filosofia 1 tema 1 ¿que es filosofía?. eikasia

AUGUSTE RODIN EL PENSADOR MUSÉE DES ARTS

SOCIEDAD ASTURIANA DE FILOSOFIAhttp://www.sociedadasturianadefilosofia.org

UNIDAD 1

¿QUÉ ES LA FILOSOFÍA?

Sociedad Asturianade Filosofía

¿Qué es la filosofía?La filosofía en el conjunto del saber

0. Para empezar... ¿Acabamos de una vez por todas con la filosofía?

1. Pero, ¿quién habla ya de Filosofía?

2. ¿Qué es Filosofía?… ¿Y tú me lo preguntas?

3. ¿De dónde viene todo esto?

4. ¿A quién se le ocurrió ponerse a filosofar?

5. ¿Contra qué piensan quienes filosofan?

6. En suma, ¿de qué va todo esto?

7. Y yo, ¿por qué tengo que filosofar?

8. ¿No nos bastan las ciencias?

9. ¿Hasta dónde Filosofía?

10. ¿Para qué Filosofía aquí y ahora?

• De la filosofía mundana a la filosofía académica…

y vuelta a la mundana.

Antonio MINGOTE, Anatole France(publicado en B/N Dominical, 4 noviembre 2001)

¿Qué es la filosofía?La filosofía en el conjunto del saber

Unidad 1: ¿Qué es la filosofía?

Para empezar…¿Acabamos de una vez por todas con la filosofía?

Woody ALLEN(1935-)

Al formular cualquier filosofía, la primera consideración siempre debe ser: ¿qué podemos saber? Es decir; qué podemos estar seguros de saber; o seguros de que sabemos que sabíamos, si realmente es de algún modo «cognoscible». ¿O lo habremos olvidado todo y tenemos demasiada vergüenza de decir algo? Descartes insinuó el problema cuando escribió: «Mi mente jamás puede conocer mi cuerpo, aunque se ha hecho bastante amiga de mis piernas». […]

¿Podemos en realidad conocer el universo?. Dios santo, no perderse en Chinatown ya es bastante difícil. Sin embargo, el asunto es el siguiente: ¿Habrá algo allá fuera?. ¿Y por qué? ¿Por qué tendrán que hacer tanto ruido? Por último, no cabe duda de que la característica de la «realidad» es que carece de esencia. Esto no quiere decir que no tenga esencia, sino simplemente que carece de ella (La realidad a la que me refiero es la misma que describió Hobbes, pero un poco más pequeña). Por lo tanto, el dictum cartesiano, «Pienso, luego existo», podría expresarse mejor por «¡Eh, allí va Edna con el saxofón!». Así pues, para conocer una sustancia o una idea, debemos dudar de ella y así, al dudar, llegamos a percibir las cualidades que posee en su estado finito, que están en, o son realmente «la misma cosa», o «de la cosa misma», o de algo, o de nada. Si esto está claro podemos dejar por el momento la epistemología.

Critica de la Sinrazón Pura

Woody ALLEN, Para acabar con la filosofía. Mi filosofía.(En Cómo acabar de una vez por todas con la cultura, 1972Incluido en Cuentos sin plumas. Círculo de Lectores, Barcelona 1991, p. 27)


Pero, ¿quién habla ya de filosofía?

Joaquín Salvador

Lavado QUINO,

Mafalda (Lumen)

En la era del pensamiento único y la fragmentación postmoderna de la verdad, la filosofía sigue estando «en la calle», pero con su nombre más unido con la «ceremonia mediática de la confusión»

En el mundo actual, toda persona que se precie utiliza el término «filosofía» para designar al oscuro «conjunto de principios» que parecen orientar (o maquillar) la práctica de su «actividad social»

Mientras, la «verdadera filosofía», en sus aspectos académicos y en sus manifestaciones prácticas, va siendo «arrinconada» como algo pasado de moda, «problemático», molesto para la sociedad que parece no cuestionarse su propia «forma de ser y de actuar»


¿Qué es filosofía?... ¿Y tu me lo preguntas?

