gnana kural

ஞானக் றள்(1-10)

1. வீட் ெனறிப்பால்

**********************

1.ேமாட்சம் ெசல் ம் வழி (1-10)

*********************************

1. ஆதியாய் நின்ற வறி த ெல த்

ேதாதிய லின் பயன்.

மனிதர்கள் கற்ற ல்களின் பயன் என்னெவனில்

எல்லாப்ெபா ட்க க் ம் ஆதி லமா ம், ன்னதாக ம் உதித்த தல்

எ த்தாகிய த்ெத த்ேத -( .)

அறிவி ள்ளி க் ம் உணர்ைவக் றிக் ம் எ த்ேத த்ெத த் .

ல்கைளப் ப ப்பதனால் உ டா ம் பயன் என்னெவனில் தனக் ள்ேள

இ க் ம் ஆதிப்ெபா ளான அறிைவ உணர்வேத.

வாசிட்டம் :

"அறியா வறிைவ யறியாேர"

ேதவ ைச கைத :

"ெதய்வந்தானியாெதன் ேறாதில், ேகவலேம யரியல்ல, அரனல்ல, த டற்

கிைடத்ததல்ல, ேவா மன மன்ற மிலாச் ெசயப்படா உணர்ேவ

ெதய்வம்."

தி மந்திரம் :

"தரணி சலங் கனல் காற்றத்த வானம்

அரணிய பா வ ந் திங்க ளங்கி

ரணிய தாரைக ன்னிய ெவான்பான்

பிரணவ மா ம் ெப ெநறிதாேன"

தரணி - நிலம். சலம் - நீர். கனல் - தீ. அரணிய - அழகிய.

அங்கி - சிவேவள்வித் தீ.

காட் த் தீ - ஆகவனீயம், ேவத அக்கினி ன்றில் ஒன் .

Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

http://www.novapdf.com


வீட் த் தீ - கா கபத்தியம், ேவத அக்கினி ன்றில் ஒன் .

பாட் த் தீ - ெதக்கணாக்கினி, ேவத அக்கினி ன்றில் ஒன் .

ரணிய - வலிைம மிக்க. பாட் - ஞானம்.

நிலம், நீர், தீ, காற் , இைவக க் இடமளிக் ம் ஆகாயமாகிய வானம்,

ரியன், சந்திரன், வி மீன்கள், இைவகளின் ேசர்க்ைகயால்(சந்தியால்)

விைள ம் சிவ ேவள்வித் தீ ஆகிய ஒன்ப ம் பிரணவம் எனப்ப ம்

ஓங்காரத் ள்ேள உள்ள ஒளியாம். ஆதிெய த் ம் ஓங்காரேம. அ ேவ

சிவெப மானின் சார் வமா ம்.

2. பரமாய சத்தி ட் பஞ்சமா தந்

தரமாறிற் ேறான் ம் பிறப் .

நிலம், நீர், காற் , ெந ப் , ஆகாயம் ஆகிய ஐம் தங்களின் க் ம

சக்திகள், தக்க அளவின்ப அன்னத்தில் கலக்கிற . அந்த

அன்னத்தினாேலேய, நாதபிந் கைலகள் உ டாகின்றன. நாதம் என்ப

ஒலி, இந்திரியம் ( க்கிலம், ட்ைடயாகிய அ டம்). பிந் என்றால்

ள்ளி, விந் .

தி மந்திரம்:

"வி ந்த லிங்கம் விரிந்த ேயானி

ஒழிந்த தைலந் ம் ஈைரந்ெதா ேடறிப்

ெபாழிந்த னல் தம் ேபாற் ங் கரணம்

ஒழிந்த த ச்சி உள்ேள ஒளித்தேத."

கணவ ம் மைனவி ம் க த்ெதா மித் அன் ெகா இன் ம்

ேவைளயில் ேயானி விரிந்த ; அத ள் லிங்கம் வி ந்த . அதிலி ந்

உணர் கலங்கி ஒ கிய விந் . டலில் தங்கியி ந்த ஒளி,

ஓைச, ஊ , ைவ, நாற்றம் எ ம் ைமயாகிய( ர்ைம, ட்பம்,

ேநர்த்தி) ஐந் தன்மாத்திைரக ம், அறிதற்(அறிய உத ம்) க வி ஐந்

ெசய்தற்(ெசய்ய உத ம்) க வி ஐந் ஆகப் பத் டன் ய மைழயாகப்

ெபாழி ம் நீர் தலாகச் ெசால்லப்ப ம் ஐம் தங்க ம் ேதான்றின.

அவற்றால் ேபாற்றப்ப ம் கரணங்க ம்(ஐந் ெபாறிகள்) ேதான்றின.

வந வி ம் உச்சியி ம் நின் உண ம் ெதாழி ம் இைடவிடா

நிகழத் ெதாடங்கிய .




ஐம் தங்களின் க் ம சக்திகள், தங்க ைடய கைலகளிலி ந்

பிறப் க் ேவ ய கைலகைளப் பிரித் நாத சக்தியில் கலப்பதினால்

பிறப் உ டாகிற .

3. ஓைச பரிச வஞ் ைவ நாற்ற

மாைச ப த் மள .

ஐம் தங்களின் க் ம சக்திகளான ைவ, ஒளி, ஊ , ஓைச நாற்றம்

ஆகியைவகள் மனத்தில் ஆைசகேளா சம்பந்தப்ப ம்ேபா மனமான

ேசறாகிவி ம். அதாவ பஞ்சதன்மாத்திைரகள் ஆைசகேளா

இண ம்ேபா நரகிற் இட் ச்ெசல் ம்.

பஞ்சதன்மாத்திைரகள்:

ெசவி, நாக் , க , க் , ேதால் என் ம் வி , வளி, தீ, நீர், ம ,

என் ம் தங்களின் ணங்களினின் தனித்த ணங்கைள உைடய

ேமற்ப தங்கட் க் காரணமா ள்ள - ைவ, ஒளி, ஊ , ஓைச நாற்றம்

ஆகியன.

தி வாசகம்

*************

"ேவகங் ெக த்தா ட ேவந்தன ெவல்க"

சலனெமன்ப ேதான்றவி க் ம் நிைல. சலனேம பிரபஞ்ச உற்பத்திக் க்

காரணம். சித்தமாகிய மனம் ஒ ெதளிந்த தடாகம். ேசற் நீர் இல்ைல.

அைல வீசவில்ைல. அதனால் அ யில் உள்ள ம தைர ெதரி ம்.

மனிதனின் க திறந்த ேம மனம் விழிக்கிற . க ேபான ேபாக்கில்

மனம் ெசல்கிற . அதனால் எ ணங்கள் ெகாப்பளித் ஒன்ைறெயான்

ேபாட் ேபாட் க்ெகா ேமேல எ ம் கிற . தடாகம் ழம்பி

வி கிற .

எ ணங்கேள பிறவிக் ல காரணம். அதனால் பிறவிகள்

ெப கின்றன. எ ணங்க க் வலி ெகா ப்ப ஆைச. ஆைசயின்

இ ப்பிடம் மடைமயாம் இ ள். இைறய ள் பார்ைவ பட்டவிடெமலாம்




மடைம நீங் கிற . ஆைசகள் அ ப கின்றன்றன. அதனால்

எ ணங்களின் ெநாதிப் (fermentation) நீங்கிக் ெகாஞ்சம் ெதளி

கிட் கிற . பின் எ ணங்களின் உற்பத்திசாைலயாம் மனதின் ெகாதிப்

ைறகிற .

மனமடங்கிய நிைலயில் இைறய ள் கிட் கிற .

4. த மம் ெபா ள் காமம்வீெட நான்

வத்தா லாய பயன்.

ஆத் மத்ைத அறி ம் தர்மம், உடலி ள்ள மகத்தான ெசல்வம், பரத்தாைச,

இப்ேபா வசிக் ம் வீடாகிய உடைல (ேதசம்)விட் ஆன்மா நீங்கியபின்

அ வசிப்பதற் ேவ ய வீடாகிய ேமாட்சம்(உபேதசம்), ஆகிய

நான் ம் இத் ேதகத்தினால் உ டா ம் பயன்களா ம். ஆத்மா

இத்ேதகத்ைதக் ெகா ேட, அறம்(தர்மம்), ெபா ள்(திரவியம்),

இன்பம்(காமம்) என் ம் வழிகளில் ெசன் வீ ேப (ேமாட்சத்ைத)

அைடகிற .

