Periodismo Experimental Septiembre 2012 #5

Edito #5

Cambio cultural del movimiento estudiantil mexicano.

Dos conceptos para entender la actual crisis económica.

Cine: La pesadilla de Darwin.

Consejos para asistir a movilizaciones pacíficas.

Edito #5La quinta edición del fanzine En Lucha se ha hecho posible gracias al esfuerzo colectivo de estudiantes y jóvenes trabajadores que construyen una perspectiva independiente y alternativa de información, siempre reivindicando que sometemos al debate y a la crítica cada uno de los puntos de vista que publicamos, por lo que invitamos envíen sus opiniones y comentarios a nuestro blog.

Esta edición presenta una valoración sobre e l mov imiento estud iant i l mexicano actual , pr incipalmente r e s a l t a m o s l a t r a y e c t o r i a q u e actualmente constituye el movimiento #YoSoy132 y su impacto cultural en la tradición de lucha del estudiante mexicano.

El análisis de nuestra realidad sería muy parcial si omitiéramos nuestra opinión sobre la situación económica y las condiciones de los trabajadores, por lo que hemos incluido algunos comentarios sobre los conceptos plutonomia y precar iado, d ichos términos los exponemos para su análisis crítico y debate, tomando como base los argumentos del filósofo anarquista Noam Chomsky, publicados en la revista Sin Permiso, insistiendo que nos ayudaran a comprender el panorama de crisis e intensas contradicciones del modelo económico predominante en el mundo.

Por ultimo debemos resaltar que incluir el logo del #YoSoy132 en nuestra portada de ninguna manera representa que pretendemos ser voceros o tratar de presentarnos como un medio de difusión oficial del movimiento, de ninguna forma, es simplemente como una muestra de solidaridad a los objetivos que compartimos y mantener los principios de pluralidad y diversidad que han emanado de las asambleas interuniversitarias.

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Cambio cultural del movimiento estudiantil Mexicano

En el presente artículo se expone lo que desde la perspectiva del autor considera ha constituido el cambio cultural del movimiento estudianti l mexicano, aunque de menor trascendencia lo podemos comparar con el proceso de restauración capitalista en la ex-URSS que se tradujo en un trastorno cultural importante en e l su jeto pol í t ico universitario. En lo fundamental expongo dos argumentos el primero de ellos es el #YoSoy132 como fenómeno en los medios, y por último su influencia en el movimiento estudiantil. De ante mano se reconoce que este artículo constituye solo un esbozo y se somete a las opiniones de los lectores.

El pasado 11 de Mayo de 2012 se inicia una trayectoria de lucha que a lo largo de cinco meses ha protagonizado en los medios de comunicación y las columnas de opinión de los principales diarios del país, por lo menos en los meses de mayo a julio podíamos ver una noticia cada noche sobre las act iv idades del movimiento, todos los días una frase y una imagen en el status de facebook o twitter en solidaridad o difundiendo las consignas del movimiento, por lo que en este mes de septiembre podemos afirmar que el Yo soy 132 ha impactado culturalmente la tradición de lucha del estudiantado mexicano.

También en relación a su impacto en los medios podemos recordar lo que afirmo Pierre Bourdieu: “las manifestaciones de más éxito no son necesariamente las que movilizan más gente, sino las que susc i tan más in te rés en t re los periodistas. A riesgo de exagerar un poco, podría decirse que cincuenta tipos listos que sepan montar bien un happening para que salga cinco minutos por la tele pueden tener tanta incidencia po l í t i ca como med io m i l l ón de manifestantes”, si bien en nuestro país cada semana o aún más regularmente hay movilizaciones y protestas mucho

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más numerosas que la realizada en la Universidad Iberoamericana es de interés reflexionar sobre su impacto mediático y el cambio de formas de lucha tradicionales con lo que no quiero decir que hayan mejorado en su eficacia como lo es la revo luc ión no v io len ta experiencia extraída principalmente de las llamadas revoluciones de colores del este europeo y la primavera árabe de 2011 de las que podemos cuestionar los intereses que se han consolidado a través de dichas revoluciones.

