¿existe el infierno? - benjamín martín sánchez

7/30/2019 Existe el Infierno? - Benjamn Martn Snchez

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BENJAMIN MARTIN SANCHEZProfesor de Sagrada Escritura

EL GRAN VIAJE

Dnde terminar?

EXISTE EL INFIERNO?

Editorial

APOSTOLADO MARIANORecaredo, 44 41003 SEVILLA

Tel.: 954 41 68 09 Fax: 954 54 07 78www.apostoladomariano.com


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Con licencia eclesistica

ISBN: 978-84-7770-352-5 Depsito legal: M. 45.748-2009

Impreso en Espaa - Printed in SpainPor: Impresos y Revistas, S. A. (Grupo IMPRESA)


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POR VIA DE PROLOGOA instancias de mi amigo D. Andrs Codesal,

Director del Apostolado Mariano de Sevilla, queme ha escrito diciendo que se ha encontrado conalgunos que niegan la existencia del infierno y con

otros, ms o menos incrdulos, que lo ponen enduda, y que le gustara que le hiciese un pequeolibro sobre este tema, poniendo en claro quhemos de decir de l, me decido a complacerle, yen vez de presentarlo con el ttulo a secas de"Existe el infierno?",prefiero encabezarlo con elsiguiente: EL GRAN VIAJE..., y por subttulo:Existe el infierno?,por presentar ms. encauzadaesta doctrina escatolgica.

En otro libro que he escrito: "VAMOS DECAMINO" hablo ya de los "novsimos", peroapenas del infierno; mas en ste he procuradoexponer como tema central lo ms esencial deldiablo.

Mi deseo, amigo lector, es que leas despacio elcontenido de este libro y te decidas a vivir comocatlico prctico y as no sigas los caminos queconducen al infierno.

Benjamn MARTN SNCHEZ Zamora,Diciembre 19833

EL GRAN VIAJESomos peregrinos y viajeros sobre la tierraMuchos partieron ya de este mundo, y son

millones y millones de hombres de todas las clases:Papas, obispos, reyes, prncipes, sabios, plebeyos...dnde estn ahora? Partieron ciertamente de este


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inundo, y como dijo Horacio: "El ro de la muertese atraviesa de una manera definitiva". Se va; no sevuelve...

"Todos nos vamos muriendo (todos somosmortales) y desaparecemos de encima de la tierra,

a semejanza de las aguas que, cayendo sobre ella,no vuelven jams a aparecer"(2 Sam.14,14). Porqu la muerte fue para nuestros queridos difuntos yser para nosotros mismos, antes de lo quecreemos, el gran viaje?

La muerte es una partida. Al catlico que se leadministra la Uncin de los Enfermos, le dice elsacerdote: "Sal, alma cristiana, de este mundo".

Nosotros recibimos, como Abraham, aunque con

una fuerza ms enrgica an, la orden divina:"Egrdere... Sal de tu tierra y de tu parentela y dela casa de tu padre..." (Gn. 12,1). Parte, vete, tedigo. Es, pues, la muerte un viaje.

"En nuestros cambios de ac abajo dejamos lacasa, la patria; decimos "hasta la vista" a los

padres, a los amigos, a los fieles. Pero despus detodo, no

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hacemos ms que cambiar de sitio, derelaciones. En la muerte diremos adis a la tierray a todos los habitantes de la tierra. Saldremosentonces, no solamente de tal morada (lo que aveces es ya bien duro), sino del mundo. Almacristiana, sal de este mundo"(G. Hoornaert).

Citando se muere, es para largo... As quetodos... dejan todo.... y para siempre. Hay quedejar todo: riquezas, fincas, familiares... y a veces


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de repente, y cuando menos lo pensamos, unos enun accidente de avin, de coche o por asesinato deun terrorista...Cuando menos lo pensemos! Hayque estar preparados, como nos dice Jesucristo (Lc.12,20).

Qu podremos llevar con nosotros? Cuando vauno de viaje se tiene cuidado de preparar el

pasaporte exigido, el vitico, las maletas...Tambin nosotros en la partida definitiva. El viajede un cristiano es de la tierra al cielo. Nuestrocompaero en el camino debe ser Cristo -ElVitico, y el pasaporte exigido: el de una buenaconciencia, libre de todo pecado. Sin eso"prohibido el paso". Absolutamente, si es el

pecado mortal; por el momento, si es venial. Connosotros han de ir las buenas obras...Cul es el trmino de nuestro viaje?A dnde vamos? Si somos "viajeros

peregrinos" en este mundo, justo es que noshagamos esta pregunta. Lo que est claro es que lavida pasa y que desde que nacemos a la muertecaminamos, o como dice el poeta: "Nuestra vidason los ros que van a dar a la mar, que es el

morir...". La muerte es la estacin de todos lostrenes. "Y despus de esto el juicio"(Heb. 9,27).Esto es lo que nos dice la razn y la fe.

Nuestro destino puede ser triple: Cielo,Purgatorio o Infierno. La Iglesia, en el Concilio deFlorencia, supone la verdad del juicio particular aldefender como de fe catlica que "despus de lamuerte de cada hombre su alma es recibida almomento, o en el cielo, o en el Purgatorio o en el


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infierno, segn la disposicin de cada uno".Si viviramos vida de fe y furamos catlicos

prcticos debiramos tener muy presente lo quenos dice la revelacin divina, que "no tenemos aquuna ciudad fija, sino que vamos en busca de una

que es eterna" (Heb. 13,14), y conforme alPrefacio de la Misa de Difuntos, "una moradaeterna nos est preparada en el cielo". Aqucaminamos con la fe, aqu la tentacin y las

pruebas... y en el cielo la gran recompensa que niel ojo ha visto, ni el corazn ha podido soar; masqu pocos piensan en ese ms all de dichasinenarrables!

San Pablo nos dice que "todos hemos de

comparecer ante el tribunal de Cristo para quereciba7

cada uno, segn lo que hubiera hecho bueno omalo mientras exista en este mundo"(2 Cor.5,10).

