GUÍA DE LA ASIGNATURACurso Académico 2017-2018

Instituto de Ciencias para la Familia | Universidad de NavarraMASTER EN MATRIMONIO Y FAMILIA

3Enrique Molina Diez Antropología teológica

Ficha TécnicaAsignatura: Antropología Teológica

Módulo: Modulo 1. Bases Conceptuales Generales

Materia: Teología

Curso: Primer Curso

Semestre: Primer Semestre

ECTS: 2

Idioma: Castellano

Profesor: D. Enrique Molina Diez

MASTER EN MATRIMONIO Y FAMILIA

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ProfesorEn!ri!que Mo!li!na Díez

Doc !tor en Teo !lo !gía por la Uni!ver!si!dad de Na!va!rra

Pro!fe!sor de:An!tro !po !lo !gía teo !ló !gi!ca

Li!cen !cia!do en Cien!cias Fí!si !cas. Uni!ver!si!dad de Gra!na!da (1980) . Li!-cen !cia!do en Sa!gra !da Teo !lo !gía. Uni!ver!si!dad de Na!va!rra (1987) . Pre !mioex!tra !or!di!na!rio de Li!cen !cia!tu !ra.

Doc !tor en Sa!gra !da Teo !lo !gía. Uni !ver!si !dad de Na!va!rra (1993) Pre !mioex!tra !or!di!na!rio de doc !to !ra!do co!rres!pon!dien!te a es !te cur!so aca!dé !mi!co.

Doc !tor en Fi!lo !so !fía. Fa!cul !tad Ecle!siás !ti!ca de Fi!lo !so !fía. Uni !ver!si!dad deNa!va!rra (1997) Pre !mio ex!tra !or!di!na!rio de doc !to !ra!do co!rres!pon!dien!te aese cur!so aca!dé !mi!co.

Ha pu !bli!ca!do va!rios ar!tícu !los en re!vis !tas cien!tí!fi!cas de Fi!lo !so !fía y Teo!-lo !gía. Ca!be des !ta!car su li !bro: La mo !ral en!tre la con !vic !ción y la uti !li !dad.Ed. Eu!na!te-Ser!vi!cio de Pu !bli!ca!cio !nes de la Uni !ver!si !dad de Na!va!rra,Pam!plo!na 1996.

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PresentaciónLa An !tro !po !lo !gía teo !ló !gi!ca es la par!te de la Teo !lo !gía que tie !ne a la per!-so !na hu !ma!na co !mo ob !je !to prin!ci!pal de es!tu !dio. No po!cas ve !ces ha si !dode !no !mi!na!da tam!bién co !mo la Teo !lo !gía del hom !bre. Bus !ca, por tan !to,al !can!zar una no!ción com!ple !ta del hom!bre a la luz de la en !se !ñan!za quela re!ve !la!ción cris !tia!na con !tie !ne so !bre él. Po !dría!mos de !cir que se tra!tade apro !xi!mar!nos a la idea que Dios tie !ne del hom!bre, ob !te !nién!do !la delo que Él mis !mo nos ha re !ve !la!do al res !pec !to.

La di !vi!di!re !mos en cua!tro gran!des blo!ques o uni!da!des di!dác!ti!cas, ca!dauna de las cua!les tra !ta!rá de lo si!guien!te:

a) La pri!me !ra tie !ne por ob !je !to in!tro !du !cir a la ma!te !ria de la asig !na!tu !ra.Se tra!ta de una am !plia pre !sen !ta!ción de la mis !ma en el con!tex !to de lateo !lo !gía ca!tó !li!ca, y de una ex !po !si!ción sin!té !ti!ca de sus fun !da!men!tos bí!-bli!cos y de su his !to !ria.

b) La se !gun!da, es ya el arran!que del desa!rro!llo sis !te !má!ti!co de la ma!te !-ria. Nos si!túa en el plan crea !dor de Dios res!pec !to al hom!bre, va !rón omu !jer. Tra!ta so!bre su re !la!ción cons !ti!tu !ti!va con el Crea!dor, ya que porÉl es lla !ma!do a la exis !ten !cia y en Él es !tá el sen!ti!do de la vi!da hu !ma!na.Y tam!bién so !bre los di !ver!sos as !pec !tos de la cons!ti!tu !ción del ser hu !-mano en cuan!to ima!gen de Dios: las es !truc !tu !ras esen !cia!les de su na!tu !-ra!le !za y la sin!gu !la!ri!dad de sus ser per !so !nal.