விளக்கம்:

நாதபிந் கைலகள் ேசர்ந் உடல் உ வாக்கப் பட்டேபா ,

அறம்(தர்மம்) என் ம் மகத்தான ஒ ஒப்பற்ற சத்திையக் ெகா ேட

அைமக்கப் ெபற்ற . உலக ெசல்வம் அைனத் ேம உடைலேய

உைறவிடமாக ஆக்கிக் ெகா ள்ளன. "அ டத்தி ள்ள பி டத்தில்"

என் ம் ெமாழி, இகவாழ்ைவ மட் ேம அறிந்தவர்கைள ம் ட

சிந்திக்க ைவக் ம். சிந்திக்கவில்ைல எனில் ேபரிழப்

அவர்க க் த்தான். உடலில் உள்ள ெசல்வங்களின் நிழல்கேள உலகில்

ேதாற்றமாய்த் ேதான் கின்றன.

அறி ைடேயார், உ ைமச் ெசல்வத்தின் சாைய(நிழல், நிறம்)கைளக்

ெகா ேட அறமாகிய தர்மம் என்பதில் சம்பந்தப்ப கிறார்கள்.

உ ைமயான ெசல்வத்தின் ெகதி ( ச்ேசாட்டம்) என்னவாகிற ?

இவ்வாேற, உடலி ள்ள உ ைமயான ெசல்வங்கைளத் த மத்தில்

ேசர்த் இைணத்தேல ஞானவிைனயா ம்.

அற ம், ெசல்வ ம் ேச வதால் ஆன்ம சம்பந்தமாகிய ணியம் என் ம்




விைன உ டாகின்ற . இதனால் ஞான வாழ்க்ைக அைமகிற .

அறத்ைத ம், ெசல்வத்ைத ம் இைணப்பதற் ஒ சிற்பி ேவ ம்.

அ ேவ காமம் (இன்பம் - இ ம் நிழேல).

உடேலா ஆன்மா உறவா ம்ேபா , உலக வாழ்வில் இ க்க ஒ

வீ (ேதசம்) இ ப்ப ேபால், ஆன்மாவாகிய சீவன் (சிவன்) விலகியபின்,

சீவன் வசிக்க இன் ெமா வீ (பரவீ - பரேதசம்) ேவ ய தாேன?

5. நிலைமந் நீர் நான் நீடங்கி ன்ேற

லைவ யிற ெடான் வி .

நிலம்....5 : ெமய், வாய், க , க் , ெசவி

நீர்......4 : ஆநந்தம், க்கம் ஆகியைவகளால் - க ணில் இ ந் வ ம்

நீர், - (உள் கத்திலி ந் ) இடக் - க ணிலி ந் ெவளிவ ம் -

சந்திராமிர்தம், வலக்க ணிலி ந் - வ ம் ரியாமிர்தம், நாதநீராகிய -

க்கில ம் (விந் ).

அக்கினி.3 : ர்யாக்கினி, சந்திராக்கினி, லாக்கினி

வா (உலைவ) 2 : பிராணவா , அபானவா .

ஆகாயம்....1 : ெவற்றிடமாம்( னியத்திலி க் ம் வாத சாந்தப் -

ெப ெவளி) இராப்பகலற்ற - சிதாகாசேம.

மா ட உடல் ேமற்ப விகிதத்தில் உ வாகி ள்ள .

6. மாயன் பிரம த்திரன் மேகசேனா

டா ஞ்சிவ ர்த்தி ையந் .

சிவ ர்த்திகள் 5 ேபர்கள் :

பிரமன், விட் , உ த்திரன், மேகசன், சதாசிவன்.

பிரமன்..........நிலம்(பி திவி)

விட் .........நீர்




உ த்திரன்.......ெந ப்

மேகசன்.........வா

சிவன்(சீவன்)....ஆகாயம்

7. மாலய னங்கி யிரவிமதி ைமேயா

ேட ம் திகழ்சத்தி யா .

விட் சத்தியான அைலமக ம் (இலக் மி ம்), பிரமனின் சத்தியான

கைலமக ம் (சர வதி ம்), அக்கினி ம் (அங்கி), ரிய ம் (ரவி),

சந்திர ம் (மதி), மைலமகளான (பார்வதி) உைம ம் உடலில் ெபா ந்தி

(ஏ ம்) ஒளிவீ கின்ற (திகழ்) சத்திகள் ஆ .

தி மகள் - இலக் மி : ஞானவிைனக க் (கர்மாக்கள்),

இலட்சியத்திற்

கைலமகள் - சர வதி : அறிவிற்

அக்கினி : அஞ்ஞான இ ைளயகற்ற, பிராணைணப் பலப்ப த்த

ரியன் : ெப மத்ைதக்(பிரமத்ைதக்) காட்ட

சந்திரன்: - ேதகத்ைதப் பார்ப்பதற்

மைலமகள் - பார்வதி : ஞானத்ைதக் ெகா க்க

8. ெதாக் திரத் ேதா ன் ைளநிண ெமன்

க்கிலந் தா க்க ேள .

உடல் (ெதாக் ), இரத்தம், மாமிசம் (ஊன்), ைள, ெகா ப் (நிணம்),

எ ம் ( ட்ட எ ம் ச் சாம்பலாகிய அஸ்தி), க்கிலம் ஆக தா க்கள்

ஏ .


"மானின்க வானாகி வா வளர்ந்தி ம்

கானின்க நீ ங் கலந் க னமாய்த்




ேதனின்க ஐந் ஞ் ெசறிந்ைதந் தமாய்ப்

வின்க நின் ெபா ந் ம் வனேம."

கான் = கானல்

ேதன் = தி வ ள்

தம் = ப ைம

ேமாகினி என்ப ( வா)மாையயின் ெபயர். அதில் கைல ேதான் ம்.

அதிலி ந் லப்ப தி ேதான் ம். இம் லப் ப திக் மான்

எனப்ெபயர். இதிலி ந் எ ச்சியாகிய ஆங்காரம் ேதான் ம். இந்த

எ ச்சி ன் வைக. அைவ, உணர் , உைழப் , உலகம். இதில் உலக

எ ச்சியிலி ந் தம் தலான ைம ஐந் ம் ேதான் ம்.

ைமயிலி ந் வான்(ஆகாயம்), வளி(காற் ) வளர்ந் ேதான் ம்.

கானலாகிய தீ ம், நீ ம், எல்லாம் கலந் க னமாக இ க் ம் நில ம்

ேதான் ம். இந்த ைமகைள, ஓைச, ஊ , ஒளி, ைவ, நாற்றம் எனக்

வர். இந்த ஐந் தங்களின் ட் றேவ வனம்.பல லகத் ெதா ப்ேப

வனம். இைவ 224 என்பர். இைவ அ ட தத் வம்.

பாடலில் உள்ள பி ட தத் வம்.

9. ம ேணா நீரங்கி ம ெயா காற்றிரவி

வி ெணச்ச ர்த்திேயா ெடட் .

நிலம், நீர், தீ, சந்திரன், வா , ரியன், ஆகாயம், ஆன்மா (பிராண -

எச்ச ர்த்தி) ஆக ர்த்திகள் எட் . இைவகைளேய எட் ைககளாக

இைறவனின் படத்தில் ன்னவர்கள் சித்தரித் ள்ளனர்.


"எட் ள் ஐந்தா ம் இந்திரி யங்க ங்

கட் ய ன் கரண மாய்வி ம்."

அ டலாகிய டல் ஒளி, ஓைச, ஊ , ைவ, நாற்றம் என் ம்

லன்கள் ஐந் ம், அகப் றக் கலன்களாகிய மனம், எ ச்சி, இ ப்

என் ம் கரணங்கள் ன் ம் ஆகிய எட் னால் ஆகிய .




இப்பிரபஞ்சம் எந்த அ ப்பைட விதி ைறக டன் இ க்கேவ ம்

என் ம் ஞானேம ேவதம். இைத எட் கால்கைள ைடய

அன்னப்பறைவயின் உ வில் வந் மன் நாரணன்,

ெப ம க் (பிரம்ம க் ) உபேதசித்தார். அன்னேம ஹம்ஸம்.

ஐம் தங்கள்,அகங்காரம்,மகத்,பிரகி தி ஆகிய எட் ேம அன்னத்தின்

கால்களாம். இ மாலியத்தார் ேகாட்பா .

10. இைவெயல் லாங் டம்பாய ெவான்றி

னைவெயல்லா மான விந் .

விந் வாகிய க்கிலேம ேமேல ெசான்ன ெசல்வங்கைள எல்லாம்

உ டாக்கிய . அச்ெசல்வங்கெளல்லாம் ஒன் ேசர்ந் உடம்ைப

உ டாக்கிய .

ஆக, விந் வாகிய க்கிலேம (ஆதி) லவித் .

2. உடம்பின் பயன் (11-20)

***************************

11. உடம்பிைனப் ெபற்ற பயனாவ ெதல்லா

டம்பினி த்தமைனக் கா .

இந்த மானிட உடைலப் ெபற்ற , இதற் ள் இைறவைனக்

கா பதற்ேகயாம்.

12. உணர்வாவ ெவல்லா டம்பின் பயேன

ணர்க உணர் ைடயார்.