Paul GAUGIN ¿De dónde venimos?¿Quiénes somos?¿A dónde vamos? 1897 (Museum Fine Arts Boston)

¿Qué es poesía? —dices mientras clavasEn mi pupila tu pupila azul—.

¿Qué es poesía? ¿Y tú me lo preguntas?Poesía… eres tú.

Gustavo Adolfo BÉCQUER, Rimas y Leyendas(En Rimas XXI. Madrid, ME Editores, 1995, p.42)


¿Qué es filosofía?... ¿Y tu me lo preguntas?Tanto pensadores clásicos como modernos insistirán en una idea, «del asombro nace la filosofía» (Aristóteles: «admiración y duda»):

De esta razón, que existe siempre, resultan desconocedores los hombres, tanto antes de oírla, como tras haberla oído a lo primero, pues, aunque todo transcurre conforme a esta razón, se asemejan a inexpertos teniendo como tienen experiencia de dichos y hechos; de éstos que yo voy describiendo, descomponiendo cada uno según su naturaleza y explicando cómo se halla. [A los] hombres les pasa inadvertido cuanto hacen despiertos, igual que se olvidan de cuanto hacen dormidos.

Carl Sagan (siglo XX)Heráclito de Éfeso (siglo -VI)Bienvenidos al planeta Tierra: un lugar de

cielos azules de nitrógeno, océanos de agua líquida, bosques frescos y prados suaves, un mundo donde se oye de modo evidente el murmullo de la vida.

Este mundo es en la perspectiva cósmica como ya he dicho, conmovedoramente bello y raro; pero además es de momento único. […]

El único mundo donde sabemos con certeza que la materia del Cosmos se ha hecho viva y consciente.

H.DEALS, Fr 1. Filósofos presocráticos(Altaya, Barcelona 1995, p.133)

Carl SAGAN, Cosmos: Un viaje personal(RBA Editores, Barcelona 1992, p.18)

El punto de arranque de la filosofía es el «sujeto» y el «escalofrío» que inevitablemente le recorre siempre ante el mundo que le rodea La construcción filosófica implica un deseo (el «deseo de verdad») a la vez que cruce de miradas constante («diálogo» y «contraste»).


¿Qué es filosofía?... ¿Y tu me lo preguntas?Llamamos «Verdadera Filosofía» a toda construcción filosófica que responda al sentido y criterios que se irán delimitando en este tema con independencia de la «veracidad o validez» de las produccionesFilosufro: hombre que dedica tiempo al pensamiento y a cierta deducción intelectual, supone tal esfuerzo, sobre todo si es español, que surge en él el sufrimiento de una manera inevitable.

EL ROTO, Libro de los desórdenes (Círculo, 2003)

José Luis COLL, Diccionario Coll del siglo XXI (Planeta, 2000 p.93)

RODIN El pensador

Se opone a «Falsa Filosofía», que perdiendo ese sentido y criterios se tornará una pseudociencia alejada de toda «racionalidad crítica»

Se opone a «Filosofía Verdadera», toda construcción concreta cuya interpretación racional de la realidad realizará «criterios de verdad».


¿De dónde viene todo esto?Aunque «philo-sophía» (amor a la sabiduría) indique una actividad individual, acabará por constituirse y legitimarse como tarea social, y deberemos concretar las «condiciones históricas de surgimiento»

Mar Egeo, Peloponeso

y Asia Menor

Para Benjamin Farrington, específicas condiciones de producción y distribución económica, unidas a la organización social y cultural de la «sociedad griega del siglo VI a IV a.n.e» definen este proceso


¿De dónde viene todo esto?