Notemos que dice "todos" cada hombre, sinexcepcin (los que se mofan, los que dudan, losque no creen; los justos, los malos, etc.). "Esforzoso" que todos comparezcamos, tanto si

queremos como si no queremos. De este juicioinapelable y justo, no puede escaparse el hombre,como no puede esquivar tampoco la muerte: "Tueres, Seor, el dueo de la vida y de la muerte... Elhuir de tu mano es cosa imposible" (Sab. 16,13 y15). "Cada uno ha de dar cuenta a Dios de smismo"(Rom. 15,12)

Hay que morir... hay que dar cuenta a Dios... ydespus? cul ser mi trmino o destino


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definitivo? El cielo o el infierno? Cmo seolvidan estas verdades! No seamos viajerosirreflexivos. Caminamos a una eternidad que ha deser feliz o desdichada, para siempre! Estamos al

borde de un precipicio eterno. Dice Pascal: "Los

hombres, tan cerca siempre de la muerte, seingenian por todos los medios para apartar de ellalos ojos. Se parecen a un insensato, que puesto al

borde del abismo, se pusiera una venda ante losojos, y no viendo ya la sima, se tranquilizara as, a

bien poca costa. Los hombres no habiendo podidocurar la muerte, han acordado no pensar en ella".

Mas quin no ve que no hay nada ms ciertoque la muerte? Por qu no pensar seriamente en

8estos temas trascendentales? Digamos ahora,existe o no existe el infierno? Es tan cierta suexistencia como lo es la de la muerte? Vemoslo.

Por qu hablar del infierno?Hemos de hablar del infierno, primeramente

porque Dios, que tanto nos ama, nos habla de l, yno quiere que en l nos precipitemos; sin embargo,el demonio, porque nos odia, procurar hacrnoslo

olvidar.Hoy no falta quienes vivan como si de hecho noexistiera el infierno, y no son partidarios que sehable de l. Esto se comprende perfectamente,dada su manera de vivir. Los saduceos ymaterialistas antiguos, as como los racionalistas ymodernistas de nuestros das, niegan el infierno;

pero es porque quisieran que no existiera por temora ser castigados por sus crmenes, y esto es lo que


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sucede a todos los que obran el mal. Por elcontrario, cuantos viven bien y conforme a la leyde Dios, lo admiten sin reparo alguno, porque Dioses justo.

Adems hemos de hablar del infierno, porque a

l van los que mueren en pecado mortal, y acasono es fcil que cada uno de nosotros pudiramoscometerlo y por tanto si nos sorprende la muerte ental estado de pecado grave, caer en el infierno? Deaqu que el pensamiento del infierno sea saludabley un

9gran remedio contra el pecado, y nos har ver a

su vez cun grave mal encerrar un pecado mortal

cuando Dios lo castiga con un suplicio eterno!.Se refiere de un buen pintor, pero de mala vida,que fue llamado por una comunidad para pintarcuatro estandartes que representasen uno la

Muerte, el otro el Juicio, el tercero el Infierno, elcuarto el Paraso; es decir, los cuatro Novsimos.

El artista, pensando en la ganancia y en elhonor, puso toda su maestra en estos trabajos, quehaban de ser expuestos al pblico. Pero encontr

una fortuna mayor que el lucro y el honor. Ved deque modo: Cuando hubo pintado el Infierno conlos colores ms ttricos y las figuras de loscondenados y de los demonios en la actitud msespantosa, l mismo se horroriz viendo su pintura.Y comenz a pensar: "Si sigo con mi mala vida,seguramente ir al infierno: los muchos pecadosme lo han merecido!". Este pensamiento leconmovi, le hizo llorar amargamente y le indujo a


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cambiar de vida. Ved la ganancia que consigui.Oh, si yo pudiese pintaros, amigos lectores, el

infierno de modo que concibierais un espantosaludable, a fin de que pudierais escapar de aquelterrible lugar de tormentos! Lo voy a intentar, pero

no con palabras mas, sino con las mismas queJesucristo y las que tenemos en los Libros Santosque han sido escritos para nuestra enseanza.

10Los santos siempre pensaban en el infierno; por

eso se mantenan en el divino servicio, alejados detodo pecado. Practicaban el aviso del EsprituSanto: "En todas tus obras ten presente los

Novsimos y no pecars jams" (Eclo. 7,40).

Tambin hemos de hacerlo as nosotros imitando aSan Agustn y a San Bernardo, que decan:"Descendamos (con el pensamiento) al infierno envida para que no descendamos a el realmente des-

pus de la muerte".Existe el infierno?

No podemos ponerlo en duda. No es una fbula,sino una tremenda realidad. Es un dogma de fe,una verdad revelada ms de veinte veces en las

Sagradas Escrituras: en el Antiguo Testamento ycon mayor claridad en el Nuevo.La fe nos dice que "las almas de los que mueren

en estado de pecado mortal van al infierno". Elinfierno es, pues, un lugar y estado de eterna desdi-cha en que se hallan las almas de los rprobos.

A los ignorantes que dicen: Nadie ha venido delotro mundo a ensearnos que existe el infierno, lesdiremos que se equivocan, porque vino el mismo


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Jesucristo, el Dios hecho hombre que nos hablaclaramente de l en su Evangelio, pues dir a los

11impos: "Apartaos de mi, malditos, al fuego

eterno... y estos irn al suplicio eterno" (Mt.25,41

y 46).Jesucristo llama al infierno "gehenna".

Gehenna, palabra aramea, se refiere al valle delHinnon, situado al sur de Jerusaln, donde en otrotiempo se sacrificaban los nios a Moloc (Jer.7,31) y ms tarde fue vertedero de desechos de laciudad, y el fuego que all arda y los gusanos de la

basura, vinieron a ser smbolos de los tormentoseternos.

Jesucristo amenaza con el castigo del infierno,y lo llama as: gehenna de fuego (Mt. 5,22; 18,9);gehenna donde el gusano no muere ni el fuego seextingue (Mc. 9,46-47); fuego eterno (Mt.25,41);

fuego inextinguible (Mt.3,12; Mc. 9,42); horno defuego (Mt. 13,42 y 50); suplicio eterno (Mt.25,46)... All hay tinieblas (Mt. 8,12; 22,13;25,30),aullidos y rechinar de dientes (Mt. 13,42 y 50;24,51; Lc. 13,28)...

