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ÍNDICE 1

1. Naturaleza del carácter.2. Elementos constitutivos.3. Elementos adquiridos.4. Formación del carácter.5. El temperamento y sus elementos constitutivos.6. Temperamento sanguíneo.7. Temperamento nervioso.8. Temperamento colérico.9. Temperamento flemático.10. Métodos de la caracteriología.11. Importancia del carácter.12. Enemigos del carácter.13. Rasgos del carácter ideal14. Defensa del carácter.15. La eucaristía y el carácter.

1. NATURALEZA DEL CARÁCTERINTRODUCCIÓN.

1. Una definición podría ser: El conjunto de disposiciones sicológicas, enfocadas sobre eltemperamento y elaboradas por la voluntad y ambiente externo.

2. El análisis y estructura del carácter queda para las dos siguientes conferencias. En éstadaremos únicamente una primera impresión general.

I. EL CARÁCTER.1. El hombre es su carácter.

A. Cualquier ser racional es grande.Hay un valor ante Dios en todo hombre, porque tiene un alma inmortal creada por Dios.Un entendimiento. Una voluntad. Un destino eterno y la realidad actual de hijo de Dios.

B. El carácter nos hace personales.A. Un desfile de soldados. En él los soldados son números. Nadie se diferencia. Sólo tiene

un nombre para la madre, para la novia.B. En la calle muchos hombres. Y solamente adquieren un nombre cuando por su

entendimiento y su voluntad y su libertad han afirmado su «yo», ante sí mismos y antelos demás.

C. Por eso el hombre se mide por su carácter.a. Es «su» carácter, dirán a veces en tono algo pesimista, porque su manera de ser es

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deficiente.b. Es «un carácter», alabarán otras veces, porque es una manera de ser que se ha

impuesto sobre los de-más o sobre sí mismo.c. «No tiene carácter», lamentarán alguna vez. Sí tiene, pero es un carácter desviado, una

manera de ser pobre; una resultante de tendencias en que las malas han prevalecidosobre las buenas. Un hombre que ha usado su libertad para elaborar una personalidadal margen del destino de Dios y de la potencialidad humana.

2. Una segunda naturaleza.La naturaleza, digamos primera, ya vimos que es ser racional. Pero llamamos al caráctersegunda naturaleza porque son las tendencias constitutivas del carácter las que ocupannuestra vida, las que explican nuestras reacciones y las que nos catalogan en la vida social.A. Una manera de ser.

a. Reacciones instintivas. Una manera peculiar de reaccionar ante los estímulosexternos.

b. Que marcará una determinada línea. de optimismo, o desconfianza, etc., en nuestrasvivencias.

B. Una manera de pensar.a. El pensamiento da un juicio sobre las cosas y este juicio condiciona nuestro

comportamiento con ellas.b. Las cosas no son del color del cristal con que se miran, pero nosotros nos comportamos

con ellas, es decir, adquirimos un carácter, según el color del cristal con que miramos(=nuestro pensamiento).

C. Una manera de querer.a. «Eres lo que amas». Puesto que tenemos nuestro yo, nuestras preocupaciones, nuestro

ser, en aquello que amamos. Donde está tu tesoro allí estará tu corazón.b. Si amas carne, eres camal; si amas espíritu, eres espiritual. Nuestras tendencias

descubren lo que tenemos dentro y lo que nos falta.c. Son las convicciones la fuente principal en la determinación y formación del carácter.

3. La riqueza del carácter.El valor y la riqueza de esta segunda naturaleza sé mide por el número, la calidad y laintensidad de la actividades sicológicas.A. El número.

a. Tantas actividades sicológicas cuantas veces el hombre se autodetermina, afirma su«yo», actúa su libertad, es decir, obra como hombre responsable.

b. Además los actos repetidos son los que forman los hábitos y los hábitos son los quemarcan una huella más profunda en el alma.

B. La intensidad.«Procura ser lo que eres» «haz lo que estás haciendo», son frases padójicas que encierran laexigencia de hacer nuestros actos plenamente conscientes, «nuestros».

C. La calidad.Porque según esta calidad tendrá unas vivencias personales más ricas, más amplias, másdefinidas, más humanas, porque están más dictadas por un entendimiento clarividente Yuna voluntad decidida.

II EL HOMBRE DE CARÁCTER.Hasta ahora hemos visto el carácter en abstracto. Veamos ahora cómo se encuentra en concreto.

Es útil la descripción de Pío XII: sentido de responsabilidad, espíritu de iniciativa y capacidad de juiciosobre hechos y personas.

El grado en que se posean determina el grado de carácter.

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1. Podrá descubrirse.A. El mismo en su interior.

El soldado que no es nadie en un desfile y es mucho cuando se retira a su hogar para sumadre o su novia, se encontrará con más aún si se retira a su interior.

B. En la vida social.Podrá encontrarse el carácter de una persona en la medida que no se confunda o se pierdao se deje llevar por las cosas.

2. Ese es alguien.A. Sentido de responsabilidad.

a. De un ser humano decimos que actúa como hombre desde el momento y en el grado enque obra con responsabilidad.

b. Responsable es el que mide la transcendencia de sus actos y de sus omisiones.B. Espíritu de iniciativa.

a. El hombre pasa la línea de lo animal para obrar en la esfera de lo consciente en cuantoobra por propia iniciativa.

b. El hombre pierde personalidad, pierde su sello propio y se convierte en número,cuando obra como autómata, como una pieza más de una máquina.

C. Capacidad de juicio.a. Los estímulos externos y nuestro mundo interno condicionan una particular manera

de juzgar de las personas y de las cosas.b. Esta manera de juzgar lleva a una manera de comportarse ante ellas. Y esto es

carácter.c. Actuar sin juzgar de las cosas es-una manera muy superficial de obrar. No cala. Por

eso no imprimirá su sello.d. Ciertamente dejará su huella, la huella de un vacío, el carácter de ser amorfo -sin

forma-, sin carácter.e. Esta es una enfermedad grave de nuestro siglo, en que la vida moderna con sus prisas,

su vaciedad, sus vanidades, sus placeres, su mecanización, destruye la personalidad.

3. El carácter cristiano.A. El hombre perfecto es el hombre cristiano.

a. El ser humano al venir a este mundo trae un potencial y un camino fijado. Operandocon ese potencial sobre este camino es como se llega a ser perfecto.

b. La razón es que el hombre no es un conjunto de determinismos sicológicos osociológicos. El hombre es lo que Dios busca suscitar en él. En esta línea es donde seencuentra la perfección y en esta misma línea están los medios para conseguirla.

c. Lo que Dios busca suscitar en el hombre lo tenemos enseñado por las palabras y por elejemplo de otro hombre, que también es Dios: Cristo.

B. El carácter del hombre de Cristo.a. Cristo ha marcado, pues, un camino a la perfección de los hombres.b. Seguir por este camino es encontrarse con Cristo, nuestro Hermano:

S Porque El es Camino: para ir al Padre.S Y Verdad: para nuestros criterios.S Y Vida: para nuestras almas.

c. Con la gracia de Cristo el cristiano adquiere una tercera naturaleza, rica:S Que explica una manera de ser: otro Cristo, hombre perfecto.S Que condiciona unas determinadas reacciones: evangélicas.S Que inspira una manera de actuar en el mundo. Por algo la participación del

sacerdocio de Cristo se llama también carácter.

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2. ELEMENTOS CONSTITUTIVOS INNATOSINTRODUCCIÓN.

1. Cada persona tiene nativamente sus rasgos síquicos característicos que la distinguen de todaslas demás.

2. Estas diferencias individuales del orden síquico dependen en gran parte de las diferenciasIndividuales del orden orgánico.

3. Por consiguiente, las cualidades orgánicas que caracterizan a las personas pueden servir paraconocer los rasgos distintivos de su fisonomía síquica.

I. POR PARTE DEL CUERPO.«Cuanto mejor constituido está el cuerpo, tanto mejor es el alma que le cae en suerte» (1, 85, 7).1. La herencia.

a. La cuestión científica sobre si se da herencia sicológica, no parece haber encontrado unasolución definitiva. Las pruebas realizadas hasta el momento, no parecen suficientes parademostrar que exista una transmisión hereditaria directa de los caracteres síquicos.

b. Podemos admitir una herencia sicológica indirecta, que por medio de los factoresOrgánicos obre sobre la estructura de la vida sicológica.

c. El hombre puede heredar condiciones anatómicas, fisiológicas y patológicas, tantoindividuales como familiares y raciales.

2. El sexo.a. EL VARÓN

a. Se gobierna mejor por los principios intelectuales que por los impulsos afectivos.b. Gran tenacidad y constancia en las grandes empresas que suponen esfuerzo y

heroísmo sobrehumanos, v. gr. en la guerra.c. Sus defectos típicos: el egoísmo, la ambición, la sensualidad, el orgullo, la obstinación

en el error, etc.b. LA MUJER

a. Se gobierna mejor por los impulsos afectivos que por los principios Intelectuales.b. Brillan en ella el sacrificio callado y el espíritu cotidiano de abnegación, v. gr., en la

educación de los hijos.c. Sus defectos típicos: debilidad de carácter, vanidad, inconstancia, sugestionabilidad,

etc.

3. La constitución.Es el complejo de las Características morfológicas, funcionales, hereditarias y adquiridas, porlas cuales un individuo difiere de todos los de la misma especie. En su aspecto estático es laforma del cuerpo y sus proporciones. Tres tipos clásicos según Kretschmer:A. EL TIPO PÍCNICO:

a. Proporciones del tronco: caja torácica abombada, corta y profunda, Ángulo costalobtuso.

b. Relieve superficial: formas redondas suaves, por estar bien conformado el tejidoadiposo.

c. Extremidades: delicadas, relativamente cortas. Manos y pies anchos y cortos, dehuesos finos.

d. Cabeza y cuello: cabeza redondeada y relativamente grande. Vértice plano. Cuellocorto y macizo.

e. Cara: pastosa, ancha y rubicunda. Perfil de curvas suaves.f. Sistema piloso: cabello flojo. Tendencia a la calvicie. Sistema piloso terminal mediano

a fuerte.

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B. EL TIPO ATLÉTICO:a. Proporciones del tronco: hombros fuertes y anchos. Tronco tropezoidal con pelvis

relativamente estrecha.b. Relieve superficial: relieve muscular manifiesto y plástico, sobre una recia armazón

ósea.c. Extremidades: brazos y piernas fuertes y recios. Manos y pies grandes. Eventualmente

acrocianosis,d. Cabeza y cuello: parte alta de la cabeza ruda, cuello fuerte, con trapecio oblicuo y

tenso.e. Cara: tosca, de esqueleto plástico, con salientes pronunciados; forma oval alargada.f. Sistema piloso: cabello fuerte,. Sistema piloso terminal indiferente.

C. EL TIPO LEPTOSÓMICO:a. Proporciones del tronco: caja torácica plana, alargada. Ángulo costal agudo. Pelvis

relativamente ancha.b. Relieve superficial: delgado o tendinoso, con escaso tejido adiposo subcutáneo.c. Extremidades: largas y delgadas, con manos y pies estrechos y largos.d. Cabeza y cuello: cabeza relativamente pequeña. Cuello largo y delgado.e. Cara: estrecha y pálida, forma oval acortada. Nariz estrecha y afilada. A veces perfil

anguloso.f. Sistema piloso: cabello, recio. Sistema piloso terminal débil.

II POR PARTE DEL ALMA.1. Potencias sensitivas.

A. SENTIDOS EXTERNOS: aquéllos cuyos órganos, colocados en diferentes partes externasdel cuerpo, perciben directamente las propiedades materiales de las cosas exteriores.

B. SENTIDOS INTERNOS: aquéllos cuyos órganos no aparecen al exterior del cuerpo y enlos que se recogen, conservan, estiman y evocan las sensaciones ya pasadas. Son cuatro:A. El sentido común: la facultad. que percibe como nuestros y junta o reúne en uno sólo

todos los fenómenos ya experimentados sensiblemente en los órganos de los sentidosexternos.

B. La fantasía o imaginación: la facultad que conserva, reproduce y compone o divide lasimágenes aprehendidas por los sentidos externos.

C. La estimativa: la facultad por la que aprehendemos las cosas sensibles en cuanto útileso nocivas para nosotros.

D. La memoria sensitiva: la facultad orgánica de reconocer lo pasado como pasado, o sea,como anteriormente percibido.

C. PASIONES: el movimiento del apetito sensitivo nacido de la aprehensión del bien o delmal sensible, con cierta conmoción refleja más o menos intensa en el organismo. Puedenser: a. Del apetito concupiscible: amor-odio, deseo-aversión, gozo-tristeza.b. Del apetito irascible: esperanza-desesperación, temor-audacia, ira.

