epifanía y etiología. ensayos sobre mito y religiosidad antigua griega
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A través de ensayos que se ocupan de cuatro mitos griegos, el autor, en rigurosa pesquisa que consulta fuentes de la arqueología, la historia, la filología clásica y la filosofía, establece relaciones vinculantes entre los cultos mistéricos y las necesidades y demandas utilitarias de la democracia ateniense. Propone la hipótesis de una influencia textual de la propaganda política, desde la unificación del Ática, en la lectura, escritura, re-escritura e interpretación de los mitos fundacionales y los rituales de los misterios griegos. El lector atento intuirá que esa relación entre religión y política podría rebasar los límites del contexto particular de la Grecia clásica.TRANSCRIPT
Epifanía y etiología
Yidi Páez Casadiegos2011, 202 p., 16 x 24 cmISBN 978-958-741-126-3
pvp. $ 25.000
A través de ensayos que se ocupan de cuatro mitos griegos, el autor, en rigurosa pesquisa que consulta fuentes de la arqueología, la historia, la filología clásica y la filosofía, establece relaciones vincu-lantes entre los cultos mistéricos y las necesidades y demandas utilitarias de la democracia ateniense. Propone la hipótesis de una influencia textual de la propaganda política, desde la unificación del Ática, en la lectura, escritura, re-escritura e interpretación de los mitos fundacionales y los rituales de los misterios griegos. El lector atento intuirá que esa relación entre religión y política podría rebasar los límites del contexto particular de la Grecia clásica.
Novedad
Ensayos sobre mito y religiosidad antigua griega
CONTENIDO.Prólogo .................................................................................. ixIntroducción .......................................................................... 1
1. Mythos y politeia en la religiosidad griega antigua ..... 19Introducción, 19. Mythos, 22. Politeia, 25.
2. El Minotauro en su laberintoUn ensayo de interpretación ..................................................331. Mythos, 35. Minos y el toro sagrado, 37. Teseo y Ariadna, 40. Minotauro, 41. El mythos como ‘metáfora’, 42. Laberinto, 44. Minotauro, 51.
3. Deméter-PerséfoneEtiología y epifanía en los misterios de Eleusis .....................63Introducción, 63. Mythos, 65. El epos terrestre, 65. El epos olímpico, 67. El epos subterráneo, 68. Epifanía, 69. La celebración, 72. Etiología, 74. Epopteia, 83.
4. Las razones del SimposiarcaUna aproximación a los misterios dionisiacos ,......................93Introducción, 93. Mythos, 96. Genealogías, 96. Calendario festivo, 101. Mystheria, 104. Oribasia, 104. Entusiasmos, 105. Epopteia, 106. Manteia, 106. Etiologías, 107. El sinecismo ático, 107. Enteogenia, 113.
5. Orfeo o la reforma soteriológica de losmisterios dionisiacos ........................................................121Introducción, 121. Mythos, 123. Héroe cultural, 123. Argonauta, 124. Katábasis, 125. Muerte de Orfeo, 126. Ekdosis teológico-soteriológica, 127. Etiología, 135. Orfeo, 136. Sincretismo filosófico-religioso, 138. Sinecismo, 141.
Conclusiones ........................................................................151
Bibliografía ...........................................................................157
Glosario ................................................................................177
Índice temático .....................................................................181
Índice de términos griegos ...................................................191
Novedad
PRÓLOGO.“Epifanía y etiología” es el titulo con el que resumo los temas de cinco conferencias sobre la religiosidad griega antigua, dictadas en la Universidad del Norte, cuatro en la Cátedra Europa y una (“Etiología, epifanía y sinecismo en los misterios griegos”) en el Coloquio Internacional de Filosofía Griega, realizado en noviembre 21 de 2008. Estas, a su vez, son producto del ejercicio pedagógico en la asignatura de “Historia de la civilización griega” durante mas de quince años y se sustentan en la siguiente hipótesis de trabajo: la religión griega y, en particular, los cultos mistéricos se codifican en un mythos que sufre la permanente inflexión política del sinecismo ático.
Esta influencia intenta ocultar o resolver las tensiones psicosociales originadas por la concentración de poder en el dçmos urbano a expensas del dçmos rural; en otras palabras,frente a la dialéctica del binarismo excluyente, que era inevitable ante la concentración de poder en Atenas, la tiranía, primero, y la democracia, después, introdujeron un elemento ternario (Dionisos) en los cultos mistéricos, cuya base social (oikos) estaba en la periferia, en el dçmos rural.
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EL AUTOR.
YIDI PÁEZ CASADIEGOS. Médico-Cirujano. Magíster en Salud Mental, Ciencias Humanas y Sociales, profesor de Historia de la Civilización Griega e Historia Social de la Medicina de la Universidad del Norte. Miembro del Grupo de Investigaciones en Arqueología, Historia y Estudios Urbanos del Caribe Colombiano. Ha publicado: Cosmovisiones de la medicina: una aproximación crítico-hermenéutica (Barranquilla: Ediciones Uninorte, 2008), y artículos sobre historia, epistemología, psicología y ética en revistas académicas. Desarrolla un curso de Ética en el Programa de Psicología de la Universidad Simón Bolívar y atiende una consulta privada como médico-psicoterapeuta. [email protected]
