EVANGELIO DE JUAN

• Juan ofrece una penetración tan aguda del acontecimiento- Jesús que desde los primeros siglos fue llamado «evangelio espiritual» «irresistiblemente movido por el Espíritu Santo» «apóstol» discípulo del señor».

• (Irineo) en el IV «teólogo» «descanso sobre el pecho del señor» revela el misterio de Jesús de Nazaret.

• El evangelio de Juan nos muestra sobre todo del camino de fe que corrió la comunidad jónica, guiada por el apóstol-testigo.

• lo que el autor de este libro nos quiere mostrar es destacar el camino histórica-espiritual que vivió la comunidad del «discípulo amado» principios teológicos fundamentales que dirigieron esta experiencia espiritual.

La espiritualidad en la tradición de Juan

El itinerario histórico-espiritual de la comunidad de Juan

• a) El ambiente de formación

• Influjo de diversas culturas y corrientes –filosóficas de la época

• Helenismo• Misticismo oriental• Gnosis-hermetismo• Judaísmo - Filón

• Quizás fuera de Éfeso la composición de este escrito, ambiente cosmopolita (varias culturas).

• Donde pululaban muchos maestros y muchas doctrinas espirituales.

• Vivía presa de una enorme incertidumbre, tenciones con el judaísmo, hechizo de ideologías persuasivas.

• Jesucristo acababa siendo mas o menos, uno de tantos maestros

• En el corría el peligro de convertirse en uno de tantos caminos de salvación.

• El autor reafirma que solo Jesús es el «camino, la verdad y la vida» «palabra» definitiva de Dios. Es el único que da fundamento y sentido a la vida del hombre.

• b) Las etapas del camino, • Tres son las etapas:1. Comienzo de la experiencia espiritualUn grupo de judíos, pertenecientes al judaísmo heterodoxo, creyó que Jesús era el que llevaba al cumplimiento la promesa hecha por Dios a Moisés.Este grupo de hebreos, judeo-Cristianos, que vivía su vida religiosa normal dentro del Judaísmo elaboró un escrito- base (Grundschrift) o memorial, que contenía una cristología elemental.

Huellas de este escrito

• En el testimonio de Juan • « el como «testigo que vino

a dar testimonio de la luz»• «el cordero de Dios que

toma sobre si el pecado del mundo»

• «Elegido de Dios»• «Mesías»• «rabí»• «aquel de quien escribieron

Moisés en la ley y los profetas, Jesús, hijo de José, de Nazaret»

• «el Hijo de Dios»• «el rey de Israel»

• Títulos Cristológicos una confesión de fe de la primera iglesia

Sobre la base del testimonio de Jesús histórico se confeso la fe en el como «Hijo de Dios».Es decir no creer en el origen celestial de Jesús y en su divinidad era ir en contra de la lógica de Dios.La revelación de Dios no estuvo ya en el don de la ley de Moisés, sino sólo en Jesucristo.Esto creo la ruptura de la comunidad en dos:

• Mientras algunos rechazaron claramente las enseñanzas de Jesús.

• Otros perseveraron en la fe, reconociendo a Jesús como Hijo de Dios.

• Desde este momento podemos hablar de «comunidad jónica» grupo de cristianos que, con tal de permanecer fieles ala enseñanza del apóstol, se enfrentaron con las persecuciones y con la misma muerte

• ( maduración de su Fe)

2. Crecimiento en el camino de fe

3. Madurez espiritual y fidelidad en la fe

• Cuando la comunidad jónica se vio aislada y expulsada del mundo judío.

• En este periodo la comunidad entro en contacto con el sincretismo religioso gnóstico del ambiente helenístico, pero sin caer en el. Elaboro una doctrina más espiritual, que situó la mas alta norma autoritativa en el proceso del amor y llego a formular una cristología elevada sobre Jesús como «LOGOS» «PARACLITO» «HIJO UNIGENITO» «ENVIADO» del padre.

•

• Para no correr peligro de «espiritualizarse» • Se subrayo entonces la verdad humana del

redentor, del «logos hecho carne», su muerte real y no aparente, el verdadero sentido de la Eucaristía, en la que se come la carne y se bebe la sangre de Cristo.

• Estas matizaciones cristológicas y las relativas reacciones contra el docetismo ( cuerpo de Jesús era aparente) obligan a otros miembros a salir de la comunidad para seguir su particular cristología.

• Siguió concepciones dualistas, no aceptando la Encarnación real del hijo de Dios, y concibió la salvación en términos de conocimiento(gnosis) y de iluminación.

El grupo de los falsos profetas-.

• Defendió por el contrario la unidad de la existencia cristiana:

• Unidad entre el conocimiento y la praxis, entre la fe y el amor y la unidad entre la humanidad y la divinidad en Jesús

Y el que permaneció fiel al apóstol- testigo

• Creemos mas probable que Juan de Zebedeo fue el testigo ocular y el inspirador de la tradición jónica.

• Hombre capaz de crear una tradición y una escuela de pensamiento.

• Estamos ante un verdadero maestro y pastor que elabora el retrato espiritual de Jesús.

C) LA DEPENDENCIA DEL DISCÍPULO AMADO