grupo cultura y desarrollo humano instituto de psicología - universidad del valle cali - colombia
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Proyecto
Educamos Juntos
Grupo Cultura y Desarrollo HumanoInstituto de Psicología - Universidad del Valle
Cali - Colombia
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1. Objetivos 2ªjornada de Formación para docentes participantes en el proyecto.
2. Discusión en torno a fragmentos de la película “¿Que se está cocinando?”
3. Conferencia central: Transformaciones familiares
4. Conferencia complementaria: ¿Cómo eran las figuras parentales de los actuales padres de familia?
5. Discusión Plenaria.
Agenda
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Objetivos: Comprender las transformaciones que ha
vivido la familia según los cambios sociales y económicos.
Conocer con qué recursos cuentan los padres para ejercer su función de formación en las familias de hoy.
Sensibilizar a los participantes frente a las diversas conformaciones y dinámicas familiares existentes.
Segunda jornada de formación docente:
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EL RETRATO CAMBIANTE DE LAS FAMILIAS
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¿Qué entendemos por familia?
Cuando usamos la palabra familia ¿cuál es el modelo ideal que tenemos en la mente?
Quizá…
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Tiene su origen en el matrimonio.
Está formada por el marido, la esposa los hijos nacidos del matrimonio, y eventualmente otros parientes.
Los miembros de la familia está unidos por:a. lazos legalesb. derechos y obligaciones económicas, religiosas y de otro tipoc. una red precisa de derechos y prohibiciones sexuales, más una cantidad variables y diversificada de sentimientos psicológicos tales como el amor, afecto, respeto, temor, etc..
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Qué tipo de adultos produce la familia a través de la crianza y educación de sus hijos, no depende de las metas conscientes de los padres sino de las condiciones reales que la sociedad provee: escolarización de buena calidad y accesible, modelos de adulto aprobados, empleos disponibles…
Transformaciones familiares
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El modelo de producción dominante incide en la familia y en la educación que ella brinda
Las condiciones de vida de todas las familias no se transforman al unísono con los cambios en el sistema productivo.
Muchos siguen viviendo con el modelo de vida del campesinado, pero ahora sin tierra y con trabajo a destajo.
Otros se trasladan a la ciudad, pero no conocen el modo de vida urbano, ni tienen condiciones para insertarse como citadinos.
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No lo hacen con base en valores morales o propuestas pedagógicas; sino
* acompañando y adaptándose a tendencias y necesidades de la producción; y
* contribuyendo a la reproducción de la organización social (clases sociales, exclusión, marginalidad) en que están inscritas la familia y la escuela.
La familia y las exigencias de escolaridad se remodelan continuamente:
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La educación que se dé a niños y jóvenes – tanto formal como informal - moldea al tipo de adulto que esa sociedad necesita para reproducirse.
1.La familia campesina: pastores, pescadores, pequeños agricultores, artesanos, etc.
2. La familia en el modo de producción industrial.
3. La familia en el mundo globalizado y post-industrial.
Tipos de crianza y educación según modo de producción
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Modos de relación familiar: La familia es unidad de producción: adultos y
niños trabajan para producir lo necesario para el sustento y para la vida cotidiana.
Hay jerarquía de edad y género. Baja tecnología División sexual del trabajo. Escasa escolaridad y temprana adultez. Se tienen muchos hijos, y estos son brazos de
trabajo. Más adelante ellos serán apoyo de padres viejos.
Sociedad tradicional
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Lo familiares ayudan con la crianza. Estrecha relación de las familias con la comunidad.
Autoridad jerárquica, fuerte y exigente. La familia extensa y la comunidad respaldan
Ejercen control social de los hijos y familia centrada en apoyarse en las dificultades moral y materialmente para salir juntos adelante.
El bien común prima sobre intereses particulares
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Los hijos son un recurso: “Cada hijo viene con su pan debajo del brazo”. Los hijos son “brazos de trabajo”. No generan gasto: la ropa se hace en casa, se remienda, se hereda.
No hay planeación familiar. Los hijos no se buscan: llegan. Entre más hijos mejor. Los hijos mayores cuidan a los pequeños.
No hay tiempo ni ideas de dedicarse a mimarlos, a hacerlos sentir felices.Deben aprender a defenderse solos; no necesitan aprobación ni consuelo en las contrariedades diarias.
Lugar de los hijos en la sociedad tradicional
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Los hijos aprenden en casa, o en el campo, con los mayores. Muy pronto contribuyen a la producción familiar.
Los hijos no requieren escolaridad; si acaso pocos años.
Se busca producir adultos responsables. El lugar social de los hijos depende de su pertenencia
familiar. La pareja y familia son estables. Los problemas se
soportan pues la pareja no se funda en la pasión amorosa.
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Con el paso a la producción industrial, el hogar dejó de ser el centro del trabajo diario. Ahora los adultos debían trabajar por fuera, en la fábrica, produciendo bienes que no consumían, ni intercambiaban. Las funciones milenarias de la familia cambiaron: ya no era unidad de producción, ni de educación de los hijos para el trabajo. Solo de reproducción generacional, reposición cotidiana de la fuerza de trabajo; y “nido de amor”mientras éste duraba.
El modo de producción industrial
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La educación para el trabajo industrial requiere aprendizajes que no aporta la familia: los hijos deben ser escolarizados. Cursar largos años de estudio resulta indispensable para conseguir trabajo.