2. Potencias espirituales.A. EL ENTENDIMIENTO: facultad del alma por la cual aprehendemos las cosas en cuanto,

inmateriales.a. Es fino y sutil: cuando descubre sin esfuerzo multitud de aspectos de una idea.b. Es profundo: cuando fácilmente descompone, hasta sus últimos- elementos, una noción

concreta.c. Se llama sólido: si sabe encadenar sus razonamientos hasta llegar de consecuencia en

consecuencia a un principio inquebrantable o indiscutible.d. Es previsor: si de los antecedentes y de los hechos actuales deduce lo que ocurrirá en el

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futuro por la fuerza de una observación sagaz.B. LA VOLUNTAD: la facultad por la cual buscamos el bien conocido por el entendimiento.

Su objeto propio: el bien aprehendido. Su acto propio: el amor. Los actos voluntariospueden ser:a. Elícitos: los que proceden directamente de la voluntad, son emitidos por ella misma y

en ella se reciben.b. Imperados: realizados por cualquier otra potencia, bajo la ordenación del

entendimiento y la moción de la voluntad.

CONCLUSIÓN.1. Hemos expuesto los elementos innatos que: constituyen a la persona humana, colocándola en

un ser determinado y concreto.2. Todo ese conjunto de elementos tiene una importancia muy grande en la constitución del

carácter, pero no es decisiva ni incorregible.3. Una sabia terapéutica en la formación del carácter puede modelar profundamente estos

elementos haciendo que todos contribuyan eficazmente a formar el carácter ideal.

3. ELEMENTOS ADQUÍRIDOSINTRODUCCIÓN.

1. Aunque es cierto que el hombre tiene inscritos en su naturaleza, un impulso y una orientación,sin embargo, no son definitivos para orientarlo, en la vida, ya que a esos elementos que poseepor su nacimiento vienen a incorporarse otros, que irá adquiriendo en su desarrollo físico,síquico y moral.

2. Esos elementos proceden de agentes inmanentes, como son las costumbres, la confianza enuno mismo, la nutrición, las enfermedades, los defectos corporales, etc.,- y de agentestrascendentes al hombre, como son la familia, la escuela, la situación económica, la geografíadel país, etc.

I. FACTORES INMANENTES.1. Morales.

A. Plan de vida.a. Sometiendo la conducta a un plan sabiamente trazado no hay lugar a vacilaciones ni a

pérdidas de tiempo y energía, a la vez que se favorece la constancia.b. Ese plan será lo suficientemente rígido y flexible a la veo, para no mecanizar nuestra

vida ni dar lugar a la inconstancia o al capricho.B. Fe en uno mismo.

El hombre debe llegar a conocer su propia valía personal, para, fundado en ella, acometerprudentemente las empresas a que le inclina su vocación y superar los desmayos ydificultades.

C. Decisión en la vida.Una vez que se ha determinado seguir un camino en la vida o guardar fidelidad a lasnormas morales, no queda más que adoptar una conducta recta con energía y entereza.

D. Costumbres.Las costumbres, llamadas también hábitos adquiridos, son arraigadas inclinaciones ennuestra persona que facilitan el obrar con prontitud y de un modo determinado. Sondisposiciones adquiridas con el continuo obrar en una dirección determinada. De ahí suimportancia, ya que respecto del bien o del mal, ellas modifican el carácter de losindividuos.

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2. Somáticos.A. Nutrición.

Indirectamente también ejerce su influencia, ya que por la nutrición se asimilan lassustancias que han de constituir el organismo humano. Si no se da la suficiente proporciónque el hombre necesita desde su nacimiento, acusará con el tiempo esa carencia, ya queellas afectan al estado humoral.

B. Enfermedades.Las enfermedades afectan al estado nervioso y, por consiguiente, al siquismo.

C. Lesiones orgánicas.Se ha demostrado que también influyen en el carácter. Recuérdese cómo reaccionan losmutilados en alguno de sus miembros o sentidos corporales.

D. Defectos corporales.Hay defectos que, cuando son de cierta importancia, influyen notablemente en losCaracteres. La falta de proporción entre los miembros, la fealdad, si son notables, puedenllegar a crear sicosis determinadas.

E. Operaciones quirúrgicas.Los modernos llaman psico-cirugía a la intervención en el cerebro con el fin de modificaraquellos caracteres afectados da anomalías. La cirugía estética intenta modificar laslesiones o defectos corporales.

II. FACTORES TRASCENDENTES.2. Sociales.

A. Familia.a. Es el que ejerce un influjo más intenso en el hombre, pues suele dar la orientación

fundamental en la vida.b. La armonía entre los padres ejerce un influjo decisivo. Igualmente cuando son varios

los hermanos o un hijo único; cuando son varones y hembras, y cuando el primogénitose excede en su influencia sobre los demás hermanos.

B. Centros docentes.a. La colectividad escolar ejerce una decisiva Influencia sobre los individuos.

Ordinariamente desaparece la personalidad, y el sentir del individuo está determinadopor el de la comunidad.

b. El régimen benigno puede conducir a la indisciplina, como el rígido ahogar el espíritude iniciativa, la responsabilidad y la personalidad.

C. Centros laborales.a. La profesión también interviene en la formación del carácter. Ella determina las ideas,

la orientación de la mente y la firmeza de la voluntad. Pero no, es menos cierto que elcarácter interviene en la elección de la profesión. Por eso debe orientarse al joven a laprofesión más adecuada a su temperamento.

b. Por otra parte tenemos que la desocupación puede afectar notablemente al trabajador.Puede surgir la depresión síquica, si es por la íntima sospecha de la propiaincapacidad, y dar lugar al abatimiento, con la consiguiente disminución del sentido dela propia dignidad y prestigio personales, e incluso llegar hasta la desesperación.

D. Situación económica.a. El bienestar familiar evita dificultades y graves preocupaciones, favoreciendo la

formación de caracteres equilibrados.b. Pero si el dinero no, es fruto del trabajo personal, puede favorecer el egoísmo, el

orgullo y de un modo especial el hedonismo.c. La pobreza puede producir un doble efecto. En el individuo laborioso que posea cierta

formación moral, puede crear un carácter enérgico y templado para la lucha. Pero si ala pobreza se añade el abandono en lo moral, puede Regar a deformar el carácter,provocando el complejo de inferioridad y el resentimiento con todas sus consecuencias.

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d. Si a las condiciones anteriores añadimos las deficientes condiciones higiénicas, laescasa alimentación, la habitación insalubre y los disgustos, ya tenemos suficienteselementos para modificar el desarrollo somático y sicológico normales.

E. La opinión ajena.a. La opinión ajena acerca de nuestra valía; las manifestaciones ajenas de confianza, de

estimación o sus contrarios, pueden influir en el comportamiento individual, pues elhombre necesita de un margen de confianza y estima en sus semejantes, ya que si noes tratado con la consideración debida, el abatimiento puede llegar a suprimir en éltoda iniciativa personal, a engendrar el pesimismo en su espíritu y hastadesorientarle.

b. Por ello el educador debe ser generoso con los jóvenes. Generoso en el aplauso, en elaprecio y en la confianza, de tal modo que despierte los sentimientos de emulación.

3. Cosmológicos.A. Configuración geológica.

No es lo mismo nacer y desarrollarse junto al mar que en la montaña, en la meseta o en losvalles interiores. El yodo, del aire marino influye en el sistema nervioso. Por el contrariolejos del mar este elemento ha desaparecido. Igualmente influye que la tierra sea pobre ofértil, ya que afecta al bienestar y tranquilidad de sus habitantes.

B. Aire y temperatura.El aire seco o húmedo; el del campo o la ciudad también ejerce influencia en la fisiologíadel individuo, y, por consiguiente, en el estado humoral. La temperatura de regionescálidas acostumbra a la molicie, mientras que en otras regiones más frías los hombrestrabajan más, siendo la vida más equilibrada. El tipo extravertido abunda en regionescálidas, mientras que en zonas frías se da más el introvertido, más lento y moderado en lasreacciones.

C. Ambiente rural y urbano.El campo y la ciudad imprimen en el individuo una sicología especial. El sanguíneoabunda en el campo y el nervioso en la ciudad.

CONCLUSIÓN.1. El hombre al desarrollarse va adquiriendo diversos elementos de los agentes que le envuelven.

Tales elementos modifican el carácter.2. Muchos de esos agentes podrían modificarse, para favorecer la formación de un carácter

enérgico. Pero lo normal es que el hombre dependa de ellos tal como se dan en la realidad.

4. FORMACIÓN DEL CARÁCTERINTRODUCCIÓN.

1. El hombre no sólo es naturaleza animal, sino también racional, dueño de sus actos dentro dedeterminados límites de auto-conciencia y libertad. Ante las bases de este auto-dominio ylibertad debe formar su carácter; es decir, su personalidad moralmente valiosa.

2. La constancia en el bien forma el carácter. Pío XI en su encíclica sobre la educación, dice: «Noconstituye el verdadero carácter cualquier coherencia o tenacidad de conducta segúnprincipios subjetivos, sino la constancia en seguir los principios eternos de la justicia» (Dz.2224).

3. No es cosa fácil. Es rudo trabajo hacia un ideal que se ha de conseguir sometiendo lastendencias fisiológicas y psíquicas a los principios de la moral.

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I. CONOCIMIENTO DE SÍ MISMO.1. Por examen sico-fisiológico.

A. Toda acción sicológica es una actividad del hombre, no sólo del alma o cuerpo: es el hombreel que obra.a. Se da una interacción continua entre lo síquico y lo somático.b. Ambos elementos se influyen mutuamente.c. Cada acto es como la resultante de diferentes actividades emanantes de un sólo

principio: el hombre.B. Contribuye a formar el carácter, porque:

a. Da a conocer el temperamento, el cual puede ser educado.b. Ayuda a regular y controlar la ' impulsividad del mismo. c. Aporta a evitar las ocasiones, sometiéndose a determinados regímenes.

C. Ejemplo de esta lucha continua de espíritu para imponerse a las tendencias del cuerpo, esla figura de San Francisco de Sales; vino a ser el prototipo de la dulzura. Y, sin embarga,era por naturaleza colérico e impulsivo.

2. Por examen de conciencia.A. Es el resorte sicológico que afecta al entendimiento y se ordena de suyo a damos un

conocimiento cabal de nosotros mismos, con todas nuestras miserias y grandezas.a. Es una inquisición de nuestra propia conciencia para averiguar los actos buenos o

malos que hemos realizado.b. Nos da a conocer la actitud fundamental de nuestra alma frente a Dios y nuestra

santificación.B. Contribuye a formar el carácter, porque:

a. Flor él se dará unidad y consistencia a toda la vida cristiana.b. Por él se evitan los peligros, y se corrigen los defectos.c. Se registra y se ve claro todo el interior; de este modo no se puede permanecer en mal,

sino obliga a hacer el bien.3. Por advertencias de buenos amigos.

A. El estímulo de un verdadero amigo es uno de los medios más eficaces para la conquista desí mismo. Lo confirma la Sagrada Escritura (Ecel. 6, 14-16):a. «Un buen amigo es poderoso protector; el que lo encuentra halla un tesoro».b. «Nada vale como un amigo fiel; su precio es incalculable».c. «Un amigo fiel es remedio saludable»

B. Contribuye a formar el carácter, porque:a. La verdadera amistad es desinteresada, paciente, sincera y transparente.b. No conoce la doblez ni la hipocresía, alaba al amigo sus buenas cualidades. c. Le descubre sus defectos y flaquezas con el fin de corregirle.

C La verdadera amistad, como decía Bossuet, es una alianza de dos almas que se unen paraobrar el bien.

II. PLAN DE VIDA.2. Utilidad.

A. Consiste en trazarse un horario completo y detallado de ocupaciones y ejercicios de piedad,que se han de practicar durante el día.a. Nada debe quedar al capricho o a la impresión del momento. b. Es útil para los seglares, para el sacerdote y para el religioso.

B. Su utilidad es manifiesta, porque:a. Sin él se pierde mucho tiempo y se fomenta la indecisión.b. Sin él se descuidan las obligaciones o se cumplen desordenadamente. c. Sin él se viene a parar en la inconstancia y volubilidad de carácter.

