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Cuadro de análisis

PARTE DEL DISCURSO CONTENIDO ESTRATEGIASIntroducciónDe acuerdo con Platón, cuando Hermes, el supuesto inventor de la escritura, presentó su invención al Faraón Thamus, alabó su nueva técnica que se suponía permitiría a los seres humanos recordar lo que de otra forma olvidarían. Pero el Faraón no estaba muy satisfecho. "Mi hábil Theut, dijo, la memoria es un gran don que debe mantenerse con vida entrenándola continuamente. Con tu invención la gente ya no estará obligada a entrenar la memoria. Recordarán las cosas no por un esfuerzo interno, sino por virtud de algo externo."Podemos entender la preocupación del Faraón. La escritura, como cualquier otro dispositivo tecnológico, haría más torpe la habilidad humana que substituiría y reforzaría, igual que los autos nos hacen menos capaces de caminar. La escritura era peligrosa porque disminuía los poderes de la mente ofreciendo a los seres humanos un alma petrificada, una caricatura de la mente, una memoria mineral.

De acuerdo con Platón, cuando Hermes, el supuesto inventor de la escritura, presentó su invención al Faraón Thamus, alabó su nueva técnica que se suponía permitiría a los seres humanos recordar lo que de otra forma olvidarían. Pero el Faraón no estaba muy satisfecho.

Epígrafe"Mi hábil Theut, dijo, la memoria es un gran don que debe mantenerse con vida entrenándola continuamente. Con tu invención la gente ya no estará obligada a entrenar la memoria. Recordarán las cosas no por un esfuerzo interno, sino por virtud de algo externo."

Saludos

La escritura, como cualquier otro dispositivo tecnológico, haría más torpe la habilidad humana que substituiría y reforzaría, igual que los autos nos hacen menos capaces de caminar.

AsuntoPodemos entender la preocupación del Faraón. La escritura, como cualquier otro dispositivo tecnológico, haría más torpe la habilidad humana que substituiría y reforzaría, igual que los autos nos hacen menos capaces de caminar. La escritura era peligrosa porque disminuía los poderes de la mente ofreciendo a los seres humanos un alma petrificada, una caricatura de la mente, una memoria mineral.

NarraciónEl texto de Platón es irónico, naturalmente.

Platón estaba escribiendo su argumento contra la escritura.

Sucesos o antecedentesEl texto de Platón es irónico, naturalmente.

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Platón estaba escribiendo su argumento contra la escritura. Pero pretendía que ese discurso había sido pronunciado por Sócrates, quien no escribió (y por tanto no publicó y pereció en su carrera académica.)Hoy en día nadie comparte estas preocupaciones, por dos sencillas razones. Primero, sabemos que los libros no son una manera de hacer que alguien más piense en nuestro lugar; al contrario, son máquinas que provocan otros pensamientos. Solo luego de la invención de la escritura fue posible una obra tan perfecta de la memoria espontánea como La Recherce du Temps Perdu de Proust.En segundo lugar, si alguna vez la gente necesitó entrenar su memoria para recordar cosas, luego de la invención de la escritura necesitaron también entrenar la memoria para recordar libros. Los libros desafían y mejoran la memoria, no la duermen. Sin embargo, el Faraón estaba actualizando un miedo eterno: el miedo a que un nuevo logro tecnológico pueda abolir o destruir algo que consideramos precioso, fructífero, algo que representa para nosotros un valor en sí mismo, y uno profundamente espiritual. Fue como si el Faraón señalara primero a la superficie escrita y luego a una imagen ideal de la memoria humana diciendo: "Esto matará aquello." Más de mil años después Víctor Hugo en su Notre Dame de

Platón estaba escribiendo su argumento contra la escritura. Pero pretendía que ese discurso había sido pronunciado por Sócrates, quien no escribió (y por tanto no publicó y pereció en su carrera académica.)Mención de la tesisPrimero, sabemos que los libros no son una manera de hacer que alguien más piense en nuestro lugar; al contrario, son máquinas que provocan otros pensamientos.

En segundo lugar, si alguna vez la gente necesitó entrenar su memoria para recordar cosas, luego de la invención de la escritura necesitaron también entrenar la memoria para recordar librosProblemáticaFue como si el Faraón señalara primero a la superficie escrita y luego a una imagen ideal de la memoria humana diciendo: "Esto matará aquello."