அறி ைடயவர்கள் அறிைவப் பயன்ப த்தி இைறவைன (இவ் டலில்)

உணர்வேத இவ் டல் எ த்ததின் பயன் என்ற் அறிவர்.


"உணர் மவேன யி மவேன

ணர் மவேன லவி யவேன

யிண மவன்றன்ைன ெய ண மாகான்

ணரின் மலர்க்கந்தந் ன்னி நின்றாேன."




லவி = பிணக் . ணர் = ெகாத் .

இண ம் = இதயத்தில் கலந்தி க் ம்.

சிவ ம், அவனின் அ ைமயாம் உயி ம், மல ம் மண ம் ேபால

இ க் ம். அதனால், உயிர்களின் உணர் ம் அவேன, உயி ம் அவேன,

ண ம் ணர் ம் அவேன, லப் ம் அவேன. உள்ளத் தாமைரயாகிய

ங்ெகாத்தில் இைடயறா கலந்த ள்கின்றனன். எனி ம் அ ந்தி

அறிவதாகிய அ பவத்தாலன்றி, எ ந் ெமாழிவதாகிய ெசால்லால் ற

ன்னிைலயாகிய எ ணத்தால் எ ண ம் ஆகான்.

பாம்பாட் ச் சித்தர்:

**********************

அ வா ம் உ வா ம் அந்தி யா ம்

அந்த மா ம் ஒளியா ம் ஆகம மா ம்

தி வா ம் வா ம் சீவனா ம்

ெசறிந்தவத் ைவப் ேபாற்றி ஆ பாம்ேப!

உ விலியா ம், உ வ ைடயதா ம், ஆக ம், இ ளா ம்,

ஒளியா ம், ேமன்ைம ைடயதா ம், வா ம், சீவனா ம், அைனத்தி ம்

கலந் , ெபா ந்தி ள்ள ேமன்ைமயான ெபா ைளப் ேபாற்றி ஆ பாம்ேப!

13. ஒ பய னாவ டம்பின் பயேன

த பயனாஞ் சங்கரைனச் சார்.

த ம் - இக பரத்ைதத் த ம்;

சங்கரைன - தீைமகைள ம், அல்லன என் ஒ க்கப்பட்ட,

டாதைவகைள ம் அழிக் ம் அரைன;

ஒ பயன் - ஒப்பற்ற தனிப்ெப ம் பயன்.

"சத்தத்தி ள்ேள சதாசிவம் காட் " என் ம் ஆன்ேறார்கள்

றியி ப்பதால் ேதகத்தி ைற ம் (ெமய்யில்+உைற ம்) ெதய்வத்ைத

ஆதியாகிய விந் நாதமாகிய ஒலியால் உணர்ந் அறிவேத ம க்

அளிக்கப்பட்ட ஒப்பற்ற பயன்.





"நாத விேல நல்லாளி ப்ப

நாத விேல நல்ேயாகமி ப்ப

நாத விேல நல்ஞானமி ப்ப

நாத விேல நஞ் ட க டேன"

ஓைச ம் இடேம தி வ ள் ெவளிப்ப ம் இடம்.

அ ேவ அகத்தவம்.

அத்தவப்ேபேற தி வ உணர் .

அங்ேகதி நீலக டன் ெவளிப்ப வான்.

"சத்தியார்ேகாயி லிடவலஞ்சாதித்தான்

மத்தியானத்திேல வாத்தியங் ேகட்கலாம்

தித்தித்த த் ஞ் சிவ ம் ெவளிப்ப ம்

சத்தியஞ் ெசான்ேனாஞ் சதாநந்தி ஆைணேய."

சத்தியார்ேகாயில் = உடல்.

மத்தியானம் = மத்தியதானம்.

வாத்தியம் =நாதம்.

உடலாகிய ேகாயிலில் உயிர்ப்ைப வல க்கின் வழிநி த்தினால்

வந வாம் பரெவளியில் நாதமாகிய ஒலியிைனக் ேகட்கலாம்.

"தித்தித்தா" எ ம் தாளத்திற்ேகற்பக் த்தபிரான் ெவளிப்ப வான்.

நந்திமீ ஆைண. இ ேவ சத்தியம்.

14. பிறப்பினாற் ெபற்ற பயனாவ ெதல்லாந்

றப்பதாந் ெநறிக்கட் ெசன் .

( - பரி த்தமாகிய; ெநறிக்க - வழியின் லமாக; றப்பதாம் -

ம்மலங்களாகிய, ஆணவம், மாைய, கன்மம் ஆகியவற்றிலி ந் நீங்கி

இ த்தலா ம்)

பரி த்த வழியில் ெசன் எல்லாவைகயான இச்ைசகளிலி ந் ம் நீங்கி

இ த்தேல (ெவ த் ஒ க் வேத) பிறப்பினால் ெபற்ற பயன்.




" ற " என்ப ம்மலங்களிலி ந் ம், இகபர ேபாகங்களில் மனத்ைத

அைலயெவாட்டா , எல்லா வைகயான இச்ைசகளிலி ந் ம் நீங்கி

இ த்தேல.

"ஒகா பீஹி மி ஸ் ஸாஹிதீன்"( னித ர்-ஆன் -12-12)

அவர்கள் சாதைனயால் (அல்லாைவயன்றி ஏைனயைவகைள)

ெவ த் விட்டார்கள். உலகத்ைத ம் - அதன் ேபாகங்கைள ம் (தவா ),

வர்க்கத்ைத ம்,அதன் கங்கைள ம் (நி மத் ) நிைனத்தாேல அ த்தம்

( க் ) உ டாகிவி ம்.

15. உடம்பினா லன்றி ணர் தா னில்ைல

டம்பினா ன்னிய ேதயாம்.

(உன்னிய - ெவளிப்ப தல்)

ஞாேனந்திரிய, கர்ேமந்திரியங்களின் லமாக ஏற்ப ம்

ெசயல்களினாேலேய உடலில் ஓங்காரமான (அறி ) ஏற்ப ம்.

உடலில்ைலேயல் உணர்வில்ைல.

ஞாேனந்திரியங்கள் (ஐம் லன்கள்)

************************************

ெமய், வாய், க , க் , ெசவி எ ம் ஐம் லன்கள்.

இவற்ைற, ெதாக் , சிங் ைவ, சட் , ஆக்கிராணம், ேசாந்திரம் என்பர்.

கர்ேமந்திரியங்கள் (ெதாழில் உ ப் க்கள்)

*******************************************

ைககால், வாய், எ வாய், க வாய்.

இவற்ைற, பாணி பாதம், வாக் , பா , உபத்தம் என்பர்.

16. மாசற்ற ெகாள்ைக மனத்தி லைடந்தக்கால்

ஈசைனக் காட் டம் .

(ெகாள்ைக - கட் ப்பா )




ல மலங்களாகிய (அல்லன - விலக்கப்பட்டைவ) அ க் கைள நீக் ம்

கட் ப்பாட்ைட மனத்தில் அைடந் விட்டால், எல்லாம் வல்ல ஈசைன

உடம்ேப ட் க் காட் வி ம்.

17. ஓைச ணர் க ெளல்லாந் த விக் ம்

ேநசத்தா லாய டம் .

(ேநசத்தாலாய - ஞாேனந்திரிய, கர்ேமந்திரிய ஒற் ைமகளினால்

உ டாகிய; உணர் கள் - அறி ம் அறிவின் ெதாடர் ைடயைவக ம்;)

ஞாேனந்திரிய, கர்ேமந்திரிய ஒற் ைமகளினால் உ டாகிய உடல்,

ஒலியால் (சப தபங்களால் உ டாக் ம் ஒலி அைலகளினால்) அறி

தலிய உ வம் இல்லாதைவகைள(அ பங்கள)ப் பார்த் ண ம்

நிைலக் க் ெகா வந் வி ம்.

ஞாேனந்திரியங்கள் (ஐம் லன்கள்)

************************************

ெமய், வாய், க , க் , ெசவி எ ம் ஐம் லன்கள்.

இவற்ைற, ெதாக் , சிங் ைவ, சட் , ஆக்கிராணம், ேசாந்திரம் என்பர்.

கர்ேமந்திரியங்கள் (ெதாழில் உ ப் க்கள்)

*******************************************

ைககால், வாய், எ வாய், க வாய்.

இவற்ைற, பாணி பாதம், வாக் , பா , உபத்தம் என்பர்.

18. உயிர்க் தி ெயல்லா டம்பின் பயேன

அயிர்ப்பின்றி யாதிைய நா .

(அயிர்ப் - ஐயம்)

ஐயமாகிய சந்ேதகம் தீர்ந்தால் சன் (ஒளிெபற்ற) + ேதகம் கிைடக் ம்.

