el Árbol de abundancia de la yuca venenosa
TRANSCRIPT
Jitomagaro Izie
Juan Kuiru Naforo
JUZI
MONI
YI AM
ENA
Juan Kuiru Naforo
EL ÁRBOL DE ABUNDANCIA DE LA YUCA VENENOSA
Puerto Milán, La Chorrera, ColombiaDiciembre, 2017
Transcripción Ever Kuiru Naforo
CotraducciónNoinui Jitoma, Maribel Berrío Moncada
Mileya Andrea Berrío Moncada, Sergio A. Martínez Pérez Juan Camilo Restrepo Sánchez, Luisa Alejandra Chaparro Llano
Yuliet Salazar Saraza, Estefanía Jaramillo GarcíaEmmanuel Andrés Aguirre Silva, Daniel Vallejo Toro
Carlos Andrés Vallejo Toro, Jaime Aurelio Vallejo JaramilloRubén Dario Vásquez Muñoz, Julián Andrés Velásquez Ramírez
Diego Espinosa Ramos, Andrés Felipe Cañas RuedaJuan Guillermo Rodríguez Piedrahita.
Semillero de Investigación en Diversidades y SaberesAncestrales, Dɨwẽrsʻsã, grupo GELCIL, UdeA.
Ilustraciones Santiago Ramírez Hernández
Instagram @biocromorevista UNIVERSIDAD
DE ANTIOQUIA 51
jae kaɨ jaiyagaɨ namakɨ noizaidɨmakɨ ie muaɨo tɨjikaide iyemo Agaro Nuiyona jaiya ie ua komekɨ zojikaide arɨ Monaiya Jurama ua jiza raɨirabɨkɨ anamo kuiyona arɨ denode komena arɨ ite Buinaimana arɨ ite
en el origen nuestros ancestros al ir a bañarse sus cordones umbilicales se desprendieron en el río y mutaron en Agaro Nuiyo1
en verdad luego esa esencia se transforma acá arribadebajo del asiento del saber de la hija de Monaiya Jurama2 emerge en Kuiyo 3
emerge y existe en persona acá arribaexiste en Buinaima4 acá arriba
1Nombre de la boa ancestral. Agaro significa antes; Nuiyo, boa.
2Monaiya, amanecer; Jurama, nombre propio. Esta familia recibió la palabra de abundancia
de la carrera ceremonial de zɨkɨi.3Lombriz.
4Energía masculina.
revista UNIVERSIDAD DE ANTIOQUIA 53 52
ja mei naɨona afengo dɨga ɨnɨdeafengo jɨruidote Monaiya Jurama jiza Monaiyatɨrizaɨ ie ja mei narede ja eromo urue jobideie ja mei ofokuizaɨ zanode ja ua zɨigoko daɨde jabo fue mamiaɨdɨo Monaiya Jurama ieita jizaka bakano jigokoita irizɨigoko daɨde dai jɨaɨe zanode jɨaɨe zanodejirari jofo eromo jaiyano daɨdenɨizoide ie kuena ua raizikɨrite kueri iobiteua benori buna iñenajitokomena iñedebuna iñedejirari ja ua ie aɨna daɨdeua uiritɨ nana jofo ero rafoitɨo daje fuedo rafoitɨo
ya después en la noche con ella duermea ella seduce a Monaiyatɨrizaɨ la hija de Monaiya Jurama
después entra en gestación ya en el vientre un ser se concibe fue entonces que ya los pájaros murmuraron
en verdad un zɨigoko dijo poco te vanaglorias Monaiya Jurama siendo que la vulva de tu hija se dilata se enrojece y se hincha
el zɨigoko dijodel mismo modo otro pájaro murmuró otro murmuró
por eso se fue dentro de la casa y dijopor qué razón esos me juzgan de mí se burlan
realmente aquí no hay nadieno hay hombre joven
no hay nadie fue así que le dijo a su esposa
mañana mismo barrerás todo dentro de la casabarrerás todas las orillas
revista UNIVERSIDAD DE ANTIOQUIA 55 54
ie jiza yokofedo jaɨnoina okuika noiyaimo jaɨnoɨ uajitɨo yokofedoua atɨredeita afedo enefenedo ruitadeza yɨnonide ie meinona jofo ero nana rafokarafoka iñede ba ie raɨina rabɨkɨ oni raiñua anamo fia ua kuiyo iteie jirari ja uyi irai raɨnajano ie uyikadɨnomo ja nɨbaɨbide
ie naɨo ja afengo ɨnɨdeie nɨkaɨriya ua arɨ monifue kue atɨiza daɨio moo dɨga rafue fakadeo moo ua yagueroiyaieita jadie o eromo ite urue ua iyetue ɨkoɨ itibumo juyekurimo ua joneta ɨbaitɨoza
a su hija mandó a traer agua al riachuelo con el cernidorve y trae agua con el cernidor
realmente no se puede traer con eso se filtra es inasible mientras tanto dentro de la casa se barría por todas partes
se barría pero no había nada allá en donde se sienta en el banco del saber lo levantó hacia un lado y debajo solamente estaba Kuiyo
por esta razón colocó el agua en el fuego la calentó y lo quemóallí lo lograron
ya esa noche ella [Monaiyatɨrizaɨ] durmió en lo soñado le dijeron en verdad yo traería abundancia a la tierra