MIRÓN, Discóbolo(Museo NazionaleRoma, 455 a.n.e)

La «fusión» entre las «culturas» agrarias autóctonas y las guerreras continentales desembocará, en la Helade hacia el siglo VII a.n.e. en una profunda «crisis social y política»

Esto derivará en un «proceso migratorio» en dos núcleos Jonia y Magna Grecia: se seguirán grandes desarrollos técnicos e incipientes construcciones científicas, además del modelo de organización política o «polis» democrática

El fuerte desarrollo económico y comercial va a provocar el «cuestionamiento de las propias tradiciones» y ofrecer ocasión para dedicar tiempo a la «reflexión» por parte de estos nuevos sectores sociales ya «liberados del trabajo»

Dik BROWNE, Olaf el Vikingo


¿De dónde viene todo esto?Es en ese preciso momento donde Tales de Mileto (640-562 a.n.e) comienza el tránsito que se conoce como «paso del mito al logos»: la sustitución de viejas «interpretaciones míticas» de la realidad por explicaciones racionales por «causas naturales y leyes necesarias»

Palabra cargada de contenido sagrado, aquella que nombra lo oculto, escondido y misterioso, sólo al alcance de algunos privilegiados en una cultura prefilosofíca

mythosPalabra en tanto es el instrumento para la indagación de la verdad, el debate y deliberación pública abierta a todos los ciudadanos y reflejo de la nueva «polis».

logos

El ROTO, Libro de los desórdenes (Círculo 2003)

Este nuevo «logos» asumirá un triple sentido: «palabra o lenguaje», «razón humana» y «orden de la realidad»; y los primeros filósofos pondrán las bases para expresar en un «lenguaje adecuado» el uso de la «racionalidad» en la comprensión y explicación de la realidad.



Universo en su totalidad en tanto «mundo» caracterizado por un determinado «orden»: el cosmos es la physis desde el punto de vista de su orden

cosmosPrimer principio de toda la realidad, sustancia esencial del cosmos que los primeros filósofos tienden a situar en los «elementos naturales».

arjéNaturaleza originaria en un sentido embrionario, proceso constante de ordenación y desarrollo: es la realidad en cuanto que «mana», «brota»

physis

Imágenes de los primeros filósofos del mundo griego

TalesAnaximandroAnaxímenes

HeráclitoPitágoras

ParménidesEmpédoclesAnaxágorasDemócrito

aguaapeiron

airelogos

númerosser

elementossemillasátomos


¿De dónde viene todo esto?cosmos arjéphysis

Universo en su totalidad en tanto «mundo» caracterizado por un determinado «orden»: el cosmos es la physis desde el punto de vista de su orden

Primer principio de toda la realidad, sustancia esencial del cosmos que los primeros filósofos tienden a situar en los «elementos naturales».

Naturaleza originaria en un sentido embrionario, proceso constante de ordenación y desarrollo: es la realidad en cuanto que «mana», «brota»

Ubicación geográfica de

los filósofos de la antigua

Grecia



SÓCRATES(469-439 a.n.e)

Esa tarea comienza por el asombro ante la naturaleza, un «enfoque cosmológico» preocupado por encontrar el «primer principio» que constituye el orden del mundo

Y acabara descubriendo la «subjetividad» del hombre, un «enfoque antropológico» que considerará que todo conocimiento de la realidad debe partir y considerar las «condiciones del ser humano» que habita en la «polis»:

El punto de llegada de todo este tránsito se representa históricamente con la figura de Sócrates de Atenas y, de algún modo, va a afectar a toda esta «tradición» de «amor a la saber» que se prolongará hasta el presente.

intelectualismo éticoVirtud. Constituye el núcleo esencial de la reflexión socrática y de su oposición a los sofistas. Sócrates lo identifica con el «bien», pues quien conoce el bien necesariamente lo ejercita (el sabio es virtuoso y quien obra mal, lo hace por ignorancia).

aretéEjercicio socrático que identifica la virtud con el saber y que supone la crítica constante a las convenciones sociales de la Atenas de su tiempo, práctica vital que dejará el camino expedito para la consolidación de la filosofía como actividad o «praxis».


