explanation of the important lessons for every …...ask you for help and we do not turn to anyone...

Explanation of the Important

Lessons for Every Muslim

By the noble scholar Ibn Baaz –may Allah have mercy on him-

Prepared by:

Haytham ibn Muhammad Jameel Sarhaan Former teacher in the Prophet's Masjid

http://attasseel-alelmi.com

May Allah forgive him, his parents, and all those who have helped him with this book

A Gift, Not for Sale

رمحها اهلل وأسكنها فسيح جناته بن فرحية بنت جياليل فاطمة طبع على نفقة

First Edition

All rights reserved except whoever would like to print it or

translate it in order to distribute it for free after seeking the

permission of the author.

Author's contact:

[email protected]

فسح وزارة اإلعالم

Explanation of the Intro

2

Explanation of the

Author's Intro

Ibn Baaz –may Allah have mercy on him- said:

All praise and thanks are only for Allah, the Lord of

everything that exists. The good end is for the obedient

slaves of Allah. May Allah praise and send peace upon his

slave and messenger, our prophet Muhammad, his family,

and all of his companions.

These words are about some of the obligations upon every

Muslim regarding the religion and I have named it: "The

Important Lessons for Every Muslim".

أن ينفع بها المسلمين . إنهه جواد كريم ،وأن يتقبهلها مني ،وأسأل للاه

.بن باز اعبدهللا بن العزيز عبد

Why do we study these Important Lessons?

They are important as the author has mentioned, so the scholars have

advised us to study them.

If it is said: "They are important, but for the beginners, while I am a

student of Islam ; my level is above the common Muslims".

Answer: S/he should be tested and if s/he does not pass, then they are even

lower than the common Muslims! A student of Islam should be humble

and not think s/he is better than others.

»وفي م العلم مستح وال مستكبر.«: صحيح البخاري قال مجاهد: ال يتعله

Explanation of the Intro

3

What do 'The Important Lessons' consist of?

1. The way the early scholars read the Qur'an, memorized it,

reflected upon its meanings, and acted upon it.

2. Explanation of Islam, Imaan, Ihsaan, worshiping Allah alone, and

the categories of Shirk or worshipping other than Allah.

3. Explanation of the Prayer

4. Explanation of Wudoo

5. Beautifying oneself with the Islamic manners

6. Warning against the worship of other than Allah and the

categories of sins

7. Preparing the dead body, praying the funeral prayer, and burying

it.

Why do the scholars begin with the Name of

Allah?

4. Seeking blessings

or increase in

goodness from the

blessed Name of

Allah.

2. Hadeeth "Every

important matter

which does not begin

with the remembrance

of Allah, it is

deficient" (Weak).

3. Following the

example of the early

scholars of Islam; they

would begin their

books in the Name of

Allah

1.Following the

example of the Book

of Allah as well as the

Prophets –peace be

upon them-.

4

Explanation of Lesson One

The Opening Chapter (Al Faatiha) and some short chapters

The Opening Chapter, Al Faatiha, and some short chapters from Surah

Az-Zalzalah to Surah An-Naas; reading it correctly to a Qur'an teacher,

memorizing it, and knowing that which is obligatory to understand.

Lesson One

Clarification:

The memorization should be according to the way the Sahaabah

did it; every day ten verses along with reading a concise

explanation such as As-Sa'di's and acting upon them while

seeking the help of Allah.

Which Qur'an explanation should a student of Islam begin with?

The student is advised to begin with the explanation of the Qur'an by As-Sa'di "Tayseer Al-

Kareem Ar-Rahmaan Fee Tafseeri Kalaam Al-Manaan" may Allah have mercy on him and

forgive him. Why?

The author – may

Allah have mercy on

him- emphasizes

the Oneness of

Allah

It is concise and

thus appropriate

for a new student

to read.

It's expressions

are easy and

clear; without

any ambiguity.

The scholars

have advised

with it and given

it great attention

It helps one to

act upon the

Qur'an by the

help of Allah

5


Allah says: " And the Messenger has said, 'O my Lord, surely my people

have abandoned this Qur'an" (Qur'an 25:30). The Prophet –may Allah praise and send him

peace- has said: "From the offspring of this person will come people who

read the Qur'an, but it does not pass their throat (i.e. they do not understand

it). They kill the Muslims and leave alone the idol worshipers. They will

leave Islam just as an arrow passes through the target. If I reach them, I

will kill them as the people of 'Aad were killed".

The types of people with regard to the Qur'an:

With regard to the Qur'an, there are two extremes and one moderation

Moderation

They read, memorize, ponder,

and act upon it. This is the

way of the early scholars and

those who follow them.

Extremism

They read and

memorize without

pondering nor acting

upon it

Negligence

Some boycott the Qur'an

and that is done by

boycotting:

Treating

sickness with it

Memorization

Pondering

Reading Acting upon

it

6


Selections from "Tayseer Al-Kareem Ar-Rahmaan Fee Tafseeri Kalaam Al-Manaan"

by Abdu-Rrahmaan As-Sa'di -may Allah have mercy on him- and questions about it

[ Explanation of the Maki Surah 'Al Faatiha' ''The Opening'' ]

1. In the name of Allah, the Entirely Merciful, the Especially Merciful. 2. All praise

and thanks are only for Allah, the Lord of everything that exists. 3. The Entirely

Merciful, the Especially Merciful. 4. The King of the Day of the Day of Judgement. 5.

You alone we worship and You alone we ask for help. 6. Guide us to the straight path.

7. The path of those whom You have blessed and not the path of those who angered

You nor of those who are lost.

(1) This means: I begin with every Name of Allah, the Most High. This is since the word "Name" is singular

and in the genitive form; therefore, it includes all of Allah's Beautiful and Perfect Names. "Allah", He is the

God who is worshipped: the one deserving worship to the exclusion of everything else because of His

qualities of divinity, all of which are perfect. "The Entirely Merciful, the Especially Merciful". These are

two Names proving that He, Most High, is one who possesses a great and all-encompassing mercy that covers

everything and includes every living being. He has decreed it for those who obey Allah, those who follow His

Prophets and Messengers: these have unrestricted mercy. Everyone else has a portion of this mercy. Know

that one of the principles agreed upon by the early scholars of Islam and their Imams is to have faith in Allah

and His Attributes, and in the rules determining how they are to be understood. So, for example, they believe

that he is Rrahmaan and Rraheem; possessing the quality of mercy which is extended to its recipients.

7


Therefore, all blessings are from the results of this mercy. This principle holds true for all of His Names.

It is said concerning the Name, All-Knowing: He is All-Knowing, possessing the quality of knowledge

by which He knows everything. He is All-Capable, possessing the quality of ability which makes Him

capable of doing anything.

(2) "All praise and thanks is only for Allah", this verse praises Allah with His perfect Attributes and

His actions, all of which are based upon beneficence and justice. To Him belongs perfect and complete

praise in every sense. "Lord of the worlds", the Lord is the One who nourishes and sustains the whole

of the creation, meaning everything besides Allah, by the very fact of His creating them, His preparing

for them the means, and Him blessing them with immense blessings, the absence of which would make

their existence impossible. Thus, every blessing they possess, it is from Him, the Most High.

His sustaining of the creation is of two types: general and specific. The general refers to His creating the

creation, providing for them, and guiding them to all that they need in order to survive in this worldly

life. The specific refers to His sustaining His sincere slaves with faith, guiding them to submit to it,

perfecting and completing it for them, keeping away everything which may affect it . The reality of this

is: Guiding them to every good and protecting them from all evil. Perhaps it was due to this that most of

the supplications made by the prophets used the word 'Rabb': all they requested was covered by His

specific lordship. His saying "Lord of the worlds" ; He alone is the Creator and that all affairs are

regulated by Him as is the provision of blessings. It also proves that He is completely Rich Beyond

Need and that creation is in total and dire need of Him alone in every sense and in every possible way.

8


(4) "Master of the Day of Judgement". The master is a person who has the quality of ownership, from the

consequences of which is the ability to command and prohibit, reward and punish, and to behave with his

subjects and possessions in any way he wishes. The Master of the Day of Judgement, the Day of Rising, the

Day on which man will be judged for his actions the good and the bad. This is because on that day the

completeness and perfection of His mastery, justice, and wisdom will be made clear to all. Moreover, it will

be the end of the worldly masters, so much so that kings, ministers, slaves and the free-born will all be the

same: all of them submissive to His greatness, rendered in complete submission before His honor, expectant

of His recompense, hoping for His reward and fearing His punishment. The point of mentioning His mastery

in this context is to emphasize it; otherwise, He is Master of the Day of Judgement and all other days. 5)

"You Alone we worship and You Alone we ask for help", meaning that we single You out alone for

worship and seeking help. This is because mentioning the object at the head of a verb is a method of

constraint (hasr), i.e. affirming what is mentioned in the sentence and negating it for anything that falls

outside. Therefore, it is as if the person has said, We worship You and we do not worship anything else. We

ask You for help and we do not turn to anyone else for help.’

Mentioning worship before asking for help is by way of mentioning the general before the specific, and to

show that attention should be given to His right over the right of His slave. Worship is " a collective noun that

subsumes all actions and sayings, outward and inward, that Allah loves and is pleased with. Seeking help,

isti`ana, is "to depend upon Allah, Most High, in acquiring that which would benefit and repressing that

which would harm, along with having the certainty that He will actually assist the one asking".

9


Establishing the worship of Allah and seeking His help are the means to everlasting happiness and security

from all evil; there is no path to victory except by meeting the requirements of these two pillars. Worship can

only be considered to be true worship when done in the way taught by the Messenger seeking thereby only

Allah's Face. These two conditions have to be present for the action to be considered worship. Seeking help

has been mentioned after worship even though it is a part of worship because the slave is always in need of

Allah's help in all acts of worship: if Allah does not Help him, he will not achieve the goals he hopes to attain

by enacting the obligations and avoiding the prohibitions. (6) "Guide us to and on the Straight Path"

means show us, direct us to it, and grant us the divine grace to traverse it. The Straight Path is the clear path

that leads to Allah and His Paradise: it is the knowing the truth and acting by it. Therefore, the verse means:

guide us to the Path and guide us in the Path. Guidance to the Path means to come to Islam and abandon all

other religions. Guidance in the Path means guidance towards all of the details of Islam in terms of

knowledge and action. Hence, this supplication is one of the most comprehensive and most beneficial

supplications, and this is why it is obligatory to supplicate to Allah with it in every rak`ah of prayer,

especially since the servant is in continuous need of it. (7) This Straight Path is "the Path of those You have

blessed" who are the Prophets, the Sincerely Truthful, the Martyrs and the Righteous "not" the path "of

those who have incurred anger" who knew the truth but abandoned it such as the Jews and

others, "nor" the path "of those astray" who abandoned the truth out of ignorance and misguidance such as

the Christians.

10


This chapter, despite being short, has covered what no other chapter of the Qur´an has. It mentions the three

types of Tawhid: Tawhid al-Rububiyyah, Unity of Lordship, derived from His saying, "Lord of all the

worlds"; Tawhid al-Ilahiyyah, Oneness of Worship, which is to single out Allah Alone for worship, derived

from the word "Allah" and from His saying "You Alone we worship and You Alone we ask for help";

and Tawhid al-Asma´ wa’l-Sifat, Oneness of the Names and Attributes, which is to affirm the Attributes of

Perfection for Allah, Most High, which He has affirmed for Himself and His Messenger has affirmed for

Him, without ta`til (denying the Attributes), or tamthil and tashbih (likening the Attributes to creation) as is

proven by His saying, "all praise and thanks" as already mentioned.

It also affirms Prophethood in His saying "guide us to and on the Straight Path" because this guidance is

not possible without a message. It affirms recompense for ones actions in His saying "Master of the Day of

Judgement"” and it affirms that this recompense will be established upon justice, this is because the

meaning of ‘"deen"’ is recompense founded upon justice. It affirms Qadr (the divine decree) and that the

slave is the true performer of his actions contravening the stances of the Qadariyyah, those who deny Qadr,

and Jabariyyah, those who negate the will of the person. In fact this surah refutes all the people of innovation

and misguidance in His saying "Guide us to and on the Straight Path" because this is knowing the truth

and enacting it, and every innovator and misguided person contradicts this. It enjoins making the religion

sincerely for Allah in terms of worship and seeking help in His saying "You Alone we worship and You

Alone we ask for help".

All praise and thanks are for Allah, Lord of everything that exists.

11


Explanation of 'Aayatu Kursee' "The verse of the Kursee"]

]

"Allah- nothing deserves to be worshiped except Him, the Ever-Living, the

Sustainer of all existence. Neither drowsiness overtakes Him nor sleep. To Him

belongs whatever is in the heavens and whatever is on the earth. Who is it that can

intercede with Him except by His permission? He knows what is presently before

them and what will be after them, and they encompass not a thing of His knowledge

except for what He wills. His Kursee extends over the heavens and the earth, and

their preservation does not tire him. And He is the Most High, the Most Great ."

(255) The Messenger of Allah -may Allah praise and send him peace- has stated that this

verse is the greatest verse of the Qur’an due that which it comprises of Tawheed,

completely singling out Allah, alone, without any partners, in all acts of worship and the

many attributes of Allah, The Exalted Inventor of all things.

Allah informs us that He is “Allah”: Meaning, The One to whom belongs worship, in all

its senses: None deserves to be worshiped except Him. Therefore, worshipping other than

Allah is futile. He is “Al-Hayy” : The Ever-Living : To whom belongs all of the qualities

of perfect life; including perfect hearing, vision, ability, will, and other attributes relating

to His essence. He is “Al-Qayyoom” The Sustainer; it entails all of His attributes

describing His actions. He is independent and free of any need of His creation.

12


He sustains all of existence. He has originated everything into existence, has provided

everything with sustenance, and all the necessities for existence and survival. Due to

His perfect qualities of life and sustainment, “Neither drowsiness nor sleep overtakes

Him”. Drowsiness and sleep only occur in the creation, which experiences weakness,

exhaustion, and inability, and does not apply to the One of Magnificence, Greatness, and

Splendor! He informs us that He is The Owner of everything that is within the heavens

and earth. So everything is a possessed slave of Allah: None can depart from this state.

“There is none in the heavens and earth, except that it comes to the Most Merciful as a

slave” (19:93). So He is The Owner of everything. And He is The One, to

whom belongs the attributes of dominion, authority, reign, majesty, and management of

universal affairs. Due to His supreme rule and authority, none can intercede with Him,

except by His permission. All of the notable and distinguished interceders are

slaves belonging to Him. None can proceed with intercession, until He permits them:

“Say: To Allah belongs all intercession. To Him belongs the dominion of the heavens

and earth…” (39:44). Allah does not allow anyone to intercede, except the intercession

for whom He is pleased with. And Allah is not pleased, except with the one who

worships Him alone and follows all of His Messengers. Therefore, whomsoever this does

not apply to is not entitled any share of intercession. Then Allah informs us of His

unlimited, all-encompassing knowledge. He knows what awaits the creation of infinite

future events, as well as “what is behind them”, of unlimited past affairs. No

concealed thing is hidden from Him: “He knows that which deceives the eyes and what

the hearts conceal” (40:19). None of the creation can encompass anything of Allah’s

knowledge and information, “except for what He wills”, i.e., what He has disclosed to

them, by different means, including prescribed and legislative affairs. Yet, this in

its entirety, still amounts to nothing, with respect to the knowledge and information of

The Inventor ,Allah. This is affirmed by the most knowledgeable creations of Allah; the

messengers and angels. They said: “Exalted are You! We have no knowledge, except

what You have taught us” (2:32).

13


Allah then informs us of His greatness and magnificence, and that “His footstool extends

over the heavens and earth”, and that He maintains the heavens and earth, and all of its

inhabitants, by means of causation and universal orders, which He has placed in the

creation. All of this, while; “its preservation does not tire or burden Him”, due to

the perfection of His greatness, ability, and His abundant wisdom in His laws. “And He is

The Most High” The Most High in His essence; above all of His creation, having risen

over the Throne. The Most High by the exaltedness and greatness of His attributes

and status: To Him belongs every perfect attribute of excellence. The Most High by His

subjugation of the creation: All of existence submits to Him. Even the stubborn and

obstinate are subdued to His subjugation. And He is “The Most Great”: He is the

possessor of all the qualities of greatness, magnificence, nobility, and splendor: The One

whom the hearts love, and the souls glorify. The hearts of His prophets, angels, and allies

are in complete glorification of His Majesty. There is none greater than Him! Those of

knowledge and acquaintance recognize that the greatness of anything and everything, even

if it surpassed eminence and was considered indescribable, is still nothing compared to

the greatness of The Most High, Most Great! Clearly, this verse, which is comprised of

such extraordinary meanings, entitles it to be the greatest verse of the Qur’an. The heart of

one who reads it in contemplation and reflection- while comprehending its meanings-

deserves to be filled with certainty, acknowledgement, and Eemaan (Faith).

Furthermore, by that, s/he will be safeguarded from the evil of Satan.

*Maki Surah* = revealed before the migration of the Prophet –may Allah praise and

send him peace- from Makkah to Madinah.

*Madani Surah*= revealed after the Prophet's migration

14


[ Explanation of the Madani Surah 'Al-Zalzalah' "The Quake"]

In the Name of Allah, the Entirely Merciful, the Especially Merciful. 1. When the

earth is shaken with its [final] earthquake. 2. And when the earth throws out all

its contents. 3. And people say: 'What is wrong with it?!' 4. On that day it will

report its news, 5. Having been inspired by your Lord. 6. On that day people will

proceed in separate groups to be shown their deeds. 7. So whoever does an atom's

weight of good will see it. 8. And whoever does an atom's weight of evil will see it.

(2-1) Allah informs us about what will happen on the Day of Rising, “when the

earth is violently shaken,” convulsing and rocking “with its final quake,” flattening

all buildings and edifices, the mountains crumble and fall, and the hills are flattened.

The earth's surface becomes like a barren, level plain on which you see neither dip nor

gradient. " And when the earth throws out all its contents " the deceased and treasures

lying within her.

(3) "and people say" when he sees the terror that has stricken it, exclaiming: "What

is wrong with it?" what has happened?!

(4-5) "On that Day it" the earth "will report its news" bearing witness against

people for the good and evil they have done on its surface. The earth is one of the

witnesses that will be brought forward on the Day of Rising to testify for or against

people. That is "because your Lord had inspired her" ordered her to relate what

was done on her surface and she will not disobey His command.

15


(6) "That day, people will come forward" to the Standing of the Day of Rising for

Allah to judge them “in scattered groups” broken, disparate bands “to be shown their

deeds” that Allah may show them what they worked of good and evil and that He may

show them His recompense.

(7-8) "Whoever does an atom's weight of good will see it, and whoever does an

atom's weight of evil will see it",” this holds true for any good and any evil that was

worked: if a person will see even an atoms weight and, moreover, be recompensed for

it, then for sure he will see anything greater as well. Allah says, "On the Day that each

self finds the good it did, and the evil it did, present there in front of it, it will wish there

were an age between it and then" . "Allah advises you to beware of Him. Allah is Ever-

Gentle with His slaves" (Ali Imran 3:30).”

This verse then contains strong encouragement towards performing good, even if it be

little, and discouragement from working evil even if it seem paltry.

This verse then contains strong encouragement towards performing good, even if it be

little, and discouragement from working evil even if it seems minor.

[ة ي ]تفسير سورة العاديات وهي مك

ٱ ٻ ٻ

16


[Explanation of the Maki Surah 'Al-Aadiyaat' "The Galloping Horses"]

In the Name of Allah, the Entirely Merciful, the Especially Merciful. 1. By the

horses that run, with panting breath. 2. And the producers of sparks when

striking. 3. launching raids at dawn. 4. stirring up clouds of dust. 5. and

penetrating into the heart of enemy lines! 6. Surely people are ungrateful to their

Lord. 7. and they certainly attest to this. 8. and they are truly extreme in their love

of worldly gains. 9. Do they not know that when the contents of the graves will be

spilled out?! 10. and the secrets of the hearts will be made known. 11. Surely their

Lord is All-Aware of them on that Day.

(1) Allah takes an oath by horses due to His splendid Signs and evident blessings that

they contain; virtues recognized by everyone. Allah takes an oath by them when they

are in a state in which they do not resemble other animals: “ By the horses that run,

with panting breath” running swiftly and powerfully “snorting” their exertion causes

their breaths to come out in pants and snorts.

(2) "And the producers of sparks when striking” the strength of impact of their

hooves on rock brought about by the speed of the charge causes sparks to fly.

(3) "launching raids” against the enemy “at dawn,” as this is generally when the raid

is done.

(4-5) "stirring up clouds of dust” because of the speed of their charge “ and

penetrating into the heart of enemy lines!” they charged against.

17


)6) That which the oath is being taken for is "Truly people are ungrateful to their

Lord" meaning that they are unwilling to spend that which Allah has made a must on

them. People by nature do not freely fulfil their duties. Often, when they do fulfil them,

they do not do them completely or go beyond what is required. Their nature is one of

laziness and they lack the resolve to fulfil His duties; those related to both wealth and

body. Except for those Allah has guided and they do not have this characteristic; rather,

they fulfil the rights .

(7) "And he himself is a witness to this", meaning the human being to his lack of

desire in fulfilling duties, he will not deny or reject this because it is evident. It is also

possible that the personal pronoun refers to Allah, Most High, i.e. “He (Allah) is a

witness to that". This is a severe warning and threat for those who are not grateful to

their Lord while He is a witness of this.

(8) "and they" human beings "are truly extreme in their love of worldly gains",” it is

this love that has led them to abandon fulfilling His obligations. They have given

precedence to the lusts of their soul over the good-pleasure of their Lord. This is due to

them focusing their attention in this world while they are heedless of the Next Life.

(9) It is for this reason that Allah says, directing his attention to the Promised Day so that

he may fear it, "Do they not know" these deceived "that when the contents of the

graves will be spilled out?!" the dead are taken out of the graves, resurrected and

gathered "and the secrets of the hearts will be made known" …

18


whatever they contained of good and evil is made known: secrets become open and the

concealed become apparent. The end result of deeds will be plainly seen on the people's

faces.

(11) "Surely their Lord is All-Aware of them on that Day",” their outer and inner

deeds, the minor and major, and He will recompense them for them. Even though Allah is

perfectly informed about them on every day, this Day has specifically been mentioned to

highlight that those deeds will be fully recompensed since Allah is fully aware of them.

[Explanation of the Maki Surah 'Al Qaari'ah' "The Striking Hour"]

I n the Name of Allah, The Entirely Merciful, The Especially Merciful. 1. The

striking Hour i.e. the Day of Resurrection. 2. What is the striking Hour? 3. And what

will make you know what the striking Hour is? 4. It is the Day people will be like

scattered moths, 5. And the mountains will be like carded wool, 6. So as for those

whose scale is heavy with good deeds, 7. He will live the most pleasant life in Paradise

8. And as for those whose scale is light, 9. He will have his home in Hell. 10. And

what will make you realize what that is? 11. It is a hot blazing Fire!

(1-3) "The Striking Hour" is one of the names given to the Day of Judgment. It is called

so because its horrors strike and disturb people with fear. It is for this reason that Allah

stressed its gravity and severity by asking, "What is the striking Hour? And what will

make you know what the striking Hour is?"

19


(4) "It is a day people will be…", due to fear and horror, "like scattered moths", like

scattered locusts, randomly running into each other, not knowing where they are going.

Then, when a fire is lit, they rush straight into it, unable to perceive its danger. On that Day,

despite people being rational creatures, this will be their state.

(5) As for the firm, mighty mountains, then they will be like carded wool,” feeble and of

such weight that the least gust of wind cause them to flutter away. Allah says, “"And you

see the mountains that you deem solid flying with the flight of clouds" (27:88).” Then, the

mountains shall become like scattered dust, and no perceivable trace of them will remain.

Then, the Scale will be erected and people will be divided into two categories: the happy

and the wretched.

(6-7) So as for those whose scale is heavy with good deeds ,” i.e. his good deeds

outweigh his bad they will live the most pleasant life in Paradise,” in the Gardens of

Bliss. “

(8-11) "But as for those whose scales are light", whose good deeds do not compare to

his bad "they will have their home in Hell", his abode and final destination. It will like a

mother to him who always sticks close to him just as Allah says, " surely the punishment in

it is lasting and clinging" (25:65). It is also said that the meaning is that his mind will be

hurled into Hellfire, meaning that he will be thrown into Hell headfirst. "What will make

you realize what it is?!"”asked by way of emphasizing its severity, then the answer is

given: “a hot blazing Fire", seventy times hotter than the fire of this world! We seek

Allah's protection from it! “

20


[Explanation of the Maki Surah 'At-Takaathur' "Competition for more

gains"]

1. Competition for more worldly gains diverts you from Allah. 2. until you end up

in your graves. 3. But no! You will soon come to know. 4. Again, no! You will soon

come to know. 5. No! If you only knew with a sure knowledge the end result of piling

up, you would not have occupied yourselves in worldly things. 6. You will surely see

the Hellfire. 7. Then you will surely see it with the eye of certainty. 8. Then, on that

Day, you will definitely be questioned about your worldly pleasures.

(1) Allah reprimands His slaves for being distracted from the purpose of their creation:

worshipping Him alone without any partners, knowing Him, turning to Him in repentance

, and giving preference to what He loves over everything else. "Diverts you" away from

that which was mentioned, "Competition for more worldly gains" exactly what worldly

gains are being referred to has been left unmentioned so as to include everything that

people pile up and take pride in of wealth, children, helpers, armies, servants, status and

the likes: everything, whose goal is not Allah's face, that one person seeks to surpass

another in distracts you from your purpose.

(2) Your idle pastime and state of heedlessness will continue "until you end up in your

graves",” when the veil of negligence will be lifted from you; but then it will be too late

to do anything! His saying "until you end up in your graves" proves that the Barzakh,

the life of the grave, is a wayfaring post whose purpose is to pass one on his way to the

Abode of the Hereafter. This is because Allah called the deceased in their graves visitors,

and did not call them residents. This then directs the person's attention to the Resurrection

and the recompense for deeds in an Abode that is eternal.

21


(3-6) It is for this reason that Allah proceeds to threaten them with His words, "But

no! You will soon come to know. Again, no! You will soon come to know. No! If

you only knew with a sure knowledge the end result of piling up, you would not

have occupied yourselves in worldly things" i.e. if you knew what lies before you

with a knowledge that penetrates the heart, competition would not have distracted you;

instead you would have rushed to work righteous deeds. However, the absence of true

knowledge has led to that which you are witnessing, "You will surely see the Hellfire"

you will witness the Rising and you will see the Hell which is prepared for the

disbelievers.

(7) "Then you will see it with the eye of certainty",” with the physical eye, as Allah

says, “"The evildoers will see the Fire and realize they are going to fall into it and find

no way of escaping from it" (18:53).

(8) "Then, on that Day, you will definitely be questioned about your worldly

pleasures", in this world. Did you show Him due gratitude? Did you fulfil the rights of

Allah in this world and not use his blessings to disobey Him? If so He will confer upon

you a blessing far greater and better. Were you deceived by this world and abandoned

due gratitude? If so, Allah will punish you: "On the Day when those who disbelieved are

exposed to the Fire: You dissipated the good things you had in your worldly life and

enjoyed yourself in it. So today you are being repaid with the punishment of humiliation

for being arrogant in the earth without any right and for being deviators"(46:20).