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Paris, no muestra un sacerdote, Claude Frollo, apuntando su dedo, primero a un libro, luego a las torres y las imágenes de su amada catedral diciendo "ceci tuera cela", esto matará aquello. (El libro matará a la catedral, el alfabeto matará a las imágenes). La historia de Notre Dame de Paris tiene lugar en el siglo XV, un poco después de la invención de la imprenta. Antes de eso los manuscritos estaban reservados a una elite restringida de personas letradas, pero la única manera de ensañar a las masas las historias de la Biblia, la vida de Cristo y de los santos, los principios morales, incluso los hechos de la historia nacional o las mas elementales nociones de geografía y ciencias naturales (la naturaleza de pueblos desconocidos y las virtudes de hierbas o piedras), provenía de las imágenes de la catedral. Una catedral medieval era una especie de programa de televisión permanente e incambiable que supuestamente enseñaba a la gente todo lo indispensable para su vida cotidiana así como para su salvación eterna. El libro hubiera distraído a la gente de sus valores mas importantes, alentando la información innecesaria, la interpretación libre de las escrituras, la malsana curiosidad. Durante los sesenta, Marshall McLuhan escribió su The Gutenberg Galaxy, donde anunciaba que la manera lineal de pensar instaurada por la invención de las prensa,

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estaba a punto de ser sustituida por una manera mas global de percibir y entender, a través de las imágenes de TV u otros tipos de dispositivos electrónicos. Si no McLuhan, algunos de sus lectores apuntaron sus dedos primero a una discoteca de Manhattan y luego a un libro impreso diciendo "esto matará aquello."DemostraciónLos medios necesitaron cierto tiempo para aceptar la idea de que nuestra civilización estaba a punto de convertirse en una orientada hacia las imágenes, lo que hubiera implicado una disminución de la lectura general. Hoy en día esto no es más que un tema sensacionalista para algunas revistas. Lo curioso es que los medios empezaron a celebrar la caída de la lectura y el poder sobrecogedor de las imágenes en el mismo momento que aparecía la computadora en la escena mundial. Ciertamente un computadora es un instrumento a través del cual uno puede producir y editar imágenes, algunos comando pueden ser activados por medio de iconos, pero es igualmente cierto que la computadora se ha vuelto, primero que nada un instrumento alfabético. En su pantalla se muestran palabras, renglones, y para usar una computadora debe ser capaz de leer y escribir. La nueva generación de usuarios de computadora esta entrenada para leer a una velocidad increíble. Un profesor de universidad

PremisasLos medios necesitaron cierto tiempo para aceptar la idea de que nuestra civilización estaba a punto de convertirse en una orientada hacia las imágenesArgumentación Hoy en día esto no es más que un tema sensacionalista para algunas revistas. Lo curioso es que los medios empezaron a celebrar la caída de la lectura y el poder sobrecogedor de las imágenes en el mismo momento que aparecía la computadora en la escena mundial. Ciertamente un computadora es un instrumento a través del cual uno puede producir y editar imágenes, algunos comando pueden ser activados por medio de iconos, pero es igualmente cierto que la computadora se ha vuelto, primero que nada un instrumento alfabético.Tesis Lo nuevo sustituye a lo antiguo

Fundamentos. La nueva generación de usuarios de computadora esta entrenada para leer a una velocidad increíble. Un profesor de universidad

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pasado de moda es hoy incapaz de leer un pantalla de computadora a la misma velocidad que un adolescente. Este mismo adolescente, si por casualidad decide programar su propia computadora debe saber, o aprender, procedimientos lógicos y algoritmos, y debe teclear palabras y números a gran velocidad. En este sentido podemos decir que la computadora nos ha echo volver a una galaxia de Gutenberg.La gente que pasa la noche conversando por Internet esta principalmente tratando con palabras. Si la pantalla de TV puede ser considerada como una suerte de ventana ideal a través de la cual uno mira el mundo entero en la forma de imágenes, la pantalla de la computadora es un libro ideal en el que uno lee acerca del mundo en la forma de palabras y paginas. La computadora clásica proveía de una manera lineal de comunicación. La pantalla mostraba líneas escritas. Era como un libro de lectura rápida. Pero ahora hay hipertextos. En un libro uno lee de izquierda a derecha (o de derecha a izquierda, o de arriba hacia abajo, dependiendo de la cultura que se trate) de manera lineal. Uno puede, obviamente saltearse paginas, uno puede, una vez que llegó a la página 300 volver y revisar o releer algo en la página 10, pero esto implica trabajo, quiero decir, trabajo físico. Al contrario, un hipertexto, es una red multidimensional en la cual cada punto o