La perspectiva que hoy se incrusta a través del movimiento #YoSoy132 sin duda proclaman a la democracia liberal como un fin , y como l ím i te de l movimiento, sin embargo hoy en la práctica y en el discurso de un sector importante cuestiona la democracia l i b e r a l , h e i n c l u s o podemos identificar en este proceso electoral varios de sus límites.

Fundamentalmente en el movimiento estudiantil u n i v e r s i t a r i o s e h a generado un cambio cultural: en el discurso político, en sus formas de l u c h a ( n o s i e m p r e sustituyéndolas sino más b ien ampl iándo las o sintet izando diversas e x p e r i e n c i a s ) , fundamentalmente se ha dado un sa l to en la agitación y propaganda política lo que se expresó

cualitativa y cuantitativamente en la producción gráfica, el uso de Internet como medio democrático podemos decir que tiene sus límites pero en el sector estudiantil ha sido protagónico, en el aspecto simbólico el logo del movimiento ha generado una fuerte de identidad y presencia que nos recuerda una campaña de marketing.

Aunado a ello entre las posiciones que se han visto persuadidas culturalmente por el #YoSoy132 podemos encontrar las que lo han hecho de manera f rancamente opor tun is ta desde acoplando sus consignas o modificando logos del 132 para aprovechar su impacto, tratando de presentar los ejes de su agenda política como parte del movimiento, aunque en su discurso y fines se distancien drásticamente,

restando seriedad a las propuestas políticas de dichas organizaciones, sin embargo el carácter h e t e r o g é n e o d e l movimiento ha s ido punto de partida para n u m e r o s a s particularidades que no podemos calificar como perjudiciales, por el contrario la creatividad y diversidad que se ha presentado ha permitido nutrir de experiencias al movimiento.

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Ta m b i é n i d e n t i fi c a m o s a l a s o rgan i zac iones es tud ian t i l e s tradicionales y los intelectuales que manten iendo su au tonomía y fisionomía cul tural propia han actuado al interno o conjuntamente en el movimiento, como el caso del Frente de Pueblos en defensa de la Tierra (FPDT), de quienes hemos aprendido que se puede dignificar la política cuando esta tiene un carácter popular. Por otro lado también tenemos a los sectores dispersos y que no tienen filiación o militancia ni e n P a r t i d o s P o l í t i c o s u Organizaciones de cualquier tipo, en este caso han contribuido a la diversidad y la producción cultural del movimiento más allá de lo que podemos calificar como el centro del 132, lo que no le resta importancia a la n e c e s i d a d d e s e g u i r organizándose y construir referentes más amplios.

Finalmente en el escenario local a pesar de que se const i tuyeron diversos espacios y organizaciones que se autodenominaban como oficiales y adoptaron las consignas y logos del movimiento #YoSoy132 en ningún caso hasta la fecha se ha proclamado algún referente oficial para la región por parte de la asamblea interuniversitaria ni en la página oficial del yo soy 132, lo que se

contraponía con el carácter amplio e incluyente del movimiento, lo que significaba reducirlo a las ya conocidas prácticas de corporativizas, generando limites a su diversidad y creatividad. Otra antinomia también se generó en su caracterización política pues mientras la asamblea interuniversitaria si bien se proclamó apartidista no se proclamó apolítica pues podían converger diversas opiniones en el movimiento, en el caso de Toluca en las movilizaciones se reiteró el apoliticismo. Es de esta forma cómo podemos generar una pr imera valoración en este espacio con respecto a la incidencia cultural del movimiento.

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Dos conceptos para e n t e n d e r l a c r i s i s económica actual.

Noam Chomsky público recientemente un artículo llamado Plutonomía y precariado: el declive de la economía estadounidense, difundido por la revista Sin Permiso, estos dos conceptos nos ayudaran a comprender el panorama de crisis e intensas contradicciones del modelo económico predominante en el mundo. Por tanto desde la perspectiva de Noam Chomsky plutonomía son los ricos, los que compran bienes de lujo y todo lo que esto conlleva, ellos controlan e l E s t a d o y l a p o l í t i c a , s i l o representamos desde v is ión del movimiento Ocupemos son el 1% cada vez menos numeroso pero cada vez más rico, el resto el 99% podemos ubicarlos cada vez más en el término precariado que desde esta perspectivo es la gente que vive una existencia precaria en la periferia de la sociedad, cada vez menos periférica, cada vez más pobre y más numerosa.Para ejemplificar la validez de la anterior interpretación mencionemos tres hechos de las últimas semanas que difundidos en los medios de comunicación, nos referimos a las protestas de los mineros españoles, la masacre ocurrida en Sudáfrica donde murieron más de seis mineros y la muerte de mineros en Coahuila México por malas condiciones de seguridad en su trabajo; además de provocar un sentimiento de indignación es evidente que estos casos comparten un vínculo a pesar de la distancia geográfica y cultural de cada suceso.

