روتكدلا دادعإ - bfdm.journals.ekb.egكلاغ ن ذ ؛ثيدكحلا مكلع يكف...

األحاديث التي حكم أبو داود يف كتابه "السنن" بتفرد أهل بلد بها

إعداد الدكتور

عبداهلل بن عبداهلادي القحطانيعلوم والدراسات كلية ال - أستاذ مشارك بقسم الدراسات اإلسالمية

اململكة العربية السعودية - جامعة شقراء - اإلنسانية بالقويعية

مستلة من

حولية كلية أصول الدين والدعوة بالمنوفية

م2017هـ/1438، لعام الثالثونو سادسالالعدد

6157/2017والمودعة بدار الكتب تحت رقم

0482222090شبين الكوم ت -عمارات الزراعيين-أمام كلية الهندسة-دار األندلس للطباعة

م2017هـ/1438، لعام السادس والثالثونالعدد حولية كلية أصول الدين والدعوة باملنوفية

- 3 -

- 3 -

مستخلص البحث:" بالحكم على كثير من األحاديث؛ ومن ذلك الننايكب بك كر األحاديكث السننعني اإلمام أبو داود السجستاني في كتابه "

تلك األحاديكث التكي، التي تفرد بها أهل بلد من البلدان دون غيرهم ، وجةتنكدج تحكا الةكفب المك ك وه ا البحث يهتم بجمك

وتلك الننايكب مكن أبكي داود تكدى علكى جسكوله فكي علكم الحكديث؛ ذ ن غالك ، ثم دجاسكب حككم أبكي داود عليهكا، وتخريجها

يظهكر للياكا أن الةكوا وفكي بنكا األحيكان كد ، مكن تفكرد أهكل بلكد بهكا أحاديث الدجاسب تؤيكد مكا حككم بكه أبكو داود عليهكا

أحاديث ستبو د بلغا األحاديث ثالثب عشر حديثا منها ، ى على لطأ من دونه في نقل حكمهبخالف ما ذكر أبو داود مما يد

وحكديث واحكد ، وحديثان حكم بتفرد أهل المدينب بهكا، وثالثب أحاديث حكم بتفرد أهل مةر بها، حكم بتفرد أهل البةرة بها

هك ا باإلاكافب لكى فواأكد ألكر تجكدها فكي ثنايكا ، د أهكل الشكام بكهوحديث واحد أيضا حكم بتفكر، حكم بتفرد أهل اليمامب به

. البحث ومقدمته ولاتمته

In the name of Allah, the Merciful, the Compassionate Hadiths (Prophetic Sayings) Judged by Abu Dawood in his book “Al-Sunan” with

Its Singularity of Country People Over Others

Prepared by:

Dr. Abdullah bin Abdul-Hadi Al-Qahtani, Shaqra University Associate Professor in Department of Islamic Studies College of Science and Humanities in Alqawayeia,

Shaqra University

Abstract In his book “Al-Sunan”, Imam Abu Dawood Al-Sijistani has paid a great deal of attention to track many

Hadiths and apart of this attention was mentioning the Hadiths that characterized by Singularity of country

people over others. The main objective of this research is to collect these Hadiths that fall under the

abovementioned category, Takhrij (tracking the Hadith), then studying Abu Dawood’s judgement on it. Abu

Dawood’s attention indicates his deep-rootedness in Hadith science; as most of the Hadiths in current study

support Abu Dawood’s judgement on the singularity of these Hadiths, and in some other cases it was clear

enough that the right judgements are other than those stated by Abu Dawood which indicate the fault of the

followers to transfer Abu Dawood’s judgement. The number of Hadiths was thirteen; singularity of Basra

people with six Hadiths, singularity of Egypt people with three Hadiths, singularity of Medina people with

two Hadiths, singularity of the Levant people with one Hadith, and the people of Al-Yamama with one

Hadith, in addition the other benefits that can be found within the introduction and conclusion of the

research.

أهل بلد بها"السنن" بتفرد األحاديث اليت حكم أبو داود يف كتابه

- 4 -

A الحمد هلل ج النالمين والةالة والسالم على أشرف األنبياء والمرسلين نبينا محمد وآله وصحبه أما بند:

من اوأولوها الننايب التي تليق بها؛ لما له، من أهم علوم الحديث التي عني بها علماء الحديث األفراد من األحاديثفإن

في تطبيقات األأمب فكي بكولهم األحاديكث أو جدهكا يلحكا الكداجد مكا يكدى علكى وبالنظر. اجتباط وثيق برد الحديث أو بوله

. ومو فهم منه، الننايب ببيان التفرد

-" التفرد في السننبل وألف فيها مؤلفا هو كتا : "، بمسألب التفرد وأبو داود السجستاني من أولئ النلماء ال ين عنوا

. في عداد الكت المفقودة و ال كان مكمال لما نحن بةدده في ه ا البحثوهو -ستأتي اإلشاجة ليه

وه ه األحكام من أبي ، ن األمةاج بها" على عدد من األحاديث بتفرد أهل مةر مالسننو د حكم أبو داود في كتابه "

. داود على األحاديث سواء في مسألب التفرد أو غيرها مما يتميز كتابه

وعسكى أن يككون فيكه ، " بتفكرد أهكل بلكد بهكاالسنننه ا البحث هو: األحاديث التي حكم أبو داود فكي كتابكه " ومواوع

. شيء مما يسهم في لدمب ه ا الكتا الجليل ال ي أثنى عليه النلماء وأفادوا منه على مر النةوج

أوال: أهمية البحث: . "ويب هو "تنلق ه ا البحث بكتا من أهم كت السنب النب -1

. أبو داود من النلماء المبرزين ال ي يؤل بأحكامه على األحاديث فمن المهم منرفب أ واله في مواوع البحث -2

تنلق البحكث بقضكيب التفكرد وهكي ضكيب مكن كبكاج القضكايا التكي يهكتم بهكا النلمكاء لمنرفكب مكد تكأثير هك ا التفكرد علكى -3

. األحاديث

أهداف البحث: ثانيا: . بتفرد أهل بلد بها وتخريجها ""لم األحاديث التي حكم أبو داود السجستاني في كتابه -1

. بالتفرد على تل األحاديثحكم أبي داود دجاسب -2

. التنريف بكتا التفرد ألبي داودو، بيان مننى التفرد وأ سامه -3

ثالثا: الدراسات السابقة:و ن كانككا هنكاع بنككا المحكاوالت علككى بنكا موا كك الشككبكب ، اسككب عنيكا بمككا عنكي بككه هكك ا البحكثدجلكم أ ككف علكى

. الننكبوتيب لجم األحاديث لمنا فقط دون تفةيل في الدجاسب

رابعا: حدود البحث: . عني البحث بجم ما في سنن أبي داود من أحاديث حكم فيها هو بنفسه بتفرد أهل بلد بها

منهج البحث:خامسا: المنهح االستقراأي االستنباطي

سادسا: إجراءات البحث:، ودجاسكب حككم أبكي داود عليهكا بكالتفرد، ثم تخريجها، ما بجم األحاديث التي حكم عليها أبو داود بتفرد أهل بلد بها

، وبيكان لمننكى التفكرد، التفكرد وسبق ذل تنريف بأبي داود وبكتابه فكي، وأعراا عن ذكر ما حكم عليه غير أبي داود

. وأ سامه

خطة البحث:سابعا: وثالثة مباحث:، قسمت البحث إلى مقدمة

. وإجراءاته، ومنهجه، وحدود البحث، والدراسات السابقة، وأهدافه، المقدمة وتضمنت أهمية البحث

. وكتابه التفرد، المبحث األول: التعريف بأبي داود •

. وهو من كالم أبي سنيد األعرابي ،(50كما في الحديث ج م )( 1)


- 5 -

- 5 -

. والمؤلفات في األفراد، معنى التفرد وأقسامه المبحث الثاني: •

. دراسة األحاديث التي حكم أبو داود بتفرد أهل جهة بهاالمبحث الثالث: •


- 6 -

املبحث األولد، التعريف بأبي داود

.وكتابه التفر

املطلب األول: التعريف بأبي داود: :ومولده اسمه ونسبه

و يكل: سكليمان ، جستانيالس األزدي مرانع بن عمرو بن شداد بن بشير بن ق سحا بن شنثاأل بن ليمانس :داود أبو

و كاى محمكد بكن عبكدالنزيز الهاشكمي: ، ونقله عن الك هبي، بن أبي حاتماذكر ذل ، بن األشنث بن شداد بن عمرو بن عامر

. سليمان بن األشنث بن بشر بن شداد

. وث بن مال بن زيد بن كهالن بن سبأ بن يشج بن ينر بن حطاناألزد بن الغ واألزدي نسبة إلى:

. فهو على ه ا عربي من بيلب األزد اليمانيب

ويكدلل ، وتمتد لتشكمل ألكزاء مكن شكرق يكران، والسجستاني نسبب لى سجستان وهي حد البلدان المنروفب بكابل

.فيها عدد من األنهاج مثل نهر هلمند وغيره

. (عشرين سنب ببغداد عفان على وصليا وماأتين اثنتين سنب ولدت يقوى سمنته) :اآلجري عبيد أبو قال

طلبه للعلم: كانا والدة أبي داود في القرن الثالث للهجرة وهو رن زالر باألف اذ من النلماء ال ين كان لهم األثر الباجز فكي نشكر

ال ين طنكوا الفجكا ةفوةوهيأ اهلل تنالى لها أولئ ال، لوم الحديث التي انتشرت في اآلفاقال سيما منها ع، النلوم المختلفب

. ونشره في الناد، وتحةيل النلم، الحديثلطل

سكنب الكوفكب و وله أيضا: )دللكا، وصليا على عفان ببغداد سنب عشرين(.. ) وبالنسبة ألبي داود فإن قوله المتقدم:

يقكا فلكم منزلكه لكى غيكاث بكن حفك بكن عمكر مك ومضكيا، النهكدي بكراهيم ابكن مخكوى عكن ت اك فلم وعشرين حد

. ذ لم يتجاوز الثامنب عشرة من عمره في جحلته األولى، في طل الحديثدليل على أنه جحل مبكرا منه( السماع

والشككاميين راسككانيينوالخ النككرا يين عككن وكتكك وصككنف ولمكك وطككوف جحككل مككن )أحككد قننال اليبيننب البينندادي:

. والجزجيين( والمةريين

، ودمشكق، وحمك ، وحران ،وحل ، والكوفب، ومكب، منها البةرة وقد ذكر الذهبي جملة من البلدان التي سمع بها:

. ومةر، وبلخ، وبغداد، ولراسان

. النقل( أهل أأمب من ماما وكان الكت وصنف البالد )وطاف قال ابن نقبة:

وتميزه ال ي استفادت منه األمب رونا ، من دالأل نبوغه النلمي -وأهمها كتا السنن –ولنل مؤلفات أبي داود البدينب

. وبين التفقه في الكتا والسنب حتى صنف من المجتهدين، فقد لم اهلل له بين حفا الحديث النبوي، متطاولب

. (13/203"سير أعالم النبالء" )( 1)

( 4/255ؤلفين" )"منجم الم( 2)

. (3/225) "األنسا " للسمناني( 3)

(. 372)ص "بلدان الخالفب الشر يب" كي لسترنج( 4)

. (9/56"تاجيخ بغداد" )( 5)

.(9/56"تاجيخ بغداد" ) (6)

. (9/55"تاجيخ بغداد" )( 7)


. (279"التقييد لمنرفب جواة السنن والمسانيد" )ص( 9)


- 7 -

- 7 -

. لبخاجي وأبو داود فإمامان في الفقه من أهل االلتهاد( اى شيخ اإلسالم بن تيميب: )أما ا

. الحديد( لداود ألين كما الحديث داود ألبي ألين) إبراهيم الحربي:وقال

شيوخه وتالميذه: تتلم أبو داود على كباج المحدثين في زمنه ومن أبرزهم:

وجو عنكه ، و كد جو عنكه فكي السكنن، (ـهك241)ت شيبانياإلمام المبجل أحمد بن محمد بن حنبل بن هالى بن أسد ال -1

. أحمد حديث أبي النشراء الداجمي في النتيرة

و كد جو عنكه فكي أكثكر مكن ، (ـهك233مكولى غطفكان )ت، البغدادي بن عون بن زياد المري الغطفانييحيى بن منين -2

. ونقل شيئا من كالمه على األحاديث والرلاى، عشرين موانا من السنن

. اى المزي في ترلمب أبي داود: )وعنه وعن أحمد بن حنبل أل علم الحديث(

تكرلمين أن وذككر بنكا الم، و كد أكثكر مكن الروايكب عنكه، (ـهك238)ت البةكري بل األسديسرد بن مسرهبن م دسدم -3

. واحدا وأجبنين ولمس ماأب حديث أحاديثه عنه بلغا

. وجو عنه أكثر من ماأب وثمانين حديثا، (ـه240ريف الثقفي موالهم البلخي )تبن ط ميلتيبب بن سنيد بن ل -4

كما تتلم على أبي داود وأل عنه كثير من أهل النلم المبرزين ومنهم:

وسكماه ،جو عكن أبكي داود فكي كتابكه الكنكى، (ـهك303أحمد بن شني بن علي بن سنان بن بحر النساأي القااي )ت -1

. وجلح الحافظان المزي وال هبي أنه السجستاني، وجو النساأي في سننه عن أبي داود مكنى، اسمهب

. "( صاح "ـه279محمد بن عيسى بن سوجة الترم ي )ت -2

. (ـه307زكريا بن يحيى بن عبدالرحمن السالي )ت -3

. (ـه316ابنه أبو بكر عبداهلل بن سليمان بن األشنث السجستاني )ت -4

ؤلفاته:م . ومن أهم تل المؤلفات، أبي داود هي مؤلفاتهنبوغ تقدم أن من أبرز دالأل

. ولم فيه حوالي ثمانماأب وأجبنب آالف حديث -1

. وجتبها على األبوا الفقهيب، وأوجد فيه أجبنب وأجبنون ولمسماأب حديث مرسل -2

. و د بين فيها منهجه في تأليف كتا السنن، اود لى أهل مكب في وصف سننهجسالب أبي د -3

" فيمكا جويكاه عكن بنكا وابكن ليكر اإلشكبيلي فكي "، "التفرد في السنن: و د ذكره القااي عياض في " -4

. عن أبي داود، وكالهما جواه من طريق ابن داسه، شيولهما

. (20/40"مجموع الفتاو" )( 1)

(، 9/55(، "تكاجيخ بغكداد" )8/282(، ومكن مةكادج ترلمتكه: "الثقكات" البكن حبكان )282"التقييد في منرفب جواة السنن والمسكانيد" )ص( 2)

يكككان" (، "وفيكككات األع2/293(، "طبقكككات الشكككافنيب" للسكككبكي )2492ج كككم11/355(، "تهككك ي الكمكككاى" )22/191"تكككاجيخ دمشكككق" )

. (13/204(، "سير أعالم النبالء" )2/404)