Interesa recordemos aqu la escena grfica delrico Epuln, propuesta por Jess a los fariseos:"Era un hombre rico, que vesta prpura y lino, ycelebraba cada da esplndidos banquetes.Tambin haba un hombre pobre, que se llamabaLzaro. Gustosamente se hubiera satisfecho de lasmigajas que caan de la mesa del rico, pero nadiese las daba.

Muri el pobre y fue llevado al seno de


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Abraham por los ngeles. Despus muri el rico,que fue sepultado en el infierno. Entonces el ricolevant la

12vista y exclam: "Padre Abraham enva a

Lzaro para que con la punta del dedo mojada enagua, refresque mi lengua, porque estoyatormentado en estas llamas". Pero no fue odo.Volvi a suplicar: "Al menos, envales a mi casa aadvertir a mis parientes, para que no vengan a caertambin ellos en este lugar de tormentos".

Abraham le dijo: Ya saben Moiss y losprofetas lo que es el infierno: "iganles a ellos"(Lc.16,19- 31). Hoy podemos decir a todos: Ah

tenis los avisos del Papa, de los obispos, devuestros sacerdotes, que os hablan en mi nombre, ysi a estos no hacis caso, es intil que resucite unmuerto para avisaros que hay infierno y que a l

podis ir, pues no haris caso.Los que se condenan, ellos mismos son

culpables de su perdicin.Veamos las objeciones que se ponen contra el

infierno:

la

La de la secta de los "testigos de Jehov", queniegan la existencia del infierno y que ste seaeterno, y dicen que los impos y el diablo sernaniquilados.

Respondemos: Estas son afirmaciones gratuitasen contra de la misma Biblia. Lean Apocalipsis20,10 y vern que all se lee: "y el diablo, que losextraviaba, ser arrojado en el estanque de

fuego... y sern atormentados da y noche por los


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siglos de13

los siglos". Quin no ve que el infierno existey que ste es eterno, si dice que "por los siglos delos siglos sern atormentados?". Esto significan las

expresiones de Cristo: 'fuego eterno, suplicioeterno y fuego inextinguible".

2 No puede ser eterno el infierno, porque no secomprende la naturaleza de un fuego eterno.

Respondemos: No lo entenderemos dicen SanAgustn, San Jernimo, San Gregorio Magno yluego Santo Toms, pero es un fuego real,instrumento de la justicia divina, que atormenta deun modo admirable y verdadero, fuego que arde,

pero no consume las vctimas, como la zarza deMoiss que arda sin consumirse.3 Dios es Padre y no puede castigar con un

infierno eterno. Respondemos: Dios es Padremisericordioso, pero tambin es justo, y si uno noquiere cuentas con Dios y conculca su ley, Dios noes culpable de su perdicin. Si uno cierra laventana de su habitacin para que no entre en ellael sol, quin tiene la culpa de que no le alumbre?

"Dios no quiere la muerte del pecador" y estdeseando que nos acojamos a su misericordia, perosi el pecador rechaza la misericordia de Dios, l esel culpable de su condenacin.

La razn natural nos persuade la existencia delinfierno. Es cierto que Dios es bueno, pero, comohemos dicho, tambin es justo. Esto quiere decir

14que premia a los buenos y castiga a los malos.


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Si no existiera el infierno, el vicio que tantoreprueba Dios y la virtud que tanto alaba, venan atener el mismo resultado, y eso no es justo.Estara bien que un Nern y un San Luis Gonzagay tantas almas penitentes y santas, recibieran el

mismo premio? Quin conoce leyes sinsanciones? Donde hay un buen legislador que nocastigue al que quebranta una ley? Dios ya nostiene advertidos que el cumplimiento de sus santosMandamientos tienen como premio el cielo o vidaeterna (Mt.19,17) y el que no lo cumpla y losrechace, su castigo es el infierno. El pues nos lotiene advertido a todos. Obremos en consecuencia.

El Catecismo Romano nos describe as el

infierno:"Es una crcel tristsima y oscursima donde lasalmas de los condenados sern atormentadas conlos espritus sin mundos con fuego que durarsiempre y no se apagar jams". Este es el castigoque la justicia divina ha destinado para los quemueren en pecado mortal.

Para decir que existe el infierno bastan las pala-bras de Jesucristo anteriormente dichas, pudiendo

aadir para terminar, que tambin los filsofos, loshistoriadores y los poetas paganos, como Platn,Hesodo, Homero, Virgilio, en sus obras hablan delinfierno como de un lugar de tormentos para losmalvados. Todos los pueblos antiguos y modernos,

15civilizados y brbaros, de cualquier religin y

de cualquier lugar de la tierra, han credo y creenen el infierno con sus enormes penas.


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Todos hemos de ir a la eternidad"Todos vamos peregrinando por esta vida.

Algunos corren a cien por hora, reloj en mano,para llegar a tiempo y poder hacer un pingenegocio, agarrar la fortuna por las guedejas,

alcanzar ms podero e influencia, cosecharmayores aplausos, batir el rcord de la popularidady de la fama. Pero propiamente a donde vamos?Lo saben los que corren, los que "triunfan", los que"se imponen", los que "mandan", los que se afanany sudan para hacerse su propio pedestal? El"Predicador" del Antiguo Testamento seala confrase lapidaria el punto de destino de todosnosotros: "El hombre ha de ir a la casa de su

eternidad"(Ecl.12,5) (Koch-Sancho).Ms notemos que no hay una sola eternidad,sino dos: la eternidad feliz, la del premio, y ladesventurada, que es la del castigo. Culescogemos? Estamos a tiempo. La eternidaddesventurada es la del infierno, y en l existen dos

penas eternas: la de sentido, o sea, sufrimientosfsicos, fuego activo que atormenta y penetra atodos los sentidos de una manera tan terrible que,

bien lejos de consumir a los16condenados, los conserva para hacerlos padecer

ms... Existe tambin la pena de dao, o sea, laprivacin de ver a Dios, un apartamiento de Diospara siempre: "Apartaos de mi, malditos, al fuegoeterno"quitaos de delante de mis ojos...