c) La ter!ce !ra se aden!tra en el es!ta!do his !tó !ri!co en el que re!ci!bi!mosnues !tro ser y en el que des !ple !ga!mos nues!tra vi !da. Un es !ta!do en el queno to !do res !pon!de al plan de Dios, y don !de la na!tu !ra!le !za de la cria !tu !rahu !ma!na y sus re !la!cio !nes per!so !na!les se en !cuen !tran de!te !rio !ra!das por elpe !ca!do.

d) La cuar!ta y úl!ti!ma, es!tu !dia el fru !to de la ac!ción sal !va!do !ra de Dios enlos hom!bres por la mi!sión del Hi !jo y el en!vío del Es !pí!ri!tu San!to san!ti!fi!-ca!dor. Es el ?mis !te !rio de la gra!cia?. Abor!da en pro!fun!di!dad la ac!cióntrans!for!ma!do !ra del Es!pí!ri!tu San!to en el ser hu !mano y la ac !tua!ción dela per !so !na re !no !va!da por la gra !cia.

Cuan!do la Igle!sia es !tu !dia la an!tro !po !lo !gía teo!ló !gi!ca, es de !cir, al hom!brevis !to des !de la Re !ve !la!ción di!vi!na, no per!si!gue sim!ple !men!te una fi!na!li!-dad que pu !dié !ra!mos lla !mar cog !nos !ci!ti!va, sino que lo ha!ce des !de lacon!vic !ción de que la con!duc !ta de una per!so !na hu !ma!na tie !ne co !mo ne !-ce !sa!ria re !gla y re!fe !ren!cia la ver!dad de su pro!pio ser: só !lo se pue !de sa!-ber si es bueno o no ha!cer al!go –y, por lo tan!to, si nos rea!li !za o nos da !-ña-, cuan!do se sa !be có !mo es y qué es!tá lla!ma!do a ser el su !je !to que ac !-túa. Por eso, la vi!da mo!ral del su !je !to cris !tiano es !tá en ín!ti!ma de !pen!-den !cia de la reali!dad na!tu !ral y so!bre!na!tu !ral de su ser. Só!lo Dios pue !deen!se !ñar al hom!bre con to!da pro !fun!di!dad lo que es, y, en con !se !cuen !cia,so !lo Dios pue !de tam!bién en!se !ñar al hom!bre cuá!les son las di !rec!tri !cesde con!duc !ta que ver!da!de !ra!men!te le rea !li!zan y le con !du !cen a la fe!li !ci!-dad.

De aquí que es!ta ma!te !ria, aun!que en al!gu !nos mo !men!tos pue !da pa!re !cermuy teó !ri!ca o abs!trac !ta, ten!ga una im!por!tan!cia de !ci!si!va e in!sus !ti!tui!blepa!ra la vi !da mo!ral de la per!so !na cris !tia!na. Es pre!ci!so lle !gar a en!ten !der

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que la vi!da mo !ral cris !tia!na se ri!ge por unos cri !te !rios y re !glas que vanmás allá de lo que a ve !ces se de !no !mi!na lo ra!zo !na!ble o el sen!ti !do co !-mún, que de !pen!den pre !ci!sa!men!te de lo que el hom!bre ver !da!de !ra!men!-te es: hi!jo de Dios. Por tan!to, cuan!do aquí es!tu !dia!mos la An!tro !po !lo !gíacris !tia!na, lo ha !ce !mos con vis !tas a ilu !mi!nar só !li!da!men!te la sen!si !bi!li !dady la vi!da mo!ral de las per !so !nas, tan !to en su di!men!sión in!di!vi!dual o sin!-gu !lar, co !mo en su di !men!sión co !mu !ni!ta!ria (es !po !so/a, pa !dre/ma !dre,miem!bro de la so !cie !dad ci!vil y sus gru !pos, etc., etc.) .