pasado de moda es hoy incapaz de leer un pantalla de computadora a la misma velocidad que un adolescente. Este mismo adolescente, si por casualidad decide programar su propia computadora debe saber, o aprender, procedimientos lógicos y algoritmos, y debe teclear palabras y números a gran velocidad. En este sentido podemos decir que la computadora nos ha echo volver a una galaxia de Gutenberg.La gente que pasa la noche conversando por Internet esta principalmente tratando con palabras. Si la pantalla de TV puede ser considerada como una suerte de ventana ideal a través de la cual uno mira el mundo entero en la forma de imágenes, la pantalla de la computadora es un libro ideal en el que uno lee acerca del mundo en la forma de palabras y paginas. La computadora clásica proveía de una manera lineal de comunicación. La pantalla mostraba líneas escritas. Era como un libro de lectura rápida. Pero ahora hay hipertextos. En un libro uno lee de izquierda a derecha (o de derecha a izquierda, o de arriba hacia abajo, dependiendo de la cultura que se trate) de manera lineal. Uno puede, obviamente saltearse paginas, uno puede, una vez que llegó a la página 300 volver y revisar o releer algo en la página 10, pero esto implica trabajo, quiero decir, trabajo físico. Al contrario, un hipertexto, es una red multidimensional en la cual cada punto o

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nodo puede potencialmente conectarse con cualquier otro. Así, hemos llegado al capitulo final de nuestra historia de esto-matará-aquello. Cada vez se dice más que en el futuro cercano los CD-ROM hipertextuales reemplazarán a los libros. Teniendo un disco hipertextual, se supone que los libros se volverán obsoletos. Si además consideramos que un hipertexto es también, usualmente, multimedia, el disco hipertextual completo reemplazará en el futuro cercano no solo a los libros, sino también a los videocasetes y a varios otros medios. Ahora debemos preguntarnos si semejante perspectiva es realista, o es meramente ciencia ficción, así como si la distinción que esbozamos entre la comunicación visual y alfabética, libros e hipertexto, es realmente tan sencilla. Permítanme listar una serie de problemas y posibles perspectivas para nuestro futuro. Incluso luego de la invención de la imprenta, los libros no han sido el único instrumento de adquisición de información. Habían pinturas, imágenes populares impresas, enseñanza oral, etc. Uno puede decir que los libros eran, en cualquier caso, el mas importante instrumento para transmitir información científica, incluyendo novedades acerca de eventos históricos. En este sentido los libros eran el supremo instrumento utilizado en las escuelas. Con la difusión de los

nodo puede potencialmente conectarse con cualquier otro. Así, hemos llegado al capitulo final de nuestra historia de esto-matará-aquello. Cada vez se dice más que en el futuro cercano los CD-ROM hipertextuales reemplazarán a los libros. Teniendo un disco hipertextual, se supone que los libros se volverán obsoletos. Si además consideramos que un hipertexto es también, usualmente, multimedia, el disco hipertextual completo reemplazará en el futuro cercano no solo a los libros, sino también a los videocasetes y a varios otros medios.

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varios medios masivos, del cine a la televisión, algo ha cambiado. Años atrás el único modo de aprender una lengua extranjera (aparte de viajar) era estudiar esa lengua en un libro. Ahora nuestros hijos frecuentemente conocen otras lenguas escuchando grabaciones, mirando películas en su edición original, descifrando las instrucciones impresas en una lata de bebida. Lo mismo sucede con la información geográfica. En mi niñez obtenía la mejor información acerca de países exóticos no de los libros de texto, sino de las novelas de aventura (Julio Verne, de hecho). Mis hijos sabían mas que yo respecto a muchas cosas muy tempranamente de mirar TV y películas. Uno puede aprender muy bien la historia del imperio romano a través de las películas, suponiendo que las películas sean históricamente correctas. La falla de Hollywood es no haber comparado sus películas con los libros de Tácito o de Gibbon, habiendo en vez impuesto una especie de versión novelesca de ambos, Tácito y Gibbon. Un buen programa educativo de TV (por no mencionar un CD-ROM) puede explicar genética mejor que un libro. Hoy el concepto de alfabetización comprende varios medios. Una política de alfabetización ilustrada debe tomar en cuanta las posibilidades de todos estos medios. La preocupación por la educación debe ser extendida a todos los

