi pe. N kt mnyr, nj nat Izraelitt u bashkuan n nj mas dhe filluan migrimin e tyre nga Egjipti. M von, faraoni sulmoi Izraelitt, por Zoti i shptoi ata prmes mrekullis q Ai e bri prmes Mojsiut. Por, n Kuran u gjetn t dhnat m t sakta pr eksodin nga Egjipti, pasi Tora ka psuar ndryshime t mdha pasiq i ishte shpallur Mojsiut. Fakt i rndsishm sht se n 5 kapitujt e Tors- Gjeneza, Eksodi, Levitikusi, Numrat dhe Deuteronomi- ka mjaft kundrthnie. Fakti q libri i Deuteronomis prfundon me nj tregim t vdekjes dhe varrimit t Mojsiut sht dshmi e padiskutueshme, pasi shihet qart se ajo pjes duhet t jet shtuar pas vdekjes s Mojsiut. N Kuran, n tregimin pr eksodin e Izraelitve nga Egjipti, si dhe n t gjitha tregimet q kan lidhshmri me kt, nuk ka bile asnj kundrthnie sado e vogl; tregimi rrfehet bindshm. ka m tepr, sikurse me tregimet tjera, Zoti zbulon shum menuri dhe shum fshehtsi gjat rrfimit. Pr kt shkak, kur t shtjellohen kto tregime m hollsisht, mund t nxirren nj sr msimesh nga to. Statuja q ifutt adhuruan kur u larguan nga feja e tyre e vrtet ishte, sipas shum hulumtuesve, nj idhull egjiptas punuar nga ari dhe kishte formn e viit.VII I ARTNjri nga faktet m t rndsishme sa i prket eksodit t Izraelitve nga Egjipti, si tregohet n Kuran, sht se ata kundrshtuan fen e shpallur atyre nga Zoti, pavarsisht nga fakti se Zoti i kishte shptuar ata prmes Mojsiut nga tirania e Faraonit. Izraelitt nuk ishin t aft q t kuptonin monoteizmin q Mojsiu iu komunikoi atyre, por vazhdimisht anonin drejt idhujtaris. Kurani e prshkruan kt prirje t uditshme kshtu:Beni israilt i kaluam prtej detit, e ata me nj popull q adhuronte do statuja t tyre, dhe than: "O Musa, na e bn edhe ne nj zot (statuj) si zott q i kan ata (ai popull)". Ai (Musai) tha: "Ju jeni popull q nuk dini".Vrtet, ai popull (q po adhuron idhuj) sht i shkatrruar n at (adhurim) dhe ajo q vepruan sht e asgjsuar (s'ka dobi). Kuran ( 7: 138-139) 21. Musai u kthye te populli i vet i hidhruar e i piklluar dhe tha: "O populli im, a nuk u premtoi juve Zoti juaj premtim t mir, a mos u b koh e gjat e ju e harruat premtimin, ose dshiruat t ju godas hidhrimi nga Zoti juaj, andaj e thyet besn q ma keni dhn?" Ata than: "Ne nuk e thyem besn tnde me dshirn ton, por ne ishim ngarkuar me barr t rnda nga stolit e popullit e i hodhm ato (n zjarr), e ashtu i hodhi edhe Samirija". E ai (Samirija) ua mbaroi atyre nj vi me trup q plliste, e ata than: "Ky sht zoti juaj dhe Zoti i Musait, po ai (Musai) e ka harruar". Kuran ( 20: 86- 88)Pse ekzistonte kjo tendenc kmbngulse n mesin e Izraelitve q ti ndrtojn idhujt dhe ti adhurojn ata? Ku ishte burimi i ksaj tendence? Shum qart, pasiq nj shoqri q kurrnjher nuk ka besur n idhuj nuk mundet q prnjhersh t sillen n mnyr aq t pamenduar si sht punimi i nj idhulli dhe adhurimi i tij. Vetm ata q idhujtarin e kan prirje natyrore mund t bjn marrzira t tilla.Sidoqoft, Izraelitt ishin popull q kishin besuar n nj zot q nga ditt e paraardhsit t tyre Abrahamit (hz. Ibrahimit). Emri Izraelit apo Bijt e Izraelit s pari u sht dhn djemve t Jakovit (Jakupit), nipit t Abrahamit, e m von t gjith ifutve q kan rrjedhur nga ai. Izraelitt kan ruajtur besimin monoteist q e kishin trashguar nga paraardhsit e tyre Abrahamit, Isakut dhe Jakovit, paqja qoft mbi ta. S bashku me Jozefin (Jusufin) paqja qoft mbi ta, shkuan n Egjipt dhe ruajtn monoteizmin e tyre pr nj koh t gjat, prkundr faktit se ata duhej t jetonin n mesin e idhujtarve n Egjipt. sht e qart nga tregimet q gjenden n Kuran, se kur Mojsiu erdh tek ata, Izraelitt ishin nj popull q besonin n nj Zot. Shpjegimi i vetm i ksaj sht se Izraelitt, pa marr parasysh se sa e zbatonin besimin monoteist, kishin ndikim nga pagant q jetonin me ta dhe filluan q ti imitojn, duke zvendsuar fen e zgjedhur pr ta nga Zotu me idhujtari nga popujt tjer. Edhe nj idhull i Egjiptit t vjetr: Hathori, vii i art.Kur t shqyrtojm kt shje nn dritn e t dhnave historike, shohim se paganizmi q ndikoi n Izraelitt ishte nga Egjipti i vjetr. Dshmi e rndsishme q mund t mbshtet kt konkluzion ishte se vii i art q izraelitt adhuronin 22. derisa Mojsiu ishte n malin Sinai, ishte n t vrte nj replik (kopje) e idhujve egjiptian Hator dhe Afis. N librin e tij, Gjat nn diell, t autorit t fes krishtere Richard Rives, shkruan:Hatori dhe Afisi, zotra egjiptian n form t lops dhe kaut, ishin pjes e adhurimit t diellit. Adhurimi i tyre ishte vetm nj periudh e historis s gjat egjiptiane t adhurimit t diellit. Vii i art n malin Sinaj sht m shum se dshmi e mjaftueshme q tregon se festa fetare kishte lidhmri me adhurimin e diellit...23Ndikimi i fes pagane egjiptase n Izraelitt u b n etapa t ndryshme. Posa kan takuar pagant, ata anuan kah besimi heretik, si thot edhe ajeti: Dhe kur i that: Beni israilt i kaluam prtej detit, e ata me nj popull q adhuronte do statuja t tyre, dhe than: "O Musa, na e bn edhe ne nj zot (statuj) si zott q i kan ata (ai popull)". Ai (Musai) tha: "Ju jeni popull q nuk dini". Kuran (7: 138) e ata i than profetit: "O Musa, ne nuk t besojm ty derisa ta shohim All-llahun haptazi, e ather juve u rrmbeu rrufeja (zjarri) dhe ju e shihnit. Kuran (2: 55) tregon se ata kishin tendenc kah adhurimi i qenieve materiale q mund t shiheshin, n t njejtn mnyr si paganizmi ndr egjiptasit. Nj statuj e HatoritPrirja e Izraelitve pr paganizmin e Egjiptasve, q sht nnvizuar, sht e rndsishme dhe hedh pak drit mbi devijimin e tekstit n Tora dhe origjinn e Kabalas. Kur shqyrtojm kto dy shtje me kujdes do t shohim se, n zanafilln e tyre, gjendet paganizmi i Egjiptasve t vjetr dhe filozofia materialiste.NGA EGJIPTI I VJETR DERI TEK KABALAKur Mojsiu ishte ende gjall, Izraelitt filluan t punojn idhuj t ngjajshm si jan par n Egjipt dhe kan filluar ti adhuronin. Pas vdekjes s Mojsiut, ishte vshtir t frenohet rrshqitja e mtutjeshme pr n zvetni. Natyrisht, e njejta gj nuk mund t thuhet pr t gjith ifutt, por disa prej tyre pranuan paganizmin egjiptian. N t vrtet, ata zbatonin doktrinat e priftrinjve egjiptian (magjistarve t faraonit), q shtriheshin n bazn e atij besimi shoqror dhe devijuan fen e tyre me futjen e ktyre doktrinave n t.Doktrina q ishte futur n Judaizm nga Egjipti i vjetr ishte Kabala. Sikur sistemi i priftrinjve egjiptas, edhe Kabala ishte nj sistem sekret, ku bazohej n praktikimin e magjis. sht interesant pasi Kabala jepte t dhna t ndryshme nga ato q mund t gjendeshin n Tora. sht nj vlersim materialist, bazuar 23. n iden e Egjiptit t vjetr t ekzistimit t prhershm t materies. Murat Ozgen, nj frankmason turk, flet pr kt shtje:sht evidente se Kabala ishte themeluar shum vjet para Toras. Kapitulli m i rndsishm n Kabala sht teoria mbi krijimin e gjithsis. Kjo teori sht nj teori tjetr nga tregimi i krijimit t pranuar n fet teiste. Sipas Kabalas, n fillim t krijimit, lindin krijesat e quajtura Sefiroth, q dmth. rrath apo orbita, me karakteristika materiale dhe shpirtrore.Numri i prgjithshm i ktyre krijesave ishte 32. E 10 t parat paraqitnin sistemin diellor ndrsa tjerat paraqitnin tufn e yjeve n gjithsi. Kjo veori e Kabalas tregon se sht e lidhur ngusht