Si el rey David, despus de haber perdido lagracia por su pecado, fue apoderado de un dolor


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tan vivo que lloraba da y noche, cul ser laconsternacin de un condenado cuando vea que ha

perdido para siempre a su Dios, la fuente de todobien, y que los demonios, para insultarle, le dicen:Dnde est tu Dios? Ubi est Deus tuus? Tu has

sido creado para gozar eternamente de la presenciade Dios; que ha venido a ser este Dios que debaser. tu felicidad? T le has perdido para siempre...Jams lo vers! Jams lo poseers!..."Esos (losque no conocen a Dios ni obedecen el Evangelio)sern castigados a eterna ruina, lejos de la faz delSeor y de la gloria de su poder" (2 Tes.l,9)...

Apartaos de mi... (Mt.25,41); "No os conozco"(Mt.25,12); No sabis que los injustos no

poseern el reino de Dios? (1 Cor.6,9)...El infierno es ausencia de amor,pues si hubieraamor no habra infierno, porque Dios nos hacreado para amarle...; y es ausencia de tiempo, noson aos los que va a estar en l el condenado..., essiempre... San Antonio Mara Claret, cuando notena msque cinco aos, ya le preocupaba, hasta le obsesio-

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naba, el problema de la eternidad. Su madre leoa repetir estas palabras: "Eternidad!eternidad!... Siempre, siempre!... Jams,

jams!". Y luego tambin: "Y aquello no acabarnunca? Siempre habr que padecer?...".Semejante a este pensamiento era el de SantaTeresa de Jess y de otros muchos santos. EstaSanta deca: "Ni temo mal que no dura. Ni quiero

bien que se acaba".


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Medita un poco sobre estos pensamientos

Biblia. Eclo, 18,8: "El nmero de los das delhombre, cuando mucho, es de cien aos; quevienen a ser como una gota de las aguas del mar, ycomo un granito de arena, tan cortos son estosaos comparados con el da de la eternidad!.

San Gregorio Magno: "Si buscamos bienes,amemos los que poseeremos sin fin. Si tememoslos males, temamos aquellos que los rprobos

padecen sin fin".Usa las cosas temporales, desea las eternas;

aprovecha las cosas temporales por el camino,anhela las eternas para cuando llegues altrmino"...

San Agustn: "Aos eternos? Qu alta

meditacin! Tal meditacin pide un silenciogrande. Debe estar lejos de todo estrpito exterior,de todo tumulto de las cosas humanas el que quierameditar en esos aos eternos"... "Pesa mil aosfrente a la

18eternidad; qu supone todo lo finito frente a lo

infinito? Diez mil aos, decenas de centenares demiles, y miles de miles, todo cuanto tiene fin no

puede compararse con la eternidad"... "Por muchoque padezca alguien en esta vida, en comparacincon el fuego eterno ser no slo poco, sino nada".

- San Jernimo: "En el infierno no hay peniten-cia -no hay arrepentimiento ni enmienda- ni se

puede recurrir a las virtudes". (Slo en esta vida sepuede merecer).

"Siendo catlicos nos bastara saber que Dios es


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justo para no necesitar ms raciocinios sobre elinfierno". La gravedad del pecado es infinito encierto modo, por ser ofensa inferida a un Dios infi-nito, y el hombre debe, pues, sufrir un castigo pro-

porcionado. "La culpa grave a la que sigue la

impenitencia final, tiene en s razn de desviacinperpetua, esto es, de Dios, y procede de lavoluntad, que querra deleitarse en el pecado

perpetuamente". El deleite pasa, pero la desviacinperpetua subsiste por la adhesin permanente de lavoluntad al mal; por esto Dios castiga parasiempre, sin cambio posible de sentencia.

"Tchese cuanto se quiera de duro y cruel eldogma sobre la eternidad de las penas, dgase que

no puede conciliarse con la misericordia divina tantremendo castigo, nosotros respondemos que tam-poco puede componerse con la divina Justicia nicon

19el buen orden del universo la falta de este

castigo" (Balmes).Nueva reflexin sobre la eternidadCunto tiempo estarn los condenados en

aquellos tormentos del infierno? Cien aos, milaos? - Pero qu digo aos! Entonces siglos?-pero qu siglos! Hasta cuando entonces? Parasiempre.

La eternidad es una duracin sin principio, nifin ni sucesin ni mutacin... Es atributo exclusivode Dios. Hay que distinguirla de la eternidad,

propia de los ngeles y de las almas racionales, quetuvieron principio, pero que no tendrn fin.


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En la puerta del infierno est escrito: "Los queaqu entris, dejad toda esperanza!". Esto es lo quedice Dante en el canto tercero de la "DivinaComedia". Sus palabras son stas: "Por mi se va ala ciudad del llanto; por mi se va al eterno dolor;

por mi se va hacia la raza condenada: la justiciaanim a mis sublime arquitecto; me hizo la DivinaPotestad, la Suprema Sabidura y el primer Amor.Antes de mi no hubo nada creado, a excepcin delo inmortal, y yo duro eternamente. Oh vosotroslos que entris, abandonad toda esperanza!...

"All, bajo un cielo sin estrellas, resonabansuspiros, quejas y gemidos profundos, de suerteque apenas hube dado un paso, me puse a llorar.

20Diversas lenguas, horribles blasfemias, palabrasde dolor..." Estos eran los gritos de loscondenados...

En esta vida hay crceles y otros lugares dehorribles sufrimientos, pero todo es temporal conrelacin a la crcel del infierno que es eterna.Veamos dos ejemplos, figuras plidas, si loscomparamos con las penas que se sufren en el

infierno.1) El Hermano Romualdo, Marista,prob por espacio de casi tres aos las crcelesrojas de Espaa. "Estamos -refiere- en una capillatransformada en crcel. Donde apenas caben 300

personas somos 600 detenidos; casi sin aire ni luz.Nos devoran los parsitos y el calor es asfixiante;sin ropa para cambiar, sin agua para lavarnos enms de dos meses... Lo ms sensible es que cada


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da han de sacar uno a uno varios cadveres, quesustituyen luego por otros detenidos".

Al concluirse la guerra, el Hermano recuper lalibertad: pero muri a los pocos meses, de lossufrimientos padecidos en las crceles.

2) En Oswiecim (Auschwitz) murieronms de cinco millones de condenados en medio deatroces torturas. Los crematorios, "cientficamente"organizados, humeaban da y noche, y unacomisin especial estaba encargada de aumentar surendimiento. Cada ao marcaba un progreso en losmtodos de exterminio.