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medios. Las responsabilidades y tareas debes ser cuidadosamente balanceadas. Si para aprender idiomas las cintas son mejores que los libros, preocupémonos por los cassettes. Si una presentación de Chopin, con complementos en CD, ayuda a la gente a entender a Chopin, no nos preocupemos si la gente no compra cinco volúmenes de la historia de la música. Aun si fuera cierto que hoy la comunicación visual eclipsa a la escrita, el problema no es oponer comunicación visual a comunicación escrita. El problema es como mejorar ambas. En la edad media la comunicación visual era, para las masas, mas importante que la escrita. Pero la catedral de Chartres no era culturalmente inferior al Imago Mundi de Honorio de Autun (No conozco esta obra, el Imago Mundi que yo conozco fue escrito por Pierre D`Ailly! Gabriel.). Las catedrales eran la televisión de esos tiempos, y la diferencia con nuestra televisión era que los directores de la televisión medieval (léase: buenos libros) tenían enorme imaginación, y trabajaban para el beneficio público (o, por lo menos, para lo que creían era el benéfico público) El problema verdadero yace en otro lado. La comunicación visual debe ser balanceada con la verbal, y principalmente con la escrita por una razón precisa. Una vez, un semiótico, Sol Worth, escribió un articulo,

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"Images cannot say Ain´t" (Las imágenes no pueden decir no). Puedo decir verbalmente "Los unicornios no existen", pero si muestro la imagen de un unicornio, el unicornio esta ahí. Mas aún, es el unicornio que veo un unicornio, o el unicornio, es decir, ¿representa un unicornio particular o a los unicornios en general? Este problema no es tan inmaterial como puede parecer, y muchas muchas páginas han sido escritas por lógicos y semióticos acerca de la diferencia entre expresiones como un niño, el niño, este niño, todos los niños, la niñez como idea general. Semejantes distinciones no son fáciles de mostrar a través de imágenes. Nelson Goodman en su "Languages of Art" (Lenguajes del Arte) se preguntaba si un pintura representando a una mujer es la representación de la mujer en general, el retrato de una mujer dada, el ejemplo de las características generales de una mujer, el equivalente de la frase hay una mujer mirándome. Uno puede decir que en un póster o en un libro ilustrado, el pie de imagen, u otras formas de material escrito pueden ayudar a entender lo que la imagen significa. Pero me gustaría recordarles un artilugio retórico llamado "ejemplo", en el cual Aristóteles gastó algunas páginas interesantes. Para convencer a alguien acerca de un hecho dado, lo mas convincente en una prueba por inducción. En la

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inducción proveo algunos casos y luego infiero que probablemente estos sugieren una ley general. Supongamos que quiero demostrar que los perros son amistosos y aman a sus amos: Proveo varios casos en los que un perro ha probado ser amigable y útil y sugiero que debe haber una ley general por la cual cada animal perteneciente a la especie de los perros es amistoso. Supongamos que ahora lo quiero convencer de que los perros son peligrosos. Puedo hacerlo dándole un ejemplo: "Una vez, un perro mató a su amo..." Como es fácil entender, un solo caso no prueba nada, pero si el ejemplo es chocante puedo subrepticiamente sugerir que los perros pueden ser poco amistosos, y una vez que esta convencido de que eso puede ser, puedo extrapolar una ley a partir de un solo caso y concluir: "esto significa que no se puede confiar en los perros". Con el uso retórico del ejemplo puedo cambiar de un perro a todos los perros. Si tiene una mente critica puede darse cuenta de que he manipulado una expresión verbal (un perro fue malo) para transformarla en otra (todos los perros son malos) que no significa lo mismo. Pero si el ejemplo fuera visual en vez de verbal, la reacción critica se hace mas difícil. Si le muestro la incisiva imagen de un perro dado mordiendo a su amo es muy difícil discriminar entre una afirmación particular y una general. Es fácil tomar a ese perro como el representante de su