me besimin e lasht t sistemeve astrologjike... Prandaj, Kabala sht shum larg nga besimi ifut ndrsa sht shum m e afrt me religjionet e lashta dhe misterike t Lindjes.24ifutt me adoptimin e ktyre doktrinave t fshehta dhe materialiste nga Egjipti i vjetr q ishin themeluar n baza t magjis, kan imponuar ndalesat n Tora. Ata morn ritualet magjike nga pagant tjer dhe n kt mnyr, Kabala bhet doktrin mistike brenda Judaizmit, por ndryshon nga Tora. N librin e saj, Shoqrit sekrete dhe lvizjet armiqsore, shkrimtarja angleze thot:Magjia, si e dijm, ka qen e praktikuar nga Kananitt (Canaanites) para okupimit t Palestins nga izraelitt; Egjipti, India dhe Greqia gjithashtu kishin falltart dhe parashikuesit e vet. Pavarsisht nga kundrshtimet ndaj magjis q prmban Ligji i Mojsiut, ifutt nuk prfillnin kto vrejtje, infektoheshin dhe prziheshin me traditn e tyre t shenjt q ata trashguan me ide t magjis, pjesrisht t marra nga popujt tjer dhe pjesrisht t trashguara. N t njejtn koh ana teorike e Kabals ifute e huazuar nga filozofia e Magive Persian, t Neo-platonistve dhe Neo-pitagorianve. Kjo ishte nj lloj arsyetimi pr lidhshmrin anti-kabaliste q sot njihet si Kabala, nuk sht me origjin t pastr ifute. 25 Sefiroti sht njra ndr shprehjet m zhurmmadhe t msimeve pagane t Kabalas. Figura e prbr nga rratht n gravurat kabaliste sht nj sefirot. Kabalistt prpiqn q t shpjegojn procesin e krijimit me ann e sefirotit. Skenari q ata propozuan sht nj mit i vrtet pagan krejtsisht i ndryshm me faktet e zbuluara n librat e shenjt.Ja ajeti kuranor q i referohet ksaj shtje. Zoti thot se izraelitt msuan ritualet e magjis satanike nga burimet q ishin jasht fes s tyre....(e hodhn librin e Zotit) E ndoqn at q thonin djajt n kohn e sundimit t Sulejmanit. Por Sulejmani nuk ishte i paf, djajt ishin t paf, sepse u 24. msonin njerzve magjin. (Ndoqn) Edhe ka u zbriti n Babil dy engjjve, Harutit dhe Marutit. E ata t dy nuk i msonin askujt (magjin) para se t'i thonin: "Ne jemi vetm sprov, pra mos u bn i pa f!" E, msonin (njerzit) prej atyre dyve at (magji) me ka ndanin burrin prej gruas s vet, por pa lejn e All-llahut me at askujt nuk mund t'i bnin dm dhe ashtu msonin ka u sillte dm e nuk u sillte dobi atyre. E ata (jehudit) e kan ditur se ai q (hodhi librin) e zgjodhi at (magjin), ai n botn tjetr nuk ka ndonj t drejt (n mshirn e Zotit). Po ta dinin, ata se pr 'ka e shitn vetveten, ajo sht shum e keqe. Kuran (2: 102)Ky ajet tregon se disa ifut edhepse e dinin se do ta humbnin veten n jetn e pastajshme, msuan dhe adoptuan praktikimin e magjis. Kshtuq, ata u shmangn Ligjit t Zotit q iu sht drguar dhe duke shitur shpirtin e tyre, ran n besimin pagan (doktrin magjike). Ata e shitn vetveten pr nj gj t lig, dhe me fjal tjera, ata lshuan rrugn e fes s tyre. Faktet n kt ajet tregojn veorit kryesore t nj konflikti t rndsishm n historin ifute. Kjo luft ishte, n nj an, mes profetve q Zoti i kishte drguar ifutve dhe atyre ifutve q iu bindeshin atyre, dhe nga ana tjetr, atyre ifutve t oroditur q mohonin urdhrat e Zotit, duke imituar kulturn pagane t njerzve prreth tyre, q pasonin kulturn e tyre m tepr se Ligjin e Zotit. Disa ifut, t ndikuar nga kultura e civilizimeve pagane t Egjiptit t vjetr dhe Mesopotamia, u larguan nga Tora q Zoti ia u dha si udhrrfyes, dhe filluan q t adhurojn objekte t ndryshme materiale. Lart sht pikturuar tempulli pagan i diellit.DOKTRINAT PAGANE Q HYN N TORAsht me rndsi t ceket se mkatet e ifutve q kishin devijuar shpesh tregohet edhe n librin e shenjt t ifutve- Dhjatn e Vjetr. N librin e Nehemijas, nj lloj libri brenda Dhjats s Vjetr, ifutt pranojn mkatet e tyre 25. dhe pendimin. Ather ata q kishin prejardhje izraelite t ndar nga t gjith t huajt; duruan dhe pranuan mkatet dhe ligsit e paraardhsve. Ata qndruan n vendet e tyre dhe lexuan Librin e ligjit t Zotit t tyre (pr nj t katrtn) e dits; dhe pr katrtn (tjetr) ata luteshin dhe adhuronin Zotit. Pastaj Xheshua, Bani, Kadmieli, Shebanijhu, Buni, Sherebijahu, Bani (dhe) enani qndronin n shkallt e Levitetit dhe thirrn me z t lart Zotin....(Ata than:) ...ata (paraardhsit tan) ishin t pabindur dhe mohues ndaj teje, flakn ligjin tnd pas shpins dhe vran profett Tuaj, q dshmonin kundr tyre dhe q t ktheheshin kah Ti; dhe bn iritime t mdha. Prandaj ti dorzove ata n duart e armiqve, q i shtypnin; dhe kur ishin n vshtirsi, ata Ty ndihm t krkuan. Ti i dgjove nga qielli; dhe sipas Mshirs Sate Ti iu dhe atyre t drguar, ashtuq ti shptoj ata nga dora e armiqve t tyre. Por, pastaj ata prap bnin mkate para syve Tuaj. Prandaj Ti i le ata n duart e armiqve t tyre, ashtuq ata sundonin mbi ta; pastaj ata u penduan dhe krkuan ndihmn Tnde, Ti i dgjove nga qielli; dhe shum her Ti i lirove me mshirn Tnde, dhe dshmove kundr tyre, se mund mund Ti kthesh prap n ligjin Tnd. Pastaj ata prap ngren kryet, dhe nuk prfilln urdhrat Tuaj, por vazhduan me mkate kundr vendimeve Tuaja, q nse njeriu i bn, ather do t jetoj me to. Ata rrodhn supet e tyre, u bn kokfort dhe nuk dgjonin. ...Prapseprap n Mshirn Tnde nuk i ke shkatrruar apo braktisur krejtsisht; Pr kt Ti je Zoti, I larti, Mshirploti. Dhe kshtu, Zoti yn, i Madh i Fuqishm, i Madhruari Zot... Ti (je) n t gjithat q neve na ndodh; Ti ke vepruar besnikrisht, por ne kemi punuar gjra t liga. As mbretrit as princrit tan, priftrinjt dhe etrit tan, nuk iu prmbajtn ligjit Tnd, as nuk i prfilln urdhrat Tuaja dhe dhuratat Tuaja, me ka Ti dshmove kundr tyre. Pr at q ata nuk t shrbyen Ty n mbretrin e tyre, apo n shum (gjra) t mira q Ti iu fale, apo n tokn e gjr dhe t pasur q Ti iu shtrove atyre; dhe ata nuk iu shmangn punve t tyre t mbrapshta. (Nehemia 9: 2-4, 26-29, 31-35)Ky fragment tregon dshirn e nj numri ifutsh q ishin kthyer n besimin n Zotin, por n historin e ifutve nj segment tjetr gradualisht forcohej dhe filloi t dominoj mbi ifutt dhe m von krejtsisht ndrroi edhe vet fen. Pr kt arsye, n Tora dhe n librat tjer t Dhjats s Vjetr, ekzistojn elemente q kan prej ardhjen e doktrinave heretike pagane, gjithashtu edhe t lartpmendurat q synojn kthimin n fen e vrtet. Pr shembull: N librin e par t Toras, thuhet se Zoti krijoi tr gjithsin pr 6 dit nga higjja. Kjo sht e sakt dhe rrjedh nga shpallja origjinale. Por, mandej 26. thuhet se Zoti pushoi n ditn e shtat, q sht pohim krejtsisht i shpikur. sht ide e prapsht q rrjedh nga paganizmi ashtuq i jepen Zotit veti njerzore. N Kuran, Zoti spjegon kt gj n ajetinn n vazhdim:Ne krijuam qiejt e tokn dhe gjithka ka ndrmjet tyre brenda gjasht ditsh dhe Ne nuk ndiem lodhje. Kuran (50: 38). N pjest tjera t Toras, ekziston nj stil i t shkruarit q nuk respektohet madhria e Zotit, sidomos n ato vende ku Atij rrejshm i emrohen dobsit njerzore. (Zoti sht sigurisht larg asaj). Kto antropomorfozime jan br q t prngjajn n dobsit njerzore q pagant u kishin mveshur zotrave t tyre t imagjinuar. Pohim i ngjajshm tjetr blasfemie sht kur thuhet se Jakovi, paraardhsi i Izraelitve, luftoi (mundej) me Zotin, dhe fitoi. Ky tregim qart tregon se sht i shpikur ashtuq tiu jap izraelitve nj superioritet racial, n gar t ndjenjave raciale t