. (11/356"ته ي الكماى" )( 4)

. (1/13مقدمب تحقيق "سنن أبي داود" بتحقيق: شني األجناؤوط )( 5)

. (1/14المرل السابق )( 6)

. (1/32مقدمب تحقيق "سنن أبي داود" بتحقيق: شني األجناؤوط ) (7)

(، وسكيأتي مزيكد بيكان لهك ا الكتكا فكي: 1/38(، ومقدمب تحقيق "سنن أبي داود" بتحقيق: شكني األجنكاؤوط )92"فهرسا ابن لير" )ص (8)

. المؤلفات في األفراد والتفرد


- 8 -

وفاته: جحمكب مكن شكهر شكواى سكنب لمكس وسكبنين ومئتكين بالبةكرة ألجبك عشكرة ليلكب بقيكا في البةرة توفي أبو داود

. واسنب

حث الثانياملب واملؤلفات يف األفراد، قسامهمعىن التفرد وأ

. وأهم المؤلفات فيه، يواح مننى التفرد وأنواعه يند بمثابب المدلل ال يه ا المبحث

النال ككب بينككه وبككين ثككم، تنريككف الفككرد ومككا يتنلككق بككه و ن كككان بنككا البككاحثين المناصككرين حككين دجد التفككرد دجد

. ألهميب أنواع الحديث تل وعال تها بالتفرد وزيادة الثقب، والمنكر، وبين الشاذ، الغري

وتطكرق الضكنف لكى ، وال ي يجنل الباحث يجيل الفكر في ه ه األنواع هو لطوجة ضيب التفرد؛ فككم جد مكن حكديث

وجبما ككان وعدم االعتداد بها، واألحكام التطبيقيب برد كثير من التفردات، و د تظافرت األ واى النظريب، لتفردجاو بسب ا

وهي عند كل من كتك شكيئا مكن ، " أكثرها مشاهيرالسنن)واألحاديث التي وانتها في " أبو داود: جواتها من الثقات؛ اى

ولو ككان مكن ، فإنه اليحتج بحديث غري ، والفخر بها: أنها كلها مشاهير، كل الناد ال أن تمييزها ال يقدج عليه ، األحاديث

. جوايب مال ويحيى بن سنيد والثقات من أأمب النلم(

) الذهبي:وقال

.

فلك ل وال لالسكتكثاج مكن األمثلكب التطبيقيكب فكي هك ا البكا ، بيكان األحككام التفةكيليب للتفكردوه ا البحث ليس مختةكا ب

بل يخت بجم ودجاسب أحاديث حكم أبكوداود بتفكرد أهكل مةكر مكن األمةكاج -و د تقدم ذكر بنضها-أبحاثه التي تخةه

. م شاجة لى بنا القضايا المتنلقب بالتفرد، أتي اإلشاجة ليها ن شاء اهللوه ا أحد نوعي التفرد التي ست، بها

د و :أقسامهاملطلب األول: تعريف التفر

أوال: تعريف التفرد لغة واصطالحا: التفرد لية: -1

ۇ ۇ ڭ ڭ ڭ ڭ ۓ ۓ چى: ـاهلل تنال ومن ذل وى، والوحدةيدوج مننى التفرد في اللغب على االنفراد

چ ۈ ۈ ۆ ۆ

. له( رين ال ال ي بالمنفرد له تشبيها له ولد ال من على الفرد )وأطلق قال الباهر بن عاشور:

. و اى ابن منظوج: )الفرد: ال ي ال نظير له(، )الفرد ما كان وحده( وقال اليليل بن أحمد:

11/355لكمكاى" )(، "تهك ي ا22/191(، "تكاجيخ دمشكق" )9/55(، "تكاجيخ بغكداد" )8/282من مةكادج ترلمكب أبكي داود: "الثقكات" ) (1)

. (13/204(، "سير أعالم النبالء" )2/404(، "وفيات األعيان" )2/293(، "طبقات الشافنيب" للسبكي )2492ج م

.عبدالجواد حمام/دجاسب نظريب تطبيقيب" للدكتوج. كتا : "التفرد في جوايب الحديث ومنهج المحدثين في بوله أو جده (2)

. (29كب في وصف سننه" )ص"جسالب أبي داود لى أهل م (3)

. (77"المو ظب في علم مةطلح الحديث" )ص (4)

. (17/99"التحرير والتنوير" ) (5)


- 9 -

- 9 -

التفرد اصبالحا: -2

فإن التنبير "التفرد"وأما مةطلح . وتكرج في كالم األأمب والنلماء تنريفه، "فرداللتنريف " كت المةطلح تطر ا

ذاأ ويفر كون بكين ، ويسكتنملونه إلعكالى بنكا األحاديكث، في التطبيقات النمليب؛ فهم ينةون علكى ولكود التفكرد به شاأ

لم يتيسر الو وف عليه سو عند ى ما تقتضيه صناعب الحدود والتنريفاتعل ولكن تنريفه بتنريف لام مان، تفرد وآلر

. وجبما كان السب الحامل لألأمب والنلماء المتقدمين على عدم يجاد تنريف له؛ "واوحه عندهم" بنا المتألرين

واحكد دون أن مكن طريكق جاو مكا يكأتي)" وهكو: التفنردول ل فإني أنقل تنريفا واحدا مكتفيا به للداللب علكى مننكى "

فكي المكتن ، بزيادة فيه أو بكدون زيكادة، يشركه غيره من الرواة سواء كان بأصل الحديث أو بجزء منه م المخالفب أو دونها

. ثقب اابطا كان الراوي أو دون ذل (، أو السند

:ثانيا: أقسام التفرد للتفكرد واألأمب والنلماء المتقدمين و ن كانوا لم ينتنوا و ن ككانوا اسكتنملوه فكي التطبيقكات - بتحديد تنريف لام مان

سمين جأيسين هما:فإنه عندهم ينقسم لى ، عنوا ب كر أ سام الفرد لكنهم -النمليب

. : ما ينفرد به واحد عن كل أحدفرد المطلق وهوال -1

تفرد أهل البلد ، من الرواة بالحديثتفرد شخ

. ولنل ما نحن بةدد لمنه يمكن أن يدلل في ه ا القسم على جأي ابن حجر، بالحديث دون غيرهم

. أياا كانا تل الجهب ما يق فيه التفرد بالنسبب لى لهب لاصب د النسبي وهو:الفر -2

ى أكثر من ذل على اعتباجات عدة منها: أ سامه من حيث التفرد بأصل الحكديث وبنا الباحثين ير انقسام التفرد ل

وأ سكامه مكن حيكث ، وأ سامه من حيث حاى الراوي المنفكرد، وأ سامه من حيث بوى التفرد أو جده، والروايب أو بجزء منه

لكى اسكتقراء ككالم النلمكاء عنكدما جالك ولنل منشأ ه ا التقسيم عنكد مكن سكمه، ولود المخالفب في التفرد وعدم ولودها

األفكراد؛ فإنك تجكد ابكن كثيكر مكثال حكين تكلكم عكن النكوع السكاب عشكر مكن علكوم الحكديث وهكو: يتطر ون لى الحديث عن

كما يقكاى: تفكرد بكه أهكل ، أو ينفرد به عن أهل طر، كما تقدم، " اى: )وهو أ سام: تاجة ينفرد به الراوي عن شيخهاألفراد"

. و د يتفرد به واحد منهم فيجتم فيه الوصفان(، الشام أو النراق أو الحجاز أو نحو ذل

. وهو ما يدى عليه كالم ابن كثير داللب وااحب، القسمين السابقين ترل لىوفي الحقيقب أن تل األ سام

اسكتقرأ مةكطلح التفكرد حكين بنا الباحثين أما من الناحيب التطبيقيب فإن، في كت المةطلح ه ا من الناحيب النظريب

تبين له أن النلماء د استنملوه في المناني التاليب:

. التفرد المطلق بأصل الحديث أوال:

، ومنه ما يتفرد به الراوي عن شيخ منين وال يكروي عنكه غيكره، التفرد الوا في السند أياا كان مو ه ا التفرد ثانيا:

. ه ا الشيخ أو يكون مجهوالو د ينرف

. (8/24"كتا النين" ) (1)

. (3/331"لسان النر " ) (2)

. (85"التفرد في جوايب الحديث ومنهج المحدثين في بوله أو جده" )ص (3)

. لكان أولى ...(لو اى: )الحديث ال ي يأتي (4)

. (90"التفرد في جوايب الحديث ومنهج المحدثين في بوله أو جده" )ص (5)

. (51"علوم الحديث" البن الةالح)ص (6)

. (2/703"النكا على كتا ابن الةالح" ) (7)

. (400"منهج النقد في علوم الحديث" )ص (8)

. (121-11دجاسب نظريب تطبيقيب" )ص. بوله أو جدهكتا : "التفرد في جوايب الحديث ومنهج المحدثين في (9)

.(170-169"التةاج علوم الحديث" )ص (10)


- 10 -

وسكيأتي ن شكاء اهلل مثكاى علكى هك ا ممكا حككم أبكو داود بتفكرد ، وي بزيادة في سند الحكديث أو متنكهأن ينفرد الرا ثالثا:

. بنا الرواة بشيء من متنه

، م يتابنه غيره مكن الكرواةسماها المحدثون تفردا ذا ل، مخالفب الراوي لغيره من الرواة سواء في المتن أو السند رابعا:

. و د يطلقون التفرد على المخالفب و ن تابنه غيره لضنف تل المتابنب أو تيقن لطئها أو وهم الراوي فيها

وهك ا هكو الك ي مواكوع البحكث الك ي ، وال ينرف الحديث ال من جواة ذل البلد، تفرد أهل بلد بروايب حديث خامسا:

. بين أيدينا

. بنسخب من السند بأن اليروي به ا السند غير ه ا الراوي التفرد سادسا:

. (90-89"التفرد في جوايب الحديث ومنهج المحدثين في بوله أو جده" )ص (1)


- 11 -

- 11 -

د املطلب الثاني: املؤلفات يف األفراد :والتفر

والكتككا . ومواككوعه تفككرد أهكل األمةككاج بالسككنن، ألبكي داود: سككليمان بككن األشككنث السجسكتاني، التفكرد فككي السككنن -1

محمد أحد يتاب لم: "" كتا في داود أبو اى... ذل وله: )؛ ومن و د نقل عنه المزي في تحفب األشراف، مفقود

اهلل وعبيكد ومالك أيكو وجو: كاى. عمكر ابكن فنكل وجووه ، النبكي عكن اكربتين علكى القةكب هك ه في ثابا بن

. المكوفقين لكى واليكدين للوله اربتين تيمم أنه: عمر ابن عن ،ناف عن، جواد أبي وابن األيلي ويونس سند بن و يس

فكي منككرا حكديثا ثابكا بكن محمكد جو :يقكوى حنبكل بكن أحمد سمنا :داود أبو اى. عمر ابن فنل لنلوه: أبوداود اى

. التيمم(

. "تهذيب التهذيبابن حجر في " منه نقلو

2- " وهو مطبوع، " ألبي ينلى: أحمد بن علي الموصلي .

لكن طب ترتي أبي الفضل ابن طاهر له ، ولم يطب الكتا ، " ألبي الحسن: علي بن عمر الداج طني" -3

. " حيث أسماه: "

املبحث الثالث

راسة األحاديث التي حكم أبو داود يف "سننه" بتفرد أهل جهة بهاد شكريح بكنا يزيكد عكن، ثكوج حكدثنا، يعلك بكن أحمكد حدثنا، يالسلم لالد بن حمودم حدثنا قال أبو داود: الحديث األول:

ييةكل أن اآللكر يكوموال بكاهلل يكؤمن لرلكل يحكل ال» : كاى يالنب عن هريرة أبى عن، المؤذن يح يأب عن يالحضرم

ال ومكا يكؤم أن اآللكر واليكوم بكاهلل يكؤمن لرلكل يحكل وال» : كاى اللفكا هك ا علكى نحكوه سكاق ثكم. «يتخفكف حتى حقن وهو

.(أحد فيها يشركهم لم الشام أهل سنن من هذا) :داود أبو قال. «لانهم فقد فنل فإن دونهم بدعوة نفسه يخت وال، بإذنهم

تخريج الحديث: الحديث مداره على يزيد بن شريح واختلف عنه على ثالثة أوجه:

. عن ثوبان، المؤذنعن أبي حي ، روي عن يزيد بن شريح الوجه األول:

بكا أيةكلي الرلكل وهكو حكا ن ، كتكا الطهكاجة، "سنننهوأبو داود في "، (22415ح37/96" )المسندأحمد في " ألرله

( مكن طريكق سكماعيل 357)ح با كراهيب أن يخ اإلمام نسه بالدعاء، كتا الةالة، "جامعهوالترم ي في "، (90)ح

. بن عياش

والبككزاج فككي ، (913بككا ال يخكك اإلمككام نفسككه بالككدعاء )ح، كتككا امككب الةككالة، "سننننهوألرلككه ابككن مالككه فككي "

. ( من طريق بقيب بن الوليد2/205" )المعرفة والتاريخوالفسوي في "، (4180ح10/116" )مسنده"

. عن حبي بن صالحوبقيب بن الوليد( ، كالهما ) سماعيل بن عياش

. بن الوليد ( من طريق محمد1093 ح 375" )صاألدب المفردوالبخاجي في "

. عن ثوبان، عن أبي حي المؤذن، ومحمد بن الوليد( عن يزيد بن شريح، كالهما )حبي بن صالح

. عن أبي هريرة، عن أبي حي المؤذن، روي عن يزيد بن شريح الوجه الثاني:

. (3/129" )الكبرى السننوالبيهقي في "، (91في الموا السابق )ح، "سننهألرله أبو داود في "

. (114(، و "الرسالب المستطرفب" )ص2/1405"كشف الظنون" ) (1)

. (5/175في )(، وذكره أيضا 6/226"تحفب األشراف" ) (2)

. (12/99(، و )8/69(، و )3/417ومن تل المواا: ) (3)

. ( ذكر بنا المؤلفات في ذل 200-199وفي كتا "التفرد في جوايب الحديث ومنهج المحدثين في بوله أو جده" ) (4)


- 12 -

. عن أبي هريرة به، عن أبي حي، عن يزيد بن شريح، بن يزيد كالهما من طريق ثور

فالجملكب ... ذككره السكهاجنفوجي بقولكه: )اللكتالف فكي مكتن الحكديث يواكحه مكا على أنه يشاج هنا لى ولكود بنكا ا

وفكي ، لكخ" لكيس فكي حكديث حبيك بكن صكالح ..أن يكؤموهي وله: "ال يحل لرلل يكؤمن بكاهلل واليكوم اآللكر الثانيب منها

ففكي الحكديثين الكتالف ، لكخ" ..وهكي ولكه: "ال ينظكر فكي نكر بيكا، حديث حبي بن صكالح لملكب ليسكا فكي حكديث ثكوج