[ة ي وهي مك تفسير سورة والعصر]

ٱ ٻ ٻ

22


[Explanation of the Maki Surah 'Al-Asr' "By the time"]

In the Name of Allah, the Entirely Merciful, the Especially Merciful. 1. By the time!

2. Surely people will be in loss. 3. Except for those who have believed and done

righteous deeds and advised each other with the truth and advised each other with

patience.

(1-3) Allah takes an oath by time, the passage of night and day, the time in which man

works his deeds: "By the time", the purpose of the oath being "Truly man is in a state of

loss", loss has many different levels: complete loss, the state of one who loses both this

world and the Hereafter, who loses eternal bliss and instead deserves Hell. A person could

also lose out in some aspects and not others and this is why Allah generalizes this loss to

all people except those who have four qualities:

-Those who believe in what Allah has ordered to believe in, faith cannot come about or be

complete without knowledge and therefore it is a branch of knowledge, “

- and do good works,” all good deeds, outward and inward, those linked to the rights of

Allah and the rights of His slaves, both the obligatory and recommended “

- and counsel one another to the truth; which is faith and righteous deeds

- and counsel one another to patience, in obedience to Allah, away from disobedience to

Him, and in the face of His decrees that man finds painful. The first two matters perfect

the person and the next two aid to perfect others. In the completion of these four matters

lies safety from loss and through them does the person attain success.

23


[Explanation of the Maki Surah 'Al-Humazah' "The Backbiters"]

In the Name of Allah, the Entirely Merciful, the Especially Merciful. 1.

Woe to every backbiter, slanderer, 2. who amasses wealth greedily and

counts it repeatedly, 3. Thinking that wealth will make them last

forever! 4. Not at all! Such a person will certainly be tossed into the

crushing Fire. 5. And what will make you know what the crushing Fire

is? 6. It is Allah’s kindled Fire, 7. which rages over the hearts. 8. It will

be sealed over them, 9. In extended columns.

(1) "Woe", this is a threat of evil consequences and a severe punishment for

every " slanderer and backbiter ",” who defames people with his deeds

and slanders them with his words. The hammaz is one who defames people

by pointing and deed, and the lammaz is one who denigrates them with his

words.

(2) Amongst the descriptions of such a person is that he is one who has no

other concern except to amass wealth and count it. They take delight in it and

have no desire to purify it by spending it in ways of goodness, joining ties of

kinship and so on.

(3) "Thinking", in his ignorance "that his wealth will make him last

forever" in this world. It is for this reason that all of their efforts and

struggles are expended in increasing their wealth through which they believe

that their lifespan will increase. They are not aware of the fact that

miserliness actually ruins lives and destroys homes whereas righteousness in

reality is what causes an increase in lifespan.

24


(4-7) " Not at all! He will be flung into the crushing Fire. What will

make you realize what the crushing Fire is?" This is asked by way of

emphasizing the gravity of the affair and increasing one's dread of it. Then

it is explained, " It is Allah’s kindled Fire", whose fuel is men and stones

which,” because of its extreme intensity "rages over the hearts",” piercing

their bodies and scorching their very hearts.

(8-9) "It will be sealed over them", It closes in on them from every side ,

"In columns" caging them in in towering columns, behind its doors

"extended" preventing them from leaving; "Whenever they try to get out,

they will be brought back into it, and it will be said to them: 'Taste the

chastisement of the Fire which you used to deny' "(32:20).”We take refuge

with Allah and ask Him for well-being and pardon!

[Explanation of the Maki Surah "The Elephant"]

In the Name of Allah, the Entirely Merciful, the Especially Merciful 1.

Have you not considered how your Lord dealt with the companions of

the elephant? 2. Did He not make their plot go astray? 3. And He sent

against them flocks of birds, 4. Striking them with stones of hard clay,

5. And made them like an empty field of stalks of which the corn has

been eaten up by cattle.

25


(1-5) “Have you not considered” the might of Allah, His greatness, His mercy to His slaves, the

proofs of His Tawhid and the truthfulness of His Messenger –may Allah praise and send him peace-

demonstrated in “what your Lord did with the army of the elephant” who set out for the

Sanctified House with the goal of demolishing it. They fully equipped their army and enlisted a herd

of elephants to help them and, as such, amassed an army from Abyssinia and Yemen that the Arabs

had no hope of repelling. When they approached Mekkaha, they found no defending army to face

them, seeing instead that the inhabitants of Mekkaha had fled in fear. "Did He not make their

plot go astray? And He sent against them flocks of birds", one after another, "Striking

them with stones of hard clay", striking every single one of them, weakening them, wearing

them down and finally killing them, "And made them like an empty field of stalks of which

the corn has been eaten up by cattle". Allah sufficed against their evil and utterly confounded

their plot. Their story is well known and famous. This event occurred in the year that the

Messenger of Allahملسو هيلع هللا ىلص was born, and became one of the miracles prior to his call and one of

the clear proofs of his message. To Allah belongs all praise and thanks.

[Explanation of the Maki Surah ' Quraysh']

In the Name of Allah, the Entirely Merciful, the Especially Merciful . 1. For the favor

of making Quraysh secure— 2. secure in their trading caravan in the winter and in the

summer— 3. Let them worship the Lord of this House, 4. Who has fed them against

hunger and has secured them from fear.

(1-4) Many of the scholars who have explained this verse have stated that this section of the

chapter continues on from the previous chapter. In this case the meaning would be 'We did

what We did to the people of the elephant for Quraysh, their safety, their benefit, and so that

their winter and summer caravans to Yemen and Syria continue as they are, bearing profit'.

Allah destroyed those who wished to harm them; He magnified the standing of the

Sanctified House and raised the status of its inhabitants in the hearts of the Arabs such that

they held those who lived around it in great respect. Moreover, He did not stop them from

undertaking any journey they wished.

26


It is for these reasons that He ordered them to show Him gratitude by saying, "so let

them worship the Lord of this House",” let them single Him out alone for worship and

direct their worship to Him and Him alone. "Who has fed them against hunger and has

secured them from fear",” being able to eat freely and living in safety are two of the

greatest worldly blessings which call for gratitude to Allah, Most High. O Allah! All

praise and thanks are Yours for Your blessings, the outer and inner! Allah specifically

mentions that He is the Lord of the House because of its nobility and excellence. In

reality, He is the Lord of everything.

[Explanation of the Maki Surah 'Al-Maa'oon' "Simplest Aid"]

In the Name of Allah, the Entirely Merciful, the Especially Merciful 1. Have you

seen the one who denies the religion? 2. That is the one who repulses the orphan, 3.

and does not encourage the feeding of the poor. 4. So woe to those hypocrites who

pray 5. yet are unmindful of their prayers; 6. those who show off, 7. and refuse to

give even the simplest aid.

(1) Allah, the Most High, criticizes those who do not fulfil His rights nor the rights of

His slaves by saying "Have you seen the one who denies the religion", by denying the

resurrection and the recompense and as such does not believe in what the Messengers

came with.

27


(2) "That is the one who repulses the orphan" with coarseness and insolence. He shows

him no mercy because of the hardness of his heart and because he does not look to reward,

nor fear punishment.

(3) " and does not encourage" others "the feeding of the poor", not to mention him,

himself feeding them!

(4-5) " So woe to those hypocrites who pray" they pray but "are unmindful of their

prayers" lax in its performance, not praying in its correct time and skipping its pillars.

This is because they do not give the commandments of Allah due regard; they wasted the

prayer which is the most important act of obedience. Heedlessness of the prayer is what

leads to censure and blame. However to have some sort of heedlessness in the prayer is

something that happens to everyone, even the Prophet – may Allah praise and send him

peace-.

(6-7) It was to express this fact that Allah describes them as showing off, hard of heart

and without mercy: “"Those who show off",” i.e. they work their deeds by to show off

"and refuse to give even the simplest aid" they forbid giving small things that would

not harm them at all, essentials such as a cup or bowl or the likes which are habitually

given away without the giver feeling any remorse at their loss. These people, because of

their intense greed, prevent even these being given let alone larger, more significant

things!

28


This chapter encourages the feeding of the poor and the orphan, it encourages the

encouragement of this, it stresses the importance of being careful in our prayers, the

importance of preserving them, the importance of being sincere in them, and in all

other deeds. The chapter also encourages doing good and spending small amounts of

wealth in charity because Allah reprimands those who do not do this. Allah, the

Perfect One, knows best.

]Explanation of the Maki Surah 'Al-Kawthar']

In the Name of Allah, the Entirely Merciful, the Especially Merciful 1. We have

granted you O Prophet abundant goodness. 2. So pray and sacrifice to your Lord

alone. 3. Only the one who hates you is truly cut off from any goodness.

(1) Allah, the Most High, says to His Prophet Muhammad- may Allah praise and send

him peace- consolidating him "We have granted you O Prophet abundant

goodness"; meaning, a lot of good and great virtues from among them the river which

Allah has prepared for His Prophet on the Day of Judgement called Al-Kawthar. Also

the Hawd whose length is a month traveling and its width is likewise a month traveling,

its color is whiter than milk and sweeter than honey, its cups are like the stars in the sky

in their number and illumination; whoever drinks from it will never get thirsty after!

(2) Once Allah reminds the Prophet of the blessings, He orders him to be thankful for

29


them saying "So pray and sacrifice to your Lord alone". He has specifically mentioned

these two acts of worship since they are the best acts of worship and the most noble of

actions to draw closer to Allah. Moreover, the prayer comprises of submission of heart

and limbs to Allah and takes one through various types of veneration or servitude.

Sacrificing is drawing closer to Allah with the best sacrifice the slave can offer and

spending the wealth which the souls love and are stingy about.

(3) "Only the one who hates you", criticizes you, and does not give you your rights "is

truly cut off from any goodness", prevented from all good; prevented from good deeds

and prevented from being remembered. As for Muhammad – may Allah praise and send

him peace- then he is truly complete; as complete as any created being can ever be in

terms of being remembered or mentioned as well as having numerous helpers and

followers.

[Explanation of the Maki Surah "The Disbelievers"]

In the Name of Allah, the Entirely Merciful, the Especially Merciful. 1. Say, "O

disbelievers, 2. I do not worship what you worship. 3. nor do you worship the One I

worship. 4. I will never worship what you worship, 5. nor will you ever worship the

One I worship. 5. You have your religion, and I have my religion".

30


(1-6) Meaning, say to those who choose not to believe openly and clearly that "I do not

worship what you worship" meaning one frees from that which they used to worship

besides Allah openly and secretly. "nor do you worship the One I worship" since you

do not worship Allah alone. So you worshiping Him along with others is not considered

worship. He repeated this phrase so the first one shows that the deed does not exist while

the second one shows that it has now become their attribute. For this reason He

differentiated between the two groups and separated between them by saying "You have

your religion, and I have my religion". Similarly, Allah has said: ''Say, 'everyone works

according to his way" (17:84); I free myself from your actions and you free yourselves

from my deeds.

[Explanation of the Madani Surah "The Victory"]

In the Name of Allah, the Entirely Merciful, the Especially Merciful 1. When Allah's

help and victory arrives , 2. and you see people embracing Allah's religion in crowds,

3. then glorify your Lord, all the while praising Him, and ask His forgiveness. He is

the Ever-Returning.

(1-3) This noble chapter bears glad-tidings for the Messenger of Allah ملسو هيلع هللا ىلص and a command

when he sees the results; it also contains an indication of what follows next from these

glad-tidings.

31


The glad-tidings are tidings of Allah's aiding His Messenger ملسو هيلع هللا ىلص, the conquest of Makkah and

people embracing "Allah's religion in crowds" many of whom will be from his tribe and

family after having been his antagonists. That which he was given glad-tidings of has

occurred. The command after achieving the victory and the conquest is to show gratitude to

his Lord, to glorify Him, all the while praising Him, and asking His forgiveness.

The indication of what will follow on from this is two-fold: the first is that victory will

remain for the religion and it will increase with the Messenger of Allah ملسو هيلع هللا ىلص glorifying and

praising Allah and asking His forgiveness. This is an expression of gratitude about which

Allah says, "If you are grateful, I will grant you increase" (14:9).” This fact was also

actualized in the time of the Rightly Guided Khalifs and after them. This aid remained until

Islam spread to an extent that no other religion had spread, and nations and people

embraced the religion as had not been done for any other religion. Then, this nation began

to oppose the command of Allah and they were tested with splitting and discord; then what

followed that which was witnessed. Yet, despite this, Allah still shows this nation and

religion mercy and kindness the extent of which does not even cross the mind!

The second is that the Messenger of Allah ملسو هيلع هللا ىلص was soon to pass away. This is because his life

is a noble life which Allah Himself took an oath by. It is known in Islam that noble matters

are completed by asking Allah's forgiveness as we see in the case of prayer and Hajj for

example. Allah ordering the Prophet ملسو هيلع هللا ىلص to praise Him and ask forgiveness while in this state

indicates that his time has come and that he should now prepare himself for the meeting

with his Lord and that he should end his life with one of the best deeds. May Allah shower

abundant peace and blessings upon him!

He would frequently implement this verse of the Qur’ an in his ruku` and sujud by saying,

“ Glory be to Allah, our Lord, and all praise; O Allah forgive me!”

32


with his Lord and that he should seal his life with one of the best deeds. May Allah praise

and shower abundant peace and blessings upon him!

He would frequently implement this verse of the Qur'an in his bowing and prostration by

saying, "You are perfect O Allah, our Lord, and all praise and thanks belong to You; O

Allah forgive me"!”

]Explanation of the Maki Sural 'Al Masad' "The palm-fibre rope"]

In the Name of Allah, the Entirely Merciful, the Especially Merciful 1. Perish the

hands of Abu Lahab, and he will perish! 2. His wealth and all that he has earned will

not benefit him. 3. He will soon burn in a flaming fire 4. as will his wife, the wood-

carrier, 5. a rope of palm-fibre round her neck.

Abu Lahab was the uncle of the Prophet ملسو هيلع هللا ىلص, one of his worst enemies, and one of the

people who harmed him the most. He was not religious, and neither did he feel any sense

of family obligation towards the Prophet ملسو هيلع هللا ىلص, may Allah disgrace him! Allah censured him

with this severe rebuke that would be disgrace for him until the Day of Rising.

(1) "Perish the hands of Abu Lahab", i.e. may his hands waste away and may he be

wretched, and he will perish, indeed he did not gain any profit.

(2) "His wealth and all that he has earned will not benefit him", his money and

earnings made him tyrannical and "will not aid him at all"; they will not avert the Allah’s

punishment when it is applied to him.

33


(3-5) "He will soon roast in a flaming fire", enveloping him from all directions, "as will

his wife, the wood-carrier", she was also someone who harmed the Messenger of Allah

greatly. Her and her husband aided each other in sin and transgression, and they did all ملسو هيلع هللا ىلص

they could to harm him Her sins have collected on her back, weighing her down, in the ملسو هيلع هللا ىلص.

same way as a wood-carrier piles wood on his back, binding them with a rope "of palm-

fibre" around the neck. The meaning could also be that she will actually carry wood to

fuel the fire burning her husband with a rope of palm-fibre round her neck.

Whatever the case, this Surah contains a clear miracle from Allah. Allah revealed this

Surah before Abu Lahab’s death and his wife’s death. He informed them that they would

roast in the Fire, which necessarily means that they would never accept Islam. This is what

happened, exactly as the Knower of the unseen and seen informed us!

]Explanation of the Maki Surah 'Al Ikhlaas' "Sincerity"]

In the Name of Allah, the Entirely Merciful, the Especially Merciful 1. Say: He is

Allah, the One and only. 2. Allah, the Everlasting Sustainer of all. 3. He has not given

birth, nor was He born. 4. There is none comparable to Him.

34


(1) "Say",” with certainty, believing it and understanding its meaning, “"He is Allah, the

One and only",” Oneness is something unique to Him and He is one in every sense. He is

one, singular in His perfection, having the Most Beautiful Names and perfect Lofty

Attributes coupled with pure deeds. There is nothing comparable to Him or like Him.

(2) "Allah, the Everlasting Sustainer of all",” the one who is sought for the fulfilment of

all needs. The inhabitants of the heavens and earth are all in need of Him in the direst of

ways. They ask Him for their needs and they place their hope in Him to fulfil their desires.

This is because His qualities and attributes are perfect: He is the All-Knowing whose

knowledge is perfect, the Forbearing whose forbearance is perfect, and the Most-Merciful

whose mercy encompasses everything. The same applies to all His Attributes.

(3) Part of His perfection is that "He has not given birth, nor was He born", because He

has absolutely no need of anything

(4) "and there is none comparable to Him", not in His Names, or His Attributes or His

actions. Blessed and Exalted is He!

This chapter focuses on Tawhid of the Names and Attributes of Allah.

]Explanation of the Maki Surah 'Al Falaq' "The Daybreak"]

In the Name of Allah, the Entirely Merciful, the Especially Merciful 1. Say: I seek

refuge with the Lord of daybreak 2. from the evil of what He created,

35


3. from the evil of darkness as it gathers, 4. from the evil of those who blow on knots, 5.

and from the evil of the envious when he envies.

(1) "Say", in order to seek refuge "I seek refuge" recourse, shelter and hold fast to "the

Lord of daybreak",” the Cleaver of the seed and kernel, the Cleaver of the sky at dawn.

(2) "From the evil of what He has created",” everything that Allah has created: man, jinn

and animal. Therefore one takes refuge with their Creator from the evil they contain.

(3) Next, Allah lists specific examples: "from the evil of darkness as it gathers", i.e. from

the evil of what happens at night when darkness envelops the people, when many evil souls

and harmful creatures disperse therein.

(4) "From the evil of those who blow on knots", i.e. witches who would blow on knots to

aid them in their sorcery which they had tied in the ways of their secret art.

(5) "From the evil of the envious when he envies", the envier is one who wishes to see the

removal of the blessings he sees in the envied, and does his utmost to have them removed. Man is

therefore in need of seeking refuge from his evil and in order to render his plots vain. Included in the

category of the envier is someone who afflicts others with the evil-eye because this only ever

emanates from one who is envious and has an evil nature.

This chapter covers seeking refuge from all types of evil: general and specific. It also proves

that magic is something real, its harm should be feared, and that one should take refuge with

Allah from it and from those who practice it.

36


]Explanation of the Maki Surah 'An-Naas' "The People"]

In the Name of Allah, the Entirely Merciful, the Especially Merciful 1. Say: I seek refuge

with the Lord of the people, 2. the King of the people, 3. the God of the people 4. from the

retreating Whisperer, 5. who whispers in people's hearts, 6. coming from the jinn and the

people.

(1-6) This chapter deals with seeking refuge with the Lord and King of the people, the God of the

people, from Shaytan who is the source of all evil. From the evil of the retreating Whisperer, who

whispers in people's hearts. Some of the trials of his evil are that he " whispers into the hearts of

people", adorns evil, presenting it to them beautiful, and incites them towards performing it. He is

always whispering but retreats when the slave remembers Allah, seeking His assistance in

repressing him. Therefore, it is incumbent upon a person to turn to Allah for aid, to seek refuge

with Him, and to hold firmly to His Lordship. All of the people fall under the realm of His

Lordship, and sovereignty; He has taken hold of every creature by the forelock. People must also

stick firmly to His Worship, for it was for His worship that people are created. This

worship, however, cannot be perfected until and unless he represses the evil of his enemy

who desires to cut him off from his goal, obstructing him from it, and who wants him to

follow him, thereby becoming from the people of the Scorching Blaze. Whispering could

occur from jinn or from man and this why Allah says, coming "from the jinn and man".

37


All praise and thanks are for Allah, Lord of the worlds, from the beginning to the end,

inwardly and outwardly. We ask Allah, the Most Perfect, the Most High, to bestow His

favors upon us, to forgive our sins which are a barrier between us and many of His

blessings. Sins and desires are preventing us from pondering upon His verses. We hope

that He will not prevent us from the benefits that are with Him due to the evil that is with

us. Since, surely no one loses hope in the mercy of Allah except those who do not believe.

None loses hope in His mercy except the misguided. May Allah praise and send peace

upon His messenger Muhammad, upon his family and all of his companions; continues

praise and peace at all times. All praise and thanks are for Allah the One who the good

deeds are completed due to His favors.

38


1. Who is the author of the book "The Important Lessons…"?

O Abdul-Azeez ibn Baz O Muhammad ibn Uthaymeen O Haytham

Sarhaan

2. Why do we study "The Important Lessons"?

O They are important O The Scholars have advised to study it.

O These lessons contain important topics which the Muslim needs

O All of the above.

3. This book consist of :

O The state of the Muslim regarding the Qur'an and Tawheed

O Prayer and Wudoo O Manners O Warning against sins.

O Preparing the dead person O All of the above.

4. The Muslim should begin learning how to read, memorizing, and

learning the meaning of:

O Surah Al-Alaq. O Surah Al Faatihah. O Surah Al Ikhlaas.

39


5. People are divided in two extremes and the moderate way regarding

reflecting on the Qur'an and acting upon it ( True – False ).

6. Which book of Tafseer should a Muslim begin with?

O Ibn Katheer. O As-Sa'dee. O Al Qurtubee .

7. Students should begin studying short explanations before long

explanations ( True – False )

8. Students should begin reading the explanation of Surahs which they

enjoy reading over and over such as Surah Al Qasas, Maryam, and Al

Kahf ( True - False ).

9. Students may listen to audio books explaining the Qur'an, if reading is

difficult for them ( True – False ).

10. The Prophet –may Allah praise and send him peace- discouraged from reading

the Qur'an without reflecting on its meaning (True –False )

Surah Al Faatihah Questions

11. This Surah is named with this name since it is surrounded with a

fence which prevents anything to exit from it or to enter it (True –

False).

40


12. It is named Surah Al Faatihah because…

.................................................................................

13. The different names of Surah Al Faatihah are:

O The mother of the Qur'an. O The seven often repeated

verses. O The cure O The Prayer. O All of the above .

14. Seeking refuge in Allah is a must before reciting the Qur'an even

though we are doing an act of worship. Why?

.............................................................................................

.............................................................................................

15. What is the meaning of the word 'Aoodhu'?

.................................................................................

16. Shaytaan is called 'rrajeem' because…

O he is expelled from mercy. O he is thrown with shooting stars.

O he throws desires and doubts at the children of Adam . O All of the

above.

17. The preposition and the noun following it in 'Bismi-laahi' are linked

to a verb which comes after it and has not been mentioned (True –

False).

18. Allah…

41


O is the One who is worshipped out of love and glorification.

O no one has ever been named with this name except Allah .

O it is a reference point for all the other names of Allah.

O is the greatest name of Allah according to some.

O The two first letters Alif and Laam are not erased when calling Him.

O All of the above .

19. What is the difference between the two beautiful names of Allah: Ar-

Rahmaan and Ar-Raheem?

.............................................................................................

.............................................................................................

20. Allah's taking care of His creations is of two types. What are they?

O General and Specific. O Unrestricted and Restricted .

21. Most of the Prophets' supplications are using the name of Allah…

O Allah . O Rrabb .

22. The Day of the Deen is…

O The Day of Resurrection. O The day people will be rewarded

according to their actions.

O All of the above.

42


23. "Guide us to the Straight Path" is the most comprehensive and

beneficial supplications ( True –False )

24. The word Deen refers to:

O The reward. O The deeds. O Sometimes to the reward and

sometimes to the deeds .

25. Mentioning "You" before "We worship" grammatically

indicates…

O Restriction of worship for Him alone. O Nothing.

26. Mentioning 'the worship' before 'the seeking help' is an example

of mentioning…

O the general term before the example. O His right over the right of

His slave. O All of the above .

27. Why is the verse "You alone we worship" mentioned in plural?

.................................................................................

28. Worship…

O is an indefinite noun used for everything which Allah loves and is

pleased with from the deeds and statements; the apparent ones and the inner

ones .

43


O is humbling one's self to Allah by doing that which He has ordered and

abandoning that which He has forbidden out of love and glorification for

Him.

O refers sometimes to the first and sometimes to the second definition .

29. The intended 'Guidance' in Allah's saying "Guide us" is…

O showing us the right way. O to bless us to accept the guidance .

O Both .

30. Those intended in the saying of Allah "The way of those You have

blessed" are…

O every believer.

O those who Allah has blessed from the prophets, truthful, martyrs, and

the righteous.

31. "You alone we worship and You alone we ask for help"

combines between the legislation and the pre-decree ( True – False ).

32. Which of the following consists of that which no other part of the

Qur'an consists of?

O Surah Al Faatihah. O The verse of the Kursee. O Surah Al-Ikhlaas.

33. The saying of Allah " Guide us to the straight path" includes…

44


O affirming the prophets. O a criticism for all those who introduce

new acts of worship O All of the above .

34. The saying of Allah "King of the Day of Judgement" means that…

O the rewards will be just. O the slave is the one who actually does the

deeds and s/he is not forced. O the rewards will be for the deeds only.

O All of the above.

The Verse of the Kursee (Footstool) Questions

35. The verse of the Kursee is called with this name since Kursee is

mentioned in it ( True – False ).

36. What is the greatest verse in the Qur'an?

O The verse of debts. O The verse which mentions the ten

commands. O The verse of the Kursee.

37. The Qur'an has great meanings ( True – False ).

38. How many names of Allah are found in the verse of the Kursee?

O Five. O Six. O Seven.

39. The name of Allah "The Ever Living" shows perfection of…

O power. O self.

40. The name of Allah "The All Sustaining" shows perfection of…

45

الثهانيشرح الدهرس

O power O self.

41. If the two names of Allah, The Ever Living and The All

Sustaining, are mentioned together, they show perfection of self and

perfection of power ( True – False ).

42. The two names, The Ever Living and The All Sustaining, have

been mentioned together in the Qur'an in …

O three places. O four places. O two places.

43. It is a must to negate the attributes Allah has negated for Himself or

the Prophet –may Allah praise and send him peace- has negated for Him while

affirming the opposite of that attribute which is perfect. Negating only

does not show outmost perfection. For example, we negate for Allah

slumber and sleep in order to affirm His perfect Life and Sustaining

(True – False ).

44. Allah does not allow anyone to intercede except for the one He loves

and He does not love except the one who…

O worships Him alone. O follows the messengers.

O All of the above.

45. That which Allah has taught his creations regarding His Law and

that which takes place in the universe is…

46


O little. O a lot.

46. "He knows what is in front of them" means the present and the

future while " and what is behind them" means the past(True – False).

47. Meaning of the name of Allah "The Most High" is

O He Himself O His attributes O the One who has overpowered all

of the creations. O All of the above .

48. Whoever reads it before going to sleep will have a protection from

Allah and shaytaan cannot come close until the morning. What is it?

O The end of Surah Al Baqarah. O The verse of the Footstool

49. It is recommended to read the verse of the Footstool …

O after the obligatory prayers. O before sleeping.

O in the morning and the evening. O All of the above.

Surah Al Zalzalah Questions

50. Surah Zalzala is a… O Maki Surah. O Madani Surah.

51. Surah Zalzalah consists of… O warning O encouraging.

O All of the above.

52. The saying of Allah " And when the earth throws out all its

contents" means:

47


O Mountains and hills. O The dead and treasures.

53. Earth is from among the witnesses which will bear witness for the

people's actions ( True – False ).

