Elbrillo

delavida

Lasenseñanzasde

AjaanFuangJotiko

Recopiladoytraducidodeltaialinglés

por

ThanissaroBhikkhu(GeoffreyDeGraff)

Ediciónenespañol

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copyright 2016thanissarobhikkhu

EstaobraestálicenciadabajolaLicenciaAtribuición—NoComercial3.0deCreativeCommons.Seconsidera“comercial”cualquiertipodeventa,yaseaconánimodelucroono.

preguntas

Laspreguntasconcernientesaestelibrosepuedendirigira:TheAbbot,MettaForestMonastery,POBox1409,ValleyCenter,CA92082,E.E.U.U.

recursos adic ionales

SepuedenencontrarmásrecursosdeDhammaenvariosformatos,yalgunosenespañol,endhammatalks.orgyaccesstoinsight.org

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Prefaciodeltraductor

Muchasveces,igualquesucedeconelinglés,algunasdelastraduccionestradicionalmenteaceptadassimplementesonerróneas.Porponersólounejemplo,“atenciónplena”sueleserlatraducciónaceptadade“mindfulness”,queasuvezesunatraducciónalinglésdelapalabrapali“sati”.“Atenciónplena”haacabadoentendiéndosecomo“elcultivodeunaatenciónabiertaatodofenómenosinjuzgar,distinguirnireaccionar”.SinembargoelBuddhautilizabalapalabrasatiparaseñalarlafacultaddelamemoriaoperativacuyafunciónconsisteentraeralamenteymantenerenmenteinstruccioneseintencionesqueresultaránútilesduranteelCamino.Porestarazónhemosdejadointactalapalabraoriginalsati,einvitamosallectoratenersusignificadomuyencuentadadasuimportancia.

EstaediciónespañolalaharealizadoAlexBaraibarconlaayudadeGunaddhoBhikkhu.AlexBaraibaresbudistalaicoyGunaddhoBhikkhuesdiscípulomonásticodeThanissaroBhikkhu.Ésteúltimo,conaccesolibreaconsultarlelasdificultadesqueeltraductoribaencontrandodurantelatraducción,haidoincorporandolasespecificacionesnecesariasparalacorrectatraduccióndeconceptosytérminosclavesdelDhammaydelCanonPali.

QuisieradedicarcualquierméritoquepudieratenerestatraducciónenprimerlugaraThanissaroBhikkhu,conelmayordelosrespetos.TambiénaGunaddhoBhikkhuporsupacienciaysabiosconsejos.ACristinaySandracontodomicariño,yfinalmentealamemoriademispadres,AngelinayJosep.Puedantodosellosencontrarlaverdaderafelicidad.

Pedimosperdóndeantemanoporlosposibleserroresenlatraducciónalespañoleinvitamosallectoranotificarnosendhammatalks.feedback@gmail.comacercadecuantosencuentreenestaprimeraedición.

AlexBaraibar

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Introducción

AjaanFuangJotiko,mimaestro,nacióen1915enelsenodeunahumildefamiliadecampesinosenlaprovinciadeChantaburi,cercadelafronteraconCamboya,alsudestedeTailandia.Huérfanoalosonceaños,fuecriadoenunaseriedemonasteriosyordenadomonjealcumplirlosveinte.Sinembargo,cuandoempezóaestudiarladisciplinamonásticasediocuentadequelosmonjesdesumonasterionosetomabanrealmenteenseriolodepracticarlasenseñanzasdelBuddha,yquisoencontrarunmaestroquepudieradarleunadiestramientomásacordeconloquehabíaleído.Laoportunidadlellegódurantesusegundoañodemonje,cuandoAjaanLeeDhammadharo,miembrodelatradiciónascéticadelbosque,fundadaporAjaanMunBhuridatto,llegóparaestablecerunmonasteriodemeditaciónenunviejocementeriojustoalasafuerasdeChantaburi.ImpresionadoporlasenseñanzasdeAjaanLee,AjaanFuangsereordenóenlasectaalaquepertenecíaAjaanLeeyseunióaélensunuevomonasterio.

Desdeentoncesenadelante,salvoalgunasexcepciones,pasócadaRetirodelasLluviasbajolatuteladeAjaanLeehastalamuertedeésteúltimoen1961.UnadedichasexcepcionesfueunperiododecincoañosdurantelaSegundaGuerraMundial,quepasómeditandoensoledadporlosbosquesdelnortedeTailandia.Otrafueunperiododeseisañosaprincipiosdelosañoscincuenta,cuandoAjaanLeedejóaAjaanFuangacargodelmonasteriodeChantaburiyvagópordiversaspartesdeTailandiabuscandounlugardondeestablecersecercadeBangkok.CuandoAjaanLeefundóWatAsokaramen1957,sunuevomonasteriocercadeBangkok,AjaanFuangsereunióallíconélparaayudarleenloqueacabaríasiendoelúltimogranproyectodelavidadeAjaanLee.

TraslamuertedeAjaanLee,todoelmundoesperabaqueAjaanFuangseconvertiríaenelabaddeWatAsokaram.Peroparaentonceselmonasteriosehabíaconvertidoenunacomunidadtangrandeydifícildemanejarquenoquisoelpuesto.Asíquecuandoen1965elPatriarcaSupremodeTailandia,residenteenWatMakutKasatriyaram(ElTemplodelaCoronadelRey),lepidióquepasaraelRetirodelasLluviasensutemploparaenseñarlemeditaciónaélyalrestodemonjesdeltemploqueestuvieraninteresados,AjaanFuangnoselopensódosveces.

PasóuntotaldetresRetirosdelasLluviasenWatMakut,vagandoporel

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campoenbuscadesoledaddurantelasestacionessecas.ApesardesentiruninmensorespetoporelPatriarcaSupremocomoindividuo,sefuecansandodelospolitiqueosqueveíaenlosniveleseclesiásticosmáselevados,yempezóabuscarunasalida.Éstallegóen1968,cuandounamujerllamadaKhunNaiSombuunRyangritdonótierrasalPatriarcaparaunpequeñomonasterioenunaregiónmontañosacercadelacostadelaprovinciadeRayong,nolejosdeChantaburi.AjaanFuangseofrecióvoluntarioparapasaruntiempoenelnuevomonasterio,WatDhammasathit,hastaquesepudieraencontrarunabadpermanente.Peroelmonasterioseencontrabaenunáreamuypobreyalapoblaciónlocalnoleentusiasmabalaideadetenerunmonasteriodemeditaciónestrictajustoenmitaddesustierras,demodoquenosepudoencontraranadiequequisieraelcargodeabad.Así,justoantesdelamuertedelPatriarcaSupremoenunaccidentedetráficoen1971,AjaanFuangaceptóélmismoelcargodeabaddeWatDhammasathit.

Fuepocodespuéscuandoyoleconocí,enAbrilde1974.WatDhammasathitteníaelaspectodeuncampamentodeveranoquehavistomejoresdías:habíatresmonjesviviendoentrescabañaspequeñas,uncobertizodondecomían,unacocinaconsitioparaunpardemonjasyunapequeñaestructuraenloaltodelacolina—dondeyoestuve—convistasalmarhaciaelsur.Lastierrassedonaronjustodespuésdeunincendioquelashabíadespojadodetodavegetación,ylascolinasestabancubiertasbásicamentedehierbaaltayespigas.Aúnseproducíanincendiosanualesporeláreaimpidiendoquelosárbolesarraigaran,aunquelazonamontañosademásarribadelmonasterioestabacubiertadeunespesobosquepalúdico.

Apesardelasmalascondiciones,AjaanFuangparecíadotadodeunasabiduríaclarayprácticaquelepermitíatrascendertodoaquello—unapazinterior,felicidadyestabilidadqueyoenvidiabayadmiraba.Trashaberpasadounosmesespracticandomeditaciónbajosututela,regreséaAméricayluegoacabédenuevoenTailandiaenotoñode1976paraserordenadomonjeyempezareladiestramientoformalbajosututela.

Durantemiausencia,élhabíaempezadoadesarrollarunapequeñaperodevotacongregacióndemeditadoresymeditadoraslaicos.Aprincipiosde1976elnuevoabaddeWatMakutlehabíainvitadoavolveryaenseñarallídeformaregular,yduranteelrestodesuvida—hastaquemurióen1986—repartiósutiempoapartesigualesentreBangkokyRayong.LamayoríadesusdiscípulosproveníandelasclasesprofesionalesdeBangkok,gentequebuscabalameditacióncomofortalezayconsueloespiritualfrentealascambiantespresionesdelasociedadurbanamoderna.

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DurantemisprimerosañosenRayong,elmonasteriohabíasidounlugarincreíblementeaisladoytranquilo,quecontabasolamenteconunpuñadodemonjesyqueprácticamentenoteníavisitantes.Loscortafuegoshabíanempezadoapermitirelcontroldeincendiosyseestabadesarrollandounnuevobosque.Perolatranquilidaddelambienteempezóacambiarenotoñode1979,cuandoseempezóaconstruirunchedienloaltodelacolina.Comoelchediseconstruíacasiporcompletograciasaltrabajodevoluntarios,todoelmundoseinvolucraba—monjes,laicosdeBangkokygentedelosalrededores.

Alprincipiomemolestóquesealteraselaplácidarutinadelmonasterio,peroempecéanotaralgointeresante:habíagentequejamáshabríapensadoenmeditarque,sinembargo,ayudabaalegrementealasbrigadasdeconstruccióndelfindesemana;durantelaspausaseneltrabajo,cuandolosasiduosseibanapracticarlameditaciónconAjaanFuang,estosreciénllegadosselesuníanyprontotambiénacabaronconvirtiéndoseenmeditadoresasiduos.Mientrastanto,yoaprendíalaimportanteleccióndecómomeditarenmitaddecircunstanciasmásbienadversas.ElpropioAjaanFuangmecontóque,aunqueaélpersonalmenteeltrabajodeconstrucciónledesagradaba,habíagentealaqueteníaqueayudaryaquellaeralaúnicamaneradellegarhastaellos.Alpocodeterminarseelchedien1982,seempezóatrabajarenunagranimagendelBuddha,encuyabaseibaaemplazarseunasaladeordenaciones.Ydenuevo,segúneltrabajoconlaimagenibaprogresando,másymásgentequeveníaaayudarconlaconstrucciónseibasintiendoatraídaporlameditación.

LasaluddeAjaanFuangfuedeteriorándoseprogresivamentedurantesusúltimosaños.UnleveproblemaquelehabíasurgidoenlapielmientrasestabaenWatMakutacabóconvirtiéndoseenuncasogravedepsoriasis,ynohubomedicina—Occidental,TaioChina—quepudieraofrecerlecura.Apesardeello,mantuvounhorariolectivoagotador,aunquesóloocasionalmentediosermonesagrandesgruposdegente.Siemprepreferíaenseñardeformaindividual.Sumanerafavoritadeayudaralagenteaempezarconlameditaciónconsistíaenmeditarconellos,guiándolesatravésdelosprimerosbaches,yluegodejarlesmeditarmásymásaellossolos,haciendositioasíparamásaprendices.Inclusodurantesuspeoresbrotesdepsoriasissacabatiempoparaenseñaralagentedeformaindividual.Comoconsecuenciadeesto,susseguidoresyseguidoras—aunquerelativamentepocos,comparadosconlosdeAjaanLeeyotrosfamososmaestrosdemeditación—leeranintensamenteleales.

EnMayode1986,pocosdíasdespuésdeterminarselaimagendelBuddhaperoantesdeacabarlasaladeordenacionesdesubase,AjaanFuangvolóaHongKongparavisitaraundiscípuloquehabíamontadouncentrode

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meditaciónallí.Derepente,lamañanadel14deMayo,mientrasmeditabasentado,sufrióunparocardíaco.Eldiscípuloavisóaunaambulanciaencuantosediocuentadeloquehabíapasado,peroAjaanFuangfuedeclaradomuertoalllegaralhospital.

Comounosañosanteshabíasolicitadoquesucuerponofueraincinerado,seempezaronahacerplanesinmediatamenteparaconstruirleunmausoleo.Amimeasignaronlatareaderecopilarsubiografíaytodaslasgrabacionesquepudieraencontrarparatranscribirlasypublicarlasenunvolumenconmemorativo.Descubrí,paramiasombro,queyosabíamássobresuvidaqueningunaotrapersona.Laspersonasconlasqueélhabíavividodejovenyahabíanmuertooerantanviejosqueapenasrecordabannada.Derepente,todasaquellasanécdotasquemecontabadurantemisprimerosañosconél—sobresujuventudysusañosconAjaanLee—seconvirtieronenelsustratodesubiografía.Cuántodetodoaquellopodríayoestarolvidando,dadoquemiscapacidadesenTaiymifamiliaridadcondichalenguatodavíaestabandesarrollándose,eraalgoquemedesconcertabapensar.

Aunmásdesconcertantefuedescubrirlopocodesusenseñanzasquehabíaquedadoparalaposteridad.Normalmentenodejabaquelagentegrabarasuscharlasporquedecíaquesusenseñanzasibandirigidasalaspersonasqueleestabanescuchandoparaponerlasenprácticaenaquelmismomomento,ypodríannoseradecuadasparaotraspersonasenotrasfasesdelapráctica.Laspocascintasquesegrabaronprocedíandecharlassimpleseintroductoriasquedioavisitantesprimerizosquehabíanvenidoalmonasteriopararealizarunadonaciónengrupo,odegruposqueacababandeempezarameditarhacíapoco.Nohabíanadadenaturalezamásavanzadagrabadoencassette.

Asíquedespuésdeimprimirseelvolumenconmemorativo,comencéunproyectopersonalescribiendotodoloquepodíarecordardesusenseñanzasyentrevistandoaotrosdesusdiscípulosenbuscadematerialparecido.Lasentrevistasmellevaronmásdedosañosyfuenecesarioeditarlasextensamenteconelfindeextraerenseñanzasquepudieranservirparalagenteengeneralyquetambiénfuncionaranenelmedioescrito.Elresultadofueunlibretotitulado‘ElLenguajedelCorazón’.PerojustocuandomedisponíaavolveralosEstadosUnidosparaayudaraempezarunmonasterioenCalifornia,seencontróotracintadeAjaanFuang,unsermónenelquedabainstruccionesmásavanzadasaunodesusdiscípulos.Lotranscribíehicequeloimprimierancomootrolibretotitulado‘DiscernimientoTrascendental’.

Ellibroquetienesentrelasmanosestábasadoenestostreslibros.Lamayorpartedelmaterialprocedede‘ElLenguajedelCorazón’,aunquehaycosasde

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aquélquehuboquecortar,obienporquehacíanreferenciaaincidentespeculiaresdelaculturaTaioporquelosjuegosdepalabrasresultabanintraducibles.AAjaanFuangleencantabanlosjuegosdepalabras—susentidodelhumorfueunadelasprimerascosasquemeatrajodeél—ymuchosdesusdichosmemorablesloeranjustoporserjuegosdepalabras.Esunalástimaquelamayoríadeestospasajespierdansuimpactoenlatraducción,ylasexplicacionesqueharíanfaltaseguramentesevolveríanpesadasenseguida,asíquelosheomitidocasitodos,dejandotansolounospocos—comolaanécdotadela‘basura’—paraquesirvandemuestradesuformadehablar.

Ademásdelospasajesde‘ElLenguajedelCorazón’,heincluidocasitodoellibretode‘DiscernimientoTrascendental’yalgunosrelievesdelvolumenconmemorativo.Notodoesunatraducciónliteraldeestoslibros,porquealgunasveceshetenidoqueexplicarlasanécdotasdemaneramásaccesibleparaellectorOccidental.PerohesidocuidadosoaltraducirelmensajedeAjaanFuangensuspropiaspalabrastanexactamentecomomehasidoposible.

Alrecopilarestelibro,hetenidolaoportunidaddereflexionarsobrecómoesenTailandialarelacióndiscípulo/maestro,ysobrelamaneraenqueAjaanFuangtratabaconsusdiscípulos,tantolaicoscomoordenados.Lesproporcionabaunambientedecalidezyrespetoenelquepodíanexponerlelosproblemasparticularesdesusvidasymentessinhacerlessentircomosifueranpacientesoclientes,sinoquesimplementelestratabacomoaotrossereshumanosaquienespodíadarunpuntodereferenciasólidoparavivirsusvidas.DesdequevolvíaOccidente,veocontristezaqueestaclasederelaciónaquínosfaltayesperoquecuandoelBudismosevayaestableciendo,tambiénlohagaestaclasederelación,porelbiendelasaludmentalyespiritualdelconjuntodenuestrasociedad.