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Conocimientos PreviosNo se re !quie !ren co!no !ci!mien!tos es !pe !cí!fi!cos pre !vios. Los con!te !ni!dos dees !ta asig !na!tu !ra, ade!más del va !lor que tie !nen por sí mis !mos, son co !mouna es !pe !cie de ba!ck!ground que re!sul !ta!rá im!pres !cin!di!ble pa !ra otrasmu !chas, y, en par!ti!cu !lar, pa !ra las que abor !dan di!rec!ta!men!te las cues !-tio !nes éti !cas o mo!ra!les.

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Objetivos

UNIDAD DIDÁCTICA IINTRODUCCIÓN. FUNDAMENTOS BÍBLICOS.HISTORIA DE LA ANTROPOLOGÍA TEOLÓGICALa Uni !dad Di !dác!ti!ca I pre!sen !ta una idea ge !ne !ral del te !ma de la asig !na!-tu !ra: ofre !ce la vi !sión cris !tia!na del hom!bre en com!pa!ra!ción con otrospun!tos de vis !ta. Se pue !de se !guir, en su ma!yor par!te, con el li !bro Pa!rauna idea cris !tia!na del hom!bre. Se tra!ta de con!se !guir una pri!me !ra apro !-xi!ma!ción, más o me !nos ge !né !ri!ca, pe !ro com !ple !ta, de los ras!gos esen!cia!-les de la no !ción cris !tia!na de hom!bre.

UNIDAD DIDÁCTICA II.EL SER HUMANO DESDE LA PERSPECTIVATEOLÓGICALa Igle !sia en!cuen !tra la idea cris !tia!na del hom!bre le !yen !do la Re !ve !la!cióndi!vi!na (An!ti!guo y Nue!vo Tes!ta!men!to) a la luz de la Tra!di!ción y siem!-pre en el con !tex !to de la fe re !ci!bi!da. En es !ta uni!dad di !dác!ti!ca se tra!ta deex!po !ner esa idea re !pa!san!do sus hue !llas en el An !ti!guo Tes !ta!men!to, enel Nue !vo, en la Tra!di!ción y en el Ma !gis !te !rio de la Igle !sia. Dos do !cu !-men!tos re !cien!tes del Ma !gis !te !rio tie !nen una gran im!por!tan!cia pa!ra lacom!pren !sión cris !tia!na del hom!bre: la Cons !ti!tu !ción Pas !to !ral Gau!diumet spes y el Ca !te !cis !mo de la Igle !sia Ca!tó !li !ca. Se pre !ten !de que, se ha !ga yco !noz !ca bien un buen re !su !men de la en!se !ñan!za doc !tri !nal, es de !cir, dela com!pren !sión que la Igle !sia Ca!tó !li!ca tie !ne del hom!bre.

UNIDAD DIDÁCTICA III.LA FRAGILIDAD Y LIMITACIÓN DEL SER HUMANO.EL PECADOEn es !tos te !mas se ana!li!za el ser del hom!bre, que re !ci!be su exis !ten !cia ysus atri !bu !tos de Dios, se !gún el plan ori !gi!na!rio del Crea!dor. En ese serdel hom!bre apa!re !ce la reali!dad del pe!ca!do: el re !cha!zo de Dios, y, portan!to, del pro !pio ori!gen y del pro!pio des !tino. Se tra!ta de co!no !cer consol !ven!cia con el con!te !ni!do de es!tos te!mas, am!bos uni!ver!sos: có !mo esel hom!bre crea!do por Dios, y có!mo le afec!tó y le afec!ta el pe!ca!do, ver !-da!de !ra rui!na de la obra de Dios, y úni !co mal ab!so !lu !to pa!ra el hom!bre.