prhapura mes paganve (apo me fjalt kuranore trbimi fanatik). Ekziston tendenc n Dhjatn e Vjetr q Zotin ta prezentojn si zot nacional- se Ai sht Zot i vetm izraelitve. Sidoqoft Zoti sht Zot i tr gjithsis dhe i tr qenieve njerzore. Termi zot nacional, n Dhjatn e Vjetr, i prgjigjet prirjes pr n paganizm, ku do fis adhuronte zotin e vet. N disa libra t Dhjats s Vjetr (p.sh. Xhoshua), jan dhn urdhra q t kryhet dhun e tmerrshme kundr joifutve. Urdhrohet pr vrasje masive, duke mos kursyer as femrat, fmijt dhe t vjetrit. Kjo egrsi e pamshir sht krejtsisht e kundrt me drejtsin e Zotit, dhe t prkujton barbarizmat e kulturave pagane, q adhuronin zotra mistik t lufts.Kto ide pagane q paraqiten n Tora duhet t ken origjinn e vet. Duhet t jen ifutt ata q kishin adoptuar, nderuar dhe lartsuar nj tradit q ishte e huaj n Tora, dhe m von e ndrruan duke shtuar n t ide q rrjedhnin nga tradita q ata prqafuan. Origjina e ksaj tradite ka rrnjt tek priftrinjt e Egjiptit t vjetr (magjistart nga regjimi i faraonve). Kjo ishte n t vrtet, Kabala q kishte arritur atje nga disa ifut. Kabala merr pamje q i mundson doktrins s Egjiptit t vjetr dhe doktrinave tjera q t futen pa u diktuar n Judaizm dhe aty t zhvillohen. Kabalistt, natyrisht, pohojn se Kabala thjesht shpjegon n m shum detale fshehtsit sekrete t Tors, por n realitet, si thot nj historian ifut i Kabals, Theodore Reinach, se Kabala sht nj helm tinzar q hyn n damart e Judaizmit dhe e pllakos t trin. 26sht e mundur, ather, q t gjenden n Kabala gjurm t qarta t ideologjis materialiste t Egjiptit t vjetr. 27. KABALA- DOKTRIN E KUNDRT E KREACIONIZMITZoti n Kuran tregon se Tora sht libr hyjnor dhe q sht drguar si drit njerzimit:Ne e zbritm Tevratin, n t cilin sht udhzimi i drejt dhe drita. Sipas tij gjykuan ndaj atyre q ishin jehudi, pejgamert q ishin t bindur, gjykuan edhe dijetart e devotshm e paria fetare, ngase ishin t obliguar ta ruanin librin e Allahut dhe ishin mbrojts t tij... Kuran (5: 44)Prandaj, Tora, sikurse Kurani, sht libr q prmban njohuri dhe urdhresa n lidhje me shtjet si ekzistenca e Zotit, njshmria e Tij, vetit e Tij, krijimi i qenieve njerzore dhe qenieve tjera, qllimi i krijimit t njeriut dhe dispozitat morale t Zotit pr njerzimin. (Por Tora origjinale sot nuk sht i ruajtur. Sot far kemi sht nj version i ndryshuar i Toras, i ndryshuar nga dora njerzore). Ekziston nj hollsi e rndsishme, e ajo sht se t dyjat, Tora e vrtet dhe Kurani kan nj gj t prbashkt: Zoti pranohet si Krijues. Zoti sht absolut, dhe ka ekzistuar q nga fillimi i kohs. do gj tjetr prpos Zotit sht krijes e Tij, krijuar nga higjja. Ai ka krijuar tr gjithsin, trupat qiellor, materien jo t gjall, qeniet njerzore dhe t gjitha qeniet e gjalla. Zoti sht Nj; Ai sht i vetm! Msimi i Kabalas mbi origjinn e universit dhe qenieve t gjalla sht nj tregim i mbushur me mite krejtsish ti kundrt me faktet e 28. Pasiq kjo sht e vrtet, n Kabala sht gjetur nj interpretim shum m ndryshe, ai helm tinzar q hyn n damart e Judaizmit dhe e pllakos t trin; doktrina e saj sht krejtsisht e kundrt ndaj faktit t krijimit, q gjenden n Torn e vrtet dhe n Kuran. N njrn ndr punimet mbi Kabaln, hulumtuesi amerikan, Lance S. Owens, paraqet pikpamjet e tij n lidhje me origjinat e mundshme t ksaj doktrine:Prvoja kabalistike q sjell disa perceptime pr hyjnoren, shumica e tyre jan sjellur nga pikpamja ortodokse. Doktrina kryesore e besimit ifut ka qen shpallja se Zoti yn sht Nj. Por Kabala pohon se derisa Zoti ekziston n formn m t lart si njsi e pakrahasueshme- e quajtur Ein Sof, i paskajshmi- kjo veori e panjohur kishte zn fill n nj numr t madh t formave hyjnore; nj shumic zotrash. Kt kabalistt e quajtn Sefiroth, apo fytyrat e Zotit. Mnyra me t ciln Zoti rrjedh nga njsia e paimagjinueshme n shumic ishte nj mister ndaj t cils Kabalistt i kushtonin shum meditime. Si duket, ky pasqyrim shumfytyrshm i Zotit pranon akuzat e t qenurit politeist, akuz q ishte me pasion, edhepse jo plotsisht e suksesshme, kundrshtuar nga Kabalistt.Nuk ishte n shums vetm shtja hyjnore n teosofin kabaliste, por n zanafilln e par t saj nga njsia e panjohur Zoti kishte marr form t dyfisht: si mashkull dhe si femr; bab dhe nn hyjnore, Hokhmah dhe Binah, ishin format e para t Zotit. Kabalistt prdorn metaforat e hapura gjinore q t shpjegojn se si mardhnia krijuese e Hakhmahut dhe Binahut prodhuan krijimin e mtutjeshm... 27Nj cilsi interesante e ksaj teologjie mistike sht q, sipas saj, qeniet njerzore nuk jan t krijuara, por n nj mnyr jan hyjnore. Owens e spjegon kt legjend kshtu:Pasqyrimi kompleks i Hyjnis... ishte gjithashtu e prshkruar nga Kabala si dika q ka form unitare, antropomorfe. Zoti ishte, sipas nj recenzioni kabalist, Adam Kadmon : njeriu i par fillestar apo arketip. Njeriu ndante s bashku me Zotin nj form organike thelbsore, shkndij hyjnore e pakrijuar dhe komplekse. Ky barazim i Adamit me Zotin mbshtetej me shifra kabaliste: vlera numerike n hebraishte t emrave Adam dhe Jehova (Zoti) (Tetragramatoni, Yod he vav he), s bashku ishte 45. Prandaj n interpretimin kabalist Jehovakrijimit t treguara n librat e shenjt. 29. barazohet me Adamin: Adami ishte Zoti. Me kt konfirmim zhvillohet edhe mendimi se e gjith njerzia n kuptimin m t lart ishte si Zoti. 28shtje tjetr interesante rreth bastardhimit t doktrins s Kabals sht ngjajshm me iden pagane t Egjiptit t vjetr. Si debatuam edhe m hert, egjiptasit e vjetr besonin se materia ka ekzistuar gjithmon: me fjal tjera, ata mohuan iden se materia ishte krijuar nga higjja. Kabala pohon gjn e njejt n lidhje me qeniet njerzore; ajo thot se qeniet njerzore nuk jan krijuar, dhe ato kan prgjegjsin pr ekzistencn e vet.Kjo shprehet edhe me fjalor modern: egjiptiant e vjetr ishin materialist dhe para s gjithash Kabala do t mund t quhej HUMANIZM LAIK (jofetar). sht interesant t ceket se kto dy koncepte- materializmi dhe humanizmi laik- prshkruajn ideologjin q ka dominuar botn n dy shekujt e fundit. sht provokative t pyetet se nse ekzistojn forca q kan transmetuar doktrinn e Egjiptit t vjetr dhe Kabals q nga mesi i historis s vjetr e deri n ditt e sotme.NGA TAMPLIERT DERI TEK MASONTKur m hert prmendm Tampliert, theksuam se ky rend i veant i lufttarve t kryqzatave ishte i ndikuar nga nj e fsheht e zbuluar n Jerusalem, si rezultat i t cilit ata ln anash krishterizmin dhe filluan ti praktikojn ritualet e magjis. Tham se shum hulumtues mbanin opinionin se kjo fshehtsi kishte lidhje me Kabaln. Psh. n librin e tij Historia e magjis t shkrimtarit francez, Eliphas Lvi, paraqet dshmin e detalizuar, se Tampliert ishin futur n doktrinat misterioze t Kabals, prndryshe, ata fshehurazi ishin trajnuar n kt doktrin.29 Prandaj, doktrina q kishte rrnjt n Egjiptin e vjetr ishte transmetuar prmes Kabals tek Tampliert.Libri Foucaults Pendulum, t novelistit t famshm italian, Umberto Eco, tregon pr kto fakte gjat prbetimit. Prgjat novels, ai tregon prmes fjalve t personazheve t tij, se Tampliert ishin ndikuar nga Kabala dhe se Kabala, ishte nj fshehtsi q mund t drgoj tek faraont e Egjiptit t vjetr. Sipas Ecos, disa ifut