pero tu padre experimentó muchos conocimientos tu padre en verdad se burló
por eso esa criatura que está en tu vientre debes colocar en una totuma cerrada en el pozo donde nace el riachuelo
revista UNIVERSIDAD DE ANTIOQUIA 57 56
ba dɨgarui iya mona eroizaitɨoie muyeadɨ onoɨ eromo ferɨnoitɨozajabɨnoitɨo irɨkaɨna jaiyadɨ ɨmazaie mei oni inina jaiyadɨ rɨngozaie ruiyano guitɨozada o ei itɨoza o moona iñeitɨozaie ja afenori amenana naidade ja ua juzitofena naidadeJuzi Moniyɨ Amena naidade
en tres días ese día irás a verlasi está haciendo espuma lo envolverás dentro de la mano
si al amasarlo se va alargando será masculinomientras que si se va aplanando hacia los lados será femenino
lo asarás y comerás solo a tu madre le darás
a tu padre no le darásen aquel lugar [en el riachuelo] eso también se levantó como árbol
ya en verdad se levantó como planta de yuca venenosa se levantó como Juzi Moniyɨ Amena
revista UNIVERSIDAD DE ANTIOQUIA 59 58
ieka ja moonaite ziño raza móonaikana jaideie ja ie moo kɨodeafemona ja guitɨmakɨ ja taɨngojɨ fɨnoda guitɨmakɨie uikuaɨ jino jutakaie iyɨfuiyaɨ abɨdɨmakɨiena jɨaɨe naɨraɨ kɨodenɨnomona bie ua monifue atɨatɨdɨmakɨ ja jɨkanotɨmakɨie jirari ja afe rakadɨmakɨ nɨnomona biteMonaiya Jurama jofo abɨmona iaɨoɨ atɨkaimakɨka ja Moniyɨ Amena baitɨmakɨiemona ja guitɨmakɨ naga iteua ogodo itemɨzeyɨ itejujɨ itefarekazi itejizaiño itejɨrɨkojɨ itekononogɨ itedaje fuedo nana riarokɨ ite
entonces creció como era cosa de poder misteriosamente iba creciendoentonces ya su padre lo vio
de eso ya ellos comierondel taɨngojɨ5 preparado comieron
tiraron el bagazo afuera las hormigas arrieras lo cargaron
y otra comunidad las viode dónde realmente traían y seguían trayendo esta abundancia se preguntaron
por eso las siguieron hasta el lugar de donde venían del lado de la casa de Monaiya Jurama aquellas lo traían
luego aquellas encontraron a Moniyɨ Amena hay de todo de eso se alimentan
en verdad plátano hay maraca hay
yuca venenosa hayyuca dulce hay
guamo hayuva caimarona hay
caña hayde todo lo que se podía sembrar hay
5Casabe.
revista UNIVERSIDAD DE ANTIOQUIA 61 60
ieka jaka ua kaifoba moonaikana jaidenano ana iteza otɨmakɨdai ua kaifoba nɨkɨdokana jaidɨmakɨ ua dai nɨkɨdokana jaidɨmakɨua dai kaifo jaide ja onidenaɨraɨ afe nɨkɨdotɨmakɨmei nɨezi ñeitɨkaɨnɨezi mei kaɨ ñeirimei kaɨ tɨeri daɨdɨmakɨmei mɨnɨkado tɨeitɨkaɨjatado tɨeitɨkaɨ. jirari mei fɨdodɨ jata uaji daɨdejirari fɨdodɨ jata atɨkaiadɨ jata iñedefia afe abɨ naidaide tɨeñedenofaɨngodɨ jata uajide atɨda puta abɨna jaka tɨeñede ua daiegaɨdɨ jata uajideatɨda afemɨe kaifoba jaide afenori guita guita abɨna bitejirari yanikongodɨ jata uaji daɨdejirari yanikongodɨ jata atɨde imɨedɨ jaide jaide kaifoba ikairo jaita jaitade iadɨ enefene dɨne taɨikana jaitadeza nari kujikaita baɨide
entonces en verdad va creciendo siempre hacia arriba al principio era bajito y podían cosechar
realmente así van persistiendo hacia arriba así en verdad van persistiendo
es cierto como iba creciendo hacia arriba ya no podían cosechar pero la gente persistía en eso entonces qué vamos a hacer
entonces qué haremos pues tumbémoslo dijeron
entonces con qué lo tumbaremoscon el hacha lo tumbaremos
por eso se dijo vaya a buscar el hacha de fɨdo6 entonces fue traída fɨdo
pero no era hacha solamente estaba parada al lado no lo tumbaba
fueron a buscar el hacha de nofaɨngo7 la trajeron con ella lo golpearon pero nunca lo tumbó
y así y así luego fueron a buscar el hacha de egaɨ 8
la trajeron fue hacia arriba en aquel lugar comió y tan pronto comió se regresó
por eso se dijo vaya a buscar el hacha de yanikongo9 entonces se trajo el hacha de yanikongo
aquel fue y avanzó hacia arriba cortó y cortó la rama hasta que la cortó
pero como estaba cortando encaramado del lado de arriba al desprenderse la rama él también cayó
6Guara.7Rana Juanboy.