UNIDAD DIDÁCTICA IV.LA ACCIÓN DE DIOS EN EL HOMBRE: LA GRACIA.Es !ta uni!dad re !su !me to!da la doc!tri !na cris !tia!na so !bre la jus !ti!fi!ca!ción y lagra !cia. Es de !cir, so !bre el per!dón de los pe!ca!dos y la ayu!da que Diospres !ta, por el Es !pí!ri!tu San!to, pa !ra la san !ti!fi!ca!ción in!te !rior del hom!bre,pa!ra ha!cer!le su !perar de al !gún mo !do las li!mi!ta!cio !nes del pe!ca!do y ayu!-dar!le a vi!vir y obrar co!mo hi!jo de Dios. Se tra!ta de co !no !cer bien las no !-cio !nes fun !da!men!ta!les so !bre la vi!da del hom!bre cris!tiano, es de !cir, delhom!bre per!do !na!do por Dios, re !di!mi!do y des !ti!na!do a com !par!tir su pro !-pia vi!da ya en es!te mun!do de mo!do im!per!fec !to y de mo!do pleno tras lamuer!te.

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CompetenciasCB6 Po!seer y com!pren !der co !no !ci!mien!tos que apor!ten una ba!se uopor!tu !ni!dad de ser ori !gi!na!les en el desa !rro!llo y/o apli!ca!ción de ideas,a me !nu !do en un con!tex !to de in!ves!ti!ga!ción.

CB9 Que los es !tu !dian!tes se !pan co!mu !ni!car sus con!clu !sio !nes y los co !no !-ci!mien!tos y ra !zo !nes úl !ti!mas que las sus !ten !tan a pú!bli!cos es !pe !cia!li !za!-dos y no es!pe !cia!li!za!dos de un mo!do cla!ro y sin am!bigüeda!des.

CG5 Bus!car, se !lec !cio !nar y ma !ne !jar la bi !blio !gra !fía es !pe !cia!li !za!da en ma!-tri !mo !nio y fa!mi!lia.

CG6 Ma!ne !jar los so !por!tes in!for!má!ti!cos: pla !ta!for!ma on !li !ne y otras apli !-ca!cio !nes in!for!má!ti!cas usa!das en el más!ter.

CE1 Co!no !cer la fun!da!men!ta!ción an!tro !po !ló !gi!ca, fi !lo !só !fi!ca, teo !ló !gi!ca yéti!ca del ma!tri !mo !nio y de la fa!mi!lia, des !cu !brien!do la ar!ti!cu !la!ción ar!-mó !ni!ca en !tre se !xua !li !dad, amor, ma!tri !mo !nio y fa!mi!lia.

CE5 Co !no !cer la fun !da!men!ta!ción teo !ló !gi!ca y la ex !pre !sión ca!nó !ni!ca delma!tri !mo !nio en el De !re !cho de la Igle !sia y su in!fluen!cia en la con!fi!gu !ra!-ción pa!sa!da, pre !sen !te y fu !tu !ra del De !re !cho Ma!tri !mo !nial y de Fa!mi!liade la so!cie !dad ci!vil.

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Resultados de AprendizajeEl alumno al!can!za!rá una no !ción com!ple !ta del hom!bre a la luz de la en!-se !ñan!za que la re !ve !la!ción cris !tia!na con !tie !ne so !bre él

El alumno co!no !ce !rá la doc !tri !na de la Igle !sia Ca!tó !li!ca so!bre la no!ciónde hom!bre a tra!vés de los do!cu !men!tos del Ma!gis !te !rio más re !cien!te.

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Programa

UNIDAD DIDÁCTICA IVISIÓN GENERAL DE LA ANTROPOLOGÍACRISTIANA

UNIDAD DIDÁCTICA IIDOCTRINA DE LA IGLESIA SOBRE EL HOMBRE

UNIDAD DIDÁCTICA IIIDOCTRINA SOBRE LA JUSTIFICACIÓN Y LA GRACIA

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Bibliografía

BIBLIOGRAFÍA BÁSICA

! LORDA, J. L., ÁLVAREZ, A.; Antropología teológica. Manual delAlumno. ISCR, Pamplona, 2017

BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA

! LORDA, J. L., Antropología bíblica: de Adán a Cristo, Palabra,Madrid 2005.

! LORDA, J.L. Antropología teológica, Eunsa, 2ª Edición. Pamplona2013

PONCE, M., El misterio del hombre, Herder, Barcelona 1997, pp.119-240.