UngrupodeTaismepreguntóunavezquéeralomássorprendentequehabíavistonuncaenAjaanFuang,esperandoqueyohablaríadesucapacidadparaleerlamenteuotrospoderessobrenaturales.Aunquealgohabíadecierto—sufamiliaridadconmimenteparecíaasombrosa—,lesdijequeloquemásmesorprendiófuesuamabilidadyhumanidad:entodoslosañosquepasamosjuntosjamásmehizosentircomounOccidentaloqueyosintieraqueéleraTai.Siemprenoscomunicábamosaunniveldirectoypersonalquedejabadeladolasdiferenciasinterculturales.Séquemuchosdesusdemásdiscípulosnotabanlamismacualidadenél,aunqueprobablementenolodescribiríanexactamenteigualqueyo.

OfrezcoestelibrocomoformadecompartiralgodeloqueaprendídeAjaanFuang,ylodedicoconelrespetomásprofundoasumemoria.Unavezmedijo

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quedenohabersidoporAjaanLee,jamáshabríaconocidoelbrillodelavida.Yoledebolomismoaél.

Nota:paraestaediciónnuevayrevisada,herepuestolaseccióntitulada‘Mérito’,lamayoríadelacualseomitióenlaprimeraediciónde1993,

ThanissaroBhikkhu(GeoffreyDeGraff)

MettaForestMonasteryValleyCenter,CA92082—1409Juniode2005

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VigilaloqueDices

§Normalmente,AjaanFuangeraunhombredepocaspalabrasquerespondíaacircunstancias:silascircunstanciaslojustificaban,podíadarexplicacioneslargasydetalladas.Sino,decíasolamenteunaodospalabras—avecesnadaenabsoluto.SeateníaalamáximadeAjaanLee:“SivasaenseñarelDhammaagentequenoseesfuerzaporescuchar,oquenoestálistaparaloquetienesquedecir,entoncesnoimportacuánfantásticoseaelDhammaqueestésintentandoenseñar,puesigualmenteseráchácharainsustancial,yaquenotendráningúnpropósito”.

§Amimemaravillabaconstantementesuvoluntad—aveceshastasusganas—deenseñarmeditacióninclusoestandoenfermo.Unavezmedijoesto:“Silagenterealmentetieneganasdeescuchar,veoqueyotambiéntengoganasdeenseñar,ynoimportacuántotengaquedecirquenomecansa.Dehecho,sueloterminarconmásenergíaquealempezar.Perosinotienenganasdeescuchar,meagotoalasegundaotercerapalabra”.

§“Antesdedeciralgo,pregúntatesiesnecesarioono.Sinoloes,nolodigas.Esteeselprimerpasoeneladiestramientodelamente—porquesinoeresnicapazdecontrolartuboca,¿cómoesperassercapazdecontrolartumente?”

§Algunasvecessumaneradeseramableconsistíaenenfadarse—aunqueteníasupropiamaneradehacerlo.Nuncalevantabalavozniusabaunlenguajedesagradable,peroaunasísuspalabraspodíanquemarteenelcorazón.Unavez,mientraslecomentabaesto,lepregunté“¿Cómoesquecuandotuspalabrasduelen,vandirectasalcorazón?”

Élrespondió“Esparaquelasrecuerdes.Silaspalabrasnodanenelblancoenlapersonaquelasescucha,tampocodanenelblancoenlapersonaquelasdice.”

§Paraenfadarseconsusdiscípulos,partíadelabasedecuándedicadoeraeldiscípuloencuestión.Cuantomásdedicadoeldiscípulo,máscríticoeraél,con

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laideadequeestaclasedediscípulousaríasuspalabrasdelamejormanera.

Unavez,unadiscípulalaica—quenocomprendíaesto—pasóuntiempoayudandoacuidarlemientrasestabaenfermoenBangkok.Aunqueellaseesforzabaalmáximoparaatendersusnecesidades,élsiemprelacriticaba,hastatalpuntoqueellaempezóapensarendejarle.Sinembargo,undíavinootrodiscípuloavisitaraAjaanFuangylecomentócomodepasadaque“Cuandounmaestrocriticaasusdiscípulos,esporunadedosrazones:oparahacerquesequedenoparahacerquesevayan”.

Ladiscípula,aloíresto,comprendiórepentinamenteydecidióquedarse.

§Unahistoriaquelegustabacontar—consupropiogiroargumental—eraelcuentoJatakadelatortugayloscisnes.

Eraseunavezunaparejadecisnesquesolíapararenelmismoestanquecadadíaparabeberagua.Coneltiemposehicieronamigosdeunatortugaquevivíaenelestanqueyempezaronacontarlealgunasdelasmuchascosasqueveíanmientrasvolabandeunlugaraotro.Latortugaquedófascinadaporsushistorias,peroalcabodeuntiempoempezóadeprimirse,porquesabíaquenuncapodríacontemplarelanchomundoigualqueloscisnes.Cuandoselocomentó,ledijeron“Perosiesonoesningúnproblema,yaencontraremoslamaneradellevarteconnosotros”.Yentoncesbuscaronunpalo.Elcisnemachosepusounextremodelpaloenlabocayelcisnehembraelotro,yledijeronalatortugaquesesujetaraconlabocaenmitaddelpalo.Ycuandotodoestuvolisto,alzaronelvuelo.

Segúnibansubiendo,latortugalogróvermuchas,muchascosasconlasquejamáshabíasoñadocuandoestabaentierra,yseloestabapasandoengrande.Peromientrassobrevolabanunpueblo,unosniñosquejugabanabajolesvieronyempezaronagritar,“¡Mirad!¡Esoscisnesllevanunatortuga!¡Esoscisnesllevanunatortuga!”Estomolestómuchoalatortuga,hastaqueseleocurrióunaréplicainteligente:“No.¡Eslatortugalaquellevaaloscisnes!”Peroenelmomentoenqueabriólaboca,seprecipitóhaciaelsuelo,dondeseestrellóymurió.

Moraleja:“Tencuidadoconloquedicescuandovisitassitiosdealtura”.

§“Basura”esargotTaiparareferirsealachácharainsustancial,yunavezAjaanFuangutilizóeltérminoconefectodramático.

SucedióunatardecermientrasenseñabaenBangkok.Tresmujeresjóvenesque

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eranamigasdesdehacíamuchotiemposeencontraronporcasualidadenellugardondeélenseñaba,peroenlugardeunirsealgrupoqueyaestabameditando,sebuscaronunrincónapartadoparaponersealdíasobreloschismesmásrecientes.EstabantaninmersasenlaconversaciónquenonotaronqueAjaanFuangsehabíalevantadoaestirarlaspiernasyjustopasabaasulado,conuncigarrillosinencenderenunamanoyunacajadecerillasenlaotra.Sedetuvounsegundo,encendióunacerillay,enlugardearrimarlaalcigarrillo,latiróenmitaddelgrupitodemujeres.Éstasdieronunsaltoysorprendida,unadeellasledijo,“¡ThanPhaw!¿Porquéhashechoeso?¡Casimequemas!”

“Esquehevistounapiladebasura,”respondió,“ymehaapetecidoprenderlefuego.”

§UndíaAjaanFuangoyóporcasualidadhablaradosdiscípulos,unodeelloshacíaunapreguntayelotroempezabaaresponderlediciendo“Bueno,puesmepareceque…”Deinmediato,AjaanFuanglecortó:“Sienrealidadnolosabes,díquenolosabesyyaestá.¿Paraquépropagartuignorancia?”

§“Todostenemosdosorejasyunaboca—loquedemuestraquetenemosquededicarmástiempoaescucharqueahablar.”

§“Loqueseaquesucedadurantetumeditación,noselocuentesanadiemásqueatumaestro.Siselocuentasaotros,espresumir.¿Ynoesesounacorrupción?”

§“Cuandounoanuncialobuenoquees,enrealidadestáanunciandolotontoquees.”

§“Sialgoesbuenodeverdad,nohacefaltaanunciarlo.”

§Tailandiatienebastantesrevistasdemonjes—quesonunpococomolasdelasestrellasdecine—quepublicanhistoriasyenseñanzasdemonjes,monjasymaestroslaicoscélebresyotrosnotancélebres.Perolashistoriassuelenestartanrecargadasdeacontecimientossobrenaturalesomilagrososqueesdifíciltomárselasenserio.Porelcontactoocasionalquetuvoconloseditoresyperiodistasdedichaspublicaciones,AjaanFuangsentíaqueen

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generalsusintencioneseranpocomásquemercenarias.Ensuspalabras,“LosgrandesmaestrosdemeditaciónseenfrentaronalanaturalezaypusieronsusvidasenjuegoparaencontrarelDhamma.Ycuandoloencontraronyregresaron,loofrecieronregalado.Peroestagentesesientaensuoficinaconelaireacondicionadopuesto,escribeloquelepasaporlacabezayluegolovende.”Comoconsecuencia,nuncacolaboróconelloscuandointentaronincluirleensusrevistas.

Unavezvinoavisitarleungrupodeperiodistasdeunarevistallamada“GenteMásAlládelMundo”,armadosdecámarasygrabadoras.Cuandolehubieronpresentadosusrespetos,lepreguntaronporsuprawatohistoriapersonal.ResultaquelapalabraTai‘prawat’tambiénpuedereferirsealafichapolicial,asíqueAjaanFuanglescontestóquenuncahabíahechonadamaloyquenoteníaninguna.Peroaquellosperiodistasnosedabanporvencidosfácilmente.Sinoqueríacontarlessuhistoria,ledijeron,podríaporlomenosenseñarlesunpocodelDhamma.Estapeticiónnolapuederechazarningúnmonje,asíqueAjaanFuanglespidióquecerraranlosojosyquemeditaranenlapalabrabuddho—despierto.Ellosencendieronlasgrabadorasysesentaronameditar,esperandounacharlasobreelDhamma,peroestofueloqueoyeron:

“EsteeselDhammadehoy:dospalabras—budydho.Perosinosoiscapacesdetenerpresenteestasdospalabras,seríaunapérdidadetiempoenseñarosnadamás”.

Findelsermón.Cuandosedieroncuentadequeaquelloeratodo,losperiodistas—visiblementeexasperados—recogieronlascámarasylasgrabadorasysemarcharonparanovolveramolestarlejamás.

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VigilaloqueComes

§“Nosotroslossereshumanostenemoslenguaslargas,¿verdad?Estáunoahísentadoyderepentelalenguaselealargaysezambulleenelmar:teapetececomerpescado.Oluegosealargaysevavolandoporelmundo:teapetecelacocinaexótica.Hayqueentrenarlalenguaymantenerlaensutamaño”.

§“Cuandocomas,tenlamenteenlarespiraciónycontemplaporquéestascomiendo.Siestascomiendosimplementeporelsabor,lacomidapodríaperjudicarte”.

§TrassuviajeaAmérica,unodesusdiscípuloslepreguntósihabíatenidolaoportunidaddecomerpizzadurantesuestancia.Élcomentóquesíquelahabíatenidoyqueeramuybuena.Estosorprendióaotrodelosdiscípulosquelehabíaacompañadoenelviaje.“Perosisólocomistedosbocados,”dijo.“Pensábamosquenotehabíagustado.”

“Condosbocadosquedélleno,”contestó.“¿Porquéqueríaisquecomieramás?”

§Unavez,unamujerquehabíaestudiadoconélduranteuncortoperiododetiempoquisoprepararcomidaparadonársela.Queriendoasegurarsedeprepararlealgoquelegustara,lepreguntódirectamente“¿Quécomidategusta,ThanPhaw?”

Surespuesta:“Laquealcanzosinlevantarme”.

§EraunviernesporlatardeyungrupodediscípulosdeAjaanFuangibaenlapartetraseradeunacamionetadesdeBangkokhaciaWatDhammasathit.Otrodiscípuloleshabíadadounafanegadenaranjasparaqueselasdonaranalosmonjesdelmonasterio,peroalcabodeunratodeestarenlacarreteraunodelosdiscípulosdecidióquelasnaranjasteníanunapintaestupenda.Asíquedesarrollóelsiguienteargumento:“SomoshijosdeThanPhaw¿verdad?Yélnoquerríaquepasáramoshambre¿verdad?Pueselquenosecomaunanaranja,noeshijodeThanPhaw”.

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Algunosdelgrupoestabanobservandolosochopreceptos,queprohíbencomerdespuésdemediodía,asíquequedaronexcluidos.Perotodoslosdemáscomieronnaranjas,aunqueaalgunoslespareciómalcomeralimentosdestinadosalosmonjes.

CuandollegaronalmonasteriolecontaronaAjaanFuangloquehabíapasado,quiénlesiluminóinmediatamenteexplicandoquecuandounapersonaseapropiadealimentosparamonjesyseloscomeantesquedárselos,renaceenlasiguientevidacomoespíritufamélico.

Estoasustóaunamujerdelgrupo,quereplicó“¡Perosiyosólomecomíuntrozo!”

AjaanFuangcontestó“Bueno,yaquevasaserunespíritufamélicoporlomenosatibórratemientraspuedas”.

§DuranteelRetirodelasLluviasde1977,unaparejadelaciudaddeRayongvinoalmonasteriocasicadatardeapracticarlameditación.Loraroeraquecualquiercosaquelespasaraduranteeltranscursodelameditaciónsolíapasarlesalosdosalavez.

Unavezambosdecíanqueeranincapacesdecomer,porqueleshabíasobrevenidounsentimientoderepugnanciaporlacomida.Estolesdurótresocuatrodíasduranteloscualesnosedebilitaronnisintieronhambre,asíqueempezaronapreguntarsecuálseríalafasedelameditaciónquehabíanalcanzado.

AlmencionárseloaAjaanFuangdurantelasiguientevisitaalmonasterio,ésteleshizosentarseameditaryentonceslesdijo.“Muybien,contempladlacomidaparaverdequéestáhecha.Deloselementos¿no?¿Ydequéestáhechovuestrocuerpo?Delosmismoselementosexactos.Loselementosdevuestrocuerponecesitanloselementosdelacomidaparaseguiradelante.Asíque¿aquévienetodaestapreocupaciónconlarepugnanciadelacomida?Vuestrocuerpoesaunmásrepugnante.CuandoelBuddhanosenseñaacontemplarlarepugnanciadelacomida,esparaquepodamossuperarnuestrasdelusionessobreella—noparaqueseamosincapacesdecomer.

Estoterminóconsuincapacidadparacomer.

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GentePracticandoelDhamma

§UnodelosdiscípulosdeAjaanFuang—unacosturera—estabasiendocriticadaporuncliente:“TúpracticaselDhamma¿verdad?Puesentonces¿porquéerestancodiciosa,cobrandotancaro?LagentequepracticaelDhammadeberíaganarsolamentelonecesarioparairviviendo.”

Aunqueellasabíaquesusprecioseranjustos,nofuecapazdepensarenunabuenarespuesta,porloquelasiguientevezquevióaAjaanFuangleexplicólosucedido.“Lapróximavezquetediganeso,diles—‘Oye,nopracticoelDhammaparavolvermetonta.’”

§AlprincipiodeestarenWatDhammasathit,avecesseoíanlosB—52delaBaseAéreadeUtapaoenlasalturas,aaltashorasdelamadrugada,volandoenmisionesdebombardeosobreCamboya.Cadavezquelosoíamepreguntabaquéhacíayomeditandocuandohabíatantasinjusticiasenelmundoquenecesitabancombatirse.CuandolemencionéestoaAjaanFuang,dijo“Sitratasdearreglarelmundosinhabertearregladoatiprimero,tupropiabondadinterioracabarápordesmoronarseyentoncesnotendrásnada.Nopodrásserdeutilidadparanadie—niparatimismoniparalosdemás.”

§“Encuantonacemos,nossentencianamuerte—sóloquenosabemoscuándollegaránuestrahora.Poreso,noseascomplaciente.Empiezacuantoantesadesarrollartodastusbuenascualidadesalmáximomientrastodavíaestésatiempo.”

§“Siquieresserunabuenapersona,asegúratedeaveriguarcómoesenrealidadlaverdaderabondad.Noactúessimplementecomosifuesesunbuenchico.”

§“Todosqueremoslafelicidad,peroporlogeneralnonosapetececimentarlascausasdelafelicidad.Loúnicoquequeremossonlosresultados.Perosinonostomamosenseriolascausas¿cómovamosahacerquelleguenlasconsecuencias?”

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§AlprincipiodeirapracticarlameditaciónconAjaanFuang,lepreguntésilagenterealmenterenacíatraslamuerte.Respondió“Cuandoempiezasapracticar,elBuddhatepidequecreassolamenteenunacosa:elkarma.Todolodemás,noesrealmenteimportantesilocreesono.”