54. The saying of Allah “in scattered groups” means…

O everyone by itself. O different groups.

55. The saying of Allah "Whoever does an atom's weight of good will

see it… " is similar to His saying "On the Day that each self finds the

good it did, and the evil it did, present there in front of it…" ( True –

False).

Surah Al Aadiyaat Questions

56. Surah Al Aadiyaat is a … O Maki Surah. O Madani Surah.

57. The meaning of the word ''Aadiyaat'' is…

O horses. O everything which moves. O All of the above .

58. Surah Al Aadiyaat consists of warning for not performing the

obligatory rights ( True – False).

59. Explain the meaning of the following words:

Dab'han: ………………………………………………………………...

Qad'han: ………………………………………………………………...

48


Naq'an: ………………………………………………………………...

Lakanood: ……………………………………………………………...

Surah Al Qaari'ah Questions

60. Surah Al Qaari'ah is a… O Maki Surah. O Madani Surah.

61. From the goals of Surah Al Qaari'ah is warning from:

O the shock of the Day of Judgement O trials of this life.

62. Al Qaari'ah is…

O the verses of warning. O the Day of Judgement.

63. Explain the meaning of the following phrases:

"like scattered moths"…………………………………………………..

"like carded wool" ……………………………………………………..

64. The Scale mentioned in this Surah is…

O an actual Scale O . a metaphor for justice.

65. "a good life" meaning in…

O this life. O Paradise.

66. " his mother will be Hell" means:

49


O the fire will accompany him like the mother accompanies her child.

O the thin layer of skin surrounding the brain will burn in the fire.


67. The saying of Allah "What will make you realize what it is?!" …

O magnifies its reality. O asks about it.

68. From the names of the Fire –may Allah protect us from it- are:

O Al Haawiyah. O Jahannam. O Al Hutamah.

O Ladha. O Sa'eer. O Saqar.


69. “a hot blazing Fire" –may Allah protect us from it- is ________

times more intense than the fire of this world O

seventy. O ninety . O ninety-nine.

Surah At-Takaathur Questions

70. This Surah is... O Maki Surah. O Madani Surah.

71. This Surah contains…

O news regarding the people's situation. O criticism of the people for

being preoccupied with other than what they were created for .

50


72. This Surah prohibits competition for more gains even if it is done for

the sake of Allah ( True – False ).

73. The statement when someone dies: "S/he has moved on to the final

abode" is… O a rejection of the resurrection O permissible

74. In His saying "Until you visit", Allah has called them visitors and

did not call them residents. Why?

O Since the life of the grave is a place which is meant to be a door to the

next life

O Since they went from their house to the grave and it does not belong to

them

Surah Al 'Asr Questions

75. Surah Al 'Asr is a… O Maki Surah O Madani Surah

76. Surah Al 'Asr is a proof for seeking knowledge, acting upon it,

teaching it, and patience ( True – False ).

77. Which of the following statements are correct regarding taking an

oath in other than Allah:

O Allah may take an oath in anything He wishes from His creations.

O It is not permissible for the created beings to take an oath in other

than Allah. O Created beings may take an oath in other than Allah.

O The first and second answer .

51


78. Patience is divided into… O Two categories. O Three

categories. O Four categories

79. The Surah consists of four orders: The first two help the person to

improve himself while the second two help one improve others ( True –

False ) .

Surah Humazah Questions

80. This Surah is… O Maki. O Madani.

81. The meaning of the word ''Wayl'' is…

O a 'valley' in the Fire. O a warning which includes a

valley in the Fire and other than it.

82. Al Hamz is done by speech while Al-Lamz is done by gestures

( True – False ).

83. We benefit from the saying of Allah ''Thinking that wealth will

make them last forever!'' that doing righteous deeds increases one's life

span ( True – False ).

84. The meaning of the saying of Allah "And what will make you

understand" is that… O he knew about it O he did not know about it

52


85. In the saying of Allah, the Most High, ''It is Allah’s kindled Fire'',

that which will keep the fire going is…

O people. O stones. O All of the above.

86. The saying of Allah, the Most High, "which rages over the hearts"

means:

O due to that which it believes. O It penetrates through the body to

the heart.

Surah of the The Elephant Questions

87. The surah of "The Elephant" is … O Maki. O Madani.

88. From the benefits of this surah is also the fact that the biggest living

creature on earth fears to transgress against a house from the houses of

Allah. So the people should likewise fear ( True – False ).

89. The Prophet was born on the year of … O the elephant ملسو هيلع هللا ىلص O the

sadness . O the drought .

90. This Surah is from the events and a miracle that happened prior to

the prophethood of our Prophet –may Allah praise and send him peace- ( True –

False) .

91. Mention the meaning of the following phrases:

"Tayran abaabeel"……………………………………………

53


"Ka'asfin ma'kool" ……………………………………………………….

Surah Quraysh Questions

92. Surah Quraysh is… O Maki. O Madani.

93. This Surah is closely related to Surah… O Al Kaafiroon . O

Al Feel . O An-Naas.

94. Quraysh used to travel to Shaam in the winter and to Yemen in the

summer ( True – False ).

95. Allah has made Makkah great in the hearts of the Arabs so they

respected them and they would not harm them… O in Makkah.

O in Makkah and while traveling.

96. Allah has mentioned that He is the Lord of the House to show its

virtue and status; even though, He is the Lord of everything ( True –

False ).

Surah Al Maa'oon Questions

97. Surah Al Maa'oon is … O Maki. O Madani.

98. The meaning of the word 'deen' in the saying of Allah "Have you

seen the one who denies the deen" is…

54


O Resurrection and Recompense. O others rights such as

paying back the loan .

99. The meaning of the word 'yada'u' is to… O abandon .

O harshly push away.

100. The orphan is the one who's ________ dies. O father.

O mother.

101. The orphan is considered an orphan … O as long as

one has not reached puberty. O even after puberty .

102. The forgetfulness in the prayer is the forgetfulness which is

blameworthy; as for the negligence regarding the prayer, then that

happens to everyone ( True – False ).

103. The ruling of showing off is … O permissible.

O disliked.

O prohibited. O minor shirk. O major shirk .

104. This Surah encourages to help others ( True – False ).

105. Al Maa'oon mentioned in the verse is…

O the dish. O everything which is customary to

spend and donate.

55


Surah Al Kawthar Questions

106. Surah AL Kawthar is... O Maki. O Madani.

107. Al Kawthar is… O a river . O abundance of good and virtue.

108. Allah has specifically mentioned these two acts of worship, prayer

and sacrificing animals, since they are the best acts of worship one can

get closer to Allah with ( True – False ).

109. 'Shaaniuka' means… O the one who hates you . O the one who

criticizes you. O the one who takes away from your rights.

O All of the above.

110. The saying of Allah "…is truly cut off from any goodness"

indirectly proves that the one who loves the Prophet – may Allah praise and send

him peace- will always be remembered and praised ( True – False ).

111. This Surah shows that the Prophet ملسو هيلع هللا ىلص will have a lot of supporters

and followers ( True – False ).

Surah Al Kaafiroon Questions

112. Surah Al Kaafiroon is... O Maki. O Madani.

113. Surah Al Kaafiroon is read in the first rak'ah after Al Faatihah in…

O the Sunnah before Fajr. O the Sunnah after Maghrib .

56


O the Sunnah after Tawaaf.

O the Witr prayer. O All of the above.

114. An act of worship which is done for other than Allah…

O is not considered worship. O is a deficient worship.

115. The one being addressed with ''Say'' is…

O the Prophet . ملسو هيلع هللا ىلص O the Prophet ملسو هيلع هللا ىلص and everyone who

could possibly be addressed with the similar words.

116. Kaafiroon are…

O all those whom the religion of our Prophet has reached them and ملسو هيلع هللا ىلص

have not believed in it such as the Jews and the Christians..

O the Non-Muslims of Makkah .

117. This Surah proves that we must stay far away from worshiping other

than Allah and free ourselves from those who worship other than Allah

with our heart, tongue, and limbs ( True – False ).

118. Repetition in this Surah…

O is for emphasis.

O is to show that the first one proves the non-existence of the action while

the second one proves that it has become an attribute of theirs.

Surah An-Nasr Questions

57


119. Surah An-Nasr is… O Maki. O Madani.

120. This Surah contains a glad tiding, a news, a command, and a hint (

True – False ).

121. Allah has treated this nation and this religion with mercy and

kindness that cannot be imagined and is beyond comprehension ( True -

False ).

122. There is an indication in this Surah that the Prophet ملسو هيلع هللا ىلص will pass away

after a short period of time ( True – False).

123. Acting upon this Surah, the Prophet ملسو هيلع هللا ىلص used to often recite on the

bowing position and prostration "You are Perfect O Allah, our Lord, O

Allah forgive me" ( True – False ).

Surah Al-Masad Questions

124. Surah Al Masad is… O Maki. O Madani.

125. Aboo Lahab …

O is the Prophet's . ملسو هيلع هللا ىلص uncle . O is not related to the Prophet ملسو هيلع هللا ىلص

126. Dispraised until the Day of Judgment is…

127. O Aboo Lahab . O everyone who hates the Prophet

ملسو هيلع هللا ىلص.

58


128. Mention the meaning of the following words:

Tabbat تتبه: ...........................................................................

Maa-Kasaba ...................................................................... ما كسب

Jeedihaa ......................................................................... :جيدها

Masad مسد: ...........................................................................

129. This Surah contains an amazing miracle from the miracles of Allah

with Aboo Lahab and his wife; they did not accept Islam!( True –False ).

Surah Al-Ikhlaas Questions

130. Surah Al-Ikhlaas is … O Maki. O Madani.

131. Surah Al-Ikhlaas is called with this name since…

O all of it is a description of Allah O it purifies those who read it

from worshipping other than Allah O All of the above .

132. This Surah is equal I n reward to…

O half of the Qur'an. O quarter of the Qur'an O third of the Qur'an.

133. This Surah is read in the second unit after Al Faatihah in the

following prayers:

O the Sunnah before Fajr. O the Sunnah after

Maghrib .

O the Sunnah after Tawaaf.

O Witr prayer. O All of the above.

59


134. It is recommended to recite Surah Al Kaafiroon and Al Ikhlass

during the day and night in order to affirm the three categories of

Tawheed ( True – False ).

135. Surah Al Ikhlaas consist of…

O Tawheed of worship. O Tawheed of Lordship and the Names and

Attributes .

136. The meaning of "Say" is… O make a statement only. O a

statement, actions, and belief.

137. The saying of Allah "He is Allah, the One and only" means One in

His Lordship, Worship, and Names and Attributes ( True – False ).

138. The saying of Allah " Allah, the Everlasting Sustainer of all"

means…

O the One everyone turns to for all of their needs. O the One

Who is Self Sufficient and the Sustainer of All.

O the Master who is complete in His dominion, Lordship, Worship, and

His Names and Attributes. O All of the above .

139. To attribute a child or parents to Allah is Major Disbelief ( True –

False ).

60


Surah Al Falaq Questions

140. Surah Al Falaq is… O Maki. O Madani.

141. It is recommended to read Surah Al Falaq…

O after the obligatory prayers. O just before sleep. O All of

the above.

142. Write the meaning of the following words:

'Aoodhu .......................................................................... :عوذأ

Al Falaq .......................................................................... :الفلق

Ghaasiq ......................................................................... :غاسق

waqab .......................................................................... :وقب

An-Naffathaat .............................................................. :اثاتفه النه

Al'Uqad .......................................................................... :دق الع

Haasidin ......................................................................... :حاسد

143. This Surah shows that…

O seeking refuge is done in general as well as specific. O magic is

real. O All of the above.

Surah An-Naas Questions

144. Surah An-Naas is… O Maki. O Madani.

145. It is recommended to read Surah Al-Naas…

61


O after the obligatory prayers. O just before sleeping. O All of

the above.

146. What is the meaning of the word 'Al Khannaas'?

.................................................................................

62


سالم ن أركا الث ان ي: رس الد اإل

بيااان لهااا وأع مهااا: شااهاد ساا ل الخمسااأ، وأوه ال إلااه إاله أن أركااان ا

ااد ،للاه وأنه محمه شاارو ال إلااه إاله مااع بيااان ،بشاارح معانيهااا ،ا رسااول للاه

.للاه

، اإاله ومعناهااا: اال إلااها نافي اا ا م ا جميااع مااا يعبااد ماان دون للاه ا ت ااب ث للاه

هلل وحده ال شريك له. العباد

ا فهي: ا شرو اال إله إاله للاه وأمه

.نافي للشهك الم واليقين -2 . افي للجهل العلم المن -1

خ ص -3 دق -4 .نافي للشرك الم وا .نافي للكذب الم والص

.رك نافي للته نقياد الم واال -6 .للبغض المنافيأ والمحبهأ -5

د الم ول والقب -7 . والكفر -8 .نافي للره بما يعبد من دون للاه

في البيتين التيين: ت ع م وقد ج

يقاااين وإخااا ص وصااادقك ماااع علااام

هاـــــل ول ـــاد والقب ــبهأ وانقي ــمح

بماااا ان مناااك ر ـــاااـثامنهاااا الكف ياااد وز

لااه ماان ـااـس هاااالشاايا قااد أل وى ا

د مع بيان شهاد ، ومقتضاهاأنه محمه صديقه فيماا أخبار، ت :ا رسول للاه

د عبا ي فيماا أمار، واجتنااب ماا نها عناه وزجار، وأاله ه و اعت بماا إاله للاه

شرع.

س ل الخمسأ، وهي ثمه يبين للطهالب بقيهأ :أركان ا كاا ،الصه ،والزه

الحرال ل وحج ،رمضان وصول .استطاع إليه سبي ن م بيت للاه

الث انيالد رس

إله إال هللا(:شرح شروط )ال شرو اال إله إاله هللاا بمثابأ السنان للمفتاح، فكلماأ اال إلاه إاله هللاا مفتااح

، وعليااه فااكنه كااله مااا ورد فااي الكتاااب الجنااأ والمفتاااح ال يفااتح إاله بأساانانال الثهاوا ب والس نهأ أنه من قال: اال إله إاله هللاا فله كاذا فكنهاه ال باده حتها يحص

من تحقيق هذه الش رو ، وهي ثمانيأ:

)ال إله إال هللا(أركان

)ال إله( النفي

.نافي ا جميع ما يعبد من دون هللا

االكفر بالطهاغوتا

)إال هللا( اإلثبات

مثبت ا العباد هلل وحده.

اايمان باهللا

خاااا ص ركنااااان همااااا لكلمااااأ ا

ثبااااااااات فاحف نهمااااااااا النهفااااااااي وا

63


64


-كمان يعباد غيار هللا-كبار أا و أشارك شارك أفمن رائ فيها :اإلخالص -3

عن النه ،ف تنفعه ن ت اع ف ش ب اس الن د ع س أ »: أنهه قالملسو هيلع هللا ىلص بي : ال ال ق ن ي: م .رواه البخاري «ه فس ن و أ ه ب ل ق صا م ال خ هللا ال إ ه ل إ عان النه ،ف تنفعاه -كالمنافق-ا فمن قالها كاذب :دقالص -4 : أنهاه قاالملسو هيلع هللا ىلص باي

نح م ن أ و هللا ال إ ه ل إ ال ن أ د ه ش ي د ح أ ا م م » نا ع د م ن ه ول س نر و ه د ب ا ق د ص .ومسلم رواه البخاري «ار ى الن ل ع هللا ه م ر ح ال إ ه ب ل ق م

ماار هللا أماان كااله ويحااب ،مااع هللا احااد أ هللا وال يحااب فيحااب :ةالمحبنن -5مان أبغاض ا :س لولهذا كان من نواقض ا ،البغضه وضد ،تهممحبه ب

چ ڇ ڇ ڇ ﴿ال: تعا قاال ،ولو عمال باه كفار ،سولا جا به الره ا ممه شيئ ﴾ا. ڈڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ

قاال ،فمان تارك العمال بهاا فا تنفعاه ،من العمال بهاا ي البده أ :االنقياد -6 ﴾.ۈ ٴۇ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ې ې ې ې ى ى ائ ائ ەئ ەئ وئ﴿تعال:

گ گ ﴿تعاال: ، قاالو االعتقااد بهااأو العمال أالقول ف يرد :القبول -7 ﴾.ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ڻ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ

عباد ن ي أ وال يساتحق ،فعبادتاه با لاأ بد مان دون هللاما ع نه أي أ :الكفر -8 . هللااله إ

:تنبيه .واعتقاد وعمل في كلمأ اخ ص من قول البده

65


أقسام المحب ة

العمل الهذي

يرضاه هللا تعال

وهو كل ما جا

به الشهرع

.كالتهوحيد

العامل به

كالنبيا

سل والر

والم ئكأ

والصهحابأ وكل

د .موح

الزمنأ الهتي

يحب ها هللا تعال

مثل ليلأ القدر

وثلث اللهيل

.الخر

المكنأ الهتي

يحب ها هللا تعال

مثل مكهأ

.والمدينأ النهبويهأ

مع هللا ة محب

رك ش ال وهذه من

چ، قال تعال: ﴿كبرال

﴾ڈڎ ڎ ڌ ڌ ڍ ڍ ڇ ڇ ڇ ڇ

هلل ة محب

، بل هيواجبأ وهذه

وثق عرى أمن

ٱ، قال تعال: ﴿ايمان

﴾. ڀڀ ڀ پ پ پ پ ٻ ٻٻ ٻ

وتكون في أربعأ

أشيا :

ة طبيعي ة محب

اله أبشر جائز وهذه

أ هللا، ل عل محبه قده ت

أ الولدمحبه ومثالها

وجأ، قال ال ملسو هيلع هللا ىلص: »والزه

ن وك ى أ ت ح م ك د ح أ م ؤ ي

ه د ل و م ه ي ل إ ب ح أ

اس الن و ه د ال و و

.«ي ع م ج أ

ما معنى قول المسلم )عبده( في شهادة أن دا رسول هللا؟ محم

من ليس له شي ملسو هيلع هللا ىلص؛ لنهه عبدأي ال ي

وال اللوهيهأ وال أبوبيه خصائص الر

فاتالسما .والص

حقهق كمال ملسو هيلع هللا ىلص وأنهه أعبد الخلق، فهو

العبوديهأ هلل جله وع .

66


:ملسو هيلع هللا ىلصنبذة من سيرة الن بي

من وهاشم ،لب بن هاشم هللا بن عبدالمطه د بن عبدمحمه هو :نسبهأ إسماعيل بن والعرب من ذريه ،من العرب وقريش ،قريش

.ڽ إبراهيم

ل وله من العمر الوه أ في شهر ربيع عال الفيل بمكه ملسو هيلع هللا ىلص لدو :مولدها، ث ث وست ون ث ث وبوه قبل الن أربعونمنها عام

،بوه قبل والدتهأمات ،ا، وكان يتيم ا رسوال نبي وعشرونه ه كفله عم جد وبعد وفا ،لبه عبدالمطه وكان في كفالأ جد

.بو الب أ

:گأقسام العبودي ة هلل

ة : عام

بوبيأأ الر وهي عبوديه

وهي لكل ،قهراالا

وئ ، قال تعال: ﴿الخلق

ۇئ ۇئ ۆئ ۆئ ۈئ ۈئ

، ويدخل ﴾ېئ ېئ ېئ

المؤمن في ذلك

.والكافر

ة : خاص

اعأ أ الطه وهي عبوديه

قال تعال: أ؛العامه

ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ﴿

كله تعم وهذه ﴾، ۇ

گ د هللمن تعبه

.بشرعه

ة:ة الخاص خاص

، ۏ سلأ الر وهي عبوديه

چ چ چ قال تعال: ﴿

أ فهذه العبوديه ﴾، ڇ

سل المضافأ إل الر

ه ال أ؛ لنه أ الخاصه خاصه

هؤال يباري أحد

هلل أسل في العبوديه الر

.گ

67


من بلغته دعوته ولم فكل الجن وانس، قلينإل الثه ملسو هيلع هللا ىلص عثب :بعثته

.ا من كانكبر كائن أا كفر يؤمن به فهو كافر

ونه عن ،عمالوحيد ومحاسن الخ ق والإل الته ملسو هيلع هللا ىلصا دع :دعوته .عمالخ ق والال ئرك ومساوش ال

اإلسراء :والمعراج

ل إرج به ع ثمه ،أ ال بيت المقدسمن مكه ملسو هيلع هللا ىلص سري بهأ .لوات الخمسمه هللا، وفرض عليه الصه ابعأ وكله ما السه السه

هجرته :ووفاته

فن في حجر ود ،ي بهاالمدينأ، وتوف أ إل من مكه ملسو هيلع هللا ىلص هاجر ڤ.المؤمنين عائشأ ل أ

مانأ، ى الالب غ المبين، وأده ملسو هيلع هللا ىلص غوبله ،ينأكمل هللا به الد :بالغه ،أنواع الجهاد جهاده بكل وجاهد في هللا حقه ،أمه ونصح ال

ئ ا.ن شيأن يضيف إل هذا الدي ف يمكن لحد

،أوفتح مكه ،وخيبر ،والخندق ،وأحد ،بدر سبعأ وهي: :أهم غزواته .نين وح ،وتبوك

68


أوالده :سبعة

،وزينب ،اهرب الطه ي وعبدهللا وهو الطه ،وإبراهيم ،القاسم إاله ملسو هيلع هللا ىلص ي في حياته جميعهم توف ووفا مأ، ،كلثول ل أو ،أورقيه

جميع ا.ڤ أ أشهر يت بعد موته بسته توف فا مأ

زوجاته :اثنتا عشرة

وزينب ڤ، وحفصأ ڤ، وسود ڤ ، وعائشأ ڤ، خديجأ ڤ، وزينب بنت جحش ڤ، سلمأ هند ل أو ڤ، أاله ليه

وأل ڤ، ي ي أ بنت ح وصفيه ڤ، أ بنت الحارثوجويريه وميمونأ بنت ڤ، وريحانأ بنت زيد ڤ، حبيبأ رملأ

ڤ. الحارث

ل ما نزل أو :ملسو هيلع هللا ىلصعليه

چ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ قوله تعال في سور العلق: ﴿ ﴾.ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ گ

ل من آمن أو :ملسو هيلع هللا ىلصبه

المؤمنين ل أسا ومن الن ،ڤ ديقالص كر بو بأجال من الر ،ڤ بي الب أبن بيان علي ومن الص بنت خويلد ڤ، خديجأ

.ڤ ومن العبيد ب ل بن رباح ، ڤأ ومن الموالي زيد بن حارث

مرضعاته :ملسو هيلع هللا ىلص

ه أبي لهب ، وحليمأ ه آمنأ بنت وهب ، وثويبأ موال عم أم .ڤبنت أبي ذؤيب السهعديهأ

69

الثهالثشرح الدهرس

أهمي ة دراسة يرة :الس

قأ عله ارين م إذا كانت سعاد العبد في الده $: قال ابن القيم بهدي النه من نصح نفسه وأحبه ، فيجب عل كل ملسو هيلع هللا ىلص بي

نجاتها وسعادتها أن يعرف من هديه وسيرته وشأنه ما عداد أتباعه يخرج به عن الجاهلين به، ويدخل به في

، ستكثر ، وم ستقل اس في هذا بين م والنه ،وشيعته وحزبه ذو الفضل والفضل بيد هللا يؤتيه من يشا ، وهللا ،حرول وم

.الع يم

ه حج :ملسو هيلع هللا ىلصوعمرته

واحد أ حجه وحجه ،ها في ذي القعد كل عمرات أربعاعتمر .نأ العاشر من الهجر السه أ الوداع في حجه سمه ت

ل ق ه : ﴾، وقالت أل المؤمنين عائشأ ڤڱ ڱ ڱ ں تعال: ﴿قال :ملسو هيلع هللا ىلصخ «.آن ر ق ال ه ق ل خ ان ك »

70


ال ث رس الث الد

يمان أركان اإل

يمان وهي ستهأ أركان ا وبااليول ،ورسله ،وكتبه ،وم ئكته ،: أن تؤمن بالله

تعال. ،خر ال ه من للاه تعريف اإليمان شرعا: وتؤمن بالقدر خيره وشر

أي - بالجوارح والركان بالقلب وعمل اعتقاد سان وبالل قول

، والدهليل:اعأ وينقص بالمعصيأ، يزيد بالطه -القلب

دليل القول

ملسو هيلع هللا ىلص: قوله

ف أ ع الها: »

ل ال إ ل ه ق و

.«إ ال للا

ودليل

الن قصان

ا م ملسو هيلع هللا ىلص: »قوله

يت م أ ر

ل ق ات ع ص اق ن

ي و .«د

ودليل زياد

ايمان قوله

تعال:

.﴾ڤ ڤ ڤ ڤ ﴿

ودليل عمل

القلب قوله

ملسو هيلع هللا ىلص:

ي اء » الح و

ش ع ب ة م

ان ي م .«اإل

ودليل عمل

الجوارح

ملسو هيلع هللا ىلص: قوله

ن اه ا » أ د و

اط ة ال ذ ى إ م

ع

يق .«الطر

71


أسباب زيادة اإليمان:

أ التهوحيد دراس

أ باب وبخاصه

السما

فات. والص

اكثار من .ترك المعاصي

.الطهاعات

التهفك ر في

.المخلوقات

أسباب نقص اإليمان:

ترك دراسأ

أ التهوحيد وبخاصه

باب السما

فات. والص

ترك التهفك ر في .ترك الطهاعات .فعل المعاصي

.المخلوقات

أركان اإليمان ست ة :

ايمان

.باهلل

ايمان

بالقدر

خيره

ه .وشر

ن ايما

باليول

.الخر

ايمان

سل .بالر

ايمان

.بالكتب

ايمان

.بالم ئكأ

72


ل: اإليمان باهلل، ويستلزم: كن األو الر

ايمان بوجود

هللا گ، ويكون

:بأربعأ أمور

ايمان بألوهيهأ

.هللا جله وع

ايمان بربوبيهأ

.هللا گ

ايمان بأسمائه

.وصفاته گ

:بالعقل

ل فالعقل يستحي

ر أن يتصوه

وجود مخلوق

ڤ ﴿ ب خالق

ڤ ڤ ڤ ڦ

.﴾ڦ ڦ ڦ

بالفطرة:

ل ك ملسو هيلع هللا ىلص: »قال

ى ل ع ول د ود ي ل و م

اه و ب أ ، ف ة ر ف ط ال

د ي ه و أ ه ان و

ر ي ن و أ ه ان ص

س م ي «.ه ان ج

س :بالح

ب تكون في كر

ع ترفف وشده

ما يديك إل السه

، وتقول: يا رب

تجد هذا الكرب ف

.يرتفع بكذن هللا

بالش رع:

$ مابن القي ذكر

في ما من آيأ أنهه

كتاب هللا إاله

وفيها دليل عل

.وحيدالته

كن الث اني: اإليمان بالمالئكة الر

، يطيعاون الم ئكأ: هم عالم هللا وال يعصاونه، لهام غيبي، خلقهام هللا مان ناور

﴾، وعقاااااااااول ہ ہ ہ ہ ه هه ه ے ے ۓ ۓ ۀ ۀ ﴾، وأجسااااااااااد ﴿ۆئ ۆئأرواح ﴿

ناااؤمن بهااام، وبماااا أعلمناااا هللا مااان ، ﴾ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ وقلاااوب ﴿