உடலி ள்ள ஐம் லன்கள், லாக்கினி, ரிய சந்திரன், பி(வி)ந் நாதம்,

இைவகளின் கைலகைள எ ப்பி, சீவனிடத்தில் சமர்ப்பித்தால், ஆன்ம

ஒளியாகிய (சீவப்பிரகாசத்ேதா ) கலந் , அறி க் ப் பலத்ைத

ெகா க் ம்.




கைலகைள எ ப்ப, பார்ைவைய ம் மனத்ைத ம் ஒன் ட்

இைடவிடா உச்சியில் உள்ள இலக்ைக ேநாக்கி ேமேல கா தல்(

நா தல்) ேவ ம்.

ஆதி - ஆதீ - ஆ+தீ - ஆன்மாவாகிய தீ - ஆன்ம அக்கினி.

ஐயத்திற்கிடமின்றி ஆதிைய நாட உயி க் தி - இ ேவ உடலின்

பயன்.

19. உடம்பினாற் ெபற்ற பயனாவ ெவல்லாம்

திடம்பட வீசைனத் ேத .

ஈசைன உ திபடத் ேத வதற்காகேவ உடல் உனக் த் தரப்பட் ள்ள .


"உடலாங் ைகயில் உணர்வா ம் பீடத்

அடலார் சமாதி இதயத்த தாக

நடமா ய ைக நா ய ேயாகி

மிைடயாகா வ ணம்சா திக் ெமல் லவ்ேவ."

இட = இல்லாமல்

உடல் என் ம் ைகயில், உணர் என் ம் ஆசனத்தில் (இ க்ைக) மல

தலியவற்ைற ெவல் ம் தி ைம(பக் வம்) வாய்ந்த நிட்ைட ம்

நிைலயமாக ெநஞ்சம் விளங் ம். இந்த ெநஞ்சத்ைத இடப்பாகத்தில்

ெகா ஈசன் நடனமா கிறான். ேயாகியர் அவைனேய நா நிற்கின்றனர்.

இைட சிறி ம் ேநரா நிட்ைடயிைன உடலில் நிைலெபறச்

ெசய்கின்றனர்.

20. அன்னத்தா லாய உடம்பின் பயெனல்லா

ன்ேனாைனக் காட் வி ம்.

ஆ க க் அன்னத்தினால் விந் ம், ெப க க் ச் ேராணித ம்

உ டாகிற . இைவயிர ம் த்தான் இன் ெமா உடல்

எ க்கிற . ஒ சவத்திலி ந் இன் ெமா சவம் ெவளிவ தலால்

அதற் ப் ெபயர் "பிர+சவம்".




இைவகைள டாக்கிய (நாதகைலகள்) அன்னேம. இப்ப ப்பட்ட உடல்

ெசம்ைம (ெசம்+ெமய்) ஆனால், அ நம் ன்ேனானாகிய இைறவனக்

காட் வி ம்.

3. உள் டம்பின் ( க் ம சரீரம்) நிைலைம (21-30)

****************************************************

21. கற்கலாங் ேகட்கலாங் க ணாரக் காணலா

ற் டம்பா லாய ணர் .

ஊன்றிப்பார்ப்பதனால் (perception) உ டா ம் க் ம உடலில்

உ டா ம் அறிவால் உ வா ம் உணர்வினால் எல்லாவற்ைற ம்

கற்கலாம், ேகட்கலாம், அறி க்க ணால் பார்க்கலாம். இச்ச க்கத்தில்,

உடெலன்ப க் ம உடேலயா ம். இத்த திைய அைடந்தவர்கள்

மைறகளில் இ க் ம் சாற்றிறப் ட் க்கைள உைடத் ப் ெபா ள்

காண ம், ம மங்கைள ம் அறிய ம்.

தி லர் :

“ஒ ணா நயனத்தி ற்ற ெவாளி தன்ைன

க ணாரப் பார்த் கலந்தங் கி ந்தி ல்

வி ணா வந் ெவளிக ட ேவா ப்

ப ணாம நின்ற பார்க்க மாேம.”

ஒ ணா நயனம் = ஞானக் க . வி ணா = ஆநந்தக் க ணீர்.

ப ணாமல் நின்ற = தானாகிய ய சிவம்.

பார்க்க ம் = உணர்த்த உணர்ந் வழிப தல்.

வ ந விைன ஊசிப்பார்ைவயால் உற் ேநாக்கி, க்கைலகைள ம்

கலந் நிைனவினில் நிற்க, ேயாக ஊற் திறந் ேயாகக் க ணீராம்

ஆநந்தக் க ணீர் ெவளி வந் ஓ ம். ெமய் ணர் ெவளிப்ப ம். ய

சிவமாகிய சீவைனக் க வழிபட இய ம்.




றப்பட் ப் க் த் திரிகின்ற வா ைவ

ெநறிப்பட ள்ேள நின் மலமாக்கி(நிர்மலமாக்கி)

ப் ச் சிவக் ம் ேராமங் க க் ம்

றப்பட் ப் ேபாகான் ரிசைடேயாேன.”

ெநறிப்பட = ைறப்ப .

உள்ளி ந் ெவளிவந் மீ ம் உள்ேள ெசன் ஊடா த் திரி ம்

உயிர்ப்ைப ச் ப் பயிற்சியால் த த் உள்நி த்தி, அ ளால்

ய்ைமயாக்கி வாழவல்லார்க் உடல் ெபான்ேமனியா ம். உயி க்

உயிராய் உடலில் நின்றா ம். பின்னல் சைடப் ெபம்மா ம் நிைலெபற்

நிற்பன். நிைலெபற் நிற்பதால் உயிர் அழியா ; உட ம் அழியா .

ஓளைவ றிய பி ட ம், ெநறிப்பட ள்ேள எனத் தி லர் றிய ம்

பிரிைவக் காட் ம் இ க கேள. இைதவிடத் ெதளிவாகப் பி ம்ம

இரகசியத்ைத ெவளிப்ப த்த இயலா .

இன் ம், மாணிக்கவாசகப் ெபம்மான் :

“சிந்தைன நின்றனக்காக்கி நாயிேனன்றன் க ணிைனநின் றி ப்பாதப்

ேபா க்காக்கி

வந்தைன மமலர்க்ேக யாக்கிவாக் ள்(ஆதத் ைடய - ரத் ள்) மணி

வார்த்ைதக் காக்கி ம் லன்களார

வந்தைன யாடெகா ள்ேள ந்த விச்ைச மால தப் ெப ங்கடேல

மைலேய ன்ைனத்

தந்தைன ெசந்தாமைரக் காடைனயேமனித் தனிச் டேர யிர மிலிதனிய

ேனற்க்ேக.”

ஈ , இர மிைல ெயன்பைத இம்ெமய், ம ெமய் என ம், ல

க் மெமன ம் ெகாள்ளலாெமன்பர் ஆன்ேறார்.




ஞானக் றள்:

பி டதி ள்ேள ேபரா திைறவைனக்

க தா னர்ச்சிக் மா .

கபாலக் ைகயில் உள்ள க க க் ள்ேள (பி டதி ள்ேள) உள்ள

சீவைனக் க அைசயவிடா கட் அத ள் நிைலத் ப் சிப்பேத

சிறந்த வழி. சிவமாகிய சீவன் ேதான்றி மைற ம் ண ள்ளவன்

என்பதால், அைசயவிடா கட்ட ேவ ெமன்பைத “ேபராதிைறவைன”

என்றார்.

22. ெவள்ளிெபான் ேமனிய ெதாக் ம் விைன ைடய

ள் டம்பி னாய ெவாளி.

ல உடல் எப்ப உள்ளேதா, அைதப் ேபால க் ம உடைலக்

க டால் எப்ப யி க் ம் என்றால், ெவள்ளியாகிய க்கிலத்தின்

நிறத்ைத ம் நாதத்தின் ெபான் நிறத்ைத ம் ெபா ந்தி இ க் ம்.

23.ெசன் வந் திரித ள் டம்

என் ங் ெகடாத தி .

க் ம உடலான , மனம் நிைனக் ம் இடங்க க் ச் ெசன் ,

அவ்விடங்களில் உள்ளவற்ைறக் கிரகித் க் ெகா லத்திற் த்

தி ம்பி வந் திரிந் ெகா க் ம். இப்ப ப் பட்ட க் ம உடல்

ல உடைலப்ேபால் அழிவதில்ைல.

24. வ பய மகிழ்ந் டனா நிற்

ெமா பயைனக் காட் டம் .

க் ம உடலான ேவ ய பலைன அைடந் , ஆனந்தித்

மகிழ்வேதா , கனலின் ெவப்பத்ைத ம் ஒளி ம் ய ஒப் யர் இல்லாத

ஓங்காரத்தில் (பிரணவத்தில்) நிைலத் நிற் ம் ப யான பலைனக்

காட் ம் (ெவளிப்ப த் ம்). ஓங்காரத்தின் பயனாவ எல்லாத்

தத் வங்கைள ம் (உ ைம, (உள் + ெமய்)) காட் இர பகலற்ற

சிதாகாயத்தில் (சிதா+காயம்) அைணந் நீங்காமல் நிைலத் நிற்பேத.