§Unavez,pocotiempoantesdelRetirodelasLluvias—unaépocaenlaquetradicionalmente,lagentetomalaresolucióndemejorarsuprácticadelDhamma—unadelasdiscípulasdeAjaanFuangseleacercóyledijoqueestabaconsiderandoobservarlosochopreceptosdurantelasLluvias,peroquecreíaquenotomarlacomidanocturnaladejaríahambrienta.

Élreplicó:“ElBuddhaayunóhastaquenolequedócarne—solamentepielyhuesos—paradescubrirelDhammayenseñárnosloanosotros,peronosotrosnopodemospasarsinunacomida.Esacausadeestoquetodavíanadamosencírculosenelciclodelnacimientoydelamuerte.”

Aconsecuenciadeesto,lamujerdecidióquedebíaobservarlosochopreceptosencadasabbathBudista—lunallena,lunanueva,cuartocrecienteycuartomenguante—durantelostresmesesdelasLluvias.Yasílohizo.AlfinaldelasLluviassesentíaorgullosadesímismaporhaberrespetadosudecisión,peroensusiguientevisitaaAjaanFuang,antesdepodersacareltema,élcomentó“Quésuertetienes.TuretirodelasLluviassolamentetienedocedías.Eldetodoslosdemástienetresmeses.”

AloírestosesintiótanavergonzadaquedesdeentonceshaobservadolosochopreceptoscadadíadurantetodoslosRetirosdelasLluvias.

§OtradiscípulaestabameditandoenpresenciadeAjaanFuangcuando—enunespasmodedesatención—aplastóunmosquitoqueleestabapicandoenelbrazo.AjaanFuangcomentó:“Síquecobrascaroportusangre¿no?Elmosquitotepideunagotaytulequitaslavidaacambio.”

§UnjovendiscutíalospreceptosconAjaanFuangyllegóalnúmerocinco,eldenotomarsustanciasintoxicantes:“ElBuddhaprohibióelalcoholporquelamayoríadelagentenoescapazdemantenerlasaticuandobebealcohol¿verdad?Perosiunobebeconsatiestábien,¿verdad,TanPhaw?”

“Situvierassati,”respondió,“paraempezaryanobeberías.”

§Parecehabermásexcusaspararomperelquintopreceptoqueningúnotro.

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Unatarde,otrodiscípuloconversabaconAjaanFuangmientrasungrupodegentesentadameditabaasualrededor.“Nologroobservarelquintoprecepto,”dijo,“porqueestoybajomuchapresióndegrupo.Cuandoeneltrabajohayalgunacelebraciónytodoslosdelgrupobeben,tengoquebeberconellos.”

AjaanFuangseñalóalosquemeditabansentadosasualrededorylepreguntó,“Estegruponotepidequebebas.Porquénocedesalapresióndeestegrupoenvezdecederaladelotro?”

§LacostureravióquesusamigasobservabanlosochopreceptosenWatDhammasathitydecidióqueellatambiénloibaaintentar.Peroenmitaddelatardemientrascaminabaporelmonasterio,pasópordelantedeunguayabo.Lasguayabasparecíaninvitarla,asíquecogióunayledióunbocado.

ResultóqueAjaanFuangnoestabalejos,yledijo“Oye,pensabaqueibasaobservarlosochopreceptos.¿Quéesesoquetienesenlaboca?”

Lacosturerasediocuentaderepentedequehabíaquebrantadolospreceptos,peroAjaanFuanglaconsoló,“Tampocoestannecesarioobservarlosochopreceptos.Peroasegúratedeobservarelpreceptomásimportante¿Vale?¿Sabescuáleseseprecepto?

“No,ThanPhaw.¿Cuáles?”

“Nocometerningunamaldad.Quieroqueobservesestepreceptodeporvida.”

§UnamujervinoaWatDhammasathitparaobservarlospreceptosymeditarduranteunasemana,peroalterminarelsegundodíaledijoaAjaanFuangqueteníaquevolveracasaporquetemíaquesufamilianosupieraarreglárselassinella.Élleenseñoacortarderaízaquellaspreocupacionesdiciéndole“Cuandovengasaquí,imagínatequehasmuerto.Deunauotramaneratusfamiliarestendránqueaprenderasubsistirporellosmismos.”

§DurantesuprimeravisitaaWatDhammasathit,unamujerdemedianaedadsesorprendióalverunmonjeAmericano.LepreguntóaAjaanFuang,“¿CómoesquelosOccidentalespuedenordenarse?”

AjaanFuanglerespondió:“¿AcasolosOccidentalesnotienencorazón?”

§UnarevistadeBangkokunavezpublicóunaserieconlaautobiografíadeunmeditadorlaicoqueutilizabasuspoderesdeconcentraciónparatratar

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enfermedades.Enunepisodio,mencionabaquehabíavisitadoaAjaanFuang,quienhabíacertificadoqueél(ellaico)habíaalcanzadoeljhana.EstenoparecíaelestilodeAjaanFuang,peropocodespuésdepublicarselarevistaempezóallegarunacantidadinusualdegentealmonasterioconlaideadequeAjaanFuang,comoelautordelaautobiografía,eracapazdetratarenfermedadesatravésdelameditación.Unamujerlepreguntósitratabaenfermedadesdelriñón,yelrespondió,“Yosolotratounaclasedeenfermedad:laenfermedaddelamente.”

§UndiscípulopidiópermisoparallevaruncuadernosobrelasenseñanzasdeAjaanFuang,peroélsenegódiciendo“¿Esesalaclasedepersonaqueeres?¿Siempreconcomidaenelbolsillopormiedoaqueundíanotengasnadaquecomer?”Acontinuaciónexplicó:“Siloapuntastodo,teparecerábienolvidartedeloquehasescrito,porquesabrásquelotienestodoahíenelcuaderno.YalfinalelresultadoseráquetodoelDhammaestaráenelcuadernoynohabráningunoentucorazón.”

§“Lostextosdicenquesiescuchasbien,teharássabio.Paraescucharbien,tucorazóndebepermanecertranquiloeinmóvil.Escuchasconelcorazón,nosoloconlasorejas.Yunavezquehasescuchado,tienesqueponerloquehasescuchadoenprácticaenelmismomomento.Deesamaneraobtendráslosbeneficios.Sinoloponesenpráctica,loquehasescuchadonuncasevolverárealentuinterior.”

§Unavez,mientrasseestabaconstruyendoelchedideWatDhammasathit,algunasdiscípulasquetrabajabanenelchedisepusieronadiscutiracaloradamente.UnadeellasseenfadótantoquefueahablarledeelloaAjaanFuang,queenaquelmomentosealojabaenBangkok.Cuandoterminóelrelato,éllepreguntó“¿Sabesloqueeslagravilla?”

Sorprendida,ellareplicó“Sí.”

“¿Sabesloquesonlosdiamantes?”

“Sí.”

“¿Puesporquénorecogeslosdiamantes?¿Quésacasdebuenorecogiendogravilla?”

§InclusoenunpaísBudistacomoTailandia,algunosjóvenesquepractican

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elDhammatienenasuspadresencontraysientenquedeberíanaprovechareltiempodemanerasmásprácticas.Unavez,lospadresdelacostureraintentaronquedejaradeveniraWatMakut,yestolapusofuriosa.PerocuandolecontósussentimientosaAjaanFuang,ésteleadvirtió“Tienesunagrandeudadegratitudcontuspadres.Siteenfadasconellosolesgritas,estarásalimentandolosfuegosdelinfiernoentucabeza,tencuidado.Yrecuerda:sihubierasqueridopadresqueteanimaranapracticar¿porquénoelegistenacerdealguiendiferente?Elhechodequetuspadresseantuspadresdemuestraquehastenidokarmaenelpasadoconellos.Asíqueresuelvetusviejasdeudasdelkarmasegúnsepresenten.Nohacefaltaquecreesmáskarmadiscutiendoconellos.”

§CanalizarespíritussiemprehasidoalgopopularenTailandia,inclusoaalgunospracticantesdelDhammalesgustairasesionesdeespiritismo.PeroAjaanFuangdijounavez“Siquieresobtenerresultadosdetupráctica,tienesquedecidirqueelBuddhaestuúnicorefugio.Notomesrefugioennadamás.”

§“SipracticaselDhamma,notienesporquésorprendertedelospoderesocapacidadesdeotros.Cuantoquieraquehagas,digasopienses,quetucorazónsesustenteenlosprincipiosdelarazón.”

§“Laverdadestáentuinterior.Siereshonestoenloquehaces,encontraráslaverdad.Sino,solamenteencontraráscosasfalsaseimitaciones.”

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Mérito

§UnadelasdiscípulasdeAjaanFuangcuentaquelaprimeravezquelevio,éllepreguntó“¿Adóndesuelesirparahacermérito?”EllalecontestóquehabíaayudadoapagarunaimagendelBuddhaenuntemployquehabíacontribuidoapagaruncrematoriodeotrotemplo,etc.Élfuemásallá:“¿Porquénohashechoméritoentucorazón?”

§Unavez,AjaanFuanglepidióaunadesusdiscípulasquecortaraunpocolahierba,queamenazabaconcrecersobrepasandoloslímitesdelmonasterio.Peroellanoteníaganasdehacereltrabajoysepasóelratopensandomientrascortaba“¿Quékarmahabréhechoenelpasado,queahoratengoquetrabajartanduro?”Cuandohuboterminado,élledijo“Bueno,hashechoalgodeméritoperotampocomucho.”

“¿Cómoqueno?¿Contodoeltrabajoquehehechoyhehechopocomérito?”

“Siquieresganartetodoelmérito,eltrabajotienequellegartealcorazón.”

§Hayotrahistoriasobrelahierba.UndíaAjaanFuangseñalólahierbaquesobrepasabaloslímitesdesucabañayledijoalamismamujer“¿Quiereslahierbaquecrecealaspuertasdelcorral?”

“¿Quéquieresdecircon‘lahierbaalaspuertasdelcorral’?”

“Laoportunidaddehacerméritoconalgomuycercanoyenloquenadiemássefija.Esosignificalahierbaalaspuertasdelcorral.”

§Enotraocasión,AjaanFuangsehabíallevadoaalgunosdesusdiscípulosdeBangkokalimpiareláreaalrededordelchedi.Seencontraronconungranmontóndebasuraquealguienhabíatiradoallíarribayunadelasdelgruposequejó,“¿Cómopuedealguiensertanirrespetuosocomoparahaceralgoasí?”YAjaanFuangledijo“Nocritiquesaquiénlohayahecho.Sinohubierantiradolabasuraaquí,noshabríamosquedadosinlaoportunidaddemerecerelméritodelimpiarla.”

§Undía,elnombredeAjaanFuangaparecióenunartículodeunarevista.

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UngrupodetreshombresdeBangkoksetomaronundíapersonaldeltrabajoparaconducirhastaRayongypresentarlesusrespetos.Trashacerleunareverenciaycharlarunrato,unodeellosdijo“Ennuestropaístodavíahaymonjesquepracticancorrectamenteparaquepodamospedirlesquecompartansusparamis,¿verdadThanPhaw?”

“Escierto,”respondió,“perosiseguimospidiéndolesquecompartansusparamissindesarrollarningunanosotros,veránquenosomosmásquemendigosynoquerráncompartirnadamásconnosotros.”

§UnamujerdelaciudaddeSamutPrakaan,justoalasafuerasdeBangkok,hizollegarelmensaje,atravésdeunadelasdiscípulasdeAjaanFuang,dequequeríadonarunagrancantidaddedineroparaayudaraconstruirunaimagendelBuddhaenWatDhammasathit,peroqueríaqueélfueraasucasaadarlesubendiciónyrecogerelcheque.Élsenegó,diciendo“Siunapersonaquieremérito,quelobusque.Noquerráqueseaelméritoquienvayaabuscaralapersona.”

§OtramujerunavezllamóporteléfonoalaoficinaprincipaldeWatMakut,diciendoqueibaaprepararunacomidaparamonjesensucasayqueríainvitaraAjaanFuangalacomidaporquehabíaoídoqueeraunNobleDiscípulo.Cuandoledieronlainvitaciónsenegóair,diciendo“¿AcasoessuarroztanespecialquesolomerecencomerlolosNoblesDiscípulos?”

§UnadelasdiscípulasdeAjaanFuangledijoqueteníapensadohacerunméritoespecialporsucumpleaños(deella).Élreplicó“¿Porquétienequeserentucumpleaños?¿Acasoobtienesmenosméritosilohacescualquierotrodía?Siquiereshacermérito,hazloduranteeldíaenqueseteocurrelaidea.Noesperesalaniversariodetunacimiento,porqueelaniversariodetumuertetepuedellegarantes.”

§Refiriéndosealaspersonasalasquenolesgustabameditarperoqueeranfelicesayudandoenlastareasdeconstruccióndelmonasterio,AjaanFuangdijounavez“Elméritoligeroapenaslonotan,asíquehayquebuscarlesunméritolosuficientementepesadocomoparaquelonoten.Eslaúnicamaneradetenerlossatisfechos.”

§Pocodespuésdeterminarseelchedi,ungrupodediscípulosdeAjaan

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Fuangsesentóaadmirarlo,alegrándosedetodoelméritoquehabíanhechoporhaberayudadoaconstruirlo.ResultóqueAjaanFuangandabaporallíyoyóloqueestabandiciendo,aloquecomentósindirigirseanadieenparticular.“Nohayqueapegarsealascosasmateriales.Cuandosehacemérito,nohayqueapegarsealmérito.Siunosedejallevarpensando‘Yoconstruíestechediconmispropiasmanos,’cuidado.Siunofueraamorirseenesemomento,loúnicoquepodríapensares‘Estechediesmío,mío.’Yenlugarderenacerenelparaísocontodoslosdemás,renaceríacomoespíritufamélicoguardiándelchediduranteunasemana,másomenos,porquesucorazónestabafijadoencosasmateriales.”

§“Sicuandohaceselbien,tequedasapegadoatubondad,jamásseráslibre.Aquelloaloqueestásapegadoesdondesurgeeldeveniryelnacimiento.”

§HayunaviejatradiciónenelBudismo—basadaenloscuentosApadana—segúnlacuálsiunohaceunregaloalareligiónorealizaalgúnotroactomeritorio,debededicarelméritodelhechoaunobjetivoparticular.HubovecesenlasqueAjaanFuangpedíaasusdiscípulosquehicierandedicatoriassimilarescadavezquemeditaran,aunqueladedicatoriaquerecomendabadependíadecadaindividuo.AlgunasvecesrecomendabaladedicatoriaqueelReyAsokahicieraensusúltimosdías:“Enmisfuturasvidas,quepuedayotenerlasupremacíademimente.”

Otrasvecesdecía“Noesnecesariohacerdedicatoriaslargasnicomplicadas.Dedícateesto:‘Sitengoquerenacer,quepuedasiempreencontrarlasenseñanzasdelBuddha.’”

Peronosiempresedabaelcasodequerecomendaraestasdedicatorias.Unavezunamujerledijoquecuandoellahacíaméritonoseleocurríaningúnobjetivoenparticularhaciaelquededicarlo.Élledijo“Silamenteestállena,nohacefaltahacerningunadedicatoriasinoquieres.Escomocomer.Tantosiexpresaseldeseodellenartecomosino,sisiguescomiendoalfinaltellenarás.”

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Discípulo/Maestro

§“Hagasloquehagas,piensasiempreentumaestro.Siolvidasatumaestro,teestascortandoportupropiaraíz.”

§“Unapersonaquevadeunmaestroaotro,alfinalnotienemaestroenabsoluto.”

§AveceslagenteletraíaamuletosaAjaanFuang,yéllosrepartíaentresusdiscípulos—perosóloraramenteentrelaspersonasmáspróximasaél.Undía,unmonjequehabíavividovariosañosconélnopudoevitarquejarse,“¿Cómoesquecuandotedanamuletosbuenosnuncamedasningunoamí,ysiempreselosdasaotros?”

AjaanFuangreplicó“Yatehedadomuchasotrascosasmejoresqueeso.¿Porquénolasaceptas?”

§“Losmeditadoresquevivencercadesumaestroperoquenolecomprendensoncomounacucharaenuncuencodecurry:nuncasabrálodulce,amargo,salado,fuerteocalientequeestáelcurry.”

§LaanalogíadeAjaanFuangparalosdiscípulosquesiempreestanpreguntandoasusmaestroscómosolucionarlosproblemasmássimplesdelavidacotidiana:“Soncomocachorritos.Encuantodefecan,correnaquesumadreloslimpielamiéndoleslasuciedad.Asínuncacreceránporellosmismos.”

§“Losdiscípulosqueseapeganasusmaestrossoncomolasmoscaspequeñitas.Daiguallomuchoquetelasapartes,siemprevuelvenynotedejanenpaz.”