ى ائ ائ ەئ ەئ وئ وئ أسااامائهم اكجبريااال وميكائيااال وإسااارافيلا، وصااافاتهم ﴿

وأعمالهم. ﴾ۇئ

73


كن الث الث: اإليمان بالكتب الر

ا، و هايجب أن نؤمن بأنه لاأ الأنه ك ل هللا حقيقأ ال مجااز هللا أنه مخلوقاأ، وهاا منزه

وبماا أخبرناا هللا مان أسامائها وأخبارهاا رساول كتاب اا، وناؤمن بهاا أنزل مع كل

؛ ما لم تنسخ القرآن ناساخ لجمياع ماا قبلاه ونؤمن أنه ، وأحكامها إجماال وتفصي

.ۏ موسصحف إبراهيم و -بور الزه -انجيل -ورا من الكتب وهي: الته

برنا عنه من المالئكة:بعض من أ خ

ناؤمن ،الثهمانيأ وجبريال الموكهال باالوحي وميكائيال باالقطر... حملأ العرش منهم

.بو بهم كلهم الخبار الهتي جا ت عنهم إجماال وتفصي

كن سلالر ابع: اإليمان بالر الر

بوبيهأ شي ، وأنه يجب أن نؤمن بأنه هام عبياد هم بشر ليس لهم من خصائص الر

وا هااام أده ال يعبااادون، وأنه هللا أرسااالهم و أوحااا إلااايهم، وأيااادهم بالياااات، وأنه

.وجاهدوا في هللا حقه جهاده وبلهغوا، أالمانأ ونصحوا المه

وبماااا أعلمناااا هللا مااان أسااامائهم وصااافاتهم وأخباااارهم، إجمااااال ناااؤمن بهااام،

سااال ناااوح ، وأوه ڠل النبياااا آدل و أنه أوه ،وتفصااي ، وخااااتم النبياااا ڠ ل الر

اا ساال محمه اا هااا منسااوخأ ابقأ كله رائع السهاا، وأنه الشهااملسو هيلع هللا ىلصد والر ، ملسو هيلع هللا ىلصد بشااريعأ محمه

ااد الش اا ذكااروا فااي سااورتي وأولااوا العاازل خمسااأ ، ملسو هيلع هللا ىلصورى والحاازاب: امحمه

.اڠ، وعيس ڠ، وموس ڠ، وإبراهيم ڠ ونوح

74


كن الخامس: اإليمان باليوم اآلخر الر

ااا يكااون بعااد المااوت، مثاال: فملسو هيلع هللا ىلص بااي ن ايمااان بكاال مااا أخباار بااه النه يتضاامه تنااأ ممه

اور، والقبر، احف،اس مان قباورهم، والماواوقياال النهاالانهفخ فاي الص زين، والص

را ، والحوض، والشهفاعأ، والجنهأ ار، ورؤياأ الماؤمنين لاربهم ياول ، والنه والص

.القيامأ وفي الجنهأ، وغيرها من المور الغيبيهأ

ه كن الس ادس: اإليمان بالقدر خيره وشر الر

وله أربعأ مراتب جمعها النهاظم في قوله:

ناااا، مشااايئتهعلااام، كتاباااأ موال

إيجاااد وتكااوين و هااوخلقااه و

لم الع

گايمان بأنهه

شي علم كله

، جملأ وتفصي

والدهليل قوله

ې ې ې ۉ ۉ تعال: ﴿

﴾.ىې

المشيئة

ايمان بأنه ما

شا هللا كان،

وما لم يشأ لم

يكن، وأنه للعبد

مشيئأ ؛ لكنهها

داخلأ تحت

گ، مشيئأ هللا

ڃ ڃ قال تعال: ﴿

﴾.ڇچ چ چ چ

الكتابة

ايمان بأنه هللا

قد كتب مقادير

كل شي إل أن

، عأ تقول السها

والدهليل قوله

ی ی ىئ ىئ تعال: ﴿

﴾. جئ جئ جئ جئ ي ي

الخلق

ايمان بأنه العبد

مخلوق هو

وأعماله، وكذلك

سائر الكائنات،

ک والدهليل: ﴿

﴾، ﴿ک ک گگ

.﴾ڭ ڭ ۇ ۇ

75

ابعشرح الدهرس الره

اب ع رس الد الر

،الت أقسام يد رك وأقسام الش وح

بوبيهاأ توحياد :وهاي ث ثاأ ،أقسال التهوحياد بيان ،اللوهيهاأ وتوحياد ،الر

فات. وتوحيد السما والص

سابحانه الخاالق أ يماان باأنه للاه بوبيهاأ: فهاو ا ا توحياد الر ،لكال شاي مه

ف في كل شي ال شريك له في ذلك. ،والمتصر

يمـان ا توحيد اللوهيهأ: فهو ا س وأمه ال بحق ود ب ع هو الم ـبحانه بأنه للاه

،شريك له في ذلك معناهاا: ال معباود بحاق فاكنه .وهو معن ال إلاه إاله للاه

إاله وغير ذلاك يجاب إخ وصول فجميع العبادات من ص ؛ للاه صاها لله

ال يجوز صرف شي منها لغيره.وحده، و

يماان بكال ماا ورد فاي القارآن افات: فهاو ا ا توحيد الساما والص وأمه

وص أو ،الكريم حيحأ من أسما للاه وحاده ،فاته الحاديث الصه وإثباتها لله

، ، وال تكيياف ، وال تعطيل ئق به سبحانه من غير تحريف عل الوجه ال ه

، عمااا سااابحانه: وال تمثيااال پ ڀ *پ پ *ٱ ٻ ٻ ٻ ﴿بقاااول للاه

.﴾ٹ ٺ ٿ ٿٿ ٿ ٹ ﴿: ۵ ه وقول ﴾ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ *ڀ ڀ

افات ل توحياد دخاوقد جعلها بعض أهل العلم نوعين، وأ الساما والص

بوبيهأ أ في ذلك ،في توحيد الر لنه المقصاود واضاح فاي كا ؛ وال مشاحه

ن.ي سيم ق الته

76


. أصغر ك ر وش ،أكبر ك ر : ش ال الشرك ث ثأ وأقس ، وشرك خفي

فاي النهاار لمان مااات والخلاود العمال، : يوجاب حباو فالشارك الكبار

تعااااال ،عليااااه ، وقااااال ﴾ۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ﴿ :كمااااا قااااال للاه

ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک کک ک گ گ گ گ ڳ ﴿ :حانه سااب

،، وأنه من مات عليه فلن يغفر له، والجنهأ عليه حارال ﴾ڳ كماا قاال للاه

چ ﴿ :وقااااااال سااااااابحانه ﴾،ڻ ڻ ۀ ۀ ہ ہ ہ ہ ه ه ه ه ےے ﴿ :۵

.﴾چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌڌ ڎ ڎ ڈ ڈ چ چ

ر لهام، ذ والنها ،واالساتغاثأ بهام ،الموات والصانال ن أنواعه: دعا وم

ذلك. والذهبح لهم، ونحو

ااا الشاارك الصااغر: فهااو مااا ثباات بالن صااوص ماان الس اانهأ أو الكتاااب أمه

فاي بعاض يااولكنهه ليس مان جانس الشارك الكبار، كالر ،اتسميته شرك

ف والحل ،العمال وشا ف ن، ونحو ذلك وقول ،بغير للاه .: ما شا للاه

ف » :ملسو هيلع هللا ىلص لقول النهبي و اف ع ل ي ك م أ خ ا أ خ ن ر م ك ال ص ف س ن ل ع ن نه ، ،الش ر

ي اء : الر .«ف ق ال

ك » ملسو هيلع هللا ىلص:وقوله ر ء د ون للا ف ق د أ ش ل ف ب ش ي «. م ح

ل ك : »ملسو هيلع هللا ىلصوقوله ن، و ش اء ف ال ا ش اء للا و نا ش ناء ال ت ق ول وا: م ق ول نوا: م

ن للا ن اليماان عان حذيفاأ با أخرجه أبو داود بكسناد صحيح «ث م ش اء ف ال

.ڤ

ده ولكنهاه يناافي ،وال يوجب الخلود في النهاار ،وهذا النهوع ال يوجب الر

كمال التهوحيد الواجب.

77


ااا النهااوع ال ، فدليلااه قااول أمه ثهالااث: وهااو الشاارك الخفااي أ ال : »ملسو هيلع هللا ىلص النهباااي

ال نيج الندج س ن ال م م ن ند ف ع ل ني ك م ع نو نا ه نو أ خ ك م ب م ب ر قاالوا: بلا ياا أ خ

ف ني قااال: ،رساول للاه ك ال ف نل ي ف ،الش ننر ننل ف ي ص ج ننا ي ق ننو الر ت ه ل م ننال ي ص ي نني

ل إ ل ي ه ج ى م ن ظ ر الر .«ي ر

نااوعين فقاا : م الشاارك سهااق ويجااوز أن ي ااا الشاارك .وأصااغر أكباار إلاا أمه

هما. الخفي فكنهه يعم

،البا لااأ م ه هاام يخفااون عقائااد لنه ؛المنااافقين كشاارك ،فيقااع فااي الكباار

س ل ريا ا عل أنفسهم.وخوف ،ويت اهرون با

ن لبياد كماا فاي حاديث محماود با ،ياا ويكون فاي الشارك الصاغر، كالر

وهللا ولي التهوفيق.سعيد المذكور. أبي وحديث ،النصاري المتقدل

78


الكبائر:

وهي كل ما رتب عليه

، أو أ من لعن عقوبأ خاصه

، أو البرا من فاعله، رد

أو أنهه من الكافرين أو

المشركين، أو ليس من

المؤمنين، أو شبه بأقبح

الحيوانات...

مات: أقسام المحر

رك الش

ر:الكب

وهو

أع ها.

الصائر:

ما وهي كل

مه حره

لم و الشهارع

يرتهب عليه

عقوبأ

أ .خاصه

رك الش

الصر:

وهو دون

الكبر

وأكبر من

.الكبائر

عددها:

غير

معدود

لكنهها

محدود

بالضهاب

المذكور

أع ه.

حكم فاعلها:

مااؤمن ناااقص ايمااان

أو مؤمن بكيمانه فاساق

.بكبيرته

يحااب بقاادر مااا فيااه ماان

إيمان ويبغض بقدر ماا

فيه من كبير .

ال يجالس حال ارتكاباه

للكبير .

مراتبها:

تتفاوت؛

لقول

ملسو هيلع هللا ىلص: النهبي

ال أ »

م ك ب ن أ

ب ر ب أ ك

... ال ك ب ائ ر

متهفق «

.عليه

حكمها:

البد لها من توبأ

لق ملسو هيلع هللا ىلص: ول النهبي

ة إ ذ ا ل م » النائ ح

ت ت ب ق ب ل

ا... ت ه و رواه «م

، وقال في مسلم

... »حديث آخر:

ت ن ب ت إ ذ ا اج

... رواه «ال ك ب ائ ر

.مسلم

الكبائر:

79

الخامسشرح الدهرس

الفرق بين الش رك األصغر واألكبر:

رك األكبر: الش

مخرج من الملهأ. .1

محب لكل العمال. .2

في جهنهم.موجب للخلو .3 د البدي

مبيح للدهل والمال من الس لطان. .4

إذا دله الدهليل عل أنهه أكبر. .5

ف .6 أن يعتقااد أنه السهاابب لااه تصاار

خفي في الكون.

ال يغفر إن مات عليه. .7

إذا تاب منه تاب هللا عليه إاله في .8

موضاااعين: لاااوع الشهااامس مااان

مغربهااااااا، والغرغاااااار وهاااااااي

حضور الوفا .

رك األصغر: الش

غير مخرج من الملهأ. .1

غير محب لجميع العماال لكنهاه .2

. محب للعمل الخاص

فااي .3 غيار موجااب للخلااود الباادي

جهنهم.

غير مبيح للدهل والمال. .4

أن يأتي الدهليل عل أنهه أصغر. .5

أن يجعاال مااا لاام يجعلااه هللا ساابب ا .6

سبب ا.

كاال مااا كااان وساايلأ إلاا الكباار .7

أصغر. فهو

كاال مااا أ لااق عليااه الشهاارع أنهااه .8

ف باـاألا شرك أو كفر ولم يعاره

مااا لاام تاادله القاارائن فهااو أصااغر

.عل أنهه أكبر

80


س رس الد الخام

حسان اإل

حسان، كأنهك تراه ركن ا فكن لم تكن تراه فكنهه يراك. ،وهو: أن تعبد للاه اإلحسان ركن واحد وتحته مرتبتان:

:عبادة المشاهدة

فيما وشوق وحب وهي عباد رغبأ

، وهذه عباد النبيا گ عند هللا

سل؛ كقوله ون ك أ ال ف أ ملسو هيلع هللا ىلص: »والر

، فيكون الدهافع للعباد «اور ك ا ش د ب ع

غبأ والحب والشهوق لما عند هللا الره

خوف.مع وجود ال

:عبادة المراقبة

وال وهرب وهي عباد خوف

يخرج عنها مسلم.

81


خمسأ. O اثنان. O ث ثأ. O ؟ينمراتب الد كم عدد .1

سبعأ. O ستهأ. O .خمسأ O ؟س لركان اكم عدد أ .2

أاخط – صحا .يمانعل من اأ مرتبأ س لا .3

؟ركان شهاد اخ صكم عدد أ .4

O .سبعأ O .ثمانيأ O .اثنان

ا؟ هللااله إله إال ا كم عدد شرو .5

O .ثمانيأ O .سبعأ O .خمسأ

:معناهو ا هللااله إله إال اشرو منالعلم .6

O ما هو عليهي عل دراك الشه إ. O هللااله إ ال معبود بحق .

فحكمه: ؤمنواعو ولم ي في كفر من بلغتهم الده لو شكه .7

O كبرأا كفر كفر أنهه. O يكفر الفكنهه ك كبر من الشه أكان اليقين إذا.

:قبولويقصد به ا هللااله إله إال اشرو منالقبول .8

O لقولا. O لفعلا. O العتقادا. O ما تقدهل. جميع

ايا في الصه كالر ا هللااله إله إال ايا في الر .9 –صاح ا .صاغررك الدقأ من الش

أاخط

أسئلة على الت وحيد

82


فهو: دون االعتقاد بقلبه ا هللااله إله إال ا :قال بلسانهمن .11

O ام ا فر اكا O .غيار ماؤمن سالم م O .د وح ضاعيف O .كبارأ كفار

.يمانا

:مساويأ أ محبه أي أ هللا كمحبه بيه نه ال حبه ألو .11

O ا كفر ا كفر O .كبرأ كفر من كبير فعل O .صغرأ كفر

الكبائر.

اثنان. O ث ثأ. O أربعأ. O ؟أأقسال المحبه كم عدد .12

أاخط – صحا .لعمل والعامل والزمنأ والمكنأأ في هللا تكون لالمحبه .13

أنهها: اأ مع هللا حكمهالمحبه .14

O صغرأ شرك. O واجبأ. O أكبر شرك.

أنهها: أ في هللا حكمهاالمحبه .15

O جائز. O واجبأ. O كبرأ شرك.

أربعأ. O ث ثأ. O اثنان. O ؟أأقسال العبوديه كم عدد .16

أاخط – صحا .ار الكفه حته قهر أ هلل عبوديه الخلق عبيد كل .17

فلاام يصاال ولاام يفعاال أي ااا ماان أ يهااوتاارك العماال بالكل ا هللااله إ لااهإال ا :لااو قااال .18

.ال تنفعه O .تنفعه O العبادات فكنهها:

83


–صاح ا .بكاذه ال ي د ورساول عباال ي عباد أي ا في الشهاهادتينعبده ورسولها .19

أاخط

ر...خبأمر وتصديقه فيما أ اعته فيما ا،ا عبده ورسولهد حمه م نه اأشهاد في .21

اها.ضقت م O اها.معن O يعتبر: هذا

من يجعل للنه .21 – صاحا .ه عباد نهاأأ لام يشاهد بوبيهاا مان خصاائص الر شيئ ملسو هيلع هللا ىلص بي

أاخط

للنه عل وصف أ .22 هو كونه: ملسو هيلع هللا ىلص بي

O رسول هللا. O عبده ورسوله. O نيبي خاتم النه.

اا نه أفقااد زعاام أ يراهااا حساان أ ساا ل بدعااماان ابتاادع فااي ا" .23 خااان ملسو هيلع هللا ىلصا د محمه

ا فا يكاون دين ا فماا لام يكان يومئاذ ﴾چ چ چ ڇ﴿ :يقاولتعال هللا نه ل ؛سالأالر

:قول ، هذا"االيول دين

O ابن تيميهأ $. س لشيخ ا O مالك امال .$ O بن باز امال ا .$

: أيه من ذر ملسو هيلع هللا ىلص بي النه .24 .ڽ سماعيلإ O .ڽ سحاقإ O النهبي

ولااه ماان العماار ...........بمدينااأ ...........فااي عااال ملسو هيلع هللا ىلصلااد و امااا الفراغااات: .25

ا نبي اااا ...............و....... بااااوه قباااال الن ...........منهااااا .........................

ـ............ل برس وأ ـ...........ب ئب ن ،رسوال

.قلينالثه O .نسا O .قومه O :لإ ملسو هيلع هللا ىلصعث ب .26

أاخط – صحا .ل بيت المقدسإأ من مكه ملسو هيلع هللا ىلص تهالمعراج رحل .27

84


:لإ ملسو هيلع هللا ىلص النهبي هاجر .28

O ائفالطه. O الحبشأ. O المدينأ. O ماا جمياع

تقدهل.

؟ملسو هيلع هللا ىلصغزواته هم كم هي أ .29

O . واحد O .اثنتان O .ث ثأ O .أربعأ O .خمسأ

سبعأ. O أربعأ. O ث ثأ. O ؟ملسو هيلع هللا ىلصأوالده كم عدد .31

أاخط – صحا .قبل ذلك ه حجه نه عل أ أ الوداع وهذا يدل حجه ملسو هيلع هللا ىلص النهبي حجه .31

سير دراسأ .32 O .أ ستحبه م O .واجبأ O :ملسو هيلع هللا ىلصالنهبي

.جائز

ـ...........بالاا واعتقاااد ـ...........بالاا ا هااو قااول يمااان شاارع اامااا الفراغااات: .33

ـ...........وينقص بال ـ...........يزيد بال ـ...........بال مل وع

أربعأ. O خمسأ. O ستهأ. O ؟يمانركان اكم عدد أ .34

، كم عددها؟مور أيمان بيمان باهلل يستلزل اا .35

O .أربعأ O .ث ثأ O .اثنان

يمكاااااااااااااااان ال O ربعأ.أ O :أ عل وجود هللا إجماال الدله .36

ها.حصر

أاخط – صحا .ل بالقطركه و م ال هو الملك ميكائيل .37

85


أاخط – صحا .كأ قلوب ئوليس للم ،القلوب تكون لبني آدل .38

؟ها تي علمنا أسماالكتب اله كم عدد .39

O .ستهأ O .أربعأ O .سبعأ O . كثير

أاخط – صحا ا.كتاب نبي عل كل گ نزل هللاأ .41

أاخط – صحا .ڠ آدل هو سلل الر وه أ .41

د .42 أاخط – صحا .وليس بنبي رسول ملسو هيلع هللا ىلصمحمه

أربعأ. O خمسأ. O ؟سلأولي العزل من الر كم عدد .43

O .كثير

اس ل قيال النه إما يكون بعد الموت يمان بكل ن اخر يتضمه يمان باليول الا .44

أاخط – صحا .من قبورهم

، كم عددها؟بالقضا والقدر له مراتبيمان ا .45

O .أربعأ O .خمسأ O .ث ثأ

اال – نعما ؟هل يعلم هللا الشيا قبل وقوعها .46

اال – نعما ؟اس يعلمه هللاالنه هما يعمل هل كل .47

اال – نعما ه هللا؟كتب اسالنه هما يعمل هل كل .48

أاخط – صحا .يفعل ما يشا أ له ستق م راد إو مشيئأ بدللع .49

86


اال – نعما ؟فعال العباد مخلوقأ أهل .51

أ فااااي شاااااحه ال م O .ث ثأ أقسال O .قسمين O :لإوحيد ينقسم الته .51

.ذلك

.صغررك الالش و كبررك الالش اذكر خمسأ فروق بين .52

1-.............................................................................

2-.............................................................................

3-.............................................................................

4-.............................................................................

5-.............................................................................

رك الكبر والصغر. .53 اذكر خمسأ أمثلأ عن كل من الش

رك األكبر رك األصغر الش الش

.................................... .........................................

.................................... .........................................

.................................... .........................................

.................................... .........................................

.................................... .........................................

أاخط – صحا .أمن المله غر غير مخرج صأ شرك فاق االعتقادي الن .54

ن: حسانا .55 .ركنين O ا.واحد اركن O يتضمه

87

السهادسشرح الدهرس

الس ادسرس الد

وط الة الص ش ر

وهي تسعأ: شرو الصه

س ل. -1 .والتهميياااااااااااااااااااااااااااااااااااااز -3 والعقل. -2 ا

وستر العور . -6 وإزالأ النهجاسأ. -5 الحدث. ع ورف -4

والنيهأ. -9 واستقبال القبلأ. -8 ودخول الوقت. -7

ل : اإلسالمالش رط األو

د لغير من العبا ئ اأو يصرف شي به الره من يسب فلو صله ،ه الكفروضد

إل هللا گ. أن يتوبإاله هللا فص ته با لأ : العقلالش رط الث اني

.كران من باب أوله الجنون، والسه وضد

: الت مييزالش رط الث الث

ؤال يعرف الس :أي ،فريق بين الشيا لكن معناه الته ؛وليس معناه البلوغ

.ز في الغالب ابن سبع سنينولكن يمي ؛د محده وليس له سن ،والجواب

إذا كان يميز بين الشيا ، أي يعرف الس ؤال متى تصج صالة الصير

، وإاله كانت ص ته با لأ . والجواب والفرق بين الما والنهار مث

88


ابع : رفع الحدثالش رط الر

:ويدخل فيه

:الحدث األكبر

يرتفع باالغتسال.

:الحدث األصغر

فع بالوضو .يرت

: إزالة الن جاسةالش رط الخامس

ا عل ا بها قادر عالم وعليه نجاسأ ، فلو صله وبعن البدن والبقعأ والثه

:جاسأ تنقسم إل ث ثأ أقسال وإزالأ النه ، اها فص ته با لأ ا إيه إزالتها ذاكر

: مغل ظة

، هي نجاسأ الكلب

بغسل ملسو هيلع هللا ىلص أمر النهبي

انا إذا ولغ فيه

ات سبع مره الكلب

، راببالت أوالهنه

.أخرجه مسلم

:مخف فة

ضح وهو بالنه تزال

بدون فق ش الره

لبول ، وتكونعصر

ذي لم يأكل الغ ل اله

،والمذي ،عالالطه

ه اهر مع أنه والمني

كانملسو هيلع هللا ىلص بيه النه إاله أنه

إذا كان ينضحه

ذاإا ويفركه ر ب

.جفه

طة :متوس

بالغسل وهو تزال

، مع العصر ش الره

أ المغله لغير وتكون

مثل بول ؛طأوالمتوس

وغير جل والمرأ الره

.ذلك من النهجاسات

89


األعيان الن جسة

ها نجسأ باع كل ؤكل لحمه، والس وعذرته، وبول وروث ما ال ي بول الدمي

ل المسفوح وهو والبغل والحمار، والده هره ز منه مثل الحر الته ما يشق إاله

بيلين، والميتات ل الخارج من السه بح، والده ذي يسيل من الحيوان بعد الذه اله

:إاله .والجراد ميتأ البحرو وما ال نفس اأي دلا له سائلأ ميتأ الدمي

: ستر العورةالش رط الس ادس

والعورات ث ثأ:

: مخف فة

كر ابن الذه ي عور وه

، إل عشر سبع

يستر يشتر أن

.نيالفرج

:مغل ظة

أوهي عور المر

، عليها البالغأالحره

تستر جميع البدن أن

، وعليها أن الوجهإاله

يه بحضر تغط

.جانبال

طة :متوس

،من عداهملوهي

ا بينستر ميشتر و

، مع كبأإل الر ره الس

استحباب ستر العاتقين

.ينأوأخذ كامل الز

دخول الوقت: الش رط الس ابع

، عذر ل جمع مع غيرها إذا كانت ت إاله ، قبل الوقت وال بعدهالصه ف تصح

أثم. عن وقتها د تأخير الصه فكن تعمه

90


: استقبال القبلةالث امنالش رط

، هت به راحلتهي حيث توجه ه يصل فكنه ،فرافلأ في السه النه ويستثن من ذلك

ومثلها في زمننا الصه في الطهائر ، ويستثن من عجز عن استقبالها أو

ا. خاف به عدو

: الن ي ةالت اسعالش رط

أو نوى بل الصه بوقت ق مت، ولو تقده ظ بها بدعأ لف والته ،ها القلبومحل

د ص ته. تفرض الوقت صحه مجرهة ات نبيهت :مهم

ال يقباال فااي تاارك الشهاار ال جهاال وال نساايان وال عمااد، إاله إذا صااله -1

وعليه نجاسأ جاه أو ناسي ا فص ته صحيحأ؛ لنه هاذا مان التهارك ال

الفعل.

الش رو تكون خارجأ عان العبااد وتتقادهل عليهاا، وال باده مان وجودهاا -2

إل نهايأ العباد .

91

السهابعشرح الدهرس

الس ابعرس الد

الة الص أركان

، أركان أربعأ عشر: وهي الصه

حرال -2 القيال مع القدر . -1 .وتكبير ا

كوع -4 وقرا الفاتحأ. -3 .والر

كوع - 5 لاااااا العضااااااا والس ااااااجود ع -6 .واالعتدال بعد الر

.بعأ السه

فع منه -7 .بين السهجدتين أ لس والج -8 .والره

.والتهرتيب بين الركان - 11 في جميع الفعال. والط مأنينأ -9

د الخير -11 .ه ل والجلوس -12 .والتهشه

والتهسليمتان. -14 .ملسو هيلع هللا ىلصعل النهبي والصه -13

كن ل الر : القيام مع القدرةاألو

:في الفريضة

يسق والقيال ركن في الفريضأ،

أ يه القيال بالكل االستطاعأ عل بعدل

قدر عل القيال مع ذهاب بأن أو

عل القيال ولو ، وإن قدرالخشوع

.ا قاليسير

:في الن افلة

ا لكن افلأ جالس ي النه أن يصل يصح

يأخذ نصف أجر القائم، أو عل

.وله نصف أجر القاعد جنب

92

السهابعشرح الدهرس

كن : تكبيرة اإلحرامالث اني الر

«.هللا أكبر»وال يجزئ إاله لفظ:

كن اءة الفاتحة: قرالث الث الر

قرا ، أ جهريه وأ أ يه سر من الصه سوا كانت ركعأ في كل تجب قرا تها

مال أدرك ابآياتها وحركاته وكلماتها وحروفها، وتسق إذا ،بأ رته م أ تامه

.اراكع

كن : الطمأنينة في جميع األفعالالت اسع الر

.ركن في كل كر الواجبمأنينأ بقول الذ ق الط وتتحقه :مهم نبيه ت

الركان تكون داخل العباد ، وال يقبل في ترك ركن من الركاان ال جهال

اا وال نساايان وال عمااد، وال تجباار بسااجود السهااهو، ويااؤمر بكعاااد الصه

ها وتارك فيهاا بعاض الركاان فيعاذر الوات الهتاي صا ه ا الصه الحاضر ، أمه

الوات، وأماره لام ياأمر المساي فاي صا ته بكعااد كال ملسو هيلع هللا ىلص فيها؛ لنهه الصه

ا الحاضار ، مااع أنهاه تارك فيهااا الط مأنيناأ وهاي ركاان، وهللا بكعااد الصه

أعلم.