! LORDA, J. L., Antropología cristiana: del Concilio Vaticano II aJuan Pablo II, Palabra, Madrid 1995.

! SAYÉS, J. A., La gracia de Cristo, BAC, Madrid 1993;

! JUAN PABLO II, Catequesis sobre el Credo, III, Creo en el EspírituSanto, Palabra, Madrid 1997, pp. 361-432.

! SARMIENTO, A. - ESCRIVÁ IVARS, J., Enchiridion Familiae(Veinte siglos de Magisterio Pontificio y Conciliar sobre elmatrimonio y la familia) , 10 Vols., Eunsa, Pamplona 2003.

! SARMIENTO, A. - ESCRIVÁ IVARS, J., Enchiridion Familiae(Veinte siglos de Magisterio Pontificio y Conciliar sobre elmatrimonio y la familia) , Vol. 11: Apéndice, 2001-2005, Servicio dePublicaciones Universidad de Navarra, Pamplona 2009.

(Para acceder a la edición electrónica del Enchiridion Familiae,PINCHE AQUÍ.)

Magisterio! CONCILIO VATICANO II, Const. Pastoral, Gaudium et Spes, 7diciembre 1965, nn. 11-45.

! CONCILIO DE TRENTO, Decreto sobre la justificación: Sesión VI13 de enero de 1547.

! CATECISMO DE LA IGLESIA CATÓLICA: 355-358; 386-387; 399-409; 362-368; 1703-1709,1710-1715; 1776, 1777-1781; 1730, 1731-1733; 400; 359, 1701.

- nn. 775; 1702,1877; 1882; 1889; 1912, 1929-1933; 1938; 1917; 1942.

- nn. 2427; 2428, 2834; 1047-1050

- nn. 1988-1995; 1999-2002.

- nn. 1829, 1832, 1998, 2004.

- nn. 2006-2011.

- nn. 2012-1016.

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! DECLARACIÓN OFICIAL CONJUNTA ENTRE LA FEDERACIÓNLUTERANA MUNDIAL Y LA IGLESIA CATÓLICA, Acuerdocatólico-luterano sobre la justificación. (Publicado en Aceprensa)

Autores! LORDA, J. L., Para una idea cristiana del hombre: aproximaciónteológica a la Antropología, Rialp, Madrid 2010.

! LORDA, J. L., El hombre creado a imagen de Dios.

! LORDA, J. L., Presentación y resumen de la Const. Pastoral!Gaudium et spes ! del Concilio Vaticano II.

! LORDA, J. L., La doctrina católica de la justificación: el Concilio deTrento, en LORDA, J. L., La gracia de Dios, Palabra (Col. Pelícano) ,Madrid 2004.

! POZO, J. F., La vida de la gracia, Rialp, Madrid 1999.

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MetodologíaLos con!te !ni!dos de es!ta asig !na!tu !ra, ade !más de va!lor que tie !nen por símis !mos, son co !mo una es!pe !cie de ba!ck!ground que re !sul !ta!rá im!pres !-cin!di!ble pa !ra otras mu !chas, y, par!ti!cu !lar, pa !ra las que abor !dan di!rec!ta!-men!te las cues !tio !nes éti!cas o mo !ra!les. En cier!to mo!do, se tra !ta más decom!pren!der lo que se es !tu !dia y asi !mi!lar!lo que de re!te!ner una se !rie dede !fi!ni!cio !nes o da !tos, aun!que és!tos sean ne!ce !sa!rios. Por es!te mo!ti!vo, esmuy im!por!tan!te que la bi!blio !gra !fía se lea y es !tu !die con mu !cha cal !ma,de !te !nién!do !se con fre !cuen !cia a re !fle !xio !nar so !bre lo leí !do.

Con!vie !ne co!men!zar el es!tu !dio de ca!da uni!dad di !dác!ti!ca, le !yen !do pau !-sa!da!men!te las in!di!ca!cio !nes que se dan en la guía. De esa for!ma, con laayu !da de la ex!po !si!ción de con!te !ni!dos que se in!clu !ye en ca!da uni!dad,se !rá po !si!ble ha!cer!se una pri!me !ra idea ge !ne !ral de las no !cio !nes prin!ci!-pa!les que se tra !ta de es !tu !diar y por qué.