. باعتباج األلفاظ من التقديم والتألير والزيادة والنقةان(

. عن أبي أمامة، روي عن يزيد بن شريح الوجه الثالث:

كمكا فكي تحكاف الخيكرة المهكرة –" مسنندهوأحمكد بكن منيك فكي "، (22152 ح 21/472" )المسندألرله أحمد في "

. (65/235" )تاريخ دمشقوابن عساكر في "، (7507ح8/105" )المعجم الكبيروالطبراني في "، (1090 ح 2/87)

. عن أبي أمامة به ،عن يزيد بن شريح، عن السفر بن نسير، جميعهم من طريق معاوية بن صالح

بكن يزيكد عكن، نسكير بكن السكفر عكن، صكالح بكن مناويكب عن الحديث ه ا جوي )و د قال الترمذي بعد إخراج الحديث:

حكديث وككأن. النبكي عكن هريكرة أبكي عكن شريح بن يزيد عن الحديث ه ا وجوي، النبي عن ،أمامب عن ،شريح

. وأشهر( ا سناد ألود ه ا في ثوبان عن المؤذن حي أبي عن شريح بن يزيد

دراسة حكم أبي داود: ير أبو داود أن الحديث من سنن أهل الشام التي لم يشركهم فيها أحد وبالنظر في حديثي ثوبان وأبي هريرة يتبين لنكا

. وكالهما شامي : شداد بن حي الحمةي المؤذنعن أبي حي، الحمةي أن مداجهما على يزيد بن شريح

، حبي بن صالح الطاأي الحمةي :كل منثوبان من دون يزيد بن شريح فإنه د جو عنه حديث وبالنظر أيضا في

. الحمةي محمد بن الوليدو

. وبقيب بن الوليد وهما حمةيان أيضا، : سماعيل بن عياشورواه عن حبيب بن صالح

. أي من حديث ثوج بن يزيد( 1)

. (1/237"ب ى المجهود في حل أبي داود" )( 2)

. (2753ج م264(، و)ص7728ج م 602ه ي ")ص"تقري الت( 3)

. (6598ج م528"تقري الته ي " )ص( 4)

. (6372ج م511"تقري الته ي " )ص( 5)



- 13 -

- 13 -

. محمد بن المةفى الحمةي ورواه عن بقية:

وعلكي بكن ، ومحمد بن عيسى بن القاسكم دمشكقي، الحكم بن ناف وهو حمةي وروى حديث إسماعيل بن عياش:

. حجر السندي وهو عرا ي ثم سكن مرو

وك ل لمي جواة حديث ثوبكان شكاميون عكدا علكي -لمينهم شاميون -أي في حديث ثوبان -ويتبين أن سناد أبي داود

-لترم يعند ا–بن حجر

. ثوج بن يزيد الحمةي عنه حديث أبي هريرة:وروى

. وأما حديث أبي أمامب فرواه عن يزيد بن شريح: السفر بن نسير: وهو حمةي

. ويتبين أن مدار الحديث على الشاميين؛ إذ تفردوا به تفردا مبلقا من أصل السند

:أبو داود الحديث الثاني: قال حدثنا : اال الحرانى شني أبى بن وأحمد سددم حدثنا ابكن عكن، اهلل عبكد بكن حجيكر عكن، صالح بن دلهم حدثنا، وكي

:مسكدد كاى. عليهمكا ومسح تواأ ثم فلبسهما ساذلين دينأسو لفين اهلل جسوى لى أهد النجاشى أن أبيه عن، بريدة

. (البصرة أهل به تفرد مما هذا): داود أبو اى. صالح بن دلهم عن

تخريج الحديث: أبكو داود فكي ، (5/482" )تهنذيب الكمنالالمزي في "ومن طريقه ، (22981ح 38/83" )المسندأحمد في "ألرله

بكا مكا لكاء فكي ، كتكا الطهكاجة، "السنننوابكن مالكه فكي "، (155 با المسح على الخفين )ح، كتا الطهاجة، "سننه"

ح 5/124) با ما لكاء فكي الخكف األسكود، كتا األد ، "جامعهوالترم ي في "، (549 ح 1/182) المسح على الخفين

" الكامنلوابكن عكدي فكي "، (46 ح 1/82" )مسنندهوالروياني فكي "، (4393 ح 2/138" )مسندهلبزاج في "وا، (2820

. جميعهم من طريق وكيع بن الجراح. (3/108)

بكا الخكف ، كتكا الطهكاجة، "السننن الكبنرىومكن طريقكه البيهقكي فكي "، (4/370")تاريخ ابن معنينوالدوجي في "

": حجينر( وو ك فيكه لطكأ تسكميب "4/207" )تاريخ دمشقوابن عساكر في "، (1/282)ال ي مسح عليه جسوى اهلل

، محمد

مككن ، (1/282المواكك السككابق )، "الكبننرى السننننيهقككي فككي "والب، 561 ح 3/44" )الضننعفاءألرلككه النقيلككي فككي "

. أبي نعيم الفضل بن دكينطريق

ومكن طريقكه ، (439ح2/134" )محندثين بأصنبهانطبقات الوفي "، (375ح2/322" )أخالق النبيوأبو الشيخ في "

. (12/72" )شرح السنةالبغوي في "

. من طريق عبيد اهلل بن موسىلمينهم (3/10" )المؤتلف والميتلفوالداج طني في "

. جواه ك ل محمد بن ربيعة" أن جامعهوذكر الترم ي في الموا المتقدم من "

عنن حجينر ، عن دلهم بن صالح، ومحمد بن ربيعة(، وعبيداهلل بن موسى، حووكيع بن الجرا، أربعتهم: )الفضل بن دكين

.... عن أبيه، عن ابن بريدة، بن عبداهلل

دراسة حكم أبي داود:

. (6304ج م507"تقري الته ي " )ص( 1)

. (1464ج م176"تقري الته ي " )ص( 2)

. (6209ج م501"تقري الته ي " )ص( 3)

. (3/145) "األنسا " للسمناني( 4)

. (861ج م135"تقري الته ي " )ص( 5)

. (5/119(، و "األنسا " للسمناني )473ج م109"تقري الته ي " )ص( 6)


- 14 -

ولكن تقدم في التخريج أن لمي الطرق تجتم عند دلهم بن صالح ، ير أبو داود أن ه ا الحديث تفرد به أهل البةرة

. تفرد به عن أبيه بريدةوابن ، بريدةوحجير تفرد به عن ابن ، بن عبداهلل فقد تفرد به عن حجير

وه ا توايح لبلدانهم:، نفسه نجد أنهم ليس كلهم بةريونالم جواة أبي داود بالنظر في ترلكن و

. مسدد بن مسرهد البةري -1

. أحمد بن عبداهلل بن أبي شني الحراني -2

. ح الرؤاسي الكوفيراوكي بن الج -3

. ندي الكوفيالك م بن صالحهلد -4

. بريدة بن الحةي األسلمي المروزيعبداهلل بن -6

. فيتبين من خالل ما تقدم أنه ليس فيهم بصري إال مسدد

والفضل ، بن صالح فإنه لم يتفرد به واحد عنه بل جواه عنه أجبنب هم: وكي بن الجراح لهمن دون دوبالنظر أيضا فيم

. ومحمد بن جبينب، وعبيد اهلل بن موسى، بن دكين

بكل تابنكه: أحمكد بكن أبكي شكني عكن وكيك لكم ينفكرد بهكا فإنكه -وهو بةري كما تقدم–وبالنظر أيضا في جوايب مسدد

وعمكرو بكن -عند الترم ي-وهو كوفي وهناد بن السري -عند ابن ماله-وهو كوفي ن محمد الطنافسيعلي بو، الحراني

-عند الروياني– وهو بةري علي

أثكر فكي ذلك ؛ تندد نسكخ أبكي داودلداود ال يخفى عليه مثل ه ا؛ ول ا فإنه من الممكن أن يكون بقي أن يشاج لى أن أبا

. ثا بل ه ا أو بنده فوا كالمه في غير محلهيكون أجاد حدي الحتماى أن

يكروه لم أي الكوفب أهل به تفرد مما ه ا يقاى أن على أن السيوطي جلح أن ال ي تفرد به أهل الكوفب فقاى: )فالةوا

. منهم( واحد ال

الحديث الثالث: قال أبو داود: اإلسكالم فكي دللكا : كاى عكامر بنكى من جلل عن، البب أبى عن، أيو عن، حماد ناألبر، سماعيل بن موسى حدثنا

من اشر » لي: فقاى وبغنم ب ود اهلل جسوى لي فأمر المدينب التويا ي ن :أبوذج فقاى ذج أبا فأتيا دينى فأهمنى

الجنابب يفتةيبن أهلي ومني الماء عن أعز فكنا :ذج أبو فقاى. حماد وى ه ا. «أبوالها» في وأش :حماد اى. « ألبانها

:فقكاى المسكجد ظكل فكي وهكو أصكحابه مكن جهكط فكي وهكو النهكاج بنةكف اهلل جسكوى افأتيك، طهكوج بغيكر فأصلي

يفتةكيبن أهلكي يومنك المكاء عكن أعكز كنكا ي نك : لكا. «أهلكك ومكا» : كاى. اهلل جسكوى يكا هلككا ننكم :فقلكا. «أبوذج»

، بمكك ن هكو مككا يتخضكخا بنككس سكوداء لاجيكب بككه فجكاءت بمككاء اهلل جسكوى لكي فككأمر ،طهكوج بغيككر يفأصكل الجنابكب

لكى المكاء تجكد لكم و ن طهكوج الطيك الةكنيد ن ذج أبكا يا»: اهلل جسوى فقاى لئا ثم، فاغتسلا بنير لى فتسترت

. (6598 ج م 528"تقري الته ي " )ص( 1)

. (57ج م 81المرل السابق )ص( 2)

. (7414 ج م 581السابق )ص( 3)

. (1830 م ج 201السابق )ص( 4)

. (3227 ج م297 "تقري الته ي " )ص( 5)

. (26/54"ته ي الكماى" )( 6)

. (1/180"عون المنبود" )( 7)

. (1/174يقاى: "التويا البلد": ذا كرهتها و ن كانا موافقب ل في بدن ، "غري الحديث" للقاسم بن سالم )( 8)

. (1/366شر، "غري الحديث" البن الجوزي )"ال ود": القطي من اإلبل من الثالث لى الن( 9)

. (1/423"الرهط": ما بين الثالثب لى النشرة، "غري الحديث" البن الجوزي )( 10)


- 15 -

- 15 -

ككاى. « أبوالهككا» يكك كر لككم أيككو عككن زيككد بككن حمككاد جواه :داود أبككو ككاى. « للككدع فأمسككه المككاء ولككدت فككإذا، سككنين عشككر

. (البصرة أهل به تفرد أنس حديث إال أبوالها في وليس بصحيح ليس هذا) :أبوداود

تخريج الحديث: و د جوي عنه على عدة أوله:، الحديث ال ي أوجده أبو داود مداجه على أبي البب

. عن أبي ذر، عن عمرو بن بجدان، عن أبي قالبة، رواه خالد الحذاء الوجه األول:

. عن أبي ذر، عن عمر بن بجدان، عن أبي قالبة، روي عن أيوب السيتياني الوجه الثاني:

( عن 21568 ح 35/448)وأحمد أيضا ، ( عن عبدالرزاق21371 ح 35/297وأحمد )" المسندألرله أحمد في "

ح 1/344) با لواز التيمم لمكن لكم يجكد المكاء سكنين كثيكرة، كتا الطهاجة، "نهسنوالداج طني في "، أبي أحمد الزبيري

. من طريق مخلد بن يزيد (721

. عن سفيان الثوريومخلد بن يزيد( ، وأبو أحمد الزبيري، ثالثتهم )عبدالرزاق

. يزيد بن زريع( من طريق 724 ح 1/347) ألرله الداج طني أيضاو

..عن عمرو بن بجدان به، عن أبي قالبة، ويزيد بن زريع( عن عن خالد الحذاء ،كالهما )سفيان الثوري

عكن أبكي ، وفي جوايب أحمد األولى الجم بين جوايب لالد الح اء وجوايب أيو لكن فيها التفريكق: فروايكب لالكد الحك اء

.. عن جلل، عن أبي البب، وجوايب أيو ، عن عمرو بن بجدان، البب

. عن عمرو بن بجدان، عن أبي البب، لداج طني األولى الجم بينهما على أن جوايتهما لميناوفي جوايب ا

. وليس في شيء من الروايات ذكر األبوال واأللبان

. عن أبي ذر، عن رجل لم يسم، عن أبي قالبة، عن أيوب، روي عن الثوري الوجه الثالث:

بككا الجنكك يتككيمم )ح، كتككا الطهككاجة، "سننننهوأبككو داود فككي "، (486 ح 1/389" )مسننندهألرلككه الطيالسككي فككي "

با الرلل ينز عن الماء ومنه أهله فيةيبها ن شاء ، كتا الطهاجة، "الكبرى السننومن طريقه البيهقي في "، (333

. (1/217) اهلل تم يتيمم

. زيد م حماد بن سلمب وو في جوايب الطيالسي الجم بين حماد بن ،لمينهم من طريق حماد بن سلمب

)ثم سكا أيو عن أبوالها( وفي رواية البيالسي ذكر األبوال وفيها:

. ( اى حماد: وأش في أبوالها) وفي رواية أبي داود:

ح 1/286) بككا الرلككل يجنكك ولككيس يقككدج علككى المككاء، كتككا الطهككاجة، "المصنننفوألرلككه ابككن أبككي شككيبب فككي "

. ( عن سماعيل بن عليب21304 ح 35/230)" المسندأحمد في "و، (1672

. وليس في جوايب سماعيل بن عليب ذكر األبواى

تكاب منمكر أيكو السكختياني ألكر حديثكه و و سماعيل بن عليب( عكن أيكو ، وحماد بن زيد، لمينهم )حماد بن سلمب

. ( عن منمر912 ح 1/236) با الرلل ينز عن الماء، كتا الطهاجة، "المصنفعبدالرزق في "

. عن أبي البب، ومنمر(، كالهما )أيو

. وفي جوايب عبدالرزاق: )عن جلل من بني شير(، وأحمد: )عن جلل من بني عامر(، وو في جوايب ابن أبي شيبب

، تقكدم وفي جوايب حماد سلمب الش كما، بن زيد ولم يرد ذكر الشر من أبوالها ال في جوايب حماد بن سلمب وحماد

. وفيها أيضا سكوت أيو كما تقدم في جوايب الطيالسي

رووه عنن أينوب علنى هنذا ووهينب ، وعبندالوهاب الثقفني، وعبيند اهلل بنن عمنرو، معمر:وذكر الدارقبني أن كال من

. الوجه

عن أبي ذر ، عن أبي قالبة، عن أيوب، الثوري روي عن الوجه الرابع:

. وعبدالغفاج بن الحسن عن الثوجي به، ( أن ه ا الوله جواه أبو أحمد الزبيري6/253ذكر الداج طني في النلل )