§“Siunmaestroelogiaaundiscípulodeformadirecta,esseñaldequeéstehaalcanzadoellímitedesupráctica—dequeseguramentenopodráavanzarmásensuprácticaduranteestavida.Larazóndequeelmaestroleelogiees

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queasíeldiscípuloseenorgullecerádeporlomenoshaberllegadohastaallí.Sucorazóntendráalgobuenoaquéagarrarsecuandolonecesiteenelmomentodemorir.”

§MuchosdelosdiscípulosdeAjaanFuangestabanconvencidosdequeeracapazdeleerleslamente,porqueunaveztrasotrasacabatemasquelesestabanpasandoporlacabezaoquelespesabanenelcorazónenelmismomomento.Yomismotuveexperienciasasí,ymuchosotrostambiénmelascontaronmientrasrecopilabaestelibro.Enlamayoríadecasos,loqueacababadiciendosolamenteteníasentidoparaaquellosqueestabandirectamenteimplicadosyporesonolosvoyamencionaraquí.Perohubodoscasosconcretosquesíquerríamencionar,porquemeparecieronútilesparatodoslospracticantesdelDhamma.

Unavez,unodesusdiscípulos—unjoven—cogióelautobúsdesdeBangkokaRayongparaayudarenlaconstruccióndelchedi.Sebajóalaentradadelcaminoqueconducealmonasterio,peronoleapetecíaandarlosseiskilómetrosquehabía,asíquesesentóenelpuestodefideosquehabíaenlaencrucijadaysedijo—comodesafíoaAjaanFuang—“SiThanPhawesalguienrealmenteespecial,quevengauncocheymeacerquealmonasterio.”Pasóunahora,dos,tres,ynoaparecióenlacarreteraniunsolococheocamión,asíquealfinaltuvoqueirandando.

Alllegaralmonasterio,fuealacabañadeAjaanFuangparapresentarlesusrespetos,peroencuantoAjaanFuanglovióllegarselevantó,semetióensucuartoycerrólapuerta.Estodesconcertóaldiscípulo,peroaunasíhizounareverenciaantelapuertacerrada.Cuandohuboterminado,AjaanFuangentreabriólapuertaydijo“Mira,yonotepedíquevinieras,hasvenidotúporquehasquerido.”

Enotraocasión,cuandoelchediestuvoterminado,elmismojovenestabasentadoenmeditaciónenelchedi,esperandoaqueunavozlesusurraraaloídoelnúmeroganadordelasiguientelotería.Sinembargo,loqueoyófueelsonidodeAjaanFuangpasandodelargoydiciendo,comosinohablaraconnadieenparticular,“Yexactamente,¿Quéesloqueestastomandocomorefugio?”

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ViviendoenelMundo

§“AjaanMundijounavez‘Todaslaspersonasseparecen,peronoseparecenennada,aunquealfinalsíqueseparecen.’Tienesquepensarenestodurantebastantetiempoantesdecomprenderaquéserefería.”

§“Siquieresjuzgaralosdemás,júzgalosporsusintenciones.”

§“Cuandoquierasenseñaralosdemásaserbuenos,tienesquesaberverhastadóndepuedellegarsubondad.Siintentashacerlosmejoresdeloqueson,estaráshaciendoeltonto.”

§“Nosacasnadafijándoteenlosfallosdelosdemás.Sacasmásfijándoteenlostuyospropios.”

§“Lobuenasomalasqueseanotraspersonas,essuproblema.Tuocúpatedetuspropiosasuntos.”

§UnadelasdiscípulasdeAjaanFuangsequejabadetodoslosproblemasconlosqueteníaqueenfrentarseeneltrabajo.Queríadejarloyvivirtranquilaensoledad,perolascircunstanciasnoselopermitíanporqueteníaquecuidarasumadre.AjaanFuangledijo,“Sitienesquevivirconestascosas,averiguacómovivirsuperándolas.Esaeslaúnicamaneraquetendrásdesobrevivir.”

§Consejoparaunadiscípulaqueseencontrabaoprimidabajolapresióndesutrabajo:“Cuandohacesuntrabajo,nodejesqueeltrabajotehagaati.”

§OtradelasdiscípulasdeAjaanFuangestabateniendoseriosproblemas,tantoencasacomoeneltrabajo,porloqueélapelóalespíritucombativodeella:“Todapersonavivayrealtienequeenfrentarseaproblemasvivosyrealesenlavida.”

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§“Cuandoteencuentresconobstáculos,tienesqueplantarcara.Sitedasporvencidofácilmente,acabarásdandotuvidaporperdida.”

§“Convéncetedequeestashechodelamaderadelduramen,nodelamaderadelaalbura.”

§UnadelasdiscípulasdeAjaanFuang—unajovenenfermera—teníaquesoportarserlacomidilladesuscompañerasdetrabajo.Alprincipiotratódeignorarlas,perocomocadavezerapeorempezóaacabárselelapaciencia.Undíaloscomentariosempezaronaafectarladirectamente,yfueameditarconAjaanFuangenWatMakut.Mientrasmeditaba,tuvounavisióndesímismarepitiéndoseunayotravezhaciaatrásinfinitamente,comosisehubieravistoatrapadaentredosespejosparalelos.Seleocurrióqueensusvidasanterioresprobablementetambiénhabríatenidoqueaguantarunainfinidaddecomentariosdespectivosyestoladisgustótodavíamás.AsíquecuandoterminódemeditarledijoaAjaanFuanglocansadaqueestabadequehablaranmaldeella.Éltratódeconsolarladiciendo,“Estascosassonelpandecadadíaenelmundo.Dondehayalabanzas,haycríticasychismes.Pensandoasí,¿Porquédejasqueteafecte?”

Peroellaestabademuymalhumorylerebatiódiciendo,“Yonomemetoconellas,ThanPhaw.¡Sonellaslasquesemetenconmigo!”

Yéllereplicóasuvez:“Puesentoncesporquénoempiezasporpreguntarte‘¿Quiénmeinvitaríaamiametermeynaceraquí?’”

§“Sialguientedicequenovalesparanada,recuérdatequesuspalabrassólolleganasuslabios.Nuncasaltanytetocandirectamenteati.”

§“Otraspersonasnoshacencríticasyluegoselesolvidahaberlashecho,peronosotrosnoslasquedamosynodejamosdepensarenellas.Escomosihubieranescupidountrozodecomidaynosotroslocogiéramosynoslocomiéramos.Entalcaso,¿Quiénesmástonto?”

§“Imagínatequellevaspiedrassobrelasorejas,asínotecausarántantorevuelolascosasqueoigasdecir.”

§UndíaAjaanFuangpreguntó,sinveniracuento,“Sisetecayeralaropaa

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unafosaséptica,¿larecogerías?”

Lamujeralaqueselohabíapreguntadonoteníaniideadeaquéveníaaquello,perosabíaquesinocontestabaconcuidadoacabaríaquedandoenridículo,asíquecontestóunaevasiva:“Depende.Sifueramiúnicaropa,tendríaquerecogerla.Perosituvieramásropa,seguramenteladejaría.¿Aquéterefieres,ThanPhaw?”

“Sitegustaoírcosasmalassobrelosdemás,aunquenoparticipesenelmalkarmadesusactos,algodemalolorsíquetellevarás.”

§Sialgunodesusdiscípulosguardabaresentimientoporalgo,solíadecirles:“¿Noerescapazdesacrificarnisiquieraalgotaninsignificantecomoesto?Piensaenellocomoenhacerunregalo.RecuerdacuántascosasvaliosassacrificóelBuddhadurantesuvidacomopríncipeVessantara,yhazteestapregunta,‘Estairamíanotieneningúnvalor.¿Porquénoladoyenofrendayotambién?’”

§“Piensaantesdeactuar.Noseaslaclasedepersonaqueactúaantesdepensaryluegotienequepensarenelacto.”

§“Cuidadoconla‘amabilidaddelpozo’:esoscasosenlosquequieresayudaraotrapersonaasalir,peroqueenlugardesacarlatú,teacabametiendoella.

§“Cuandolagentedicequealgoesbueno,hablandesuideadebueno.Pero¿serátambiénbuenoparati?”

§“Cuandolagenteteodiaescuandorealmentetedejaenpaz.Puedesiryvenirsintenerquepreocupartedesitevanaechardemenososilesafectaráquetevayas.Ytampocotendrásquetraerlesregaloscuandovuelvas.Ereslibredehacerloquequieras.”

§“Intentarsuperaraotrossolamenteprovocaresentimientoymalkarma.Esmejorintentartriunfarsobreunomismo.”

§“Noimportaloquepierdas,mientrasnopierdaslasganas.”

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§“Sitequitanalgotuyo,convéncetedequeloestasregalando.Sino,turesentimientonotendráfin.”

§“Esmejorquetequitenalgotuyoquequitartúalgoaotros.”

§“Sialgoestuyo,tendráquequedarsecontigosiemprebajocualquiercircunstancia.Ysinoesrealmentetuyo,¿porquépreocuparsetanto?”

§“Nohaynadamaloenserpobreporfuera,peroasegúratedenoserpobrepordentro.Amasariquezascomolagenerosidad,lavirtudylameditación—lostesorosdelamente.”

§UnodelosdiscípulosdeAjaanFuangselequejó:“Miroalosdemásymeparecequetodostienenunavidafácil.¿Porquémividaestandura?”Éllerespondió:“La‘durezadetuvidaesdiezoveintevecesla‘buenavida’paramuchasotraspersonas.¿Porquénotefijasenlagentequelopasapeorquetú?”

§Avecescuandoalgunodesusdiscípulospasabapormomentosdifícilesenlavida,AjaanFuanglesenseñabaarecordaresto:“Nopuedoculparanadiemás.Nadiemecontratóparanacerensulugar.Vinepormipropiavoluntad.”

§“Todaslascosasquesucedentienenuntiempolimitado.Noduranparasiempre.Cuandosuduraciónsetermina,seacabanporsísolas.”

§“Tenerunaparejaenlavidaessufrimiento.Perotenerunabuenaparejaesunsufrimientomuchomayor,acausadelfuerteapego.”

§“Elplacersensualescomounadroga:encuantolopruebasunavez,tevuelvesadicto.Dicenqueconlaheroínaesdifícildejarlaadicción,peroestoesmuchopeor.Esprofundohastaloshuesos.Esloquenosllevóanacerporprimeravez,ynoshatenidodandovueltasalrededordelnacimientoydelamuerteduranteeonessinfin.Nohaymedicinaalgunaquepuedaromperestehábitoyeliminarlodetuinterior,apartedelasenseñanzasdelBuddha.”

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§“CuandovemosHindisvenerandofalosdeShivanospareceraro,peroenrealidadtodoelmundoveneraelfalodeShiva—esdecir,veneranelsexo.SóloquelosHindissonlosúnicosqueloreconocensintapujos.Elsexoeselcreadordelmundo.LarazóndequehayamosnacidotodosesquetodosveneramoselfalodeShivaennuestroscorazones.”

§Unavez,unadiscípuladeAjaanFuangqueseveíapresionadaporsuspadresparabuscarmarido,asentarseytenerhijoslepreguntó:“¿Esverdadloquedicen?¿Queunamujerobtienemuchoméritoportenerunhijo,yaqueleofrecelaoportunidaddenacer?”

“Siesofueracierto,”lecontestó,“losperrostendríanmontonesdemérito,porquedanaluzaunacamadaenteracadavez.”

§Tambiénledijo,“Casarsenoesformadeescaparalsufrimiento.Dehecho,loquehacesesechartemássufrimientoencima.ElBuddhaenseñóqueloscincokhandhassonunacargapesada,perositecasastendrásquepreocupartedediez,yluegodequinceodeveinte…”

§“Tienesquesertupropiorefugio.Sieresdelosquebuscanrefugioenotros,tendrásqueverlascosasasumanera,loquesignificaquetendrásquesertontoasusemejanza.Apártatedetodoesoydateunabuenamiradaatimismo,hastaquetodoestéclaroentuinterior.”

§Puedequepienses,‘Miniño,miniño,’pero¿estuyodeverdad?Nisiquieratucuerpoesrealmentetuyo.”

§UnadelasdiscípulasdeAjaanFuangtuvounagraveenfermedaddelhígadoysoñóquesemoríaeibaalparaíso.EllaselotomócomounmalaugurioyfueaWatMakutparacontarlesusueñoaAjaanFuang.Éltratódeconsolarladiciendoqueenrealidadsetratabadeunbuenauguriocamuflado.Sisobrevivíaalaenfermedad,seguramenteledaríanunascensoeneltrabajo.Sinosobrevivía,renaceríaencircunstanciasfavorables.Peroencuantooyóaquello,ellasedisgustómucho:“¡Peroesquenoestoypreparadaparamorirme!”

“Mira,”ledijoél,“Cuandollegaelmomentodeirse,tienesqueaceptarirte.Lavidanoescomounagomaelásticaquesepuedeestiraroencogeratugusto.”

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§“Sihayplaceressensualesquedeseasmuyintensamente,esseñaldequelosdisfrutasteenunavidaprevia.Poresolosechastantodemenosahora.Pensarenestointensamentedeberíabastarparahacertesentirconsternaciónydesapego.”

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ElCelibato

§“Algunosdicenquelosmonjesnohacennadadetrabajo,perolaverdadesqueabandonarlascorrupcioneseseltrabajomásdifícildelmundo.Eltrabajodelagentecorrientetienedíaslibres,peroelnuestronotieneningúnmomentolibre.Esalgoquehayquehacerlas24horasdeldía.Avecessientesquenovasapoder,peroaunasítienesquehacerlo.Porquesinolohacestú¿Quiénvaahacerloporti?Estuobligaciónyladenadiemás.Sinolohaces¿Cómojustificasestarviviendodelosdonativosdelosdemás?”

§“Seacualsealatareaqueestéshaciendo,nolequiteselojoatumente.Sivesqueseestádesviandodelcamino,deténloqueestéshaciendoycentratodatuatenciónenlamente.Eltrabajodecuidardetumentesiempredeberíaserloprimero.”

§“ElDhammadelBuddhaesakaliko—intemporal.Larazónporlaquetodavíanolohemosalcanzadoesquedividimoseltiempoenhoras:horadeesto,horadelootro,horadetrabajar,horadedescansar,horadecomer,horadedormir…Todanuestravidaladividimosenhorasycomoconsecuenciadeellonovemoslaverdadclaramenteennuestrointerior.Tenemosquevolvernuestraprácticaintemporal.Entoncesserácuandolaverdadaparezcaennuestroscorazones.”

§AjaanFuangeramuymeticulosoconlalimpiezayelordendelascosas,yadiestrabaasusdiscípulosparaquetambiénfueranmeticulosos,puesasífuecomoleadiestraronsusmaestrosaél,ysabíaquelehabíadadobuenosresultados.Ensuspalabras,“Sinoerescapazdedominarcosasobviascomoesta,¿Cómovasapoderdominarlassutilezasdelamente?”

§Elmonjequecuidabadeél—lelimpiabalacabaña,lehervíaelaguadelbaño,leatendíacuandoestabaenfermo,etc.—teníaquesermuyobservador,porqueAjaanFuangutilizabalarelaciónmaestro—discípulocomounaoportunidaddeenseñarmedianteelejemplo.Enlugardeexplicardóndedebíancolocarselascosasoquétareassedebíanhacer,dejabaqueeldiscípuloobservaraporsímismo.Siaprendía,AjaanFuangnoledecíanada.Sino

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aprendía,AjaanFuangledabaunareprimenda—peroseguíasinexplicarleloquehabíahechomal.Eracosadeldiscípuloaveriguarquéhabíahechomalporsímismo.ComodecíaAjaanFuang,“Sillegamosalpuntodetenerqueexplicarteyolascosas,serácomosinonosconociéramos.”

§Unatarde,unodelosmonjesdeWatDhammasathitvioqueAjaanFuangtrabajabasolo,recogiendotrozosdemaderadeconstrucciónporlosalrededoresdelaconstruccióndelchediyordenándolos.Elmonjebajócorriendoaayudarleyalcabodeunratolecomentó,“ThanPhaw,nodeberíaestarhaciendoestetrabajotúsolo.Haymuchosotros.¿Porquénodejaqueteayuden?”

“Yaestoyhaciendoqueotrosmeayuden,”contestóAjaanFuangmientrasseguíarecogiendotrozosdemadera.

“¿Quiénes?”Preguntóelmonjeviendoquenohabíanadiemás.

“Tú.”

§CuandoregreséaTailandiaen1976paraserordenadomonje,AjaanFuangmehizodosadvertencias:

1)“Serunmeditadornoconsistesimplementeensentarteconlosojoscerrados.Tienesqueestarafinadoentodoloquehaces.”