93

الثهامنشرح الدهرس

الث امنرس الد

بات الة الص واج

واجبات ثمانيأ:وهي ، الصه

حرال. جميع -1 التهكبيرات غير تكبير ا

ع للا ل » وقول: -2 ه س م د م مال والمنفرد «م ح . لل

ب » وقول: -3 د ر م ل ك ال ح .« ن ا و للكل

ب : »وقول -4 ان ر يم س ب ح كوع « ي ال ع ظ .في الر

ب » :وقول -5 ان ر ل ىس ب ح في الس جود. «ي ال ع

ف ر ل ي: »وقول -6 ب اغ ين السهجدتين.ب «ر

ل -7 د الوه . والتهشه

والجلوس له. -8

:مهم نبيه ت

كاوع بهاذا اللهفاظ، ثامه يساتحب أن يجب قول: اسبحان رباي الع ايما فاي الر

فاظ يزيد بما ورد، وكذلك في الس جود قول: اسابحان رباي العلاا بهاذا الله

فق ثمه يزيد بما ورد.

94

التهاسعشرح الدهرس

الت اسعرس الد

د شـه الت بيان

» وهااو:، د التهشااـه بيااان يننات ات ،التح ننل و الص الطي ب ننات ،و السننال ،و

ننك ك ات ننه ع ل ي ب ر ننة للا و م ح ر ننا النب نني و ب نناد للا السننال ،أ يه ع ل ننى ع ع ل ي ن ننا و

ي ال ح د أ ،الص ه د ال إ ل ه إ ال ن أ ش م ح د أ ن م ه أ ش س ول ه للا ، و ر «.ا ع ب د ه و

ننل ع ل ننى » فيقااول:؛ ويبااارك عليااه ، ملسو هيلع هللا ىلصثاامه يصاالي علاا النهبااي ننم ص الله

د م ح د ،م م ح ع ل ى آل م لي ت ع ل ى إ ،و ا ص يم ك م اه ع ل ى آل إ ب ر يم و اه إ ننك ،ب ر

ينند ج ينند م م نند ،ح م ح ك ع ل ننى م ب ننار نند ،و م ح ع ل ننى آل م ننت ع ل ننى ،و ك ننا ب ار ك م

يد ج يد م م يم إ نك ح اه ع ل ى آل إ ب ر يم و اه .«إ ب ر

د الخير م في التهشه ومن عذاب القبار، ،عذاب جهنهم ن ثمه يستعيذ بالله

ال، ثاامه يتخيهاار ماان ،وماان فتنااأ المحيااا والممااات وماان فتنااأ المساايح الاادهجه

ن نني ع ل ننى » ومنااه: ،ماان ذلااك وال ساايهما المااأثور ،الااد عا مااا شااا ننم أ ع الله

ك ت ك ذ ب اد س ع ح ك و ر ش ك ك و ي ظ ل من ،ر ت ن ف س م إ ن ي ظ ل م ال ،اا ك ث ينر الله و

ف ر الذن وب إ ال ك ، أ ن ت ي ن ند ة م ع ف ر ف ر ل ي م ن ني، ،ف اغ م ح ار إ ننك أ ن نت و

يم ح .«ال ف ور الر

د الوه ااا فااي التهشااه ل فيقااول بعااد الشهااهادتين إلاا الثهالثااأ فااي ال هاار أمه

؛فهااو أفضاال ملسو هيلع هللا ىلصوإن صااله علاا النهبااي ،والعصاار والمغاارب والعشااا

ثمه يقول إل الثهالثأ. ،لعمول الحاديث في ذلك

95

العاشرشرح الدهرس

العاشررس الد

الة الص س نن

سنن ومنها:، الصه

. االستفتاح -1

اادر حااين القيااال اليااد كااف ل جعاا -2 قباال ،اليمناا علاا اليساارى فااوق الصه

كوع وبعده .الر

الذناين أو و المنكباين،حاذ الصاابع ممادود اليادين مضامومتي ع رف -3

ل كااوع ،عنااد التهكبياار الوه فااع ،وعنااد الر وعنااد القيااال ماان ،منااه والره

ل إل الثهالثأ د الوه .التهشه

كوع والس جود -4 .ما زاد عن واحد في تسبيح الر

ند »علا قاول: ما زاد -5 م ل نك ال ح بن نا و كاوع بعاد القياال مان «ر وماا ،الر

.في الد عا بالمغفر بين السهجدتين واحد زاد عن

أس حيال ال ه ل جع -6 كوع الره .هر في الر

والفخاذين عان ،الفخاذين عان الابطن الجنبين، و العضدين عن ا مجاف -7

.السهاقين في الس جود

الذراعين عن الرض حين الس جود. ع رف -8

اليمناا فااي ب المصاالي علاا رجلااه اليساارى مفروشااأ ، ونصاا جلااوس -9

ل وبين السه د الوه .جدتين التهشه

باعيهاأ والث ثيهاأ وهاو: الجلاوس -11 د الخير في الر ك في التهشه التهور

.اليمن ب ونص ه اليسرى تحت اليمن،رجل ل وجع عل مقعدته،

96

العاشرشرح الدهرس

شار -11 ل ا د الوه إلا مان حاين يجلاس والثهااني، بالسهبهابأ في التهشه

د .وتحريكها عند الد عا ،نهايأ التهشه

اا -12 ااد الصه ااد ،والتهبريااك علاا محمه وآل ،وعلاا إبااراهيم ،وآل محمه

ل د الوه .إبراهيم في التهشه

د الد عا -13 .الخير في التهشه

وصااا ،الجمعاااأ وصااا ،باااالقرا فاااي صااا الفجااار الجهااار -14

كعتين الوليااين ماان صاا المغاارب ،ستسااقا العياادين، واال وفااي الااره

.والعشا

سااارار -15 ، وفاااي الثهالثاااأ مااان باااالقرا فاااي ال هااار والعصااار ا

.العشا والخيرتين من ،المغرب

القرآن. الفاتحأ من ما زاد عن قرا -16

ا ساوى ماا ذكرنااالس ا ما ورد من مع مراعا بقيهأ ومان . نن فاي الصه

نند »المصاالي: ل ذلااك: مااا زاد علاا قااو م ل ننك ال ح بن ننا و فااع ماان «ر بعااد الره

كوع في مال الر ا، فكنهه سنهأ ؛والمنفرد ،والمأمول ،حق ا ا: ومان ذلاك أيض

وضع جتي كبتين مفره ك اليدين عل الر وع.الصابع حين الر

دعاء االستفتاح

بما ورديكون االستفتاح في الصه عقب تكبير احرال ملسو هيلع هللا ىلص عن النهبي

اي ط خ ي ب ي و ن ي ب د اع ب م ه لل ا» ملسو هيلع هللا ىلص:ه كقول من أدعيأ ؛ ي ب ت د اع ا ب م ك ا

م ض ي ب ال ب و ى الث ق ن ا ي م ا ك اي ط ف ال ي م ن ق ن م ه ، الل ب ر م ال و رق ش م ال

اي ط خ م ي ن ل س اغ م ه ، الل س ن الد ان ك »، أو «د ر ب ال و ج ل الث و اء م ال ب ا س ب ح

ك ال إ ل ه غ ي ر ، و دك ت ع ال ى ج ، و ك م ك اس ت ب ار ، و ك د م ب ح م و «.الله

97

الحادي عشرشرح الدهرس

الحادي عشررس الد

الت بط الة الص م

، مبط ت ثمانيأ:وهي الصه

ااا النهاسااي والجاهاال فاا تبطاال صاا ته ،مااع الااذكر والعلاام العمااد الكاا ل -1 أمه

.الش رب -4 .الكل -3 .الضهحك -2 بذلك.

.عن جهأ القبلأ نحراف الكثير اال -6 .العور شاف انك -5

الكثير العبث -7 .انتقاض الطههار -8 .المتوالي في الصهل كر والعلم :المبطل األو الكالم العمد مع الذ

امال إذا سها أو أخطأ في القرا . يستثن من ذلك الفتح عل

حاالت الحركة في الص الة:

حركأ

وهي مأ محره

الحركأ

الكثير

المتواليأ

لغير عرف ا

حاجأ

.كالكل

واجبأ حركأ

ف عليها يتوقه

أصحه

،الصه

زالأ كك

جاسأ.نه ال

حركأ

أ مستحبه

تي وهي اله

ف عليها يتوقه

كمال

كسد ،الصه

.فرجأ

مباحأ حركأ

وهي الحركأ

ه كحك لحاجأ

.لحيته

حركأ

مكروهأ

وهي اليسير

لغير حاجأ

كااللتفات

اليسير.

98


تقد مت شروط الص الة وأركانها وواجباتها وسننها، فما الفرق بينها؟

كن الش رط السن ة الواجب الر

خارج ماهيهأ

العباد داخل ماهيهأ العباد

كل يستمر في

العباد يقتصر عل جز من أجزا العباد

ال يعذر فيه بجهل وال نسيان وال

عمد

يعذر فيه

بالجهل

والنسيان ال

العمد

يعذر فيه

بالجهل

والنسيان

والعمد

ليس له سجود

سهو

ال يجبر بسجود

السههو

يجبر بسجود

السههو/

: تنبيه مهم

99


:الس هوسجود

:أسباب سجود السههو ث ثأ

يادة : الز

مثل أن يزيد انسان

أو اا أو سجود ركوع

.اا أو قعود قيام

:الن قص

مثل أن ينقص

من اب انسان واج

واجبات الصه

ويفوت محل ه.

:الش ك

: د كم صله أن يترده ك

.األ أربع اث ث أ

وهو نوعان:

شك بعد الفراغ واالنتهاء من العبادة:

يأتي حته لتفت إليه مطلق افهذا ال ي

اليقين.

شك داخل العبادة

وإن ،ف يلتفت إليه افكن كان كثير

،ح لديهيبني عل ما ترجه كان قلي

بني عل فكن تساوى عنده المران

.القل

: مالحظات

وص ته صحيحأ. هو ف شي عليهفي السه المصلي سها اإذ

يأتي به وبما بعده ويسجد حته الصه ف تصح اركن المصلي ترك إذا

.هوللسه

اواجب المصلي ترك ذاإ .هوه سجد للسه وذهب محل ا سهو

100


ر لصفة الص الة: ملخ ص م صو

يابر المسلم في بيته ويلبس أحسن الث لول أن يتطهه ا.

فاي فاي الحركاات ووقاار فاي ساكينأ -ولاه أن يركاب-جد ويمشي إل المس

.وتالهيئأ، أي ال يهرول أو يجري أو يكثر من االلتفات أو رفع الصه

صااأ فااكذا وصاال إلاا المسااجد خلااع نعليااه ووضااعهما فااي الماااكن المخصه

اا االهمااا، ويضااع معهمااا الاادنيا، فيحاارل البيااع والش أ فااي اله را وإنشاااد الضه

.المساجد

السننال » :خول ويقااولجاال اليمناا عنااد الااد ل الر ويقااد ة و ننال الص ننم هللا ، و ب س

ت نك م ح اب ر م اف ت ج ل ني أ ب نو س ول هللا ، الله واليسارى عناد الخاروج ،«ع ل ى ر

نن» :ويقااول ننم إ ن نني أ س س ننول هللا ، الله السننال ع ل ننى ر ة و ننال الص ننم هللا ، و أ ل ك ب س

ل ك «.م ف ض

سا ر الن ويتأخه ،لوه ال ف جال إل الصه ل الر ويتقده.

ر للحارال ودخال ماع اقيمت كبهاأ قد فكن كانت الصه هيئاأ ماال علا أي

م ا، فاكذا ساله ا أو راكع امال قائم كعأ بكدراك احسب الره مال، وت كان عليها ا

.مال قض ما فاتها

فكن لم تكن ،أاتبأ القبليه الره بعد صله وإن دخل إل المسجد ولم تقم الصه

.أ المسجد قبل أن يجلس تحيه صله أ قبليه أ سنه للصه

قال الصه نحنح لت اعأ أو الته ر في السه ى عل حرمأ المسجد بالنه وال يتعده.

لمن خلفه مال ستر ، وستر ا امال والمنفرد إل ستر يأن يصل سن ي.

101


ب ر » :يقول ، بشرو الصه بعد أن يأتي ، مع رفع اليدين مضمومأ «هللا أ ك

.ين جهأ القبلأذنين أو المنكبين، ويجعل با ن الكفه الصابع حذو ال

ابا ن كف يضع ثمه اعد، أو ساغ والسهاه اليسارى والر ه اليمن علا ظااهر كف

.يقبض

.ويجعل بصره إل موضع سجوده، وال يلتفت

ولا أن كعاأ الولا فقا ، والدعا االساتفتاح فاي الره له قرا ستحب ي ثمه

دعيأ الوارد في االستفتاح.ع بين الينو

102


ه » :االعتدال يقولفع وقبل مع الره ثمه د م ع هللا ل م ح ، مع رفاع اليادين «س م

ذنين أو المنكبين.حذو ال

له أن يزيد بما ورد. ستحب وي ،«د م ح ال ك ل ا و ن ب ر » :فكذا اعتدل قال

االلياادين ويسااجد علاا ال ر باا رفااع يكباا ثاامه نااف : الجبهااأ والبعأعضااا السه

جلين.صابع الر أين وبا ن كبتين والر وبا ن الكفه

اا ينبطااويجااافي بااين ا اق، ويرفااع وبااين الاابطن والفخااذ وبااين الفخااذ والسه

رض.ذراعيه عن ال

103


ل ى» :ويقول ب ي ال ع ان ر لاه أن يزياد ساتحب وي ،اوجوب ا واحاد ماره «س ب ح

.دعيأ الوارد بال ول أن يدعو، والوله أن يدعو بما أحبه ،بما ورد

وينصااب اليمناا ويجعاال ر ويجلااس علاا رجلااه اليساارى مفروشااأ يكباا ثاامه ،

صااابعها إلاا القبلااأ، ويجعاال بااا ن أرض وصااابع اليمناا علاا الأبااا ن

ا ين علا نهاياأ الفخاذين، هاذا الجلاوس فاي كال الكفه فاي إاله جلساات الصه

جعاال رجلااه اليساارى ك بااأن يخياار يتااوره د الشااه أ فااي الته باعيهااأ والر ثيهااالث

تحت ساق اليمن.

104


ول.جد الر ويسجد كالسه يكب ثمه

أنه ولاا إاله انيااأ ويصاانع فيهااا كمااا صاانع فااي الكعااأ الثه ر ويقااول للره يكباا ثاامه

.وال دعا استفتاح انيأ ليس فيها تكبير إحرال الثه

د.شه انيأ جلس للته جد الثه فكذا فرغ من السه

كها يادعو بهال، يحر ق الوسط واابأا وحله به حأ االسه بعه المسب وأشار بكص

بها.

ا.د وجوب شه ويقرأ الته

،ا ابراهيميهاأ وجوب اا ا ثنائيهاأ ذات ركعتاين صاله الصه فكن كانت الصه

ن ك ب ن وذ ع ني أ ن إ م ه لل »واستعاذ من اربع : نج اب ذ ع ن م ن ك ب ن وذ ع نأ و ،م ن ه م

نننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننن اب ذ ع

105


نم ال ا و ي نح م ال ة ن ت ف م ك ب وذ ع أ و ،ال ج الد ة ن ت ف م ك ب وذ ع أ و ،ر ب ق ال ،«ات م

ك » :ولاا بمااا ورد مااع قااولوال ،حاابه أبمااا اودعاا ننر ك ن نني ع ل ننى ذ ننم أ ع الله

ت ك ب اد س ع ح ك و ش ك ر .«و

وعان يسااره يلتفات برأساه فقا دون منكبياه، همتين عان يمينام تسالييسل ثمه

بيديه. شار إسفل، ودون س لاعل والأللره وبدون تحريك

106


ااا ل ماااع وه د الشاااه قاااال بعاااد قااارا الته أ أو رباعيهااا أ ث ثيهاااوإن كانااات الصه

أ.براهيميه ااستحباب قرا الصه

أ ، وإن كاناات رباعيهااأ د إن كاناات ث ثيهااشاه للته الثااأ ويجلااسي الثه ر ويصاال يكبا

خير.هد الش جلس للته ها ثمه ص ه

: ا ابراهيميهاأ، ويساتعيذ مان أرباع الصهنلل »يقرأ التهشه د ويصال ي ن نإ م ه

ن ك ب ن وذ ع أ نج اب ذ ع ن م ن ك ب ن وذ ع نأ و ،م ن ه ن ك ب ن وذ ع نأ و ،ر ب نق ال اب ذ ع ن م م

نن ك ب نن وذ ع ننأ و ،ال ج النند ة ن ننت ف ننم ال ا و ي ننح م ال ة ن ننت ف م ، «ات م ، وياادعو بمااا أحاابه

نن »قااول: والولاا بمااا ورد مااع س ح ك و ش ننك ر ك و ننر ك ن نني ع ل ننى ذ ننم أ ع الله

ت ك ب اد «.ع

عد الصه ذكار الوارد بله قول ال حبه است فريضأ فكن كانت الصه.

« ن، أ هللا ر ف ت س أ ن، أ هللا ر ف ت س ن، الل هللا ر ف ت س ، ال السن ك ن نم و ال السن ت ن نأ م ه

«.ا ر ك اإل و ل ال ج ا ال ذ ت ك ار ب ت

الجمياع ، ا وث ثين مره ث ث «ر ب ك أ هللا ، و لل د م ح ال ، و هللا ان ح ب س »: يقول مه ث

نو هللا ال إ ه ل ن إ ال »: وتسعون، ويختم المائاأ بقولاه تسع ه ، ل نه ل ن يك ر ش نال ه د ح

ير و ه و د م ح ال ه ل و ك ل م ال ء ق د «.ع ل ى ك ل ش ي

ثمه ۓ ۓه ه ه ے ے هڻ ۀ ۀ ہ ہ ہ ہ: ﴿يقرأ آيأ الكرسي

ىۉ ۉ ې ې ې ې ۅۈ ٴۇ ۋ ۋ ۅۆ ۈ ۆڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ

ېئ ېئ ېئۆئ ۆئ ۈئ ۈئ ۇئى ائ ائ ەئ ەئ وئ وئ ۇئ

ڇ ﴿و...﴾، ٿ ٿ ٹ ٹ﴿و...﴾، ٱ ٻ ٻ ٻ: ﴿يقرأ ثمه ﴾، ىئ ی ی ىئىئ

...﴾.ڇ ڍ ڍ

107


ة : تنبيهات مهم

اا سااتر العااور الواجبااأ فاا أ الصه اا ، تقاادهل أنه ماان شاارو صااحه ي الصه

ا فتبطال صا ته فليحاذر المصالي مان أن تنكشاف عورتاه فاي أثناا الصه

بذلك.

إذا صااله مااأمول مااع إمامااه فكنهااه يشاارع أن يقااف عاان يمينااه، ويحاااذي بااين

ر، وكااذلك يقااف مااع ماان إلاا جانبااه ماان الكعااب فاا يتقاادل عليااه وال يتااأخه

المصلين.

108


فةالص العدد الوقت الحكم سماال

ص

الجمعأ

الصه فرض

وقت

هرال

،أ جهريه تكون ص الجمعأ ناركعت

بث ثأ رجال جماعأ وتؤدهى

.فأكثر

ص

الكسوف

فرض

كفايأ

وقت

حصول

الخسوف

أ جهريه تؤدهى ص الكسوف ناركعت

.ركعأ بركوعين في كل

ص

الوتر

أ سنه

د مؤكه

بعد من

العشا إل

الفجر

-1من

11

ا: تكون إمه

احد .ركعأ و -

ث ث ركعات متهصلأ -

يجلس للتهشه د في الخير

فق ، أو أنهه يصلي ركعتين

ويسلم ثمه ركعأ.

خمس ركعات يجلس -

للتهشه د في الخامسأ فق .

سبع ركعات يجلس للتهشه د -

في السهابعأ فق .

تسع ركعات يجلس للتهشه د -

في الثهامنأ ويقول للتهاسعأ

:الص الة في ملخ ص

109


، ويتشههد فيها دون س ل

ويسلم.

ركعتين ركعتين ويوتر -

بواحد .

راتبأ

الفجر

أ سنه

د مؤكه

ص قبل

الفجر

بسور ول يقرأ في ال ناركعت

انيأ الكافرون وفي الثه

.خ صاب

أ سنه

هرال

أربع أ سنه

ركعات

هر قبل ال

ركعتان و

بعده

ركعتين ركعتين منفصلأ . 4/2

أ سنه

المغرب

ص بعد أ سنه

المغرب

بسور ول يقرأ في ال ناركعت

انيأ الكافرون وفي الثه

.خ صاب

أ سنه

العشا

ص بعد أ سنه

العشا

ناركعت

من بعد أ سنه راويحالته

ص

العشا إل

الفجر

من

ركعتين

إل

عشر

110


أ تحيه

المسجد

عند دخول واجبأ

المسجد

قبل و

الجلوس

ناركعت

من ارتفاع أ سنه حالض

مس إل الشه

والقبل الزه

من

ركعتين

إل ثمان

أ سنه االستخار في أي

وقت

ل بدعا يدعو قبل السه ناركعت

.االستخار

ص

االستسقا

سنهأ

عند

الحاجأ

من ارتفاع

الشهمس قيد

رمح

يكبر فيها كتكبير العيد سبع ا مع ركعتان

حرال في الول تكبير ا

وخمس ا في الثهانيأ دون تكبير

االنتقال

ص

العيدين

من ارتفاع سنهأ

الشهمس قيد

رمح

ركعتان

وخطبتان

يكبر فيها سبع ا مع تكبير

احرال في الول وخمس ا في

الثهانيأ دون تكبير االنتقال

طلقة ات الن هيأوق :عن الن وافل الم

من الفجر إل أن ترتفع الشهمس قيد رمح . ا1

من ص العصر إل الغروب. ا2

من قيال الشهمس في كبد السهما إل أن تزول. ا3

111


ثمانيأ. O شر.أحد ع O تسعأ. O ؟ شرو الصه كم عدد .1

اشر ا .2 – صاحا . المسالماله إي ه ال يصال نهال أ؛ خطاس ل في شارو الصه

أاخط

أاخط – صحا .ز هو البلوغيميالته .3

أاخط – صحا .يابالبدن والمكان والث يشملرفع الحدث .4

.طأ متوس O . أ غله م O هي نجاسأ: نجاسأ الخنزير .5

أاخط – صحا .لوجوب االغتسال بعد خروجه نجس المني .6

أاخط – صحا .ضح والغسلال فرق بين النه .7

أاخط – صحا .ها نجسأ الميتات كل .8

االم تجازئوراب في نجاسأ الكلب غير الت ا ئيجز .9 – صاحا .رات الحديثاأطه

أاخط

ره فقااد تكااون الهاا ،خول والخااروجذي يكثاار الااد ز منااه هااو الهااحاار الته مااا يشااق .11

أاخط – صحا .خر نجسأ وللبعض ال اس اهر لبعض النه

أاخط – صحا .وحفس هي الر النه ،ما ال نفس له سائلأ .11

أسئلة على الص الة

112


. اهر O .نجس O :ي في العروقل المتبق الده .12

O تسعأ. O أربعأ عشر. O ؟ ركان الصه كم عدد أ .13

ثمانيأ.

أاخط – صحا .تكبير احرال هي رفع اليدين .14

أاخط – صحا .هو فق ا فعليه سجود السه ا سهو لو ترك ركن .15

O أربعأ عشر. O ثمانيأ. O ؟ واجبات الصه كم عدد .16

تسعأ.

اااإ ا،وح الاار و أ كااائ م ال ب ر وس د قاا وح ب ساااا :قااال فاااي سااجوده .17 ا ذا كاااان عالم

اا واحااد مااره الااع ال ي باار ان ح ب سااابوجااوب قااول – صااحا . با لااأ فالصه

أاخط

اا أن .18 اايشاارع فااي الصه ه اليساارى ه اليمناا علاا ظاااهر كفاايضااع بااا ن كف

أاخط – صحا .اعدسغ والسه والر

يل وفي ذا كانت في الله إوليين في ص الفريضأ الجهر بالقرا يكون في ال .19

أاخط – صحا .كالعيدين عال شرع لها اجتماع ي ص كل

أربعأ عشر. O تسعأ. O ثمانيأ. O ؟ الصه تبط م كم عدد .21

جمياع O .خيرال O .لوه ال O :دشه ك في الته ور يكون الته .21

ما تقدهل.

113


ا حكمها:ر ك الش و د م ح ال ك ا ل نبه ر زياد اوالش كرا في قول: ا .22

O جائز. O أ ستحبه م. O مأ حره م.

اقول .23 اغفر لي ولوالديه :جدتينبين السه : ارب

O جائز. O ل حره م. O كروه م.

:جودرض في الس وضع المرفقين عل ال .24

O ل حره م. O ب ستح م. O كروه م.

أربعأ. O ث ثأ. O اثنان. O ؟هوأسباب سجود السه كم عدد .25

او .26 اخطأ – صحا ا.وهكذا إذا الش كوك تكثر - ر الشهك بعد الفعل ال يؤث

ا وقارا ،خفيافوالته ،الفضال :واتاب فايأ الفجار عان الره نه زت ساتميه .27 ،أ خاصه

– صااحا .جاع بعاادها فااي البياات فقاا طواالضاا ،فروالمواظبااأ عليهااا فااي السهاا

أاخط

بين حكم كل من المسائل التهاليأ: .28

الحكم المسألة

ينالد ص من يسب

كرانص السه

هايمرص مريض الزه

غيرص الصه

اناسي بغير وضو صله

114


اناسي نجس في ثوب صله

بول البقر

بول الغراب

مكشوف الفخذينصله

ا قبل الوقت ناسي صله

ائر في الطه الصه

نوى فرض الوقت

ا جالس صله

حأنسي الفات

امال راكع درك اأ

اسراع في الصه

بعد الصه كوك شكه كثير الش

ه بعد احرالئفي وضو شكه

ا ا سهو زاد ركوع

ترك تكبير احرال

ل وه د الشه ترك الته

خير د الشه ترك الته

اربع أو أا ث ث هل صله شكه

بعد الصه شكه

ثنا الصه أ شكه

هوسه في السه

115


ا ناسي م في الصه تكله

ولاام يعلاام وعورتااه مكشااوفأ صااله

بعد الفراغ من الصه اله إ

هااااار فااااي البياااات قباااال الخااااروج الطه

للصه

البيع في المسجد

صرف العم ت بالمسجد

خير د الشه مال بالته درك اأ

في الصه تر الس

االلتفات اليسير

االلتفات الكثير

بسرعأ نقر الصه

دشه أ في الته ابراهيميه الصه

الك ل في الصه

الحركأ في الصه

نسي الفاتحأ

ص الجمعأ

الوتر

أ المسجدتحيه

كن والواجب .29 والس نهأ:اذكر الفروق بين الشهر والر

كن الش رط السن ة الواجب الر

116


شرح بعض الشروط:

ا ه ارتااال ينااوي قطعهااا حتهاا تااتمه ه واستصااحاب حكمهااا بااأن قولااه: ا

.ل الوضو إل نهايتهأ من أوه يه الن معناه أن تستمره

اااا الوضاااو وانقطااااع موجاااب قولاااه: ا أ وهاااو يأكااال لحااام أي ال يتوضه

، بل ال بده من انقطاع النهااقض قبال الش اروع أو وهو يبول مث جزور

في الوضو .