t shquar msuan disa fshehtsi t marra nga egjiptasit e vjetr dhe m von kto i futn n pes librat e par t Dhjats s Vjetr (Pentateuch). Por kjo fshehtsi q ishte transmetuar fshehurazi, mund t kuptohej vetm nga kabalistt. (Zohari ishte shkruar m von n Spanj, dhe duke formuar librin themelor t Kabals merret me fshehtsit e ktyre 5 librave). Pas deklarats se kabalistt lexojn kt fshehtsi t egjiptasve t vjetr si dhe nga matjet gjeometrike t Tempullit t Solomonit, Eco shkruan se Tampliert msuan kt nga rabit kabalist n Jerusalem: 30. Fshehtsia- far Tempullli vese e thoshte t trn- mbahej vetm nga nj grup rabish q mbetn n Palestin... dhe Tampliert e msuan nga ata. 30Kur Tampliert adoptuan kt doktrin egjiptaso-kabaliste, natyrisht, ata erdhn n konflikt me etablishmentin kristian q dominonte Europn. Kt konflikt ata e ndanin me nj forc tjetr t rndsishme- ifutt. Pasi arrestohen Tampliert, me urdhrin e prbashkt t mbretit francez dhe Paps m 1307, rendi kaloi n ilegalitet, por vazhdoi ndikimi i tij dhe at n mnyr edhe m t vendosur dhe m radikale.Si tham m hert, nj numr Tampliersh arriti q ti shmangen arrestit dhe iu drejtuan mbretit skocez q t arratisn atje, q ather ishte mbretria e vetme q nuk e pranonte autoritetin e Paps. N Skoci, ata u infiltruan n shoqatn e muratorve dhe n kohn e duhur e pushtuan at.Shoqatat adoptuan traditn e Tamplierve dhe n kt mnyr fuqia e Masonizmit ishte e mbjellur n Skoci. Ende, edhe sot, vija kryesore e masonve quhet Riti i vjetr dhe i pranuar skocez. Si shqyrtuam n hollsi librin Rendi i ri masonik, q nga fillimi i shek. t 14-t, mund t vrehen gjurmt e Tamplierve- ashtuq edhe disa ifut iu bashkangjitn-n etapa t ndryshme t historis europiane. Pa hyr thell n detale ja disa nnvizime: N Provenc, Franc, ishte nj strehim i rndsishm i Tamplierve. Gjat arrestimeve, shum prej tyre u fshehn ktu. Nj veti tjetr e rndsishme e ktij regjioni sht se sht njra ndr qendrat m t njohura t kabalizmit n Europ. Provenca sht vend ku sht shkruar si libr, tradita gojore e Kabals. Nj model i Tempullit t Solomonit. Tampliert dhe masont, pr shka t besimit t tyre bestyt sa i prket Solomonit, besojn se aty sht nj sekret q sht ruajtur q nga civilizimet e vjetra. Kjo sht arsyeja pse literatura masonike thekson me vij t trash tempullin e Solomonit. Kryengritja fshatare n Angli, m 1381, sipas disa historianve, ishte nxitur nga nj organizat sekrete. Ekspertt q studiojn historin e Masoneris vijn n prfundim dhe pajtohen se kjo organizat sekrete ishte Tampliert. Ajo ishte m shum se nj kryengritje e zakonshme fshatare, ishte nj sulm i planifikuar mbi Kishn Katolike. 31 Gjysm shekulli pas kryengritjes, nj klerik nga ekia i quajtuar John Huss, filloi nj kryengritje kundr Kishs Katolike. Prapa skens s 31. kryengritjes, ishin prap Tampliert. Prve ksaj, Huss ishte shum i interesuar pr Kabaln. Ben Isaac Kara ishte njri ndr emrat m t rndsishm q kishte ndikuar n zhvillimin e doktrinave t tija. Kara ishte nj rabi i bashksis ifute n Prag dhe kabalist. 32Shembujt e till jan shenja t qarta se aleanca mes Tamplierve dhe kabalistve ishte synuar n drejtimin q ta ndryshonte rendin shoqror n Europ. Ky synim, bri ndryshime n kulturn themelore krishtere t Europs, dhe zvendsimit t saj me nj kultur t bazuar n doktrina pagane, si ishte Kabala.Dhe, pas ktij transformimi kulturor, pasojn edhe ndryshimet n politik. P.sh. revolucionet n Franc dhe Itali... N kapitujt e ardhshm do t hedhim nj sy n disa nga pikat kthyese n historin europiane. N do periudh, fakti q do t na kundrvehet sht se ather ishte nj forc q dshironte ta distancoj Europn nga trashgimia e saj krishtere, zvendsimin e saj me nj ideologji laike dhe me kt program n mendje, t shkatrroj institucionet fetare. Kjo forc tentonte q ta bj Europn q ta pranoj doktrinn q kishte qen transmetuar nga Egjipti i vjetr prmes Kabals. Si cekm edhe m par, baz e ksaj doktrine ishin dy koncepte t rndsishme: humanizmi dhe materializmi. S pari, t shqyrtojm shtjen e humanizmit.-III-RISHQYRTIMI I HUMANIZMITHumanizmi konsiderohet si nj ide pozitive nga shumica e njerzve. Kjo t sjell ndrmend shprehjet si dashuria ndaj njerzimit, paqja dhe vllazrimi. Por, domethnia filozofike e humanizmit sht shum m kuptimplote: humanizmi sht mnyr e t menduarit q parashtron konceptin e humanitetit si fokus i tij dhe si qllim t vetm. Me fjal tjera, ajo thrret njerzit q ti largohen Zotit, Krijuesit t tyre, dhe t interesohet me ekzistencn dhe identitetin e vet.Fjalori i zakonshm definon humanizmin si: sistem i mendimit q bazohet n vlerat, karakteristikat dhe sjelljen q besohen t jen m t mirat pr njerzit, sesa ndonj autoritet mbinatyral. 33 32. Definimi m i qart i humanizmit, sidoqoft, sht paraqitur nga ata q e kan prkrahur. Njri ndr zdhnsit m prominent t humanizmit modern sht Corliss Lamont. N librin e tij Filozofia e humanizmit, shkruan:(Me pak fjal) humanizmi beson n natyr... prmban shumn totale t realitetit, q mardhnia materie- energji dhe jo-mendorja jan gjrat fundamentale e gjithsis dhe entitetet mbinatyrale dmth., n nivelin human, njerzit nuk posedojn shpirt mbinatyral dhe t pavdekshm; dhe n nivelin e gjithsis si trsi, kosmosi yn nuk posedon Zot mbinatyror dhe t gjithjetshm. 34Si po shihet, humanizmi sht gati identik me ateizmin, dhe ky fakt shum leht sht prqafuar nga humanistt. Dy manifeste t rndsishme u botuan n shekullin e fundit. I pari u publikua m 1933 dhe ishte nnshkruar nga disa personalitete t rndsishme t asaj kohe. Pas 40 vjetve m 1973, manifesti i dyt u botua si konfirmim i t pars, por ishte me risi q kishin t bnin me zhvillimet q ndodhn ndrkoh. Me mijra mendimtar, shkenctar, shkrimtar dhe pjestar t mediave nnshkruan manifestin e dyt, q u prkrah nga Shoqata Amerikane e Humanistve q edhe sot sht mjaft aktive. Kur ti shqyrtojm kto manifeste, gjejm bazn e njejt n secilin prej tyre: sht nj dogm ateiste q thot se gjithsia dhe njerzit nuk jan krijuar por ekzistojn n mnyr t pavarur, q njerzit nuk jan prgjegjs ndaj asnj autoriteti prpos t atyre, dhe se besimi n Zot vetmsa kishte ngadalsuar zhvillimin shoqror dhe individual t njerzve. Psh. 6 pikat e para t Manifestit Humanist jan: Sot, huaminizmi sht br nj emr tjetr pr ateizm. Si shembull i ksaj, sht entuziazmi pr Darvinin tipik n revistn amerikane, The Humanist.E para: Humanistt fetar prshkruajn gjithsin si vet-ekzistuese e jo t krijuar,E dyta: Humanizmi beson se njeriu sht pjes e natyrs dhe se ai sht shfaqur si rezultat i nj procesi t vazhduar,E treta: Duke mbajtur nj pikpamje organike mbi jetn, humanistt konstatojn se duhet mohuar dualizmi tradicional i mendjes dhe trupit. E katrta: Humanizmi pranon se kultura dhe civilizimi fetar i njeriut, si sht prshkruar qart n antropologji dhe histori, jan produkte t zhvillimit gradual pr shkak t bashkveprimit me ambientin e tij natyror dhe me trashgimin e tij shoqrore. Personi i lindur n nj kultur t caktuar sht formuar kryesisht nga 33. ajo kultur. E pesta: Humanizmi pohon se natyra e universit e shpjeguar nga shkenca bashkkohore e bn t papranueshme do garanc mbinatyrore apo kosmike t vlerave njerzore... E gjashta: Jemi t bindur se ka kaluar koha e teizmit, deizmit, modernizmit dhe variateteve t ndryshme t mendimit t ri.35N pikat e msiprme, vrejm se shprehjet e filozofis s prbashkt q manifestohen me emra si materializm, darvinizm, ateizm dhe agnosticizm. N pikn e par, dogma materialiste e ekzistencs s amshueshme t gjithsis sht paraqitur. Pika e dyt thot, sikurse teoria e evolucionit, se njerzit nuk jan krijuar. Pika e tret mohon ekzistimin e shpirtit njeriut duke pohuar se qeniet njerzore jan t prbra nga materia. Pika e katrt propozon nj evolucion kulturor dhe mohon ekzistencne prshkruar hyjnore t natyrs njerzore (nj natyr e veant njerzore e dhn n krijim). Pika e pest e mohon sovranitetin e Zotit mbi gjithsin dhe njerzimin, dhe e gjashta thot se sht koha q t mohohet teizmi, q sht besimi n Zot.Do t vrehet se kto pohime jan ide stereotipike, tipike pr qarqet q jan n armiqsi me fen e vrtet. Arsyeja pr kt sht se humanizmi sht themeli kryesor i mendimit antifetar. Kjo sht kshtu pasi q humanizmi sht shprehje e mos dhnies s llogaris s njeriut dhe do t lejohet q t kaloj pa u kontrolluar (pa prgjegjsi) q ka qen baza primare, prgjat historis, pr mohimin e Zotit. N nj ajet t Kuranit Zoti thot:A mos mndon njeriu se do t lihet duke mos zn asgj (pa kurrfar prgjegjsie). A nuk ka qen ai n nj pik sperme q derdhet. E pastaj u b gjak i trash, e Ai e krijoi dhe e prsosi? Dhe prej tij Ai i bri dy lloje: mashkullin dhe femrn. A nuk sht Ai (Zot) i fuqishm q i ngjall t vdekurit? Kuran (75: 36-40)Zoti thot se njerzit nuk do t lejohen pa dhn prgjegjsi dhe i prkujton ata menjher se jan krijesa t Tij. Kjo sht kshtu pr arsye se, kur njeriu kupton se sht krijes e Zotit, dhe kupton se nuk mund t shkoj pa hyr n kontroll por prkundrazi sht prgjegjs para Zotit.Pr kt arsye, pohimi se njerzit nuk jan krijuar sht br nj doktrin themelore e filozofis humaniste. Dy pikat e para t Manifesitit Humanist shprehin kt doktrin. ka m tepr, humanistt thon se edhe shkenca i prkrah kto pohime.Sidoqoft, ata e kan gabim. Prej se sht botuar Manifesti i par, dy parakushtet q humanistt paraqitn si fakte shkencore- ide q tregojn se gjithsia sht e prhershme si dhe teoria e evolucionit- kan dshtuar: 34. 1. Ideja q gjithsia sht e prhershme ishte br e pavlefshme pas nj sr zbulimesh astronomike q ishin br q nga botimi i Manifestit t Par Humanist. Zbulimet si zgjrimi i universit, nga rrezatimet e largta thell n kosmos si dhe raporti i hidrogjenit ndaj heliumit, treguan se gjithsia kishte nj fillim, dhe sht krijuar nga higjja para 15-17 miliard vjetsh nga nj eksplodim gjigant i quajtur Big Beng. Edhepse ata q prkrahnin filozofin humaniste dhe materialiste pa vullnet pranuan teorin e Big Begut, m n fund iu mbush mendja dhe u bindn. Si rezultat i faktit shkencor q u zbulua, shkenctart m n fund pranuan teorin e Big Bengut, dmth., se gjithsia kishte nj fillim, kshtuq humanistt nuk kishin argument. N kt mnyr mendimtari ateist Anthony Flew ishte i detyruar q ta pranoj kt fakt:...Un do t filloj me pranimin se ateizmi stratonikan duhet t jet i shqetsuar nga konsensusi bashkkohor kosmik. Pr kt gj duket se kosmologt japin nj fakt shkencor far pohimi i Shn Tomasit nuk mund t dshmohet n mnyr filozofike, dmth., se gjithsia kishte nj fillim... 362. Teoria e evolucionit, arsyetimi m i rndsishm shkencor pas Manifestit t Par Humanist, filloi t humb rndsin pas disa dekadave.sht i njohur skenari i propozuar mbi origjinn e jets nga evolucionistt ateist (padyshim edhe humanist), si ishte A. I. Oparini dhe J.B.S. Haldane n vitet e 30-ta, nuk kishte m vler shkencore; pasiq qeniet e gjalla nuk mund t prodhoheshin spontanisht nga materia jo e gjall, si ishte propozuar n skenar t dhnat mbi fosilet tregojn se qeniet e gjalla nuk zhvillohen prmes nj procesi t ndryshimeve t vogla kumulative, por u shfaqn pr nj koh t shkurt me karakteristikat e tyre dalluese, dhe se ky fakt kishte qen prkrahur nga vet paleontologt evolucionist q nga vitet e 1970-ta. Biologjia moderne ka shpjeguar se qeniet e gjalla nuk jan rezultat i rastit dhe ligjeve natyrore, por se do organizm sht sistem kompleks q shfaqet me nj dizajn t intelegjencs q tregon se sht dshmi e krijimit. (Pr m shum detale shikoni librin e Harun Yahya-s Prgnjeshtrimi i Darvinizmit: Si rrnohet teoria e evolucionit nn dritn e shkencs moderne).Prve ksaj, pohimi i gabuar se besimi fetar ishte faktori q pengoi njerzimin nga prparimi dhe q e futi n konflikt ka qen e prgnjeshtruar nga historia. Humanistt pohonin se distancimi nga besimi fetar mund ti bj njerzit m t lumtur dhe t ndihen m rehatshm, por, e kundrta ka dshmuar t jet e vrtet. Gjasht vjet pas botimit t Manifestit t Par Humanist, shprtheu Lufta e Dyt Botrore, dhe nga ideologjia laike fashiste u bn shkatrrime rekorde npr tr botn. Ideologjia humaniste e komunizmit u shkatrrua, s pari n Bashkimit Sovjetik, e pastaj n Kin, Kamboxh, Vietnam, Kore Veriore, Kub dhe vende t ndryshme afrikane dhe amerikolatine, me nj egrsi t papar. 120 milion njerz ishin vrar nga regjimet dhe organizatat komuniste. sht evidente se edhe tipi perndimor i humanizmit (n sistemet kapitaliste) nuk ka pasur sukses q t sjell paq dhe 35. lumturi n vet shoqrin e as n vendet tjera t bots. Dshtimi i argumentit humanist mbi fen ka qen i manifestuar edhe n fushn e filozofis. Legjenda e Freudit (Frojdit), gurthemel i dogms ateiste q nga vitet e para t viteve t 20-ta, ka qen e zhvlersuar nga t dhnat empirike. Patrick Glynn, nga Universiteti George Washington, e shpjegon kt fakt n librin e tij Zoti: Evidenca, pajtimi mes fes dhe arsyes n botn post-sekulare. Kuartali i fundit i shek. 20-t nuk ka qen i but ndaj vizioneve psikoanalitike. M e rndsishmja ka qen ekspozimi i pikpamjeve t Freudit ndaj fes (pa e prmendur nj sr shtjesh tjera), si krejtsisht i pasakt. N mnyr mjaft ironike, hulumtimet shkencore n 25 vjett e fundit kan treguar se larg nga t qenurit neuroz apo burimit neuroz si pohonte Freudi dhe pasuesit e tij, besimi fetar gati m s shumti ka lidhshmri me shndetin e prgjithshm mental dhe lumturin. Studim pas studimi sht kuptuar se ekziston nj mardhnie e fuqishme mes besimit fetar dhe praktiks, n njrn an, dhe sjelljet e shndosha sa i prket problemeve si jan vetvrasja, alkooli, prdorimi i drogs, shkurorzimi, depresioni, e ndoshta edhe ka sht befasuese, edhe niveli i knaqsis seksuale, n ann tjetr. 