el interaccionismo simbólico2 para trabajo de pareja

7/26/2019 El Interaccionismo Simblico2 Para Trabajo de Pareja

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"EL INTERACCIONISMO SIMBLICO"

TRABAJO DE TEORA SOCIOLGICA CONTEMPORNEA

UNIVERDIDAD DE SALAMANCA

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES

LICENCIATURA DE SOCIOLOGA

CURSO: 98/99

"Un hombre de las vias habl, en agona, al odo de Marcela. Antes de morir, lerevel su secreto: -la uva- le susurr- est hecha de vino.

Marcela Pre-!ilva me lo cont, " "o #ens: !i la uva est hecha de vino, $ui

nosotros somos las #alabras $ue cuentan lo $ue somos.%

Eduardo Galeano "El libro de los abrazos"

EL INTERACCIONISMO SIMBLICO.

DIMENSIONES DE LAS TEORAS SOCIOLGICAS.

ONTOLGICA.

Para analizar la perspectiva ontolgica del Interaccionismo simblico, es necesario

hacer una breve referencia a las teoras precedentes que le sirven como punto de

partida.

El Interaccionismo simblico se ve influido por dos corrientes filosficas el

pragmatismo nominalista ! el conductismo.

a primera afirma que aunque los macrofenmenos e#isten, no tienen efectos

determinantes sobre la conducta del individuo, es decir, los individuos son actores que

definen, aceptan o modifican las normas, roles, creencias... de su entorno comunitario,

seg$n sus intereses personales.

El conductismo repercute en el Interaccionismo, en cuanto, que se hu!e del mero

conductismo radical de %atson, para e#tender sus principios a los procesos mentales.

Por ello, podemos afirmar, que el Interaccionismo pretende superar tanto el

reduccionismo conductista como afrontar la amenaza de las teoras macrosociolgicas

que sometan la conducta del individuo.


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&s se configura la premisa inicial de la teora el individuo, como ser social, vive en

interaccin con otros individuos ! 'o grupos sociales, ! son estos procesos de

interrelacin los que contribu!en de forma decisiva a la configuracin de la

personalidad del individuo.

Para G. (ead, terico m)s significativo de esta corriente, sera la totalidad de procesos

sociales en curso lo que precede a la mente, al self *capacidad de verse a uno mismo

como ob+eto social. -eg$n este autor, la unidad b)sica de su an)lisis es el acto

social/ ! el mecanismo b)sico que lo configura es el gesto/ en especial el gesto vocal

que permite usar, a los seres humanos, los smbolos significantes que conducen al

desarrollo del lengua+e ! la capacidad para comunicarse.

El concepto de selfes de suma importancia para los interaccionistas simblicos. Paraentenderlo es necesario tener en cuenta las aportaciones de varios autores

0 (E&1 entiende el self como la capacidad de verse a s mismo como un ob+eto social.

El self surge del proceso social la comunicacin entre los humanos.

Es la capacidad de las personas de ponerse en el lugar de otros con el fin de actuar

como esos otros act$an ! verse a s mismo como lo ven otros.

El self inclu!e dos fases el !o/, los aspectos imprevisibles ! creativos2 ! el m/, el

con+unto organizado de actitudes de los dem)s asumidos por el actor. 3oda

personalidad es una combinacin de !o/ ! de m/.

0 455E6 lo define como la capacidad de vernos a nosotros mismos como vemos

cualquier otro ob+eto social. 1esarrollamos un sentimiento de nuestro self como

consecuencia de imaginarnos cmo aparecemos ante los dem)s ! qu7 opinan ellos de

nosotros.

0 89(E: un ser humano puede ser un ob+eto de su propia accin, act$a hacia s

mismo ! gua sus acciones hacia otros sobre la base del tipo de ob+eto que es para s

mismo.

0 :5-E;8E:G el self es la totalidad de los pensamientos ! sentimientos que el

individuo tiene de s mismo como ob+eto. Implica una serie de motivaciones, de metas

deseadas por los actores, entre las que destacan dos la autoestima *deseo de pensar

bien de uno mismo, ! la autoconsistencia *deseo de proteger el self frente al cambio o

al mantenimiento de la imagen de uno mismo.

0 G5


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1entro de esta analoga teatral habla de la fachada/, como la parte del escenario que

funciona de un modo general ! prefi+ado, a fin de definir la situacin para los que

observan la actuacin.

os actores suelen tener inter7s en ocultar cosas en sus actuaciones para presentar

una imagen idealizada de s mismos. El actor emplea mecanismos para infundir respeto

en la audiencia, pero 7sta est) implicada en este proceso para que la representacin

sea buena.

&s, Goffman se interesa por los equipos, que seran un con+unto de individuos que

cooperan en la representacin de una rutina.

Grupos y sociedad los interaccionistas entienden que las pautas entrete+idas deaccin e interaccin constitu!en los grupos ! las sociedades. 4ritican la tendencia a

centrarse en las macroestructuras.

-eg$n (E&1, la sociedad es el proceso social que precede tanto a la mente como al

self. :epresenta el con+unto organizado de respuestas que adopta el individuo en la

forma de m/.