مان الوضاو ا يستثن منه إذا كاانه استجمار قبل واستنجا أو قوله: ا

.لحم الجزورأكل وأول النه وأيح الر

الث اني عشررس الد

ض وء وط الو ش ر

عشر : وهي ، شرو الوضو

س ل -1 .العقل و -2 . ا

.والنيهأ -4 . والتهمييز -3

.ه ال ينوي قطعها حته تتمه هارت واستصحاب حكمها بأن -5

الوضو . وانقطاع موجب -6

استجمار قبله. واستنجا أو -7

باحته.و هوريهأ ما وإ -8

وإزالأ ما يمنع وصوله إل البشر . -9

ودخول -11 ه دائم.وقت الصه في حق من حدث

117

الثهالث عشرشرح الدهرس

ااا أنهاااه أيا و هوريهاااأ ماااا وإباحتاااه قولاااه: ا أو نجاااس أ بماااا ال يتوضه

.مغصوب

أو اا مثاال العجااينا وإزالااأ مااا يمنااع وصااوله إلاا البشاار قولااه: ا

منع وصول الما إل العضو.فكنهها ت ظافرال

:سنن الفطرة

من سنن الفطر :

النسااا إن الفتننان -1 جااال، ساانهأ فااي حااق الر : وهااو واجااب فااي حااق

.احتاجت

: عان قص الشارب، وتقليم الظافر، ونتنف اإلبن ، وحلنق العاننة -2/5

ننم الظ »قااال: ڤأنااس ق ل و ب قننت ل ن ننا ف نني ق ننص الشننار ب نن و ن ت ننف اإل ف ننر و

ني ل ي ل نة ب ع ث ر م أ ر ك ذ ل ك أ ك لق ال ع ان ة أ ن ال ن ت ر ح ، فالحاصال أنهاه ال «و

ر هذه المور أكثر من أربعين ليلأ . ينبغي أن تؤخه

: حكمها الوجوب، وحلقها كبير من كبائر الذ نوب.إعفاء الل حية -6

ننواك -7 و اسااتعمال عااود الراك ونحااوه فااي تن يااف الساانان، : وهااالس

اا ، ، وعنااد الوضااو ، وعنااد الصه حكمااه ساانهأ، ويتأكهااد فااي كاال وقاات

ودخااول البياات، وقاارا القاارآن، والقيااال ماان النهااول، والمااوت، وتغي اار

رائحأ الفم.

118


الث الث عشررس الد

ض وء وض الو ف ر

ستهأ: وهي ،فروض الوضو

.ستنشاق الوجه ومنه المضمضأ واال ل غس -1

.اليدين مع المرفقين ل وغس -2

أس ومنه الذنان ح ومس -3 .جميع الره

جلين مع الكعبين -4 .وغسل الر

والمواال . -6 .والتهرتيب -5

جلين ث ث الوجه ل غس ويستحب تكرار ات ، واليدين، والر وهكاذا ،ماره

والفرض من ذلك مره ،واالستنشاق ،المضمضأ أس ،واحاد اا مساح الاره أمه

حيحأ ه كما دلهت عل ذلك الحاديث ف يستحب تكرار .الصه

المواالة:تحقيق

ئ رأن ال يؤخ يكون ب .ذي قبله قد جفه يكون اله حته عضو الغسل المتوض

119


ابع عشررس الد الر

ض وء نواق ض الو

:وهي ستهأ ، الوضو نواقض

السهبيلين. من الخارج -1

رج الفاحش النهجس من الجسد.والخا -2

.وزوال العقل بنول أو غيره -3

. كان أو دبر ومس الفرج باليد قب -4 ا من غير حائل

بل -5 س -6 .وأكل لحم ا ده عن ا ل.والر

:ال ه نبيه ت

ا غ حيح أنهاه ال يانقض الوضاو أمه وهاو قاول أكثار ،سل الميت: فالصه

ج الميات فار الغاسال لكن لو أصابت ياد ،لعدل الدهليل عل ذلك ،أهل العلم

ج الميات يمسه فار والواجب عليه أاله من غير حائل وجب عليه الوضو .

.إاله من ورا حائل

كااان ذلااك عاان سااوا ،االماارأ ال ياانقض الوضااو مطلق اا وهكااذا مااس

؛مناه شاي ماا لام يخارج ،العلماا أو غير شاهو فاي أصاح قاولي ،شهو

أ. بعض ل قبه ملسو هيلع هللا ىلص لنه النهبيه نسائه ثمه صله ولم يتوضه

سبحانه ا قول للاه في الصاح مان ،اد به: الجماع فالمر ﴾ ې ې ې : ﴿أمه

من السهلف والخلف. أ وجماع ،ڤوهو قول ابن عبهاس ،العلما قولي

120


شرح بعض الن واقض:

ا مطلق ااا السهاابيلين ماان الخااارج قولااه: ا مثاال البااول والغااائ والمنااي

.فاسوالحيض والن ودل والد يح والحص والده والمذي والودي والر

ه لاايس نهااأاجح الااره ا ن الجسااد والخااارج الفاااحش الاانهجس مااقولااه: ا

.ن كان من جنس البول والغائ إ إاله بناقض

إاله ،لايس بنااقض في ذاته ولالنه ا وزوال العقل بنول أو غيره قوله: ا

ه لام يخارج مناه فاكن كاان يشاعر بنفساه أنها ،يحلخروج الار أ ه م نه أنه

.فليس بناقض شي

اا ا مان غيار حائال كاان أو دبار الفارج بالياد قاب ومس قوله: ا ح رجه

من المس ال وجوبه. استحباب الوضو ابن تيميهأ $ شيخ اس ل

121


ر لصفة :الوضوءملخ ص م صو

.ي هللا تعال إذا نوى الوضو فكنهه يشرع له أن يسم

.ثمه يغسل كفهيه ث ث ا يصب الما عل يديه صب ا

اه، ثامه غ ثمه يغترف رفأ بيمينه يتمضمض منها مع إدار الما في فماه ومج

يستنشق الما بمنخرياه، ثامه يساتنثر واضاع ا سابهابته اليسارى وإبهاماه علا

. ات ر ذلك ث ث مره منخريه، يكر

أس المعتاد إل ثمه يغسل وجهه ث ث ا، وحد الوجه وال من منابت شعر الره

ا فيما بين الذنين.منته اللهحيين والذه قن، وعرض

.ثمه يغسل يديه مع المرفقين ث ث ا، يبدأ بيمينه ثمه يساره

.ثمه يمسح عل رأسه، يمر يديه من مقدهل رأسه إل القفا ويرجع

.ثمه يجعل سبهابتيه في صماخي أذنيه يمسحهما

.ثمه يغسل رجليه مع الكعبين ث ث ا

122


: يك »ويقول بعاد فراغاه مان الوضاو ند ه ال ش نر ح د أ ن ال إ ل نه إ ال هللا و نه أ ش

س ول ه ر دا ع ب د ه و م ح د أ ن م ه أ ش : «ل ه ، و ن »، وفي الترمذي ع ل ن ي م م اج الله

ي ر ت ط ه ع ل ن ي م ال م اج اب ي و .«التو

يادة على القدر المشروع حكم الز

ياااد علاا القاادر المشااروع فااي الوضااو ، كااأن يزيااد علاا ثاا ث ال تجااوز الز

، أو أن يغساال مااا فااوق المرفااق ماان العضااد، أو مااا فااوق الكعااب ماان غساا ت

قبأ. السهاق، أو أن يمسح الره

123


124


ملحق فيه بعض ما يتعل ق بأركان اإلسالم

ال: الط هار ةأو

م :الت يم

وهااو باادل عاان هااار المااا إذا تعااذهر اسااتعمال المااا فااي أعضااا

الطههار أو في بعضها لعادل وجاود الماا أو خاوف ضارر باساتعماله،

فيقول الت راب مقال الما .

م:صف ة الت يم

م، ينااوي علاا واحااد يضاارب ضااربأ ثاامه هللا تعااال، ييساام ثاامه التهاايم

.ينح براحتيه وجهه وظاهر الكفه ويمس ،الرض

اارب علاا الت ااراب، وال تخلياال وال يشاارع تفااريج الصااابع عنااد الضه

.الصابع عند مسح الكفهين

:صفة الغسل الواجب

125


126


:شروط المسح على الخف ين

ي أ ،لهما عل هار ان يكون البس أ

.غسل رجليه بالما في وضو

ان أو الجوارب ن تكون الخفه أ

. اهر

أن يكون مسحهما في الحدث .لغالب العضو ن تكون ساترأ

جنابأ أو ما يوجب الصغر ال في ال

.الغسل

٢٤للمستو ن ا وليلأ ، وهو يول اد شرع حده ن يكون المسح في الوقت الم أ

ل مسح وه أالوقت من أويبد، اساعأ ٧٢ا بلياليها للمسافر ال ا، وث ثأ أيه ساعأ

.بعد الحدث

:كيفي ة المسح على الخف ين

جل إل ساقه فق ، يعني أنه أن ي ذي اله مره يده من أ راف أصابع الر

جل إل السه مر في ،يمسح هو أعل الخف فق ، اقيده من عند أصابع الر

، يعني اليد اليمن اجلين جميع ر عل ال اويكون المسح باليدين جميع

جل اليسرى في نفس جل اليمن، واليد اليسرى تمسح الر تمسح الر

أ. نه هذا هو ظاهر الس لنه ؛ح أ، كما تمسح الذنانالله

ق بالمسحمسائل تتعل

وال تنتقض. هار الطه زع الممسوح، تبق المسح أو ن إذا انتهت مده -١

ق، وما ترى منه البشر لصفائه أو رقهتهح عل الم المس يجوز -٢ .خره

127


:آداب قضاء الحاجة

:حب ست ي

نب »ويقاول: ل رجلاه اليسارىقد إذا دخل الخ : أن ي - ن، الل هللا م س م ه

«.ث ائ ب ف ال و ث ب ف ال م ك ب وذ ع ي أ ن إ

. «ك ان ر ف غ »: وقال ل رجله اليمنوإذا خرج منه قده -

. بعد إن كان في الفضا وي ، أو غيره يستتر بحائ عليه أن يجبو

:له وال يحل

س، أو تحات اللنها جلاوس ، أو في محل أن يقضي حاجته في ريق -

اكد اسيؤذي به النه ، أو في محل الشجار المثمر . وفي الما الره

يستدبرها حال قضا حاجته. أويستقبل القبلأ أن -

أن يمسه ذكره بيمينه. -

أن يذكر هللا تعال. -

:وشروط االستجمار، استجمر أو استنج بالما فكذا قض حاجته

سح في نفس المكان.أن يكون بث ث مسحات فأكثر، ف يم -

أن تكون منقيأ ، ويعرف النهقا بأن يرجع الحجر أو المنديل جاف ا. -

، وال - ، أو بشاي محتارل كطعاال أاله يكون االساتجمار بشاي نجاس

. بع م أو روث

ااا بشاار أن يااأمن تطاااير رشاااش البااول علاا بدنااه ويجااوز البااول قائم

« منناائ ق ال ب ننف و ق نن ة اط ب س ننملسو هيلع هللا ىلص ى ت ننأ »وثوبااه، ويااأمن انكشاااف عورتااه،

متهفق عليه.

128


ثمانيأ. O عشر . O تسعأ. O ؟الوضو شرو كم عدد .1

هي: فروض الوضو .2

O العضا الربعأ. O رتيب والموال الته باضافأ إلل ما تقده.

ثمانيأ. O خمسأ. O ستهأ. O كم عدد نواقض الوضو ؟ .3

:ا يلياقض للوضو ممه النه بين .4

O لحم الجمل. O لحم الغزال. O صوت البطن. O يحالر.

O عاسالن. O تغسل المي. O ألمس المر .

:ميم صفأ الته اذكر .5

................................................................................

................................................................................

...............................................................................

:صفأ االغتسالاذكر .6

................................................................................

................................................................................

................................................................................

أسئلة على الط هارة

129


اذكر حكم كل من المسائل التهاليأ: .7


أ يه ظ بالن لف الته

ثااامه واحاااد ه صااا ئناااوى بوضاااو

كثر من ص أ صله

صله ن ثمه آأ لقرا القرتوضه

هئثنا وضوأ في أيه ن قطع ال

أ بعد الوضو يه قطع الن

أ وعل ساقه عجين توضه

أ وهو يأكل لحم جزور توضه

مسروق أ بما توضه

و االستجمارأأ قبل االستنجا توضه

لاذنين جديد أخذ ما

اأس ث ث مسح الره

مره الوضو مره

ثليث في الوضو الته

لوضو في اين ل الكفه غس

حيأتخليل الل

لك في الوضو الده

مسح ما فرضه الغسل

أسغسل الره

130


نا ين في ادخال الكفه إ

في الوضو يامنالته

غس ت ياد عل ث ثالز

اقغسل السه

باحأ بعد الس صله

أ بعد االغتسال ولم يتوضه صله

131

ابع عشرشرح الدهرس الره

كاة ثانيا: الز

قسمان: وهي

زكاة مال

كن الثهالث من أركان وهي الر

اس ل،

ملك ر ح مسلم عل كل وهي واجبأ

يحول حته وال زكا في مال ،اصاب ن

، الخارج من الرض، إاله عليه الحول

صاب ا لاصل كنما الن وما كان تابع

حولهما حول جار فكنه وربح الت

،أصلهما

: وتنقسم إل أربعأ أقسال

زكاة بدن

هي زكا الفطر، وهي واجبأ عل

، ذكر أو كل مسلم كبير أو صغير

. أنث، عبد أو حر

الن قدين

أ هب والفضه الذه

وما يقول مقامهما

من العم ت

نصاب ،وغيرها

مثقاال 21 هبالذه

ااجرام 85ا

أونصاب الفضه

درهم 211

ااجرام 595ا

خارج من ال

األرض

وهو الحبوب

والثمار.

الس ائمة من

بهيمة األنعام

تي ترع أي اله

ر أو المباح أكث

،الحول كله

والمقصود

: نعالببهيمأ ال

بل والبقر ا

.والغنم

ارةعروض الت ج

وهي كل ما أعده

را . للبيع والش

132


كاة: أهل الز

، أو يجادون بعاض اال يجادون شايئ ذينوهم أهل الحاجأ اله : الفقراء .1

أ.الكفاي

رنا الكفاياأ فلاو قاده ،و نصافهاأكثار الكفاياأ أوهم يجادون :المساكي .2

و الأ الف آأ مان ساته قال أفالفقير هناا مان لدياه ١٢٠٠٠بـ مث لسنأ

؛١٢٠٠٠كثاار ولاام يبلااغ أو أ الف آ أشااي ، والمسااكين ماان لديااه سااته

كاا تجاب فاي الزه نه ل لسانأ ماانا نعطي المسكين والفقير ما يكفيهلنه

.الحول

كاة .3 لاون بقسامتها، وكه اظهاا والم فه اتهاا وح ب وهام ج : العاملون على الي

ون منهاا عطاي شتر فيهم وصف الفقر، بل مر، وال ي ال يهم ولي يول

ولو كانوا أغنيا .

. إيمانهو قوه أ هشر و كف أه رج إس م ن ي ممه : المؤلفة قلوبهم .4

قاب .5 :وهم: في الر

.دهقيق يشتري نفسه من سي ب المسلم وهو الره كات الم .أ

قيق المسلم.إعتاق الره .ب

.السير المسلم .ج

. كا ، فهذا ال يجوززه ده فيحسبه من اليعتقه سي وال يدخل فيهم رقيق

:: وهمالارمون .6

.ص ح ذات البين غارل .أ

.لنفسه غارل .ب

.كا أ الزه إبرا الغريم الفقير بنيه ئوال يجز

133


.وغيره ليه من س ح إوما يحتاجون : يشمل الغزا ي سبيل هللاف .7

عطا ماا ذي قاد فرغات نفقتاه، في جتااز الهاسافر الم وهو الم :بيلاب الس .8

ه إل بلده.يوصل

وال لقاوي كاا لغناي الزه وال تحال هؤال ، من ويجوز االقتصار عل واحد

، وال لمان تجاب علياه وماواليهم وهم بنو هاشم ملسو هيلع هللا ىلص د ، وال لل محمه سب كت م

اا ،، وال لكااافر يانهااانفقتااه وقاات جر ع فيجااوز دفعهااا إلاا طااو ا صاادقأ الته فأمه

.ا فهي أكملا أو خاص ا عام فع نفع ما كانت أن، ولكن كله هؤال وغيرهم

ة تعاريف مهم

حامل هاأمه يت بذلك لنه سم ، سنأ لها ما تمه من ابل مخاضالبنت.

هاا ذات أمه يت باذلك لنه سام لهاا سانتان، ماا تامه مان ابال بونله البنت

.لبن

هاا روقاأ لنه ساميت باذلك لهاا ثا ث سانين،تامه من ابل ماا ـأـقه ح ال

.الجمل

يت باذلك لنههاا فاي هاذا الجذعأ من ابل ما تامه لهاا أرباع سانين، سام

العمر تجذع ثناياها وتقع.

لها سـنأ تمه ما من البقر بيعأبيع أو الته الته.

لها سـنتان.تمه ما من البقر المسـنهأ

134


كاة الن صاب الحول األموال مقدار الز

الس ائمة من بهيمة األنعام

يشتر راجع الجدول

التهالي

راجع الجدول

التهالي

الخارج من األرض

صاع 311 ال يشتر

فيما سقت السهما

أو العيون أو كان

عثري ا العشر

فيما سقي بالنهضح

نصف العشر

فيما سقي بهما

جميع ا ث ثأ أرباع

العشر

يشتر األثمان

ا من 85 غرام

595الذههب أو

ا من الفضهأ غرام

ربع العشر

عروض الت جارة

يشتر ل بالحظ للفقرا يقوه

أ من ذهب أو فضه ربع العشر

أنصبة زكاة الس ائمة من بهيمة األنعام ومقاديرها:

و أ اإلبـل ذات سنام البقـر والجواميس

سنامين

ن أالض : الغنـم

والماعز

المقـدار زكاته المقـدار زكاتـه المقـدار زكاته

من إلى من إلى من إلى

كاة: مقادير الز

ومقاديرها:أنصبة زكاة الس ائمة من بهيمة األنعام

135


أو تبيع

تبيعأ

12 شا 5 9 شا 31 39

1

41

11 14 شاتان

21 شاتان 15 19 ث ث شياه 41 59 مسنهأ

1

12

21 24 أربع شياه 1

31 ث ث شياه 25 35 بنت مخاض 61 69 تبيعتان

1

21

1

شا 111 في كل ثمه 36 45 بنت لبون

تبيع 31 في كل ثمه

مسنهأ 41 وفي كل

دقأ: ؤخذ في الصه ال ي 46 61 أ حقـه

، وال ، وال هرمأ تيس

، وال شرار معيبأ

ال.الم

ال يؤخذ في و

دقأ: الهزيلأ، الصه

وال المخاض، وال

الكولأ، وال خيار

المال.

61 75 جذعأ

76 91 بنتا لبون

12 تانحقه

1

91

ث ث بنات

لبون

12

9

12

1

أربعين بنت في كل ثمه

خمسين وفي كل ، لبون

فما 9، والوقص أ حقه

دون اوهو ما بين

ضتيناالفري

:والحول سنأ ، يحول عليه الحولحته ال زكا في مال .1

O أ هجريه. O أ مي ديه. O ال فرق.

كاة أسئلة على الز

136


يستثن من اشترا الحول: .2

O كازالر. O رضالخارج من ال. O ما تقدهل. جميع

ا. ٨٥ O هو: هبنصاب الذه .3 ا. ٥٩٥ O جرام ٩٥ O جرام

ا. جرام

جمياااع O ا.جرام ٥٩٥ O ا.درهم ٢٠٠ O هو: أفضه نصاب ال .4

ما تقدهل.

أاخط – صحا .الغنموالبقر والجواميس وابل تشمل نعالبهيمأ ال .5

أاخط – صحا .ال زكا في الفواكه .6

.و أكثرهأترع الحول الهتي O .يرتفع سعرها الهتي O هي: ائمأالسه .7

اي لاايس لهااتاااله O .باتي كل الطه أتالهتي O أي: باحتي ترع الم اله .8

.مالك

أاخط – صحا .كر المساكين دخل معهم الفقرا ذا ذ إ .9

.شهر O .سنأ O لمده : عط الفقير ما يكفيهي .11

كا هم:العاملون .11 عل الزه

O عليها. من يعمل كل O لطانبهم الس نص من ي فق.

:كا فيما يلياحسب مقدار الزه .12

كاة المال جد مقدار الز الوقص إن و

137


درهم ١٠٠

دينار ٣٠٠

درهم ٤٠٠

اااااااا ٨٠ ا ماااااااان جرام

هبالذه

اااااا ٥٠٠ ا ماااااان جرام

أالفضه

شا ٣٠

شا ٦٠

شا ٥٦٥

بلمن ا ٤

بلمن ا ١٧

بلمن ا ٤٤٩

بقر ٣٠

بقر ٤٩

بقر ٧٧

بقر ٩٩

مليون اير ٢٠

رياال ٤٠

رياال ٤٥٦٧٩

ماااااان اصاااااااع ٢٥٥

138


حنطأال

أاخط – صحا .هإس م رج ولو لم ي الكافر حته يدخل فيهمهم فأ قلوب ؤله الم .13

أاخط – صحا .كا عط من الزه د عبده ي ي ذا أعتق السه إ .14

، كاا ن المبلاغ واحتسابه مان الزه فتناازل عا ،ا مان الماالا مبلغ ار ييطلب فق غني .15

أاخط – صحا ففعله صحيح.

أاخط – صحا .أبواب الخير كبنا المساجد في سبيل هللا يشمل كله .16

أاخط – صحا .قدين بالقسمأ عل أربعينحسب زكا النه ت .17

نعاال، وال تجااب فاي العواماال وال فااي ائمأ مان بهيمااأ الكااا فاي السهااتجاب الزه .18

أاخط – صحا .المعلوفأ

ا، وذلاك عناد اشاتداد الحاب ذا بلغات نصااب إماار كا في الحباوب والث تجب الزه .19

أاخط – صحا .مارونضج الث

أاخط – صحا .لفأ سق بك مار نصف العشر فيما ي الواجب في الحبوب والث .21

أاخط – صحا .مثقاال ٢٠ا ومقداره ذا بلغ نصاب إهب كا في الذه تجب الزه .21

:كا ول ما تجب فيه الزه ح ضع دائر .22

O جاجده ال. O تجاري محل. O معلوفأ غنال أ.

O سائمأ بل إ. O مزرعأ نخيل. O هبذه من ال مثقاال ٢٥.

أاخط – صحا .بيع من البقر ما له سنتانالته .23

139


:أ علقديه ل نصاب الوراق النه قوه ي .24

O جار عروض الت. O أو الفضه أب هقيمأ نصاب الذه.

O أهب والفضه قيمأ نصاب الذه.

.نصف العشر O .ربع العشر O :أقديه الواجب في زكا الوراق النه .25

:هب زكاتهاا من الذه رام جثمانون .26

O رامانج. O رامات جربعأ أ. O ال زكا فيها.

أاخط – صحا .كن للسه عده كا في البيوت الم تجب الزه .27

أاخط – صحا .ه ابن سبيل نه كا لعط من الزه سافر ي من كل .28

140


يام: لثاثا الص

راب عال والشه الطه بامساك عن گ د هللعب الته : وشرع ا: امساك، لغأ وهو

. مسادق إل غروب الشه رات من لوع الفجر الصه وسائر المفط

الن ي ة -1

رات -2 اإلمساك عن المفط

ضني ة الفر

أ في الفرض منيه ت الن يمن تبي والبده

، ويكفي عقد النيهأ قبل الفجر اللهيل أي

بدخول الشههر، ومحل ها القلب، والتهلف ظ

بها بدعأ.

ني ة الن فل

في وتصح ما لم هار من النه ساعأ أي

، ولكن يحسب الجر من رفط بم يأت

عقد النيهأ.

يام أركان الص

: واجب

مضان والكفهارات والن ذوررفي

: نفل

في غير ذلك

يا مأقسام الص

141


يام شروط وجوب الص

العقل. -2 اس ل. -1

يال ويأمره ولي ه. -3 ا غير البالغ يرغهب في الص البلوغ: أمه

يال عل المسافر، والولا أن يصاول ماا لام -4 االستيطان: ف يجب الص

يشااقه عليااه؛ لفعاال ا ااأ، وأيساار علاا ملسو هيلع هللا ىلصلنهبااي مه ، ولنهااه أساارع فااي إباارا الذ

المكلهف، ودراك فضيلأ الشههر.

أ -5 حه الخلو من الحيض والنفاس. -6 .الص

مرض ال ي رجى زواله:

ويلحق به الكبير العاجز عن الصهول،

ف يلزمه الصهول لكن يطعم عن كل

ا بأن يجمع مساكين يول مسكين ا، إمه

ا يهم، وإمه يهم أو يغد بعدد اليهال فيعش

ا عل مساكين بعدد ق عام بأن يفر

ل لكل مسكين ربع صاع نبوي أي اليها

ما يزن نصف كيلو وعشر غرامات

من البر الجيد، ويحسن أن يجعل معه

. ما يأدمه من لحم أو دهن

مرض ي رجى زواله ويشق عليه

الص وم:

ويلحق به الحائض والن فسا

والمرضع والمسافر، فيقضي عدد

إذا عوفي، فكن اليهال الهتي أفطرها

مات قبل معافاته سق عنه.

يام أقسام المرض في الص

142


بماذا يثبت دخول شهر رمضان؟

ا. ا برؤيأ ه ل رمضان أو بككمال شعبان ث ثين يوم إمه

يام مفسدات الص

الكل أو الش رب عمد ا، فمن نسي فصيامه صحيح. -1

اول واجاب علياه لزمتاه -2 الجماع، فاكذا كاان فاي نهاار رمضاان والصه

هرين الكفهااار المغله ااأ، وهااي عتااق رقبااأ فااكن لاام يجااد فصاايال شاا

متتابعين، فكن لم يستطع فك عال ستين مسكين ا.

بمباشر أو تقبيل أو ضم أو نحوها. -3 إنزال المني

ياأ -4 ا غير المغذ يأ، أمه ما كان بمعن الكل والش رب، مثل ابر المغذ

ر. ف تفط

اا إخاراج الادهل اليساير للفحاص ونحاوه فا -5 إخراج الدهل بالحجامأ، أمه

يفطر.