A con !ti!nua !ción, con!ven!drá es !tu !diar la bi !blio !gra !fía que se va se !ña!lan!doen ca!da te !ma de la uni !dad, con!fec !cio !nan!do un re !su !men o es!que!ma queayu !de a re !te !ner las ideas bá!si!cas que se pre !sen !tan, en su or!den ló!gi!co.Ter!mi!na!da es!ta la!bor, los ejer!ci!cios de au !to !eva !lua !ción se !rá un buenba!re !mo de si se han cap !ta!do esas ideas. Re !sul !ta!rá de mu !cha uti!li!dadplan!tear!se con cal!ma esas pre !gun!tas, tra !tan!do de dar!les res !pues !ta conla ayu!da de lo es!tu !dia!do en la lec!ción. De esa for!ma, se po!drá ve !ri!fi!carme !jor el al !can!ce de la ma!te !ria es !tu !dia!da y su in!ci!den !cia en mu !chascues !tio !nes de in!te !rés.

El Vo !ca!bu !la!rio (Glo!sa!rio) y el Co!men!ta!rio de tex!to son una ayu!da máspa!ra pre!ci!sar con!cep !tos y de !tec !tar la pre !sen !cia de lo es !tu !dia!do en tex !-tos de im!por!tan!cia.

Ni el Vo !ca!bu !la!rio, ni las Ac !ti!vi!da!des, ni el Co !men!ta!rio de tex!to de ca !dalec !ción son pre !cep !ti!vos. Son una ayu !da pa !ra ve !ri!fi!car la com!pren !siónde la ma!te !ria es !tu !dia!da y su al!can!ce.

El Pro!fe !sor de la asig !na!tu !ra es!ta!rá a su dis !po !si!ción pa!ra po!der con !sul !-tar cual!quier du !da o di!fi!cul !tad que se pue !da plan!tear en es !tas ta!reas.

Se in!clu !ye aho !ra una vi!sión sin!té !ti!ca y ge !ne !ral de los con !te !ni!dos bá!si!-cos de la asig !na!tu !ra, que pue!de ser de ayu !da pa!ra te!ner una vi !sión ge !-ne !ral de la mis !ma.

Se co !mien!za es !tu !dian!do el re !la!to de la Crea !ción, que se lee en la Bi !blia(Li!bro del Gé !ne !sis) , y des !pués se re !pa!san al!gu !nos ras !gos im!por!tan!tes:

! el hombre ha sido hecho para Dios,

! es imagen de Dios; por eso, no se reduce sólo a la materia: tiene unprincipio espiritual y trascendente (alma) y una dignidad especial;

! es una persona, y está hecha para la relación: para encontrarse conDios y vivir en comunión con los demás seres humanos (familia,amistad, sociedad, Iglesia, Comunión de los Santos) ,

! su libertad se realiza viviendo así, para Dios y para los demás (doblemandamiento de la caridad) .

La Re !ve !la!ción cris!tia!na en!se !ña tam !bién las con!se !cuen !cias del pe !ca!do

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(ori!gi!nal y per!so !nal) , que des !ar!ti!cu !lan la ar!mo !nía ori!gi!nal, así co !mo lane !ce !si!dad de una re !den !ción, que só !lo se rea !li !za en Je !su !cris !to.

Ade !más de traer a los hom!bres el per!dón del pe!ca!do, Je !su !cris !to es elmo !de !lo de hom!bre: ca!da ser hu !mano es!tá lla!ma!do des!de lo más ín!ti!-mo de su ser a iden!ti!fi!car!se con él, con!vir!tién!do !se en hi !jo de Dios ysien!do san!ti!fi!ca!do por la ac!ción del Es !pí!ri!tu San!to. En es!te con!tex !to sein!ser!ta la doc!tri !na so !bre la gra!cia.