Entiende el control social como la dominacin de la e#presin del m/ sobre la del

!o/. 1efine las instituciones sociales como la respuesta com$n de la comunidad/. &

trav7s de la educacin, se internalizan los h)bitos comunes de la comunidad, es este

un proceso esencial para llegar a tener self.

89(E: entiende que la sociedad es un con+unto de personas que act$an, ! la vida de

la sociedad son las acciones que 7stas realizan.

o principal es el estudio de la accin con+unta, que no sera simplemente la suma detodos los actos individuales, sino que la crean los actores ! sus acciones, al ir

acomod)ndose ! haci7ndose indicaciones unos a otros.

:econoce que la ma!or parte de las acciones con+untas adoptan formas pautadas !

que se rigen por sistemas de significados preestablecidos, como la cultura ! el orden

social2 sin embargo, esto no determina la accin humana.

EPISTEMOLOGA.

El Interaccionismo simblico, por su inter7s en articular lo psicolgico ! lo social, sit$an

su teora dentro de la Psicologa -ocial.

-u perspectiva se define por ser ideogr)fica, al centrarse en lo particular en cuanto tal,

hu!endo de las le!es ! afirmaciones gen7ricas2 tambi7n se caracteriza por ser una

teora nominalista al de+ar de lado en su an)lisis, las estructuras macrosociolgicas, a

favor de lo individual ! concreto.


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Para comprender lo social desde el Interaccionismo ha! que recurrir a los principios

b)sicos enumerados por sus tericos

=> os seres humanos est)n dotados de capacidad de pensamiento.

?> a capacidad de pensamiento est) modelada por la interaccin social.

@> En la interaccin social las personas aprenden los significados ! los smbolos que

les permiten e+ercer su capacidad de pensamiento distintivamente humana.

A> os significados ! los smbolos permiten a las personas actuar e interactuar de

manera distintivamente humana.

B> as personas son capaces de modificar o alterar los significados ! los smbolos que

usan en la accin ! la interaccin sobre la base de su interpretacin.

C> as personas pueden introducir modificaciones ! alteraciones por su capacidad

para interactuar consigo mismas, lo que les permite e#aminar los posibles cursos de

accin ! valorar sus venta+as ! desventa+as relativas para elegir uno.

D> as pautas entrete+idas de accin e interaccin constitu!en los grupos ! las

sociedades.

& lo largo de estos principios se observa cmo se configura la sociedad a partir de los

individuos que interact$an a trav7s de smbolos ! significados aprehendidos en el

proceso de socializacin ! configuracin del pensamiento humano.

1entro de la concepcin epistemolgica del Interaccionismo cabe hacer mencin a E.

Goffman en su obra a presentacin de la persona en la vida cotidiana/, en ellaplasma la vida social como un teatro dramaturgia/. El self es un producto de

interaccin dram)tico entre el actor ! su audiencia, no es una posesin del actor. a

persona se opone a la destruccin del self en la representacin arte de mane+ar las

impresiones/. Es necesario tener en cuenta, para acercarse a la realidad, que

presentamos im)genes idealizadas en las que ocultamos errores, placeres secretos,

procesos de produccin,...

4on frecuencia es la propia audiencia la que mantiene una imagen idealizada del actor.

a unidad de an)lisis para Goffman no es el individuo, sino el equipo entendido como el

actor ! la audiencia en interaccin.

El Interaccionismo -imblico, al igual que otras teoras psicosociales, tiene una serie de

limitaciones !'o carencias que determinan el estudio de lo social, entre ellas cabe

destacar

=. El rechazo de las t7cnicas cientficas convencionales !a que ciencia ! sub+etivismo

no deben considerarse realidades e#clu!entes entre s.


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?. -e trata de una teora cu!os conceptos esenciales son definidos con vaguedad *self,

!o, m lo que no le proporciona un pilar terico consistente.

@. Ignora o asigna poca importancia a las grandes estructuras, dentro del binomio

individuosociedad.

A. 6 por $ltimo, omite la importancia de factores psicolgicos como lo inconsciente, lo

emocional, las necesidades,...

C) METODOLOGA.

En este apartado son de obligada referencia las ideas de 8lumer. Este autor critic el

cientifismo ciego en -ociologa, crea que los m7todos cuantitativos eran menos $tiles

de lo que decan los socilogos convencionales. 4riticaba el reduccionismo de la

comple+idad del mundo social a variables cientficas. a correlacin simplista de

variables ignoraba el proceso interpretativo clave para comprender la vida social. Este

autor tambi7n rechaza el esquema terico abstracto.

8lumer recomienda el uso de conceptos sensibilizadores/ de los que dice que son

menos violentos para estudiar el mundo real ! que estos sugieren el ob+eto de estudio

! donde buscarlo.

&boga por el uso de la introspeccin simp)tica para estudiar la vida social *ponerse en

el lugar del otro. (uestra una clara preferencia por los m7todos suaves/ frente a los

duros/.

4omo en otros apartados tampoco en lo metodolgico en Interaccionismo simblico

sigue una lnea uniforme. 1e especial relevancia es el enfrentamiento entre Fuhn !