Todos los que entraban en este ttrico recinto21

perdan a la entrada toda esperanza humana... Alos turistas curiosos el gua de Oswiecim muestrasiempre el "Barracn de la Muerte", donde millaresde vctimas agonizaron en medio de indeciblestorturas.

En los subterrneos se encuentran los horribles"calabozos del hambre". Son celdas hmedas yttricas, la mayor parte sin ninguna luz... A vecesdurante la noche, resonaban en este lugar de espan-

to aullidos de fieras, los condenados a morir dehambre no parecan seres humanos y causabanmiedo incluso a los mismos carceleros. (I.Winowska).

Terribles fueron los sufrimientos de loscondenados en los calabozos descritos; pero losverdaderos cristianos deben estar preparadossiempre para persecuciones semejantes, y entoncestener presente este dicho de Jesucristo: "No tengis


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miedo a los que matan el cuerpo, que al alma nopueden matarla; temed ms bien a Aquel quepuede arrojar alma y cuerpo en el infierno" (Mt.10,28).

Hay siempre una gran diferencia entre los

condenados a las crceles de este mundo, y loscondenados a la crcel del infierno. San GregorioMagno nos lo dice as: "A los condenados alinfierno, les espera la muerte sin muerte, un fin sinfin, un perecer sin perecer, porque la muerte vive,el fin siempre empieza, el perecer no sabe

perecer".22

No es fcil concebir la idea de la eternidad.

Espantosa palabra! Cuando hayan pasado tantosmillones de aos y de siglos como estrellas hay enlos cielos, y gotas de agua en el ocano, lostormentos del infierno, como si entoncescomenzaran....

San Juan de vila, queriendo convertir a unapecadora escandalosa, le dijo: "Id a casa, cerraosen una habitacin, y all pensad en el infierno,repitiendo estas palabras: "Siempre! Jams!":

pero hacedlo seriamente. La mujer hizo como se lodijo aquel santo y cambi de vida. (De este temade la eternidad, ya hablo ms en mis libros:"Misiones Populares"y en "Vamos de camino".

Habiendo creado Dios al hombre para lainmortalidad (Sab. 2,23), son locos los que no

piensan en el ms all de la muerte, pues todos losnegocios temporales sin miras a lo eterno carecende sentido, y esto es lo que vino a decirBukarin, el


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gran doctor del bolchevismo y autor del "ABC delcomunismo" a un amigo expulsado de Rusia porsus ideas antimarxistas, pues l desesperado ledijo: "Diles all a los de Europa, que se den prisa

para encontrarnos la inmortalidad, pues si hemos

de morir un da, todo lo que hacemos carece desentido".

La suerte de los marxistas es ciertamente muytriste y cuanto hacen carece de sentido, porque

para ellos no hay ms vida que esta vida terrena ycaduca que pasa enseguida. Como deca SanAgustn:

23"no es vida la vida, si no es bienaventurada. Y

la vida bienaventurada no puede ser sino la eterna".Es palabra de Dios que no todo termina con lamuerte. El hombre que tiene alma espiritual einmortal "ir a la casa de su eternidad" (Eclo.12,5).

Hay otro mundo para nivelar las injusticias deesta tierra y hacer justicia. "Al justo y al impo juz-gar el Seor"(Ecl. 3,17).

Ejemplos grficos que nos hablan de la

existencia del infiernoSon muchos los ejemplos que yo podra aducirsobre la existencia del infierno; pero aduzco sola-mente tres, ya que me merecen crdito, por habersido presenciados por muchos testigos en el

proceso de beatificacin de algunos santos (y quetengo citados en mi libro: "Misiones Populares").

l) El del Padre Baldinucci, italiano, del que serefiere en el proceso de su beatificacin que predi-


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cando en la dicesis de Veletri (Italia), en unaplaza pblica en primavera, llena de rbolesfrondosos, dej de hablar... y hecho gran silencio,dijo: "Lo mismo que en el otoo el vendaval arrojalas hojas de los rboles al suelo, as he visto yo

caer innumerables almas en el infierno". Y almomento todas las hojas verdes de aquellosrboles cayeron al suelo y caus gran impresin,siendo todos testigos.

242) Otro ejemplo comprobado en el

proceso de beatificacin de San FranciscoJernimo. Este tuvo lugar en Npoles donde unamujer, llamada Catalina, muri repentinamente en

presencia de una multitud a la que impeda queacudiesen a la Misin que estaba dando. Entoncesel Padre (que muri el 11 de mayo de 1716)acercndose al cadver de la mujer, dijo: "Catalina,dnde ests?". Y ella, abriendo los ojosdesencajados, respondi con un grito espantoso:"En el infierno".

3) El Obispo de Ventimiglia (Italia) ensus ejercicios repeta el caso de un joven que para

lograr satisfacer sus pasiones, enga a una jovendicindole que l haba estudiado mucho y que nohaba infierno... y pec, y al bajar la escalera de lacasa cay instantneamente muerto. Poco despusse le apareci a la joven y dijo: "Te deca que nohaba infierno, y vengo a decirte de parte de Diosque existe y yo estoy en l para siempre"...

No haran falta ejemplos como ste para saberque el infierno existe, pues basta la revelacin


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divina hecha por Jesucristo.La visin del infiernoVoy a referir brevemente la visin que tuvieron

sobre el infierno los pastorcitos de Ftima y SantaTeresa de Jess:

251) Los pastorcitos de Ftima: El 19 de agosto

de 1917, en Coya de fria, la Aparicin, la VirgenSantsima, dijo a los pastorcitos: "Rezad, rezadmucho, pues van muchas almas al infierno por nohaber quien se sacrifique por ellas".

Luca, Jacinta y Francisco nos han hablado deesta visin diciendo: "Nuestra Seora, nos mostrun gran mar de fuego, que pareca estar debajo de

la tierra. Sumergidos en este fuego, los demonios ylas almas, como si fuesen brasas transparentes ynegras o bronceadas, como forma humana, quefluctuaban en el incendio, llevadas por lasllamas..., entre gritos y gemidos de dolor ydesesperacin que horrorizaban y hacanestremecer de pavor...".