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Sistemas de Evaluación

Procedimiento Tipo Contenidos Calificación % nota final Método

Examen parcial Preguntasabiertas U.D. I y II

Se liberamateria con7

30% On line

Examen final

Preguntasabiertas U.D. III y IV 30% On line

Preguntasabiertas

Aquellos alumnos que nohayan liberado materia, seexaminarán DE TODA LAMATERIA

60% On line

Trabajoindividual Ver apartado Trabajos 40% On line

La asig !na!tu !ra se !rá eva!lua !da de la si!guien!te ma!ne !ra:

1. Un examen parcial liberatorio que abarcará las dos primerasunidades didácticas y que eliminará materia con la obtención de unanota de 7 sobre 10 puntos.

2. Un examen final en el que entrará toda la materia de la asignaturapara los que no hayan hecho el parcial o para los que no lo hayansuperado.

La ca!li!fi!ca!ción fi!nal ven!drá da !da por la com !po !si!ción pro!por!cio !nal de laca!li !fi!ca!ción ob!te !ni!da en los exá!me !nes y de la ca !li !fi!ca!ción ob!te !ni!da porlos tra!ba!jos, a ra!zón de 60% pa!ra los exá !me !nes y 40% pa!ra los tra !ba!-jos.

TRABAJOS PERSONALES A DISTANCIA

El alumno ele!gi!rá una op !ción en!tre las tres que se se !ña!lan a con!ti!nua !-ción, co !mo tra !ba!jo per!so !nal.

Opción 1Rea!li !zar una sín!te !sis te !má!ti!ca de las pá !gi!nas 361-421 del li !bro Ca!te!-que!sis so !bre el Cre!do, III, Creo en el Es !pí !ri !tu San!to, del Pa !pa Juan Pa!-blo II. La ex !ten !sión se !rá de unos 6 u 8 fo!lios. No se tra!ta de un sim!plere !su !men, sino más bien de una ex!po !si!ción su !cin!ta de los te!mas tra !ta!-dos en esas pá!gi!nas, pre !pa!ra!da con la idea de que sir!vie !ra pa!ra trans !-mi!tir a otra per!so !na lo que el Pa !pa en!se !ña en esas pá !gi!nas.

Opción 2Ela!bo !rar una re !cen !sión del li !bro de Ju !lián Ma !rías, La pers!pec!ti !va cris !-tia!na, se !ña!lan!do có !mo apa !re !cen en el li !bro al!gu !nos de los te !mas delpro !gra !ma de la asig !na!tu !ra.

Opción 3Leer una de las dos no!ve !las ma!yo !res de Dos !toievsky (Cri !men y Cas !ti !-go o Los her!ma!nos Ka !ra!ma!zov) y re !dac!tar un bre !ve en!sa!yo (8 o 10 fo !-lios, a lo su !mo) que ex!pon!ga de qué ma!ne !ra se re !fle !ja en Dos !toievskyla idea cris !tia!na del hom!bre: su re !la!ción con Dios, las pa!sio !nes y las li !-mi!ta!cio !nes del pe !ca!do, el sen !ti!do de la li!ber!tad, del su !fri !mien!to y de lamuer!te.

MASTER EN MATRIMONIO Y FAMILIA

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Volumen y distribución del trabajoACTIVIDADES FORMATIVAS HORAS

AF1 Cla !ses on !li!ne 20

AF4 Tra!ba!jos di!ri!gi!dos 12

AF5 Tu !to !rías 3

AF6 Es !tu !dio per!so !nal 20

AF7 Eva !lua !ción 5

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Atención al AlumnoEn el Más!ter en Ma !tri !mo !nio y Fa!mi!lia, el ase !so !ra!mien!to aca!dé !mi!co delos alum!nos se rea !li!za a tra !vés del Sis !te !ma de Co !rreo In !terno (S.C.I.) .Por es!te me!dio, el alumno se pue !de po!ner en con!tac!to con el pro!fe !sor(y vi!ce !ver!sa) pa!ra re !sol !ver du!das, su !per!vi!sar tra!ba!jos, acon!se !jar bi!-blio !gra !fía, etc., siem!pre den !tro del ám !bi!to de la pro !pia asig !na!tu !ra.

El ho !ra!rio es !pe !cí!fi!co de aten!ción al alumno del pro !fe !sor de es!ta asig !-na!tu !ra es:

lunes, miércoles y viernes de 9,30 a 11,30

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