8lumer. El primero defiende el uso de la generalizacin ! formulacin de le!es, elaborandices abiertamente conductuales, mane+a conceptos operacionales *variables

investigables que acepta ! usa. 1efiende una accin social determinada ! plantea

procesos est)ticos. 8lumer por su parte defiende una metodologa distintiva sin

generalizaciones, el uso de la introspeccin simp)tica ! los conceptos sensibilizadores,

como seal)bamos anteriormente. :echaza variables sociolgicas ! plantea la

imprevisibilidad en la accin humana ! el dinamismo ! continuidad de los procesos.


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preciso sealar que a esa idea va unida la idea del relativismo. Importancia del

significado de los ob+etos para las personas. a naturaleza de un ob+eto consiste en el

significado que tiene para la persona. os smbolos permiten a las personas actuar de

una forma distintiva, especialmente el lengua+e.

& la idea anterior podemos unir la importancia del valor para s del significado de la

realidad, lo que nos lleva a hablar de sub+etividad. Gran valor de la capacidad de

interpretacin del mundo social. os significados de los smbolos son individuales !

sub+etivos ! dependen de la interpretacin que de ellos se haga ! el valor que se les

asigne. Pero +unto a ello es preciso realizar una construccin de los significados frente

a los diversos reduccionismos psicolgicos.

a sociologa no nos de+a ser neutrales, la asepsia no tiene valor, construimos la

realidad seg$n nuestras necesidades, valoracin de los ob+etos ! situaciones desde la

utilidad *pragmatismo. &ccin social, como la capacidad de actuar teniendo en mente

a los otros.

4ierta ambigedad respecto a la posibilidad de eleccin *libertad capacidad de

aceptar, rechazar, modificar, definir normas, roles ! creencias conforme a los intereses

personales ! planes del momento. ;o meros tteres del conte#to en que nos ha

correspondido vivir. uchando frente al determinismo sociolgico de las grandes teoras

macrosociolgicas. os estmulos ofrecen ocasiones u oportunidades para actuar no

compelen ni obligan a hacerlo. ;o e#isten macrofuerzas que determinen nuestra

conducta individual. 5 en cambio es la sociedad quien constitu!e ! controla los

procesos mentales de los individuos, los actores no como seres libres, sino controlados

en sus conductas ! cogniciones por el con+unto de la comunidad. ()s bien !

e#ceptuando a (ead el Interaccionismo -imblico parece tomar la primera direccin. El

!o/ como proceso del self que nos permite una personalidad libre ! definida por

nosotros *dinamismo ! creatividad, frente al otro proceso mi/ 4on+unto organizadode actitudes de los dem)s que uno asume/, el otro generalizado. El control social fruto

de la dominacin de la e#presin del misobre la e#presin del "o. En esta lnea

tambi7n Goffman, self espont)neo ! self sometido a los constreimientos sociales.

-iguiendo con el problema de la ibertad J&ctuamos como pensamos que se espera

de nosotros, interpretamos o nos presentamos tal como somosK. Importancia de la

coherencia entre apariencia ! modales. Intento de presentar im)genes idealizadas que

llevan a ocultar placeres secretos, errores, necesidad de mostrar slo los fines ! no los

medios ! el proceso, elegir entre otras posibles alternativas ! mantener pactos para

llegar a buen t7rmino. (antener las distancias sociales para de este modo mistificar

actuaciones. a sociedad... obliga a las personas a presentar una imagen determinadade s mismas... ! debido a que nos obliga a cambiar de rol ! a elegir entre muchos

roles complicados, nos hace permanentemente irreales, inconsistentes ! deshonestos/

*4ollins, =LMCN =OD.

El problema parece poder quedar resuelto con las aportaciones de (ead sobre el acto

humano cuenta con cuatro fases impulso, percepcin, manipulacin ! consumacin,

las cuatro relacionadas de forma dial7ctica. En las cuatro fases est)n implicadas la


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persona ! el entorno. a primera de ellas inclu!e +unto a la inmediatez la capacidad de

las personas de valorar teniendo presentes las e#periencias pasadas ! las

consecuencias futuras, es decir, capacidad de refle#ionar. a segunda va asociada a la

capacidad de eleccin frente a diversos estmulos. unto a ellas es preciso destacar que

las personas debido a su inteligencia racional somos capaces de inhibir temporalmente

la accin, retardar las reacciones. 4onciencia inteligencia refle#iva, mente como

garanta de la posibilidad de los seres humanos de solucionar de forma eficaz los

problemas que surgen en el mundo real.

:eforzando la idea anterior encontramos que la capacidad de pensamiento ! la

interaccin dan lugar a la entidad social. 4on ello la socializacin no es un mero

proceso pasivo para el individuo, sino que las personas retomamos ! adaptamos las

informaciones a nuestras propias necesidades.

a sociologa planteada por el Interaccionismo -imblico no resuelve, a nuestro +uicio

con demasiado acierto la idea del conformismo o conservadurismo, algo que se hace

patente en las siguientes lneas. El -elf se desarrolla a trav7s de la refle#in entendida

como la capacidad de ponernos inconscientemente en el lugar de los otros ! de actuarcomo lo haran ellos, concepto con similitudes al de empata desarrollado por otras

corrientes psicolgicas. El self ha de conducirse seg$n las actitudes comunes a la

comunidad. 4onservador. El self nos hace m)s eficientes para el con+unto de la

sociedad, cumplimos por 7ste lo que se espera de nosotros. Queda abierta la

posibilidad de me+orar ! cambiar a la comunidad *otros generalizados a trav7s del

pensamiento constru!endo un otro generalizado/ superior. as posibilidades de

cambio que sealan para nada cuestionan el sistema. a idea del cambio est)

desarrollada, desde nuestro punto de vista, de forma insuficiente !, por tanto, difcil de

combatir el conformismo. Imagen, opinin ! sentimiento de nosotros mismos.