8Tayra.9Escarabajo
revista UNIVERSIDAD DE ANTIOQUIA 63 62
meita jɨba da jaitadejirari mei mɨnɨkado tɨeitɨkaɨjirari mei eiño Kuetɨi jata ɨmɨgɨi ua Buinaizaɨmo ite jata uaji daɨdeie jirari ja eiño Kuetɨi Buinaizaɨ jata atɨdeafedo ja tɨedɨmakɨ
meita ua tɨedɨmakɨ irungo kukoɨzite baɨide iyemo jenui rɨgakɨna jaide chamuna jaideduerongo ba magajɨna jaide jifikodona jaide jɨrɨkodona jaideferaizɨna jaide ua dai ua dai
así pues solamente cortó una por eso dijeron entonces con qué lo tumbamos
en ese instante dijeron busquen el hacha de la madre Kuetɨi10 en los seres ɨmɨgɨi Buinaizaɨ11 está el hacha precisa
entonces trajeron el hacha de la madre Kuetɨi Buinaizaɨ con ella lo tumbaron
así por fin lo tumbaronal despegarse las astillas cayeron al río
en lo que se puede comer con mesura para no enfermarse se transformaronen peces se transformaron
las astillas más pequeñas en magajɨ12 se transformaronen jifikodo se transformaronen jɨrɨkodo se transformaron
en feraizɨ se transformarony así y así
10Energía femenina que crea las formas, los colores y tamaños. 11Energía alusiva a los saberes de las pirañas.
12Magajɨ, jifikodo, jɨrɨkodo y feraizɨ son peces comestibles del territorio.
revista UNIVERSIDAD DE ANTIOQUIA 65 64
dai tɨedɨmakɨɨkoɨdeniadɨ ja jenaitatɨmakɨ ja ie Juzi Moniyɨ Amena eebikaide nɨne eroikana bie kue kaitɨkue daɨdenɨbaɨ arɨ eroikanafuirɨ eroikananɨbaɨ okɨnui Buinaima dɨne eroikana kaitɨkueieka ja kaiya ja ua dɨideie mei buujaidekafia jaɨnoina jaidejiruebɨna jaide mei buujaiya ie monaiyaina fɨebide ja dɨnomo nɨbaɨkaie ikairuaɨ ba iyena jaiyaibiaɨ tɨjikaita baɨide joraiyaɨna iyafia jaɨnoina jaide
13 Onomatopeya en mɨnɨka del caer de un árbol grande.
así lo van tumbando continuaron astillándolo
en ese momento Juzi Moniyɨ Amena se lamentaba hacia qué dirección caeré dijo
quizás hacia arriba o hacia al origen
tal vez caeré hacia donde se mira a Okɨnui Buinaima entonces cayó y en verdad se partió
entonces se hizo buu13 en agua se transformó en lodo se transformó
entonces lo que sonó buu se hizo océano en ese momento lograron su propósito
de esta manera sus ramas se volvieron ríos las hojas desprendidas que cayeron existen como lagos
en agua en líquidos de vida se transformó
revista UNIVERSIDAD DE ANTIOQUIA 67 66
ie ua Juzi Moniyɨ Amena komekɨ zojikaideka ana iyemoua juzina fɨebideiyera mei ie mamekɨafena ana fɨebidedɨnona arɨ jae zuitarakona ite
akɨdɨnoride
en verdad la esencia de Juzi Moniyɨ Amena se transmuta abajo en el río realmente queda en Juzi14
también en el que se llama Iyera15 ahí en el origen en eso se transformó
desde entonces surgió la energía de la enfermedad que existe
escuchen hasta ahí es
14Pez de energía fuerte. En las aletas tiene espinas venenosas.
15Pez parecido al bagre. En este pez la energía fuerte se ha endulzado.
revista UNIVERSIDAD DE ANTIOQUIA 69 68