April 21st, 2019 CHURCH OF ST. PHILIP NERI PAGE 2

MASS INTENTIONS

HOLY SATURDAY, April 20th

3:00pm Blessing of the Food 4:00pm Confessions/Confesiones 8:00pm Solemn Vigil of Easter/Vigilia Pascual (Bilingual) EASTER SUNDAY, April 21st 7:30 9:00 11:15 MONDAY, April 22nd 8:00 Ramon L. Nieves (D) TUESDAY, April 23rd 8:00 Kevin McCluskey 12:00 Providencia Villalobos WEDNESDAY, April 24th 8:00 Mary F. Reilly 12:00 Mary Vintron (D) THURSDAY, April 25th 8:00 Peter Gaines Sr. 12:00 Leonor La Prade FRIDAY, April 26th 8:00 Altagracia Veras 12:00 Elizabeth & Martin Lacus SATURDAY, April 27th

5:30 Joh Kilmartin 7:00 Ana Silvia Videt Ramon Rosario & Concepción Leonilda Emilio y Justo Bernardez (D)

READINGS FOR THE WEEK

Monday: Mt 28:8-15 Tuesday: Jn 20:11-18 Wednesday: Lk 24:13-35 Thursday: Lk 24:35-48 Friday: Jn 21:1-14 Saturday: Mk 16:9-15 Sunday: Acts 5:12-16; Psalm 118:2-4, 13-15, 22-

2; Rev 1:9-11A, 12-13, 17-19; Jn 20:19-31

COLLECTION REPORT The collection for Sunday, April 14, 2019 came to $5,761.

God bless you for your offerings and prayers.

APRIL MEMORIALS

Bread and Wine

In Memory of Diaz & Rodriguez Families

Candles

In Memory of

Lombard & McManus Families

*Suggested donation for a Monthly Memorial is $150.

PRAY FOR THE SICK Let’s pray for Fr. Serrano’s mother, Damiana Sierra

Pedraza,quick recovery and for:

Carmelo Díaz, Blane de Lucia, Sol Divina,

Maria Henriquez, Mildred Margherita,

Margaret Schroder, Aurea Rivera, John

Franco, Shirley Twum, Jimmy Acevedo,

Celestina Enriquez, Ariana Cintron,

Carmelo Díaz Jr., Jovita Rodríguez,

Patricia Wood, Irvin García, Albert Folk,

Lucia and Brandon Anthony Nieves,

Miguel Castro, James Leung, Mario

Bernardez, Joe Villani, Angel Eva-

Margaret Avity, Catherine Akiya, Peter

O’Connor, Samuel Williams, Bridget Tobin,

Brittany Perez, Virnalize Carrasco, Wilson Martinez.

Happy Easter / Felices Pascuas

April 21st, 2019 CHURCH OF ST. PHILIP NERI PAGE 3

REFLECTING ON GOD’S WORD

I can remember as a child being afraid of the dark.

Not all the time—just usually after seeing a horror

movie. For nights after, I would peer into the

darkness, trying to make sure there was nothing out

there. Even as an adult there have been times when

I walked through a dark place feeling an uneasiness

that was hard to shake.

Easter in the Gospel of John begins in the dark.

Night still holds the earth in its embrace. Darkness

also gripped the hearts of Jesus’ followers—the

darkness of grief, sorrow, and hopelessness. Jesus

of Nazareth—who had preached in a way no one

else ever had, who had worked deeds of great power

by curing the sick, healing lepers, giving sight to the

blind, lifting up the lame, and who had even called

the dead back to life—had been crucified and laid in

the tomb. A large stone had been rolled in front of

the entrance, death’s final punctuation mark.

Only John tells us there was a garden where he was

crucified, and in the garden a new tomb in which no

one had ever been laid. From this garden God

decided to begin creation anew, so while it was still

dark God breathed once again into a human figure,

and the new Adam was raised up and would never

die.

Not all darkness is to be feared. Sometimes it may

even be necessary, summoning God to create once

again, dispelling the shadow of death and despair

that can settle over the human heart. —James A. Wallace, C.SS.R.