. ( أن ابن عيينب جواه عن أيو على ه ا الوله6/254وذكر أيضا )

. لمنا بين ه ين الولهين وذل ألن بنا األأمب لمنوا بين جوايب لالد، وجوايب أيو ، ونبها عليه في موانه (1)


- 16 -

. عن أبي ذر، عن أبي المهلب، عن أبي قالبة، روي عن أيوب الوجه الخامس:

( 723ح1/347) ي لواز التيمم لمن لم يجد المكاء سكنين كثيكرةبا ف، كتا الطهاجة، "السننألرله الداج طني في "

. عن أيو ، عن أبيه، من طريق للف بن موسى النمي

. عن رجل من بني قشير مرسال، عن أبي قالبة، روي عن قتادة الوجه السادس:

عكن ، أبي البكب عن، عن تادة، ( من طريق سنيد بن بشير726ح1/347) الموا السابق، ألرله الداج طني أيضا

. جلل من بني عامر

ال -وهككي الروايككب علككى الولككه الثالككث المتقككدم-ولكككن جوايككب أيككو السككختياني، وجلككح الككداج طني جوايككب لالككد الحكك اء

. ؛ ألن الرلل المبهم هو: عمرو بن بجدانتناجاها

، معمنروهكم: ) دون بقيب الرواة عن أيو وحماد بن زيد، وأما جوايب )األبواى واأللبان( فهي من جوايب حماد بن سلمب

. وإسماعيل بن علية(، ووهيب، وعبدالوهاب الثقفي، وعبيد اهلل بن عمرو

. وتو ف أيو عن جوايتها أصال كما تقدم، م أن فيها ش حماد بن سلمب

. ب األبواىولحكم أبي داود بندم ثبوت جواي، ولروايب الجم بخالفها، للش :وعلى ه ا فإنها ال تةح

دراسة حكم أبي داود: وير أنه مما تفرد بكه ، ()ولكنها ثابتب في حديث أنس ، حديث أبا ذج لم تثبا فيه لفظب: )وأبوالها(حكم أبو داود أن

. و د ثبا مما تقدم أنها ال تةح في الحديث السابق، أهل البةرة

الةكفب فكي ككانوا النبكي علكى عكل من جهط ) دم: ()ال أنس بن مما جواه يشير ب ل لى وكالم أبي داود

ألبانهكا مكن افشكربو فأتوهكا اهلل جسكوى بإبل تلحقوا أن ال لكم ألد ما فقاى:، جسال أبغنا اهلل جسوى يا فقالوا:، المدينبفالتووا

فمكا آثكاجهم فكي الطلك فبنكث الةكريخ ، النبكي فكأتى، الك ود واسكتا وا الراعكي و تلكوا وسكمنوا صكحوا حتى وأبوالها

، فكحلهكم حميكافأ بمسكامير فكأمر، بهكم أتكي حتكى النهكاج ترلل الحكرة فكي ألقكوا ثكم، حسكمهم ومكا وأجللهكم أيكديهم و طك

. ماتوا( حتى سقوا فما يستسقون

. وجسوله( اهلل وحاجبوا و تلوا سر وا قالبة: أبو قال

والكك ين جووه بإثبككات أمككر النبككي ، عككن أنككس لماعككب مككن أصككحابهو ككد جو الحككديث ، ةككرةأنككس ككد نككزى البو

ستب:منهم للنرنيين بشر أبواى اإلبل

. تادة بن دعامب السدوسي البةري -1

. (35/231( وهو لطأ نبه عليه محققو المسند )و في المطبوع: ) عن جلاء بن عامر( 1)

. (1/337"فتح الباجي" البن حجر ) . بيلب من تيم الربا ، وهي بيلب عدنانيب( 2)

. (2/203"غري الحديث" البن سالم ) . )الحرة: أجض ذات حجاجة سود(( 3)

(، ومسكلم فكي "صكحيحه"، كتكا 3018شكرع المسكلم هكل يحكرق )حألرله البخاجي في مواا منها: كتا الجهكاد، بكا ذا أحكرق الم (4)

. (9ج م1671القسامب والمحاجبين والقةاص والديات )ح

. (568ج م 3/353"ته ي الكماى" )( 5)

. (3/235"األنسا " للسمناني )( 6)


- 17 -

- 17 -

. عبدالنزيز بن صهي البناني البةري -2

. حميد بن أبي حميد الطويل البةري -3

. جرمي البةريعبداهلل بن زيد ال -4

. مناويب بن رة بن ياد المزني البةري -5

ولكن كيف يوله حكم أبي داود ، فجمي الرواة عن أنس بةريون عدا عنبسب بن سنيد

أو يككون تكرلح لديكه أن عنبسكب بكن سكنيد سككن البةكرة ، لفيكا عليكه د لح أنه ما أن تكون جوايب عنبسب وال ي يتر

. ولنل ه ا هو األ ر واهلل أعلم فيةح ب ل حكم أبي داود بالتفرد، فحكم ب ل

-ى بكأن عنبسكب سككن البةكرةعلكى القكو-مكن لهكب وهو تفرد مطلق، " تفرد بها أهل البةرةشرب أبوال اإلبلفروايب "

. وتفرد نسبي بالنسبب للبلدان من لهب ألر

وسككنيد بككن ، بكك كر شككر أبككواى اإلبككل؛ جواه سككنيد بككن لبيككرو ككد جوي مرسككال ، ()وتفككرد بهككا مككن الةككحابب أنككس

. المسي

الحديث الرابع: قال أبو داود: حدثنا بن الربي سكلمب أبكو كاى - موسكى عكن، المبكاجع ابن حدثنا : اال –المننى - سماعيل بن وموسى، توبب أبو ناف

النلوهكا»: اهلل جسكوى كاى( النظكيم جبك باسم فسبح) نزلا لما : اى عامر بن عقبب عن ،عمه عن - أيو بن موسى

. «سجودكم في النلوها» : اى( األعلى جب اسم سبح) نزلا فلما. « جكوعكم في

، ومكه مكن جلكل عكن - أيكو بكن موسى أو - موسى بن أيو عن -سند ابن يننى-الليث حدثنا، يونس بن أحمد حدثنا

ذا اهلل جسكوى فكان : اى زاد بمنناه عامر بن عقبب عن سكجد و ذا ،ثالثكا. «وبحمكده النظكيم جبكى سكبحان» : كاى جكك

. ثالثا. « وبحمده األعلى يجب سبحان» : اى

حديث الحديثين هذين بإسناد مصر أهل انفرد :داود أبو اى. محفوظب تكون ال أن نخاف الزيادة وه ه) :داود أبو قال

. يونس بن أحمد وحديث الربيع

يث:تخريج الحد وأبكككو ينلككى فكككي ، (1344ح2/825" )مسنننده"والككدجامي فكككي، (17414ح28/630" )المسنننندألرلككه أحمكككد فككي "

( عككن عبككدالرحمن بككن 1413ح1/235" )معنناني اآلثنناروالطحككاوي فككي "، ( عككن أبككي ليثمككب1783ح3/279" )مسنننده"

ل وعكال فكي الرككوع والسكجود بكا ذككر المكرء بالتسكبيح هلل لك، بكا صكفب الةكالة، "صنحيحهوابكن حبكان فكي "، الجاجود

با األمر ، كتا الةالة، "هصحيح"وابن لزيمب في ، ( من طريق حبان بن موسى1898ح5/225) للمةلي في صالته

(532ح180" )صالنندعاءوالطبرانككي فككي "، مككن طريككق محمككد بككن المثنككى (1/303فككي الركككوع ) بتنظككيم الككر

" المسنتدر والحكاكم فكي "، كالهمكا مكن طريكق بشكر بكن موسكى (3387ح2/442)" معرفنة السننن واآلثناروالبيهقي في "

السننن وفكي " ،( مكن طريكق السكري بكن لزيمكب3783ح2/519و)، ( من طريق أبي يحيى بن أبي ميسرة817ح1/347)

. ( من طريق ينقو بن سفيان2/86" )الكبرى

. (3453ج م 18/147"ته ي الكماى" )( 1)


. (3283ج م 14/542ى" )"ته ي الكما( 3)

. (6769ج م538"تقري الته ي " )ص( 4)

. (1195ج م3/1163(، "التنديل والتجريح" )2229ج م6/398"الجرح والتنديل" )( 5)

. (1201-2/1187فةلا في تخريج ه ا الحديث في كتا "الةحابب والةحبب وشبهات حوى عدالب الةحابب وابطهم عرض ونقد" )( 6)


- 18 -

، ومحمكد بكن المثنكى، حبكان بكن موسكىو، وعبكدالرحمن بكن الجكاجود، وأبو ليثمب، والداجمي، لمينهم )أحمد بن حنبل

. عن عبداهلل بن يزيد المقرئوينقو بن سفيان( ، والسري بن لزيمب، وأبو يحيى بن أبي ميسرة، وبشر بن موسى

وابكن مالكه فكي ، (869بكا مكا يقكوى الرلكل فكي جكوعكه وسكجوده )ح، كتا الةكالة، "سننهأبو داود في "وألرله

عبنداهلل ( كالهمكا مكن طريكق 887ح1/287با التسبيح في الركوع والسجود )، لسنب فيهاكتا امب الةالة وا، "السنن"

. بن المبار

، (2/86) بككا القكوى فككي الركككوع، كتككا الةكالة، "السنننن الكبنرىومككن طريقكه البيهقككي فكي "، (870)ح وأبكو داود

. الليث بن سعدمن طريق ( 17/322)"المعجم الكبيروالطبراني في "

. الروايب الزيادة التي أشاج أبو داود لى أنها غير محفوظبوفي ه ه

ء فكي الروايكات وه ا الرلكل المكبهم لكا ،عن عقبب(، عن جلل من ومه، أيو )عن موسى بن وفي رواية الببراني:

. : ياد بن عامر عم موسى بن أيو األلر تسميته وهو

. عبداهلل بن وهب( من طريق 1414ح" الموا السابق )معاني اآلثارالطحاوي في " وألرله

. عبداهلل بن لهيعةمن طريق -الموا المتقدم -" المعجم الكبيرالطبراني في "و

وعبنداهلل بنن لهيعنة( ، وعبنداهلل بنن وهنب، والليث بن سعد، وعبداهلل بن المبار ، جميعهم: )عبداهلل بن يزيد المقرئ

. عن عقبة بن عامر، افقيعن عمه إياس بن عامر الي، عن موسى بن أيوب

االحتجكا علكى اتفقكا و كد، اإلسكناد صكحيح حجكازي حكديث والحديث صحح سناده الحكاكم فكي المسكتدجع فقكاى: )هك ا

و اى ال هبي: ) ياد ليس بالمنروف( أيو ( بن موسى عم مال بن عوف و عامر بن ياد غير برواته

و كاى النجلكي: ، وذككره ابكن حبكان فكي الثقكات، ن أليه موسى بن أيو و ياد بن عامر الغافقي لم يرو عنه سو اب

. ولم ي كر فيه ابن أبي حاتم لرحا وال تنديال، )ال بأد به(

. واهلل أعلم حسنوال ي يظهر أن الحديث

دراسة حكم أبي داود: رواة نجد أن مداج الحديث فمن فو ه مةريون:وبالنظر في ترالم ال، ير أبو داود أن الحديث تفرد به أهل مةر

. موسى بن أيو بن عامر الغافقي المةري -1

. الغافقي المةري ياد بن عامر -2

. تحوى لى مةر، بن عبس الجهني عقبب بن عامر -3

. فيةح ما ذه ليه أبو داود

وهكو أيضكا تفكرد نسكبي بالنسكبب لكى أهكل الكبالد؛ ذ ، فيكه أحكدوه ا التفرد تفرد مطلق حيث لم يشاجع موسى بن أيو

. تفرد به أهل مةر

الحديث الخامس: قال أبو داود:

. (1/347تدجع" )"المس( 1)

. (1712ج م 4/33)( 2)

. (131ج م1/239"الثقات" )( 3)

. (1012ج م2/281"الجرح والتنديل" )( 4)

. ( أنه ابل للتحسين28/630جلح محققو "المسند" )( 5)

. (6947ج م549"تقري الته ي " )ص( 6)


. (20/204"ته ي الكماى" )( 8)


- 19 -

- 19 -

أبكا سكمنا كاى - يكدالول أبكو كاى - تكادة عكن شكنبب حكدثنا كاال - المننكى - عمكر بن وحف الطيالسى الوليد أبو حدثنا

ثكم األيمن سنامها صفحب من فأشنرها ببدنب دعا ثمالحليفب ب ي الظهر صلى اهلل جسوى أن عباد ابن عن حسان

. بالحج أهل البيداء على به واستوت عليها ند فلما براحلته أتى ثم بننلين و لدها الدم عنها سلا

. بيده الدم سلا ثم اى الوليد أبى بمننى الحديث به ا شنبب عن يحيى حدثنا مسدد حدثنا

. (به تفردوا الذى البصرة أهل سنن من هذا) :داود أبو قال. بإصبنه عنها الدم سلا اى همام جواه :داود أبو قال

. (2/65هديا( "غري الحديث" ) لنل د أنه لينلم بالهد يفنل نما ذل كان: يقوى النالمب اإلشناج أال: األصمني اى أبو عبيد: ) اى( 1)

. لان سنام النا ب( 2)

. (1/91)هي األجض الملساء التي دون ذي الحليفب في طريق مكب( "فتح الباجي" البن حجر )( 3)


- 20 -

تخريج الحديث: •

أحمكد فكي ،وألرلكه . (3702ح 2/427ومكن طريقكه أبكو عوانكب فكي المسكند )، "سنننهسنيد بن منةوج في " ألر حديثه

وألرلكه النسكاأي فكي ، (2/157" )التحقيق في أحاديث اليالفومن طريقه ابن الجوزي في "، (1855ح3/353المسند )

. (2/359) سلا الدم با ،الحج كتا ، "السنن الكبرى"

. (2296ح4/146" )المسندأحمد في "وألر حديثه

( 2528ح4/320" )المسندأحمد في " وألر حديثه

. (3702ح2/427" )المسندوأبو عوانب في "، (3149ح5/242) "المسندأحمد في "أيضا وألر حديثه

وأبو عوانب في ، با في اإلشناج، كتا المناس ، "سننهوأبو داود في "، (1912ح2/91" )مسندهوألرله الداجمي في "

بكا ، كتكا الحكج، "صنحيحهوابكن حبكان فكي "، (12/204" )المعجنم الكبينروالطبرانكي فكي "، " الموا السابقمسنده"

. (17/230" )التمهيدي "ن عبدالبر فواب، (4002ح9/314) الهدي


- 21 -

- 21 -

. (3/343" )المستيرجوأبو ننيم في "، (205ج م1243كتا الحج )ح، "صحيحهألر حديثه مسلم في "

وابكن عبكدالبر فكي ، (12/204" )المعجنم الكبينروالطبرانكي فكي "، المواك السكابق، "سنننهوألر حديثكه أبكو داود فكي "