25. அல்லற் பிறப்ைப யகற் விக் மாய்ந்தாய

ெதால்ைல டம்பின் ெறாடர் .

(ஆய்ந் - ஆராய்ச்சியினால்; ஆய - உ டாகிய;)

ஆராய்ச்சியினால் உ டாகிய ெதால்ைல ெகா த் க் ெகா க் ம்

ல உடலின் ெதாடர்பாகிய க் ம உடலான , ெதால்ைலக டன்

ய இப்பிறவிப் பிணிைய அகற் ம் (ஒழி்க்க யா ).

26. நல்விைன ந் தீவிைன திரித ஞ்

ெசய்விைனக் ம் வித்தா டம் .

ல உடலான , நல்விைனைய ம் தீவிைனைய ம் ெசய் அதற் றிய

பலன்கைள அைடந் திரிந் ெகா க் ம். க் ம உடேலா ஞான

காரியங்கள் ெசய்வதற் விைதயாக நிற் ம்.

27. உள் டம்பின் வாழ்வன ெவான்ப ேமைழக்

கள்ள டம்பாகி வி ம்.

ல உடலி ள்ள ஒன்ப வாயில்கள் அறிவின் வயப்படாததா ம், க் ம

உடலின் ஒன்ப க் ம வாயில்கள் அறிவின் வழிேய ெசல்வதா ம், ல

உடல் ெசயலற்ற நிழ டம்பாகிவி ம். ல உடலி ள்ள ஒன்ப

வாயில்கள் ேவ ; க் ம உடலின் க் ம வாயில்கள் ேவ .

28. ெபாய்க்ெகல்லாம் பாசனமா ள்ளதற் ேகார்வித்தா

ெமய்க் ள்ளா மாய டம் .

எல்லாப் ெபாய்கட் ம் ஆதாரமா ள்ள ல உட க் ள் இ க் ம்

க் ம உடல் ெமய்க் ஒ வித்தாக உள்ள . ஞானவிைனக் ,

ஐம் லன்கள் ஆைசயற் நின் க் ம உடைலயைட ம். ல உடலில்

உள்ள ஐம் லன்கள் ஞானத்ேதா ஒவ்வா தன் வி ப் ெவ ப் க் ஏற்ப

ரட்சி ெசய் ம். ஆைகயால் "ெபாய்க்ெகல்லாம் பாசனம்" என்றார்.




29. வா வினா லாய டம்பின் பயேன

யா வி ெனல்ைல ய .

ஆ - ஆ ள். உடலி ள்ள உயிரின் இயக்கத்தினால் ஏற்பட்ட

சீவவா ேவ ஆ ள் வதற் ஆதாரமா ள்ள . சீவவா க் ஆ ைள

ப்பதற் அதிகாரம் உ டானதற் க் காரணம் அைசேவ(சலனம்).

30. ஒன்ப வாச ெமாக்க வைடத்தக்கா

லன்பதி ெலான்றா மரன்.

பிரான் ட் க்காட் ம் ( க் ம) வாயில்கள் ஒன்பைத ம்

(நவத் வாரம்) அைடத்தால் ஐம்ப பீசங்கேளா ஐம்பத்தி ஒன்றாகச்

சிவன் இ ப்பான்.

இவ்ைவம்பத்ெதான் ேம, சிதம்பர இரகசியமா ம்.

"ஈ ெசய் லமதில் நாலதா ம் எ ணரிய லிங்கத்ேத ஆறதா ம்

றியேதார் ஆல யில் பத்ததா ம் றிப் ைடய க்ேகாணத்தில் -

பனிெர டதா ம்

ேபரரிய காலதனில் பதினாறதா ம் ேபசரிய வாயதனில் ெர டதா ம்

மாரிலாக் பதத்ேத ஒன்றதா ம் மன்னிய சீரட்சரங்க ளன்பத்ெதான்ேற

பதத்தி ெலான்ெறன்பேத பரமசிவமா ம்."

( லாதாரம் ெதரியவில்ைல)

4. நா தாரைண (31-40)

31. எ பத் தீராயிர நா யவற் ள்

பத் நா தல்.

உடலி ள்ள எ பத் ஈராயிரம் நா க க் ள் உள்ள ரணமான பத்

நா க க் ள் தலான ம் ஆதியான மான உயிர் நா ேய தைலயான .

ரணமான பத் நா கள் :

இைடகைல, பிங்கைல, ைன, சி ைவ, டன், காந்தாரி, அத்தி,




அலம் ைட, சங்கினி, . இவற்ைர ைறேய, இடப்பால் நரம் ,

வலப்பால் நரம் , ந நரம் , உள்நாக் நரம் , வலக்க நரம் ,

இடக்க நரம் , வலச்ெசவி நரம் , இடச்ெசவி நரம் , க வாய் நரம் ,

எ வாய் நரம் என்பர்.

வளி (காற் ) பத் :

உயிர்வளி, மலக் காற் , ெதாழிற் காற் , ஒலிக் காற் , நிர காற் ,

ம்மற் காற் , விழிக் காற் , ெகாட்டாவி (ெகட்ட ஆவி), இைமக் காற் ,

வீங்கற் காற் . இைவகைள ைறேய, பிராணன், அபானன், வியானன்,

உதானன், சமானன், நாகன், ர்மன், கி கரன், ேதவதத்தன், தனஞ்ெசயன்

எனக் வ ம் உ .

இவற்ைற தி லர்,

"நா கள் பத் ம் நலந்திகழ் வா ம்" என் அவத்ைத ேபதத்தில்

றி ள்ளார்.

நா கள் உடலின் உந்திச் ழியிலி ந் கீழி ந் ேமல் றமாய் ேபய்ச்

ைரக்காயின் ேபால் உடைலப் பின்னி நிற்பன. இைவ ெமாத்தம்72,000

என ல்கள் கின்றன. இவற்றின் சிலவற்றிற்க் விவரம்

ம த் வ ல்களில்தான் கிட் கின்றன.

தலயில் ........................ 7,000

வல காதில் ............. 1,500

இட காதில் .............. 1,500

வல க ணில் ...... 2,000

இட க ணில் ....... 2,000

க்கில் ........................ 3,330

பிடரியில் ..................... 1,000

க டத்தில் ................. 1,000

வல ைகயில் .......... 1,500

இட ைகயில் ........... 1,500

ெதா ைடக் ம்

நாபிக் ம் மத்தியில் 8,990

பிடரியின் கீழ் ............. 8,000

விலாவில் ................... 3,000




கால்களின் சந்தில் ... 8,000

பீசத்தின் ேமல் ........... 2,000

பீசத்தின் கீழ் ................ 2,000

பாதத்தில் ..................... 1,000

பிடரிக் ப் பின்னால் 3,680

ேகாசம் ........................ 13,000

***************************

ஆக நரம் கள் ........... 72,000

***************************

ெப வாரியான ஞான ல்கள் பத் நா க க் த்தான் க்கியத் வம்

த கின்றன. இதி ம் இடகைல, பிங்கைல, ழி ைன ஆகிைவகேள மிக

அதிகமாக விவாதிக்கப்ப கின்றன.

இடகைல - வாத நா

பிங்கைல - பித்த நா

ழி ைன - சிேலத் ம நா

இம் ன்ைற ம் ைவத் த்தான் நம் ன்ேனார், அதி ம் ைவத்தியர்கள்

உடலின் ேநாய்கைளக் க டறிந்தனர்.

இ(ைட)ட கைல - இட நாசியி ள்ேள ெசல் ம் கற் . இ ேவ சந்திர

நா .

சக்தி நா என்ேபா .

பிங்கைல - வல நாசியி ள்ேள ெசல் ம் ச் . இைதச் ரியநா ,

சிவநா என்பர்.

ழி ைன - அக்கினி நா . இடத்திற் இடம் ம ப ம்.

அதாவ அ டம், பி டம், க் மம், அதி க் மம்.

அறிவா ணர்வ அ டம்.




உணர்வா ணர்வ பி டம்.

நிைனவால் உணர்வ க் மம்.

க த்தில் நிற்ப அதி க் மம்.

சி ைவ - உள்நாக் நரம்

டன் - வலக்க நரம்

காந்தாரி - இடக்க நரம்

அத்தி - வல கா நரம்

அலம் ைட - இடக் கா நரம்

சங்கினி - ஆ (ெப ) றி நரம்

- த நரம்

ரக்தவியானன் - இனப்ெப க்கத்திற் றிய க்கிலம், ட்ைட

ஆகியைவகைள

ெவளித் தள் ம் நரம்

32. நரம்ெப நா யிைவ யி க்ெகல்லா

ரம்ெப நா ெயான் .