&portacin que apenas supera el individualismo como vemos refle+ado en la distanciaentre el -elf virtual ! el -elf real. -elf e#istente, deseado ! presente cmo somos,

cmo nos gustara ser ! forma en que nos presentamos en una situacin determinada.

Identidad social virtual/ e identidad social real/, el abismo entre ambas produce la

estigmatizacin que puede ser desacreditado, evidente, o desacreditable,

imperceptible. 1os motivos destacables autoestima Pensar bien de uno mismo !

autoconsistencia mantener la imagen de uno mismo. Importante investigacin emprica

sobre la autoestima que le ha supuesto un amplio reconocimiento a :osenberg.

E) TEMTICA:

a forma de acercarse a la realidad, con sus aportaciones ! limitaciones, ha servidopara que sus ideas ha!an tomado un lugar privilegiado en algunos campos El lengua+e

! sus funciones. 4onductas abiertas ! conductas encubiertas, importancia de los

smbolos ! los significados en esta segunda.

a dramaturgia de Goffman como clave para aprehender la realidad social. Importancia

de los espacios fsicos. (antener im)genes idealizadas de los actores, 7stos por si


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El interaccionismo simblico perspectiva ! m7todo *=.LCL.

a industrializacin como agente del cambio social *=.LLO.

Tamos a analizar la segunda de estas obras, que supone una visin clave para el

interaccionismo simblico. Pero en este libro no se refiere slo a este tema, sino que va

m)s all) su preocupacin por el m7todo de la Psicologa -ocial. 3ambi7n algunos de

sus artculos se refieren a categoras de la 4iencia -ocial, su teora, sus conceptos !

sus variables.

Para el an)lisis de esta obra de 8lumer, vamos a seguir las dimensiones b)sicas de las

teoras sociolgicas, a lo largo de los diferentes artculos que componen el libro.

DIMENSIN ONTOLGICA

Herbert 8lumer concibe el interaccionismo simblico como un enfoque relativamente

definido del estudio de la vida de los grupos humanos ! del comportamiento del

hombre. Parte de tres premisas b)sicas

El ser humano orienta sus actos hacia las cosas en funcin de lo que 7stas significan

para 7l.

El significado de estas cosas se deriva o surge como consecuencia de la interaccin

social entre los individuos.

os significados se manipulan ! modifican mediante un proceso interpretativo

desarrollado por la persona. a interpretacin supone un proceso de autointeraccin.

o novedoso de este planteamiento reside en que no se limita a contemplar factorescausales, como otras corrientes psicolgicas ! sociolgicas, en la formacin de la

conducta humana, sino que seala la e#istencia de un proceso interpretativo personal

del significado de las cosas, fruto de la interaccin social que orienta la conducta.

Para 8lumer el interaccionismo simblico est) cimentado en una serie de ideas b)sicas

o im)genes radicales/, que constitu!en el armazn del estudio ! an)lisis de esta

corriente sociedades o grupos humanos, interaccin social, ob+etos, el ser humano

como agente, los actos humanos ! la intercone#in de las lneas de accin. Tamos a

comentar lo que significa cada una de estas ideas para 8lumer.

NATURALEZA DE LA VIDA EN LAS SOIEDADES ! GRUOS #U$ANOS

os grupos humanos est)n formados por individuos comprometidos en la accin. os

individuos pueden actuar de forma aislada, colectivamente o en nombre o

representacin de alguna organizacin. a sociedad est) formada por personas

involucradas en la accin, ! la vida de la sociedad es un proceso de ensambla+e de las

actividades de sus miembros.


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NATURALEZA DE LA INTERAI%N SOIAL

a interaccin es un proceso que forma el comportamiento humano. as actividades de

cada miembro se producen primordialmente en respuesta o en relacin con las de los

dem)s.

E#pone el planteamiento de George Herbert (ead respecto a la interaccin humana.

Esta puede darse a dos niveles

4onversacin de gestos/ una persona responde directamente al acto de otra sin

interpretarlo. 8lumer lo llama interaccin no simblica/.

Empleo de smbolos significativos/ implica la interpretacin del acto. 8lumer lo

denomina interaccin simblica/.

(ead describe la interaccin simblica como una e#posicin de gestos ! una respuesta

al significado de los mismos. 4uando el significado es el mismo para ambas personas,

se comprenden mutuamente. El proceso consiste en formular indicaciones a los dem)s

sobre lo que ha! que hacer, ! en interpretar las que ellos formulan a su vez.

a interaccin social se e+erce primordialmente en el )mbito simblico.