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3. Cualidades.A. Ha de estar perfectamente acomodado:

a. A los deberes del propio estado y a las ocupaciones habituales.b. A las disposiciones de espíritu, del carácter y del temperamento.c. A las fuerzas del cuerpo y a los atractivos de la gracia.

B. Ha de ser flexible y rígido a la vez:a. Flexible, para no sentirse esclavizado por él cuando la caridad nos obligue a omitir

algún ejercicio.b. Rígido, para no dejar una válvula de escape a la inconstancia.

C. Ha de abarcar dos partes esenciales:a. Horario, o cuadro de ocupaciones desde la mañana hasta la noche.b. Lista de inclinaciones malas que hay que reprimir y de buenos hábitos que es preciso

fomentar.

4. Cumplimiento.A. Ha de ser severo y perseverante si no queremos quitarle su eficacia.

a. La máxima «no, dejes mara mañana lo que puedas hacer hoy», ha de ser realidad.b. ¿Qué se adelanta siendo perseverante sólo unos días o meses?

B. A menos que la imposibilidad material o una circunstancia grave imprevista nos loimpida, hemos de ser inflexibles en ajustar a él nuestra conducta.a. Diariamente nos pediremos cuenta si hemos sido fieles. b. No hay que preocuparse demasiado por las faltas; la más grave de ellas sería el

desaliento.

III. APOYOS EXTERIORES.1. Director espiritual.

A. La experiencia demuestra que la mayoría de los hombres no se bastan a sí mismos parafortalecer su vida, por eso han de acudir a un director.a. En las ansiedades y dudas hallarán en él la luz.b. En las vacilaciones e indecisiones hallarán en él la firmeza y seguridad.c. En las debilidades hallarán en él la fortaleza.

B. Contribuye a formar el carácter, porque: a. El mejor que nadie conoce nuestros defectos y virtudes. b. Es una ayuda para romper las ligaduras que nos esclavizan.c. Constituye un suplemento de la debilidad humana.

2. Lectura espiritual.A. Es incalculable la benéfica influencia de un libro bueno:

a. Es un monitor discreto, un amigo que jamás engaña y un juez imparcial.b. No es importuno ni contradictorio, ni susceptible de envidia.

B. No todos los libros espirituales tienen el mismo valor y eficacia:a. El primer lugar lo ocupa la Sagrada Escritura.b. El segundo lugar las vidas de los santos. c. El tercer lugar las obras ascético-místicas, de orientación práctica.

3. La oración.A. En la difícil tarea de formar el carácter encontramos en la oración el remedio más eficaz:

a. Por la oración nos unimos a Dios. El es nuestro ideal supremo.b. Por la oración imitamos a Cristo. El es el Hombre-Modelo. c. Por la oración hablamos con María. Ella es Madre de la divina gracia.

B. Su eficacia es muy grande, porque:

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a. La oración nutre nuestra inteligencia.b. La oración excita santamente nuestra sensibilidad.c. La oración estimula y pacifica nuestra voluntad.

CONCLUSIÓN.2. La vida se desarrolla en proporción del carácter; pero el carácter no nos es dado por el

nacimiento, requiere ser formado. Por el nacimiento el hombre es como un campo en el quebrotan a la vez las buenas y malas inclinaciones.

3. La obra de nuestra formación recae sobre cada uno de nosotros; los que quieren podránconseguirlo. Nadie podrá suplir a los que no se interesan por sí mismos.

5. EL TEMPERAMENTO Y SUS ELEMENTOS CONSTITUTIVOS

INTRODUCCIÓN.1. Es de capital importancia, para conocer la personalidad de un individuo, conocer su

temperamento. Sin embargo, no es tarea fácil por el cúmulo de interferencias que se presentanen cada sujeto.

2. Por otra parte, no está aún definitivamente elaborada la doctrina de los temperamentos. Enun avance de nuestro posterior desarrollo, podemos decir que el temperamento es elsentim4ento dominante del 'alma, que determina la afectividad en su modo de ser, robustez,profundidad y duración.

3. La principal proyección del conocimiento temperamental a nuestra vida práctica, radica enque, por ser el afecto el resultante de los apetitos superiores, e inferiores, y por tener laspasiones su apoyo en los apetitos inferiores, la pasión dominante está en estrecha relación conel temperamento. Así pues, vamos a tratar de ver lo que es el temperamento y los elementosque lo integran.

I. UN POCO DE HISTORIA.1. El ayer de la temperamentología.

A. La antigua temperamentalogía, cuya técnica se remonta al médico griego Hipóctates, hasido muy combatida en estos últimos tiempos.

B. Ciertamente es inadecuada la designación hecha por Galeno, de los temperamentos:coléricos, sanguíneo, melancólico, flemático.

C. Un poco más adecuada es la terminología usada en el idioma alemán: sangre ardiente,sangre ligera, sangre pesada, sangre fría.

2. Pilares de estructuración.A. A pesar de lo dicho en el párrafo anterior, no puede negarse que por lo que se refiere a la

utilidad práctica, la temperamentologla antigua no ha podido aún ser sustituida porninguna otra ni ha podido demostrarse que es superflua.

B. Es un hecho que no puede discutirse que las cualidades orgánicas, sobre todo la función delos órganos internos, influyen en el temperamento.

C. Y, que el temperamento depende en gran parte de la circulación de la sangre escomprobado actualmente por la sicología médica.

3. Unas nociones básicas.A. El temperamento es hereditario y constitucional, marcando en cada momento la tendencia

primitiva de reacción afectiva frente a los estímulos ambientales.B. El temperamento interviene sobre el instrumento motor de los aparatos síquicos como el

pedal sobre el piano, matizando, apagando o avivando la tonalidad de nuestrossentimientos.

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C. El modo de reacción frente a las vivencias externas depende del temperamento.

II. HACIA. UNA DEFINICIÓN ESENCIAL.Son muchas las definiciones del temperamento, pero ninguna de ellas es plenamente satisfactoria.Tomamos como base de nuestro estudio la que nos parece más completa.

1. El temperamento en relación con el carácter. «Constituye su individualidad fisiológica, o mejor, sicofisiológica».A. Porque no es pura resultante de funciones fisiológicas.B. Es como una estructura de aspectos y de elementos sicológicos íntimamente unidos a las

estructuras anatómico - fisiológicas.C. Es obra en el hombre desde el nacimiento por medio de actividades instintivas, es el factor

que domina, sobre todo, en el comportamiento de la primera edad.2. El temperamento en sí mismo.

A. Aspecto constitutivo. Está formado por todo aquel conjunto de elementos hereditarios oconstitucionales subconscientes Instintivos, por consiguiente espontáneos y difícilmentedominables, que contribuyen, con notable influjo, a determinar el modo de obrar humano,la conducta, el comportamiento. Se considera generalmente, como la actividadsicofisiológica resultante de tal conjunto.

B. Aspecto fenoménico: la reacción. El modo especial y espontáneo de reacción fisiológico deun individuo frente al ambiente causado por la especial combinación de elementos quepredominan en su constitución sicofisiológica.

3. El temperamento en su influjo.A. Por las nociones anteriores hemos visto, que la actitud afectiva total del individuo está

determinada por dos factores esenciales: sensibilidad e impulso.Ahora, vamos a señalar su, influjo,.a. Sobre la sicoestesia, es decir, sobre la hipersensibilidad o insensibilidad a los

estímulos síquicos.b. Sobre la diatesia, o sea, la acentuación alegre o triste de los acontecimientos síquicos,

que también llamamos colorido del ánimo.c. Sobre el tempo síquico, es decir, retardo o aceleración del curso. síquico general y su

ritmo especial.d. Sobre el tempo general del movimiento y carácter especial del mismo que

denominamos sicomotilidad.B. Doble desarrollo de nuestras reacciones afectivas principales.

a. En la escala de la sicoestesia, cuyos polos extremos son la sensibilidad o elembotamiento afectivos.

b. En la escala de la diatesia, entre los polos alegre y triste. c. Los diatésicos se mantienen neutrales en la escala de la sicología. son poco nerviosos.

Los sicoestésicos se mantienen neutrales en la escala de la diatesia, se les aplica ladenominación de serios.

C. Exteriorización del componente impulsivo de la afectividad.a. En el tempo síquico, esto es, la clase especial de movimiento de la persona,

considerados desde el punto de vista de su rapidez o lentitud.b. También tiene manifestación en el ritmo especial que adoptan al manifestarse,c. La sicoestesia y el estado fundamental del ánimo, de una parte, y el tempo síquico, de

otra, forman el núcleo de aquello que sicológicamente llamamos temperamento.

III. ELEMENTOS CONSTITUTIVOS DEL TEMPERAMENTO.

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2. Elementos Internos.A. Constitución orgánica. Armonía en las diferentes partes o funciones, o en la

preponderancia de una de ellas.B. Glándulas endocrinas. En su estructura anatómica y en su consiguiente funcionamiento

múltiple.C. Sistema neurovegetativo del simpático en cuanto da el tono de vitalidad y el sistema

nervioso central por lo que se refiere a una mayor o menor excitabilidad individual.D. Cenestesia, El conjunto de sensaciones orgánicas indeterminadas e indiferenciables que se

siguen de las incesantes modificaciones que la vida, con su constante fluir, provoca en elorganismo.

3. Factores externos.A. Clima. Considerado bajo el aspecto de temperatura, de presión atmosférica, estado electro-

magnético del aire, ejerce un influjo importante en el desarrollo de los órganos. Son losfenómenos que se denominan con los nombres de metercosensibilidad o ciclonopatía.

B. Estaciones. En su ritmo de sucesión provocan oscilaciones de mayor o menor intensidad enciertas actividades temperamentales y motivan especiales estados síquicos.

C. Fases lunares. Respecto a este elemento externo hemos de decir que no hay comprobantescientíficos de certeza absoluta. Sin embargo, se ha visto la influencia de la luna en el modode ser fisiológico general en el decurso de las enfermedades.

CONCLUSIÓN.1. Nunca es puro el temperamento, es decir, Carente de mezcla. Además, los elementos

desfavorables de los temperamentos se encuentran en todos los individuos,2. Hay que poner de relieve, que debido a esta mutua interferencia de temperamentos, en los

problemas de tipo-sicología se ha de evitar toda clasificación y sistematización exagerada yexclusivista.

3. Finalmente, cada uno tiene una personalidad definida, propia, distinta de todas las demás.

6. TEMPERAMENTO SANGUÍNEOINTRODUCCIÓN.

1. El temperamento es innato al hombre, nos es dado con nuestra misma naturaleza humana; escomo el caudal de posibilidades vitales que al cobrar realidad irá marcando los rasgosfundamentales de nuestra personalidad.

2. Es de gran importancia el conocimiento del propio temperamento y el de aquellos que nosrodean:A. Para conocernos mejor a nosotros mismos en nuestros gustos, pasiones, cualidades buenas

y malas y para conocer nuestra manera de reaccionar en determinados momentos.B. Para conocer también a los demás y ser comprensivos con ellos en sus defectos y justos en

nuestros juicios.

I. SUBSTRATOS ORGÁNICOS DEL SANGUÍNEO.

1. Aspecto somático externo.A. En la infancia:

Estatura superior a la medida. Se insinúan ya los síntomas de una constitución hercúlea.Cuerpo bien formado, espaldas anchas, gran capacidad torácica. Sus movimientos son

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graciosos, sus rostros expresivos.B. En la adolescencia:

a. La crisis de la pubertad, suele ser precoz y acompañada, en el orden síquico, deemotividad acentuada y de superirritabilidad.

b. Rapidez enorme tanto en sus actividades funcionales como en sus reacciones.c. Como consecuencia de la actividad vasomotora, son fáciles al sonrojo.d. Excelente apetito y sueño fácil, estimulados por las funciones del tiroides.

C. Edad adulta: se mantienen y a veces se acentúan estas Características. La educación, sinembargo, puede modificarlas sensiblemente.

2. Aspecto dinámico- humoral.A. Este aspecto depende de la actividad de las diferentes glándulas endocrinas.B. El sanguíneo debe ser encuadrado dentro de los temperamentos hipercrínicos, es decir, de

secreción superior a la normal en algunas glándulas.C. Muchas de las características de este temperamento están determinadas por un exceso de

secreción de las glándulas suprarrenales.3. Aspecto neuro-vegetativo.

A. Algunos autores determinan los diversos tipos temperamentales tomando, como principiode distinción el sistema nervioso.