Jacques-Louis DAVID,La muerte de Sócrates

1787 (MOMA Nueva York)

El «juicio y muerte» de Sócrates, a partir de su propio discurso de defensa ante el tribunal, sitúa a la filosofía en un irreversible «plano institucional», pues plantea su condena como un juicio a la «función social del filósofo»



¿A quién se le ocurrió ponerse a filosofar?Este modo de entender la Filosofía, desde Tales hasta Sócrates, se «institucionalizará» con el discípulo de éste, Platón de Atenas y con la fundación (387) de la Academia, primera escuela de filosofía

RAFAEL,La escuelade Atenas

Platón frentea Aristóteles (Vaticano1512)

De ella toma Immanuel Kant el nombre de «filosofía académica» para designar la filosofía producida por «filósofos profesionales», dentro de la tradición platónica, y opuesta a la «filosofía mundana».


PLATÓN PLATÓN de Atenas, El Banquete, o Del Amor 202e-203b(En Obras completas. Aguilar, Madrid 1979: págs. 584-585)

— ...Pues he aquí lo que sucede: ninguno de los dioses filosofa ni desea ser sabio, porque ya lo es; como tampoco filosofa todo aquel que sea sabio. Pero, a su vez, los ignorantes ni filosofan ni desean hacerse sabios, pues en esto estriba el mal de la ignorancia: en no ser ni noble, ni bueno, ni sabio y tener la ilusión de serlo en grado suficiente. Así, el que no cree estar falto de nada no siente deseo de lo que no cree necesitar.

—Entonces, ¿quiénes son los que filosofan, Diotima, —le dije yo—, si no son los sabios ni los ignorantes?.

—Claro es ya incluso para un niño —respondió— que son los intermedios [Metaxy] entre los unos y los otros, entre los cuales estará también el Amor. Pues es la sabiduría una de las cosas más bellas y el Amor es amor respecto de lo bello, de suerte que es necesario que el Amor sea filósofo, y, por ser filósofo, algo intermedio entre el sabio y el ignorante.

(427-347 a.n.e)

¿En qué consiste filosofar?… Por boca de su personaje Diotima Platón lo expresa de manera plástica y precisa

Recogiendo la propia etimología de la palabra filosofia «φιλος» («amante»«amigo») y «σοφ́ία» («sabiduría») la persona dedicada a la filosofía es la que, sabiendo que no es sabia, siente el deseo determinante de serlo(pues si ya soy sabio ¿para qué filosofar? dirá Platón)

¿A quién se le ocurrió ponerse a filosofar?


¿A quién se le ocurrió ponerse a filosofar?

PLATÓN de AtenasLa República L.VII

(Mito de la caverna)

PLATÓN(427-347 a.n.e)

Platón sintetizó la tarea del filósofo como el ejercicio de «develamiento de sombras» que debe remontarnos desde las «apariencias» que constituyen la información que trasmiten los sentidos a la «verdad» racionalmente construida, que implica por tanto una «epistemología», una «ontología» y una «lógica» («Mito de la caverna»).

Visto de esta manera, la filosofía comporta en el orden «práctico» la reorganización de la sociedad acorde con esa verdad, y exige por ello una «ética», una «política» y «conocimiento crítico» de las costumbres como moral «Verdad» y «filosofía» son así términos «inseparables»


Saber propio de las culturas bárbaras que se manifiesta en ciertos relatos fantásticos situados fuera del tiempo sobre el origen, estructura y destino de una comunidad. Se transmiten oralmente de una generación a otra: como explicaciones compartidas de la realidad, cumplen una función de cohesión social.

mitoSaber sobre lo ignoto a partir del reconocimiento de que no se conoce, que deriva en actitudes de sumisión en el creyente ante lo sobrenatural y ante sus manifestaciones terrenas (lo santo) y ante los intermediarios humanos, que son los depositarios de su revelación y los articuladores de los rituales propiciatrios.

religiónSaber iniciático que deriva prestigio social y dominio por la posesión de secretos de diversos ritos propiciatorios.

magia

Saber que quiere categorizar la realidad para así realizar operaciones instrumentales de transformación del medio físico que resulten exitosas.

técnica

¿Contra qué piensan quienes filosofan?