NATURALEZA DE LOS O&'ETOS

9n ob+eto es todo aquello que puede ser indicado, que puede sealarse o a lo cual

puede hacerse referencia. a naturaleza de un ob+eto es el significado que 7ste

encierra para la persona que como tal lo considera.

os ob+etos son creaciones sociales, resultado de un proceso de indicaciones queemana de la interaccin social.

4ada persona tiene un mundo/ de ob+etos fsicos, sociales ! abstractos, se configura

un entorno con aquellos ob+etos que unos seres humanos determinados identifican !

conocen, ! que encierran un significado para dichas personas. Para conocer !

comprender la vida de un grupo es necesario determinar su mundo de ob+etos.

EL SER #U$ANO ONSIDERADO O$O ORGANIS$O AGENTE

4omo indica (ead, la persona posee un s mismo/. Esto quiere decir que un individuo

puede ser ob+eto de sus propios actos. Este autoob+eto se forma mediante un procesode asuncin de papeles basado en las diferentes maneras de definirlo que tienen los

dem)s.

Esto significa que la persona humana es capaz de establecer una interaccin consigo

misma o autointeraccin, que es un proceso en el que el individuo se hace indicaciones

a s mismo, de las cuales se sirve para orientar sus actos.


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NATURALEZA DE LA AI%N #U$ANA

a accin por parte del ser humano consiste en una consideracin general de las

diversas cosas que percibe ! en la elaboracin de una lnea de conducta basada en el

modo de interpretar los datos recibidos/.

Esto concuerda con el concepto de acto de (ead la accin humana es un proceso de

interaccin del ser humano consigo mismo. a accin es una conducta elaborada por el

actor, ! no una respuesta prefigurada de su organizacin personal.

Esto tambi7n es v)lido para la accin colectiva o con+unta, en la que intervienen una

serie de individuos, ! que sera el resultado de un proceso interpretativo a trav7s de la

formulacin recproca de indicaciones entre quienes intervienen en el mismo.

INTERONE(I%N DE LA AI%N

a accin con+unta constitu!e la concatenacin de los actos de los individuos que

componen una colectividad. Por lo tanto, es el resultado de un proceso de formacin !

utilizacin de significados, ! no la e#presin de formas preestablecidas de accin

con+unta.

0 En una sociedad humana, ha! una gran parte de formas reiterativas !

preestablecidas de accin con+unta, que hacen pensar en un orden de vida establecido.

-in embargo, la accin con+unta reiterativa ! estable es el resultado de un proceso

interpretativo al igual que cualquier nueva forma de accin con+unta.

a ma!ora de las situaciones en una sociedad son definidas por las personas de

id7ntica forma, adquieren una definicin com$n de cmo actuar en cada situacin2

pero esto no quiere decir que no e#ista proceso de interpretacin.

Es el proceso social el que crea ! sustenta las normas en la vida de grupo ! no 7stas

las que for+an ! sostienen aquella/.

0 a sociedad est) formada por instituciones ! organizaciones sociales, que son redes

de accin que implican la concatenacin e interdependencia de los distintos actos de

diversas persona. Pero estas redes no funcionan autom)ticamente por medio de

din)micas internas o de e#igencias del sistema, sino porque las personas act$an, !

esto es producto de un proceso de interpretacin de la situacin.

0 3oda accin con+unta surge de un historial de acciones previas de los participantes.Ha! que tener en cuenta el vnculo histrico, el vnculo con las formas precedentes de

accin con+unta.

os conceptos sociolgicos sobre la sociedad humana est)n, por lo general, en

desacuerdo con las premisas del interaccionismo simblico


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;o admiten que las sociedades humanas se componen de individuos dotados de un s

mismo/. Ten a las personas como organismos que responden a las fuerzas que act$an

sobre ellas fuerzas de la estructura de la sociedad, o factores psicolgicos.

;o creen que las acciones sociales sean elaboradas por los individuos mediante un

proceso de interpretacin, sino que son producto de los factores que influ!en sobre ! a

trav7s de los individuos.

os socilogos no suelen estudiar la sociedad bas)ndose en unidades que act$an, sino

sobre la base de una estructura u organizacin. a interaccin simblica reconoce la

presencia de la organizacin en las sociedades humanas ! respeta su importancia.

1esde esta teora, la organizacin

Es un marco en cu!o interior tiene lugar a accin social, pero no constitu!e el factor

determinante de la misma.

a organizacin ! las modificaciones que sufre son producto de la actividad de las

unidades de accin, ! no de fuerzas/ que las de+an relegadas a un segundo t7rmino.

DIMENSIN EPISTEMOLGICA

El an)lisis que realiza 8lumer de la realidad es desde una direccin micro, !a que se

refiere a la conducta del individuo concreto2 as como desde el sub+etivismo intenta

comprender la e#periencia sub+etiva de los individuos.

-e le ha criticado que ofreci una teora sociolgica integrada, !a que no se ocupa de

las estructuras macro ! de la ob+etividad. -in embargo, algunos interaccionistas

simblicos le han defendido

En cuanto a la sub+etividad, 8lumer adopt una posicin en la lnea del pensamiento de

su tiempo sobre la accin humana.