நரம்ெபன் அைழக்கப்ப ம் இந்த நா க க் எல்லாம் சக்திையக்

ெகா க் ம் நா ஒன் .

33. உந்தி தலா கீழ் ேமலாய்ப்

பந்தித் நிற் ம் பரிந் .

(உந்தி = நாபிெயன்பர் சிலர். ஆயி ம் உந்திெயன்ப உன்+தீ என்




விரிவைட ம். உன் ைடய (ஆன்ம)தீேய உந்தி. உ = ெபா ந்திய;

பரிந் = தாயன் டன் பரிந் ; பந்தித் = உ தியாக நிைலத் நின் ; )

உந்தி, நாபி, உந்திக்கமலம் எ ம் பதங்கள் றிப்பைவ ஓங்காரத்தின்

மத்திய ப தியாகிய மணி ரகேம. உந்தி தல் உச்சிவைர உ தியாக

நிைலத் நிற்ப ஆதி நா ேய. இைதக் டலினி என்பர்.

34. காெலா ைகயி ன விடத் தாமைர

ல்ேபா நா ைழந் .

இவ்ேவாங்கார ஆதி நா யான , ைக தல் கால்வைர தாமைர நாளத்தின்

ல்ேபால் உள் ைழந் பரவியி க்கின்ற .

வசிட்டக்காரர் :

“அறவிந்தவைளய ெலான்ைறக் ேறா ராயிரமிட்டதிெலா

றாப்ெபன்றா ந் தறெமாவ்வாதறச் சிதறி டாய் நின் ந்தாக்கி

யறிவரிதவற்றின் கதியின் றன்ைம."

இவ்விடத் கதி என்பைத ச்ேசாட்டம் எனக்ெகாள்வர் ஆன்ேறார்.

35. ஆதித்தன்றன் கதிர்ேபால வந்நா கள்

ேபதித் த் தாம்பரந்த வா .

ரியன் தன் ைடய கதிர்கைளப்ேபால் தன் கைலகைளப் பரப் வ ேபால,

ஆதி ஓங்காரநா அைசந்தா (சலனமைடந் ) உடலில் தன்

கைலகைளப் பரப்பிக் ெகா க்கிற .

வா எனப நம் டலில் ஓ ம் சீவக்காற் . இ ேவ, வாசி, காெலனப் பல

ம மப் ெபயர்களில் றப்பட் ள்ளன. இேத காற் தான் பல்ேவ

ெபயெர க்கின்றன. அ விநீர் ஓ வ மிடங்களி ள்ள நிலத்தின் வ ணம்

ெப மாப்ேபால். வா இல்ைலேயல் சலனமில்ைல (அகச் சலனம் &

றச்சலனம்). றத்ேத சில உட ப் க்கள் வ விழப்பதற் ம் அ ேவ

காரணம்.

ஆயி ம், இவ் வா எங்கி ந் ம க் வந்த ? எங் ள்ள ?




என் ம் வினாக்க க் விஞ்ஞான ரீதியிலான விளக்கங்கள்

கிைடத்தி ப்பதாகத் ெதரியவில்ைல. க ப்பத்தில் ழந்ைத உ வா ம்

ெபா , வள ம்ெபா ம் ழந்ைதக் உயிர் இல்ைல. அ மாமிச

பி டம். ஆனால், க ப்பப் ைபயி ள்ேளதான் அவ்வா உள்ள . ஆனால்

தனியாக உள்ள . மற்ற நீர்வாழ் ெசந் க்க க் ைவக்கப்பட்ட ேபால்

ைவக்கப்பட் ள்ள . தாயின் க வைரையவிட் ெவளிேய வந்த டேன,

சடாெரன ஒ எல்ைலயிலி ந் (ம மம்) பிச் அ க் ம் ஆவி தான்

வாசம். இ ேவ ல வா .

பிரபஞ்சத்திலி ந் லப் பிரகி தி ந்நிறத்தில் (ெவ ைம, சிவப் ,

க ப் )ேதான்றிய . அைவகேள, ச்சக்திகள்.

மாயா(ெவ ைம) சக்தி; அவித்யா(சிவப் ) சக்தி; ஆபரண விேஷப(க ப் )

சக்தி. இைவகள் ைறேய, மாைய, அஞ்ஞானம், அகங்காரம் எனக்

றினர். மாயா, சத் வ ணத்ைத தன்ைமயாகக் ெகா விளங் ம்.

அதில் பரப் பி ம்மம் பிரதிபலிப்பதினால் ேதான்றிய பிரதி பிம்பேம,

ஈ வரன். இ ேவ தல் சலனம்.

இச்சலனத்தினா டாகிய சலனச் சங்கிலியால் பிரபஞ்சம் உ டாகி

இயங்கி வ கிற .

தல் சலனத்தால், பிரபஞ்சம் இர டாகிய .

தற் பாகம் சமஷ் (ஒன்றாயி த்தல்) ஆகாயம்;

இர டாம் ப தி வியஷ் (ெவவ்ேவறாயி த்தல்) ஆகாயம்.

வியஷ் ஆகாயத்ைத நான் ப திகளாக்கி,அவற் ள் தல் பாக வியஷ்

ஆகாசத்ைதக் வா ெவா ேசர்த்தேபா மனத்தத் வம் பிறந்த ;

அக்கினிெயா ேசர்த்தேபா அறி த் தத் வம் பிறந்த ;

நீெரா ேசர்த்தேபா சித்தம் பிறந்த ;

நிலத்ெதா ேசர்த்தேபா அகங்காரம் பிறந்த .

இ தான் ஐம் தங்களின் சலனக் கலைவ.

இச்சலனத்தாேலதான், மற்ற சலனங்கள் உ டாயின.

ஆக "வா " ம் சலனத் ள் ஒ பாகம்.

வா இல்ைலேயல் சலனமில்ைல (அகச் சலனம் & றச்சலனம்).




வா வின் வீ க த் க் க டம். அ ேவ ந லம். வா இல்ைலேயல்

ச்சில்ைல; உயிரில்ைல; சலனமில்ைல.

ஆகாசம் வா ெவா ேசர்ந்தேபா மனம் பிறந்த ;

மனேம நாட்டங்க க் க் காரணம்.

அக்கினிெயா வா ேசர்ந்தேபா அறி பிறக்கின்ற . ஆக வா

அறிவில் ெசயல்பட் வ பைவகைள நாட்டம் எனக் றவியலா .

பிங்கைல இடகைல ழி ைன நா என்பைவ எல்லாம் கற்பைனேய.

இம்மாதிரி நா கள் இ ப்பதாக ம த் வர்கள் ஒத் க்ெகாள்வதில்ைல.

ெவளி ச் க் காற் உள்ேள ைழய ம், ஈர க் ள் ெசன் தி ம்பி

வர ேம ச் க் ழல் இ க்கிற . மற்றப வா வின் ெப ம்ப தி

கபாலக் ைகயின் உள்ேள ேபாய் அங்கி ந் உடலின்

பலப திக க் ம் பரவி வி கிற . அதனால்தான் இறந்த ம் சவத்திற்

உடல் ஊதிவி கிற . ஆகேவ, நா கள் உடலி ள்ேள இ க் ம் நரம்

ம டலங்களின் ப்ேபயாம்.

அைதேய, கிராமங்களில், இழ வீட் ற் ச் ெசன்றால், "நா எப்ேபா

அடங் ச் ?" எனக் ேகட்ப வழக்க. நா என்றால் ேநாக்கி என்ற

ெபா ள் உ . ஆக, உடலில் சலனமில்ைலேயல், நா

அடங்கிவி கிற .

அ டத்தில் சலனம் வா வால்தான். இ றச் சலனம். பி டத்தி ம்

வா வால்தான் சலனம். இ அகச் சலனம். இ இ வைக.

அகம் எனில் மனம். மனச் சலன ம் அகச் சலனம்தான்.

உடல் சலன ம் அகச் சலனம்தான்.

36. ெமய்ெயல்லாமாகி நரம்ேபா ெட ம்பிைசந்

ெபாய்யில்ைல நா ப் ணர் .

ஆதியாகிய ஓங்கார நா யான நரம் எ ம்ேபா ேசர்ந் , உடேலா

கலந் , உடல் வ ம் பரவி ள்ள . இ ெபாய்யில்ைல; உ ைமேய.

37. உந்தி தலாகி ேயாங்காரத் ட் ெபா ளாய்

நின்ற நா நிைல.

ஓங்காரத்தின் உட்ெபா ளாக உள்ள டலி உந்திக் கமலமாம்

மணி ரகத்ைதத் தன் தன்நிைலயாகக் ெகா விளங் கிற .

உந்தி = உன் + தீ




38. நா க ேபாய்ப் க்க நலஞ் டர்தான்

வீ த மாம் விைரந் .

ேமற் றிய நா க க் ள் ஊ வி உள்ேளேபாக ஆன்ம ஒளி விைரந்

வீ ேபற்ைறத் த ம்.