FORGES, Violencia(El País digital 2011)

Pinturas rupestres y jeroglíficos egipcios


¿Contra qué piensan quienes filosofan?Filosofía nace por la necesidad de sustituir «mito» por explicaciones racionales de la realidad que orienten prácticas sociales coherentes. Pero no es el mito el único saber propio de «culturas bárbaras» que resulta «atacado por la filosofía» (también la magia y las religiones).

De hecho, era frecuente que los primeros filósofos fuesen tildados de «ateos» en el intento de sustituir los «viejos dioses» del panteón griego por «elementos naturales» y el propio Sócrates fue acusado en su juicio de «impiedad» al igual que luego muchos otros filósofos

William BLAKE,El Olimpo(colección particular)


¿Contra qué piensan quienes filosofan?Las técnicas permiten construir artificios muy útiles para la vida e ir «dominando la naturaleza» sin embargo su racionalidad es limitada e instrumental: no son más que parte del saber, el «saber práctico» de mucho valor, uno de cuyos méritos será preceder a las ciencias.

PLATÓNde Atenas,Academia

(388 a.n.e.) Diseñada por Theo HANSEN

y recreada en Atenas, 1887)

no entre aquí quien no sepa filosofía

Cuando las ciencias comienzan su desarrollo (Pitágoras Euclides) este saber racional nuevo sirve de modelo a los que, como Platón, pretenden «extender» ese «nuevo modo de razonar» aplicándolo ahora a todo tipo de saber, no sólo a aquello que la ciencia alcanza.


¿Contra qué piensan quienes filosofan?La «filosofía» al compartir con la ciencia los rasgos genéricos como «conocimientos racionales y críticos» constituye el nuevo «método» con el que las «culturas civilizadas» navegarán con el viento a favor

AnselmFEUERBACH,

El banquete(Nationalgalerie

de Berlín 1873)

El intento por construir ese nuevo modo de pensar racional y crítico cristaliza en el interior de la llamada «teoría de las Ideas» (Platón) en lo que desde entonces llamamos filosofía: «filosofía académica»


¿Contra qué piensan quienes filosofan?

Llenan el lugar que deja el mito como una expresión de cosmovisiones «falseadas» en función de los intereses de poder de una clase o de un grupo social dominante.

ideologíaBuscará en los conceptos límite de la «ontología» una legitimación forzada de la divinidad que entronice a las religiónes pero maquilladolas de nuevo como racionales.

teologíaJunto a las pseudofilosofías, pretenden reeditar la magia, en una suerte de esoterismo que vendrá camuflado detrás de nuevas «máscaras» con una aparente racionalidad.

pseudociencias

¿Se acabó la tarea crítica de la filosofía tras el impulso de génesis? La filosofía apunta su empresa crítica a triturar los «irracionalismos»

La filosofía ejercita una «función legitimadora» del orden social y una «función crítica» frente a los saberes convencionales alienantes

EL ROTO,Libro de desórdenes (Círculo

Barcelona 2003)

El poder judicialunido al poder dela opinión pública


En suma, ¿de qué va todo esto?La filosofía se constituye como «saber de segundo grado» que ha de partir de los «saberes de primer grado» (conocimientos directos de parcelas limitadas de la realidad: ciencias, tecnologías, artes...), ya sean «falsos saberes» (magia) para rechazarlos, o «verdaderos» (ciencias), para entrar en una «dialéctica mutuamente constructiva».

Joaquín Salvador Lavado QUINO,

Mafalda (Lumen)

Caracterizada como «deseo», «atracción» e «impulso por el saber», la filosofía debe dirigir sus miras a la actividad, a la «praxis» crítica. Como «saber general», va más allá de saberes particulares, pues se ocupa de las propias condiciones de posibilidad del conocimiento y su «pretensión de totalidad» desbordará los campos científicos.


En suma, ¿de qué va todo esto?