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especie. La imágenes tiene, por así decirlo, una especie de poder platónico: transforman a los individuos en ideas generales. Así, a través de una comunicación u educación puramente visual es fácil implementar estrategias persuasivas que reducen nuestro poder critico. Si yo leo en un periódico que un hombre dado dijo "queremos al señor X como presidente" soy consciente de que se refiere a la opinión de un hombre dado. Pero si miro en la pantalla de la TV un hombre diciendo entusiásticamente "queremos al señor X como presidente" es mas fácil tomar la voluntad de ese individuo como la voluntad general. Frecuentemente pienso que nuestras sociedades estarán divididas en corto tiempo (o ya están divididas) en dos clases de ciudadanos: aquellos que solo miran TV, que recibirán imágenes prefabricadas y por lo tanto definiciones prefabricadas del mundo, sin ningún poder para elegir críticamente el tipo de información que reciben, y aquellos que saben usar la computadora, quienes serán capaces de seleccionar y elaborar información. Esto establecerá de nuevo el tipo de división que existía en el tiempo de Claude Frollo, entre aquellos que eran capaces de leer manuscritos, y por lo tanto tratar críticamente con cuestiones religiosas, científicas o filosóficas, y aquellos que eran educados solo por las

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imágenes de la catedral, seleccionadas y producidas por sus maestros, la minoría alfabetizada. Un escritor de ciencia ficción podría elaborar mucho acerca de un mundo futuro donde una mayoría de proletarios recibirán solo comunicación visual planeada por una elite de personas compu-alfabetizadas. Hay dos clases de libros: los que son para leer y los que son para consultar. En cuanto a los libros-para-leer (pueden ser una novela, o un tratado de filosofía, o un análisis sociológico, etc.) el modo normal de leerlos es el que yo llamaría tipo historia-de-detective. Empieza en la pagina 1, donde el autor le dice que un crimen se ha cometido, sigue cada paso de la deducción hasta el final, y finalmente usted descubre que el culpable era el mayordomo. Fin del libro y final de su experiencia de lectura. Nótese que lo mismo pasa incluso si lee, digamos, el Discourse de la Methode de Descartes. El autor quería que usted abriera el libro en la primera pagina, para seguir la serie de preguntas que el proponía, para ver como llegaba a ciertas conclusiones finales. Ciertamente, un académico, que ya conoce ese libro, puede releerlo saltando de una pagina a la otra, tratando de aislar una conexión posible entre una mención en el primer capitulo y una del último... Un académico puede decidir aislar, digamos, cada mención a la palabra Jerusalén en el inmenso

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opus de Santo Tomás de Aquino, salteando así miles de paginas para concentrar su atención solo en los pasajes que tratan de Jerusalén... Pero estos son modos de leer que el profano consideraría antinaturales. Luego tenemos los libros para ser consultados, como manuales y enciclopedias. Algunas veces los manuales deben leerse desde el principio hasta el fin; pero cuando uno conoce del asunto lo suficiente, uno puede consultarlos, seleccionando ciertos pasajes o capítulos. Cuando estaba en la secundaria tenia que leer entero, de manera lineal, mi manual de matemáticas, hoy, si necesito una definición precisa de logaritmo, solo lo consulto. No lo mantengo en mis estantes para leerlo y releerlo todos los días, sino para consultarlo cada diez años, para buscar lo que necesito consultar. Las enciclopedias son concebidas para ser consultadas siempre, y nunca leídas desde la primera hasta la última pagina. Usualmente uno toma un volumen dado de la enciclopedia para saber o recordar cuando murió Napoleón o cual es la formula del ácido sulfúrico. Los académicos usan las enciclopedias de una manera mas sofisticada. Por ejemplo, si yo quisiera saber si fue posible o no que Napoleón conociera a Kant, debería tomar el volumen K y el volumen N de mi enciclopedia: descubriría que Napoleón nació en 1769 y murió en