التهقي ؤ عمد ا. -6

خروج دل الحيض والنفاس. -7

ائ مبعض ما ي باح للص

د. واك، التهطي ب، التهبر ، االغتسال، الس يق، ذوق الطهعال لحاجأ بلع الر

يام مستحب ات الص

تعجيل الفطر. -3 تأخير الس حور. -2 الس حور. -1

ا، فاكن لام -4 ، فكن لم يجد فتمرات، وأن تكاون وتار افطار عل ر بات

، فكن لم يجد شيئ ا نوى الفطر بقلبه. يجد فعل جرعات من ما

يال.الد عا عند ا -5 اكثار من الصهدقأ. -6 لفطر وأثنا الص

قرا القرآن. -8 االجتهاد في ص اللهيل. -7

االعتمار. -11 قول: اإني صائما لمن شتمه. -9

ي ليلأ القدر. -12 االعتكاف في العشر الواخر. -11 تحر

يام مكروهات الص

143


144


صيام الن فل:

ال لماا -1 ن أتاامه صاايال رمضااان، والولاا فيهااا صاايال سااتهأ أيهااال ماان شااوه

التهتابع من اليول الثهاني.

2- . صيال يول عرفأ لغير الحاج

صيال يول عاشورا ، مع اليومين التهاسع والحادي عشر. -3

صيال االثنين والخميس، واالثنين أوكد. -4

، والفضاال أيهااال الباايض ا -5 -14 -13صاايال ث ثااأ أيهااال ماان كاال شااهر

ا.15

6- . ل. -7 صول يول وإفطار يول صيال شهر هللا المحره

أ. -8 صيال شعبان، ولكن ال يكمله. -9 صيال تسع ذي الحجه

يام المكروه الص

يال، فكن أفردهاا لسابب كياول عرفاأ يكره إفراد الجمعأ والسهبت والحد بالص

ف بأس.

م حر يام الم الص

يال. -1 إفراد رجب بالص

صيال يومي العيد. -2

ا من كان له ورد يصومه ف بأس. -3 ، أمه صيال يول الشهك

صول أيهال التهشريق إاله لمن لم يجد الهدي. -4

صيال الدههر. -5

145


أحكام القضاء

يستحب التهتابع في القضا . -

وينبغي أن يبادر به بعد يول العيد. -

آخر. وال يجوز تأخير القضا إل رمضان -

يال الهذي فاته إاله أنهه يأثم. - ر ب عذر ف يلزمه أكثر من الص فكن أخه

زكاة الفطر

تجب عل من غربت عليه شمس آخر يول من رمضان وهو مسلم، سوا

ا، وفضال لاه ياول ا أو أنث، عباد ا أو حار ا، ذكر ا أو صغير كان كبير

الاه وحوائجاه الصاليهأ، وتساتحب العيد وليلتاه صااع عان قوتاه وقاوت عي

عن الجنين.

والحكمأ من مشروعيهتها:

فث. - ائم من اللهغو والره أنهها هر للصه

أنه فيها إغنا للفقرا والمساكين عن الس ؤال يول العيد. -

وقت إخراج زكاة الفطر:

: وقت جواز

يد بيول أو قبل الع

.يومين

:وقت استحباب

قبل ص العيد بعد

الفجر.

:وقت تحريم

بعد ص العيد.

146


مقدار زكاة الفطر

ااع ا يقتاته الدمي ون، ف تجزئ من الن قاود، ومقادار الصه صاع من عال ممه

ا من البر الجيد. كيلوان وأربعون غرام

صالة العيد

، وتصاله بعاد ارتفااع الشهامس قيا د رماح وهي فرض عين عل كل أحاد

ااحرا خااارج وال، وال تقضاا إذا فاتاات، والس اانهأ فعلهااا فااي الصه إلاا الاازه

ا قبل العيد، ويتن هاف البنيان، وتجوز في المسجد، وأن يأكل تمرات وتر

ويتطيهب ويلبس أحسن الثياب، ويذهب من ريق ويرجع من آخار، وال

نكما، ويسان التهكبيار المطلاق بأس بالتههنئأ بالعيد بقول: اتقبهل هللا منها وما

لوات إلا غاروب شامس ياول العياد، وصافته: اهللا ليلأ العيد وعقب الصه

أكبر، هللا أكبر، ال إله إاله هللا، وهللا أكبر، هللا أكبر، وهلل الحمدا، وصفتها

ركعتان قبال الخطباأ، يكبار فاي الولا بعاد تكبيار احارال سات ا، وفاي

لقرا خمس ا غير تكبير القيال.الثهانيأ قبل ا

147


أربعأ. O ث ثأ. O اثنان. O ؟يالركان الص كم عدد أ .1

يال؟ .2 عل من يجب الصه

............................................................................. .أ

............................................................................. .ب

............................................................................. .ج

............................................................................. .د

أاخط – صحا .ياليمنع من الص مرض كل .3

العمال التهاليأ: كل من اذكر حكم .4


يال بعد الفجرنوى الص

أ ب نيه صيال

غيرصيال الصه

صيال المسافر

فسا صول الن

صول العاجز

كل وهوصائم أ

ائميأ للصه ابر المغذ

قطر العين

يام أسئلة على الص

148


أنسك إبر م

الحجامأ

القي

يقبلع الر

عالذوق الطه

ولالنه

االغتسال

دبر الته

واكالس

البخور

حوروقت الس

؟رعل ماذا يتسحه

............. ن لاااام يجاااادكفاااا ............... ؟عل ماذا يفطر

ن لااااام ك. فااااا............ ن لااااام يجااااادكفااااا

....................................يجد

راويحص الته

في رمضان العمر

مع الصهول المبالغأ في المضمضأ

ائم القبلأ للصه

متتاليين يومينل الوصال

ال من شوه ت صيال الس

149


صيال يول عرفأ

صيال يول الشهك

صيال يول العيد

صيال أيهال التهشريق

ل صيال شهر المحره

ال شهر رجب صي

هرصيال الده

صيال يول الجمعأ

ل رمضانإر القضا خه أ

150


الحج : رابعا

كن الخااامس ماان أركااان اساا ل، وهااو واجااب بشاار الحااج هااو الاار

وتزيااد الماارأ وجااود ،واالسااتطاعأ ،أيهااوالحر ،والبلااوغ ،والعقاال ،ساا لا

أربعأ: فرسه الإل تإن احتاج محرل . وأركان الحج للحج

حراماإل

خول أ الد وهو نيه

، وهو سكفي الن

غير التهلبيأ،

وغير لبس

دا . ازار والر

طواف اإلفاضة

ا واف

يار ا، ويكون الز

بعد الوقوف

بعرفأ، وهو غير

واف القدول.

الوقوف بعرفة

من زوال شمس

اسع من يول الته

أ إل ذي الحجه

لوع فجر يول

ملسو هيلع هللا ىلص: ، قال العيد

«.ة ف ر ع ج ح ال »

الس عي

فا بين الصه

والمرو ، قال

ڌ ڎ ڎ تعال: ﴿

﴾. ژڈ ڈ ژ

أنواع النسك

اإلفراد

وهو أن ينوي الحجه فق

.ويأتي بأفعاله مفرد

الت متع

أن يحرل بالعمر هوو

أفي ها ويتمه شهر الحج

يحرل ثمه ،ل منهاويتحله

ه وعلي ،من عامه بالحج

.هدي

القران

وهو أن ينوي الحجه

والعمر مع ا بأفعال

.مفرد ، وعليه هدي

واجبات الحج

وهي شا ،ا من هذه الواجبات وجب عليه جبره بدل ن ترك واجب م

.وال يجوز له الكل منها ،أع عل فقرا مكه تذبح في الحرل وتوزه

احرال من الميقات.

أ إل غروب الشهمس الوقوف بعرف

ا. لمن وقف نهار

المبيت بمزدلفأ.

المبيت بمن ليالي أيال التشريق.

رمي الجمار.

الحلق أو التهقصير.

151


الحج والعمرة مواقيت

زماني ة

: ال وذو القعد وهي أشهر الحج شوه

أ. وذو الحجه

ا أ ، أمه خاصه مانيأ للحج المواقيت الزه

العمر فليس لها زمن معيهن.

مكاني ة

.ذو الحليفأ للمدينأ ومن مره عليها

.الجحفأ للشهال ومصر والمغرب

. قرن المنازل لنجد

.يلملم لليمن

.ذات عرق للعراق

مستحب ات الحج

ذي عر اله م الظافر وأخذ الشه تقلي

.أ احراليلزل أخذه قبل عقد نيه

لبيأ من حين احرال إل رمي الته

.جمر العقبأ

. واف القدول للمفرد والقارن

ثأ الول مل في الشوا الثه الره

العمر و واف القدول واف في

اع في اسر :هو ملوالره ع،للمتمت

.المشي

باع في واف القدول ضطالا

ع، وهو أن و واف العمر للمتمت

.يكشف كتفه اليمن

تقديم الجمع بين المغرب والعشا

.في مزدلفأ حال وصوله إليها

االغتسال للحرال والتهطي ب.

.جالأبيضين للر وردا إزار لبس

المبيت بمن ليلأ عرفأ.

تقبيل الحجر السود.

152


محظورات اإلحرام

أس والجساد : حلق الشهعروهي تسعأ أسمن الاره ، وتقلايم الظاافر، وتغطياأ الاره

اال علاا الجسااد أو أحااد للااذهكر، ولاابس المخااي للااذهكر بم صااق وهااو مااا فص

يبالنق لبسو العضا ، ابون المعطهارا اب والقفهازين للمرأ ، والط ، اومثله الصه

وقتل صيد البر واصطياده، وعقد النكاح لنفسه أو لغيره، والجمااع، والمباشار

دون الفرج.

،ا فا شاي علياهكره ا أو م ا أو جااه ا من هذه المح ورات ناساي من فعل شيئ

ا العمد فتنقسام المح اورات فياه أربعاأ الق طيد فعليه الفديأ م من قتل الصه إاله ، أمه

: أقسال

ما ال فدية فيه

عقد الن كاحوهو

سوا كان لنفسه

أو لغيره، وكذا

المباشرة دون

إذا لم الفرج

يصاحبها إنزال

ف كفهار فيها

وعليه التهوبأ.

ما فديته مغل ظة

ا ، أمه الجماعوهو

من جامع قبل

ل فقد حل ل الوه الته

،هأفسد حجه

ويمضي فيه

فاسد ا، وعليه

ويجب ،إعادته

.عليه بدنأ

ما فديته مثله

قتل صيد وهو

، البر واصطياده

ومن قتله كان

ا، طلق لفديأ م عليه ا

وهي: جزا من

عم يحكم به ذوا النه

.عدل

ما فديته فدية أذى

باقي وهو

، المحظورات

وفديتها عل

:خييرالته

ا صيال ث ثأ إمه

عال إ، أو ال أيه

أ مساكين لكل سته

نصف ين مسك

، أو ذبح صاع

ع عل وزه ت شا

.فقرا الحرل

153


أسماء أي ام الحج :

يول

رويأ الته

ليول هو ا

،امنالثه

كانوا

ينقلون

الما فيه

.إل من

فر يول النه

اني هو الثه

اليول

الث الثه

عشر.

فر يول النه

ل هو الوه

اليول

اني الثه

عشر.

يول القر

هو اليول

الحادي

عشر.

يول العيد

ويول

حر هو النه

اليول

العاشر.

يول عرفأ

الوقفأ وأ

هو اليول

اسع.الته

يت بذلك الأ العيدلهي لي ليلأ جمع و اس فيها بعد الوقوف جتماع النه ، سم

.ال يخرجون إل عرفأ واأ كانفي الجاهليه أ أهل مكه لنه ؛بعرفأ

مواطن الدعاء في الحج خمسة :

في عرفأ بعد

وال يول الزه

التهاسع إل

.الغروب

في السهعي

ا عل الصه

والمرو

.وبينهما

بعد رمي .في الطهواف

الجمر

الص غرى

والوسط

.أيهال التهشريق

في مزدلفأ

بعد فجر يول

ع حته التهاس

.اسفار

154


صفة العمرة والحج

د بن صالح اليخ قال الش :$عثيمين محم

حيأ، أس والل بوا في أبدانكم في الره وإذا وصلتم الميقات فاغتسلوا وتطيه

ين، فاكذا بلغاتم البيات لباأ م عاين، وسايروا إلا مكهاأحرموا بالعمر متمت ثمه

ن جمياع المساجد ، واعلماوا أه العمار اواف الحرال فطوفوا سبعأ أشاوا

لام االقارب منهاا أفضال إذ لكنه ،واف القريب من الكعبأ والبعيدللطه مكان

وهلل الحماد، فااكذا أبعاد عناه، والماار واساع ف حاال فاكذا كااان زحاال بالز تتاأذه

منه إن اا قريب ڠ إمه وا ركعتين خلف مقال إبراهيمواف فصل فرغتم من الطه

اخرجاوا أن يكون المقال بينك وبين الكعبأ، ثمه المهم ا،فلو بعيد ر وإاله تيسه

افا، فكذا أكملتم الشوا السه وا بالصه ؤلسعي العمر وابد روا مان بعأ، فقص

، ال واحااد قصااير ماان جانااب أس، وال يجاازئ الته رؤوسااكم ماان جميااع الااره

.اسوا بفعل الكثير من النه تغتر

افكذا كان الياول الثها أ فاغتسالوا وتطيه امن مان ذي الحجه مان باوا وأحرماوا باالحج

مغارب والعشاا هر والعصر والوا بها ال وصل مكان نزولكم، واخرجوا إل من

أ وفاي مكهاكاان يقصار بمن ا ملسو هيلع هللا ىلصكم نبايه لنه ؛مان غيار جماع ا والفجر قصر الخر

ين خاشاعين هلل إلا عرفاأ، مس ياول عرفاأ فسايروا ملباوال يجمع، فكذا لعت الشه

عا غاوا للاد تفره علا ركعتاين، ثامه هار والعصار جماع تقاديم واجمعوا فيها بين ال

واساتقبلوا القبلاأ ولاو كاان ،ا علا هاار واالبتهال إل هللا، واحرصوا أن تكوناو

د ا لحااادود عرفااااأ المشااااروع اساااتقبال القبلااااأ، وانتبهاااوا جياااا لنه ؛ الجبااال خلفكااام

ا من وع ماتها، فكنه ؛لاه يقفون دونها، ومن لم يقاف بعرفاأ فا حاجه اجالحج كثير

النه لقاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااول ملسو هيلع هللا ىلص: باااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااي

http://ar.islamway.net/search?domain=default&query=%22%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D8%B1%D8%A9%22

http://ar.islamway.net/search?domain=default&query=%22%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D8%B1%D8%A9%22

http://ar.islamway.net/search?domain=default&query=%22%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AC%D8%A7%D8%AC%22

http://ar.islamway.net/search?domain=default&query=%22%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AC%D8%A7%D8%AC%22

http://ar.islamway.net/search?domain=default&query=%22%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%8A%22

http://ar.islamway.net/search?domain=default&query=%22%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%8A%22

155


ننال » ها، إاله هااا وشاامالي هااا، وجنوبي ها وغربي شاارقي عرفااأ موقااف وكاال ، «ة ف ننر ع ج ح

لقاااول النه ؛بطااان الاااوادي اوادي عرناااأا نننل ك ة ف نننر ع و ،ان نننا ه ه ننن ت ف نننق و ملسو هيلع هللا ىلص: » باااي ا ه

«.ف ق و م

اا ين خاشااعين، قااتم غروبهااا فااادفعوا إلاا مزدلفااأ ملباامس وتحقه فااكذا غرباات الشه

أ وقااد ، فلقاد دفاع مان عرفاملسو هيلع هللا ىلصكم كينأ ماا أمكانكم كماا أماركم باذلك نباي والزماوا السها

: رأسها ليصيب مورك رحله، وهو يقول بيده الكريماأ نه إ مال حته شنق لناقته الز

«.ة ين السك ة ين السك ؛اسا الن ه ي أ »

بيتوا بها إلا الفجار، ولام وا بها المغرب والعشا ، ثمه فكذا وصلتم مزدلفأ فصل

ص لهام أن عفأ رخه للضه الفجر إاله فع من مزدلفأ قبل في الده لحد ملسو هيلع هللا ىلص بي ص النه يرخ

روا هللا واحمادوه، جهوا إلا القبلاأ وكبايتم الفجر فاته يل، فكذا صله يدفعوا في آخر الله

القطاوا سابع ، ثامه مس إل من م سيروا قبل لوع الشه ا، ثه تسفروا جد وادعوه حته

أ، وارموهاا بعاد مكهاتاي تلاي واذهبوا إل جمر العقباأ، وهاي الخيار اله حصيات

.مينخاضعين له مع حصا رون هللا مع كل تكب مس بسبع لوع الشه

مااي تع اايم هللا وإقامااأ ذكااره، ويجااب أن تقااع المقصااود ماان الره واعلمااوا أنه

أن تضاارب العمااود، فااكذا فاارغتم ماان رمااي الحصااا فااي الحااوض، ولاايس بشاار

مااا يجاازئ فااي الضااحيأ، وال إاله الجماار فاااذبحوا الهاادي، وال يجاازئ فااي الهاادي

ا يذبح لكبأس أن توك بح رؤوسكم، ويجب حلاق جمياع احلقوا بعد الذه ثمه ،ل شخص

ر من أ راف رأسها بقدر تقص المرأ ،أس، وال يجوز حلق بعضه دون بعض الره

اا ،لل الوه حل اا، وبعااد ذلااك حللااتم الته أنملااأ بااوا وال وا أظفاااركم، وتطيه فالبسااوا وقص

هار إلا مكهاانزلاوا قبال صا ال ، ثامه ساا الن تاأتوا واساعوا، ثاامه أ، و وفاوا للحاج

اني، ل الثهااحل اماي والحلاق حللاتم الته عي مااع الره واف والسهاوباالطه ،ارجعاوا إلا منها

.سا الن حته شي وجاز لكم كل

http://ar.islamway.net/search?domain=default&query=%22%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A3%D8%A9%22




156


؟ .5 عل من يجب الحج

............................................................................. .أ

............................................................................. .ب

............................................................................. .ج

حار، النه جمار ، ثامه رماي ال: يفعل يول العيد أربعاأ أنسااك الحاجه إنه ؛ اسأيها النه

متم بعضاها رتيب الكمل، ولكن لو قاده وهذا هو الته ،واف والسعيالطه الحلق، ثمه ثمه

ا بح مث ، فحلقتم قبل الذه عل بعض واف والساعي حتهارتم الطهاف حرج، ولاو أخه

عشر الث أ في اليول الثه بح وذبحتم في مكه ف حرج، ولو أخرتم الذه تنزلوا من من

.ف حرج، السيما مع الحاجأ والمصلحأ

ث مس فاارموا الجمارات الاثه فاكذا زالات الشها ،وبيتوا ليلأ الحادي عشار بمن ا

رون مع كال تكب ،بسبع حصيات واحد كل ،العقبأ الوسط ثمه مبتدئين بالول ثمه

عيف من آخار ضه مس، وللمي في يول العيد للقادر من لوع الشه ، ووقت الره حصا

االله وال إلا غاروب مس، ووقتاه فيماا بعاد العياد مان الازه يل وآخره إل غروب الشه

في احال شديد يل إذا كان الز مي في الله وال، ويجوز الره مس، وال يجوز قبل الزه الشه

ا أو مارض أو كبار مي بنفسه لصغر ومن كان ال يستطيع الره ، هارالنه ل فلاه أن يوك

،واحاد لاه فاي مقاال ن وكه ي عنه، وال بأس أن يرمي الوكيل عن نفسه وعمه من يرم

، وأنااتم اني عشاار فقااد انتهاا الحااج مي لنفسااه، فااكذا رميااتم اليااول الثهاالكاان يباادأ بااالره

الث عشر وارماوا الجماار لتم ونزلتم، وإن شئتم فبيتوا ليلأ الثه بالخيار إن شئتم تعجه

ه فعل النه لنه ؛فضلوال وهذا أ ث بعد الزه الثه ملسو هيلع هللا ىلص. بي

اا فسااا ال وداع أ فطوفااوا للااوداع، والحااائض والن فااكذا أردتاام الخااروج ماان مكه

.شرع لهما المجي إل باب المسجد والوقوف عندهعليهما، وال ي

على الحج أسئلة

157

الخامس عشرشرح الدهرس

............................................................................. .د

المرأ : ...............................................................وتزيد .ه

كم عدد أ .6 أربعأ. O ث ثأ. O اثنان. O ؟ركان الحج

أمن كن راحرال .7 صاحا .دا مان الميقااتر ازار وال بسوهو ل ركان الحج

أاخط –

– صااحا .أ اني ساانه والثهاا ن ل ركااوه اليااار فاا ااواف افاضااأ غياار ااواف الز .8

أاخط

أاخط – صحا .ات ث ث حجه ملسو هيلع هللا ىلصالنهبي حجه .9

أيجب .11 أاخط – صحا .عل الفور دا الحج

أاخط – صح. االمدينأ من يلملم لهأحرل ي .11

أاخط – صح. ارمضانهو شهر ماني ميقات العمر الزه .12

. فاااي العمااار......... والعمااار الحاااج أكمااال الفراغاااات فاااي الجمااال التهالياااأ: .13

. خرج من ذنوبه كياول لم ............. و........ فلم من حجه ، وواحد ............

....... ..... اله إ جزا له المبرور ليس الحج و، هولدته أم

حرل أهل مكه ي .14 أاخط – صح. انعيممن الته أ للحج

أاخط – صح. اوب البيضحرامها الثه أ تلبس المر .15

158


..... ....... بطي ..... وال ي ....... بطي ن ي ألمن يريد احرال ستحب ي .16

أاخط – صحا .س المخي بال يجوز للمرأ ل .17

أاخط – صح. اس الحزالبل ل حر ال يجوز للم .18

..... ............ وال ....ال تلبس المحرمأ .19

.القدول واف O . واف العمر O :االضطباع في سن ي .21

O يار الز واف. O اني فق ل والثه وه ال. O .جميع ما سبق

أاخط – صحا .اا شديد ن يسع سعي أ ستحب ي .21

.... ـ.............. وينتهي بالـ.....بال ئعي يبتدالسه .22

أاخط – صح. ااج من عرفأ قبل المغربجه ينصرف الح .23

الوقوف بعرفه واجب .24 أاخط – صحا .من واجبات الحج

عمالأ .25 ...... .... ل نهايأ اليولإ .. وتستمر ........تبدأ من اليول . الحج

أاخط – صحا أ.شرع صعود الجبل في عرفال ي .26

أاخط – صحا .للمفرد سن ع والقارن وي يجب الهدي عل المتمت .27

أاخط – صحا .لبيأ برمي جمر العقبأ يول العيدقطع الته ت .28

159


.رميااه اخص صااحه دون إصااابأ الشهااالحصاا فااي الحااوض ذا وضااع الحاااج إ .29

أاخط – صحا

أاخط – صحا . ثول العاشر الجمرات الثه ي يرمي الحاج .31

أاخط – صحا .مسشريق بعد زوال الشه ال الته يه أيبدأ رمي الجمار .31

أاخط – صحا .عا شرع بعد رمي جمر العقبأ الد ي .32

ااألااو .33 ن ااواف جاازأه عااأأ لاا وقاات خروجااه ماان مكهااإر ااواف افاضااأ خه

... .......... و........... في اله إ واف افاضأ كطواف العمر و ،الوداع

.... ........ع فيسع ا المتمت مه أ... .....ن يسعياأن والمفرد يجب عليهما ارالق .34

اذكر حكم العمال التهاليأ: .35


......................................... غيرالصه حج

......................................... ب محرل المرأ حج

......................................... من عليه دين حج

160


الخامس عشررس الد

وعة ل ك ل ي ب األخالق حل الت سل م المشر م

ااادق ومنهاااا:، المشاااروعأ لكااال مسااالم ق التهحلاااي باااالخ والماناااأ، ،الص

ل والنهزاهاأ ،والوفاا ،والكارل ،والشهجاعأ ،والحيا ،والعفاف عان كال ماا حاره

ذلااك ماان وغياار ،ب الطهاقااأ الحاجااأ حساا ذوي ومساااعد ،وار الجاا ن سااوح ،للاه

الس نهأ عل شرعيهتها. ق الهتي دله الكتاب أو الخ ة : تعليقات مهم

دق ا عتقاده، ويصدق ماع ايصدق مع هللا في أقواله وأعماله وا الص

.ه الكذبعباد هللا، وضد

الخيانأ وهي ضد حملها انسان، ع يمأ أ فريضا هي المانأ ا.

عن الحرال الكف هوا العفاف ا.

ق يحمل عل إتيان الحميد وترك القبيحخل هوا الحيا ا.

اا ع وار الجاا ن سااح ا ا وماان لااوازل ذلااك غااض البصاار، وعاادل اال

عل عورات الجيران.