Inmanuel KANT(1724-1804)

Mientras la ciencia trabaja con conceptos aplicados a «categorías» de la realidad (geometría, física, biología), la filosofía trabaja «ideas» (espacio, tiempo, evolución) resultado de «relaciones materiales» que atraviesan las categorías que organizan la realidad y las «desbordan»

Mientras que las categorías científicas se resuelven en «verdades sintéticas» de las ciencias, la filosofía crea «entramados de ideas» (la «symploké» platónica) cuya virtud es la capacidad de ponerse a prueba al aplicarse en la interpretación de fenómenos frente a otras teorías demostrando su consistencia, validez y constructividad.

I.Kant resume las «grandes preguntas» de la filosofía y las pone en relación con las «disciplinas filosóficas»:qué puedo saber qué debo hacer qué cabe esperar

gnoseología ética religiónqué es el hombre


En suma, ¿de qué va todo esto?La filosofía rechaza el «dogmatismo» por insuficientemente crítico, se aleja por igual de extremos perniciosos al aprehender el mundo: el de las simplificaciones «holistas» y el de la negación «nihilista».

FILOSOFÍA TEÓRICALOGICA Reglas de pensamiento Sobre el ser humano ANTROPOLOGÍA

METAFÍSICA Estructura de realidad Sobre mente humana PSICOLOGÍAONTOLOGÍA Tratado sobre el Ser Sobre el orden social SOCIOLOGÍA

GNOSEOLOGÍA Teoría del conocimiento

Sobre el mundo físico F.NATURAL

EPISTEMOLOGÍA Conocimiento científico Sobre saber científico F. CIENCIATEOLOGÍA Demostración de Dios Sobre lenguaje

humanoF. LENGUAJE

FILOSOFÍA PRÁCTICAÉTICA / MORAL Sobre la acción ética Sobre teoría de religión F.RELIGIÓN

ESTÉTICA Sobre la teoría del arte Sobre teoría derecho F.DERECHOPOLÍTICA Sobre la acción política Sobre teoría economía F.ECONOMÍA

La filosofía es «dialéctica», reflexión sobre inconmensurabilidades y contradicciones de los fenómenos cotidianos para abstraer «ideas», pues la «realidad» hay que concebirla «dinámica», «contradictoria».


En suma, ¿de qué va todo esto?La filosofía es la «legisladora de la razón», como tendencia hacia la «totalización del saber humano», no saber enciclopédico o mera erudición sino la «integración sistemática» de los saberes en cada época histórica y un «contraste crítico» con otras sistematizaciones

Hay dos grandes enfoques históricos interpretativos de la realidad:VSidealismo (Platon)

las ideas determinan la materia

materialismo (Aristóteles)

la materia determina la realidadEL ROTO,

Libro de los desórdenes (Círculo,

Barcelona 2003)


Y yo, ¿por qué tengo que filosofar?Siempre acabo teniendo que plantearme asuntos como el modelo ideal de «organización social», pertinencia de mi «forma de vida», la «moralidad» de las personas que se relacionan conmigo, o bien mis «actitudes» ante todos los fenómenos de la realidad cotidiana.

Dotar de racionalidad mis actos y establecer una cierta coherencia entre mi modo de pensar y de hacer implica ejercitar la filosofía, «ordenar mis ideas» y, sobre todo, «ordenar el mundo donde vivo»: «No existe viento favorable para quien no sabe dónde va»(Séneca)

Imágenes de grandes

filósofos


¿No nos bastan las ciencias?Las ciencias quedan desbordadas por problemas prácticos de los que ha de ocuparse la filosofía y, por ende, ésta ha de «relevar» a aquéllas en los «problemas teóricos» ante los que su instrumental «categorial» (términos, relaciones, operaciones) resulta insuficiente

Es la producción sistemática de verdades limitadas a los campos específicos, campos categoriales que ya han sido roturados con anterioridad por las técnicas.

cienciaEs la aplicación de metodología científica a la transformación instrumental del medio en el que vivimos para la mejora de las condiciones de vida humanas.

tecnología

Tras el siglo XX, la ciencia ha «perdido su inocencia» y está lejos de poder arrogarse, comprometida como se halla con los intereses de grandes multinacionales y el poder financiero mundial, cualquier pretensión de «neutralidad»: es la filosofía quien ha de ser «crítica»