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1821, Kant nació en 1724 y murió en 1804, cuando Napoleón era emperador. No es imposible que se conociesen. Debería consultar probablemente una biografía de Kant, o de Napoleón, pero en una biografía corta de Napoleón, que conoció a tantas personas en su vida, este posible encuentro con Kant podría ser obviado, cuando, en una biografía de Kant un encuentro con Napoleón debería estar registrado. Resumiendo, debo buscar en unos cuantos libros en los estantes de mi biblioteca, debo tomar notas para comparar después todos los datos que recolecte, etc. Esto me costaría bastante trabajo físico. Con un hipertexto, sin embargo, puedo navegar a través de la enciclopedia completa. Puedo conectar un suceso registrado al comienzo con una serie de sucesos similares diseminados por todo el texto, puedo comparar el principio con el final, puedo pedir una lista de todas las palabras que empiezan con A, puedo pedir los casos en los que el nombre de Napoleón aparece conectado con el de Kant, puedo comparar sus fechas de nacimiento y defunción, en resumen, puedo hacer mi trabajo en unos pocos segundos o minutos. Los hipertexto van ciertamente a volver obsoletos a las enciclopedias y manuales. En unos pocos CD-ROM's (probablemente pronto en uno solo) es posible guardar mas información que en toda la Encyclopaedia Britannica,

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con la ventaja de que permite referencias cruzadas y recuperación de información de manera no lineal. Todos los discos compactos, mas la computadora, ocuparían un quinto del espacio ocupado por una enciclopedia. La enciclopedia no puede ser transportada como el CD-ROM puede, la enciclopedia no puede ser actualizada fácilmente. Los estantes ocupados hoy, en mi casa tanto como en bibliotecas públicas, por metros y metros de enciclopedias podrían ser eliminados en el futuro cercano, y no habría razones para quejarse de su desaparición.Conclusión¿Puede un disco hipertextual reemplazar a los libros-para-ser-leidos? Esta pregunta trata de hecho dos problemas diferentes y podría ser replanteada como dos diferentes preguntas. (I) Primero, un práctica: ¿Puede algún soporte electrónico reemplazar los libros-para-ser - leidos? (II) Segundo una teórica y estética: ¿Puede un CD-ROM hipertextual y multimedia transformar la naturaleza misma de un libro-para-ser-leido, como una novela o una colección de poemas? Déjenme primero contestar la primera pregunta. Los libros seguirán siendo indispensables no solo para la literatura, sino también en cualquier circunstancia en la que uno necesite leer con cuidado, no solo para recibir información sino también para especular y reflexionar

PropuestasPuede un disco hipertextual reemplazar a los libros-para-ser-leidos? Esta pregunta trata de hecho dos problemas diferentes y podría ser replanteada como dos diferentes preguntas. (I) Primero, un práctica: ¿Puede algún soporte electrónico reemplazar los libros-para-ser - leidos? (II) Segundo una teórica y estética: ¿Puede un CD-ROM hipertextual y multimedia transformar la naturaleza misma de un libro-para-ser-leido, como una novela o una colección de poemas?CierreLos libros seguirán siendo indispensables no solo para la literatura, sino también en cualquier circunstancia en la que uno necesite leer con cuidado, no solo para recibir información sino también para especular y reflexionar sobre ella. Leer una pantalla de computadora no es lo

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sobre ella. Leer una pantalla de computadora no es lo mismo que leer un libro. Piense en el proceso de aprender un nuevo programa de computadora. Generalmente el programa es capaz de mostrar en la pantalla todas las instrucciones que necesita. Pero usualmente los usuarios que quieren aprender el programa o imprimen las instrucciones y las leen como si fueran un libro, o compran un manual impreso (permítanme no tomar en cuenta el hecho de que actualmente todas los programas de ayuda de computadora están claramente redactados por irresponsables e idiotas tautológicos, mientras que los manuales comerciales están escritos por gente inteligente). Es posible concebir un programa visual que explique muy bien como imprimir y encuadernar un libro, pero para recibir instrucciones acerca de como escribir (o usar) un programa de computadora, necesitamos un manual impreso. Luego de haber pasado no mas de doce horas frente a una consola de computadora, mis ojos son como dos pelotas de tenis, y siento la necesidad de sentarme confortablemente en un sillón y leer un periódico, y quizás un buen poema. Penso que las computadoras están difundiendo una nueva forma de alfabetización, pero son incapaces de satisfacer todas las necesidades intelectuales que están estimulando. En mis momentos de