2)“Siquieresaprender,tienesquepensarcomounladrónyaveriguarcómorobarconocimientosparati.Estosignificaquenopuedesesperarqueelmaestroteloexpliquetodo.Tienesquedartecuentaportimismodeloquehaceydeporquélohace—porquetodoloquehacetienesurazón.”

§Larelacióndeunmonjeconsusseguidoresesunpococomounnúmerodeequilibrismo.UnodelosrecordatoriosfavoritosdeAjaanFuangasusdiscípulosmonjesera,“Recuerdaquenadietehacontratadoparasermonje.Notehasordenadoparaserelcriadodenadie.”Perosiunmonjesequejabadequelosvisitantesdelmonasterionohacíanloqueselesdecía,élreplicaba,“¿Acasoteordenasteparaqueotrostesirvieran?”

§“Nuestrasvidasdependendelapoyodeotros,asíquenohagáisnadaquelessupongaunacarga.”

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§“Alosmonjesquesecomenlacomidaquedonalagente,peroqueluegonopractican,nodeberíasorprenderlessirenacencomobúfalosdeagualapróximavez,paraararloscamposypagarsusdeudas.”

§“Nopiensesquelasreglasdisciplinariasbrevesnosonimportantes.ComodijounavezAjaanMun,lostroncosnoentranenlosojosdelagente,peroelserrínfinosíqueentra—ytepuedecegar.”

§LasmujeresOccidentalesamenudosedisgustancuandodescubrenquealosmonjesnolesestápermitidotocarlas,ysuelentomarlocomounsignodequeelBudismodiscriminaalasmujeres.PeroenpalabrasdeAjaanFuang,“LarazónporlaqueelBuddhanopermitíaquelosmonjestocaranalasmujeresnoeraqueellastuvierannadamalo.Eraporquesonlosmonjeslosquetienenalgomalo:todavíatienencorrupcionesmentalesydebenpermanecerbajocontrol.”

§Paracualquieraqueintenteseguirlavidacélibe,elsexoopuestoeslatentaciónmásgrandededejarelcamino.SiAjaanFuangestabaenseñandoamonjes,lesdecía,“Lasmujeressoncomolahiedra.Alprincipioparecentiernasyfrágiles,perosidejarasquetecrecieranporencima,seenroscaríanhastaatarteyacabaríanporderribarte.”

Siestabaenseñandoamonjas,tambiénlesadvertíasobreloshombres.Unavezhubounamonjaqueestabaconsiderandodejarloshábitosyvolveralhogar,sabiendoquesupadrelebuscaríaconquiéncasarse.EllalepidióconsejoaAjaanFuangyésteledijo,“Hazteestapregunta:¿Quierovivirdentroofueradelnudo?”Comoconsecuenciadeesto,elladecidióquepreferíavivirfuera.

§“Sitedescubrespensandoensexo,pásatelamanoporlacabezapararecordarquiéneres.”

§AjaanFuangteníamuchashistoriasquécontardesuépocaconAjaanLee.UnademisfavoritaseraladeungrupograndedediscípulosdeAjaanLeeenBangkokqueunavezquisohacerconélunviajedemeditaciónporelbosque.QuedaronenreunirseenHuaLampong,laprincipalestacióndetrendeBangkok,ytomareltrendelnortehaciaLopburi.Perocuandoelgruposereunióenlaestación,resultóquemuchoshabíantraídoconsigoporlomenosdosmaletasgrandesde“cosasnecesarias”paraelviaje,einclusomuchosdelosmonjesdelosmonasteriosdeBangkokhabíanvenidotambiénmuycargados.

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Alveresto,AjaanLeenodijonada,sinoquesimplementeechóaandarhaciaelnorteporalladodelavía.Comoélandaba,todoslosdemástambiénteníanqueandar,aunquenopasómuchoratoantesdequelosmiembrosmáscargadosdelgrupoempezaranaquejarse,“ThanPhaw,¿Porquénoshacesandar?¡Vamosdemasiadocargados!”

AlprincipioAjaanLeenodijonada,peroalfinallesdijo,sindejardeandar,“Sipesatanto,¿Porquécargáisconello?”Losmiembrosdelgrupotardaronunosmomentosenasimilaresto,peroalpocoratomuchosyasehabíanparadoaabrirsusbolsasytirartodoloquenoeraesencialalosestanquesdelotosquehabíaaambosladosdelasvíasdeltren.Alllegaralasiguienteestación,AjaanLeevióquehabíanreducidolosuficientesuspertenenciasylesdejótomarelsiguientetrenalnorte.

§“Cuandovivesenunmonasterio,hazcomosivivierassolo:estosignificaque,cuandohayasterminadoconlasactividadesdegrupo—lacomida,loscánticos,lastareasytodoeso—notienesporquémezclarteconnadie.Vuelveatucabañaymedita.”

“Cuandoestéssolo,hazcomosivivierasenunmonasterio:ponteunhorarioyrespétalo.”

§CuandofuiaWatAsokaram—unmonasteriomuygrande—parapasarmiprimerRetirodelasLluvias,AjaanFuangmedijo,“SitehacenpreguntasenTai,contestaenInglés.SitepreguntanenInglés,contestaenTai.Alpocotiemposecansarándehablarcontigoytedejaránmeditarenpaz.”

§“Esbuenovivirenunmonasterioenelquenotodoelmundosetomeenseriolapráctica,porqueteenseñaafiartedetimismo.Sivivierassolamenteconmeditadoresserios,teacostumbraríastantoquenoseríascapazdesobrevivirenningúnotrositio.”

§“Dejamosquehayagentedesagradableporelmonasterioporquenossirvenparacomprobarsinuestrascorrupcionesdeverdadsehanido.”

§“Elpropósitodeobservarlasprácticasascéticasesdesgastarlascorrupciones.Perosilasobservasconlaideadeimpresionaralosdemás,seríamejorquenolasobservarasenabsoluto.”

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§Sobreelayunocomoayudaalameditación:“Paraalgunaspersonasfuncionabien,peroparaotrasestodolocontrario—cuántomásayunan,másfuertessehacensuscorrupciones.Noesquelaprivacióndecomidadejefamélicasalascorrupcionesjuntoconelcuerpo,porquelascorrupcionesnoprovienendelcuerpo,sinodelamente.”

§“HayunpasajeenqueelBuddhadice,‘Losdíasylasnochesvanpasando,vanpasando.¿Quéestáshaciendoahoramismo?’¿Quérespuestatendrás?”

§“Sitratasdeenseñaraotroscuandotuprácticatodavíanoestésuficientementedesarrollada,harásmásmalquebien.”

§“Adiestraraunmeditadorescomoentrenaraunboxeador:túlepegaspuñetazos,peronoledastanfuertecomoparaquenopuedasoportarlo.Encambioéltevienecontodoloquetiene.”

§Laprimeravezquefuiadarunsermón,AjaanFuangmedijo:“Hazcomosituvierasunaespadaenlamano.Sialguiendelpúblicotedirigepensamientoscríticos,lecortaslacabeza.”

§LaprimeravezquefuiaWatDhammasathit,elviajedesdeBangkokllevabatodoundía,porquelascarreteraseranmuchopeoresydabanmuchosmásrodeosqueahora.Unatarde,unamujertomóuntaxiehizotodoelcaminodesdeBangkokparaqueAjaanFuangledieraconsejosobrelosproblemasqueteníaconsufamilia.Alcabodeunpardehorasdeconsultarle,tomóeltaxiyvolvióacasa.

Cuandosehubomarchadoélmedijo“Viviraquítanlejostieneunacosabuena:siviviéramoscercadeBangkok,habríagenteconmuchotiempolibreysinningunaideasobrecómopasarloquevendríaavernosynosharíaperdereltiempocharlandotodoeldíasobrebanalidades.Peroestandoaquí,cuandoalguienhaceelesfuerzodeveniresquerealmentequierequeleayudemos,yentalcasonoimportacuántashorashaganfaltaparahablarconellos,noesnuncaundesperdicio.”

§“Cuandolagentevieneaverme,hagoquesesientenymeditenprimeroparaquesepancómoaquietarsusmentes.Sóloentonceslesdejohablarmede

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susotrosproblemas.Siintentashablarconelloscuandotienenlamenterevuelta,nohabrámaneradequeteentiendan.”

§“Siaalguienselemeteenlacabezaquesehailuminadocuandoenrealidadnolohahecho,nodeberíasperdereltiempointentandorazonarconél.Sinoconfíanential100%,cuantomásintentesrazonarconellos,másseasentaránensusopiniones.Perositienenfeenti,loúnicoqueharáfaltaseráunafraseodosyenseguidarecobraránlarazón.”

§UnavezelpadredeunodelosmonjesquevivíaconAjaanFuanglemandóunacartaasuhijopidiéndolequedejaraloshábitos,volvieraacasa,retomarasusestudios,buscaratrabajo,empezaraunafamiliaytuvieraunavidanormalyfelizcomocualquierotrapersonaenelmundo.ElhijoselocomentóaAjaanFuang,quedijo“Dicequesufelicidadesespecial,perofíjatebien—¿quéclasedefelicidadesenrealidad?Eslamismacosamalolientequehabíacuandotefuisteparaordenarte.¿Acasonohaymejorfelicidadqueesa?”

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LaMeditación

§HubomuchasvecesenquelagenteledijoaAjaanFuangque—contodoeltrabajoylasresponsabilidadesdesusvidas—noteníantiempodemeditar.Yhubomuchasvecesquecontestó,“¿Ycreesquetendrástiempodespuésdemuerto?”

§“Loúnicoquetienesqueestudiareslapalabrademeditación,buddho.Respectoaotroscamposdeestudio,nuncaseterminannitepuedenllevarmásalládelsufrimiento.Perounavezquellegasalfinaldebuddho,entoncesescuandoalcanzaslaverdaderafelicidad.”

§“Cuandolamentenoestátranquila—esdecir,cuandoespobreyestásobrecargadadedificultades—hacemontañasapartirdeungranodearena.Perocuandolamenteestátranquilanohaysufrimiento,porquenohaynadadenada.Nohaymontañas.Cuandolamenteestállena,simplementeestállenadecorrupcionesquelahacensufrir.”

§“Siteconcentrasenexclusivaenaquelloquequierashacer,seguroqueloconsigues.”

§“Cuandopienses‘buddho,’notienesquepreguntartesilameditacióntesaldrábienono.Siponestumenteenello,seguroquetesaldrábien.Lascosasquevienenaestorbartenosonmásquelasfuerzasdelatentación,quevienenamontarunespectáculo.Seacualseaelespectáculo,loúnicoquetienesquehaceresobservarlo—nohacefaltaquetesubasalescenariotutambién.”

§“Lorealmenteesencialesalineartuperspectivaconlaverdad.Unaveztuperspectivaeslacorrecta,lamenteentraenreposoinmediatamente.Perosituperspectivaesincorrecta,inmediatamentetodolodemásestámal.Todoloquenecesitasparalapráctica—larespiración,lamente—yalotienesahí.Loquedebeshaceresintentaralineartuperspectivaconlarespiración,ynotendrásqueusarmuchafuerzaenlameditación.Lamenteseasentaráenreposoenseguida.”

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§“Lamenteescomounreyysushumoressoncomoministros.Noseasunreyfácilmenteinfluenciableporsucorte.”

§UngrupodelaicosquehabíanestudiadoelAbhidhammajuntosvinieronaveraAjaanFuangparaconocersuversióndeloqueeraeladiestramientomental.Perocuandolespidióquesesentaran,cerraranlosojosyenfocaranlarespiración,sedetuvieroninmediatamentediciendoquenoqueríanpracticarlaconcentraciónporquelesdabamiedoquedarseatascadoseneljhanayacabarrenaciendoenlosmundosdeBrahma.Éllescontestó,“¿Perodequétenéismiedo?InclusolosquenoretornaránrenacenenlosmundosdeBrahma.Entodocaso,renacerenlosmundosdeBrahmaesmejorquerenacercomounperro.”

§CuandoAjaanFuangenseñabameditaciónnolegustabamapearlascosasporadelantado.Encuantolehabíaexplicadolosprimerospasos,hacíaqueeldiscípulocomenzaraameditarallímismofrenteaélyqueluegopracticaralospasosencasa.Sialgolesurgíaduranteeltranscursodelapráctica,élleexplicaríacomoencararloyseguirhaciaelpróximopaso.

Unavez,unlaicoquehabíaconocidoamuchosmaestrosdemeditaciónvinoahablardelDhammaconAjaanFuangylehizomuchaspreguntasdenaturalezaavanzadaparaintentaraveriguarcuálerasuniveldeconsecución.AjaanFuangtambiénlepreguntóasuvez,“¿Tuyahastenidoestasexperienciasentumeditación?

“No,todavíano.”

“Enesecasopreferiríanohablardeellas,porquesihablamosdeellasytodavíanosonrealesparati,solamenteseránteoríasynoelDhammadeverdad.”

§UnmeditadoradvirtióquesuprácticabajolatuteladeAjaanFuangprogresabarápidamenteylepreguntócuáleraelsiguientepaso.“Notelovoyadecir,”contestóAjaanFuang.“Porquesino,teconvertirásenlamaravillasorprendentedepersonaquelosabetododelascosasantesdeencontrárselasyquelasdominatodasantessiquieradeintentarenfrentarlas.Túsiguepracticandoyyalodescubrirásportucuenta.”

§“Nosepuedeplanearcómotevaasalirlapráctica.Lamentetienesuspropiospasosyfases,yhayquedejarquelaprácticalosrecorra.Eslaúnicamaneradeobtenerresultadosgenuinos.Sino,unoacabasiendounarahanta

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mediohervir.”

§“Nollevesundiariosobretusexperienciasdemeditación.Silohaces,empezarásameditarparaquepaseestooaquelloypoderescribirloeneldiario.Comoconsecuenciadeesto,acabarásteniendosolamenteaquelloquehayasidofabricando.”

§Algunaspersonastemenmeditarmuyintensamenteporquelesdamiedovolverselocos,perocomodijounavezAjaanFuang,“Hayqueserunlocodelameditaciónparahacerlobien.Yrespectoalosproblemasquepuedansurgir,siemprehabrámanerasderesolverlos.Loquedarealmentemiedoesnomeditarlosuficienteyquelosproblemasnosalgannuncaalasuperficie.”

§“Losdemáspuedenenseñartelosuperficial,perotúereselúnicoquepuedeestablecerleyesqueregulenlomásprofundodetuinterior.Tienesquetrazarunalínea,siendoconscienteyllevandolacuentadeloquevashaciendoentodomomento.Escomotenerunmaestroquetesigueatodaspartes,enpúblicoyenprivado,vigilándote,diciéndotequéhaceryquénohacer,asegurándosedequerespetaslasnormas.Sinollevasestemaestrodentro,lamenteacabaporsalirsedelcaminoymeterseenlíos,robandoentodaslastiendasdelaciudad.”

§“Lapersistenciavienedelaconvicción,eldiscernimientovienedelasati.”

§“Lapersistenciaenlaprácticaesunacuestióndelamente,nodelapostura.Esdecir,daigualloqueestéshaciendoperomanténlasatiynodejesintervalosvacíos.Durantecualquieractividad,asegúratedequelamentenodejesutrabajodemeditar.”

§“Cuandoestásempezandoconlodesentarteameditar,lamentetardabastantetiempoenasentarseencalma.Peroencuantoseterminalasesión,televantasytiraslacalmaporlaventana.Escomosubirunaescaleralentamente,peldañoapeldaño,hastaelsegundopiso,yluegotirarseporlaventana.”

§UnamujeroficialdelejércitosesentóunavezenmeditaciónconAjaanFuangenWatMakuthastaqueleparecióquesumentesevolvía

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particularmentebrillanteyfeliz.Perocuandoregresóasucasa,enlugardeintentarmanteneraquélestadomental,sesentóconunaamigayescuchósuspenuriashastaqueellamismaempezóadeprimirse.Unosdíasdespués,regresóaWatMakutylecontóaAjaanFuangloquelehabíapasado.Éllecontestó,“Loquehicistefuecambiaroroporexcrementos.”

§OtradiscípuladesapareciódurantevariosmesesycuandoregresóledijoaAjaanFuangque“Larazónporlaquenovolvíaeraquemijefememandóahaceruncursosemestralnocturnoynomequedónadadetiempoparameditar.Peroahoraqueheacabadoelcurso,yanoquierohacernadamásquemeditar—noquierotrabajarniestudiar,sóloaquietarlamente.”