EE AA SS TT EE RR Pascua in Spanish comes from the Hebrew word

pesach, which means transit or passover, and the

Latin word pascuum, which means pasture-land and

indicates the end of a period of fasting. The Jewish

pesach celebrates the liberation of the captives from

Egypt. Christianity, which originated as a Jewish

sect, reinterpreted the feast of pesach to

commemorate the death and resurrection of Jesus,

who frees us from the sinful captivity of our lives

and takes us from the slavery of sin to a life we can

live as sons and daughters of God. To this tradition

was added the Latin concept of pascuum, thus

making the pasch the celebration of the resurrected

Jesus Christ and the end of Lenten fasting and Holy

Week.

Eventually, the use of “pasch” indicated any event

in the life of Jesus that contributed to the liberation

he obtained for us by his life, his death on the cross,

and his resurrection. This is why, traditionally, in

addition to the small pasch that is celebrated every

Sunday of the year, Christianity celebrates three big

paschs: the Pasch of the Nativity (Christmas), the

“flowered pasch” or the Pasch of the Resurrection

(Easter), and the Pasch of the Holy Spirit

(Pentecost). During big religious feasts of the year,

the Hispanics greet each other with Felices Pascuas

(“Happy Pasch”).

Pascua in English is pasch, but in Australia, the

United States, England, and other English-speaking

countries Pascua is called Easter, which comes

from the German Oestern. Easter recalls the name

Eostra or Austron, who was a Teutonic goddess

whose symbols were an egg and a female rabbit.

These symbols of life and fertility now represent the

new life that is given to us upon being liberated

from sin by the pasch of Jesus. Friar Gilberto Cavazos-González, OFM, Copyright © J. S. Paluch Co.

21 de abril del 2019 IGLESIA DE SAN FELIPE NERI PÁGINA 4

DOMINGO DE PASCUA LA RESURRECCIÓN DEL SEÑOR

LECTURAS PARA LA SEMANA Lunes: Mt 28:8-15

Martes: Jn 20:11-18

Miércoles: Lk 24:13-35

Jueves: Lk 24:35-48

Viernes: Jn 21:1-14

Sábado: Mk 16:9-15

Domingo: Hch 5:12-16;

Salmo 117:2-4, 22-24, 25-27a; Apoc 1:9-

11a, 12-13, 17-19; Jn 20:19-31

INFORME DE OFRENDA La ofrenda del domingo, 14 de abril, fue de $5,761.

Dios te bendiga por tus oraciones y ofrenda.

LA PASCUA DE RESURRECCIÓN La palabra en español Pascua viene de una palabra

hebrea pesach que quiere decir tránsito o paso y de la palabra

latina pascuum, que es el “lugar de pastos” e indica el final de

un periodo de ayuno. La Pascua Judía celebra la libertad del

cautiverio de Egipto. El cristianismo, siendo en su origen una

secta judía, tomó la fiesta del pesach para celebrar la muerte y

resurrección de Jesús quien nos da la libertad del cautiverio

pecaminoso de nuestras vidas, pasándonos de la esclavitud del

pecado, para vivir como hijos e hijas de Dios. A esta tradición

se añadió el concepto latino de pascuum haciendo de la Pascua

la celebración de Jesucristo resucitado con el abandono del

ayuno de la Cuaresma y la Semana Santa.

Eventualmente el uso de “Pascua” pasó a indicar

cualquier evento en la vida de Jesús que añade a la libertad

que nos obtuvo en su vida, cruz y resurrección. He aquí el por

qué, tradicionalmente, además de la pequeñas pascuas que son

todos los domingos del año, el cristianismo celebra tres

grandes pascuas: el nacimiento, la Pascua florida o Pascua de

resurrección y la Pascua del Espíritu Santo (Pentecostés) y

todavía, en grandes fiestas religiosas del año, los hispanos se

saludan con “Felices Pascuas”.