mismo que leer un libro. Piense en el proceso de aprender un nuevo programa de computadora. Generalmente el programa es capaz de mostrar en la pantalla todas las instrucciones que necesita. Pero usualmente los usuarios que quieren aprender el programa o imprimen las instrucciones y las leen como si fueran un libro, o compran un manual impreso (permítanme no tomar en cuenta el hecho de que actualmente todas los programas de ayuda de computadora están claramente redactados por irresponsables e idiotas tautológicos, mientras que los manuales comerciales están escritos por gente inteligente). Es posible concebir un programa visual que explique muy bien como imprimir y encuadernar un libro, pero para recibir instrucciones acerca de como escribir (o usar) un programa de computadora, necesitamos un manual impreso. Luego de haber pasado no mas de doce horas frente a una consola de computadora, mis ojos son como dos pelotas de tenis, y siento la necesidad de sentarme confortablemente en un sillón y leer un periódico, y quizás un buen poema. Penso que las computadoras están difundiendo una nueva forma de alfabetización, pero son incapaces de satisfacer todas las necesidades intelectuales que están estimulando. En mis momentos de optimismo sueño con una generación de usuarios de

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optimismo sueño con una generación de usuarios de computadoras que, compelidos a leer una pantalla de computadora, se familiarizan con la lectura, pero en cierto momento se sienten insatisfechos y buscan una manera diferente, mas relajada y comprometida de manera diferente, de leer. Durante un simposio acerca del futuro de los libros en la universidad de San Marino (los procedimientos están publicados por Brepols), Regis Debray observó que el hecho de que la civilización hebrea haya sido una civilización basada en un libro no es independiente del hecho de que era una civilización nómade. Creo que este hecho es muy importante. Los egipcios podían tallar sus registros en obeliscos de piedra, Moisés no podía. Si quiere cruzar el Mar Rojo, un pergamino es un instrumento mas práctico para almacenar sabiduría. De hecho, otra civilización nómade, la arábiga, estaba basada en un libro, y privilegiaba la escritura sobre las imágenes. Pero los libros también tienen una ventaja respecto a las computadoras. Incluso si son impresos en el moderno papel ácido, que solo dura alrededor de 70 años, son mas durables que los soportes magnéticos. Aun más, no sufren de cortes de corriente ni borrados, y son mas resistentes a los golpes. Hasta ahora, los libros todavía representan la mas económica, flexible, y práctica manera de

computadoras que, compelidos a leer una pantalla de computadora, se familiarizan con la lectura, pero en cierto momento se sienten insatisfechos y buscan una manera diferente, mas relajada y comprometida de manera diferente, de leer. Durante un simposio acerca del futuro de los libros en la universidad de San Marino (los procedimientos están publicados por Brepols), Regis Debray observó que el hecho de que la civilización hebrea haya sido una civilización basada en un libro no es independiente del hecho de que era una civilización nómade. Creo que este hecho es muy importante. Los egipcios podían tallar sus registros en obeliscos de piedra, Moisés no podía. Si quiere cruzar el Mar Rojo, un pergamino es un instrumento mas práctico para almacenar sabiduría. De hecho, otra civilización nómade, la arábiga, estaba basada en un libro, y privilegiaba la escritura sobre las imágenes. Pero los libros también tienen una ventaja respecto a las computadoras. Incluso si son impresos en el moderno papel ácido, que solo dura alrededor de 70 años, son mas durables que los soportes magnéticos. Aun más, no sufren de cortes de corriente ni borrados, y son mas resistentes a los golpes. Hasta ahora, los libros todavía representan la mas económica, flexible, y práctica manera de transportar información a un muy bajo costo.

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transportar información a un muy bajo costo. La comunicación basada en la computadora viaja delante de usted, los libros viajan con usted, y a su velocidad, pero si naufraga en una isla desierta, un libro puede servirle, mientras que no tiene ninguna oportunidad de enchufar una computadora en ningún lado. Y aun si su computadora tuviera baterías solares, no podría leerla fácilmente mientras descansa en una hamaca. Los libros son todavía los mejores compañeros en caso de un naufragio, y para el Día Después.

Despedida

La comunicación basada en la computadora viaja delante de usted, los libros viajan con usted, y a su velocidad, pero si naufraga en una isla desierta, un libro puede servirle, mientras que no tiene ninguna oportunidad de enchufar una computadora en ningún lado. Y aun si su computadora tuviera baterías solares, no podría leerla fácilmente mientras descansa en una hamaca. Los libros son todavía los mejores compañeros en caso de un naufragio, y para el Día Después.