Ellacreyóqueaéllecomplaceríaoírcuántasganasteníademeditar,peroélladecepcionó.“Asíquenoquierestrabajar—esoesunacorrupción,¿Verdad?Además,¿Quiénhadichoquenosepuedetrabajarymeditaralmismotiempo?”

§“Meditarnoescuestióndevaciarlamente.Lamentetienequetrabajar.Siladejasvacía,cualquiercosa—buenaomala—puedeaparecerenella.Escomodejarabiertalapuertadetucasa.Cualquiercosapuedeentraraverquéhay.”

§UnajovenenfermeraestuvopracticandolameditaciónconAjaanFuangdurantevariosdíasseguidos,yundíafinalmentelepreguntó,“¿Porquémisesióndehoynohasidotanbuenacomoladeayer?”

Élcontestó:“Meditarescomoirvestida.Hoyvasdeblanco,mañanaderojo,amarillo,azuloloquesea.Tevascambiando.Novasallevarlomismocadadía.Tusimplementeséconscientedequécolorvasvestidahoyperosindeprimirteniponerteeufóricaporello.”

§Alcabodeunosmeses,lamismaenfermeraestabasentadaenmeditacióncuandolasensacióndepazyclaridadquehabíaensumentesevolviótanintensaquesintióqueelmalhumoryanopodríavolverainfiltrarseensumentenuncamás.Peroclaro,losmaloshumoresvolvieroncomosiempre.CuandolecomentóestoaAjaanFuang,élledijo,“Cuidardelamenteescomocriaraunniño.Haydíasbuenosydíasmalos.Sisóloquierestenerdíasbuenos,esunproblema.Tienesqueserneutralynodejarteafectarniporlosbuenosniporlosmalos.”

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§“Cuandolameditaciónvayabien,notepongaseufórico.Cuandovayamal,notedeprimas.Simplementeobservaydescubreporquéhaidobienoporquéhaidomal.Siconsiguesserasídeobservador,notardarásmuchoenconvertirtumeditaciónenunahabilidad.”

§“Tododependedetucapacidaddeobservación.Siesprimitivaydescuidada,solamenteobtendrásresultadosprimitivosydescuidados,ytumeditaciónnotendráesperanzasdeprogresar.”

§Undía,unajovensesentóameditarconAjaanFuang.Todoparecíairbien,sumenteestabaclarayrelajada,yestabalograndocontemplarloselementosdesucuerpotalcomoéllehabíaenseñado,pasoapaso,sinningúnproblema.Peroaldíasiguiente,nolesaliónada.Alterminarlasesión,ellepreguntó,“¿Cómotehaidohoy?”

Ellacontestó,“Ayermesentíacomosifuerainteligenteyhoymesientocomosifueraimbécil.”

Yélcontinuó,“Lapersonainteligenteylaimbécil,¿Sonlamismaono?”

§UnadiscípulasefueaquejaraAjaanFuangdequellevabaañosmeditandoytodavíanohabíasacadonadadeello.Surespuestainmediatafue:“Esqueunonomeditapara‘sacar’nada.Unomeditamásbienparadejar.”

§Lacosturera,despuésdehaberestadopracticandolameditaciónconAjaanFuangdurantevariosmeses,lecomentóquesumenteleparecíaaunmásconfusasicabequecuandoempezóameditar.“Puesclaro,”lecontestóél.“Escomotucasa.Sipuleselsuelocadadía,nopodrássoportarlamenormotadepolvoenél.Cuantomáslimpiatengaslacasa,másfácilmenteveráslaporquería.Sinopuleslamentecadadía,puedesponerlaadormirenelbarrosinqueseaunproblema.Perocuandolapongasadormirenunsuelopulido,tendrásquebarrercualquiermotadepolvoquehayaporquenopodrásoportarverlaahí.”

§“Emocionarseantelasexperienciasmeditativasdelosdemásescomoemocionarseantesupatrimonio.¿Quésacastúdeél?Esmejorponerlaatenciónendesarrollartupropiopatrimonio.”

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§“Labuenavoluntadylacompasión,sinolasapoyalaecuanimidad,tepuedenhacersufrir.Poresonecesitaslaecuanimidaddeljhanaparaperfeccionarlas.”

§“TuconcentracióntienequeserConcentraciónCorrecta,esdecirperfectamenteajustada,precisaycontinuamentenivelada.Enningúnmomento—sentado,depie,caminando,recostado—permitasquesubaybaje.”

§“Laconcentraciónhayqueaprenderahacerla,amantenerlayautilizarla.”

§“Unavezhasconseguidoapresarlamente,yasequedaenelpresente,sinretrocederalpasadoniavanzaralfuturo.Entoncesescuandolepuedespedirquehagaloquetúquieras.”

§“Cuandofinalmenteconsiguesquelameditacióntesalgabien,escomounacometaquefinalmenteagarraunacorrientedeaire.Yanoquerrábajar.”

§Unatarde,despuésdeunasesióndetrabajoengrupoenWatDhammasathit,AjaanFuangsubióasusdiscípuloslaicoshastaelchediparameditar.Habíaunamujerdelgrupoqueestabacompletamenteexhaustadeltrabajo,peroqueseunióalameditaciónigualmenteporrespetoaél.Alcabodeunratosuconcienciasefuehaciendomásymásdébil,másymáspequeña,hastaelpuntoenquepensóqueseibaamorir.ResultóqueAjaanFuangpasabaporsuladoyledijo,“Nohayquetenermiedoalamuerte.Unomuereconcadainspiraciónyespiración.”

Estolediofuerzasparacombatirelcansancioycontinuarmeditando.

§“Meditarespracticarcómomorir,paraaprenderahacerlobien.”

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LaRespiración

§CuandomipadrevinoavermeaWatDhammasathit,lellevéameditarsentadoconAjaanFuangmientrasyohacíadetraductor.Antesdeempezar,mipadrelepreguntósiserCristianoseríaunobstáculoparalameditación.AjaanFuangleaseguróqueno:“Vamosaenfocarlarespiración.LarespiraciónnopertenecealBudismo,alaCristiandadnianadie.Espropiedadcomúndetodoelmundoytodostenemosderechoaobservarla.Tratadeobservarlarespiraciónhastaqueveasyconozcastupropiamente.Yentonceslapreguntadeaquéreligiónpertenecesyanoseráimportanteypodremoshablardelamenteenlugardeconversarsobrereligiones.Asínosentenderemosmejor.”

§“Cuandohagasalgomientrasmeditas,relaciónaloconlarespiración,porqueesaeslabasedetodalahabilidadqueestamosintentandodesarrollar.”

§“Atraparlamenteescomoatraparanguilas.Sitetirasalbarroeintentascogerlas,seteescurriránportodaspartes.Tienesqueencontraralgoquelesguste—comocuandolagentecogeunperromuerto,loponenenunatinajadecerámicayloentierranenelbarro.Enunmomentoyaestánentrandoenlatinajaellassolasporsupropiavoluntadparaalimentarsedelperro,yentoncesnotienesmásquetaparlabocadelatinajayyaestá:yatienestusanguilas.”

“Eslomismoconlamente.Tienesqueencontraralgoqueleguste,hacerquelarespiraciónseatancómodacomopuedas,hastaelpuntodequelasensaciónentodoelcuerposeabuena.Comoalamentelegustalacomodidad,vendráellasolaporsupropiavoluntadyentoncesteserámásfácilapresarla.”

§“Tienesqueestarfamiliarizadoconlarespiraciónentodomomentoyasílafelicidadserátuya.Elestadohumano,elestadocelestial,elnibbana,estántodosaquíenlarespiración.Sitedejasllevarporotrascosas,lafelicidadseteescaparáporentrelosdedos.Tienesqueaprenderaobservarlarespiraciónqueentraysaleentodomomento.Ponlaatenciónencómoleva—noladejesdesamparada.Cuandocomprendassumaneradevivir—sentado,depie,caminando,todo—,podrásobtenerdeellatodoloquequieras.Elcuerposeráligeroylamenteestaráencalmayfelizentodomomento.”

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§“Larespiraciónpuedeguiartetodoelcaminohastaelnibbana.”

§Elprimerpasoessimplementemirarlarespiraciónyverlatalcomoes.Nohacefaltamanipularlamucho.Simplementepiensabud—conlainspiracióny—dhoconlaespiración.Bud—dentro;—dhofuera.Nofuerceslarespiraciónnipongaslamenteentrance.Soloaguantaconcuidadolamentejustoahíconcadarespiración.”

§“¿Cómousarlacapacidaddeobservaciónparafamiliarizarseconlarespiración?Hazteestapregunta:¿Conocesturespiración?¿Estáahíturespiración?Sinopuedesverclaramentesiturespiraciónesreal,míralaconmásatenciónhastaquelaveasahíclaramente.Notieneningúnmisterio.Siempreesrealyestájustoahí.Loimportanteessitúloestasintentandodeverdad.Siesasí,simplementecontinua,sésinceroconloquehacesytumeditaciónprogresará,seiráfortaleciendoylamentesecalmará.Peroséclaroenloqueestáshaciendo,notengasdudas.Sidudashastadetupropiarespiración,nohabrámaneradequenoacabesdudandodetodoyasínuncatendráslacertezadenada.Asíquesésinceroydirectoentodoloquehagas,porquealfinaltodoacabadependiendodeesto.”

§“Cuandolamenteyasequedaconlarespiración,nohacefaltaseguirrepitiendobuddhoentumente.Escomollamaratubúfalodeagua,cuandoyavienenohacefaltaseguirllamándolo.”

§“Unificalamenteconlarespiración.Nodejesquesedividanendos.”

§“Noseasunposteclavadoenelbarro.¿Hasvistoalgunavezunposteclavadoenelbarro?Siempreseladeaynuncasequedafirme.Hagasloquehagas,séfirmeydedícateenexclusivaaello.Comocuandoenfocaslarespiración:unificalamenteconellacomounpostefirmementeclavadoenrocasólida.”

§“Apresalarespiraciónigualquemuerdeunahormigaroja:aunquetiresdeellahastasepararladesucabeza,lacabezasiguemordiendoynosueltajamás.”

§LaprimeravezqueoíaAjaanFuanghablandode“apresar”larespiración,

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nolecomprendí.Yomesentabatensandoelcuerpoparaapresarla,peroestonohacíamásquecansarmeeincomodarme.Yentoncesundía,mientrasibaenautobúsaWatMakut,mesentéenconcentraciónydescubríquesidejabaquelarespiraciónsiguierasucaucenatural,mesentíamuchomáscómodoymimentenohuíadeella.CuandolleguéaWatMakut,comounOccidentaltípico,lerecriminé“¿Peroporquémedicesqueapreselarespiración?Sicuantomáslaapresas,másincómodaestá.Tienesquedejarlafluirconnaturalidad.”

Élserióydijo,“Yonomereferíaaeso.‘Apresarla’significaestarahíconella,seguirlayasegurartedequenoteapartasdeella.Peronotienesqueapretarlaniforzarlaocontrolarla.Simplementehayqueobservarlacontinuamentetalycomolaveas.”

§“Apáñatelasparaconocerrealmentelarespiración,nosóloserconscientedeella.”

§“Observarlarespiracióneslacausa,elplacerquesurgeeselresultado.Enfócatetantocomopuedasenlacausa.Siignoraslacausaytedejasllevarporelresultado,ésteseagotaráytequedarássinnada.”

§“Cuandoenfoqueslarespiración,midelascosasporcuántoplacerteproducen.Sitantolarespiracióncomolamentesesientenagradables,esqueloestashaciendobien.Perosilarespiraciónolamentesesientenincómodos,tienesquehacerajustes.”

§“Loprincipalcuandomeditasesserobservador.Sitesientesansiosooinseguro,cambialarespiraciónhastaquetesientasmejor.Sielcuerposesientepesado,piensaenexpandirlarespiracióndemaneraquesevuelvaligero.Convéncetedequelarespiraciónpuedeentrarysalirporcadaporodetupiel.”

§“Cuandoellibrodicequeenfoqueslassensacionesdelarespiraciónendiferentespartesdelcuerpo,serefiereaqueenfoquescualquiersensaciónqueyaexistaenelcuerpo.”

§“Larespiraciónpuedeserunlugardedescansoparalamente,perotambiénpuedeseralgoquelamentecontempleactivamente.Cuandolamente

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noquieraasentarseypermanecerinmóvil,esseñaldequenecesitaejercitarse.Entoncesledamoscosasquehacer,hacemosqueexploreycontemplelassensacionesrespiratoriasendiferentespartesdelcuerpoparavercómoserelacionanconlarespiraciónqueentraysale,paraverdóndeestáfluyendolaenergíalibrementeydóndeestábloqueada.Perohayqueasegurarsedequelamentenosevayadelcuerpo.Escuestióndemantenerlaenmovimientoperointernamenteynodejarqueparehastaqueyaestécansada.Ycuandosehayacansado,selebuscaunsitioparaquedescanseyyasequedaráallísinquetengasqueforzarla.”

§“Vuelveturespiraciónviscosayluegopiensaqueexplotahastarellenarlatotalidaddelcuerpo.”

§AjaanFuangteníaundiscípuloalquelegustabamantenerseenformahaciendoejerciciosdeyogayaerobiccadadía.UndiaAjaanFuangledijo:“Enlugardehacerlosejercicios,utilizalarespiraciónparamantenerteenforma.Siéntateameditaryexpandelarespiraciónatravésdelcuerpo,acadarincón.Asílamenteseentrenayelcuerposevuelvemásfuertesintenerquehacerlenudosniobligarleasaltardeunladoaotro.”

§UnamonjaquepracticabalameditaciónconAjaanFuangteníamalasaluddesdeniñaysiempreseponíaenfermadeunacosauotra.AjaanFuangledecía:“Cadamañanacuandotedespiertes,siéntateymeditaparahacerteunaexploraciónfísica,paraverdóndehaydoloresymolestias,yluegoutilizalarespiraciónparatratarlos.Losdoloresfuertessevolveránmásdébilesylosdébilesdesaparecerán.Perotampocotepreocupesdemasiadosinodesaparecen.Túsigueexaminandoelcuerpoyutilizandolarespiraciónpaseloquepase,porqueloimportanteesqueestarásadiestrandolaconcienciaparaquesequedeenelcuerpohastaserlosuficientementefuertecomoparairmásalládeldolor.”

§“Ajustalarespiraciónhastaqueestéperfectamentenivelada.Sivesunaluzblanca,tráelaalinteriordelcuerpoydejaqueexplotehastallegaracadaporo.Lamenteseaquietará,elcuerponotendrápeso.Tesentirásblancaybrillanteporcompleto,ytucorazónestarátranquilo.”

§“Cuandolarespiraciónsaturaelcuerpo,escomocuandoelaguallenaunatinajahastaelborde.Aunqueintentesvertermásaguadentro,esoestodolo

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quepuedecontener.Estáperfectamenteasí,ensímismayporsímisma.”

§“Lameditaciónnecesitaplenitud—unasensacióndeplenituddecuerpoymente—amododelubricante.Sino,sevuelveseca.”

§“Cuandomeditastienesqueabandonarenfases.Escomocuandosalenalespacioexterior:lacápsulaespacialtienequesoltarloscohetesimpulsoresantesdellegaralaluna.”

§“Cuandolamenteestárealmenteensusitio,yapuedesdejarlarespiracióntranquilaquenovagaráporahí.Escomovertercemento:cuandoelcementoaunnosehasecado,nosepuedenquitarlosmoldes;perounavezseco,yasequedaensuformasinnecesidaddeningúnmolde.”

§“Expandelarespiraciónhastaquecuerpoymenteseantanligerosquenoquedeningunasensacióndelcuerpoenabsoluto—solamentelaconcienciaensímisma.Lamenteseráclaracomoelaguacristalina.Podrásmiraresaaguayvertelacara.Seráscapazdeverloqueestásucediendoentumente.”

§“Cuandolarespiraciónescompletaeinmóvil,ladejasaunlado.Entoncespiensasencualquieradelosotroselementosdelcuerpo—fuego,aguaytierra—unoporuno.Cuandoestántodosclaros,loscombinas;esdecir,losbalanceasdemaneraqueelcuerponoestédemasiadocaliente,frío,ligeroopesado,sinojustoensuequilibrioperfecto.Luegodejasesoaunladoytequedasconelelementodelespacio—unasensacióndevacuidad.Cuandoyadominaslodequedarteconelespacio,mirasquéesloquedice“espacio”.Enestepuntotedaslavueltaparamirarlaconcienciaensímisma,elelementodelaconciencia.Unavezquelamentesehaunificadoasí,puedesdejardeladoestaunicidadyverquéesloquequeda.”

“Cuandoyasepashaceresto,practicaselentrarysalirdelasdiversasfaseshastaquelodominasyerescapazdeverlosdiversosmodosdelamentemientraslohaces.Ahíesdondeeldiscernimientoempezaráaaparecer.”