"Esta visin dur un momento; y gracias a quenuestra buena Madre del Cielo, nos haba

prevenido con la promesa de llevarnos al cielo (enla primera aparicin); si no hubiera sido as, creoque hubiramos muerto de susto y pavor.Enseguida levantamos los ojos a Nuestra Seora,que nos dijo con bondad y tristeza: "Visteis elinfierno, a donde van las almas de los pobres

pecadores. Para salvarlas, Dios quiere establecer enel mundo, la devocin a mi Inmaculado Corazn".

A Jacinta, segn leemos en su vida, la visin


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del infierno le haba horrorizado de tal manera, quetodas las penitencias y mortificaciones le parecannada, para conseguir librar de all a algunasalmas...

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Con frecuencia, se sentaba en el suelo o enalguna piedra y pensativa, comenzaba a decir:"Oh infierno, oh infierno!, qu pena tengo de lasalmas que van al infierno! Y las personas, estn allvivas y arden, como la lea en el fuego"; y mediotemblando se arrodillaba, las manos juntas, pararezar la oracin que nuestra Seora nos habaenseado: Oh Jess mo!, perdnanos, lbranos delfuego del infierno, lleva todas las almas al cielo,

principalmente las ms necesitadas".2) Santa Teresa de Jess. "Estando un da enoracin, me hall en un punto toda sin saber cmo,que me pareca estar metida en el infierno. Entendque quera el Seor que viese el lugar que losdemonios me tenan all aparejado, y yo merecido

por mis pecados...Sent un fuego en el alma que yo no puedo

entender cmo poder decir de la manera que es, los

dolores corporales tan incomportables que conhaberlos pasado en esta vida gravsimos, y (segndicen los mdicos) los mayores que se pueden ac

pasar... no es todo nada en comparacin de lo queall sent, y ver que haban de ser sinfn, y sin

jams cesar...El caso es que no s cmo encarezca aquel

fuego interior y aqul desesperamiento sobre tangravsimos tormentos y dolores. No vea yo quien


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me los daba, mas sentame quemar y desmenuzar(a lo que me parece) y digo, que aquel fuego ydesesperacin

27interior es lo peor. Estando en tal pestilencial

lugar tan sin poder esperar consuelo, no haysentarse, ni echarse... todo ahoga; no hay luz, sinotodo tinieblas oscursimas" (Vida, 32, l-2).

Estemos prevenidos contra el demonioLo mismo que aparecen en nuestros das

muchos que se atreven a negar la existencia delinfierno, tambin los que hay que niegan laexistencia del demonio ms todos deben saber, ysobre todo los obradores del mal, los que se ren de

esta verdad dogmtica, que el demonio existe, quees un ser personal, al que la Biblia designa con elnombre de "Satn" y "Satans" (en hebreo"adversario") y con el de "Diablo" (en griego"calumniador"), y de su existencia nos hablaJesucristo. En su Evangelio aparecen trececuraciones de endemoniados... y se confiere a losapstoles el poder de expulsar demonios.

El demonio es verdadero seductor de las gentes,

el enemigo que est sembrando el mal (Mt. 13,26),"el apstata que seduce y desva la mente de loshombres para que estos quebrantaren los manda-mientos de Dios" (S. Ireneo) y sean privados de lagloria que l perdi y as sean arrastrados al infier-no, el "que fue preparado para l y sus secuaces"(Mt.25,41).

28"Por envidia del diablo entr la muerte en el


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mundo" (Sab. 2,24). El diablo se vali de laserpiente para engaar nuestros primeros padres, les mentiroso y el padre de la mentira (Jn. 8,44). Eles el adversario del gnero humano, el autor de loscrmenes... Y como dijo Po XII "es el enemigo

oculto y que trabaja ocultamente... e instigador detodo mal..."

Pablo VI dijo que "el demonio es el enemigonmero uno, es el tentador por excelencia.Sabemos tambin que este ser oscuro y perturbadorexiste de verdad, y que con alevosa astucia actatodava; es el enemigo oculto que siembra errores einfortunios en la historia humana...". Yrefirindose un da a la situacin de la Iglesia,

afirm tener la sensacin de que "a travs dealguna grieta ha entrado el humo de Satans en eltemplo de Dios.".

Hay muchas revelaciones privadas que afirmanque la causa de tantos males que padecemos es lainfluencia del poder de las tinieblas, o sea, deldemonio. "Los jefes, los guas del pueblo de Dioshan descuidado la oracin y la penitencia, y eldemonio ha oscurecido sus inteligencias".

En un mensaje de Luca de Ftima transmitidoal Padre Agustn Fuentes, postulador de la causa debeatificacin de Francisco y de Jacinta (los otrosdos nios de Ftima), se lee: "Padre, decid que eldemonio emprende la batalla decisiva contra la

29Seora, porque lo que aflige el Corazn

Inmaculado de Mara y el de Jess es la cada delas almas religiosas y sacerdotales".


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El demonio sabe que los religiosos y sacerdotesfaltando a su hermosa vocacin, arrastran numero-sas almas al infierno, y es ahora precisamente elmomento de detener el castigo del cielo con la ora-cin y el sacrificio.

El demonio hace todo lo que puede paradistraernos y quitarnos el gusto de la oracin... Eldemonio quiere ampararse en las almasconsagradas; y trata de corromperlas paraadormecer a las otras en la impenitencia final. Elemplea todas las astucias, llegando hasta impedir elingreso en la vida religiosa... La Seora ha dichoexpresamente. "Estamos al borde de los ltimostiempos"...

Los demonios estn llenos de odio y envidiacontra las almas justas. El demonio tent a Jess enel desierto y a nuestros primeros padres en el

paraso y sigue tentando a los santos y sembrandoel mal, y hasta "se transforma en ngel de luz paraseducir" (2 Cor. 11,14). Estemos prevenidos. SanPedro nos dice: "Resistid al demonio, firmes en lafe" (1 Ped. 5,9), en la fe o creencia en el Evangelio

pues El anda como len rugiente buscando a quien

devorar... Quien es el que le vence y le derrota?El que est vigilante, el que huye de las ocasionesde pecado, el que ruega, el que desconfa de smismo y se

30mortifica. "Resistid al demonio y huir lejos de

vosotros"(Sant. 4,7).Las puertas del infiernoLas puertas del infierno son todos los vicios con


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los que se condenan la mayor parte de lospecadores, especialmente la impureza, el odio y lainjusticia.