. (17/230" )التمهيد"

با االلتياج في التقليد ، كتا الحج، "الكبرى السننومن طريقه البيهقي في "، (1755)ح، "سننهوألرله أبو داود في "

ومكن طريقكه ابكن ، (2/360) بكا فتكل القالأكد، كتكا الحكج، "السننن الكبنرىالنساأي في "وألرله ، (5/232) واإلشناج

فكي الرككوع با األمر بتنظكيم الكر ، كتا الةالة، "صحيحهابن لزيمب في "و، (1/25" )حجة الوداعحزم في "

(2575ح4/153)

. (1011ح1/511" )الجعدياتحديثه البغوي في " ألر

. الموا السابق، "المسندألر حديثهم أبو عوانب في "

. (1/112" )المنتقىوابن الجاجود في "، الموا السابق، وألر حديثه أبو عوانب في المسند

. (5/232" )السنن الكبرىألر حديثه البيهقي في "

و د توب شنبب على جوايب الحديث عن تادة بلفا اإلشناج في الجان األيمن؛ تابنب هشاما الدستواأي: •

بكا ، كتا الحكج، "الجامعوالترم ي في "، معاذ بن هشام" الموا السابق من طريق صحيحهمسلم في " هر حديثألو

وكيننع بننن مككن طريككق (3097بككا شككناج البككدن )ح، كتككا المناسكك ، "السننننوابككن مالككه فككي "، (906 شككناج الهككدي )ح

. الجراح

• . ولم أ ف على جوايته، ه همام()جوا وتقدم قول أبي داود:

دراسة حكم أبي داود: الكك ي يظهكر أنكه أجاد اإلشكناج فكي الجانكك و، يكر أبكو داود أن هك ه السكنب )سكنب اإلشككناج( ممكا تفكرد بكه أهكل البةكرة

. األيمن

فأمكا مكن دون الكرواة عكن ، والكرواة عنكه، وأما حكمه بتفرد أهل البةرة بكه فالك ي يظهكر أنكه أجاد تفكرد مكداج الحكديث

. فيهم البةري وغير البةري مداج فال يتوله الحكم ب ل ؛ ألنال

مسكلم بككن عبككداهلل األعككر :وكك ل شككيخه وهككو، تككادة بككن دعامكب السدوسككي فهككو بةككري :وهنو فأمنا منندار الحننديث

. البةري

،يشنبب بن الحجا بن الوجد النتكي البةر :وأما الرواة عن قتادة فهم

. (5518ج م453)ص "تقري الته ي "( 1)

. (8046ج م 632"تقري الته ي " )ص( 2)

. (2790ج م 266"تقري الته ي " )ص( 3)


- 22 -

وهمام بن يحيى النوذي البةري، وهشام بن عبداهلل سنبر البةري الدستواأي

ويمكنن أن يبلنق علينه أننه ، عن ابن عبناس، عن أبي حسان األعرج، تفرد به قتادةهذا فرد مبلق والذي يتوجه أن

. ى بلدفرد نسبي باعتبار أنه لم يروه إال أهل البصرة فهو فرد بالنسبة إل

ةوجة الواجدة في ه ا الحديث حكم ابن الةالح على ما يشكبهها بأنهكا صكوجة الفكرد المطلكق فقكاى بنكد أن ومثل ه ه ال

مكب أهل به تفرد: وله األ يطلق أن ال الحديث بضنف الحكم يقتضي ما ه ا من شيء في تكلم عن بنا األمثلب: )وليس

ونحكوه البةكريين مكن واحكد أو مككب أهكل مكن واحكد ال يكروه لكم مكا على ذل نحو: أو المدنيين عن البةريون به تفرد: أو

فيه الحكم فيكون فيه نحن فيما ه ا اهلل عبد أبو الحاكم فنل و د. مجازا ليها القبيلب من الواحد فنل يضاف كما ليهم ويضيفه

. أعلم( واهلل األوى القسم في سبق ما على

داود: الحديث السادس: قال أبو جسكوى سكمنا كاى عبكاد ابكن عكن زيكد بن لابر عن ديناج بن عمرو عن زيد بن حماد حدثنا حر بن سليمان حدثنا

ومرجعنه مكنة أهنل حنديث هنذا) :داود أبنو اى. «الننلين يجد ال لمن والخف اإلزاج يجد ال لمن السراويل» :يقوى اهلل

. (اليف في القبع يذكر ولم السراويل ذكر منه به تفرد والذى زيد بن جابر إلى البصرة إلى

تخريج الحديث: ن ابن عباس اثنان من أصحابه:الحديث رواه ع

. (1177حكتا الحج )، "صحيحهومسلم في "، (1848ح3/348" )مسندهألرله أحمد في "

. من طريق هشيم بن بشير

ومسكلم ، (1843)ح، (1841با لبس الخفين للمحرم ذا لم يجد الننلكين)ح، كتا الحج، "صحيحهألرله البخاجي في "و

. شعبة بن الحجاج( لمينهم من طريق 2688ح3/264وأبو ننيم في المستخر )، (1178)ح الحج كتا ، "صحيحهفي "

وفككي بككا الننككاى السككبتيب وغيرهككا ، (5804بككا السككراويل )ح، كتككا اللبككاد، "صننحيحهوألرلككه البخككاجي فككي "

ا السككراويل بكك، كتككا المناسكك ، "سننننهوابككن مالككه فككي"، (1178كتككا الحككج )ح، "صننحيحهومسككلم فككي "، (5853)ح

با لبس السراويل لمن لم يجد ، الحج كتا ، "سننهوالنساأي في "، (2931والخفين للمحرم ذا لم يجد اإلزاج والننلين )ح

. سفيان بن عيينة( لمينهم من طريق 417ح111" )صالمنتقىوابن الجاجود في "، (9675اإلزاج )ح

بككا مككا يلككبس ، كتككا الحككج، "سننننهوأبككو داود فككي "، (4ج ككم1178المواكك السككابق )ح، "صننحيحهوألرلككه مسككلم فككي "

با ، كتا الحج، "الجامعوألرله الترم ي في " -(15/113ومن طريقه ابن عبدالبر في "التمهيد" )-(1829المحرم )ح

كتكا ، "السننن الكبنرىالنسكاأي فكي "و، (834ما لكاء فكي لكبس السكراويل والخفكين للمحكرم ذا لكم يجكد زاجا أو ننلكين )ح

وابكن ، (2681ح4/199" )صنحيحهوابكن لزيمكب فكي "، (3651با الرلةب في لكبس السكراويل فكي اإلحكرام )ح، لحجا

وأبككو ننككيم فككي ، (12810ح12/177" )المعجننم الكبيننروالطبرانككي فككي "، (3781-3780ح9/92" )صننحيحهحبككان فككي "

. " الموا السابقالمستيرج على مسلم"

. حماد بن زيدلمينهم من طريق

والنسكاأي فكي ، الموا السكابق، "جامعهوالترم ي في "، (1177الموا السابق )ح، "صحيحهه مسلم في "وألرل

. أيوب السيتيانيلمينهم من طريق . (3659و)ح، (3652)حالموا السابق ، "السنن الكبرى"

النزيز بكن عبكدالمل بكن عبكدومكن طريكق ، سكفيان الثكوجي الموا السابق من طريق، "صحيحهوألرله مسلم في "

لريج

، وسكفيان الثكوجي، وأيكو السكختياني، وحمكاد بكن زيكد، وسكفيان بكن عيينكب، شنبب بكن الحجكا و، هشيم بن بشير: )لمينهم

. عن جابر بن زيد، رعن عمرو بن دينا، (وعبدالمل بن لريج

. (7299ج م573"تقري الته ي " )ص( 1)

. (7319ج م 574"تقري الته ي " )ص( 2)

. (115"علوم الحديث" )ص( 3)


- 23 -

- 23 -

. عن سعيد بن جبير، حاق الشيبانيعن أبي س، ( عن علي بن مسهر4/101" )المصنفألر حديثه ابن أبي شيبب في "

. وسنيد بن لبير( عن ابن عباد به، كالهما )لابر بن زيد

. وليس في شيء من رواياتهم ذكر قبع اليف

دراسة حكم أبي داود: وأن لابر بن زيد تفكرد بك كر )السكراويل( يننكي ، ثم جل لى أهل البةرة، ير أبو داود أن الحديث أصله ألهل مكب

. في حديث ابن عباد

عن لابر بن زيد األزدي ، أبومحمد األثرم الجمحي، المكيعمرو بن ديناج :وبالنظر في التخريج فإن الحديث جواه

. عن ابن عباد، أبو الشنثاء البةري، اليحمدي

األسككدي الككوالبي بككن هشككام عككن سككنيد بككن لبيككر، سككليمان بككن أبككي سككليمان الشككيباني الكككوفي ورواه أبننو إسننحاق:

. عن ابن عباد، الكوفي

)السراويل( في جوايب ابكن أبكي شكيبب فقكاى: )و كد ألكر هك ا بانتفاء التفرد بثبوت لفظبصاح ب ى المجهود حكمو د

ل فكال عن ابن عباد فإن كان فيه ذكر السكراوي، الحديث أبو بكر بن أبي شيبب في مةنفه بإسناد صحيح عن سنيد بن لبير

االتفكرد ينافيهك دعكوفةكح القكوى بكأن لككن لفظكب )السكراويل( ثابتكب فكي الروايكبو، يةح دعو تفرد لابر بن زيد فيه(

. ولود جوايب سنيد بن لبير ه ه

الحديث السابع: قال أبو داود: أبى ابن حدثنا بشاج بن محمد حدثنا ك ف أميب بن هالى أن عباد ابن عن عكرمب حدثنى حسان بن هشام برناأل عد

جأ ذا اهلل جسكوى يكا كاى. « ظهكرع فكى حكد أو البينكب» النبكى فقكاى سكحماء بكن بشكري اهلل جسوى عند امرأته

بنثك والك هكالى فقكاى. « ظهكرع فكي فحكد و ال البينكب» :يقكوى النبكى فجنكل البينب يلتمس امرأته على جلال أحدنا

شكهداء لهم يكن ولم أزوالهم يرمون وال ين) فنزلا الحد من ظهر يبرئ ما أمر فى اهلل ولينزلن لةادق نى نبياا بالحق

» :يقوى والنبى فشهد أميب بن الىه فقام فجاءا ليهما النبى فانةرف( الةاد ين من) بلغ حتى فقرأ( أنفسهم ال

مكن ككان ن عليهكا اهلل غضك أن الخامسكب عنكد كان فلما فشهدت اما ثم. « تاأ من منكما فهل كاذ أحدكما أن ينلم اهلل

أنها ظننا حتى ونكةا فتلكأت عباد ابن اى. مولبب نها لها و الوا الةاد ين . اليكوم سكاأر ومى أفضح ال فقالا سترل

. « سكحماء بكن لشكري فهكو السكا ين لكدلج األليتكين سكابغ نالنينكي أكحل به لاءت فإن أبةروها» النبى فقاى فمضا

هلأ به تفرد مما وهذا) :داود أبو اى. « شأن ولها لي لكان اهلل كتا من مضى ما لوال» النبى فقاى ك ل به فجاءت

. (هالل حديث بشار ابن حديث المدينة

تخريج الحديث: حديث عكرمة عن ابن عباس مداره على عكرمة وروي عنه على وجهين:

. عن ابن عباس، روي عن عكرمة الوجه األول:

. (5024ج م421"تقري الته ي " )ص( 1)

. (865ج م 136"تقري الته ي " )ص( 2)

. (2525ج م11/444"ته ي الكماى" )( 3)

. (2245ج م10/358"ته ي الكماى" )( 4)



- 24 -

وفكي كتكا ، (2671بينكب )حبا ذا ادعى أو ف فله أن يلتمس ال، كتا الشهادات، "هصحيحألرله البخاجي في "

(5307با يبكدأ الرلكل بكالتالعن )ح، وفي كتا الطالق، (4747( )ح....عنها الن ا ؤبا وله تنالى: )ويدج، التفسير

. (6/13" )التفسيروفي "، (9/259" )شرح السنةومن طريقه البغوي في "، عن محمد بن بشاج

، "السننن الكبنرىومن طريقه البيهقي فكي "، (2256في اللنان )حبا ، كتا الطالق، "سننهأبو داود في "ألرله و

حكما ذا لم يكن ما هو أ و منهكا مكن با الدليل على أن لغلبب األشباه تأثيرا في األنسا وأن لها ، كتا الدعو والبينات

معرفننة السنننن "وفككي ، (2758ح6/413)بككا اللنكان، كتككا اإليككالء، "السنننن الصنييروفككي "، (10/266) فكراش وغيككره

، (453ح2/106" )الفقيه والمتفقةالخطي في "أيضا ومن طريقه . (12/344" )واآلثار

كتكا ، "سنننهوابكن مالكه فكي "، (3179بكا سكوجة النكوج )ح، كتا تفسير القرآن، "الجامع"وألرله الترم ي في

، "سننننهالككداج طني فككي "و، (2962ح7/408" )مشننكل اآلثنناروالطحككاوي فككي "، (2067ح1/668اللنككان )بككا ، الطككالق

والبيهقككي فككي ، (8111ح4/412)كتككا الحككدود، "المسننتدر والحككاكم فككي "، (122ح3/277) بككا المهككر، كتككا النكككاح

با الرلل يق ف امرأته فيخر مكن مولك فكه بكأن يكأتي بأجبنكب شكهود يشكهدون عليهكا ، كتا اللنان، "السنن الكبرى"

. (1731ح2/301" )أحاديث اليالف التحقيق فيالجوزي في " وابن، (7/393) بالزنا أو يلتنن

المواكك السككابق، "السنننن الكبننرىومككن طريقككه البيهقككي فككي "، (2798ح4/388" )مسننندهوألرلككه الطيالسككي فككي "

المواك السكابق ، "سنننهوأبكو داود فكي "، (2199ح4/78و)، (2131ح4/33" )المسنندوألرله أحمد في "، (7/394)

. (19/111" )التفسيروالطبري في "، (2256)ح

. روي عن عكرمة مرسال الوجه الثاني:

،( عكن منمكر12444ح7/114) بكا ال يجتمك المتالعنكان أبكدا، كتكا الطكال ، "فالمصننألرله عبدالرزاق في "

. ( من طريق ابن عليب19/110" )تفسيرهوالطبري في "، ( من طريق لرير2468ح4/274" )المسندوأحمد في "

. عن عكرمب مرسال، وابن عليب( عن أيو بن أبي تميمب السختياني، ولرير، ثالثتهم: )منمر

فسكألاوهك ا مكا حككم بكه البخكاجي فيمكا نقلكه عنكه الترمك ي حيكث كاى: )، ح من ه ين الولهين هو الوله األوىوالرال

عكن أيكو وجو، هشكام حكديث مثكل عبكاد ابكن عكن عكرمكب عكن الحكديث هك ا منةكوج بن عباد جو و لا: عنه محمدا