B. En el sistema nervioso nos encontramos con dos partes antagónicas: el simpático, queestimula sobre todo los procesos catabólicos, y el parasimpático, que interviene en elmetabolismo. Según el predominio de una de estas partes sobre la otra, se clasifican losdiversos tipos temperamentales.

C. Atendiendo a este método de clasificación el sanguíneo debe ser encuadrado dentro de lostipos simpático-tómicos; es decir, entre los que predomina la escitación del simpático sobrela del parasimpático.

II. ASPECTOS SÍQUICOS PREDOMINANTES.2. Cualidades buenas.

A. El sanguíneo es alegre, afable, simpático, compasivo. Todo ello como manifestaciónexterna de su optimismo, de su salud corporal.

B. Es espontáneo y sincero; con frecuencia demasiado.C. No es rencoroso. Sus violentas reacciones encuentran pronto el sosiego, y los motivos que

las ocasionaron son fácilmente olvidados.D. Dos cualidades que se encuentran, sobre todo en la edad madura, son el sentido práctico

de la vida, junto con una concepción serena de la misma.E. Es optimista; no teme las dificultades contra las que lucha valientemente.F. Es fácil a la amistad, a la que se entrega con ardor y apasionamiento.G. Su inteligencia es viva, de rápida y pronta asimilación.

3. Cualidades malas.A. En la infancia se nos manifiestan como pequeños tiranuelos y caprichosos.B. En la adolescencia son frecuentes las explosiones de ira, actos ruidosos de defensa,

altercados, etc.... Son indisciplinados y muy difíciles para la vida de comunidad C. Estas disposiciones malas, que suelen disminuir e incluso desaparecer en la edad madura,

tienen su estimulante orgánico en las descargas hormónicas de las glándulassuprarrenales.

D. Otras disposiciones más generales de este temperamento son:a. Superficialidad. El sanguíneo no penetra hasta el fondo las cosas. Su capacidad de

distracción es enorme, desparramándose en todas direcciones y cobrando en extensiónlo que pierde en profundidad. Como consecuencia:S Sus poderes de control son deficientes. Dividida y multiplicada su atención no es

posible la fijación profunda y duradera.

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S Sus preferencias se inclinan por las síntesis rápidas, apartándose de los análisispacientes y concienzudos; por la creación mental intuitiva, a la lograda por lalógica del razonamiento.

S En general, podemos concluir, lo estético y subsconsciente domina sobre lo lógico yconsciente.

b. Inconstancia, que se manifiesta:S En los rápidos tránsitos de los estados optimistas y risueños a los pesimistas y

tristes, y al contrario.S Cultivar ideales nobles.S El sanguíneo suele ser el hombre de los proyectos empezados y de las realidades no

concluidas, sobre todo si se le pide esfuerzo continuado.c. Sensualidad. Es una consecuencia de los substratos orgánicos y sicológicos que

acompañan a este temperamento. Una naturaleza ardiente y bien dotada, es campoabonado para los excesos de la sensualidad en sus dos dimensiones de gula y lujuria.

III. EDUCACIÓN DEL SANGUÍNEO.1. Auto-educación.

A. Frente a la superficialidad, reflexión y ponderación. El temperamento sanguíneo es rico envitalidad y energía, pero disperso y poco constante. Se impone por tanto:a. Reflexión profunda y concentración de fuerzas.b. Ponderación de las cosas; no dejarse llevar de los primeros impulsos.

B: Frente a la inconstancia:a. Plan de vida al que deberá acompañar para que sea eficaz el examen de conciencia

hecho con seriedad.b. Llevar hasta el final proyectos y propósitos.

C. Frente a la sensualidad:a. Huida de las ocasiones. Si para todos la ocasión es peligrosa, en el sanguíneo este

peligro se acentúa grandemente.b. Guarda de los sentidos. La imaginación es «la loca de la casa» y los sentidos las

ventanas por donde alimenta sus «locuras».c. Cultivar ideales nobles.

2. El educador.A. Como primer paso, deberá conocer las Características de este temperamento, para saber

valorar y enjuiciar reacciones y aptitudes.B. Deberá encauzar este torrente de energía exigiendo siempre constancia y seriedad.

Procurará enseñarle a ser dueño de su voluntad y a reflexionar.C. No desanimarse por las frecuentes caldas, ni hacer demasiado caso de los buenos

propósitos.

3. Proyección cristiana.A. La historia nos de muestra que las posibilidades del sanguíneo en este aspecto son

enormes. Sanguíneos fueron él apóstol san Pedro, san Agustín, santa Teresa, sanFrancisco Javier...

B. Las dificultades que encontrará el sanguíneo en su proyección de vida cristiana y contralas que tendrá que luchar, son las mismas de que hemos hablado trasladadas a esteorden.a. Deseo de alcanzar rápidamente las metas propuestas; los retrocesos y caídas le

desaniman e impacientan.b. Se arrepiente sinceramente, pero sus propósitos tropiezan con su inconstancia.c. Pueden ser buenos apóstoles y sacerdotes, pero tienen el peligro de un activismo

exagerado. Su fogosidad puede llevarlos a extremos peligrosos.

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7. TEMPERAMENTO NERVIOSOINTRODUCCIÓN.

2. Los de temperamento nervioso son los llamados por los antiguos, melancólicos o atrabiliarios,en cuya sangre, decían, circula el «humor negro».

3. Este temperamento ha dado, a la humanidad grandes genios, artistas y santos. Fueronnerviosos, Pascal, Miguel Ángel, santa Teresita y san Juan.

4. Ha de ser elevado a Dios. «Todo se torna en bien para los que le aman».

I. ESENCIA.1. Aspecto somático.

A. Elementos orgánicos. a. Predomina el sistema nervioso sobre el muscular. b. Longitud de extremidades con relación al tronco.c. Organismo débil: los músculos se cansan con gran facilidad. Reaccionan febril y

violentamente ante la excitación.B. Funciones.

a. Gran actividad hormonal. Favorece la virtud de la castidad.b. Sueño ligero, agitado, poco reparador. Gran resistencia a fatigas y pruebas.c. Grandes depresiones de ánimo por causas fisiológicas.

C. Intensidad o fuerza.a. Unido con otro, predomina. Es el único que se acentúa con el tiempo.b. Es el más dispuesto a las neurosis.

2. Aspecto síquico.Los nerviosos inspiran interés; son delicados, con frecuencia elegantes y sufren.A. Sensibilidad.

a. Profunda. Parecen impasibles, pero la impresión penetra hasta el fondo.b. Tienen como innato el sentimiento de la belleza, de la estética.c. Como enfermedad:. delirio depresivo y alucinaciones.

B. Inteligencia.a. Es viva, aguda; produce pensamientos originales.b. Sazonan sus ideas en la profundidad del alma.c. El trabajo intelectual les produce fatiga y a veces han de dejarlo.

C. Voluntad.a. Es más bien inconstante que débil. Nula: si está agotado o atormentado. Fuerte: si

abunda la sangre o un rayo de alegría inunda sus vidas.b. Tienen corazón tierno, delicado, profundo y fielc. Su carácter, en horas buenas: sencillo, confiado, de amable franqueza. En horas malas:

sombrío, susceptible, etc.3. Por razón de la excitabilidad.

A. Excitación difícil y débil en principio; después de asentada, de gran fuerza.B. Reacción correspondiente a la excitación. Fuerte en profundidad, ya asentada.C. Duración larga. El nervioso «no olvida» fácilmente.

II. PROPIEDADES.1. Genéricas.

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A. Eminentemente pasivas.a. Reflexión. Tiende a lo profundo; le gusta recordar lo pasado; «sueña despierto». Es

lento y pesado en su pensar, modo de hablar y de obrar.b. Soledad. Se retrae, le hastía el trato. Puede parecer egoísta: no lo es, puede llegar al

heroísmo. El adolescente es. fácilmente misántropo.c. Quietud. Es temperamento pasivo. No es fácil hacerle trabajar rápidamente.

B. De repulsa.a. Melancolía: «Tristeza vaga, profunda, sosegada y permanente, nacida de causas físicas

y morales que hace que no se encuentre a gusto en nada».b. Concepción seria de la vida: lo ve todo del lado negativo, «todo negro».c. Reserva. No se acerca a, extraños. Le cuesta trabajo confesarse.

C. Característica: la inestabilidad.2. Buenas cualidades.

A. Vida interior.a. Facilidad para la oración mental.b. Profunda e indecible paz en el trato con Dios.

B. Conmiseración: bienhechor de la humanidad.a. Puede llegar al heroísmo, sobre todo en el trato con enfermos.b. Se dan espíritus superiores que marcan hito en la historia.

C. Sobriedad.a. Se contenta con poco.b. Apenas siente el desorden pasional.

3. Malas cualidades.A. Angustia, desaliento, irresolución.

a. Angustia por sus pecados, por estar separado de Dios. Puede convertirse en «cansanciode la vida» y odio y maledicencia contra su Creador.

b. Se desanima ante la dificultad; le falta valor y ánimo. Llega a faltar a la caridad y sehace gravoso al prójimo.

c. Es el hombre de las oportunidades perdidas. Todo lo deja «para mañana».B. Desconfianza, incomprensión.

a. Tiene pocos amigos. La desconfianza acrecienta su melancolía.b. Es exigente; se indigna con vehemencia ante cualquier desorden que nota. Si corrige,

lo hace sin ánimo ni habilidad.C. Miedo a la humillación y a la cruz.

a. Teme presentarse en público, los honores, etc., no por prudente reserva, sino por miedoa la humillación. Cede su puesto fácilmente a uno menos apto, y, al mismo tiempo, sesiente despechado. Orgullo.

b. Evita los sufrimientos y busca excusa a su actitud. Le cuesta meditar en la Pasión delSeñor.

III. SU ENCAUCE.2. En lo somático: Terapeútica

A. Alimentación: a veces, para curar basta un régimen de reposo y alimentación.a. Despertar fuerzas digestivas. Sus digestiones son lentas y difíciles.b. Evitar comidas y condimentación fuertes. Han de ser reconstituyentes.

B. Ejercicio. Desarrollo muscular compensador: el mejor remedio.a. Para evitar el excesivo uso del sistema nervioso en su trabajo espiritual.b. Gimnasia, baños fríos, o templados prolongados.

C. Con atención especial.a. A evitar excitac'ories artificiales en la depresión. Ya vendrá el «arsis».b. A que no se produzca el agotamiento nervioso.

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3. En lo síquico.A. Autoeducación.

a. Resistir desde el principio el abatimiento. Superación.b. Hacer proyectos serios y llevarlos hasta el fin, sin cuidar del ridículo.c. Evitar el cuidarse de las faltas del prójimo; «miran la paja».d. Lanzarse al trato social. Adaptación al ambiente.

B: Pedagogía y trato.a. En general.

S Comprenderles, estudiándolos, para no faltar a la justicia.S Darles confianza queriéndoles. Se abren ante la bondad y la caridad.S Si se les corrige, con palabras atentas. Paciencia sufrida y constante. Lo saben

agradecer.b. En lo bueno.

S Alentarles en sus relaciones con Dios; cu'dar de su proceso.S Darles ocasión de que desarrollen sus virtualidades.S No insistir demasiado en la represión de lo que tienen habitualmente.

c. En lo malo:S Inculcar confianza en Dios y amor a la cruz: el nervioso no la sabe llevar; es su

gran desgracia.S Confianza en sí mismo y un sereno optimismo de la vida. Aprovechar su condición

reflexiva para que busque las razones de ello.S Especial atención al despecho y susceptibilidad a pequeñas humillaciones.S Aclararle en lo posible el misterio de sus situaciones: a veces sólo son debilidades

orgánicas.

CONCLUSIÓN.1. Los temperamentos no se dan puros. Este suele darse con el sanguíneo.2. «Y vio Dios ser muy bueno cuanto había hecho ... » (Gén., 1, 31).3. La gracia de Dios eleva y sublima lo bueno, y corrige lo defectuoso.

8. TEMPERAMENTO COLÉRICOINTRODUCCIÓN.

1. En el camino de la santidad podemos aprovecharnos también de una ayuda de tipo puramentefisiológico: nuestro propio temperamento, mejorando sus propias disposiciones y' corrigiendo,en lo posible, sus defectos.

2. El temperamento es el conjunto de inclinaciones íntimas que brotan de la constituciónfisiológica de un hombre. Es algo innato en el individuo.

3. Una educación oportuna y, sobre todo, la fuerza sobrenatural de la gracia pueden, si notransformarlo totalmente, sí, al menos, reducir hasta el mínimo sus estridencias.