37Shkurtimisht, justifikimi i supozuar shkencor prapa humanizmit sht dshmuar si i pavler dhe premtimet e dhna si t kota. Prpos ksaj, humanistt nuk e braktisn filozofin e tyre, por n t vrtet, u prpiqn q ta prhapin at prmes metodave t propagands n popull. Posarisht, n vitet e paslufts u intensifikua propaganda humaniste n fushat e shkencs, filozofis, muziks, letrsis, artit dhe filmit. Porosit trheqse por t zbrazta t krijuara nga ideologjit humansite kan qen t imponuara me kmbngulje n popull. Knga Imagine (Paramendo) nga John Lennon, solist i njrs ndr grupet m t popullarizuara t t gjitha kohrave The Beatles, sht nj shembull i till: 36. John Lennon, me vargjet e tij Paramendo se nuk ka religjion ("Imagine there is no religion"), ishte njri ndr propagandistt m prominent t filozofis humaniste n shek. e 20-t.Paramendo se parajsa nuk ekziston sht leht nse pak prpiqesh As ferri nn tok E lart vetm qielli qndronParamendo t gjith njerzit T jetojn vetm pr t sotmen...Paramendo se as shtetet nuk ekzistojn As kjo nuk sht shum vshtir As ndonj gj pr t ciln mund t vdessh apo t vrassh Gjithashtu edhe pa religjion...Mund t thuash se jam vetm ndrrimtar Por nuk jam i vetmi Shpresoj se nj dit do t na bashkangjitsh Dhe bota do t jet e tra njsoj.Kjo kng sht e zgjedhur si knga e shekullit n anketat e ndryshme q jan mbajtur n vitin 1999. Ky sht nj tregues i qart i sentimentit n t cilin humanizmi, n munges t fardo baze shkencore apo racionale, i sht imponuar mass. Humanizmi nuk mund t bj vrejtje t arsyeshme fes apo t vrtets q ajo mson, prve tentimeve q t praktikoj metoda t pahijshme sikur kto. Kur premtimet e vitit 1933 nga Manifesti i Par Humanist u treguan t kota, pas 40 vitesh ata prezentuan draftin e dyt. N fillim teksti ishte nj tentim q t shpjegonte pse premtimet e para nuk sollen rezultat. Prkundr faktit se ky shpjegim ishte skajmrish i dobt, ajo demostronte dashurin e vazhdueshme t humanistve ndaj filozofis s tyre ateiste. Karakteristikat m t dalluara t Manifestit ishte ruajtja e vijs antifetare t Manifestit t vitit 1933:Sikurse n vitin 1933, humanistt ende besonin se ateizmi tradicional, posarisht besimi n lutje-dgjimin e Zotit, besimi q t jetohet dhe t kujdeset pr njerzit, t dgjohen dhe kuptohen lutjet e tyre, si dhe aftsia pr t br 37. dika pr ta, sht nj besim i padshmuar dhe jasht trendit... Ne besojm... se fet tradicionale dogmatike apo autoritare q vendosin Shpalljen, Zotin, ritualin apo kredon mbi nevojat e njeriut dhe prvoja, e dmtojn njeriun... Si ateist, ne fillojm me njerzit e jo me Zotin, me natyrn e jo adhurimin. 38Ky sht vetm nj shpjegim shum siprfaqsor. N mnyr q t kuptohet feja, njeriut s pari i nevojitet intelegjenca dhe gjykimi q t jet i aft t kuptoj idet e thella. Si parakusht duhet t jet sinqeriteti dhe distancimi nga paragjykimet. N vend t ksaj, humanizmi nuk sht m shum se prpjekje e disa njerzve ateist dhe antifetar t pasionuar q nga fillimi, q ta prezentojn kt paragjykim si t arsyeshm. Ndryshe nga premtimet e filozofis humaniste, ateizmi ka sjellur vetm luft, konflikt, mizori dhe vuajtje n bot.Sidoqoft, prpjekjet e humanistve q t shpjegojn besimin n Zot dhe fet monoteiste si t pabaza dhe besim demod, n t vrtet nuk sht ndonj gj e re, por sht nj gar e shtjes q sht filluar para mijra vjetsh nga ata q e mohuan Zotin. N Kuran, Zoti spjegon kt argument t vjetr t inicuar nga jobesimtart:Zoti juaj (q meriton adhurim) sht nj Zot, E ata q nuk e besojn botn tjetr, zemrat e tyre jan mohuese (t njsis s Zotit) dhe ata jan kryelart. sht e vrtet se All-llahu e di at q e fshehin dhe at q e shfaqin haptazi dhe se Ai nuk i do arrogantt. Kur atyre u thuhet (mohuesve): 'sht ajo q shpalli Zoti juaj?", ata thon: "Mite t popujve t hershm!" Kuran (16: 22-24)Ky ajet zbulon se arsyeja e vrtet e mohimit t fes nga jobesimtart sht arroganca e fshehur n zemrat e tyre. Filozofia e quajtur humanizm sht vetm nj veprim i siprfaqshm q mohon Zotin. Me fjal tjera, humanizmi nuk 38. sht mnyr e re e t menduarit, sikurse pohojn pasuesit e tij, por sht nj pikpamje e vjetr dhe e lasht e atyre q mohuan Zotin nga arroganca. Kur t shikojm n prparimin e humanizmit prgjat historis europiane, gjejm shum dshmi t forta pr kt pohim.RRNJT E HUMANIZMIT N KABALAKemi par se Kabala sht doktrin q daton q nga koha e Egjiptit t vjetr, dhe ka hyr n f duke e ndotur at q Zoti ua pat shpallur izraelitve. Gjithashtu kemi par se n bazn e saj qndron n mnyrn e gabuar e kuptimit ku konsiderohet qenia njerzore si qenie jo e krijuar edhepse konsiderohen si krijesa hyjnore q kan ekzistuar prjetsisht humanizmi n Europ ka hyr ga ky burim. Besimi i krishter ishte i bazuar n ekzistimin e Zotit, dhe besimin se njerzit ishin shrbtor t varur nga Ai dhe t krijuar nga Ai. Por me prhapjen e tradits s Tamplierve prgjat Europs, Kabala filloi q t trheq nj numr t filozofve. Kshtu, n shek. e 15-t, rryma e humanizmit filloi q t l shenj t pashlyer n botn ideore europiane.Kjo lidhshmri mes humanizmit dher Kabals ka qen e theksuar n disa burime. Njra ndr burimet sht libri i autorit t famshm Malachi Martin, elsat e ktij gjaku (The Keys of This Blood). Martini sht profesor i historis Institutin e Bibls Papnore t Vatikanit. Ai thot se ndikimi i Kabalas mund t vrehet shum qart n mesin e humanistve.N kt ambient t pazakonshm t paqartsis dhe sfids q erdhi pr t shnjuar Italin n Renesansn e hershme, aty u lind nj rrjet e shoqatave t humanistve me aspirata q ti shmangeshin kontrollit t prgjithshm nga ky rend i themeluar. Aspiratat e transmetuara n kt mnyr, kto shoqata ekzistonin q t mbrojn fshehtsit, s paku n fillim. Por pavarsisht nga natyra e fsheht e tyre, kto grupe humanistsh dalloheshin nga dy karakteristika tjera kryesore. 39. N fillim ata ndjenin neveri ndaj interpretimit tradicional t Bibls si pohonin autoritetet civile dhe klerike, dhe kundr mendimeve filozofike dhe teologjike nga Kisha pr jetn politike dhe qytetare. Si ka treguar historiani nga Universiteti i Vatikanit Malachi Martin, ekziston mardhnie e ngusht n mes t zhvillimit t humanizmit n Europ dhe Kabalas .Nuk sht pr tu befasuar se pas ksaj armiqsie, kto shoqata kishin konceptin e tyre t porosis origjinale n Bibl dhe n shpalljen e Zotit. Ata kapeshin pas asaj q ata e konsideronin t jet nj trup ultra sekret i njohuris, nj gnos, q ata e bazuan nj pjes nga linjat filozofike dhe okultiste me prej ardhje nga Afrika Veriore- e veanarisht nga Egjipti- dhe nj pjes nga Kabala e ifutve...Humanistt italian ndryshuan iden e Kabalas gati sa nuk prngjante fare n t. Ata rindrtuan konceptin e gnos dhe e transferuan krejtsisht n nivelin e ksaj fjale. Gnosi i veant q ata krkonin ishin njohuri e fsheht se si t zotrohen forcat e errta t natyrs pr qllime socio- politike. 39Shkurtimisht, shoqatat humaniste t formuara at koh dshironin q t zvendsonin kulturn katolike europiane me nj kultur q i kishte rrnjt n Kabala. Ata synonin q t bnin ndryshime socio-politike. sht interesante se prve Kabalas, n burim t ksaj kulture t re ishin doktrinat nga Egjipti i vjetr. Profesori Martin shkruan:Nismtart e ktyre shoqatave t hershme humaniste ishin t devotshmit e Forcs s Madhe-Arkitektit t Madh t Gjithsis- q u prfaqsonin nn formn e Tetragramatonit t Shenjt YHWH... (humanistt) huazuan simbolet tjera- Piramidn dhe Syrin Gjithpams- kryesisht nga Egjipti. 40sht mjaft interesant se humanistt prdorin konceptin e Arkitektit t Madh t gjithsis, si shprehje q edhe sot prdoret tek masont. Kjo tregon se duhet t ket lidhshmri mes humanistve dhe masonve. Profesori Martin shkruan:N klimat tjera veriore, n ndrkoh, nj shoqat shum m e rndsishme zn vend, me humanistt. Nj shoqat q askush nuk e ka pritur.N vitet 1300, gjat kohs kur shoqatat kabaliste-humaniste ishin n fillimin e tyre q t gjejn orientimin e tyre, ata ekzistonin edhe m hert-n Angli, Skoci dhe Franc- shoqri esnafe mesjetare...Askush n vitet 1300 nuk kishte parashikuar nj shkrirje t till mendimesh mes esnafeve t masonve dhe humanistve italian... 