حككديثا وجآه، محفككوظ هككو عبككاد ابككن عككن عكرمككب حككديث فقككاى: أصككح الروايككات فككأي مرسككال أميككب بككن هككالى أن عكرمككب

. صحيحا(

دراسة حكم أبي داود: فهكو تفكرد نسكبي ، حكديث ابكن عبكاده يننكي والك ي يظهكر أنك، ير أبو داود أن ه ا الحديث ممكا تفكرد بكه أهكل المدينكب

. غيره؛ ألنه د جواه أنس وغيره حديثبالنسبب لى حديث ابن عباد دون

. تفرد به تفردا مطلقا؛ ذ لم يروه عنه سواه ولكن عكرمب

أي واحكد مكنهم وهكو ، فالحديث تفكرد بكه أهكل المدينكب، وهو عكرمب فإنه مدني كما تقدموه ا يةدق على مداج الحديث

. عكرمب

الحديث الثامن: قال أبو داود:

. (175"علل الترم ي" )ص( 1)


- 25 -

- 25 -

اهلل جسوى اى اى أبيه عن طلق بن يس حدثنى الننمان بن اهلل عبد عن عمرو بن مالزم حدثنا عيسى بن محمد حدثنا

«يهيدنكم وال واشربوا كلوا تفنرد ممكا هك ا داود وأب اى. « األحمر لكم ينترض حتى واشربوا فكلوا المةند الساط

. اليمامة أهل به


- 26 -

:التخريج ورواه عنه اثنان:، الحديث مداره على عبداهلل بن النعمان

، "سنننهوأبكو داود فكي "، (2/26) مكا كالوا فكي الفجكر مكا هكو ، كتكا الةكيام، "لمصننف حديثه ابن أبي شيبب في "األر

بككا مككا لككاء فككي بيككان الفجككر ، كتككا الةككوم، "جامعننهوالترمكك ي فككي "، (2350بككا و ككا السككحوج )ح، ا الةككومكتكك

بككا الككدليل علككى أن الفجككر الثككاني الكك ي ذكرنككاه هككو البيككاض ، كتككا الةككيام، "صننحيحهوابككن لزيمككب فككي "، (705)ح

والككدجا طني فككي ، (7/394" )كبيننرالوالطبرانككي فككي "، (2/54" )اآلثننار معننانيوالطحككاوي فككي "، (3/211)المنتككرض

والمزي في ، (168ح8/158" )الميتارةوالضياء المقدسي في "، (2/166) با في و ا السحر، كتا الةيام، "سننه"

. (16/222" )تهذيب الكمال"

حسكن حكديث علكي بكن طلكق حديث :أبوعيسى اى، وسمرة، ذج أبي و، حاتم بن عدي عن البا )وفي وقال الترمذي:

. (الوله ه ا من غري

الفجككر : )لككيسولفككا حديثككه. عنككه، ( عككن موسككى بككن داود الضككبي16291ح26/218" )المسننندألككر حديثككه أحمككد فككي "

. األحمر( المنترض ولكنه في األفق المستطيل

دراسة حكم أبي داود: وموطن الرواة عنه:، من فو ه ن الننمان وه ا بيان موطنه وموطنلحديث عبداهلل بمداج اتبين مما تقدم أن

. و يس: هو ابن طلق بن علي الحنفي اليمامي، هو السحيمي اليمامي :فعبداهلل بن النعمان

وأما الرواة عن عبداهلل بن الننمان فهم:

. اليمامي الحنفي طاجق بن سياج بن لابر بن ومحمد، مالزم بن عمرو بن عمرو بن عبداهلل اليمامي

فبالنسبب لمحمد بن لابر لم أ كف علكى مكن جو عنكه هك ا الحكديث سكو موسكى بكن داود الضكبي وأما الرواة عنهما:

. وأما الرواة عن مالزم فليس فيهم يمامي، وهو بغدادي

وأمكا ، وكلهكم يمكاميون كمكا تقكدم، وك ل الرواة عن المكداج، يث فمن فو هلحدمداج افترلح ب ل أن أبا داود أجاد تفرد

الرواة عمن دون الرواة عن المداج فال ي يظهر أنه لم يقةكدهم يكدى لك ل أنكه ألكر الحكديث مكن جوايكب محمكد بكن عيسكى

. الطباع وهو شامي وليس من أهل اليمامب

. د كما ذكر الترم ي فيما تقدموحديث طلق بن علي المتقدم له شواه

الحديث التاسع: قال أبو داود: أبكى بكن سالم عن لنفر أبى بن اهلل عبيد عن أيو أبى بن سنيد حدثنا المقرئ الرحمن عبد أبو حدثنا على بن الحسن حدثنا

لنفسي أح ما ل أح يو ن انيفا أجاع نى ذج أبا يا» : اهلل جسوى لي اى : اى ذج أبى عن أبيه عن الجيشانى سالم

. (مصر أهل به تفرد): أبوداود اى. « يتيم ماى تولين وال اثنين على تأمرن فال

تخريج الحديث: والبكزاج ، (17ج كم1826كتا اإلمكاجة )ح، "صحيحهومسلم في "، (21563ح35/445" )مسندهألرله أحمد في "

بككا النهككي عككن الواليككب علككى مككاى اليتككيم ، كتككا الوصككايا، "السنننن الكبننرىوالنسككاأي فككي "، (9/435" )المسننندفككي "

. (3666ج م 326"تقري الته ي " )ص( 1)

. (5580ح457"تقري الته ي " )ص( 2)

. (7035ج م 555"تقري الته ي " )ص ( 3)

. (6959ج م 550"تقري الته ي " )ص ( 4)

. (26/259"ته ي الكماى" )ص ( 5)


- 27 -

- 27 -

، (7017ح4/103) كتكا األحككام، والحكاكم فكي "المسكتدجع"، (4/379" )المسنندوأبو عوانب فكي "، (6494ح4/112)

فةل في كراهيب اإلماجة لمن كان انيفا يخكاف أن ال ، واألجبنون من شن اإليمانالتاس ، "شعب اإليمانوالبيهقي في "

. (4148ح9/6) أد القااي وفضلهبا، كتا آدا القااي، "السنن الصيرىوفي "، (6/45)يؤدي فيها األمانب

عنن عبيند اهلل بنن أبني ، عنن سنعيد بنن أبني أبني أينوب -عبنداهلل بنن يزيند-عبدالرحمن المقرئلمينهم من طريق أبي

أحك و نكى اكنيفا أجاع نى ذج أبا ولفا مسلم: )يا، ()عن أبي ذج ، عن أبيه، عن سالم بن أبي سالم الجيشاني، جعفر

. يتيم( ماى تولين وال اثنين على تأمرن ال لنفسي أح ما ل

بكن سنيد فرواه عنه؛ والتلف، المةري لنفر أبي بن اهلل عبيد وذكر الداج طني في ه ا اإلسناد التالفا فقاى: )يرويه

، لهينكب بكن اهلل عبكد ذج ولالفكه أبكي عكن، أبيكه عن، الجيشاني سالم أبي بن سالم عن، لنفر أبي بن اهلل دعبي عن، أيو أبي

. ةوا (بال أعلم واهلل ،ذج أبي عن، الجيشاني سالم أبي عن، مريم أبي بن مسلم عن، اهلل عبيد عن فرواه

وأنقك سكالم بكن أبكي سكالم ، ونق جاويا: فكزاد مسكلم بكن أبكي مكريم، ويتضح من كالم الداج طني أن ابن لهينب زاد جاويا

. الجيشاني

ويظهر أن الرالح جوايب سنيد بن أبي أيو المخرلب فيما سبق لولوه:

. بينما عبداهلل بن لهينب انيف، أنه ثقب أولها:

. وتنكبهم لروايب ابن لهينب، لرا مسلم ولم من األأمب لروايب سنيد بن أبي أيو ثانيا:

. لم أ ف على الروايب ليتبين: هل صرح ابن لهينب بالتحديث في موا الزيادة لتقبل جوايته أم ال ثالثا:

. ( عن سالم بن سليم487ح1/391" )مسندهالطيالسي في " وألرله

. عن يزيد بن هاجون (12/215)با في اإلماجة، كتا السير، "لمصنفاوابن أبي شيبب في "

. ( عن عبدالوها الثقفي5/24) "إتحاف الييرةكما ذكر البوصيرة في "-ومحمد بن أبي عمر الندني

عن الحارث بن يزيند ، القبان عن يحيى بن سعيد، (وعبدالوهاب الثقفي، ويزيد بن هارون، : )سالم بن سليمثالثتهم

.. أبا ذر سأل رسول اهللأن

عكن الحكاجث بكن يزيكد ، عن ابن لهينكب، ( عن حسن بن موسى األشي 21513ح35/404أحمد في المسند )وألرله

.... ثني من سم أبا ذكر يقوىوى: حد اى: سمنا ابن حجيرة الشيخ يق

بكا ، كتكا آدا القااكي، "السنن الكبنرىوالبيهقي في "، (16ج م 1825كتا اإلماجة )ح، "صحيحهمسلم في "و

مكن طريكق (10/95)كراهيب اإلماجة وكراهيب تولي أعمالها لمن جأ من نفسه اكنفا أو جأ فراكها عنكه بغيكره سكا طا

. ( من طريق أبي صالح كات الليث1/45" )مشكل اآلثاروالطحاوي بن "، شني بن الليث

اكنيف نك ذج أبكا "يكا كاى: ثكم منكبكي علكى بيده فضر تستنملني اى: أال اهلل جسوى يا ) لا: ولفظ حديث مسلم:

. فيها"( عليه ال ي وأد بحقها أل ها من ال وندامب لزي القيامب يوم هاو ن أمانب و نها

. عن النبي ، عن أبي ذر، عن ابن حجيرة، عن الحارث، الثالث: يرويه بكر بن عمرو

. (2/11"المجروحين" )( 1)


- 28 -

وأسباب ترجيح الوجهين ما يلي: عكدا ، كمكا أن الكرواة عنكه ثقكات، الوله األوى من جوايب يحيى بن سنيد األنةاجي وهو من هكو فكي التثبكا أوال:

. بل موته بثالث سنينثقفي فهو ثقب لكنه تغير عبدالوها بن عبدالمجيد ال

. لرا مسلم للوله الثالث مما يدى على تقديمه له ثانيا:

دراسة حكم أبي داود بالتفرد:دون غيكره ، " مما تفكرد بكه أهكل مةكرسننهوال ي يظهر لي أن أبا داود ير أن الحديث به ا اللفا ال ي ألرله في "

-عبداهلل بن يزيد المقرئوهي جوايب الروايب األولى – ؛ ال سيما أنه باللفا ال ي جواهيرد بقيب ألفاظ الحديث من األلفاظ فلم

. الحارث بن يزيدوليس ذل في حديث ، فيه النهي عن تولي ماى اليتيم

، أبي أينوب وهنو مصنريعن سعيد بن أبي ، مكيعبداهلل بن يزيد المقرئ وهو فأما سند أبي داود فإنه من طريق

. عن أبيه، عن سالم بن أبي سالم الجيشاني المصري، عن عبيد اهلل بن أبي جعفر المصري

يكون التفرد تفردا نسبيا؛ فإن رواته مصريون من سعيد بن أبي أيوب إلى الراوي عن أبي ذر فعلى هذا

أبا سكالم الجيشكاني لنله أجاد أنه لم يروه عن أبي ذج ال المةريين؛ فإن توليها آلر بأن يقاى: ويمكن أن يوجه كالمه

. ا تفردا مطلقا من أصل السندفيكون على ه، وهو مةري ك ل ابن حجيرة وتابنب ،مةري كما تقدم

حجيرة لى ابن، ري سناد مسلم جواته مةريون كلهم من عبدالمل بن شني بن الليث المةوهنا لطيفب سناديب: وهي أن

. األكبر الراوي عن أبي ذج

ن؛ ألنه أنه أجاد أن أكثر جواته مةريو -وهو التوليه الثالث-وال يمكن أن يقاى، فةني أبي داود ه ا مشكلوعلى كل

. ولم يقل أكثر جواته من أهل مةر، اى: )تفرد به أهل مةر(

: قال أبو داود:عاشرالحديث ال حدثنا الطاأى عوف بن محمد احدثن عكن الواسكطى دلهم بن الفضل حدثنا لالد بن محمد حدثنا لليد بن جوح بن الربي

مكن بوعكد محتسكبا المسكلم ألكاه وعكاد الواكوء فأحسن تواأ من» اهلل جسوى اى اى مال بن أنس عن البنانى ثابا

مسيرة لهنم مننه البصنريون بنه تفنرد النذى)و: داود أبكو كاى. النكام كاى الخريكف ومكا حمكزة أبكا يكا لا. « لريفا ين سب

. (متوضئ وهو العيادة

تخريج الحديث: ، ومداره على ثابنت البننانيال ي يهمنا هو النظر فيما حكم أبو داود بتفرد أهل البةرة به وهو: )النيادة على واوء(

:ومعمر بن راشد، ورواه عنه: الفضل بن دلهم

. (3099با في فضل النيادة )ح، كتا الجناأز، "سننهألرله أبو داود في "فأما حديث الفضل بن دلهم ف

. (7559ج م591"تقري الته ي " )ص( 1)

. (2703ج م 261(، وسالم بن سليم" تقري الته ي " )ص7789ج م606وهم: يزيد بن هاجون "تقري الته ي " )ص (2)

. (4261ج م 368ص"تقري الته ي " ) (3)

. (3715ج م 330)ص"تقري الته ي " (4)

. (2274ج م233المرل السابق )ص (5)

. (4281ج م 370المرل السابق )ص (6)

. (2173ج م 226السابق )ص (7)

. (2455ج م 245السابق )ص (8)


- 29 -

- 29 -

، ( من طريق أبي لنفر النفيلكي9441ح9/169" )المعجم األوسطوأما حديث منمر بن جاشد فألرله الطبراني في "

. عن أنس به، عن منمر عن ثابا البناني، عن أبي سفيان المنمري

دراسة حكم أبي داود: وكك ل ، البناني عن أنس تفردا مطلقا فلم يشاجكه فيه غيكره وثابكا بكن أسكلم البنكاني بةكريه ا الحديث تفرد به ثابا

فال يمن من طالق وصف تفكرد البةكريين بكه و ن ككان ومنمر بن جاشد( بةريون، )الفضل بن دلهم :الرواة عنه وهم

وتفرد نسبي من لهكب ألكر بالنسكبب للكبالد؛ ذ ، من لهبالرواة ليسوا كلهم من أهل البةرة فهو تفرد مطلق من دونهم من

. لم يروه ال أهل البةرة

: قال أبو داود:حادي عشرالحديث ال أن :عمكرو بكن اهلل عبكد عكن جاف بن الرحمن عبد عن أعم بن زياد بن الرحمن عبد ثنا زهير ثنا يونس بن أحمد حدثنا

بكاألزج ال الرلكاى يكدللنها فكال الحمامكات لهكا يقاى ابيوت فيها وستجدون النجم أجض لكم ستفتح نها" : اى اهلل جسوى