I. ESENCIA Y DISTINTIVOS.1. Esencia.

A. El temperamento colérico -correspond,,ente al longilíneo astémico de la clasificación dePende- es fuerte, impulsivo y pasional.

B. Es el tipo de la reacción sentimental pronta y profunda.C. Las impresiones quedan por largo tiempo grabadas en su alma.

2. Distintivos.

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A. En el aspecto somático.a. Estatura normal, más bien altos; delgados o fornidos, según la variedad

endocrinológica; formas bastas.b. Rostro moreno-aceitoso, con facciones muy marcadas, que le dan un aspecto fuerte,

viril y, a veces, tosco. ojos y cabellos negros.c. Piel dura, seca y de color amarillento.

B. En el aspecto síquico.a. Entendimiento agudo. El colérico es -si se dedica a la ciencia- un «intelectual», un

«talento». Cuando domina el trabajo muscular son atletas, no pensadores: el espírituahogado en la materia es calmoso, inepto para ejercicios intelectuales.

b. Voluntad enérgica:S No conoce la pusilanimidad: para él no hay dificultades.S Si se presentan obstáculos, él tratará de superarlos con su rica vitalidad.

c. Fantasía reducida a su mínima expresión.d. Gran apasionamiento, que llega hasta el paroxismo, cuando en su camino encuentra

graves obstáculos.

II. CUALIDADES.1. Buenas.

A. En sus sentimientos:a. Siente repugnancia instintiva contra todo lo vil y bajo.b. La magnanimidad es el sentimiento connatural a su almac. Es noble y liberal para con los menesterosos y débiles.d. Paciente y fuerte en los dolores y sufrimientos.e. Si verdaderamente aspira a la perfección, sabe sobrellevar con ánimo admirable las

más vergonzosas humillaciones.f. A pesar de sus ímpetus irascibles, cuando logra reprimirlos por la virtud, alcanza una

suavidad y dulzura de la mejor ley.B. En el hablar: son concisos y firmes, lo cual proporciona una gran autoridad a los que se

dedican a la labor educativa.C. En la práctica:

a. Están dominados por la nec,-sidad de obrar.b. Diríase que están cargados de una electricidad de alta tensión, siempre dispuesta a

transformarse en trabajo.c. Apenas se han propuesto un fin, ponen manos a la obra sin que le arredren las

dificultades.d. No dejan para mañana lo que deben hacer hoy.

2. Malas.A. En sus sentimientos:

a. Muy orgullosos:S Sobreestima exageradamente sus cualidades.S Es ambicioso, por lo general, y tiende a la gloria y al mando.S Se cree llamado a los más altos destinos.S Su mismo orgullo Y testarudez los tiene por justificables.

b. Es autosuficiente:S Rechaza toda ayuda, en sus empresasS Es difícil convencerle de que necesita la ayuda divina aún para las tareas más

insignificantes.S En el plano, moral cree poder vencer por sí solo las más fuertes tentaciones.

c. Siente un desprecio instintivo del prójimo, que manifiesta:S En sus palabras despectivas.S En su proceder altanero.

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D. No sufre contradicciones. Todo debe doblegarse ante él. El único derecho que reconocees su propia satisfacción.

E. Es de sentimientos violentos y crueles. Guarda el odio en su corazón hasta el momentode la venganza.

F. De sentimientos poco delicados, apenas comprende el dolor de los demás.B. En el hablar.

A. Su estado de ánimo lo expresa en palabras duras, que a veces reviste de formascorteses y finas para que hieran más profundamente.

B. Por su apasionamiento irreflexivo, sus palabras están llenas con frecuencia de juiciostemerarios y falsas recriminaciones.

C. En la práctica:a. Es con frecuencia imprudente, lanzándose ciegamente hacia la meta que se ha

propuesto.b. Con dificultad se somete a desandar lo andado, cuando se da cuenta que va por mal

camino.c. Es sumamente obstinado: llegará a perforar la pared con la cabeza, teniendo al lado

una puerta que franquea la entrada.d. Malgasta sus energías en un loco afán de llegar al fin por medios que escogió sin

reflexión alguna.

III. EDUCACIÓN.1. Por parte del educando.

A. Debe luchar contra el orgullo y la ira. Para esto:a. Hacer examen particular sobre este punto durante mucho tiempo.b. Humillarse por propia iniciativa y aceptar con buen ánimo las humillaciones que Dios

le envía.B. No debe buscarse nunca a si mismo.

a. Debe considerarse al servicio de Dios, que podrá hacer de él lo que le plazca.b. Debe considerarse al servicio de los demás hombres. Recuerde aquéllo del Señor:

«Quien entre vosotros quiera ser el primero, sea el siervo de todos».C. Debe sacar grandes pensamientos de la palabra de Dios.

a. No es necesario que sean muy num,erosos; pocos, pero bien arraigados.b. Un solo pensamiento bastará para llevarlo a feliz término.

D. Debe acostumbrarse a pedir don mucha frecuencia la ayuda de Dios.2. Por parte del educador.

A. No se debe tratar con mucha dureza al que posee este, temperamento: por persuasión sesometerá a todo; por imposición será difícil doblegar -su voluntad.

B. Se le deben proponer grandes ideales.C. Se le debe poner ante sus ojos la respugnancia instintiva que siente ante lo vil.D. Deben imponérsele castigos que no sean muy vergonzosos y siempre haciéndole ver la

necesidad y lo justo del castigo.E. Aconséjeseles que sean dueños de sí mismos, que no obren precipitadamente, que

desconfíen de sus primeros movimientos.F. Lléveseles a la verdadera humildad de corazón, a compadecerse de los débiles, a no

humillar ni atropellar a nadie, a no dejar sentir con violencia su propia personalidad, atratar a todos con suavidad y dulzura.

CONCLUSIÓN.2. El colérico, una vez que ha logrado encauzar su fuerte temperamento por los caminos del bien,

llegará con suma facilidad a las cumbres.3. Tuvieron este temperamento los más grandes conquistadores de todos los tiempos: Alejandro

Magno, César, Napoleón...; pero, sobre todo, con este temperamento llegaron a las más altas

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cumbres de la santidad hombres como san Pablo, san Jerónimo, san Francisco de Sales, sanIgnacio de Loyola.

9. TEMPERAMENTO FLEMÁTICOINTRODUCCIÓN.

1. El temperamento flemático, puede seguir dos vertientes en el individuo: la indolencia y apatíaabsolutas, el hombre vago y dormilón, caracterizado por cierto aire de insignificancia; o unaconstancia en el trabajo verdaderamente ejemplar. Siempre será calmaso, pero tambiénsiempre constante.

2. No es pobre este temperamento, le falta entusiasmo. El hombre flemático está llamado a lamagnanimidad: todo lo hará meticulosamente. El filósofo sistematizará, el científico gustaráde analizar, el hombre vulgar adquirirá lentamente una visión de la vida reflexiva, segura, sinsaber nada de violencias.

3. Encauzando este temperamento y aprovechando sus buenas cualidades puede producirgrandes santos, grandes hombres.

4. Cuando los flemáticos se entregan a una vida pecaminosa están propensos a adquirir una delas Características más espantosas en el pecado: cierta finura satánica mientras cometencalmosamente los pecados más terribles.

I. NATURALEZA.1. Características de este temperamento.

El temperamento flemático contiene una mezcla desequilibrada de los cuatro humores -,hoydía: hormonas y funciones endocrinas-, con predominio del flema o, sistema linfático sobre losdemás.A. La nota predominante es cierta lentitud y debilidad extendida a todo el hombre. No es

pobreza, es parsimonia.B. La cenestesia del flemático, ese fondo indeterminado en el que se desaxrolla la vida

humana, tiene cierto aire de flojedad.C. Aspecto corporal del flemático: estatura inferior a la media; cuerpo rechoncho, pesado,

aunque no siempre; rostro de color pálido; mírar dulce y vago; barba poco poblada ycabellos finos; movimientos lentos; gestos poco expresivos.

2. ¿Existe en la realidad este temperamento?A. La clasificación de los temperamentos sigue una línea ideal. Ciertamente no se encuentran

estos temperamentos en toda su pureza e integridad.B. Esto mismo contribuye al bien del temperamento flemático, suavizando sus aristas.

Destruye la unilateralidad.C. El individuo flemático se encuentra principalmente en los países nórdicos, fríos y

húmedos. Este temperamento es propio de la infancia y pubertad.

II. CUALIDADES.1. Cualidades buenas.

A. La tranquilidad es una buena cualidad. del flemático. Permanece ajeno a la vida de losdemás. Las injurias no le hieren. No le gustan los cambios bruscos. Es sobrio. No conocelas pasiones vivas.

B. Lo flemáticos, amigos del trabajo, se entregan a él asiduamente. Su constancia esproverbial. Los esfuerzos no son para ellos, mas con su calma son capaces de llegar a

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grandes cosas.C. La inteligencia reflexiva del flemático, más que original, es crítica y analítica. No está

llamado a crear (su inteligencia es pobre), sino a organizar. Sus investigaciones serán degran valor. Su memoria está bien desarrollada. Su hablar claro y metódico, más atrayenteque enérgico.

2. Cualidades malas.A. El flemático se encuentra muy propenso al egoísmo. Su sensibilidad no le deja vivir la

realidad ajena. Se encastilla en sí mismo. Aunque tiene un buen corazón parece frío, puesno llega a comprender al prójimo. Se introvierte casi sin darse cuenta.

B. Su comportamiento social es pobre. Muy fácilmente se hace antipático a los demás. Seintinrda ante la sociedad. No tiene vocación de mando, Puede llegar a ser un héroe, pero lefalta entusiasmo, entrega.

C. La indolencia, la apatía es quizá el defecto más característico del flemático. Le gustasoñar, dormir muellemente sobre la pereza. Esta vida amorfa sobresale en él muchasveces, a causa de una masa informe de carne. Nunca se excederá en la penitencia.

III. EDUCACIÓN.2. Medios externos.

A. Modernamente la medicina puede encauzar el temperamento del hombre,. mediante laobservación y regulación hormonal.

B. La reacción temperamental está determinada en gran manera por el medio ambiente. Unambiente, sano, equilibrado, educado. El clima es otro elemento formativo deltemperamento.

C. Otro resorte magnífico de la educación del temperamento está en la materia de estudio. Suorientación en contra de los defectos del flemático es utilísima. La literatura y el artedesarrollarán su imaginación.

3. Medios Internos.A. En el individuo flemático es preciso despertar y desarrollar sentimientos de altruismo y

bondad hacia los demás. Es necesario, también, educarles socialmente. Que colaboren conla sociedad serenamente.

B. El educador ha de inyectar actividad y ritmo en el flemático. Crearle ideales, convicciones.Destruir su inercia con amor, pero enérgicamente. Su salvación está en un método detrabajo constante.

C. El flemático necesita a su lado un amigo que le ayude a ver clara e íntegramente la vida.El flemático debe asociarse también a este movimiento de la sociedad hacia el progreso,hacia la perfección.

CONCLUSIÓN:1. El temperamento flemático es un temperamento de grandes posibilidades. Una vez puesto en

marcha, caminará lento, pero en su mano está el llegar lejos. Puede poseer un buen sentidopráctico de la vida.

2. Nunca conocerá la imprudencia, pero siendo demasiado precavido, perderá ocasionesmagníficas. Prudencia sí, pero también intuición.

3. El flemático se deslizará en la vida silenciosamente, como un río majestuoso. Su suerte seráser constante.

4. Si quisiéramos formar un temperamento ideal, pediríamos al sanguíneo su gran corazón; alnervioso su profundidad; al colérico su tenacidad; al flemático su prudencia y dominio de símismo.

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10. MÉTODOS DE LA CARACTERIOLOGÍAINTRODUCCIÓN.

1. Quizá es el problema más difícil de la moderna sicología.2. Ninguno es completo y universal, debido a la rica complejidad estructural del carácter.3. Ninguno tan objetivo y sencillo de interpretar que pueda hacerlo una persona sin preparación

sicológica y técnica.4. La diversidad de métodos se debe no sólo a la complejidad del fenómeno estudiado, sino

también a la falta de precisión del concepto de carácter.

I. MÉTODOS DE OBSERVACIÓN.1. Observación subjetivo-objetiva.

A. Introspección.a. Observación de las propias actividades y estados de conciencia. Propuesto como único

método por los eclépticos.b. Fundamental para penetrar y comprender el alma humana, cuya vida mental con su

amplia fenomenología se desarrolla en la conciencia sólo observable por el yo.c. Los fenómenos síquicos de la conciencia de los demás sólo se pueden conocer

refiriéndolos a nuestros actos síquicos.d. Difícil, pues nadie es juez en propia causa», y por la reserva de los demás.