40. Masoneria e re ndryshon nga aleanca me klerin e krishter romak. Dhe prap, sikurse pr humanistt okult italian, sekreti i garantuar nga tradita e llozhs ishte qensor n kto rrethana.Kto dy grupacione kishin m tepr t prbashkt sesa sekreti, megjithat nga shkrimet dhe t dhnat e Masoneris teorike sht qart se dogma qendrore fetare shndrrohet n nj besim n Arkitektin e Madh t Gjithsis- nj figur e njohur nga ndikimi i humanistve italian... Arkitekti i Madh ishte i brendshm dhe esencial i nj pjes t kosmosit material, nj produkt i mendjes s ndritur.Nuk kishte baz konceptuale me t cilin nj besim mund t pajtohej me krishterizmin. Pr prehjen e rrugs s ideve si jan: mkati, ferri pr dnim dhe parajsa pr shprblim dhe Vetmohimi i prhershm i meshs, shenjtort dhe engjujt, prifti dhe papa. 41Shkurt, n Europ, n shek. e 14-t, nj organizat humaniste dhe masonike u lind gjersa rrnjt i kishte n Kabala. Kjo organizat nuk prfillte Zotin, ashtu si bnin ifutt, t krishtert dhe muslimant; si Krijues dhe Sundues i tr gjithsis dhe i vetmi Zot i njerzimit. Prkundr ksaj, ata prdornin konceptet si Arkitekti i Madh i Gjithsis, q ata pranuan dhe t qenurit pjes e gjithsis materialiste.Me fjal t tjera, kjo organizat sekrete q u paraqit n Europn e shek. t 14-t, mohoi Zotin, por nn konceptin e Arkitektit t Madh t Gjithsis pranoi universin si nj gj hyjnore.Pr definim m t qart t ktij besimi t gabuar, mund t shkojm n shek. e 20-t dhe t vshtrojm pak literaturn masonike. P.sh. njri ndr masont m t vjetr turk, Selami Isindag, ka botuar librin Inspirimet nga masont (Masonluktan Esinmeleler). Qllimi i ktij libri sht q ti trajnoj masont e rinj. Sa i prket besimit masonist n Arkitektin e Madh t Gjithsis, ai thot:Masoneria nuk sht ateiste. Por koncepti i Zotit q ata kan adoptuar ndryshon nga ajo fetare. Zoti i Masoneris sht nj princip i lavdruar. sht n kulm t evolucionit. Me kritikn ndaj qenies son t brendshme, duke njohur vetveten dhe duke ecur me maturi n rrugn e shkencs, intelegjencs dhe virtytit, mund t zvoglohet kndvshtrimi mes tij dhe nesh. Nuk sht i personifikuar. Nuk sht menduar udhrrfyes i natyrs apo njerzimit. sht arkitekt i madh q punoi gjithsin, njsin si dhe harmonin e saj. Kjo sht totali i t gjitha krijesave, fuqi totale q prfshin do gj, bile edhe energjin. Pavarsisht nga e tra kjo, nuk mund t pranohet se sht fillimi... ky sht nj mister i madh.42N librin e njejt, sht e qart se kur masont flasin pr Arkitektin e Madh ata mendojn n natyrn, apo, ata e adhurojn natyrn: 41. Ndryshe nga natyra nuk mund t jet ndonj fuqi q sht prgjegjse pr mendimet tona dhe veprat tona... Principet dhe doktrinat e Masoneris jan fakte shkencore t bazuara n shkenc dhe intelegjenc. Zoti sht evolucioni. Element i Tij sht fuqia e natyrs. N kt mnyr realiteti absolut sht vet evolucioni dhe energjia prreth saj.43Revista Mimar Sinan, organizat botuese ekskluzivisht pr frankmasont turq, gjithashtu shprehet pr filozofin e njejt masonike:Arkitekti i Madh i Gjithsis sht me afinitet n drejtim t amshimit. sht nj der pr n prjetsi. Pr ne, ky sht shtegu. Ky krkon nj hulumtim t vazhdueshm pr synimin e prsosmris n prjetsi. Ai krijon largsin mes astit t tanishm dhe mendimit masonist, apo vetdijs .44Disa simbole masonike.Ky sht besimi i masonve kur thon: Ne besojm n Zot, ne absolutisht nuk pranojm ateist n radht tona. Nuk sht Zoti ai q masont adhurojn, por konceptet natyraliste dhe humaniste si natyra, evolucioni dhe humanizmi i hyjnizuar me filozofin e tyre.Nse hedhim nj shikim t shkurt n literaturn masonike, mund t shohim se kjo organizat nuk sht m tepr se humanizm i organizuar, si dhe t identifikojm se qllimi i saj sht krijimi i nj rendi ateist dhe humanist n tr botn. Kto ide kishin lindur n mesin e humanistve europian t shek. t 14-t; e q edhe sot masont ende i propozojn dhe i mbrojn.HUMANIZMI MASONIK: ADHURIMI I HUMANIZMITPublikimet interne t masonve tregojn n detale filozofin humaniste t organizats dhe armiqsin e tyre ndaj monoteizmit. Aty ofrohen shpjegime t panumrta, interpretime, citime dhe alegori q kan t bjn me kt shtje n botimet masonike. 42. Si tham n fillim, humanizmi ia ka kthyer shpinn Krijuesit t njerzimit dhe i ka pranuar njerzit si forma m e lart e qenieve n gjithsi. N t vrtet, kjo nnkupton adhurimin e njerzve. Ky besim iracional, q fillon me humanistt kabalist n shekujt 14-t dhe 15-t, vazhdon t jetoj edhe sot n masonerin moderne.Njri ndr humanistt m t mdhenj t shek. t 14-t ishte Pico Della Mirandola. Vepra e tij Konkluzionet filozofike, kabaliste dhe teologjike (Conclusiones philosophicae, cabalisticae, et theologicae) ishte dnuar a i 8-t i Pafajshmi m 1489, pasiq kjo vepr prmban ide heretike. Mirandola shkroi se nuk ka asgj m t lart n bot se madhshtia e humanitetit. Kt Kisha e ka par si ide heretike q nuk ishte asgj m pak se adhurimi i njeriut. N t vrtet, kjo ishte ide heretike, pasi asnj qenie nuk duhet t madhrohet prve Zotit. Humaniteti apo njeriu sht vetm nj krijim i Tij.nga Pap Pico della Mirandola, nj humanist prominent kabalist.Sot, masont e shfaqin iden heretike t Miradolas shum hapur. P.sh. nj broshur lokale masonike shkruan:Shoqrit primitive ishin t dobta, dhe pr shkak t ksaj dobsie, ata i bn gjra hyjnore fuqit dhe fenomenet prreth tyre. Por Masoneria e bn hyjnore vetm humanitetin.45N librin elsat e humbur t Frankmasoneris (The Lost Keys of Freemasonry). Manly P. Hall shpjegon se kjo doktrin masonike humaniste kthehet prapa n Egjiptin e vjetr:Njeriu sht zot n krijim, dhe sikurse mitet egjiptiane, n rrotn e poarit, ai ishte mykur. Kur drita e ndrion ashtuq ti ngris dhe ti ruaj t gjitha gjrat, ai merr kurorn e trefisht t hyjnis, dhe i bashkohet turms s masonve kryesor apo Master Masonve, t cilt me veshjen e tyre ceremoniale ngjyr t kaltr dhe n t art, krkojn q t largojn errsirn e nats me dritn e trefisht t Lozhs Masonike.46Me fjal tjera, sipas besimit t gabur t Masoneris, njerzit jan zotra, por vetm nj grandmaster (kryetar i urdhrit) e arrin plotsisht kt hyjni. Mnyra se si arrihet titulli grandmaster, sht q plotsisht t mohohet besimi n Zot dhe faktin se njerzit jan shrbtor t Tij. Ky fakt preket pak edhe nga nj shkrimtar tjetr, J.D. Buck n librin e tij Masoneria mistike (Mystic Masonry):I vetmi zot q Frankmasoneria e pranon sht humaniteti n toto... Pra humaniteti sht i vetmi zot personal.47 43. N mnyr evidente, Masoneria pra sht nj lloj religjioni. Por, nuk sht f monoteiste; sht nj religjion humanist dhe, n kt mnyr sht nj f false. Asaj i plqen t adhuroj humanitetin, e jo Zotin. Shkrimet masonike insistojn n kt shtje. N nj artikull t revists turke Masoni turk (Trk Mason), shkruan: Ne gjithmon pranojm se ideali i lart i Masoneris qndron n doktrinn e humanizmit."48Nj publikim tjetr turk spjegon se humanizmi sht religjion.sht larg nga predikimet e thata si n dogmat fetare, dhe sht religjion i vrtet. Humanizmi yn n t cilin kuptimi i jets i ka rrnjt do ti plotsoj dshirat pr t cilat rinia as q sht