En cuanto a la dimensin macro, se destacan tres implicaciones del concepto de la

accin con+unta de 8lumer

a accin con+unta implica una organizacin social puesto que ocurre de

acuerdo con pautas recurrentes.

as acciones suelen estar interconectadas2 es decir, tienden a institucionalizarse.

a accin social posee continuidad2 es decir, tiene una dimensin histrica.

Esta preocupacin por la organizacin, la institucionalizacin ! la historia le confiere a

8lumer una orientacin macro, seg$n sus defensores.


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8lumer propone estudiar lo social a trav7s del e#amen directo del mundo social

emprico. &tendiendo a las premisas del interaccionismo simblico, 7stas tienen unas

consecuencias para el estudio de la vida de un grupo humano ! de la accin social

-i los individuos viven en un mundo de ob+etos ! acomodan su actuacin al significado

que 7stos tienen para ellos, el investigador debe ver los ob+etos como los ven esas

personas. :ecomienda acercarse a ver los ob+etos con el mimo significado con el que el

individuo los ve.

Ha! que procurar ver al grupo, no como el simple resultado de los factores

determinantes que se manifiestan a trav7s de la interaccin personal, concebida 7sta

de forma especfica ! particular, sino que la esfera de vida en estudio es un proceso

din)mico en el cual cada uno de los individuos participantes define e interpreta los

actos de todos los dem)s. Para esto, ha! que contemplar el papel de la interaccin

social, ! averiguar que forma de interaccin est) en +uego en cada caso, lo cual es una

cuestin de descubrimiento emprico.

a accin social es elaborada por un agente que opera a trav7s de un proceso en el

que advierte, interpreta ! valora las cosas, elaborando un plan de accin premeditado.

Esto significa que para abordar ! analizar la accin social ha! que observar el proceso

mediante el cual se lleva a cabo. -i es el propio agente el que constru!e su accin se

debe estudiar la perspectiva del autor de la accin, atendiendo al modo en que se

forma, ! no recurriendo a condiciones precedentes como causas e#plicativas.

a comple+a concatenacin de los actos que configuran las organizaciones,

instituciones, divisin del traba+o ! redes de interdependencia no constitu!e algo

est)tico, sino din)mico.

Estos aspectos m)s amplios de la sociedad humana ha! que entenderlos como unaordenacin de personas vinculadas recprocamente en sus actos respectivos/, m)s que

con cargo a su din)mica ! estructura global propia.

;o ha! que dar por bueno el automatismo de las formas estables ! recurrentes, sino

analizar el proceso de interaccin entre individuos ! de autointeraccin. 3ampoco ha!

que olvidar la vinculacin histrica, el vnculo temporal que toda accin con+unta tiene

con la precedente.

DIMENSIN METODOLGICA

8lumer adopta el interaccionismo simblico como una perspectiva dentro de la cienciasocial emprica, encaminada a ofrecer un conocimiento de la vida de grupo ! el

comportamiento humano que se pueda verificar.

a metodologa para conseguir este conocimiento emprico, se basa en tres premisas

fundamentales

a (etodologa


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&barca la investigacin cientfica en su totalidad *todas las partes del acto

cientfico, ! no slo un aspecto seleccionado.

El acto cientfico debe adecuarse al mundo emprico en estudio2 por lo tanto, los

m7todos de estudio est)n subordinados a dicho mundo ! han de ser verificados por

7ste.

El mundo emprico sometido a estudio es el que proporciona la respuesta decisiva

sobre la investigacin emprendida.

8lumer piensa que el investigador desconoce normalmente lo que va a estudiar, pero

compone inconscientemente un cierto tipo de descripcin de ello, acudiendo a

estereotipos comunes e im)genes preconcebidas producto de teoras. Entiende que es

importante adquirir un conocimiento directo del )rea de vida social en estudio para

respetar ese universo social/, garantizando que los problemas, conceptos orientativos,

datos, esquemas de relacin e ideas de interpretacin personales sean fieles a ese

mundo emprico.

8lumer propone el e#amen naturalista directo del mundo emprico, que se diferencia

del cientificismo del que 8lumer acusa al modo de investigar que se practica en la

-ociologa. Para llevar a cabo esto seala dos grandes fases metodolgicas

E$PLORACIN:-u ob+etivo es confeccionar un cuadro del )rea en estudiocompleto ! preciso. -e trata de recopilar informacin descriptiva. 3iene un car)cter

fle#ible, no el procedimiento prescrito ! restringido del protocolo cientfico. Puede

utilizar t7cnicas como la observacin directa, entrevistas, informes de vida, recuentos,

consulta de documentacin, discusiones de grupo, etc.

INSPECCIN:Es un e#amen profundo del contenido emprico de cualquierelemento analtico, ! un e#amen de la naturaleza emprica de las relaciones entreelementos analticos.

&l hablar de elementos analticos se refiere a temas generales o categricos que son

vitales para el an)lisis, como, por e+emplo, la integracin, movilidad social, asimilacin,

moral, actitudes, etc.