§“Alcontemplarteatimismo,losseiselementostienenqueirprimero.Losdesensamblasyluegolosvuelvesaensamblar,comocuandoprimeroaprendeslasletrasydespuésaprendesaconvertirlasenpalabras.Enpocotiempo

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puedescrearcualquierpalabraquequieras.”

§“Tómatetutiempoparaasegurartedequeestosfundamentossolidifiquencorrectamente.Encuantoseansólidos,daráigualcuántospisosquierasconstruirencima,queseconstruirándeprisayaguantaránfirmesensusitio.”

§“Sipiensasqueesfácil,puesesfácil.Perosilovescomplicado,tambiénloes.Tododependedeti.”

§“LospasosbásicosdelameditaciónenlarespiraciónquedescribeAjaanLeeensuMétodo2sonsolamenteelesquemaprincipaldelapráctica.Porloquerespectaalosdetalles,debesutilizartupropioingenioparacrearvariacionesdesuesquemaqueencajenentusexperienciaspersonales.Entoncesescuandoobtendrásresultados.”

§“Sitienesproblemascontuconcentración,comparaloqueestéshaciendoconlossietepasosdelMétodo2.Mehedadocuentadequesialguienmevieneconproblemasenlaconcentración,loúnicoquetengoquehaceresaplicarunodelossietepasos.Sonbásicosentodameditación.”

§“Lostextosdicenquelameditaciónenlarespiraciónescorrectaparatodoelmundo,peroesonoesexactamenteasí.Sóloseobtienenresultadosdeenfocarlarespiraciónsiendomuymeticuloso.”

§“UnfamosomaestrodemeditaciónunavezcriticabaaAjaanLee:‘¿Porquéleenseñasalagenteamirarlarespiración?¿Quéesloquehayquever?Sinohacemásqueentrarysalir.¿Cómovaalguienaobtenerdiscernimientosimplementemirandoeso?’Élcontestó,‘Siesoesloúnicoqueven,esoseráúnicoquesaquen.’Estaesunacuestiónqueprovienedenosabermirar.”

§“Lagentecondiscernimientoescapazdetomarcualquiercosaenabsolutoydarlebuenuso.”

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SeñalesyVisiones

§Hubounaño—duranteelcualAjaanFuangveíaaunmédicoChinoenBangkokporsuproblemaenlapielyvivíaenWatAsokaram—enqueveníaungrupodemonjasylaicosapracticarlameditaciónconélcadanoche.Algunosmiembrosdeestegruposolíandecirquehabíantenidoestaoaquellavisiónduranteeltranscursodesumeditación,yalfinalunadelasmonjassequejó:“Yoséquemimentenosemeestáescapando,estáconlarespiracióntodoelrato,yentonces¿Porquéyonotengovisionescomotodoslosdemás?”

AjaanFuanglecontestó,“Nosabeslasuertequetienes.Lagentequetienevisionessiempretieneinterferenciasconestooaquello.Perotunotieneskarmaviejoqueseinterpongaentumeditaciónypuedesenfocarlamentedirectamente,sintenerqueliarteconcosasexternasparanada.”

§“Quenoteimpresionelagentequetienevisiones.Lasvisionesnosonmásquesueños.Loshayciertosyloshayfalsos,nosondefiar.”

§UnamadecasadeBangkokquepracticabalameditaciónconAjaanFuangoyóquealgunosdesusotrosdiscípulosdecíanquelameditaciónsinvisioneseraelcaminodirecto.Resultóqueellateníavisionesfrecuentesmientrasmeditabayaloírestosepreguntóporquésucaminoeratanretorcidoycomplicado.CuandoselopreguntóaAjaanFuang,ésteledijo:“Tenervisionesdurantelameditaciónescomosihubierafrondosasverdurassilvestrescreciendoenlosmárgenesdelcamino.Puedesirrecogiéndolassegúnavanzasparateneralgodecomerduranteelcaminoyllegarásalfinaldelcaminoigualquecualquierotrapersona.Porloquerespectaalosdemás,puedequeveanlasverdurasynolasrecojan,otalveznisiquieralasvean—talvezsucaminorecorratierrasáridas.”

§“Lagentequepracticalaconcentraciónsedivideendosgrupos:losquerecibenseñalesatravésdelosojosmientrassumenteseasienta,ylosquerecibenseñalesatravésdelcuerpo.Losdelprimergruposonlosquetienenvisionesdegente,animales,loquesea.Losdelsegundogruponotienenvisiones,perocuandosumenteseasienta,sientenquesucuerposelesvuelveinusualmentepesadooligero,grandeopequeño,etc.Cuandoestaspersonas

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enfocanloselementosdesucuerpo,lospercibencomosensaciones:calidez,frialdad,pesadez,espaciosidadydemás.”

“Siestoyenseñandoameditaraungrupodegenteasí,notengoquepreocuparmedemasiadoporellos,porqueensucaminonohaydemasiadospeligros—apartedelpeligrodedesanimarse,porquenovenquepasenadaensumeditación.Losquemepreocupansonlosdelprimergrupo,porqueensucaminohaymuchospeligros.Susvisioneslespuedenllevaraconclusionesprecipitadasyfalsas.Ysinoaprendenaocuparsecorrectamentedeellas,sequedaránatascadosynuncalograránnivelesmásaltos.”

§“Lasvisiones—oloqueseaqueaparezcaduranteeltranscursodetumeditación—nosonalgoquedebassimplementeignorar,porquealgunastransmitenmensajesimportantes.Cuandoaparezcaalgoparecido,tienesquefijarteencómoaparecen,porquéaparecenyconqueobjetivo.”

§“Lagentequetienevisionesescomosituvieraenlasmanosunaespadadedoblefiloydebetenercuidado.Lascosasquelesaparecentienensuutilidadysuspeligros.Unodebeaprenderaexprimirlasutilidadesyaapartarsedelospeligros.”

§Habitualmente,sialgunodelosdiscípulosdeAjaanFuangteníaunavisióndesupropiocuerpomeditando,élleshacíadividirlavisiónenloscuatroelementos—tierra,agua,vientoyfuego—oenlas32partesbásicasyluegoprenderlesfuegohastaquenoquedaranadamásquecenizas.Sireaparecíalamismavisión,leshacíarepetiresteejerciciohastaquepodíanhacerlodeprisa.

Unadesusdiscípulas,unamonja,practicabaadiarioestaclasedemeditación,peroencuantohabíadivididoelcuerpoenlas32partesysepreparabaparaprenderlefuego,seleaparecíaotraimagendelcuerpojuntoalaprimera.Yencuantosedisponíaaquemarlasegunda,seleaparecíaotrajustoallado,yasísucesivamente,comopescadosenunplatoesperandoturnoparalaparrilla.Almirarlos,sehartabasólodepensarenloqueteníaquehacer,perocuandoselocomentóaAjaanFuang,élledijo“Elpropósitodetodoestoesprecisamentehartarse,aunquenodehacerlo.”

§OtratécnicaqueAjaanFuangenseñabaparaocuparsedelaimagendelpropiocuerpoeraenfocarcómodebióserlaprimerasemanaenelúteromaterno,lasegunda,latercerayasísucesivamentehastaeldíadelnacimiento;

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luegoelprimermes,elsegundo,elprimeraño,elsegundoyasíhastalavejezylamuerte.

Habíaunamujerqueintentabaestatécnica,peroleparecíaqueibademasiadodespacio,asíqueenfocóintervalosdecincoyluegodediezaños.CuandoAjaanFuangsediocuentaledijo“Teestassaltandotodaslaspartesimportantes,”yluegoformulóreglasnuevas:“Piensaentucabezayluegopiensaquetevasquitandopelosunoaunoylosvasponiendoenlapalmadelaotramano.Avercuántospelostequitas,yluegolosreplantasunoporuno.Sinohasterminado,nodejeslameditaciónhastaterminar.Siquieresarrancárteloamanojos,deacuerdo,perotienesquereplantarlosunoauno.Tienesqueenfocarlosdetallesasísiquieressacaralgoútildetodoesto.”

§UnadelasdiscípulasdeAjaanFuanglepreguntó,“¿Cómoesquelasintuicionesquesacodemiconcentraciónaparecenendestellostanbreves?Nuncallegoaverbientodalaimagen.”Élrespondió,“Cuandoponesundiscoenuntocadiscos,laagujatienequeestarcontinuamenteencontactoconeldiscoparaqueeldiscotengasentido.Sinoestascontinuamenteahí,¿Cómovasaaprenderalgo?”

§OtradiscípulaestabaundíasentadameditandoconAjaanFuangcuandoviólaimagendeunapersonamuerta,pidiéndolequecompartieraconellaalgodelméritodeaquellapráctica.EstolahorrorizóyledijoaAjaanFuang,“ThanPhaw,tengodelanteaunespíritu.”

“Esonoesunespíritu,”contestóél.“Esunapersona.”

Peroellainsistía,“No,deverdadqueesunespíritu.”

“Siesoesunespíritu,”dijoél,“entoncestútambiéneresunespíritu.Silovescomoaunapersona,tutambiénpodrásserunapersona.”

§Despuésdeaquelloledijoquesivolvíaaveralgoparecido,ledifundierapensamientosdebuenavoluntadylaimagensedesvanecería.Yesoesloqueellahizoapartirdeaquelmomento,apartirdelmismomomentoenquedurantesumeditaciónveíalaimagendeunespíritu.CuandoAjaanFuangseenteróleenseñólosiguiente:“Esperaunminuto.Notengastantaprisaporlibrartedeellos.Primeromiraaverenquécondicionesestánypregúntalesquekarmahicieronparavolverseasí.Sihacesesto,obtendrásunavisiónmáspenetrantesobreelDhamma.”

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§Variassemanasdespuésellatuvounavisióndeunamujerdemacradaquesosteníaaunniñominúsculo.Lamujernovestíamásqueharapossuciosyelniñonoparabadellorar.Ladiscípulalepreguntóaaquellamujerdelavisiónquéhabíahechoparaacabartanmalparada,yellarespondióquehabíaintentadoabortarperoamboshabíanmuertoenelintento.Aloíraquello,ladiscípulanopudomásquesentirlástimaporellos,peropormáspensamientosdebuenavoluntadquelesdifundía,estonoparecíaayudarlesporquesukarmaeramuypesado.

Lasituaciónlateníadisgustada,yselocontóaAjaanFuang.Éllecontestó,“Sipuedenonorecibirtuayudaesasuntosuyo,notuyo.Cadacuáltienesukarma,yaalgunosnoselespuedeayudarporelmomento.Túdaloquepuedas,perotampocotieneslaobligacióndevolverparacomprobarcómoleshaido.Túhaztudeberydéjaloahí.Sipidenayuda,lesdasloquepuedas.Aparecenparaqueaprendasmássobrelosresultadosdelkarma.Conesoessuficiente.Cuandoacabes,vuelvealarespiración.”

§EllasiguiórespetandolasinstruccionesdeAjaanFuanghastaqueundíaseleocurrió,“Sinodejodedarydarydardeestamanera,¿mevaaquedaralgoparamí?”CuandolehablódesusdudasaAjaanFuang,ésteselaquedómirandoenblancounmomentoyluegoledijo,“Hayquever…cuandotedaportenerelcorazónestrecho,nohayquientesupere¿aquéno?”Luegoseexplicó:“Labuenavoluntadnoesunacosacomoeldinero,quecuantomásdasmenostienes.Esmásbiencomotenerunavelaencendidaenlamano.Puedequevengandiferentespersonasaencendersuvelaconlatuya.Ycuantasmásvelasenciendas,másluzhabráparatodos—incluidatú.”

§Pasóeltiempoyundíaellatuvounavisiónenlaqueelespíritudeunhombrelepedíaqueellaledijeraalosnietosybisnietosdeélquehicieranméritodetalocualmanerayqueselodedicasenaél.Cuandosaliódesumeditación,ellapidiópermisoparainformaralosparientesdelmuerto,peroAjaanFuangledijo,“¿Porqué?Tunoereselcartero,yaunquelofuerastampocopodríanpagarteportutrabajo.¿Yquépruebastienesdequeloquevasacontarlesesverdad?Sitecreen,tecrecerásypensarásqueeresunapsíquicaconalgoespecial.Adondequieraquevayas,irásconesarisillainterior.Ysinotecreen,yasabesloquedirán,¿no?”

“¿Quédirán,ThanPhaw?”

“Puesdiránqueestasloca.”

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§“Hayvisionesciertasyvisionesfalsas.Siemprequetengasuna,quédatequietoyobsérvala,peronolasigas.”

§“Unodeberíaverlasvisionesdelamismamaneraquemiralatele:simplementemirándola,sindejarsearrastraralinteriordeltubo.”

§AlgunosdelosdiscípulosdeAjaanFuangteníanvisionessobreellosmismososobresusamigosenvidasanterioresyseemocionabanmuchocontodoloqueveían.CuandolereportabanestasvisionesaAjaanFuang,éllesavisaba,“Noospreocuparáelpasado,¿verdad?Porquesiaunospreocupaesquesoistontos.Lleváisincontableseonesnaciendoymuriendo.Siapilaseisloshuesosdevuestroscuerpospasados,lapilaseríamásaltaqueelMonteSumeru.Haymenosaguaenlosocéanosquelaquehabéisvertidovosotrosllorandoportodoslossufrimientos,grandesypequeños,porlosquehabéispasado.Sireflexionáissobreestocondiscernimientoreal,tendréisquesentirosdesencantadosconlosestadosdelserynodesearvolveranacer.Yasívuestramenteapuntarájustohaciaelnibbana.”

§En1976elnúmerodenuevosdiscípulosdeAjaanFuangaumentóconsiderablemente.Unadelasmujeressepreguntabaaquéseríadebidoydecidióhacerseestapreguntadurantesumeditación.LarespuestaquelellegófuequeAjaanFuanghabíatenidomuchoshijosenunavidaprevia,yqueahorahabíanrenacidocomosusdiscípulos.

Cuandoterminódemeditarellalepreguntócuálhabíasidolarazón,esperandoqueéllecontestaraquehabíasidounreyconungranharén,peroenvezdeesoéllerespondió,“Seguramenteeraunpezenelmar,poniendoquiénsabecuántoshuevoscadavez.”

§Unatarde,unamaestradeescuelaestabameditandoensucasacuandoempezóarecordarsusvidaspreviashastalaépocadelReyAsoka.Ensuvisión,veíacómoelReyAsokaapaleabadespiadadamenteasupadreporunainfracciónsinimportanciaenelprotocolodepalacio.AlamañanasiguientefueaveraAjaanFuangparacontarlesuvisión,yseveíaquetodavíaestabafuriosaconelReyAsokaporloquelehabíavistohacer.

AjaanFuangniafirmóninególaverdaddesuvisión.Sinembargolehablóasuiraenelpresente,“Llevasmásde2000añosalimentandoesterencory¿adóndeteestáconduciendo?Anda,pídeleperdónentuvisiónydéjalocorrerdeuna

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vez.”

§“Esbuenoquelamayoríadegentenoseacapazderecordarsusvidasprevias.Sino,lascosasseríanmuchomáscomplicadasdeloqueyason.”

§UnamujerqueenaquelmomentonoeradiscípuladeAjaanFuang,estabaundíapracticandolameditaciónensucasaporsucuentacuandotuvounavisióndeunafrase—queseasemejabaalPali,peroquenoloeradeltodo—apareciendoensumeditación.Ellalatranscribióylallevabadeunmonasterioaotropidiendoavariosmonjesqueselatradujeran,peronadiefuecapaz.Hastaqueundíaencontróunmonjequeledijoqueestabaenellenguajedelosarahantsyquesolamenteunodeellospodríaentenderloquedecía.Yluegotuvoladesfachatezdetraducírselaydecirlequepodíallevarlecualquierfrasequeseleaparecieraensusvisionesyqueéltambiénselatraduciría.

EllanoleestabatotalmenteconvencidadetodoaquelloyselocomentóaAjaanFuangcuandoleconoció.Surespuesta:“¿Qué?¿LenguajedelosArahants?Lamentedelosarahantsestámásalládelasconvenciones.¿Quélenguajeibaatenerunamenteasí?”

§“Alagente,engeneral,nolegustalaverdad.Prefierenlasficciones.”