39. நா வழக்கமறிந் ெசறிந்தடங்கி

நீெடாளி கா ப தறி .

ஆன்ம ேநய ஞானிக டன் ெந ங்கிப் பழகி, மனம் அடங்கி ஒ ங்கி

அவர்கள் காட் ம் அகத்தவப் பயிற்சி வழியில் ெசன் தான் நீ ட ஆன்ம

ஒளிைய அறிவின் லமாக உணர ம்.

40. அறிந்தடங்கி நிற் மந் நா கேடா ஞ்

ெசறிந்தடங்கி நிற் ஞ் சிவம்.

ேநாக் ம், மன ம் ஒ ங்கி இ க்கின்ற நா களின் ஆதியாகிய ஓங்கார

நா யில் நிைறந் நிைலத் நிற் மாம் சிவம்(சீவன்).

5. வா தாரைண (41-50)

*************************

41. லத்திற்ேறான்றி விலி நான்காகிக்

கால்ெவளியிற் பன்னிர டாங் கா .

காற்றான டலியின் மத்திய பாகத்தி ள்ள வா உதிக் மிடத்தில்

உதித் , டலியின் உச்சியில் இர டாகப் பிரிந் , நான் திக்கி ம்

பரவி, ேபர ட ெவளியாகிய வாதசாந்த ெவளியில் ெசல் ம்ேபா

பன்னிர கைலகளாக ெவளிப்பட் நிற் ம்.

“ லம்” - என்ப லாதாரமல்ல. லாதாரம் என் ம் பழக்கச் ெசால்

ஒவ்ெவா ெபா ம் உதிக் மிடம். வாத சாந்த ெவளி ெயன்ப

பிரணவ உச்சிையத் தா க் கைலகேளா ெசல் ம்ேபா தைலக்

ேமல் பன்னி அங் ல அளவில் உள்ள . இந்த இடேம இர பகலற்ற

இடம்.




42. இைடபிங் கைலகளி ேரசக மாற்றி

லைட மரனா ர ள்.

அரன் என்பைதப் பரமசிவனாகக் ெகாள்ளாமல் பரம+சீவனாகக்

(பர+சீவனாக) ெகாள்ளல் ேவ ம். ஆகேவ, ஆதிெயனக் ெகாள்ேவாம்.

இவ்விடத் , பீர் கம்ம அ லியாவின் ஆநந்தக் களிப்பின் ஒ

பாடைல நிைன தல் அவசியம்.

இவ்ெவன் ெற த்தைதப் பற்றி - இ

வாசைலப் ட் யைடத் ப் பி த் க்

ெகால்லன் த்திெகா தி - நல்ல

ேகாவலமாய் லக் ைகைய ெய ப்பி

வில்லின்ேமல் நாணம்ைப ேயற்றி - ெவ

ேவகமா ெயான்ப வாச லைடத்

அல்ஹம்தி ெலான்றாகி நின்ற - நந்தம்

ஆதிைய நன்றாகக் க ெகா ேடேன.”

வளிநிைலயாம் ச் ப் பயிற்சி றித் த் தி லர் :

"ஏ தல் ரகம் ஈெரட் வாமத்தால்

ஆ தல் ம்பம் அ பத் நாலதில்

ஊ தல் ப்பத் திர டதி ேரசகம்

மா தல் ஒன்றின்க வஞ்சக மாேம."

வாமம் = இடகைல.

ஈெரட் = பதினா மாத்திைர, அ பத்தி நான் மாத்திைர.

மா தல் = மைட மா தல். சிவசிவ என்ப நான் மாத்திைர.

"சிவசிவ" எ ம் மந்திரேம ெசந்தமிழ்த் தி மாமைற .

ஏ தல் - ரகம்:

சிவசிவ என நான் ைற கணித் (இட நாசிைய வல ைகயின்

ேமாதிர விரல், விரல்களால் அைடத் ) வல நாசித் வாரத்தினால்

ய ச் க்காற்ைற உள்ளி த்தல்.

ஆ தல் - ம்பகம்: சிவசிவ எனப் பதினா ைற கணித்




உள்ளி த்த ச்ைச உள்ேள நி த்தல்.

ஊ தல் - இேரசகம்: உள் நி த்திய ச்ைச சிவசிவ என எட் ைற

கணித் வல நாசித் ைள வழிேய ெம வாக ெவளியில் வி வ .

இவ்வாேற, மைடமாற்றி இடநாசி வழியாக ம் ெசய்தல் ேவ ம்.

இங்ஙனம் இயன்ற அள மாறிமாறிப் பயிலல் ேவ ம்.

இடகைல,பிங்கைல ஆகிய இ கைலகளினா ம் ரக, ம்ப,

இேரசகத்ைத மாற்றி மாற்றிச் ெசய்தால் லக் ைகையத் திறந்

உட்ெசல்லலாம்.

இட பிங்கைலகள் என்ப ரியன், சந்திரன் என் ம் இ தி வ கைள

அடக்கி ைவத்தி க் ம் இட, வலக் க கேள. இங் இேரசித்தல்

என்ப ஒன் ேசர்தலாம். ரிய ம் சந்திர ம் ஒன் ேசர்ந்தால் கா வா

என் ம் அமாவாைசயா ம். அச்சமயேம ஞான விைனகைளத் ெதாடங் ம்

காலம்.

வாசிட்டம் - டர் கைத :

“நீ யிங்ெகதிர்கா ம் த டலாம் மைனந ேவ ெபா ந் மிதய

டரிகச் சீதமலரில் உள்ளிர ெசறி ம்பிராண நபானெனன்.”

தி மந்திரம் :

****************

“வி ணின் றிழிந் விைனக்கீடாய் ெமய்ெகா

த ெணன்ற தாைளத் தைலக்காவல் ன்ைவத்

உ ணின் க்கெயா ெராப்பிலா ஆனந்தக்

க ணின் காட் க்களிம் ப த்தாேன.”

தைலக்காவல் = சிறந்தகாவல், தைலக் க் காவல்.

களிம் = ஆணவமலம்.

ஆ யிர்கைள ஆட்ெகாள்ள ேவ ய அ ள்விைனக் ஈடாக

வி ணாகிய சிவ உலகத்திலி ந் நில உலகத்திற் இறங்கிச்

சிவ வாக வந்த ளினான். மிக ம் ளிர்ச்சி ெபா ந்திய

தாைள(தி வ )த் தைலயில் ன் றம் அைமத் அ ளினான். அவேன




உள்நின் ெநகிழச் ெசய் ஒப்பிலாப் ேபரின்பக் க ணாகிய அகக்க

காட் , அன் திர்ச்சியால் அ ைள வளரச் ெசய் களிம்பாம்

ஆணவமலத்ைத அ த்தான்.

அமாவாைச காலத்தில், நாம் ெவளிப்பைடயாகச் ெசய் ம் விைனகள்

எல்லாவற்ைற ம் உள் கத்தில் அைமத் ப் பார்க்க ெமய் விளங் ம்.

43. அங் லியான் ைறயா லிேரசிக்கிற்

ெபாங் மாம் ரகத்தி ள்.

விரல்களால் நாசித் வாரங்கைள ம் திறந் ம் இ கைலகைள ம்

கலக்கச் ெசய்தல் ேவ ெமனக் ேவார் பலர். ஆயி ம், பிரான்

காட் ய வழியில் ைறயாக அங் லிெய ம் வமத்தியில் பார்ைவ

ைவத் இ கைலகைள ம் கலக்கச் ெசய் ரகம் ெசய் ம்ேபா

கைலகள் ெபாங்கி வழி ம்.

ஏ தல் - ரகம்:

சிவசிவ என நான் ைற கணித் (இட நாசிைய வல ைகயின்

ேமாதிர விரல், விரல்களால் அைடத் ) வல நாசித் வாரத்தினால்

ய ச் க்காற்ைற உள்ளி த்தல்.

44. எ ணிலி ழி டம்பா யிேரசிக்கி

ணிலைம ெபற்ற ணர் .

இங் “ஊழி” என்பைதக் காலத்திற் பயன்ப த்தா , ெசயற்ைக

ெயாழிந்த காலத்திற் உபேயாகித்தேல நன் .

கணக்கிலடங்கா(எ ணிலடங்கா)த ைறகள் இேரசித்தால்

உள் ட க் ள் அறி நிைலத் , உணர் விளங் ம்.

45. மயிர்க்கால்வழி ெயல்லா மாய்கின்றவா

யிர்ப்பின்றி ள்ேள பதி.

மயிர்க்கால் = மயில் + கால்.

மயில் மாயையக் றிக் ம். மாையயின் வழியில் (கால்) உயிர்க்

காற்றாகிய வா (உயிர்ப் ) அழிந் ெகா இ க்கின்ற . அைத




ற்றி ம் க்கைல ம் ஒன் மிடத்தில் பதித் நிைல நி த்திவி .