-e someteran los elementos analticos a un meticuloso e#amen por medio de un

escrutinio minucioso ! fle#ible de los casos empricos que comprenden.

a inspeccin no se a+usta a ning$n enfoque o procedimiento rgido, es todo locontrario al protocolo cientfico convencional.

8lumer conclu!e que el ob+etivo del interaccionismo simblico es respetar la naturaleza

del mundo emprico, ! esto se consigue con el estudio naturalista.

:ealiza tambi7n un e#amen crtico del esquema de an)lisis sociolgico que pretende

reducir la vida social humana a una serie de variables ! a las relaciones entre 7stas, !a


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que la correlacin simplista de variables tiende a ignorar el proceso interpretativo

intermedio, cuestin central para la comprensin de la vida social.

-eala la decisiva importancia de los conceptos en la investigacin cientfica, por lo que

debe someterse a 7stos a un e#amen metodolgico. 4onsidera que en la teora social

los conceptos son e#cesivamente vagos, e impiden establecer un estrecho contacto con

el mundo emprico, puesto que ignoramos lo que es preciso tomar de 7l. Para resolver

este problema lo que se ha intentado es crear procedimientos especficos ! fi+os

destinados a aislar un contenido emprico estable ! definitivo que constitu!a la

definicin o referencia del concepto *definiciones operativas, elaboracin e#perimental

de conceptos, confeccin de ndices cuantitativos, etc.. Estos intentos se encuentran

con graves dificultades para obtener conceptos relacionados con e mundo emprico.

8lumer se cuestiona si los conceptos definitivos resultan adecuados para el estudio del

mundo social emprico, ! plantea que los conceptos en la -ociologa son instrumentos

sensibilizadores. Propone utilizar conceptos sensibilizadores, que indican la direccin en

la que ha! que concentrar la atencin, al contrario que los conceptos definitivos, que

proporcionan prescripciones sobre lo que se ha de e#aminar.

En el mundo emprico cada ob+eto tiene un car)cter distintivo ! se halla en un conte#to

distintivo. o com$n *a lo que hace referencia el concepto se e#presa de una forma

distintiva en cada caso emprico ! slo puede captarse aceptando ! traba+ando a fondo

sobre esa e#presin distintiva. El concepto nos sensibiliza para nuestra labor,

proporcion)ndonos indicios ! sugerencias.

os conceptos sensibilizadores pueden ser verificados ! me+orados. -u validez puede

demostrarse por medio de un minucioso estudio de los casos empricos que engloban.

Este intento de perfeccionar los conceptos que 8lumer propone, enlaza con su idea de

una investigacin naturalista, mediante el estudio directo del mundo social natural enel que los casos empricos son aceptados en su forma concreta ! caracterstica.

DIMENSIN TICA

El interaccionismo simblico intenta oponerse tanto al reduccionismo psicolgico del

conductismo como a las grandes teoras sociolgicas macro. &mbas perspectivas son

deterministas, se centran en factores que determinan la conducta humana.

as ideas de 8lumer plantean la libertad ! la posibilidad de eleccin de las personas.

&dopta una postura voluntarista, presta atencin a los procesos cruciales por los que

los actores confieren significado a las fuerzas que act$an sobre ellos ! sus propiasconductas, ! act$an en base a este significado. -on los seres humanos los que crean la

realidad social.

Esto es debido a la importancia que se da al significado de los ob+etos para las

personas, que es algo relativo ! no tiene por qu7 ser el mismo para todos. El

significado depender) de la interaccin social ! de la capacidad de interpretacin de

cada persona. En base a esto, una persona a la hora de actuar no estar) determinada


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por factores e#ternos, sino que tendr) en cuenta aspectos como los deseos !

necesidades, los ob+etivos, los medios disponibles para su logro, los actos a+enos

*tanto realizados como previstos, la propia imagen, el resultado probable de una lnea

de accin...

3odos estos aspectos permiten a la persona e#aminar los posibles cursos de accin,

valorar sus venta+as ! desventa+as relativas para luego elegir uno. 6 estos cursos de

accin podr)n ser iniciados, concluidos, abandonados, pospuestos, o modificados una

vez iniciados, !a que la accin humana se va formando en funcin de lo que la persona

percibe ! de cmo lo en+uicia e interpreta.

8lumer admite que la accin colectiva suele adoptar formas pautadas ! regirse por

sistemas de significados preestablecidos, as como reconoce la presencia de las

organizaciones. Pero esto no supone que determinen o limiten la accin humana, slo

seran marcos en cu!o interior tiene lugar la accin social. Que la accin sea reiterativa

! estable no quiere decir que no sea el resultado de un proceso interpretativo, sino que

la interpretacin est) basada en significados comunes ! en una vinculacin histrica

con las acciones con+untas precedentes.

-era la actividad humana la que puede producir modificaciones en las organizaciones !

no al contrario, lo que implica que a trav7s de la accin con+unta, que es casi

totalmente fle#ible, la sociedad puede convertirse virtualmente en cualquier cosa que

deseen los actores, aunque con las limitaciones comentadas respecto a las pautas

recurrentes de actuacin.

El interaccionismo simblico de 8lumer se centra en comprender la e#periencia

sub+etiva de los individuos, !a que intenta ponerse en el lugar de las personas que

act$an para comprender la situacin desde su punto de vista, viendo las cosas como el

individuo las ve ! analizando el proceso particular a trav7s del cual se han formado susacciones.