¿Hasta dónde filosofía?Si la filosofía traspasa los límites de su esencia torna «caricatura» de sí misma, pierde todo sentido, por lo que es preferible el silencio

Si pretende hacerse un saber inmediato (sin la mediación de saberes de primer grado) sobre toda realidad, se tornará en Metafísica carente de todo vínculo con el mundo concreto y los seres humanos históricos

nihilismometafísicaSi niega la realidad misma, o la posibilidad de conocerla o la capacidad para expresar ese conocimiento, derivará en un Nihilismo que, afirmando la nada, la ausencia total de criterios, considerará que «todo vale».

Si renuncia a toda posibilidad de alcanzar certezas, manteniéndo la duda inherente al inseguro conocimiento procedente de la percepción sensorial, quedará condenada al Escepticismo ,con su carga de apatía.

positivismoescepticismoSi afirma como única verdad posible la de las ciencias (como en la metáfora arbórea), tomará la forma de un Positivismo incapaz de garantizar la racionalidad de las distintas cosmovisiones o de las prácticas sociales.

La filosofía ha de ser crítica hasta el extremo, esto es, «autocrítica» porque puede con frecuencia traicionar su propia esencia lanzada hacia un academicismo cientista olvidado del mundo tras los muros de su particular «torre de marfil» o convertirse en mera legitimación social, en una suerte de nefasta «burocratización del pensamiento»


¿Para qué filosofar aquí y ahora?En un mundo lleno de sombras resulta cada día más perentoria la necesidad de «reflexiones globales» que puedan ayudar a orientar «prácticas transformadoras» en las que la batalla racional devele, conozca, denuncie y luche, sin idealismos, contra toda impostura.

Imágenes de grandes

filósofosParece más urgente la potenciación de una «filosofía de guardia» capaz de afilar las «armas de la razón» ante la razón de las armas: violencia sexista, guerras injustas, corrupción y mentira política, exclusión económica, explotación laboral, especulación financiera...

De la filosofía mundana a la académica… y vuelta


Karl MARX(1818-1883)

La poesía es un arma cargada de futuro Gabriel CELAYA,Poesía necesaria

La función de la filosofía es nombrar las incongruencias en la búsqueda de la «mayoría de edad de la razón», construir proyectos transformadores para la distribución de los bienes del conocimiento, y reclamar igualdades imprescindibles en un mundo «esencialmente injusto».

La filosofía debe ser consolación en las limitaciones y afán de superación personal y colectiva, ser «idea» que identifica y personaliza para así tornar «universal», que «da nueva vida» e impulsar procesos de emancipación.

La filosofía no puede olvidar que tras las ideas pueden yacer el «error» o «engaño», por eso ha de racionalizar cada avance y revisarlo a la luz de los nuevos hechos: si la pereza no nos atenaza, vámonos a la «Academia»

Los filósofos se han limitado a interpretar el mundo de distintos modos; de lo que se trata es de transformarlo

Karl MARX,Tesis sobreFeuerbach


Entramos en la «Academia» a aprender de quien ha organizado ideas antes que nosotros y someter nuestras ideas a la dialéctica: los problemas filosóficos buscan referente «doctrinal», «articulado» y «sistemático» que garantice su «coherencia y potencia racional».

De la filosofía mundana a la académica… y vuelta

saber frente a otros saberessaber desde y sobre el presente

saber siempre contra alguienimplica una toma de partido y

configura la racionalidad crítica

filosofía académica

Pensar es pensar contra alguienJosé ORTEGA Y GASSET, ¿Qué es filosofía?Deben quedar fuera de la «verdadera filosofía académica» todos

las verdades referidas a cualquier tipo de revelación suprahumana, pues su esencia supone concebir a los seres humanos dotados de «capacidad de juzgar» y destrezas para «aprehender ideas» justas.

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UNIDAD 1

¿QUÉ ES LA FILOSOFÍA?

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Alberto Fernández /Román García

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