Otros adultos, maestros y profesores con una mentalidad diferente al mundo familiar, enseñan en instituciones, través de la cultura letrada, saberes sobre el mundo y preparan para los nuevos oficios.
Múltiples gastos -médicos, educativos, vestido, alimentación- vuelven costosos los hijos.Se tienen pocos, planificados, y tardíamente.Se requiere el salario de ambos padres para costear la crianza y educación.
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La familia es unidad de consumo. Disminuye la desigualdad por edad y género. Mínima división sexual del trabajo. Trabajo especializado para hombre y mujer. Autoridad permisiva o flexible.
Sociedad industrial y post-industrial
Niños desde bebés en guarderías y jardines
Prohibición del trabajo de niños y adolescentes.
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Apoyo en instituciones privadas y estatales para crianza y educación; distancia con familia extensa.
Familia centrada en afectos. La unidad familiar depende de la permanencia de los afectos.
Autonomía de las familias del tejido social; cada familia es una isla.
La realización de deseos está por encima del bien común.
Reciprocidad inmediata (los hijos dan satisfac-ciones afectivas)
Sociedad industrial y post-industrial
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Los hijos implican grandes gastos, dedicación y formación en pautas aprendidas en libros, no de abuelas.
Buenas condiciones de salud y salubridad en clases medias y altas. Mínima mortalidad infantil: planificación obligada.
Los hijos estudian largos años; son improductivos económicamente y la depen-
Lugar de los hijos en la sociedad contemporánea
dencia se prolonga. Maternidad intensiva: el
vínculo con los hijos es más durable que el de pareja
Los padres son amigos, no formadores, ni autoridad.
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El lugar social de los hijos depende de sus estudios y oficio, no de su pertenencia familiar.
Gran inestabilidad de pareja y familia. Cuando los hijos crecen, se alejan de los padres. No hay reciprocidad diferida.
Cada hijo es buscado y anhelado; y debe cumplir sueños narcisistas de los padres.
Se busca la felicidad del hijo y su posterior éxito económico y social.
Los padres trabajan para satisfacer sus sueños en los hijos.
El horario laboral extra toma el lugar de las relaciones familiares
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Efectos sobre vida familiar: Los hijos no aprenden con y de los padres. Los hijos ya no están disponibles para participar en
las faenas; su tiempo es de la escuela y de las tareas.
El Pater familias pierde autoridad, de saber y de poder.
Se disocia la práctica de los oficios –preñada de valores y de actitudes definidas por estos– de su aprendizaje, que ahora es verbalista y descontextualizado.
Se fortalecen el individualismo y las metas personales.
La escolaridad en la sociedad industrial
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Los sectores campesinos, artesanales y trabajadores del rebusque han ingresado parcialmente en la cultura de la modernidad.
Los padres de sectores populares –descendientes de familias con oficios rurales– tuvieron muy poca escolaridad; sus trabajos no dependen del dominio ni del uso de la cultura letrada.
Nuevos anhelos, nuevos modelos de vida, para los que la familia no sabe preparar.
No pueden transmitir a sus hijos el capital lingüístico que la buena escolaridad exige, ni contribuir a forjar las habilidades e intereses académicos que los volverían estudiantes competentes.
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1990 – 2012¿Cómo educa la familia para el mundo actual?¿Cuál es la relación familia-escolaridad?
Con la producción off shore y la globalización del mercado, las condiciones de empleo cambiaron drásticamente. El desempleo llevó a la migración internacional, y ésta a nuevas formas de familia: binacional, recompuesta.
Las madres educan a través de internet; las abuelas apoyan sin que se les delegue la autoridad.
LA ORGANIZACIÓN SOCIAL ACTUAL
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Predominio de los derechos de los niños –con imposición de modelos de crianza ajenos y desaparición de los deberes y responsabilidades.
La autoridad es un tema del pasado; la corrección es escasa y no tiene valor formativo.
Pocos hijos, a quienes se quiere con amor narcisista; a través del hijo se complace y revive la propia niñez.
Se buscan hijos felices y exitosos. En algunos padres, no hay interés en formarlos;
para otros, no se sabe cómo formarlos. Tampoco se reflexiona sobre qué tipo de adultos serán.
Cambios
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Consumismo; dominio de la publicidad y los medios sobre los anhelos infantiles. Se vive para comprar y consumir.
Jornadas laborales excesivasde ambos padres; no dejan tiempo para compartir con los hijos; menos hay tiempo para acompañarlos ni para corregirlos.
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Entre estos dos opuestos: Aumentan los anhelos de los sectores populares de
lograr ascenso social a través de la escolarización prolongada de sus hijos.
Como mercancía la calidad varía: alta para quienes puedan costearla (como los servicios no POS del sistema de Salud); baja para quienes la reciben como servicio público.
La contradicción entre las dos maneras como el discurso oficial y el discurso publicitario anuncian la educación que se ofrece a los colombianos nos muestra que: un porcentaje muy alto de los hijos de quienes no tuvieron una buena educación tampoco podrán lograrla.
La escolaridad pública como derecho, cada vez de menor calidad; a nivel privado, es una mercancía muy rentable.
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Nadie se preocupa de la educación del niño como persona que se forma para ser adulto, que necesita saber autorregularse para vivir en comunidad.
Padres y profesores quieren que triunfe en los exámenes de Estado que le permiten avanzar en otros años de instrucción.
¿Dónde queda la educación de los afectos, de las pasiones egoístas y agresivas, para poder convivir sin pasar por encima de los demás?
La educación se reduce a instrucción