En su e#posicin, 8lumer tiende a e#plicar la realidad social e#istente ! la contrapone a

la descrita por otras teoras sociolgicas ! psicolgicas, pero la realidad social que 7l

describe no la cuestiona.

&naliza el mundo social sin preocuparse por el cambio, aunque tampoco lo rechaza. ;o

cuestiona el sistema ! parece transmitir una imagen conservadora al hablar de las

formas reiterativas ! pautadas de accin colectiva, las indicaciones recprocas que se

hacen las personas al actuar ! que influ!en mutuamente en el comportamiento de

cada uno, la influencia que los otros tienen en la formacin del s mismo/ *!a que 7stese basa en las distintas maneras de definirlo que tienen los dem)s...

a realidad social que describe se fundamenta en el consenso para e#plicar la

convivencia de los seres humanos no se refiere a la dominacin de unos sobre otros,

sino que basa la convivencia en el hecho de la asociacin humana, ! su forma m)s

elemental es la de los seres humanos en interaccin.


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8lumer plantea que la caracterstica m)s importante de la asociacin humana es que

cada participante tiene en cuenta a los dem)s. El hecho de ser consciente de otra

persona, teni7ndola en cuenta, tanto a ella como a sus actos, da lugar a orientarse uno

mismo ! a dirigir la propia conducta. &s se entabla una relacin de su+eto a su+eto,

donde se da una acomodacin de la accin en desarrollo de cada uno a la del otro, con

ob+eto de con+untar o enlazar ambas.

-e ve como 8lumer trata de e#plicar el mundo social sobre la base de su unidad !

cohesin, ! no se plantea el tema del conflicto en caso de que las conductas no se

acomoden mutuamente.

o que 8lumer pretende ! se esfuerza en hacer, a trav7s del interaccionismo simblico,

es respetar la naturaliza del mundo emprico ! organizar un plan metodolgico que la

refle+e.

TEMTICA

as ideas del interaccionismo simblico han destacado en algunos campos, como son el

lengua+e ! sus funciones. a interaccin simblica se basa en el empleo de smbolos

significativos, ! conciben el lengua+e como un vasto sistema de smbolos. as palabras

son smbolos que se utilizan para significar cosas, ! gracias a ellas todos los dem)s

smbolos pueden ser descritos.

1an importancia al lengua+e como vehculo para la construccin social como e#presin

de las e#periencias compartidas.

En relacin con el interaccionismo simblico, 8lumer concede una importancia capital a

los problemas metodolgicos, pero no slo los de esta teora, sino que lo que le

preocupa es el m7todo en la psicologa social. Esta lnea de coincidencia tem)tica se daporque 8lumer cree que el interaccionismo simblico respeta la condicin emprica del

ob+eto psicosocial, que es lo que ha de hacer toda ciencia emprica2 pero tal respeto

requiere, a su vez, el desarrollo de una perspectiva metodolgica congruente con la

naturaleza del mundo emprico en estudio.

&s, 8lumer se dedica al estudio de las categoras de la ciencia social, su teora, sus

conceptos ! sus variables. Esto lo hace desde una postura crtica con la forma

tradicional de tratar estos temas desde la Psicologa ! la -ociologa !, con la postura

que adoptan la ma!or parte de los socilogos ! psiclogos, e#poniendo cu)l sera la

forma correcta de hacerlo o las limitaciones ! problemas que ha! que tener en cuenta

desde el punto de vista de su concepcin de la sociedad, de acuerdo con su teora delinteraccionismo simblico, destacando la idea del respeto de la naturaleza del mundo

emprico a la hora de abordar cualquier estudio o investigacin.

1estaca, por e+emplo, la valoracin crtica del concepto de actitud, como instrumento

de an)lisis de la conducta humana, que lleva a cabo 8lumer en su artculo as

actitudes ! el acto social/. -upone un rechazo crtico total de la teora de actitudes,

bas)ndose en la ambigedad emprica del concepto de actitud ! su potencial de


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falsedad descriptivo de la accin humana. Para aclarar este $ltimo punto se apo!a en

el an)lisis del acto social humano siguiendo la lnea de pensamiento de George H.

(ead.

1ebido al papel primordial que el interaccionismo simblico concede a la accin ! la

interaccin, 8lumer se interesa por el estudio de la sociedad ! de los grupos,

entendi7ndoles como formas de interaccin simblica, ! destacando la importancia de

los seres humanos en interaccin como la forma m)s elemental de asociacin humana,

! que debera servir de punto de partida para la Psicologa -ocial.

-e interesa tambi7n 8lumer por temas concretos, como los artculos que dedica a los

efectos de los medios de comunicacin de masas ! a la opinin p$blica ! su sondeo,

preocupado en ambos casos por el perfeccionamiento de las t7cnicas que se emplean

en estos campos, siempre haciendo hincapi7 en que no se ignore la relevancia de la

interaccin humana ! en el respeto por el mundo emprico, a la hora de enfocar la

forma de realizar estos estudios.

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el interaccionismo simbólico2 para trabajo de pareja

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