B. Estrospección.a. Complemento de la introspección.b. Las modificaciones de las funciones fisiológicas (v. gr., circulación, palidez, rubor ... )

son reflejos de los procesos sico~lógicos (atención, emociones, pasiones).c. Es de mayor valor cuanto más sintética, metódica y numerosa, sin perder los

pormenores.d. Inconvenientes: un mismo hecho puede tener diversos motivos (mentir por alcanzar

algo o por el gusto de mentir).2. Observación experimental.

A. Proporciona la posibilidad de aislar los diferentes factores de la producción de unfenómeno con valoración exacta de los hechos. Puede ser:a. Experimento sicofísico que estudia las relaciones cuantitativas entre los fenómenos

síquicos y sus agentes físicos.b. Experimento sicofisiológico: relación entre los hechos síquicos y los fenómenos

fisiológicos correspondientes (variación de la respiración en un determinado estadoemotivo).

c. Experimento sicológico: Introspección provocada (tests).B. Consiste en la observación del comportamiento provocado en un individuo por

determinadas circunstancias y puede hacerse:a. Ordenando al individuo una acción determinada, y, observándole durante la

realización.b. Colocando al sujeto en determinadas situaciones y observar las reacciones síquicas.

3. La información.A. Consiste en recoger toda noticia con relación a la vida siquica, física y moral.

a. Religión.b. Familia.c. Individuo.

B. Las fuentes pueden ser:a. El mismo sujeto.b. Los compañeros, y personas que le rodean.c. Los padres o los que hacen sus veces.

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C. Ha de hacerse con método y sistemáticamente. a. Mediante la «cartilla biotipológica», o visión sintética de la estructura somática,

funcional y sicológica del sujeto, mediante fichas: annésica, biométrica, sanitaria,sicológica, escolar y de síntesis.

b. Mediante las sicografías o inventarios de los modos de obrar con que un hombre actúay se manifiesta en el transcurso de la vida (su ocupación, irritabilidad, cordialidad...),sin que sea una historia.

c. Mediante coloquios y conversaciones que pueden hacerse libre y espontáneamente osistemáticamente.

II. MÉTODOS DE LOS CUESTIONARIOS.1. Consisten en:

A. Una serie más o menos extensa de preguntas que se formulan al examinando.B. Estas preguntas hacen resaltar algunas cualidades o elementos del carácter o fenómenos

de la vida síquica.2. Difieren entre el por la forma de aplicación.

A. Proponiendo al sujeto algún aspecto de la vida síquica o algún fenómeno o estado síquico.B. Escogiendo comportamientos típicos y haciendo, versar las preguntas sobre los mismos,

debiéndose contestar generalmente con un sí o un no, prescindiendo de gradaciones.3. Es bueno, pero de manejo delicado.

A. Las respuestas pueden ser deformadas por el sujeto.B. Puede haber supervaloración o infravaloración de las propias aptitudes subjetivas.

III. MÉTODOS DE LOS TESTS.1. Analíticos.

A. Examinan aspectos particulares del carácter, aptitudes del individuo, mentales,temperamentales, sentido moral...

B. Este estudio puede hacerse:a. Por medio de los casos de conciencia: proponiendo diferentes situaciones de la vida

cotidiana que ha de resolver el examinando emitiendo su juicio moral de lo que élharía en tal caso.

b. Proponiendo una serie de hechos buenos y malos que han da justificarse y ordenarsepor orden de bondad.

2. Sintéticos.A. Tienden a captar el carácter como un conjunto o todo inseparable.B. Consisten en presentar dibujos, manchas, sonidos, etc., que carecen de significado preciso

y que el sujeto ha de interpretar conforme a la sugerencia que le producen.

CONCLUSIÓN.2. Ninguno de estos métodos es completo, debiendo utilizarse metódicamente todos ellos,

haciendo una síntesis por persona técnica y especializada.3. Los resultados obtenidos no tienen valor absoluto, dados los cambios que pueden

experimentarse en un mismo sujeto.4. Sin embargo, son utilísimos para el conocimiento y toma de contacto con los individuos y para

orientarles en las circunstancias fundamentales de la vida.

11. IMPORTANCIA DEL CARÁCTER

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INTRODUCCIÓN.1. Muchos hombres se lamentan: ¡Si yo volviera a tener quince años... ! «Los que se quejan de la

fortuna con frecuencia no tienen que quejarse más que de sí mismos», (Vauvenargues).2. Pero el tiempo es irreversible; no tiene vuelta atrás. Y la vida se vive sólo una vez. Por eso:

A. Urge hacer de ella un bello canto.B. Hay que vivirla como una grandiosa hazaña.

3. Para ello se necesita un gran carácter, pues «la vida es una ola de activas energías, el caráctercava el cauce por donde corre el rio» (Guibert). El carácter es la potencia que guía la vida desus empresas.

I. CAÑA QUE AGITA EL VIENTO.Esto es, ni más ni menos, el hombre sin carácter: una caña -hueca- agitada por el primer soplo. Sucomportamiento es:

1. Con los demás.A. Con Dios. El hombre sin carácter es:

a. Egoísta y soberbio. Se cree mucho no siendo nada.b. Dominado por sus pasiones. Y por tanto:c. No respeta ley ni autoridad, aun cuando ésta sea la Suprema.

B. Con el prójimo es:a. Duro y exigente. No sabe comprender al hermano, y su egoísmo le lleva a exigir de él -

aunque lo vea sufriendo- los honores y los servicios debidos a un rey o a un dios.b. Altanero. Se cree más que nadie y a todos quiere dominar.c. Rencoroso. Culpa a los demás de sus fracasos, siendo él el verdadero culpable. Un caso

leve, dentro de este género, es el que eternamente se queja de su mala fortuna. Almaestrecha.

2. Consigo mismo.A. Su modo de ser.

A. Desabrido y amargado, máxime si e3tá enfermo: es su cuerpo quien manda en vez desu alma. Dominan las gastritis o el hígado; no la voluntad.

B. Resentido: «Contra todo y contra todos», es su lema. El caso límite es el misántropo (=odia a los hombres).

B. Su vida.A. Es perezoso. La vida del hombre sin carácter es un «dolce fax niente» y un mucho

soñar, sobre todo el sueño de la gloria espectacular. Los pueblos se les rendirán; perono por su esfuerzo, que no piensan iniciar.

B. Tornadizo. A nada se decide. Pero si algo emprende, nada lleva a cabo. Se cansa; todole hastía. ¡Tiran de él tantas fuerzas!...

C. Su porvenir.A. Es un hombre sin porvenir; fracasó antes de comenzar.B. Es la viva encarnación de una caña hueca, sensible a la más leve agitación del viento.C. Sus acciones, en el mejor de los casos, hallarán en el lenguaje del vulgo no muy

consciente, esta explicación: «Es su carácter» a modo de disculpa.D. Pero él nunca será feliz en el fondo más íntimo de su ser, ni por tanto formará un

hogar en que otros seres se sientan felices.

II. EL HOMBRE DE CARÁCTERDe él decimos: Es un carácter. Su manera habitual de obrar nos admira; se muestra superior a losacontecimientos. No sigue la corriente común de los hombres, sino que la domina, Realiza cmgallardía y plenitud la libertad, sana, la propia personalidad: es un hombre de carácter. Sedistingue por:

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2. Su criterio recto.A. Ideas claras:

a. Sobre sí mismo. Se estima en lo que es, sin ilusiones ni fantasías.b. Sobre la vida. Sabe a dónde va y dónde vive.c. No es ciego; reflexiona antes de decidirse.

B. Firmeza en sus posiciones.a. Tarda en tomar un partido, una decisión. Pero, una vez toma-da la que aprecia como

recta, resiste y vence o muere.b. Sabe, sin embargo, ser flexible. Flexibilidad no es debilidad; sino uno de los signos más

claros de la grandeza de un alma.c. El hombre de carácter sabe adaptarse sin claudicar. En cada momento y en las

circunstancias más variadas hace lo que debe hacer.2. Su línea de conducta.

A. Dominio de sí mismo es la base de su actuar y conducirse en la vida. Por eso su conductaes transparente.

B. Por eso domina, sin querer, a los demás: irradia firmeza.C. Jamás tiene «dos caras», es un amigo noble. Con él se cuenta siempre, en la alegría y en la

tristeza.a. «El amigo seguro demuestra serlo en las horas inseguras». Porque:b. «La amistad sólo se da entre los perfectos» (Cicerón).

3. Ventajas.La firmeza de carácter -el carácter-, asegura el porvenir, tanto natural como sobrenatural.A. En el orden natural.

a. Triunfo seguro.S Posee los dos resortes del triunfo: el autodominio y la perseveranciaS Si la vida le fuera tan adversa que coartara su triunfo externo, él ha triunfado,

pues una serenidad semi-divina corona su ancianidad.b. Oasis de paz. Eso es la vida del hombre de carácter.

S Paz consigo mismo. Ha dominado las fuerzas disgregadoras, ha unificado todo supotencial anímico para hacerlo servir a un fin noble.

S Su alma es como una lira cuyas cuerdas están tensas y afinadas; todo en suinterior y en su vida es armonioso.

S Es «constructor de paz». Su alma la desborda y comunica a los demás. De éstos dijoJesucristo: «Bienaventurados los artífices de la paz, pues ellos serán llamados hijosde Dios» (Mt. 5, 9).

B. En el orden sobrenatural.Ha adquirido conocimiento claro del tesoro que es Dios, ha visto que la posesión de eseTesoro le exige renuncia, y se ha abrazado e identificado con el ideal de poseerlo. Lafirmeza de su voluntad le proporciona en esta empresa:a. Primacía. Subordina todos los demás bienes a este Bien absoluto. Le hace así

profesional de la santidad.b. Energía. La energía de carácter ha dado a los santos, con la ayuda de la gracia, la

perfección.c. Constancia. La empresa «santidad» exige grandes renuncias. Para el débil esto es una

dificultad. Para el fuerte las dificultades son una fuente de mérito y energía.d. Eficacia. El carácter da un «quiero» que se traduce fielmente en «hago» sin dilaciones

ni recortes.

CONCLUSIÓN.1. Conocida es la frase de Aníbal: ¡Fuera los Alpes! Era un genio militar por su carácter.2. El soldado de Pompeya, que resiste firme en su puesto, la ola de lava que le sumerge, escribió

con su lanza una de las páginas más bellas de la historia humana.

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3. Es digna de admirarse la firmeza de estos hombres. Su carácter hizo de su vida una granhazaña, un bello canto.

12. ENEMIGOS DEL CARÁCTERINTRODUCCIÓN.

1. Hay quienes exteriormente desprecian al hombre de carácter; en el fondo, sin embargo, latesiempre la admiración. Todos admiran el carácter, ¿por qué son tan pocos los que logranadquirirlo?

2. La razón es que el carácter -que fundamentalmente no es sino el fiel cumplimiento, del deberal que la decisión y energía de espíritu añade un elemento externo de sugestión, persuasión ydominio sobre los que nos rodean requiere el concurso de muchos elementos y,consiguientemente, encuentra muchos y poderosos enemigos para su desarrollo.

3. De aquí que una labor previa, pero imprescindible, en la formación del carácter sea eldesenmascarar estos enemigos, para evitarlos en lo posible o al menos conformar nuestrosplanes a ellos.

I. EXTERNOS:1. Físicos.

Repercuten en seguida en el alma en virtud de la unión sicosomática.A. Clima. Los que viven bajo un cielo gris y cerrado, son generalmente desconfiados y

sombríos. Los de países de sol son en cambio más propensos a la inconstancia.B. Ambiente insalubre, enfermedades, ausencia de higiene, alimentación deficiente... suelen

ser causa de complejos y reacciones contrarias al carácter.2. Morales.

Se pueden enumerar en general todas las ocasiones y causas externas del pecado.A. Educación defectuosa. Cuando es esmerada y cariñosa, el hombre es franco, afable.

confiado; cuando no, tenemos un hombre desconfiado, retraído, frío.B. Ambiente mundano. Falsas máximas, burlas, diversiones y placeres, escándalos,

irreligiosidad y ligereza. Es difícil sustraerse a su influjo.a. Ambiente familiar. Es el más decisivo. Las primeras impresiones de la vida imprimen

carácter en nosotros.b. Ambiente escolar. El niño, comienza a relacionarse con los demás, comienza a vivir su

vida social. Aparición de los defectos sociales y primeras luchas contra ellos.c. Ambiente profesional. El carácter cuaja definitivamente, pues el hombre vive ya

plenamente la vida humana con todos sus problemas y preocupaciones. Convive encomunión de ideales, de educación..., con sus compañeros. Es difícil mantenersesereno.