46. இேரசிப்ப ேபாலப் ரித் நிற்கிற்

றரா ைன நாக்க ேவ யாம்.

கைலகைளப் ரிக்கச் ெசய் ம் ரகம் என் ம் தந்திரத்தில்

(தன்+திறத்தில்) நின்றால், னி நாக்காகிய பிரணவ உச்சி

நிைறேகாலாயி க் ம். ரகம் ரிப் ைடய . ரிப்பைடந்தால்தான்

ேமல்ேநாக் ம். ேமல் ேநாக்கினால்தான், பிரணவத்ைத உ வாக்க ம்.


“நாவின் னியில் ந ேவ சிவிறி ல்

சீவ மங்ேக சிவ ைறவிடம்

வ ப்பத் வ ந் ேதான் வர்

சாவ மில்ைல சதேகா ேன."

சிவிறிடல் = விசிறியின் அ ப்ப தி ேபால விரிந் விதல்.

வர் = அயன், அரி, அரன்.

ப்பத் வர் = பகலவர் பன்னி வர், உ த்திரராம் னிவர்

பதிெனா வர், வ க்கள் எ மர், ம த் வர் இ வர்.

சதம் = . ஊன் = உடல்.

நாக்கின் னியால் அ ண கட் ல் உள்ள ஊசித் ைள வழிையத்

த்தி ேபாலக் வித் ைவத் அைடக்க உயி ம், உயி க் யிராம்

சீவனாகிய சிவ ம் ஒன் ேசர்ந் உைறவர். தி வ களால் கா தலால்

ஆவி ன் ெதய்வங்கைள ம், ப்பத் க்ேகா ேதவைர ம் எளிதில்

காணலாம். ேகா ஊழி வந்தா ம் உட க் அழிவில்ைல.

"தீவிைன யாடத் திைகத்தங் கி ந்தவர்

நாவிைன நா நம க்கிட மில்ைல

பாவிைன நா ப் பயனறக் க டவர்

ேதவிைன யா ய தீங்க ம் பாேம.”

தீவிைனயாட = தீய க மங்களால்.

நாவிைன நா ல் = நாவின் னிைய அ ணாக்கில்




சிவிறி ல்(ேகசரிேயாகம்). பாவிைன = தி மைறத் தி ப்பாட்ைட.

பயனற என்பைத அறபயெனனப் ெபா ள்ெகாள்ளல் ேவ ம்.

அ·தாவ , ப்பயைன ம். ேதவிைன = நன்ைம த ம் விைனகளால்.

பாவச் ெசயல்கைளப் ரிந்தவர் பிறப் இறப் க் உட்பட் த் திைகத்

இ ப்பர். ேகசரி ேயாகத்ைத ைறயாக ஞானாசிரியனிடம் கற் ,

பயின் வர நீ ட நாள் வாழ்வர். மறலியாம் எம க் அங்ேக

ேவைலயில்ைல. ெசந்தமிழ் மைறப்பாட்ைட ஆய்ந் இைடயறா ஓதி

அதன் ப் பயைன ம் அைடந்தவர் சிவத் டன் ப் ேபரின்பம்

அைடவர்.

"ஊ றல் பா ம் உயர்வைர உச்சிேமல்

வா றல் பா ம் வைகயறி வாரில்ைல

வா றல் பா ம் வைகயறி வாளர்க் த்

ேத றல் உ ெதளிய மாேம."

ஊறல் = இைடயறா ஊற் ைடய னல். இ ேவ ஆகாய கங்ைக என

உ வகிக்கப் பட்ட .

ஊ றல் = விந் . வா றல் = அமிழ் . ேத றல் = அமிழ்தின் ைவ.

உயர்விடமாகிய உச்சியில் இ ந் விந் கீழ்ேநாக்கி இறங் ம்.

அங்ஙனம் ெசல்லவிடா வளிப்பயிற்சியால் உச்சித் ைளக் ஏற்றிட

அ ேவ அமிழ்தாய் மா ம். தி வ ள் ைணயால் இந்நிைல

எய்திேயார்க் த் ேத றலாகிய தி வ உணர்வாம் ெதளி உ டாகி

இன்பம் கிட் ம்.

இைறவனின் ேமல் உள்ளைவ: கங்ைக, மதி, அர ,

க க்ைக(ெகான்ைற). ஆக, கங்ைக வா றலாக ம், மதி ஊ றலாக ம்,

அர டலியாக ம், க க்ைக ேத றலாக ம் உ வகிக்கப்

பட்டெதன்பர்.

47. ம்பகத்தி ள்ேள றித்தரைனத் தாேனாக்கிற்

ம்பிேபா னிற் ந் ெதாடர்ந் .

ம்பி = க ம் (ேகால்). ம்பி என்பைத வ , யாைன ஆகியவற்ேறா

ஒத் ேநாக்கில், நிறம், ணம், உ வம் ஆகியைவகள் ெபா ந்தா .

ஆகேவ, ம்பி என்பைதக் க ம் என்ேற எ த் க் ெகாள்ளல் ேவ ம்.




க ம் , ெவள்ைள சிவப் கலந்தி ப்பதால், ெவள்ைள ம் சிவப் ம்

பிராணாபான வா ைவக் காட் கிற . வா ேவா நாதபிந்

சாரமாயி க்கிற . ணேமா இனிப்பாகிய கத்ைதத் த கிற .

உ வேமா, நீ உயர்ந் இ க்கின்ற தன்ைம ம், அதன் இைலகள்

இைட பிங்கைலக் கைலகைளக் றிக் ம் தன்ைமயா ம் இங் , ம்பி

என்பதற் க் க ம் ேகால் என்ேற எ த் க் ெகாள்ளப்பட ேவ ம்

என்பர் த்ேதார்.

ம்பகத்தில் நிைலத் ன்றி நின் சீவைன ேநாக்கில், ஆன்மாவான

க ம் க்ேகால் ேபால், ேநாக்ேகா ேமல்ேநாக்கி நிற் ம்.


"தீங்க ம் பாகேவ ெசய்ெதாழி ள்ளவர்

ஆங்க ம் பாக அைடயநா ேவறிட் க்

ேகாங்க ம் பாகிய ேகாைண நிமிர்த்திட

ஊன்க ம் பாகிேய ஊனீர் வ ேம."

ேகாங்க ம் = பாம்பின் தைல, டலி. ேகாைண = வைளைவ.

ஊனீர் = உடல் அமிழ் .

ேகசரி ேயாகப் பயிற்சியால் ெவ க்கத்தக்க உடைல வி ம்பத் த ந்த

க ம் ேபால் ஆக்கிக் ெகாள்ள இய ம். வின் அ ம் ேபான்ற நாவின்

னிைய ேமல்ேநாக்கிக் வித் ச் ெச த்திப் பாம்பின் தைலேபால உள்ள

ேகாங்க ம்ைப ஒத்த டலியின் வைளைவ ேநராக்கினால் உடல்

க ம் ேபால இனிைம உைடயதா ம். ஊனீராம் மதிம டல அமிழ் ம்

ரக் ம்.

48. இேரச க ரக ம்பக மாற்றிற்

றரா ேபானிற் ந் தைல.

எ சா உட க் தைலேய பிரதானம். தைலயில் க்கியம் க கேள.

அைவகள் ரிய, சந்திரனா ம்.

ரிய க் ப் பன்னிர கைலகள்.

சந்திர க் பதினா கைலகள்.




இவ் ேவ பா களினாேலேய, மனம் த மா கிற .

இைதத் தி த்தேவ, இேரசக, ரக, ம்ப வழிகைள வ த்தனர்.

இவ்வழிகளில், மாறிமாறிப் பயிற்சி ெசய்தால், பார்ைவயான

கைலக ைடய ைறகைள நிைற ெசய் ம். அப்ேபா , தைல

லாக்ேகால் ேபால் நிற் ம்.

49. வா வழக்க மறிந் ெசறிந் தடங்கி

லா ட் ெப க்க டாம்.

பிராணபான வா க்களின் அைச கைள (சலனத்ைத, ஓ ம் வழி

வைககைள) அறிந் , உணர்ந் , அைவகைள ஒன் ேசர்த் (ெசறிந் ),

உந்திக் கமலத்தில் நிைல நி த்தி, அடங்கினால், ஆ ள் ெப ம்.

50. ேபாகின்ற வா ெபா ந்திற் சிவெமாக் ந்

தாழ்கின்ற வா வடக் .

ேமல்ேநாக்கிச் ெசல் ம் பிராணவா டன், கீழ்ேநாக்கிச் ெசல் ம்

அபானவா ைவக் கட் ப்ப த்தி, ேமல் ேநாக்கிச் ெச த்தி, இர ைட ம்

ஒன்றாக்கினால், சிவத்ெதா ஒன்றலாம்.




gnana kural

Documents