A la pregunta: Son muchos los que secondenan? Jesucristo contest: "El camino de la

perdicin es ancho y son muchos los que van porl.."; el camino de la salvacin es estrecho y son

pocos los que lo siguen, y por eso debemosesforzamos para entrar por l (Mt. 7,13).

Ancho y espacioso es ciertamente el camino delinfierno, y camino ancho es la vida de losmundanos, que se dejan arrastrar de sus pasiones.

1) La impureza es un gran pecado quepor l estn en el infierno la casi totalidad de los

condenados, segn la expresin de San AlfonsoMara Ligorio y otros santos, y tan grande es estepecado que los Libros Santos lo llaman: "cosadetestable", "crimen abominable", "maldadgrande"... "No os engais, dice el apstol SanPablo, ni los fornicadores, ni los idlatras, ni losadlteros, poseern el reino de Dios"(2 Cor. 6, 9-10)... (Vase mi libro: "Joven, levntate", dondehablo de este vicio y modo de vencer las pasiones).

2) El odio es origen de muchos vicios ypecados.31

El odio es lo contrario del amor... Todas laspasiones indmitas: ira, envidia, soberbia, avaricia,etc. pueden dar ocasin al odio. Can dej penetraren su corazn el odio contra su hermano Abel, y lomat. Y a qu exceso no se vieron arrastrados porel odio los hermanos del inocente Jos! Primero


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quisieron matarle, luego le echaron en una cisternay acabaron por venderle como un esclavo, llenandoas de pesares y de dolor la venerable vejez de su

padre, el patriarca Jacob.El odio excita disputas, pleitos, ocasiona con-

tiendas, efusin de sangre, e injusticias... Todo elque aborrece es homicida de su prjimo en sucorazn... El ser ms apartado de Dios es Satans,y Satans no sabe amar, sino nicamente odiar...En el infierno slo hay odio, y si pudiere reinar elamor no sera infierno. El odio, por tanto, lleva ens el sello de la condenacin eterna.

3)La injusticia fcilmente se comete, porque elhombre movido por la pasin de enriquecerse, no

escatima los medios, aun los injustos, y unas veceses por el robo y la rapia, otras por el engao en elcomercio, en los contratos, en el peso y la medida,

por la adulteracin de la mercanca, por hacer defalso testigo, por fallos injustos, por no pagar deu-das...

Y difcilmente se perdona, porque con dificultadse quiere reconocer... y el diablo los induce a no

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declarar por vergenza en confesin sus robos einjusticias. No basta detestar el pecado, hay querestituir si se puede. Como dice San Agustn: "Nose perdonar el pecado, si no se restituye lorobado".

Restituye, pues, y si no puedes, al menos daparte; usa de economas, retrae algo de lascomodidades, si las riquezas fueran injustamenteadquiridas. "Ni los ladrones..., ni los que viven de


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rapia, han de poseer el reino de Dios" (l Cor.6,10).

La cosa clama al dueo..., clama a Dios...,clama venganza... Restituye: Antepn a sus

pretextos la salvacin de tu alma. Sigue el ejemplo

de Zaqueo: "Seor doy la mitad de mis bienes a lospobres, y si a alguien he defraudado en algo ledevuelvo el cudruplo"(Lc. 19,8).

El camino del infierno, adems de la impureza,del odio y de la injusticia, es la comuninsacrlega, la blasfemia..., el descuido de laoracin...

Los que caminan cargados de pecados y sinarrepentimiento, ellos mismos se arrojan en el

infierno..., y si vais por este camino, os dir conSan Juan Crisstomo: "Atrs, por caridad!Escuchad lo que dice el Seor. Quin de vosotros

podr habitar en aquel fuego devorador? Quinhabitar entre los ardores sempiternos?" (Is.33,14). Pensadlo bien y resolveos a cambiar devida.

33Hablemos del infierno

Quiero terminar este breve trabajo diciendo: Noechemos en olvido esta verdad tan saludable delinfierno:

1 Porque Jesucristo nos habla de l con fre-cuencia en su Evangelio, y eso lo hace no paraasustarnos, sino para ponernos en guardia ysalvarnos. Ama a los pecadores y quiere traerlos al

buen camino mientras todava hay tiempo.2 Porque la Iglesia, fundada por Jesucristo,


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nos recuerda este dogma contenido en la Biblia,enseado por los Santos Padres y declaradoclaramente por su magisterio infalible. Estemagisterio expresamente (citar slo dosdocumentos) nos dice:

"Y los que obraron bien irn a la vida eterna,

y los que mal, al fuego eterno" (SmboloAtanasiano. (DZ.40).

"Definimos, adems, que, segn la comnordenacin de Dios, las almas de los que muerenen pecado mortal, inmediatamente despus de lamuerte, bajan al infierno, donde son atormentadascon suplicios infernales" (Benedicto XII en suconstitucin dogmtica Benedictus Deus . DZ.53I).

3 Porque Santa Teresa de Jess nos advierteque no slo los pecadores o los imperfectosdebemos pensar seriamente en el infierno, sinoque, incluso los grandes santos deben pensar enestas verdades

34 para poder resistir las tentaciones y no

cometer pecados. He aqu sus palabras:

"Hay veces que es menester librarse de ofendera Dios (incluso estos que ya tienen su voluntad tanunida con la de Dios, que por no cometer unaimperfeccin se dejaran atormentar y pasaran milmuertes), que para no cometer pecados segn severn de combatidos con tentaciones y

persecuciones, que les ser menester aprovecharsede las primeras armas de la oracin, y tornen a

pensar que todo se acaba, y que hay cielo e


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infierno" (Vida. 15,12).4 Porque los Papas desean que hablemos,

prediquemos y meditemos sobre el infierno. Po XIinculc la necesidad de los Ejercicios Espirituales

para curar con la meditacin de las verdades

eternas la enfermedad gravsima de la edadmoderna... Pablo VI dijo que "de los Novsimoshablaban pocos y poco", y era necesario hablar ymeditar sobre ellos.