C. Amistades perjudiciales. Incitando al mal día tras día acaban por destruir en el hombretodo deseo de honradez. «Dime con quién andas, y te diré quién eres».

D. El demonio. Lucha contra todo lo bueno con esa influencia que le da su naturaleza deespíritu puro.

II. INTERNOS.El hombre es un complejo de fuerzas desordenadas por el pecado original que le empujan al malconstantemente.2. Defectos permanentes (propios del individuo).

Muchos de ellos están más o menos radicados en la herencia. Estas cualidades hereditarias

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son los elementos básicos del temperamento. Tratándorse de defectos síquicos arraigados noson imposibles, pero sí muy difíciles de corregir (responsabilidades de los padres).A. SICOLÓGICOS:

a. En la inteligencia. Por ser la facultad rectora, los defectos que a ella afectan son casiinsuperables. El hombre de carácter necesita:S Tener una comprensión perfecta de los problemas humanos (capacidad

intelectual).S Tener siempre presentes sus proyectos, experiencias, orientaciones, etc.

(memoria).S Saber el mejor modo de llevar a la práctica sus planes en las distintas ocasiones

(prudencia).b. En la voluntad. No basta conocer perfectamente lo que tenemos que hacer. Es

necesario además seguir los dictámenes de la razón con firmeza y perseverancia.c. En la sensibilidad. Colaboradora eficacísima del entendimiento para profundizar en

los problemas del hombre: el hombre de carácter debe llevar una vida humanaperfecta.

B. MORALES:a. Deformación de la conciencia. Hace imposible un buen carácter. El hombre de carácter

debe vivir conforme a su deber y es la conciencia quien ha de juzgar de la bondad desus actos.

b. Dureza de corazón. Aunque se posea un juicio moral perfecto y una voluntadfirmísima, falta la amabilidad.. Sin ella nuestros juicios se convierten en ariscaintransigencia y la voluntad en terquedad.

c. Vicios capitales. El carácter es un ideal vivido y estas malas inclinaciones tienden aalejarnos de todo ideal noble.S Soberbia. Impide el conocimiento verdadero de nosotros mismos, haciendo al

hombre autosuficiente, testarudo, vanidoso, desobediente.S Avaricia. Busca los bienes materiales como fin y no como medio. Provoca la

inquietud, la insensibilidad, la violencia...S Lujuria. Hace incomprensibles las verdades espirituales, debilita la prudencia y la

voluntad y lleva a la desesperación.S Ira. Impide el desarrolló de la personalidad, perturba la serenidad mental y el sano

juicio, nos oculta los derechos -de los demás.S Gula. Esclaviza al alma respecto del cuerpo y así tiende a debilitar la vida moral e

intelectual, inclinándonos a lo fácil.S Envidia. Nos impide reconocer a los demás como son, llevándonos a malgastar

nuestras energías en la murmuración y el desasosiego.S Pereza. Es causa de la negligencia en el cumplimiento de los deberes y engendra el

desprecio de la auto-disciplina.d. Especialmente la pasión dominante. Es el enemigo principal, la que lanza el grito de

rebeldía cuando el hombre se esfuerza por regir y ordenar todos sus movimientossegún los dictámenes de la razón.

3. Defectos Inestables (propios de la edad).No obstante ser pasajeros y desaparecer o aminorarse con el tiempo, pueden dejar heridasindelebles en el alma.A. Niñez. Tiene cualidades buenas, pero que, por ser escaso el ejercicio da la voluntad y libre

albedrío, pueden conducirles a la deformación moral:a. Son admirativos y de ahí nace esa tendencia a la imitación, tanto de los ejemplos

buenos como de los malos.b. Son crédulos y fáciles de persuadir, es decir, disciplinables y tiernos para inducirles al

bien o al mal.

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B. Juventud. Comienzan las acciones del hombre a ser plenamente humanas. Comienza laprudencia a ejercer su función rectora y coincide también con el despertar de la lujuria, lasoberbia, la envidia... Por eso la lucha es más dura y sus efectos más decisivos.

C. Edad perfecta. Período de relativa calma en la vida humana. Acaso sus defectos máscaracterísticos sean la avaricia y la gula; pero al hombre que ha llegado hasta ella confirmeza le es fácil mantenerse.

D. Vejez. Seis vicios atribuye Aristóteles a los viejos: cobardía, ambición, suspicacia,desesperanza, desvergüenza, incredulidad. Casi todos ellos se deben a los desengañosexperimentados y a su actual debilidad. En compensación, tienen también grandesvirtudes.

CONCLUSIÓN.1. Para dominarse a sí mismo es necesario conocerse con perfección. Labor difícil, pero

necesaria, expresada ya en aquella máxima, célebre entre los pensadores griegos: «conócete ati mismo».

2. Casi todos los enemigos del carácter están girando en torno a una sola palabra: egoísmo. Losenemigos internos no, son sino manifestaciones del egoísmo; los externos nos influyen casisiempre a través de él.

13. RASGOS DEL CARÁCTER IDEALINTRODUCCIÓN.

¿Qué es el carácter?1. En el lenguaje corriente, que comúnmente es el más aproximado a la realidad, se dice de un

hombre que Vene carácter cuando, fiel a sus convicciones, se esfuerza por conformar a ellas suconducta con firmeza y perseverancia.

2. Al contrario, un hombre sin carácter varía, como el rumbo del viento, sus normas de conductay prácticamente se deja conducir por los sucesos en lugar de dominarlos o de amoldarlos a susdesignios.

3. Considerado así, el carácter es como, la peculiar fisionomía de la voluntad; o, tal vez, másexactamente, la voluntad :es la que da al carácter su fisionomía moral.

4. Ahora bien, para conocer los rasgos de un carácter ideal, hemos de atender a los dos aspectosfundamentales; al sicológico y al moral.

I. CARÁCTER PSICOLÓGICO IDEAL.El mejor carácter sicológico es el perfectamente equilibrado, para lo cual debe poseer, lainteligencia, voluntad y sensibilidad en proporciones equivalentes.

1. Inteligencia.A. Clara, para discernir la verdad.B. Penetrante, es decir, que llegue a un conocimiento total dentro de sus límites.C. Sutil ante el bien y el mal.D. Capaz de tanta amplitud como profundidad.E. Si está servida por una memoria feliz, el ideal se completa y. redondea hasta la perfección.

2. Voluntad.A. Firme ante el bien aprehendido.B. Perseverante ante el bien difícil de conseguir.C. Tenaz en la consecución del fin bueno y en contra de todas las dificultades y obstáculos.D. Audaz, ante el peligro de un mal futuro.

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3. Sensibilidad.A. Por parte de los sentidos externos:

a. Por la sublimación y perfección de los órganos externos.b. Impulsados por una voluntad bien formada.c. Dirigidos por la inteligencia clara y sutil ante el bien y el mal.

B. Por parte de los sentidos internos:a. Un sentido común perfecto puede recoger perfectamente.b. Es muy importante un buen equilibrio en la imaginación.c. Una feliz memoria es muy útil.d. La cogitativa, por su asimilación a la inteligencia, juzga de las cosas singulares. Si es

perfecta y equilibrada contribuirá al perfeccionamiento de la sensibilidad.C. Por parte del apetito sensitivo:

a. El apetito concupiscible, en cuanto sometido a la voluntad y dirigido por la recta razón,contribuirá poderosamente a una sensibilidad exquisita.

b. Otro tanto se debe decir del apetito, irascible, sobre todo en los caracteres fuertes.c. Son energías que, sometidas al imperio de la voluntad sana y dirigidas por la recta

razón, influyen enormemente en la formación del carácter.d. Es muy difícil encontrar, naturalmente, todos estos rasgos en un sólo individuo.e. Sólo han conseguido aproximarse a un carácter tal, los que han sabido perseverar años

enteros, en la ruda labor de irlo adquiriendo poco a poco.

II. CARÁCTER MORAL IDEAL.Comprende los rasgos del carácter sicológico ideal y la conformidad de los mismos con la rectarazón y la Ley eterna. Tiene que poseer las siguientes características.

2. Rectitud de conciencia.A. Si falla esta primera cualidad, es imposible un buen carácter.B. Un hombre sin conciencia es un hombre sin honor.C. La conciencia es un vigía experimentado y fiel que aprueba lo bueno, prohíbe lo malo y

permite lo indiferente.D. Es un testigo de nuestra vida moral, al que no se le escapa ningún detalle, un fiscal que

acusa, un abogado que defiende y un juez7que falla siempre con arreglo a la ley, sindejarse nunca sobornar.

E. Un timbre de alarma que suena avisando el peligro.F. Un freno enérgico que detiene al hombre ante el peligro.

3. Fuerza de voluntad.A. Dominio de sí mismo y de las pasiones.B. Dominio de los deseos.C. Al que posee una voluntad firme no le importa que todos los que le rodean se aparten del

recto camino.D. Sigue imperturbable la marcha hacia el ideal, aunque se quede completamente solo.E. No hay fuerza humana que pueda doblegar su voluntad, y apartarle del cumplimiento del

deber.F. Ni castigos, ni amenazas, ni seducciones. Morirá mártir si es preciso, pero no apostatará.

4. Bondad de corazón.A. No basta la rectitud de conciencia y la energía de la voluntad para constituir un gran

carácter.B. Es necesario añadir la bondad de corazón, para no convertir la rectitud de conciencia en

arisca intransigencia, y a la voluntad en fría terquedad.C. La bondad de corazón se manifiesta en la afabilidad, virtud exquisita, parte potencial de la

justicia.

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D. El hombre afable es sencillo, complaciente, conversa con todos.E. Tiene particular cuidado en no molestar a nadie, procede en todo con sumo cuidado y

delicadeza.F. La bondad de corazón es una de las características más atrayentes de un gran carácter.

5. Perfecta compostura en los modales.A. Es la nota que viene a poner el último detalle a un gran carácter.B. Perfectamente equilibrados inteligencia, voluntad y corazón, es necesario que los modos

externos, también lo estén.C. Los buenos modales, son como el vestido moral del hombre.D. Los buenos modales se relacionan con el carácter principalmente de tres modos.

a. En cuanto que lo manifiestan: vestidos desordenados, poco limpios, revelan undescuidado.

b. En cuanto que influyen sobre él: toda falta en los modales repercute inmediatamenteen el carácter. La vulgaridad en las maneras.

c. En cuanto que aumentan o, disminuyen su poder social: la autoridad y prestigio deuna persona provienen de un modo de ser, grave, serio, uniforme. constante. dignoetc...

CONCLUSIÓN.1. No puede darse un carácter sicológica y moralmente ideal si no hay equilibrio moral, esto, es,

conexión de las virtudes.2. El hombre de carácter es, por esta razón, un hombre de deber. Su objeto es realizar

plenamente el ideal de su vida natural y sobrenatural.

14. DEFENSA DEL CARÁCTERINTRODUCCIÓN.

1. Pasamos por una crisis de hombres de carácter. Que los jóvenes hagan siempre lo que quieren,no dar cuenta de nada.... lo que el mundo cree que es el carácter es precisamente todo locontrario del verdadero carácter.

2. El carácter es tu don personal. independiente de tu posición social. Es tu tesoro inalienable, tupersonalidad; tú mismo eres tu carácter.

3. El carácter está sitiado por muchos enemigos. Merece la pena que lo defiendas. Debesdefenderlo a costa de todo, y éste es el método a seguir.

I. VIGILANCIA.1. Conoce tus enemigos.

A. Tú mismo:a. Tu humor: obras conforme al talante con que te levantas. Es frecuente oír: «Hoy Estoy

de mal humor, mañana lo haré».b. Tu desgano: «Es que no puedo, lo he intentado en vano».c. Tu Egoísmo: has escuchado el «seréis como Dios» (Gén. 3, 3), que lleva consigo los siete

pecados capitales.B. El ambiente:

a. Los malos ejemplos: «Es que lo hace todo el mundo », y te dejas llevar de la masaamorfa.

b. Los respetos humanos: «Qué dirán de mí si no».2. Advierte tu situación.