" نفساء أو مريضب ال النساء وامننوها

. (بإسناده مصر أهل انفرد) :داود أبو قال

تخريج الحديث: ، "سنننهوابكن مالكه فكي " ،( من طريق زهير4011أوى كتا الحمام )ح، كتا الحمام، "سننهألرله أبو داود في "

. ولنفر بن عون، وعبدة بن سليمان، ( من طريق ينلى3748با دلوى الحمام)ح، كتا األد

عنن ، وجعفنر بنن عنون( عنن عبندالرحمن بنن زيناد بنن أنعنم اإلفريقني، وعبدة بنن سنليمان، ويعلى، جميعهم: )زهير

عن عبداهلل بن عمرو به، عبدالرحمن بن رافع

مككن األأمككب مككنهم: يحيككى القطككان :والحننديث ضننعيف ، وأبوحككاتم، وأحمككد، فنبككدالرحمن بككن زيككاد بككن أننككم اككنفه لمكك

وعبدالرحمن بن مهدي ال يحدثان عنه، وكان يحيى القطان، ويحيى بن منين، وأبوزجعب

ى: )عبكدعكن عبكدالرحمن بكن جافك حيكث كا، وحكم ابن حبان بضنف الحديث ذا كان من جوايب عبدالرحمن بكن زيكاد

عبكد جوايكب مكن ككان ذا بخبكره يحكتج ال المةكريون عنكه جو، عمكرو بكن اهلل عبكد عكن يرو، التنولي جاف بن الرحمن

. ألله( من حديثه في المناكير و و نما اإلفريقى؛ أننم بن زياد بن الرحمن

يكدلس وككان، أحكاديثهم مكن لكيس امك األثبكات عكن ويكأتي، الثقكات عن المواوعات يرو )كان وقال ابن حبان أيضا:

. المةلو ( يس أبى بن سنيد بن محمد على

لح الحديث(، و اى مرة: )انيف( و كاى اإلمكام أحمكد: وفي ه ا اإلسناد الفضل بن دلهم الواسطي البةري، و اى عنه يحيى بن منين: )صا( 1)

. )ليس به بأد ال أن له أحاديث(، و اى مرة: )ال يحفا الفضل بن دلهم( وذكر أشياء ألطأ فيها

. دليل على عدم الضبط -على لب حديثه–وال ي يظهر أنه انيف الحفا فإن ولود الخطأ في حديثه

. (222-23/220(، "تهذيب الكمال" )1394رقم3/295"تاريخ بن معين" رواية الدوري )

وحديث منمر فيه شيخ الطبراني وهو: ينقو بكن سكحاق بكن الزبيكر الحلبكي، كاى فيكه الهيثمكي: )لكم أعرفكه(، و كاى األلبكاني فكي "السلسكب ( 2)

رانكي ال عشكرة أحاديكث، وكأنكه (: )يبدو أنه من شيوخ الطبراني المغموجين غير المشكهوجين، فلكم يك كر لكه الطب10/1/4613الضنيفب" )

ل ل لم ي كره الحافا المزي في الرواة عن شيخه األذجمي في ترلمب ه ا من "تهك ي الكمكاى"، وال ولكدت لكه ذككرا فكي شكيء مكن كتك

. (697وينظر : " جشاد القاصي والداني لى ترالم شيوخ الطبراني" للمنةوجي )ص . الرلاى، واهلل أعلم(

. يةحفالحديث على ه ا ال

. (5/420و "األنسا " ) (، 5402ج م 446(، و"تقري الته ي " )ص1/399ينظر تباعا: "األنسا " للسمناني )( 3)

. وجدت ه ه الزيادة في طبنب داج الكت النلميب بتحقيق محمد عبدالنزيز الخالدي( 4)

. (1111ج م5/234"الجرح والتنديل" )( 5)

. (4018ج م5/95"الثقات" )( 6)

. (2/50"المجروحين" )( 7)


- 30 -

دراسة حكم أبي داود: . ير أبو داود انفراد أهل مةر به ا الحديث

، وبتأمكل اإلسكناد فكإن الحكديث مكداجه علكى عبكدالرحمن بكن زيككاد بكن أننكم الشكنباني اإلفريقكي وهكو مكن أهكل مةككر

. مةري أيضا، التنولي وعبدالرحمن بن جاف

بن الناص وهو تفرد مطلكق ذ لكم يشكركهم فيكه فيةح ما ذكره أبو داود من تفرد أهل مةر به عن عبداهلل بن عمرو

. وال توب عليه عبدالرحمن بن جاف، غيرهم فلم يتاب عليه عبدالرحمن بن زياد بن أننم

:عشر: قال أبو داود ثانيالحديث ال بن الركين سمنا اى المنتمر حدثنا مسدد حدثنا أن حرملكب بكن الكرحمن عبكد عكن حسكان بكن القاسم عن يحدث الربي

والتخكتم اإلزاج ولكر الشكي وتغييكر - الخلكوق يننكي - الةكفرة ىلكال عشكر يككره اهلل نبى كان يقوى كان مسنود ابن

محلكه غيكر أو غيرل الماء وعزى التماأم وعقد بالمنوذات ال والر ى بالكنا والضر محلها لغير بالزينب والتبر بال ه

. (أعلم واهلل البصرة أهل الحديث هذا بإسناد انفرد) :داود أبو قال. محرمه غير الةبى وفساد محله عن أو

تخريج الحديث: وجهين:مدار الحديث على القاسم بن حسان وروي عنه على

عن عبداهلل ، عن عبدالرحمن بن حرملة، عن القاسم بن حسان، عن الركين بن الربيع، رواه عدة رواة الوجه األول:

. بن مسعود

من أصحابه هم: خمسةوقد رواه عن الركين بن الربيع

عن يس به (396ح1/312" )مسندهألر حديثه الطيالسي في "

ومكن طريقكه المكزي فكي ، (3605ح6/92" )المسنندوأحمكد فكي "، (185ح1/139" )المسنندألرله ابكن أبكي شكيبب فكي "

كتكا النككاح ، "السننن الكبنرىوالبيهقي فكي "، (5151ح9/85وألرله أبو ينلى في مسنده ). (17/63" )تهذيب الكمال"

. (9/350)با التماأم، كتا الضحاياو، (7/232) با من كره النزى

. (3774ح6/315" )مسندهوألر حديثه أحمد في "

. (5683ح12/496" )صحيحهوابن حبان في "، (4179ح7/239" )المسندألرله أحمد في "

مكا لكاء فكي لكاتم الك ه بكا، كتكا الخكاتم، "سنننهوأبكو داود فكي "، " الموا السابقالمسندألرله ابن أبي شيبب في "

وأبككو ينلككى فككي ، (9363ح5/418) بككا الخضككا بالةككفرة، كتككا الزينككب، "رىبننالسنننن الكوالنسككاأي فككي "، (4222)ح

. (5682ح12/495" )صحيحهوابن حبان في "، (5074ح 9/8" )مسنده"

عنن ، من بنن حرملنةعبندالرحعنن ، عنن القاسنم بنن حسنان، عنن أبني حصنين، رواه قيس بنن الربينع الوجه الثاني:

. بإسقاط الركين بن الربيع. عبداهلل بن مسعود به

عكن ، عن كيس بكن الربيك، ( من طريق أبي بالى األشنري9408ح9/156" )المعجم األوسطألرله الطبراني في "

. أبي حةين به


. (3856ج م340"تقري الته ي " )ص( 2)


- 31 -

- 31 -

. وىعن يس بن الربي على الوله األ، فقد جواه الطيالسي، ويلحا االلتالف عن يس بن الربي

. عن يس بن الربي على الوله الثاني، وجواه أبو بالى األشنري

وجاوي الولكه ، حكافاوهكو ثقكب والرالح عن يس الروايب على الوله األوى؛ ألنهكا مكن جوايكب أبكي داود الطيالسكي

حكاى فكال تكوازن جوايتكه مك وعلكى ككل، واكنفه الكداج طني، الثاني وهو: أبو بالى األشنري ذككره ابكن حبكان فكي ثقاتكه

. جوايب الطيالسي

. فالرالح ذا جوايب الحديث على الوله األوى

عنكه جو حرملكب ابكن عبكدالرحمنو كاى فيكه علكي بكن المكديني: ) والحكديث اكنيف؛ ألن فيكه عبكدالرحمن بكن حرملكب

، عبكداهلل( أصحا في ننرفه وال ،لطريقا ه ا من ال شيء ه ا حرملب بن الرحمن عبد عن جو علمأ ال الربي بن الركين

ابن من جأيا وما ليحيى لا:، حرملب ابن من لي أح عمرو بن محمد يقوى: يحيى و اى علي بن المديني أيضا: )سمنا

ننم( اى: يلقن كان يحيى: اى أشياء ألقنه أن شئا لو اى: حرملب

. لم يةح حديثه(، جو عنه القاسم بن حسان، ()عن ابن مسنود ، )عم القاسم بن حسان وقال البياري:

. (عليه ويطنن ينكره احدأ سمأ ولم، به ينتبر نأ يمكن ما اواحد احديث جو نماو ، بأد بحديثه )ليس وقال أبو حاتم:

. منه( يحوى: أبي و اى الضنفاء كتا في البخاجي )وأدلله وقال ابن أبي حاتم:

. و اى ابن حجر: )مقبوى( ينني ذا توب وهو هنا لم يتاب على حديثه ه ا، ، قاتوذكره ابن حبان في الث

وعلى كل حاى فإن الحديث انيف حتى و ن حكمنا بأن عبدالرحمن بكن حرملكب ال بكأد بكه؛ فكإن البخكاجي كد اكنف

لكى حديثكه بالنككاجة أنكه لكيس فكي مقكام مكن ولنكل الك ي لنكل الك هبي يحككم ع، منكر(و اى ال هبي: )وه ا ، الحديث كما تقدم

. و د مر ب أن األأمب جبما استنكروا بنا أحاديث الثقب فكيف بمن دونه بدجلات كنبدالرحمن بن حرملب، يحتمل تفرده

. له أحاديث تشهد له ليس ه ا مجاى التفةيل ب كرها على أن بنا ما في متن األحاديث

. (2550ح250"تقري الته ي " )ص( 1)

. (207ج م7/22(، "لسان الميزان" )9/199ينظر: "الثقات" البن حبان)( 2)

(، "الجكرح 4/310(، " الكامكل " البكن عكدي )4017ج م5/95" البن حبان)(، "الثقات874ج م5/270ينظر: "التاجيخ الكبير" للبخاجي )( 3)

. (3841ج م339(،"تقري الته ي " )ص4854ج م4/271(، "ميزان االعتداى" )1051ج م5/222والتنديل" )


- 32 -

دراسة حكم أبي داود: يتضكح أن: القاسكم بكن هفو ك من مداج الحكديث فمكن ولكن بالنظر في ترالم جواته، أهل البةرة بهبو داود بتفرد حكم أ

. كوفي ك ل كما هو منلوم ()بل وابن مسنود ، بن حرملب كوفي أيضا وعبدالرحمن، كوفيحسان

ةين الراوي عن القاسم بن حسان على الوله الثاني فلنله عثمان وأما أبو ح، كوفي أيضا وكذلك الركين بن الربيع:

. ك ل وهو كوفي، بن عاصم بن حةين األسدي

وكذلك الرواة عن المدار ، ه أهل الكوفة؛ فمدار الحديث ومن بعده كوفيونفيتبين من خالل ما تقدم أن الحديث تفرد ب

. كوفيون

. د أهل البةرة به فه ا لنله لطأ من النساخ و ال فمثل ه ا ال يخفى على أبي داودوأما حكم أبي داود بتفر

: قال أبو داود: الث عشرالحديث الث بكن علكى بكن محمكد عكن لكريج ابكن عن أبوعاصم حدثنا : اال – حديثه وه ا - المثنى بن ومحمد على بن الحسن حدثنا

يميكل فلقكى فسكر جلل شر عباد ابن و اى. حداا الخمر في يقا لم اهلل جسوى أن عباد ابن عن عكرمب عن جكانب

فضكح للنبكى ذلك فك كر فالتزمكه النباد على فدلل انفلا النباد بداج حاذ لماف النبى لى به فانطلق الفج فى

. (هذا على بن الحسن يثحد المدينة أهل به تفرد مما هذا) :داود أبو قال. بشىء فيه يأمر ولم. «أفنلها» و اى

تخريج الحديث: الحديث مداره على ابن جريج ورواه عنه اثنان من أصحابه:

امب الحد على من با ، في الخمر كتا الحد، "سننهوالنساأي في "، (2963ح5/116" )المسندألر حديثه أحمد في "

. (5291ح3/254)شر الخمر على التأويل

" السننن الكبنرىوالنساأي فكي "، (4476ح 2/569با الحد في الخمر)، كتا الحدود، "سننهألر حديثه أبو داود في "

السنننننوالبيهقكككي فكككي "، (5464ح4/2179" )معرفنننة الصنننحابةوأبكككو ننكككيم فكككي "، (5290ح3/254المواككك السكككابق )

. (8/314) با من ولد منه جيح شرا أو لقي سكران، كتا األشربب والحد فيه، "الكبرى

عنن ابنن ، عنن عكرمنة، عن محمد بنن علني بنن ركاننة، وأبو عاصم النبيل( عن ابن جريج، كالهما )روح بن القاسم

. () عباس

لكم اهلل جسكوى أنولفا حديثه: ).... بن جكانب حدثني محمد بن علي وفي إسناد أحمد بن حنبل قال ابن جريج:

بكداج حكاذ فلمكا كاى: النبكي لكى بكه فكانطلق فكج فكي يميل فلقي فسكر جلل شر عباد: ابن اى حداا الخمر في يقا

فيكه يكأمرهم لكم ثكم، فنلهكا كد و كاى: فضكح للنبكي ذلك فك كروا وجاأكه نمك فالتزمكه، عبكاد علكى فكدلل انفلكا عباد

. بشيء(

ثكم ، وتبنكه فكي ذلك أبكو بككر، حد في الخمر أجبنين للدة ومتن الحديث فيه مخالفب لألحاديث التي تثبا أن النبي

أ ر عمر الجلد ثمانين

. (5754ج م449"تقري الته ي " )ص( 1)

. (3841ج م339"تقري الته ي " )ص( 2)

. (1956ج م210"تقري الته ي " )ص( 3)

. (4484ج م384"تقري الته ي " )ص( 4)


- 33 -

- 33 -

و كاى ابكن ، ذككره ابكن حبكان فكي الثقكات وفي سناد الحديث من ال يحتمل تفرده وهو محمد بن علي بن يزيكد بكن جكانكب

. وابن سحاق، ولم يرو عنه سو ابن لريج، حجر: )صدوق(

دراسة حكم أبي داود بالتفرد: ، مككيداجه على عبدالمل بن عبدالنزيز بن لريج وهو وه ا الحديث م. ير أبو داود أن ه ا مما تفرد به أهل المدينب