El vínculo al que nos referimos es el modelo económico y la distinción entre la mayoría que produce y genera la riqueza (el 99%) y entre la minoría que se la apropia (el 1%), pues el afán de l u c r o d e l a p l u t o n o m í a p u e d e expresarse tanto en desaparecer los puestos de trabajo cuando ya no le es suficientemente rentable como el caso de los mineros españoles, también reprimir violentamente las justas expresiones de inconformidad como en el caso de los mineros Sudafricanos o arriesgar la vida de los trabajadores a costa de incrementar sus ganancias como el caso de los mineros muertos recientemente en Coahuila México.

Por ello insistimos en que los conceptos plutonomia y precariado nos ayudan a comprender la cr is is e intensas contradicciones del modelo económico en el que vivimos actualmente.

CINE: La pesadilla de Darwin

“La pesadilla de Darwin” realizado por Hubert Seaper, un documental que nos muestra las grandes contradicciones que existen dentro del capitalismo, pues en un pueblo que se encuentra en la costa del Lago Victoria en Tanzania (Lago muy importante, ya que se piensa que es ahí donde se origino la vida) se introduce una nueva especie de pez (mutada) como experimento científico, pez que devora a la mayoría de las especies originarias de ese lago, así convirtiéndose en especie d o m i n a n t e , a h o r a d e c e n a s d e pescadores van en su captura para venderlos a las industrias pesqueras, lo que debería de ser económicamente benéfico para aquellas comunidades no lo es, pues es una de las comunidades mas pobres de todo el mundo.

Este tipo de pescado no se les vende a los pobladores es exportado a Europa, de donde vienen aviones vacíos por las cargas y en otros casos traen un cargamento de municiones y armamento, haciendo que los pobladores compren y vendan sólo el desperdicio que les proporcionan las industrias del pescado. Comunidad donde existe, la prostitución, drogadicción, hambre y enfermedad.

Un documental que nos hará reflexionar sobre la situación en la que se encuentra el mundo, de igual manera concientizar ante la realidad concreta en la que se d e s a r r o l l a y c o m o f u n c i o n a e l capitalismo.

Para ver documental completo en español:

http://www.youtube.com/watch?v=Gg3CBfkeidw

Tienes que verlo!!!

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Concejos para asistir a una movilización pacífica.

No as i s tas so lo p rocu ra as i s t i r acompañado cuando te dirijas a la movilización y cuando te retiras de ella. Planeen como re-contactarse en caso de separarse.

Conoce el recorrido de la manifestación. Es importante si apoyas una causa justa tener claros sus objetivos y argumentos.

El arma #1 que tratarán de usar contra ti es el miedo y la confusión. Debes estar atento de cualquier síntoma de desorden. Primero mantén la calma y luego trata de calmar a aquellos que muestren signos de pánico. No creas en rumores, usualmente son falsos y pretenden crear miedo.

Acuerda con anterioridad un número telefónico de domicilio con tus amigos donde puedan comunicarse en caso de detención.

Si tienes una condición de salud especial, y decides asistir a la protesta, porta tres copias de un comprobante médico que incluya, tu nombre, el diagnóstico, y la m e d i c a c i ó n r e c o m e n d a d a . Tu s compañeros de grupo deberán estar al tanto de tu condición.

¿Qué llevar y que no llevar?

No portar armas blancas (incluyendo cutter o exacto).Lleva toda el agua que puedas cargar cómodamente.Evita el uso de piercings, collares, corbatas y toda prenda que pueda ser sujetada o jalada.Las marchas y situaciones de calle pueden volverse prolongadas. En tal caso, se recomienda portar: algún alimento concentrado como las barras de granola, ropa y calzado cómodo lleva lo adecuado para el clima, pero siempre algo que te cubra la cabeza como una gorra.