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A. Entredicho: «Porque no sois del mundo, sino que yo os escogí del mundo, por eso el mundoos aborrece» (Jo. 15, 19). Te declara entredicho:a. Porque tu conducta desmiente su maldad. Porque eres luz y «todo el que obra mal

aborrece la luz» (Jo. Z, 20).b. Porque envidia que llegues a donde él no puede llegar.c. Y aún «todo el que os quite, la vida pensará prestar un servicio a Dios» (Jo--- 16, 2).

B. Ciudad confiada: El mundo goza de la vida y se divierte. «Comamos y bebamos. quemañana moriremos» (I Cor, 15, 32). Y tú te desenvuelves en esta frivolidad,despreocupado, sin advertir:a. Que la ciudad confiada está ya vencida. Solo falta el golpe de mano.b. Que así han caído imperios como Babilonia, Roma..., ete.

3. Prepárate para la lucha.a. Huyendo la ocasión: «El que ama el peligro perecerá en él» (Eclo. 3, 27).b. Previendo los peligros: «Si el padre de familia supiera en qué vigilia vendría el ladrón,

velaría y no permitirla horadar su casa» (Mt. 24, 43).c. Dominando tus tendencias naturales: movimientos instintivos de una naturaleza caída.

a. Sed insaciable de placeres: «Pero, siento otra ley en mis miembros que repugna a la leyde mi mente y me encadena a la ley del pecado» (Rom. 7, 23).

b. Horror al sufrimiento. Lo rechaza el instinto de conservación. Pero sabe que sonbienaventurados los que lloran y los que sufren (Mt. 5, 5 y 10).

d. Creando hábitos buenos: Cualidades que disponen a obrar bien.a. Disciplina y mortificación: «Sin disciplina no hay hombre, sin penitencia no hay

cristiano» (Juan XXIII).S Puntualidad: un horario fijo, Cada cosa a su tiempo.S Exactitud: cumplimiento de los menores detalles. El que se vence en lo pequeño

vencerá en lo grande, en lo difícil.S Renuncia: quien no se priva de nada lícito no es de esperar que rehuse lo

prohibido.S Mortificación: «Castigo mi cuerpo y lo esclavizo» (I Cor. 9, 27). «Si alguno quiere

venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame» (Mt. 16, 24).b. Constancia: Los héroes no se improvisan. El campeón ensayó la prueba muchas veces.

II. RESISTIR.2. Firmeza en los principios.

a. Frente a la adulación: enerva el espíritu y desmaya las voluntades.b. Frente a la censura y a la mofa: es la postura digna del cristiano ante los que hacen burla

d., la religión y de la honradez.c. Frente a la persecución: es la fortaleza de los mártires. San Lorenzo exhortaba al verdugo

desde la parrilla: «Puedes darme vuelta, porque de este lado ya estoy tostado»3. Constancia en la decisión:

A. Lo has decretado: nada puede cambiar tu decisión.B. «El que persevere hasta el fin, ése será salvo» (Mt. lo, 22).

3. Confianza.A. No estás solo: Dios está contigo. «Si Dios con nosotros, ¿quién contra nosotros?» (Rom. 8,

31).B. Con su gracia todo lo puedes: «Por la gracia soy lo que soy» (1 Cor. 15, 10). Por ella Jesús

venció al mundo y tú lo has de vencer.C. «Todo lo puedo en Aquél que me conforta» (Fil. 4, 13).

III. ATACAR.

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La mejor defensa es el ataque. TÚ cuentas con estos medios:2. El propio examen.

A. Es tu salvaguardia:a. Te desengaña a ti mismo: a los demás podrás ocultar tus defectos, a ti mismo no puede

hacerlo.b. Te hace ver cómo miran los demás tus defectos, tu modo de ser.c. Descubre los vicios a combatir: tu defecto predominante.d. Descubre los móviles secretos de tu actuación.e. Descubre por qué caíste en las faltas; adquirirás la intuición de nuevas situaciones

siguientes.f. Te da seguridad: descubre también tu valor, tus virtudes.

B: Es principio de progreso espiritual: se ejercitan las virtudes de la humildad, sinceridad...,etc...

2. El poder de la voluntad.A. Es una reina en su torre de marfil: señora de las demás facultades, inmune a toda

coacción.B. Su «quiero» lo puede todo: querer es poder.

3. La utilización de las pasiones.A. De suyo son indiferentes: principios de operación que se pueden usar bien o mal.B. Son como el viento del mar: sin él los barcos permanecen quietos, con las velas caídas. El

mueve la embarcación:a. Si se sabe utilizar se navega bien.b. Si no se sabe dirigir volcará la nave.

C. Dan temple a la voluntad: se fortalece en la lucha.4. El ejercicio de las virtudes.

A. Humildad: da el justo conocimiento de lo que somos:a. En el orden natural: un hombre libre, con una dignidad humana, señor de la creación

(Gén. 1, 28).b. En el orden sobrenatural: hijo de Dios: «Recuerda. cristiano, tu dignidad» (san León).c. Destruye el amor propio desordenado: fuente-de todos los pecados.

B. Paciencia: «Por vuestra paciencia salvaréis vuestras almas» (Le. 21, 19).a. Una paciencia activa: virtud de trinchera; saber sufrir y esperar. b. Una paciencia que domina los impulsos de la ira, las reacciones violentas. «Mejor que

el fuerte es el paciente, y el que sabe dominarse vale más que el que expugna unaciudad» (Prov. 16, 32).

C. Mansedumbre: «Dominio racional sobre el apetito irascible» (II-II, 15, 2). b) Es la fortalezasuprema: doble función de resistir y atacar. (II-II, 15, 2). b) «Aprended de mí, que soymanso y humilde de corazón» (Mt. 11, 29).

CONCLUSIÓN.2. La falta de carácter degrada.3. El carácter subyuga. Llega a disculpar muchos defectos. «Es esto, o es lo otro, pero es un gran

carácter».

15. LA EUCARISTÍA Y EL CARÁCTERINTRODUCCIÓN.

1. ¿Por qué será que en nuestros días se encuentran tan pocos hombres de carácter? Seriointerrogante y grave acusación al hombre moderno.

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2. El hecho es evidente: se ha renunciado a la adquisición del carácter. El hombre, despojado desu personalidad y de sus altos valores, se ha convertido en un «número» integrante de masasal servicio de falsos valores: democracia malentendida, libertad, progreso, técnica.

3. ¿Causas? Una sola: el hombre moderno vive de espaldas a Dios-Hostia. No comulga. No buscala «común-unión» con su Amigo y Maestro.

4. ¿Remedios? Uno solo: La comunión frecuente.5. ¿Qué relación existe entre la Eucaristía y el carácter? Veamos.

I- CARÁCTER.1. Natural:

Manera habitual de ser de un hombre, que le da su fisonomía moral propia.A. Se constituye: Factores componentes.

a. Por la armonía de todas las facultades y fuerzas del hombre.b. Esa armonía es habitual.c. Es susceptible de educación. Educable.d. Esa armonía gira en tornó a la voluntad.

B. Se apoya: Fundamentos sicológicos del carácter.a. En el conocimiento de sí mismo.b. En la firmeza y estabilidad de la voluntad.c. En la rectitud de intención.

C. Se manifiesta: Rasgos distintivos.a. En la energía de voluntad: La voluntad le da fuerza.b. En la bondad de corazón: La bondad lo hace atrayente.c. En la elevación de ideal: El ideal le da altura.

2. Sobrenatural:Es el carácter natural elevado en sí mismo por la gracia.A. Se constituye:

a. Por la armonía de todas las fuerzas habituales del hombre.b. Por un elemento nuevo, divino: la gracia.

B. Se apoya:a. En la gracia, savia divina que circula en Cristo y en el hombre.b. En la voluntad de Cristo con la que se abraza el cristiano.c. En la persona de Jesús, prototipo de todo carácter.

C. Se manifiesta:a. En la fidelidad a la gracia: «Os exhortamos a que no recibáis en vano la gracia de Dios»

(11 Cor. 6, l).b. En el ejercicio de la caridad: «La caridad es paciente » (I Cor. 13, 4).c. En la imitación del carácter tipo: Cristo: «Aprended de mí » (Mt. 11, 29).

II. LA EUCARISTÍA, SACRAMENTO DEL CARÁCTER CRISTIANO.1. Es el sacramento de la gracia por excelencia.

A. Porque causa la gracia «ex opere operato», como todos los sacramentos.B. Porque nos da al mismo Autor de la gracia.

2. Cristo, presente por la Comunión, nos caracteriza según El.A. El hecho.

a. Objetivamente, la gracia es la misma para todos.b. Subjetivamente, en su aplicación y medida, es diversa: «A cada uno de nosotros ha sido

dada la gracia en la medida del don del Cristo» (Ef. 4, 7).B. El modo. La acción de Jesús:

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a. No es uniforme en todos, ni siquiera en los distintos estados sicológicos de una mismaalma.

b. Se acomoda al carácter natural, no condescendiendo la gracia, sino aprovechando lobueno.

c. Produce, por lo mismo, diversidad de tipos sobrenaturales.d. Se une a la acción de cada alma.e. Nos sabe conducir al estado de «hombres perfectos en Cristo Jesús».f. Es cada día más luminosa.

3. Unión de Cristo y el alma en la Comunión.A. Unión sacramental.

a. Es condición indispensable para la eficacia del sacramento.b. Cristo entra realmente en nosotros.c. Pero es un don pasajero. Su Cuerpo desaparece al corromperse las especies

sacramentales.d. Sin embargo, es signo eficaz de otros dones que lo acompañan.

B. Unión espiritual.a. Al recibir las especies sacramentales se recibe la virtud de Cristo.b. Esta virtud produce una unión permanente, eterna, que sólo el pecado puede romper.c. Esta virtud se incorpora a nuestro ser y es la que moldea el alma hasta configurarla

con Cristo.4. Fundamentos psicológicos del carácter y la Comunión.

A. El conocimiento de sí mismo.a. El desconocimiento de sí mismo es el principal obstáculo en la formación del carácter.

No se aprecia la distancia que nos separa del Ideal.b. El auto-examen es requisito grave para acercarse a comulgar: «Examínese el hombre a

sí mismo, y entonces coma el pan y beba el cáliz ... ».c. En la Comunión se realiza la aspiración de san Agustín: “Que te conozca y que me

conozca”.d. Tremenda responsabilidad la de la comunión sacrílega.

B. La firmeza de la voluntad.a. El hombre está sometido a voluntades exteriores e interiores que debilitan su

voluntad.b. Sólo la reciedumbre de voluntad le libra del vaivén de la vida.c. La comunión, sobre todo frecuente, fortalece la voluntad, por el aumento de vida

divina y por la trascendencia del acto que comunica con Dios.d. En ella todo contribuye a dar gravedad y severidad a la voluntad:

S La profunda reflexión y meditación.S El trato íntimo con Dios que nos engrandece.S La tensión sicológica del momento: Jesús nos visita.S El recogimiento y silencio del templo.

C. La rectitud de intención.a. La comunión nos libra de los caracteres falseados.b. La comunión es una reiterada promulgación de las verdades rectoras de la vida.c. La presencia de Jesús contrasta y rectifica los fallos de nuestra conducta.

III. JESÚS SACRAMENTADO, MODELO DE CARACTERES.En el Evangelio, Jesús aparece como el Hombre-Ideal, dibujado con sus rasgos típicos de carácterideal.En la Eucaristía se nos hacen presentes esas cualidades.2. Energía de voluntad

A. Su voluntad triunfa ante el escándalo de los oyentes (Dura es esta doctrina).

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1.TEMPERAMENTO Y CARÁCTER. Temas de predicación. Número 57. San Esteban. Salamanca,ESPAÑA. 1959

B. Se encierra en un trozo de pan.C. Ante la inminente traición de uno de sus amigos.D. Superando todas las infidelidades, abandonos, sacrilegios, desprecios, etc.E. Con deseo vehemente: «Comed»; «Bebed»; «Haced esto en mi memoria».

3. Bondad de Corazón.A. Oculta su poder y gloria bajo un pedazo de pan.B. Es el Padre de las misericordias y el Dios de todo consuelo.

4. Elevación de Ideal.A. Toda su misión era abajarse para levantarnos. Lo pide al Padre.B. El «Consummatum est», de la cruz, es el sello de su voluntad a la feliz realización de su

ideal.

CONCLUSIÓN.1. Abramos nuestra alma en la Comunión al benéfico influjo formador de Jesús.2. Que nuestras almas siempre sientan la sed amorosa de la unión con Jesús.3. Cooperemos con el divino artífice de nuestro carácter, para lograr la plena caracterización e

identificación con El.