ن ع س ف ن م ملسو هيلع هللا ىلص: »ا، قال ذوي الحاجأ مساعد ا ن ة ب نر ك م ؤ م م

ن، و ة ام ي ق ال و ي ب ر ك م ة ب ر ك نه ع هللا س ف ا، ن ي ن الد ب ر ك ر سني م

ن ف ن ه ي ل ع هللا ر س ي ر س ع ى م ل ع نال ا و ي ي الند ن، و ة ر خ نم ر ت س ن م ا م ل س

نال و ا ي ن ي الند ف ن هللا ه ر ت س نف ن هللا ، و ة ر خ ن د ب نع ال ن و ي ع د ب نع ال ان ا ك نم

أخرجه مسلم.« يه خ أ ون ي ع ف

161

السهادس عشرشرح الدهرس

الس ادس عشررس الد

ي ب أد الت سالم ة ب اآلداب اإل

ساا ميهأ التااأد ب اليمين والكاال باا ،والبشاشااأ ،السهاا ل ومنهااا:، بااالداب ا

والحمااد بعااد ،والحمااد عنااد الفااراغ ،عنااد االبتاادا والتهسااميأ ،والش اارب بهااا

،العطاس بااع ،وعيااد الماريض ،وتشميت العا س إذا حماد للاه الجناائز وات

والدهفن المنازل والخاروج عند دخاول المساجد أو الشهرعيهأ اب والد ،للصه

والكباااار ،والجياااران ،والقاااارب ،وماااع الوالااادين ،وعناااد السهااافر ،منهماااا

ااغار واج ،والتههنئااأ بااالمولود ،والصه ،فااي المصاااب عزيااأ والته ،والتهبريااك بااالزه

س ميهأ في الل بس والخ ذلك من ر وغي واالنتعال. لع الداب ا

ة : تعليقات مهم

ل علااايكم ورحماااأ هللا السهاااا :كملاااهأو ،ها أي إلقااااؤالسهااا ل قولاااه: ا

.من سله عل م م عل من عرفت ومن لم تعرف وترد تسل ا، وبركاته

يأكال بث ثاأ أصاابع، اوجوب اا والكال بااليمين والش ارب بهااقوله: ا ،

.اعطا بها استحباب والخذ وا

ا.بسم هللاا :أي قولا عند االبتدا والتهسميأ قوله: ا

ننند لل النننذ » :بماااا ورد كقاااولا والحماااد عناااد الفاااراغ قولاااه: ا م ال ح

ة ال ق و ن ي و ل م و ق ن يه م غ ي ر ح ز ر ن ي ه ذ ا و ع م .«أ ط

.ا يليه وأاله يعيب الطهعال ويشرع له أن يأكل ممه

162

السهادس عشرشرح الدهرس

د لل » :أي قولا العطاس والحمد بعد قوله: ا م .«ال ح

قوله: ا ك هللا ي » :أي قولا وتشميت العا س إذا حمد للاه م ح ، ثمه «ر

ل ج ب ال ك م » :يجيب العا س ي ص يك م هللا و د .«ي ه

ياااار فاااي ر علياااه الز أي يعاااود ويكااار ا وعيااااد الماااريض قولاااه: ا

وال يطيل البقا عنده وال يقنطه من رحمأ هللا. ،وقات المناسبأال

باع قوله: ا والده وات جال دون النسا .فن الجنائز للصه ا للر

والخاروج والمنازل عناد دخاول المساجد الشهرعيهأ والداب قوله: ا

جل اليمن عناد دخاول المساجد ويقاول: منهما ل الر نم هللا ، »ا يقد ب س

نن ننم اف ننت ج ل س ننول هللا ، الله السننال ع ل ننى ر ة و ننال الص ت ننك و م ح اب ر ، «ي أ ب ننو

ل رجله اليسرى عند الخروج مناو ة »ه ويقاول: يقد نال الص نم هللا ، و ب س

ننل ك نن ف ض ننأ ل ك م ننم إ ن نني أ س س ننول هللا ، الله السننال ع ل ننى ر ااا بالنساابأ «و ، أمه

ل اليمن فيهما، ويقول عند الخاروج: نب »للمنزل فيقد ى ل نع ت ل نك و ت ،هللا م س

نل أ ن أ ك ب ن وذ ع ني أ ن إ م ه الل ،الل ب ال إ ة و ق ال و ل و ح ال و ،هللا نل و أ ض و ، أ أ ض

ل أ ل و أ ز نج ي و أ ل ه ج أ و ، أ م أ ظ ل و أ م ل ظ أ و ، أ أ ز ، وعناد الاد خول: «ي ل نع ل ه

نم ال ر ي خ و ج ل و م ال ر ي خ ك ل أ س ي أ ن إ م ه الل » ن، ب ج ر ف نب ا و ن نج ل و هللا م س هللا م س

ثمه يسلم عل أهله.« ان ل ك و ا ت ن ب ر ى هللا ل ع ا، و ن ج ر خ

واج قولاااه: ا ك » :أي قاااولا والتهبرياااك باااالزه ب نننار نننا، و ك هللا ل ك م ب نننار

ع ب م ج ا، و ي ر ع ل ي ك م ا ف ي خ .«ي ن ك م

ال يازاد ال ثأ أيه وتكون في حدود ثا في المصاب والتهعزيأ قوله: ا

.عليها

163

السهابع عشرشرح الدهرس

الس ابع عشررس الد

ن الت ير م يالش حذ رك وأنواع المعاص

الحذر والتهحذير من الشرك وأنواع المعاصي،

، والساحر، وق ؛المهلكاات ا: السهبع الموبقات ومنه ل تاوهاي: الشارك باالله

إاله بالحق النهفس ل للاه با ،الهتي حره والتهاولي ياول ،يتايم وأكل ماال ال ،وأكل الر

حف، ت المؤمنات.وقذف المحصنات الغاف الزه

حم وقطيعااأ ،الوالاادين ومنهااا: عقااوق ور، وال ،الااره مااان ي وشااهاد الااز

،والعااراض ،والمااوال ،الاادما النهاااس فااي وظلاام ،الجااار وإيااذا ،الكاذبااأ

ر وغيا ،والنهميماأ ،والغيباأ ، ار ـ وهاو الميسار ـالقما ولعب ،المسكر ب ر وش

ا نه للاه ه.أو رسول ،عنه ۵ذلك ممه

ة : تعليقات مهم

قوله: ا .كبر والصغررك اليشمل الش ا الشرك بالله

ااا والسااحر قولااه: ا ه فماان فعلااه أو رضااي باا ،رف والعطاافومنااه الصه

و مشاااهد قنااوات أخول لمااواقعهم و الااد أهم يلااإكفاار، ويحاارل اتيااان

حر الس حل وال ي ، تي فيها البراجحر وقرا الجرائد والمج ت اله الس

باحااااأ دويااااأ الم عا والأ والااااد رعيه قيااااأ الشهاااابالر حاااال باااال ي ،بسااااحر

.أكالحجام

النهفس ل ت وق قوله: ا ل للاه ي ا الهتي حره ا أو معاهد ا أو ذم ا سوا كان مسلم

أو مستأمن ا.

164

السهابع عشرشرح الدهرس

يان نالي ب ي نالث و ،س ف الن ب ن س ف النن »ا وهام ث ثاأ: إاله باالحق قوله: ا،

«.ة اع م ج ل ل ق ار ف م ال ه ين د ل ك ار الت و

الحلم. من مات أبوه ولم يبلغهو ا يتيمال قوله: ا

:حف ا قوله الجيوش الغازيأ في سبيل هللا.ا يقصد والتهولي يول الزه

ا أي الحرائااااار، ولااااايس المقصاااااود وقاااااذف المحصااااانات قولاااااه: ا

جات. المتزو

الحلاف بغيار هللا كاالحلف باالنه كاذا وا الكاذبأ مان ي وال قوله: ا ملسو هيلع هللا ىلص بي

.يبو الش أقبور و بالأأ مه و الذ أو الحيا أرف و بالشه أ

باين دائار معاملاأ هاو كال ا القماار ـ وهاو الميسار ـ ولعاب قولاه: ا

.كاليانصيب الغنم والغرل

فها النهبي والغيبأ قوله: ا «.ه ر ك ا ي م ب اك خ أ ك ر ك ذ »بقوله: ملسو هيلع هللا ىلصا عره

ا هي نقل الحديث بين النهاس.والنهميمأ قوله: ا

المسابقة والمغالبة حكم

: يجوز بعوض وغيره

مسابقأ الخيل وابل

هال؛ لقوله : ملسو هيلع هللا ىلصوالس

ف ي خ ال ف إ ق ب س ال »

.«ل ص ن و أ ر اف ح و أ

م مطلقا حر :م

النهرد والشهطرنج

ونحوهما.

يجوز بال عوض وال

:يجوز بعوض

جميع المغالبات غير ما

.سبق

165

الثهامن عشرشرح الدهرس

لث امن عشرارس الد

يز .الة عليه ودفن ه ت والص المي تجه

و إليك تفصيل ذلك:

ال ار المحتض لقين ع ت ر : يش أ و ل ق ن نوا »ملسو هيلع هللا ىلص لقاول النهباي ؛: اال إلاه إاله للاه

: ال إ ل نننه إ ال للا ت ننناك م و ن رون، وهااام ماااتضاااح باااالموت: الم والماااراد ،«م

.الموت ظهرت عليهم أمارات

لورود الس نهأ بذلك. ؛عيناه وشده لحياه ت ض غم أ ه : إذا تيقهن موت اث ان ي

ا ماااات فااايكاااون شاااهيد أن ي الميااات المسااالم، إاله : يجاااب تغسااايل اث ال ثننن

ملسو هيلع هللا ىلص لنه النهبايه ؛بل يدفن فاي ثياباه ،ل وال يصله عليه سه غالمعركأ فكنهه ال ي

د ولم يصل عليهم.ل قتل أح س غلم ي

اب ع ر عصاوي رفاع قلاي ثامه ي ،ه ر عورتاسات سل الميت: أنهاه ت غ : صفأ ار

يه بهااف الغاسل عل يده خرقأ أو نحو ل ثمه ي ،اا رفيق عصر ه بطن ،ها فينج

ئه وضو الصه ،ه بماا وسادر أو نحاو ه ولحيت ه ثمه يغسل رأس ،ثمه يوض

ر ماي ،له كاذلك ماره ثانياأ وثالثاأ ، ثمه يغساثمه اليسر ،اليمن ه ثمه يغسل شقه

بطنااه المحااله ده سااخاارج منااه شااي غسااله، و فااكن ،فااي كاال مااره يااده علاا

؛الحديثاأ الطاب أو بوساائل ،ستمساك فبطاين حار فكن لم ي ،ه بقطن أو نحو

خماس زياد باث ث قه وإن لام ينا ،ويعياد وضاو ه ، ونحوه ق كاللهز أو ،إلا

ب ناه في مغاب ب يالط ويجعل ،فه بثوب ش نثمه ي ،إل سبع طاين و باوا ن اا

اا ،اه كااان حساان كلهاا ه بااوإن يه ،الفخاااذا، ومواضااع سااجوده ه ر أكفانااويجم

باااااااااااااااااااااااااااااااااااالبخور، وإن كاااااااااااااااااااااااااااااااااااان شااااااااااااااااااااااااااااااااااااربه أو

166


ح ،وإن ترك ذلك ف حرج ، ويلأ أخذ منها ه أظفار ،شاعره وال يسار

ر ف والماارأ يضاا ،لعاادل الاادهليل علاا ذلااك ؛وال يختنااه ،عانتااه وال يحلااق

ويسدل من ورائها. ،ها ث ثأ قرون شعر

س ام جل ن يكفه أن الميت: الفضل : تكفين اخ اب بيض أثو في ث ثأ الره

املسو هيلع هللا ىلص ل باالنهبي عاكماا ف ؛ليس فيهاا قمايص وال عماماأ ،ا، يادرج فيهاا إدراج

ف بأس. ولفافأ وإن كفن في قميص وإزار

فتين.، ولفا، وإزار وخمار ،ن في خمسأ أثواب : درع والمرأ تكفه

بي اغير وتكفه ،في ثوب واحد إل ث ثأ أثواب ويكفهن الصه فاي ن الصه

قميص ولفافتين.

.يستر جميع الميت واحد والواجب في حق الجميع ثوب

، ويكفهان فاي إزاره سه نهه يغا فك م ر ت مح لكن إذا كان المي ل بما وسادر

لنهااه ؛ب يهااط وال ي ،ه وال يغطهاا رأسااه وال وجهاا ،وردائااه أو فااي غيرهمااا

ا، كما صحه بذلك الحديث عن يبعث يول القيامأ ملبي ملسو هيلع هللا ىلص. رسول للاه

وال يغطها ،ب يهاط نات كغيرهاا، ولكان ال ت ف وإن كان المحرل امارأ ك

هااا ويااداها بااالكفن يغطهاا وجه ، وال يااداها بقفهااازين، ولكاانهااا بنقاااب وجه

المرأ . صفأ تكفين بيان في كما تقدهل ؛نت فيه ف الهذي ك

س ه: وصاي ه فاي ذلاك، ثامه عليه ودفن : أحق النهاس بغسله والصه اس اد

جل. من فالقرب ثمه القرب ،ثمه الجد ،الب العصبات في حق الره

ثااامه القااارب ،ثااامه الجاااده ،ثااامه الل ،ها: وصااايهت والولااا بغسااال المااارأ

.من نسائها فالقرب

167


ااديق غسهاا ؛وجين أن يغساال أحاادهما الخاار وللاازه ،ه زوجتاا ه ت ل لنه الص

.ڤفا مأ ه ل زوجت سه ا غ ولنه علي

الميات: : صفأ اع س اب علا ويقارأ بعاد الولا: ،ار أربع اباك ي الصه

للحااديث ،أو آيتااين فحساان أو آيااأ قصااير وإن قاارأ معهااا سااور ،الفاتحااأ

حيح الوارد في ذلك عن يكبار الثهانياأ ويصالي علا ثامه ،ڤابن عبهاس الصه

ي ن نا »ثمه يكبر الثهالثأ، ويقول: ،كص ته في التهشه د ملسو هيلع هللا ىلص النهبي ف ر ل ح م اغ الله

ذ ك ن ا، و ك ب ير ن ا و ير ص غ ائ ب ن ا، و ن ا و د ش اه ي ت ن ا، و م أ ن ث ان ار و ن ،ن ا و ن الله م م

ننا ف ت و في ت نه م ن ت و م ، و نال س ي ه ع ل نى اإل نا ف أ ح ي ي ت ه م ، ه ع ل نى اإل فنأ ح نان يم

ننر ل ننه ف ننم اغ ننه ،الله م ح ار ع اف ننه ،و ل ننه ،و ننر ن ي أ ك ننه ، و ننف ع ن اع س ننع ،و و و

ل ننه خ د الننث ،م نناء و ننل ه ب ال م اغ س د و ال ب ننر نن ،ل ج و ن ق ننه م ننا ي ن قننى و ط اي ننا ك م ال ف

ب ال ب ي ض م الدن س ل ه د ار ،الثو أ ب د ي ر و ه ا خ ار ن د نال ،ا م أ ه ي نو ن ر خ ا م

ل ه نة ،أ ه ل ه ال ج خ أ د ذ ه م ع ذ اب ال ق ب ر ،و أ ع ع نذ اب ،و ، و و اف س نج ل نه الننار

ن و ه ، و ه ر ف ي ق ب ر لن ا ب ع د ال ت ض ه و ر ن ا أ ج م ر م ال ت ح ، الله ثمه يكبار ،«ل ه ف يه

ابعأ ويسلم تسليمأ واحد عن يمينه. ،الره

.رفع يديه مع كل تكبير ي ويستحب أن

ف ر ل ه »يقال: ت امرأ إذا كان المي و م اغ «.ا... إلخالله

ا...» وإذا كانت الجنائز اثنتين يقال: م ف ر ل ه م اغ «.لخإ الله

... »الجنائز أكثر من ذلك قال: وإن كانت م ف ر ل ه م اغ .«لخإالله

اا إذا كااان ف أ ا فيقاال باادل ا االطفاال ار مه لااه بااالمغفر : الاد عا المتااوفه

طننن» ننه ف ر ع ل ننم اج ننر الله ذ خ نننه ا و ي ال د ننف يع ،ا ل و ش ابننو ج نننم ث ق ننل ب نننه ا م ا، الله

ننا م ين ه از و نن ،م أ ع ظ نناو ه م ور أ ،م ب ننه أ ج ، و ن ي م ننؤ ننل ف ال م ننال ج س ننه ب ص ق ل ح

ننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننه ف نننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننني ك ف ال ننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننة ع ل اج و

168


السال يم ع ل ي ه الصالة و اه يم ،إ ب ر ح ت ك ع ذ اب ال ج م ح ق ه ب ر «.و

جل أ نه والس مال حذا رأس الره وأن يكاون ،المارأ ووسا ،أن يقف ا

مال إذا اجتمعت ا يلي ا جل ممه اا يلاي القبلاأ الجنائز الره وإن ،، والمرأ ممه

ويكاون ،، ثامه الطفلاأ ثامه المارأ ،عل المارأ بي ل الصه د ق كان معهم أ فال

اابي حيااال رأس رأس جاال الصه جاال، الماارأ ووساا ،الره حيااال رأس الره

ها حيااال وسااط الماارأ ، ويكااون ها حيااال رأس يكااون رأساا وهكااذا الطفلااأ

جل ماال ويكون المصل ون جميع ا ،رأس الره ا أن يكاون واحاد إاله ،ا خلاف ا

مال فكنهه يقف عن يمينه. ف ا خل م يجد مكان ل ا

ن جال تعمياق المشاروع :الميات ن فاد : صفأ اث ام ،القبار إلا وسا الره

علاا وأن يوضااع المياات فااي اللهحااد ،وأن يكااون فيااه لحااد ماان جهااأ القبلااأ

ه ف وجهاكشاوال ي ،ك تار وال تنازع بال ت ،الكفان د ل عقاوتح ،جنبه اليمن

ن حتهاا ويطايه ،ثامه ينصاب علياه اللهابن ، أو امارأ ت رجا كاان الميا ساوا

، ،فبغير ذلك من ألواح اللهبن يتيسهر فكن لم ،ه الت راب يثبت ويقي أو أحجاار

ويستحب أن يقال عند ذلك: ،، ثمه يهال عليه الت راب أو خشب يقيه الت راب

س ننول للا » لننة ر ع ل ننى م ننم للا ، و ، ويوضااع د قاا رفااع القباار وي ، «ب اس ر شاابر

تيسهر ذلك، ويرش بالما . إن عليه حصبا

ملسو هيلع هللا ىلص لنه النهباايه ؛عوا للمياات يقفاوا عنااد القباار وياد عين أن ويشارع للمشااي

، »: كااان إذا فاارغ ماان دفاان المياات وقااف عليااه وقااال ننيك م وا ل خ ف ر ننت اس

أ ل وا ل ه التث ب يت اس أ ل ،و ن ي س .«ف إ نه ال

ع لنه ؛علياه بعاد الادهفن ي: ويشرع لمان لام يصال علياه أن يصال ات اس

النهباااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااايه

169


، فاكن كانات فعل ذلك، عل أن يكون ذلاك فاي حادود ملسو هيلع هللا ىلص الماده شاهر فأقاله

أكثر من ذلك لم تشرع أنهاه ملسو هيلع هللا ىلص النهباي لنهه لم ينقل عان ؛عل القبر الصه

صله عل قبر بعد شهر من دفن الميت.

ر لقول جرير ؛ا للنهاس ت أن يصنعوا عام : ال يجوز لهل المي اع اش

حابي الجليل البجلي الصه ي ت ك نا ن ع د اال » :ڤبن عبد للاه ل ال م اع إ ل ى أ ه ت م ج

ننن ننند الننندف م نننن ع ة الطع نننا ب ع ص نننة و اااا صااان ،«الن ي اح لهااام أو الطهعاااال ع أمه

؛الطهعااال يصاانعوا لهاام لضاايوفهم فاا بااأس، ويشاارع لقاربااه وجيرانااه أن

ا جا ه الخبر بموت جعفر ملسو هيلع هللا ىلص لنه النهبيه بن أباي الاب فاي الشهاال أمار لمه

، وقال: ا لهل أهله أن يصنعوا عام م »جعفر ن ل ه نا ي ش وال ،«إ نه أ ت ناه م م

الطهعاال م لاكال مان ه م أو غيار ه حرج علا أهال الميات أن يادعوا جياران

الشهرع. محدود فيما نعلم من وليس لذلك وقت ،ى إليهم هد الم

ع ش ر ح ،أيهاال علا ميات أكثار مان ث ثاأ : ال يجوز للمرأ الحداد اد

اله ا، إ عل زوجها فكنهه يجب عليهاا أن تحاده علياه أربعاأ أشاهر وعشار إاله

حيحأ ؛الحمل ع ض فكل و أن تكون حام ملسو هيلع هللا ىلصالنهباي عان لثبوت السنهأ الصه

بذلك.

جل ف يجوز له أن ي ا الره القارب أو غيرهم. ده عل أحد من ح أمه

جال زيار ر : يش ر ش ث ان ي ع م، للاد عا لها القبور بين وقت وآخر ع للر

م وا : »ملسو هيلع هللا ىلصلقاااول النهباااي ؛وماااا بعاااده الماااوت ر وتاااذك ،علااايهم والتهااارح ور ز

ك م ؛ال ق ب ور ا ت ذ ك ر ة ف إ نه ر خ وكان يعلم أصاحابه إذا زاروا القباور أن ،«ال

نل الند السنال» يقولوا: ن ع ل ني ك م أ ه إ ننا إ ن ي ار م ، و ي نل م س ال م ن ي و م نؤ ال م

ل ك م أ ل للا ل ن ا و ، ن س ق ون ح م ش اء للا ب ك م ال ح ي ال ع اف ي نة ، ي نر م نت ق د س للا ال م

ننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننا م

170


ي ر ت أ خ س ال م «.و

ااا النسااا فلاايس لهاانه زيااار سااول ؛بااور الق أمه ات »ملسو هيلع هللا ىلص لنه الره ائ ننر ل ع نن ز

.ر ب الصه وقلهأ ، هنه الفتنأ خش من زيارت ولنههنه ي ،«ال ق ب ور

ساول ؛ر الجناائز إلا المقبا بااع ت ايجوز لهنه وهكذا ال نهااهنه ملسو هيلع هللا ىلص لنه الره

عل الميت في المسجد عن ذلك ا الصه أو في المصله فهي مشروعأ ،، أمه

جال وللنسا جميع ا.للر

، وآلااه ، هااذا آخاار مااا تيسهاار جمعااه ااد وساالهم علاا نبينااا محمه وصااله للاه

وصحبه.

لقبورأقسام زيارة ا

: زيارة شرعي ة

ر أن ينوي بها تذك

ار الخر ، وال يشده الده

حل، وينوي لها الره

عا له ولاموات الد

يأتي بما ال بما ورد، و

.ريعأيخالف الشه

:زيارة بدعي ة

إن نوى بها دعا هللا

.عند القبور

:زيارة شركي ة

إن نوى بها دعا

.صاحب القبر

171

يهأ أسئلأ تقييم

خطأا -. اصح أ من أخ ق المسلمرعيه ال والداب الشه المحاف أ عل الن .1

خطأا -. اصح صاحبأ الشرار والبعد عن الخيارديني يأمرني بم .2

خطأا -. اصح ال وغيرهمعامل مع الخدل والعمه منا اس ل أن نحسن الته عله .3

خطأا -ح اص .أصاحب من يؤذي الخرين بلسانه ويده .4

خطأا -. اصح عليه وأستمتع ي أرد فكن إذا شتمني أحد .5

خطأا -. اصح عفا مني اس ل أن أساعد المحتاجين والض عل .6

- . اصاح فاالمسلم عل المسلم أن يزوره في مرضه ويدعو له بالش من حق .7

خطأا

خطأا -. اصح ع عل أسرار الجيران من صفات المؤمنيناال .8

خطأا -. اصح اساس إل هللا أنفعهم للنه النه أحب .9

ا نااب ر لااع و انااج ر خ هللا م سااب ا و نااج ل و هللا م سااب ا: دعااا الخااروج ماان المناازل .11

خطأا -. اصح اانل كه و ت

خطأا -. اصح ام ك ال ب ح ل ص ي و هللا م يك د ه ي ا: ن يشمتنيأقول لم .11

خطأا -. اصح وجله به من هللا عزه قر لمسلم وت ا حفظ تالذكار .12

على ما سبق أسئلة

172


تك لخيك المسلم؟ ما ع مأ محبه .13

................................................................................

خطأا -صح ا .: حسدك لخيك المسلما يدل عل نقصان ايمانممه .14

أ؟ ما السباب الجالبأ للمحبه .15

................................................................................

خطأا -صح ا .اي خمر م ل من المسكرات ما س حره الم .16

خطأا -صح ا .رابعال والشه فخ في الطه ه النه كر ي .17

خطأا -صح ا .غسيلكل وقبل الته صابع بعد االنتها من اللعق ال ستحب ي .18

خطأا -صح ا .ينأباس والز عال والل ج المطلوب في الطه هو المنهوس الته .19

االنه حق أ .21 .... ثامه ............. ثامه .................. علياه ودفناه اس بغسله والصه

... ................. ..... ثمه .............

.باح م O .سنون م O .واجب O :تين عن المي قضا الده .21

أ .فرض كفاي O .واجب O .أ سنه O :تي دفن المحكم .22

.ل حره م O .أ سنه O .واجب O :ضرحت تلقين الم حكم .23

:تعين عل غسل المي حضور من ال ي حكم .24

O ل حره م. O باح م. O كروه م.

173


خطأا -صح ا .ت القبردخل المي أ ذا إد الكفن ق ع ل ح ت .25

خطأا -صح ا .وجيأ انقطع بالوفا قد الزه ع نه خر لوجين الحد الزه أل غس ال ي .26

....................................................جل والمرأ غسل من له للره .27

.................. وذلك في حدود ...... ....ت صله عل المي من فاتته الصه .28

خطأا -صح ا .اق طل م ت جائز البكا عل المي .29

خطأا -صح ا .ت في لحده مستقبل القبلأيوضع المي .31

174

فهرس الموضوعات

مأ 2 ................................................................. شرح المقد

ل 4 ................. : سور الفاتحأ وقصار المفصهلشرح الدهرس الوه

حمن»مقتطفات من 6 ................................. « تيسير الكريم الره

مأ والتهفسير 31 .............................................. أسئلأ عل المقد

48 ..................................... : أركان اس لشرح الدهرس الثهاني

56 ..................................... : أركان ايمانلثشرح الدهرس الثها

ابع رك شرح الدهرس الره 61 ................... : أقسال التهوحيد وأقسال الش

66 ......................................... : احسانشرح الدهرس الخامس

67 ......................................................... أسئلأ عل التهوحيد

73 .................................. : شرو الصه شرح الدهرس السهادس

77 .................................... : أركان الصه شرح الدهرس السهابع

79 ................................... : واجبات الصه شرح الدهرس الثهامن

81 ........................................ : بيان التهشه دشرح الدهرس التهاسع

81 ....................................................... شرح الدهرس العاشر

83 .............................. : سنن الصه شرح الدهرس الحادي عشر

85 ......................................................... أحكال سجود السههو

ر لصفأ الصه ص مصوه 86 ............................................ ملخه

لوات وأحكامها ص في الصه 96 .......................................... ملخه

99 .......................................................... أسئلأ عل الصه


175


114 ........................... اني عشر: شرو الوضو شرح الدهرس الثه

116 .......................... شرح الدهرس الثهالث عشر: فروض الوضو

ابع عشر: نواقض الوضو 117 .......................... شرح الدهرس الره

ر لصفأ الوضو ص مصوه 119 .......................................... ملخه

112 .......................................................... ملحق في الطههار

116 ......................................................... أسئلأ عل الطههار

كا 119 .................................................... ملحق في أحكال الزه

كا 124 ........................................................... أسئلأ عل الزه

يال 128 ........................................................... ملحق في الص

يال 135 .......................................................... أسئلأ عل الص

والعمر 138 ................................................... ملحق في الحج

146 ............................................................ أسئلأ عل الحج

149 .......... شرح الدهرس الخامس عشر: التهحلي بالخ ق المشروعأ

151 .............. شرح الدهرس السهادس عشر: التهأد ب بالداب اس ميهأ

152 ......... شر: التهحذير من الشهرك والمعاصي شرح الدهرس السهابع ع

154 ............................... شرح الدهرس الثهامن عشر: تجهيز الميت

161 ............................................... أسئلأ عل الداب والجنائز

176

فهرس المراجع

.«القرآن الكريم» [.1] ، بروايأ حفص عن عاصم

اااسااانالجاااامع الم » [.2] ننه وسااا ملسو هيلع هللا ىلصصااار مااان أماااور رساااول هللا خت حيح الم د الصه

$ ات أبي عبد هللالمال ، ل«امهوأيه الجعفاي اد بان إساماعيل البخااري محمه

هـا.256

اااسااانالجاااامع الم » [.3] ااااج لماااال ، ل«حيحد الصه أباااي الحساااين مسااالم بااان الحجه

.هـا 261النهيسابوي $ ات

اد بان صاالح العثيماين $ «الشهرح الممتع عل زاد المستقنع» [.4] ، للشهايخ محمه

هـا.1421ات

اد بان صاالح العثيماين $ «يادالقول المفيد علا كتااب التهوح» [.5] ، للشهايخ محمه

هـا.1421ات

حمن في تفسير ك ل المنهاان» [.6] حمن بان «تيسير الكريم الره ، للشايخ عباد الاره

$ ات عدي هـا.1376ناصر الس

فهرس المراجع

explanation of the important lessons for every …...ask you for help and we do not turn to anyone...

Documents