داهلل وعبك، وعكرمب أبو عبداهلل البربري وهكو مكدني، ال ي يظهر لي أنه مدنيوشيخه محمد بن علي بن يزيد بن جكانب

. بن عباد مكي ثم مدني

لنكرمكب فيككون الحكديث مكداجه علكى أو يكون ا، ولنل أبا داود ةد من فوق المداج فإنهم كلهم مدنيون طل على متاب

. مطلقا واهلل أعلمتفردا محمد بن علي بن جكانب فيكون التفرد

E هذه أبرز النتائج المستيلصة من البحث:

وابكن ، ب ككالمزيونقكل عنكه بنكا األأمك، والكتكا مفقكود، وهو من جوايب ابن داسب عنه، ألف أبو داود كتابا في التفرد -1

.... و، وذكره ابن لير األشبيلي، حجر

" لكنهم عنكد التطبيكق النملكي تككرج عنكدهم كثيكرالم ينتن النلماء المتقدمين بتحديد تنريف لام مان لمةطلح " -2

. اإلعالى بالتفرد

التفرد على النحو التالي:وكانا نتاأج دجاسب حكم أبي داود عليها ب، بلغا أحاديث الدجاسب ثالثب عشر حديثا -3

و كد تبكين مكن الدجاسكب أن الك ي تفكرد بهمكا ، والثكاني عشكر، نقل عن أبي داود تفرد أهل البةرة بالحديثين الثاني أوال:

أو من النسكاخ؛ فربمكا واكنوا ، فلنل الخطأ من الرواة عن أبي داود، ومثل ه ا الحكم ال يخفى على أبي داود، أهل البةرة

. مه في غير موانهحك

ومن لهب ألر تفرد مطلق؛ ذ لم ، في الحديث الساب تفرد نسبي بالنسبب لحديث ابن عباد دون غيره من لهب ثانيا:

. يشرع عكرمب أحد في الروايب عنه

نسبي بالنسبب لى ومن لهب ألر، والخامس التفرد مطلق بأصل السند من لهب، والراب، في األحاديث: األوى ثالثا:

. البلد

. بل يولد للرواة متابنون، والثالث عشر لم يثبا التفرد، والناشر، في األحاديث: السادد رابعا:

ال ن أجاد التفرد باللفا ال ي أوجده دون بقيب ألفاظ ، أشكل علي في الحديث التاس حكم أبي داود عليه بالتفرد خامسا:

. له ولهالحديث فه ا

-ويدلل فيهكا الحكديثان اللك ان نقكل عكن أبكي داود التفكرد بهمكا لطكأ–أحاديث الدجاسب ه ه حةاأيب بنةي البلدان من -4

بناء على حكم أبي داود:

. والثاني عشر، والسادد، والخامس، والثالث، هي: الثاني، أحاديث ستبأهل البةرة: أوال:

. والثالث عشر، ا: السابهم، أهل المدينب: حديثان ثانيا:

. هو: األوى، أهل الشام: حديث واحد ثالثا:

. والحادي عشر، والتاس، أهل مةر: ثالثب أحاديث: الراب رابعا:

. أهل اليمامب: الحديث الثامن خامسا:

.وصلى اهلل وسلم على نبينا حممد وآله وصحبه أمجعني، واهلل أعلم

. (6160ج م497(، "تقري الته ي " )ص7/364" الثقات" البن حبان )( 1)

. (5487ج م26/158"ته ي الكماى" )( 2)

. (922ج م2/583"جلاى صحيح البخاجي" للكالباذي )( 3)


- 34 -

Fو K

، )بيكروت: مؤسسكب الرسكالب، 3ط، تحقيكق: شكني األجنكاؤوط، (ـهك748محمكد بكن أحمكد الك هبي )ت، الءسير أعالم النكب •

. (ـه1403

. وداج حياء التراث النربي(، ( )بيروت: مكتبب المثنىـه1408عمر جاا كحالب )ت، منجم المؤلفين •

. (ـه1382، اأرة المناجف النثمانيب)حيدج آباد: مجلس د، 1ط، (ـه562عبدالكريم بن محمد السمناني )ت، األنسا •

. ( )بيروت: مؤسسب الرسالب(ـه1933ترنج )تكي لس، بلدان الخالفب الشر يب •

. )بيروت: داج الكت النلميب(، (ـه463أحمد بن علي: الخطي البغدادي )ت، تاجيخ بغداد •

)بيكروت: ، تحقيق: كماى الحوت، (ـه629ادي )تأبوبكر: محمد بن عبدالغني البغد، التقييد لمنرفب جواة السنن والمسانيد •

. (ـه1408، داج الكت النلميب

، 1ط، تحقيككق: عبككدالرحمن بككن اسككم وابنككه محمككد، (ـهكك728أحمككد بككن عبككدالحليم بككن تيميككب الحرانككي )ت، مجمككوع الفتككاو

. (ـه1423، )الرياض

. (ـه1395، )بيروت: داج الفكر ،1ط، تحقيق: شرف الدين أحمد، (ـه354محمد بن حبان البستي )ت، الثقات •

. (ـه1415، )بيروت: داج الفكر، 1ط، تحقيق: عمرو النمروي، (ـه571علي بن الحسن بن عساكر )ت، تاجيخ دمشق •

، 1ط، وعبكدالفتاح الحلكو، تحقيكق: محمكود الطنكاحي، (ـهك771تكا الكدين بكن علكي السكبكي )ت، طبقات الشافنيب الكبكر •

. (ـه1413، )القاهرة: داج هجر

. )بيروت: داج صادج(، تحقيق: حسان عباد، أحمد بن محمد بن للكان، وفيات األعيان وأنباء أبناء الزمان •

، )بيكروت: مؤسسكب الرسكالب، 1ط، بشكاج عكواد منكروف. تحقيق: د، (ـه742محمد بن يوسف المزي )ت، ته ي الكماى •

. (ـه1403

. (ـه1429، )بيروت: داج النوادج، 1ط، عبدالجواد حمام، التفرد في جوايب الحديث •

محمكد لطفكي . تحقيكق: د، (ـهك275سكليمان بكن األشكنث السجسكتاني )ت، جسالب أبي داود لى أهل مككب فكي وصكف سكننه •

. )بيروت: داج النربيب(، 1ط، الةباغ

)بيكروت: داج ، 1ط ،تحقيكق: عبكدالفتاح أبوغكدة، (ـهك748محمد بن أحمكد الك هبي )ت، المو ظب في علم مةطلح الحديث •

. (ـه1405، البشاأر اإلسالميب

. (ـه1420، )بيروت: مؤسسب التاجيخ النربي، 1ط، (ـه1393محمد الطاهر بن عاشوج )ت، التحرير والتنوير •

)بيكروت: ، ابكراهيم السكامراأي. ود، مهكدي المخزومكي. تحقيكق: د، (ـهك170الخليل بن أحمد الفراهيكدي )ت، كتا النين •

. الى(مكتبب اله

. (ـه1414، )بيروت: داج صادج، 3ط، (ـه711محمد بن مكرم بن منظوج )ت، لسان النر •

، )الرياض: داج الميمكان، 1ط، ماهر الفحل. د تحقيق:، (ـه774 سماعيل بن عمر بن كثير )ت، التةاج علوم الحديث •

. (ـه1434

)الريكاض: ، 4ط، جبي المدللي. تحقيق: د، (ـه852ني)تالنكا على كتا ابن الةالح أحمد بن علي بن حجر النسقال •

. (ـه1417، داج الرايب

12ط، تحقيكق: نكوج الكدين عتكر ،(ـهك643أبو عمرو عثمان بن عبدالرحمن بن الةكالح )ت، ابن الةالح. علوم الحديث •

. (ـه1427، )بيروت: داج الفكر

)بيكروت: ، وجفنكا الكليسكي، حقيق: محمد شرف الكدينت ،(ـه1068 )ت حالي لليفب، كشف الظنون عن أسامي الفنون •

. داج حياء التراث النربي(

تحقيكق: محمكد المنتةكر ، (ـهك1345 )ت محمد بن لنفكر الكتكاني، الرسالب المستطرفب لبيان مشهوج كت السنب المشرفب •

. (ـه1414، )بيروت: داج البشاأر اإلسالميب، 5ط، الكتاني

)الكويكا: مكتبكب ، 1ط، مهدي عبدالقادج بن عبدالهادي. تحقيق: د، (ـه230 لجند بن عبيد )تعلي بن ا، مسند ابن الجند •

. (ـه1405، الفالح


- 35 -

- 35 -

، 3ط، عبكدالمل بكن دهكي . د. تحقيكق: أ، (ـهك643 )ت اكياء الكدين محمكد بكن عبدالواحكد المقدسكي، األحاديث المختاجة •

. (ـه1420، )بيروت: داج لضر

، )دمشكق: داج الرشككيد، 1ط، تحقيكق: محمككد عوامكب، (ـهك852 علكي بكن حجككر النسكقالني )تأحمكد بككن ، تقريك التهك ي •

. (ـه1406

)المغر : ، تحقيق: أحمد لبزاج، سليمان بن للف البالي، التنديل والتجريح لمن لر عنه البخاجي في الجام الةحيح •

. (ـه1411، وزاجة األو اف والشؤون اإلسالميب

)بيككروت: داج الكتكك ، 2ط، (ـهكك1329 )ت محمككد شككمس الحككق النظككيم آبككادي، أبككي داودعككون المنبككود شككرح سككنن •

. (ـه1415، النلميب

، 2ط، تحقيق: عبدالةمد شرف الدين، (ـه742 )ت يوسف بن عبدالرحمن المزي، تحفب األشراف بمنرفب األطراف •

. (ـه1403، )بيروت: المكت اإلسالمي

، 1ط، تحقيق: عبدالرحمن بن يحيكى المنلمكي، (ـه327 محمد بن عبدالرحمن بن أبي حاتم الرازي )ت، لالجرح والتندي •

. (ـه1371، )حيدج آباد: داأرة المناجف النثمانيب

)مككب المكرمكب: ، 1ط، أحمد محمد نوج سكيف. تحقيق: د، (ـه233 يحيى بن منين )ت -جوايب الدوجي–تاجيخ ابن منين •

. (ـه1399، و حياء التراث اإلسالمي مركز البحث النلمي

، تحقيكق: محمكود ابكراهيم زايكد، (ـه354 )ت محمد بن حبان البستي، المجروحين من المحدثين والضنفاء والمتروكين •

. (ـه1396، )حل : داج الوعي، 1ط

آبككاد: داج المنككاجف )حيككد، تحقيككق: محمككد عبدالمنيككد لككان، (ـهكك256محمككد بككن سككماعيل البخككاجي )ت، التككاجيخ الكبيككر •

. النثمانيب(

، تحقيكق: يوسكف المرعشكلي، (ـهك405 )ت -لحكاكم النيسكابوجيا-محمد بن عبداهلل بن البيك ، المستدجع على الةحيحين •

. )الرياض: مكتبب المناجف(

، داج الفككر)بيكروت: ، 1ط، تحقيق: يحيكى غكزاوي، (ـه321 )ت عبداهلل بن عدي الجرلاني، الكامل في انفاء الرلاى •

. (ـه1409

)بيكروت: ، 1ط، تحقيكق: علكي بكن محمكد البجكاوي، (ـهك748 محمد بن أحمد ال هبي )ت، ميزان االعتداى في نقد الرلاى •

. (ـه1382، داج المنرفب

تحقيكق: ، (ـهك398)ت أحمد بكن محمكد الكالبكاذي -جلاى صحيح البخاجي-الهدايب واإلجشاد في منرفب أهل الثقب والسداد •

. (ـه1407، )بيروت: داج المنرفب، 1ط، اهلل الليثيعبد

تحقيكق: محمكد ، محمد بكن سكماعيل البخكاجي، وسننه وأيامه الجام المسند الةحيح المختةر من أموج جسوى اهلل •

. هـ(1422، )بيروت: داج طوق النجاة، 1ط، زهير الناصر

، )القككاهرة: داج التأصككيل1ط، حككوث وتقنيككب المنلومككاتتحقيككق: مركككز الب، أحمككد بككن شككني النسككاأي، السككنن الكبككر •

. (ـه1433

، 1ط، محفكوظ الكرحمن زيكن اهلل. تحقيكق: د، (ـهك385 )ت علي بكن عمكر الكداج طني، النلل الواجدة في األحاديث النبويب •

. هـ(1411، )الرياض: داج طيبب

. هـ(1418، بيروت: مؤسسب الرسالب)، 1ط، تحقيق: مجموعب من الباحثين، (ـه241 )تأحمد بن حنبل، المسند •

. هـ(1419، )القاهرة: داج هجر، 1ط، محمد التركي. تحقيق: د، (ـه204 )ت سليمان بن داود الطيالسي، المسند

، )بيككروت: الكتكك النلميككب، 1ط، تحقيق:حبيكك الككرحمن األعظمككي، (ـهكك219 )تعبككداهلل بككن الزبيككر الحميككدي، المسككند •

. هـ(1409

)القكاهرة: داج ، 1ط، تحقيق: محمد فؤاد عبدالبا ي، (ـه261 )ت بو الحسين مسلم بن الحسين النيسابوجيأ، صحيح مسلم •

. هـ(1412، الحديث

)دمشككق: داج 1ط، تحقيككق: شككني األجنككؤوط وآلككرون، (ـهكك275 سككليمان بككن األشككنث السجسككتاني )ت، سككنن أبككي داود •

. (ـه1429، الرسالب النالميب


- 36 -

. )بيروت: داج حياء التراث النربي(، 1ط، تحقيق: أحمد محمد شاكر، (ـه279 ى الترم ي )تمحمد بن عيس، الجام •

. )بيروت: داج الكت النلميب(، 1ط، تحقيق: محمد فؤاد عبدالبا ي، (ـه273 محمد بن يزيد بن ماله )ت، السنن •

)بيروت: داج الكتك ، 1ط، ؤاد منةوجتحقيق: محمد ف، (ـه575 محمد بن لير اإلشبيلي )ت، فهرسب ابن لير األشبيلي •

. (ـه1419، النلميب


- 37 -

- 37 -

فهرس املوضوعات الصفحة

مستيلص البحث •

مقدمب •

املبحث األولدالتعريف بأبي داود، وكتابه التفر

المبلب األول: التعريف بأبي داود

•

•

•

•

•

املبحث الثاني معىن التفرد وأقسامه، واملؤلفات يف األفراد

المبلب األول: تعريف التفرد وأقسامه •

المبلب الثاني: المؤلفات في األفراد والتفرد •

ملبحث الثالثادراسة األحاديث التي حكم أبو داود يف "سننه" بتفرد أهل

جهة بها الياتمة •

المصادر والمراجع •

فهرس الموضوعات •

k


- 38 -


- 39 -

- 39 -


- 40 -

روتكدلا دادعإ - bfdm.journals.ekb.egكلاغ ن ذ ؛ثيدكحلا مكلع يكف...

Documents