Pascua en inglés es pasch, pero en Australia, los

Estados Unidos, Inglaterra y en otros países angloparlantes, la

Pascua se llama Easter y viene del alemán Oestern. Easter

recuerda el nombre Eostra o Austron quien era una diosa

teutónica cuyos símbolos eran el huevo y la coneja, símbolos

de vida y fertilidad que pasaron a representar la nueva vida

que se nos da al ser liberados del pecado por la Pascua de

Jesús. Fray Gilberto Cavazos-González, OFM, Copyright © J. S. Paluch Co

REFLEXIONEMOS SOBRE LA PALABRA DE DIOS

Recuerdo que cuando pequeño le tenía miedo a

la oscuridad. No siempre, pero casi siempre después de

haber visto una película de terror. En las noches

siguientes trataba de escudriñar la noche para

asegurarme de que por ahí no había nada. Aun de adulto

han habido veces en que caminando por algún lugar

oscuro he sentido una zozobra no fácil de sacudir.

En el Evangelio según san Juan la Pascua

comienza de noche. La oscuridad aún se apodera de la

tierra. La oscuridad también atenazó el corazón de los

discípulos de Jesús —la oscuridad de la aflicción, de la

pena, de la desesperanza. Jesús de Nazaret —que había

predicado como ningún otro, que había hecho obras

prodigiosas curando a los enfermos, sanando a los

leprosos, devolviendo la vista a los ciegos, haciendo

caminar a los paralíticos y hasta devolviendo la vida a

los muertos— había sido crucificado y puesto en un

sepulcro. Una piedra grande cerraba la entrada del

sepulcro, que era ya el último signo de la muerte.

Juan nos dice que el sepulcro estaba excavado

en una roca, donde nadie había sido sepultado todavía.

Desde la oscuridad de este sepulcro Dios decidió

comenzar una nueva creación; sopló su aliento en una

persona humana, como lo había hecho a principio de la

creación, y el nuevo Adán resucitó de entre los muertos

para no morir ya más.

No hay que tenerle miedo a toda clase de

oscuridad. Algunas veces hasta pudiera ser necesaria y

desde ahí pedirle a Dios que nos vuelva a crear, que

disipe las sombras de la muerte y la desesperación que

pueden precipitarse sobre el corazón humano. —James A. Wallace, C.SS.R.

TTRRAADDIITTIIOONNSS FFRROOMM OOUURR FFAAIITTHH

Over the centuries, the Church has

demonstrated a wonderful ability to adopt

a culture’s favorite symbols and customs

and assign them new meaning. Easter eggs

have a very ancient pedigree: nature’s

perfect package, emblem of new life, dyed

and decorated and given as gifts in ancient

Egypt, Rome, China, and Persia. Just as

the long hard winter is over, the egg bursts

with promise of life and nourishment.

Long ago, Christians came to see the egg

not as a symbol of spring’s rebirth, but of

ours, and as a sign of Christ’s tomb. A

Polish legend says that Mary, in

compassion for the soldiers at the cross,

gave them eggs, but that her tears stained

their shells with brilliant color. Legends

have their origin in tales told around a

hearth, but they often contain a profound

truth. The idea of Mary, the first Christian,

engaged in a merciful act of forgiveness

and tenderness even in the shadow of the

cross, describes the age-old wish that

Christ “Easter in us.” —James Field, Copyright © J. S. Paluch Co.

TRADICIONES DE NUESTRA FE

Hace casi dos mil años María Magdalena

fue muy de mañana al sepulcro de Jesús.

Fue a rezar como muchos hacemos ante

la tumba de un ser amado. Esa mañana

ella se convertiría en apóstol de los

apóstoles, primera testigo de Jesús

resucitado de entre los muertos. Siglos

después el testimonio de la Magdalena

sigue siendo importante en la historia

cristiana. Durante estos días en

Anguiano, España, hombres y jóvenes de

las viejas familias de la zona bailan y

caminan con una pequeña imagen de la

Magdalena. Se visten con camisas y

faldones largos de muchos colores,

mostrando la belleza de la diversidad

hispana. Ellos bailan en honor de esa

santa mujer de Magdala y lo hacen sobre

andas de casi un metro de altura. Ellos

toman la imagen desde la iglesia de su

pueblo en las montañas en el norte del

país y la llevan bailando por las calles

empedradas bajando al santuario que han

preparado para ella. Todo el pueblo reza

y festeja en honor de la santa que fue

buscando un difunto y se encontró con el

Señor de la vida eterna. —Fray Gilberto Cavazos-Glz, OFM, Copyright © J. S. Paluch Co