Po XII en su exhortacin a los prrocos ypredicadores de Roma en la Cuaresma de 1949pronunci las siguientes palabras: "No hay, pues,tiempo que perder en contrarrestar con todas lasfuerzas este resbalar de nuestras propias filas en la

irreligiosidad y para despertar el espritu deoracin y de penitencia". La predicacin de lasprimeras verdades de la fe y de los fines ltimos noslo no ha perdido su oportunidad en nuestrostiempos, sino que ha veni-

35do a ser ms necesaria y urgente que nunca,

incluso la predicacin del infierno.Sin duda alguna hay que tratar este asunto con

dignidad y sabidura. Pero, en cuanto a la sustanciamisma de esa verdad, la Iglesia tiene, ante Dios yante los hombres, el sagrado deber de anunciarla,de ensearla sin ninguna atenuacin, como Cristola ha enseado, y no existe ninguna condicin detiempos que pueda hacer disminuir el rigor de esteobligacin.

Esto obliga en conciencia a todo sacerdote aquien, en el ministerio ordinario o extraordinario,


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se ha confiado el cuidado de amaestrar, avisar yguiar a los fieles. Es verdad que el deseo del cieloes un motivo en s mismo ms perfecto que eltemor de la pena eterna; pero de eso no se sigueque sea tambin para todos los hombres el motivo

ms eficaz para tenerlos lejos del pecado yconvertirlos a Dios".

Hemos concluido, y el final de todo, como ter-mina diciendo el Eclesiasts es ste: "Teme a Dios

y guarda sus mandamientos, porque esto es elhombre todo"2 (Ecle. 12,8 y 13), es decir, a estoreduce su existencia, este es el fin para que ha sidocreado, para que tema a Dios, para que se apartedel pecado y siguiendo por la senda de sus

mandamientos, se salve.Temed al Seor y dadle honor porque se acercala hora de su juicio (Apoc. 14,7).

36NOTA DEL EDITOR

Estimado amigo: graba bien en tu memoriaesta expresin: "Es una gran locura no creer enDios; pero aun lo es mucho mayor creer en El y notemerle".

Muchas veces me he preguntado, cul ser elmotivo por el que van ms almas al infierno?Ser la falta de fe o ser la falta de reflexin?

Me parece imposible que dado lo terrible delinfierno alguien pueda pecar creyendo en l; perosi pienso cmo puede alguien no creer en l, me

parece igual de imposible.Yo pienso que dadas las pruebas tan

convincentes como tenemos en la naturaleza sobre


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la existencia de Dios, nico Ser capaz de crear elmundo con tanta perfeccin y de poder dar atantas cosas la vida, nadie que lo pienseseriamente puede decir que no hay Dios. Luegosoy de opinin de que no existen ateos convencidos

sin nicamente ateos convencionales, quesolamente son ateos por conveniencia, pero no porconviccin que es cosa muy diferente.

Luego si existe tanto pecado en el mundo, desdeluego no es por falta de fe.

- Entonces por qu se peca?Acaso es posible pecar creyendo en el

infierno? Cmo puede un hombre ser tan locoque creyendo en el infierno peque exponindose al

peligro de poder caer en l? Verdaderamente estoes una locura sin igual! Y sin embargo el quepeca cree en el infierno!

37Pues tantos pecados como vemos que se

cometen, acaso es que el mundo est lleno delocos?

Como que no se peca por falta de fe, pues lamayor parte de los pecadores aseguran creer en

Dios, y si algunos se confiesan ateos dudamos quenos digan verdad y ms bien creemos quesolamente son ateos convencionales. Esto nosasegura que sobre un noventa por ciento de los

pecadores creen en Dios... Pues como no letemen y se atreven a pecar? La razn es muyclara: PORQUE NO PENSAN!

S, este es el motivo y causa de tantos pecados:QUE NO SE PIENSA!


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"Piensa en las postrimeras -nos dice el EsprituSanto- y nunca jams pecars"

Comprendes ya cual es el motivo de queexistan en el mundo tantos pecados? Lo que yadijo Jeremas: "La tierra entera est

horrorosamente desolada porque no hay quienreflexione en su corazn".

Si se pensara en el infierno seguro que no sepecara.

Pero el pecador no piensa en el infierno; luchapor apartarlo de su memoria para que no leenturbie el placer y siempre peca con la esperanzade arrepentirse y confesarse despus. Oh quelocura ms funesta!

Nada hay que moleste tanto al demonio comolos sermones sobre el infierno; por eso hoy triunfatanto en el mundo porque nadie predica sobre elinfierno.

Hoy se les ha metido en la cabeza a muchoscuras que no es bueno hablar del infierno, y nosospechan

38que esto es un ardid del demonio para que las

almas vayan al infierno!No eran de este parecer los santos quegritaban: "Bajemos ahora con la consideracin alinfierno, para que no bajemos despus de lamuerte".

Si piensas en el infierno ganars al menos estosgrandes bienes: Todos los trabajos de esta vida te

parecern pequeos en comparacin de los que sepadecen en el infierno, y nunca te cansars de dar


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gracias a Dios por haberte librado de ir a aquellugar No te cansars nunca de hacer cuanto

puedas por estorbar que las almas vayan a aquelterrible lugar y con esto agradars muchsimo a

Dios que derram su sangre en la cruz por ese

mismo fin.Los bienes que se consiguen pensando en el

infierno son infinitos y por eso has de hacer cuantopuedas por propagar por todas partes este librito.

No hay pensamiento que ms almas hayalibrado de ir al infierno que el propio infierno, nolo olvides nunca.

Todos deseamos ser felices, no hay nadie quequiera ir al infierno, pues por qu van tantos a

tan desventurado lugar? Sencillamente porque nopiensan. Si pensramos en el infierno es seguroque no pecaramos. Comprendes. ahora por qu

ped a D. Benjamn que escribiera este libro?39

INDICE

Somos peregrinos y viajeros sobre la Tierra ........ 5Cul es el trmino de nuestro viaje? ................... 6Por qu hablar del infierno? ................................ 9;Existe el Infierno? ......................................... 11Todos hemos de ir a la eternidad ...................... 16

Medita un poco sobre estos pensamientos ........ 18Nueva reflexin sobre la eternidad ....................... 20

Ejemplos grficos que nos hablan de la


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existencia del infierno .................................... 24La visin del infierno ........................................ 25

Estemos prevenidos contra el demonio ............ 28Las puertas del infierno ....................................... 31

Hablemos del infierno ......................................... 34Nota del editor ........................................................ 37

40

¿existe el infierno? - benjamín martín sánchez

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