e vetdijshme pr kt gj.49Si masont e servojn kt religjion t rrem n t cilin ata besojn? Pr ta kuptuar kt, duhet q t shikohet m afr n porosit q ata i distributojn n shoqri.TEORIA E MORALIT HUMANISTSot, masont n shum vende jan shum t angazhuar q ta prezentojn veten pjess tjetr t shoqris. Duke shfrytzuar konferenca shtypi, faqe n internet, shpallje dhe deklarata n shtyp, ata e prezentojn veten si organizat q sht e dedikuar vetm pr t mirqenien e shoqris. N disa vende zatn ka edhe organizata bmirse q prkrahen nga masont.E njejta gj sht thn edhe nga organizatat e Rotary and Lions Club, q jan verzione m t lehta t Masoneris. T gjitha kto organizata insistojn n at se ata jan duke punuar pr t mirn e shoqris.Padyshim, pr t punuar pr t mirn e shoqris nuk sht nj ndrmarrje pr dekurajim, dhe nuk ka vrejtje n kt. Por, pas deklaratave t tyre gjendet nj porosi mashtruese. Masont pohojn se mund t ket moral pa religjion, dhe ky moral mund t vendoset n bot pa religjion. Dhe, qllimi n sfond t puns s tyre bmirse sht q t shprndahet kjo porosi n shoqri.Do t shohim pse ky pohim sht aq mashtrues. Por, para saj, do t ishte mir mir q t kemi parasysh pikpamjet e masonve n lidhje me kto shtje. N faqen e internetit t masonve, mundsia e moralit pa religjion sht shpjeguar kshtu:ka sht njeriu? Nga ka ardhur dhe ku sht duke shkuar?... Si jeton nj njeri? Si duhet ai t jetoj? Fet prpiqen q ti prgjigjen ktyre pyetjeve me ndihmn e parimeve morale pr ata q e kan prgaditur. Pa marr parasysh se si e bjn lidhmrin e parimeve t tyre n konceptet metafizike si Zoti, parajsa, ferri, adhurimi. Dhe njerzit duhet q t gjejn 44. principet e tyre pr jet pa u przier n shtjet metafizike, q ata duhet t besojn n t, pa e kuptuar. Frankmasoneria ka deklaruar kto parime me shekuj si jan liria, barazia, vllazrimi, dashuria ndaj puns dhe paqja, demokracia etj. Kjo e liron njeriun krejtsisht nga besimi n f por ende paraqet parimet e jets. Ata krkojn bazn e tyre jo n konceptin metafizik por brenda njeriut q jeton n kt bot.50Masont q mendojn n kt mnyr jan krejtsisht n paprputhshmri me besimtarin q duke besuar n Zotin dhe duke demostruar aktet e bmirsis ashtuq t fitoj plqimin e Tij. Pr ta, do gj duhet t bhet vetm pr hir t humanitetit. Ne mund ta shohim qart kt mnyr t t menduarit n librin e botuar nga llozhat turke.Morali masonik sht bazuar n dashurin ndaj humanizmit. Dhe plotsisht prjashton mundsin q duke qen i mir me shpres pr n t ardhmen, nj prfitim, shprblim dhe parajs, jo nga frika nga tjetrkush, institut religjioz apo politik, fuqit e panjohura mbinatyrale... Ajo vetm shoqrohet dhe lavdron mundsin pr t qen i mir n lidhje me dashurin ndaj familjes, vendit, njerzve dhe humanizmit. Kjo sht njri ndr qllimet m t rndsishme t zhvillimit masonik. T duash njerzit dhe t jesh i mir pa pritur dika si shprblim dhe t arrihet ky nivel sht zhvillimi m i madh.51 Teoria masonike e moralit njerzor sht skajmrisht mashtruese. Historia tregon se, n shoqrit ku sht shkatrruar religjioni , aty nuk ka moral por ka vetm mosmarrveshje dhe kaos. Fotoja n t majt tregon egrsin e Revolucionit Francez dhe pasqyron rezultatet e vrteta t humanizmit.Pohimet n citatin e msiprm jan shum orientuese. Pa disciplin morale t religjionit nuk mund t ket kuptim vetflijimi pr pjesn tjetr t shoqris. Dhe, kur kjo mund t shfaqet pa qen e prkryer, mardhniet jan vetm siprfaqsore.Ata q nuk kan sens t moralit fetar nuk i frigohen Zotit apo nuk e respektojn At, dhe n ato vende ku nuk ka frik ndaj Zotit, njerzit brengosen vetm pr prfitim personal. Kur njerzit mendojn se interesi personal sht n rrezik, ata nuk mund t shfaqin dashurin e vrtet, besnikrin apo miqsin. Ata shfaqin dashuri dhe respekt vetm ndaj atyre q mund t ken prfitime nga ata. Kjo sht kshtu pr shkak se, sipas ksaj ideje t tyre t gabuar, ata jetojn vetm njher dhe, n kt mnyr, ata do t marrin nga ajo sht e mundur. 45. Pavarsisht nga kjo, sipas ktij besimi t rrem, nuk ka ndshkim pr do jondershmri apo t lig q ata shkaktojn.Literatura masonike sht e mbushur plot me predikime morale me t cilat prpiqen q t anashkalojn kt fakt. Por, n t vrtet, ky moral pa religjion nuk sht asgj prpos nj retorik e maskuar. Historia sht prplot me shembuj q tregojn se pa vet-disciplin q feja predikon mbi shpirtin e njeriut, dhe se pa ligj hyjnor, morali i vrtet n asnj mnyr nuk mund t vendoset.Nj shembull i habitshm i ksaj sht Revolucioni i Madh Francez m 1789. Masont, q nxitn revolucionin, doln prpara duke brtitur parulla me ideale morale t liris, barazis dhe vllazris. Sidoqoft, me dhjetra mijra njerz t pafajshm jan ekzekutuar nn gilotin, kshtuq ky vend ishte i vrshuar me gjak. Bile edhe vet udhheqsit e revolucionit nuk arritn ti iknin ksaj egrsie, kshtuq edhe ata u ekzekutuan nn gilotin, njri pas tjetrit.N shek. e 19-t, lindi socializmi nga ideja e mundsis s moralit pa religjion, dhe me rezultate edhe m katastrofike. Socializmi supozohej se krkonte drejtsi, shoqri t barabart n t ciln nuk do t ket eksploatim dhe n fund, propozuan shfuqizimin e fes. Sidoqoft, n shek. e 20-t, n vendet e ashkimit Sovjetik, Blloku Lindor, Kina, ndokina, si dhe n disa vende n Afrik dhe Amerikn Qndrore, ai i ekspozoi njerzit n nj mjerim t tmerrshm. Regjimet komuniste vran nj numr t pabesueshm t njerzve; me gjithsejt rreth 120 milion.BI Nj sken tjetr dhune nga Revolucioni Francez.52 Prve ksaj, ndryshe nga ajo q pohonin, si drejtsi dhe barazi, kto gjra kurr nuk u jetsuan n asnjrin regjim komunist; udhheqsit komunist ishin prgjegjs n shtetin e tyre q prbhej nga klasa elite (N librin e tij klasik Klasa e re (The New Class), t mendimtarit jugosllav, Milovan Djilas, shpjegohet se lidert komunist, t njohur si nomenklatur, formuan nj klas t privilegjuar q ishte n kundrshtim me pohimet e socializmit.).Edhe sot, gjithashtu, kur e shohim vet Masonizmin, q pandrprer proklamojn idet e tyre t shrbimit ndaj shoqris dhe sakrifics pr humanitet, nuk do t gjejm t dhna t qarta. N shum vende, Masoneria ka qen fokus i mardhnieve pr prfitime materiale. Skandali n llozhn masonike italiane P2 m 1980, sht zbuluar se masont mbanin lidhje t ngushta me mafian, dhe se drejtort e llozhave ishin angazhuar sulme kundr rivalve t vet dhe kundr 46. atyre q i kishin tradhtuar. N Skandalin e madh t llozhs lindore n Franc m 1992 dhe n operacionin Duart e pastra n Angli, t botuar n shtyp m 1995, aktivitetet e llozhave masonike n interesimin pr prfitim ilegal u b e qart. Ideja masonike e moralit njerzor sht vetm nj mashtrim.Q gjja e till t ngjante, ishte gj e paevitueshme, pasiq, si tham n fillim, morali sht vendosur n shoqri nga disciplina morale e fes. N themelin e moralit qndron mungesa e arrogancs dhe e egoizmit, dhe vetm ata q mund t arrijn kt nivel jan ata q e kuptojn prgjegjsin e vet para Zotit. N Kuran, pasi Zoti na tregon pr vetflijimin e besimtarve, Ai urdhron: ...Kush sht i ruajtur prej lakmis s vet, t tillt jan t shptuar. Kuran (59: 9) . Ky sht themeli i vrtet i moralit.N suren Furkan n Kuran, natyra e moralit t besimtarve t vrtet prshkruhet kshtu:E robrit e Zotit jan ata q ecin npr tok t qet, e kur at