§HabíavecesenquealgunosdelosdiscípulosdeAjaanFuangobteníanalgunaclasedeconocimientouotrodesusvisionesyseemocionabanconello,peroaunasíélnolescorregía.Undíaunacostureralepreguntóporquénolesadvertíadequeesasprácticasseestabansaliendodelcamino,aloqueélrespondió,“Tienesqueverlomadurosqueson.Sisonrealmenteadultos,selopuedesdecirdirectamente.Perosisusmentestodavíasoninfantiles,tienesquedejarlesjugarunpoco,comoconunjuguetenuevo.Sieresdemasiadorigurosoconellos,podríasdesanimarlosytalvezdejaranlapráctica.Encuantoempiecenamadurarseguramenteyaveránporsimismosquéesadecuadoyquénoloes.”

§“Noquierasinvolucrarteenelpasadonienelfuturo.Túquédateenelpresente—esobastará.Yapesardequeaquíesdondetienesquequedarte,tampocodebesaferrarteaél.Asípues,¿porquécreesquedeberíasaferrarteaalgoconloquesesuponequenodeberíasnisiquieratenernadaquever?”

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§“Yasabesquenodeberíascreernientuspropiasvisionesyporlotanto,menostodavíaenlasdelosdemás.”

§“Sinoerescapazdedejaraunladotusvisiones,nuncateliberarás.”

§UnodelosdiscípulosdeAjaanFuanglepreguntó,“Cuandovesalgoenunavisión,¿cómopuedessabersiesverdadomentira?”

Surespuesta:“Aunqueseaverdad,loserásóloentérminosconvencionales.Setratadesituarlamentemásallá,tantodeloverdaderocomodelofalso.”

§“Elpropósitodelaprácticaespurificarelcorazón.Todasestasotrascosassonsolamentejuegosyentretenimientos.”

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JustoenlaConciencia

“Sealoqueseaqueexperimentes,simplementeséconscientedeelloperosinadoptarlo.Elcorazónoriginalnotienecaracterísticas.Esconscientedetodo.Peroencuantolascosascontactan,pordentrooporfuera,causanunlapsoenlasatiyentoncesabandonamoslaconciencia,olvidamoslaconcienciaensímismayadoptamoslascaracterísticasdelascosasquevienendetrás.Yentoncesactuamosdeacuerdoconellas—nosponemostristes,felicesoloquesea.Larazóndequeseamosasíesqueadoptamosverdadesconvencionalesynosfijamosfuertementeaellas.Sinoqueremosestarbajosuinfluencia,tenemosquepermanecerconlaconcienciafundamentalentodomomento.Estorequiereunacantidadconsiderabledesati.”

§UnadelasdiscípulasdeAjaanFuangquesesentíamaltratadaporelmundofueaélenbuscadeconsuelo.Élledijo,“Dime,¿Quéhayahífuerasobrequesentirsemaltratada?Erestúlaquesecimbreabajolosacontecimientosquetehanimpactado,peroesoestodo.Contemplaloqueestásucediendoyverásquelamenteesalgoaparte.Losacontecimientosvienenyvan,¿Peroporquédejarseinfluirporellos?Túmanténlamenteenlasimpleconcienciadequeestascosaslleganperoprontosehabránido,¿paraquévasaperseguirlas?”

§“¿Quées,realmente,tuyo?Sicuandomuerasnopodrásllevartenadacontigo,¿paraquéperdereltiempoqueriendocosas?Nohaynadaquedeverdadtengasquequerer.Aquietalamente.Unifícala.Notienesquepreocuparteportuspropioslogrosniporlosdelosdemás.Simplementeséconsciente.Esobastará.”

§“Cuandoalgoteimpacte,déjalosóloen‘consciente’.Peronolodejespenetrarhastaelcorazón.”

§“Loúnicoquetienesquehaceresmantenersólidoyfuertetusentidodelasimpleconciencia,yyanadaconseguiráabrumarte.”

§“Permanececonlaconcienciaensímismaentodomomento—excepto

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mientrasduermas.Enelmomentoenquetedespiertes,vuelveenseguidaalaconciencia,yenpocotiemposurgiráeldiscernimiento.”

§UnamujerquepracticabalameditaciónconAjaanFuangllegóaunpuntoenquesentíaquesehabíadivididoendospersonas:unapersonaqueactuabayotraqueobservaba.Sesentíaasítantomientrasmeditabacomocuandoyanoestabameditando—hastatalpuntoqueyanoleapetecíasentarseameditarporquenodistinguíaladiferenciaentreunestadoyotro.Ellalepreguntósobreesto,yélledijo,“Sinoquieres,nohacefaltaquetesientes.Simplementemanténestesentidodel‘observador’funcionandoentodomomento.Sentarteconlosojoscerradosnoesmásqueunaconvenciónexterna.Túsigueobservando.Cuandocuerpoymenteseseparanasí,elcuerponopuedepresionaralamente.Sielcuerpopresionaalamente,lamentenopodráevitarlainfluenciadeestarbajoloquesucedaenelcuerpo.”

§“LaConcienciaCorrectatienequeemparejarseconlarespiración.”

§“Serconscientesignificaserloenelprecisoinstanteenquesurgelacorrupción,verlaynoactuarbajosuinfluencia.”

§“Aquínohaypasadoynohayfuturo,solamentehaypresente.Nohayhombrenimujer,nohayseñaldenadaenabsoluto.Nohaynada,apenaselyo.Yelyoquepuedaquedar,noloesmásqueensentidoconvencional.”

§“Unavezquelaconcienciaessólida,hayquesobrepasarlayllegarmásallá.”

§En1978,unodelosdiscípulosdeAjaanFuangtuvoquemudarseaHongKongyestablecióallíunpequeñocentrodemeditación.EnunadesuscartaslepedíaaAjaanFuangqueescribieraunbreveesquemadelospuntosprincipalesdelapráctica,yestaeslarespuestaquerecibió:

“Enfocalosséiselementos:tierra,agua,aire,fuego,espacioyconciencia.Cuandoestésfamiliarizadoconcadaunodeellos,fúndelosenunoyenfócalohastaquesevuelvafuerteyestable.Tuenergíaseconcentraráhastaqueelcuerpoylamentesesientanplenos.Cuandoloselementosfísicosesténbalanceadosyenarmonía,secompletaránylamentelosdejaráaunladoporsísolaysefijaráenlaunicidad.

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Loselementosseránuno,lamenteseráuna.Entoncesdirigelaatenciónhacialamente.Enfocalamentehastasercompletamenteconscientedeella.Luegodejadeladoesaconciencia,juntoconcualquierconocimientoquepuedashaberadquirido,yyanoquedaránadamás.Apartainclusolosacontecimientospresentesdelosqueseasconsciente.Entoncesapareceráeldiscernimientointuitivoylameditaciónllegaráasufinal.”

§Unanoche,AjaanFuangsellevóaungrupodesusdiscípulosameditaralchediquehabíaenloaltodelacolinaenWatDhammasathit.Haciaalsur,entreaquellaoscuridadentintada,sepodíanverlaslucesbrillantesdelosbarcospesquerosalolejosenelmar.Élcomentó,“Cuandosubesaunsitioaltocomoeste,lovestodo.”Paraunadelasmujeresqueescuchabaestoteníaunsentidoespecial,porquesabíaquenoseestabarefiriendosimplementealavistadesdelacolina.

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Contemplación

§“Todoloquetesucedetienesuscausas.Unavezquelohayascontempladoconhabilidadyhayasvistoestascausas,seráscapazdesuperarlo.”

§“Nuestrascorrupcionesyanoshanhechosufrirbastante.Ahoraesnuestroturnodehacerlassufriraellas.”

§Haydosclasesdepersonas:losquelesgustapensarylosqueno.Cuandolosquenolesgustapensarempiezanameditar,tienesqueobligarlosacontemplarlascosas.Sinolosobligas,sequedanaturdidoscomountocóndurantelaconcentraciónynovananingunaparte.Losquelesgustapensarrealmentetienenqueesforzarsemuchoparaquelasmentesselesaquieten.Perounavezhandominadolaconcentración,nohayqueobligarlosacontemplar.Daigualloquelesvengaalamente,seguroquelocontemplaránsindemora.”

§“Eldiscernimientocapazdeabandonarlacorrupciónesuntipodediscernimientoespecial,noesdiscernimientocorriente.Necesitalaconcentracióncomobaseparasercapazdeabandonarlacorrupción.

§“Paraqueaparezcalaperspicaciatienesqueutilizartuspropiasestrategias.Nopuedesutilizarlasestrategiasdeotrosyesperarobtenerlosmismosresultadosqueellos.”

§“Cuandoaparezcaunaperspicacia,notratesderecordarla.Siesdeverdad,teacordarás.Perosiintentasmemorizarla,setransformaráenetiquetasyconceptos,yseinterpondráenelcaminohacianuevasperspicacias.”

§Unavez,unmeditadordeSingapurescribióunacartaaAjaanFuangdescribiendocómoélaplicabalasenseñanzasdelBuddhaenlavidacotidiana:todoloqueenfocarasumente,élintentabaverlocomoinconstante,tensory

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carentedeyo.AjaanFuangmehizoescribirleunacartaderespuestadiciendo,“¿Acasolascosasdicenalgunavezquesoninconstantes,tensorasycarentesdeyo?No,nuncadiceneso.Portanto,nolesecheslaculpadeeso.Enfocaaquelloquelasetiqueta,ahíesdondeestálaculpa.”

§“Aunquetusperspectivaspuedansercorrectas,siteaferrasaellasteequivocas.”

§LaesposadeuntenientedelaArmadaseencontrabameditandoensuhogarcuandoderepentelevinounimpulsodeinsultaraAjaanFuang.Ypormásquelointentó,nopudoquitarselaideadelamente.Variosdíasmástardefueapedirleperdónyélledijo,“Lamentepuedetenerpensamientosbuenos,¿Porquénovaapodertenertambiénpensamientosmalos?Pienseloquepiense,tusimplementeobsérvala—perositienemalospensamientos,asegúratedenoexteriorizarlos.”

§Unestudiantedepreparatoriadijounavezquemientraspracticabalameditación,sisumenteteníabuenospensamientos,losdejabapasar.Peroquesieranmalos,lesponíafrenoenseguida.AjaanFuangledijo,“Túsimplementeobsérvalos.Descubrequiéneselquetienebuenosymalospensamientos.Tantolosbuenoscomolosmalosdesapareceránsolos,porqueestánregidosporlasTresCaracterísticasdelainconstancia,latensiónyel‘no—yo’.”

§“Silamentequierepensar,puesquepiense.Peronotienesporquéacatarsuspensamientos.”

§“Lascorrupcionessoncomolaslentejasdeagua.Siempretienesqueestarapartándolasparaverelaguaclaraquehaydebajo.Sinolasapartas,enseguidacubrenelaguaotravez—peroalmenossabesqueelaguadedebajoesclara.”

§UnamujersequejabaaAjaanFuangdequellevabamuchotiempomeditandoperotodavíanohabíaconseguidocortarningunadesuscorrupciones.Élserióyledijo,“Sinotienesquecortarlas…¿Acasocreesquepodrías?Lascorrupcionesyaformabanpartedelmundomuchoantesdequetúllegaras.Fuistetúquienvinobuscándolas.Perovinierasono,yaexistíanantesporsísolas.¿Yquiéndicequeseancorrupciones?¿Algunaveztehandichosusnombres?Simplemente,esquevansiguiendosuspropioscaminos.Túintenta

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reconocerlas,versusladosbuenosymalos.”

§UndíaAjaanFuangleestabaexplicandoaunadiscípulanuevacómoobservarlaapariciónydesaparicióndelascorrupciones.ResultóqueellaeraveteranaleyendolibrosdelDhamma,ylediosuopinión:“Envezdesimplementemirarlasasí,¿Nodeberíatratardearrancarlasderaíz?”

Élcontestó,“Siloúnicoqueseteocurreesarrancarlasderaíz,selespodríancaerlasfrutasalsueloyentoncesenraizaríanotravez.”

§UnadelasdiscípulasdeAjaanFuanglecontóquehabíallegadoaunpuntoensumeditaciónenquesesentíaindiferenteatodoloqueseencontraba.Éllaavisó,“Claro,podrásserindiferentetodoeltiempoquequierasmientrasnoteencuentresconalgoquetevayadirectoalcorazón.”

§“Todosvivimosconelsufrimiento,sufrimiento,sufrimiento,peronolocomprendemos.Poresonoconseguimosdeshacernosdeél.”

§“Losquesaben,nosufren.Losquenosaben,esossonlosquesufren.Haysufrimientoencadavida—mientrasesténloscincokhandhas,tendráquehabersufrimiento—,perosirealmentellegasaconocer,podrásvivirenlatranquilidad.”

§“Cuandoestásenfermotienesunaoportunidaddeoro.Puedescontemplarlosdoloresqueaparecenentuenfermedad.Notequedesahítirado,meditaalmismotiempo.Contemplalaconductadelosdolorescuandoaparecen,peronoconsientasquelamentelosacate.”

§UnadelasdiscípulasdeAjaanFuangseestabatratandoconcobaltoparaelcáncerhastaquedesarrollóunareacciónalérgicaalaanestesia.Losdoctoresnosabíanquéhacer,yellasugirióqueintentaraneltratamientosinlaanestesia.Alprincipionoseatrevían,peroellalesaseguróquepodríausarlaenergíadesumeditaciónparasoportareldolor,yalfinalaccedieronaintentarlo.

TraseltratamientoAjaanFuanglavisitóenelhospital.Ellalecontóquehabíasidocapazdeconcentrarlamenteparasoportareldolor,peroquelahabíadejadoexhausta.Élleadvirtió:“Puedesutilizarlaenergíadelaconcentración

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paracombatireldolor,perotecostarámuchaenergía.Tienesqueaproximartealdolorcondiscernimientoparaverquetudolornoerestú.Noestuyo.Tuconcienciaesunacosayeldoloresotraaparte.Cuandopuedasverestoasí,lascosasteseránmásfáciles.”

§VariosmesesdespuéslamismamujerfueaescucharaunfamosomonjedeBangkokdarunsermónsobreelciclodelavida,lamuerteyelrenacimientoycómosuponenunocéanodesufrimiento.EldiscursotuvounprofundoefectosobreellaymásadelantevolvióavisitaraAjaanFuangyselocontó.Mientrasseloestabacontando,laimagendelocéanolasobrecogióporsuinmensidadylaslágrimaslebrotarondelosojos,asíqueélledijo,“Ahoraqueyasabesquesetratadeunocéano,¿Porquénocruzasalotrolado?”Estofuesuficienteparaquedejaradellorar.

§“ElBuddhanonosenseñóacurarnuestrosdolores.Nosenseñóacomprenderlos.”

§“Esciertoquelaenfermedadpuedeserunobstáculoparatumeditación,perosiereslosuficientementeinteligentecomoparahacerdelaenfermedadtumaestro,podrásverqueelcuerpoesunnidodeenfermedadesyquenodeberíasapegarteaélcomosifueraalgotuyo.Entoncespodrásdesraizarlosapegosquehacenreferenciaalcuerpo—porquenadaenélestuyoenabsoluto.Noesmásqueunaherramientaparahacerbuenkarmaypagartusviejasdeudasdemalkarmasegúnvayaspudiendo.”

§“Cuandotecentrasenvereldolorylatensión,tienesquellegaralosnivelesmássutiles—hastaelpuntodeverquelatensiónapareceenelinstanteenqueabreslosojosyvescosas.”

§Consejoparaunamujerqueteníaqueconvivirconunaenfermedadtrasotra:“Utilizalasatiparacontemplarelcuerpohastaquepuedasvisualizarlocomohuesosquesederrumbanenunapila,ylospuedasincendiaryvercomoardenhastaquenoquedenada.Luegohazteestapregunta:¿Esoerestú?Yentonces¿Cómoesquetehacesufrirtantoysentirtantodolor?¿Acasoestás‘tú’enlapila?SigueobservandohastaquelleguesalverdaderonúcleodelDhamma—hastaqueyanoquedenadatuyoenabsoluto.Entonceslamenteseveráasímismatalycomorealmenteesysoltaráporsímisma.”

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§“Convéncetedeesto:larazónporlaquetodavíasufroesquetodavíatengoun‘Yo’.”

§“Llegaráeldíaenquetevisitelamuerte,obligándoteadejarlotodoentodoslossentidos.Poresodeberíaspracticarconmuchotiempodeantelaciónloqueesdejarlascosasdelado,paraquesetedébienhacerlo.Sino—tengoquedecírtelo—tevaaresultardifícilhacerlocuandollegueelmomento.”

§“Nodebestemeralamuerte.Loquedeberíastemereselnacimiento.”

§“Cuandomueres,quenoteatrapenlossíntomasdelamuerte.”

§“Alzalamenteporencimadeaquelloqueconoce.”

§“Loquemuera,déjalomorir;peronodejesmoriralcorazón”

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Realización

§Unagrabaciónencintaqueledióaunadesusdiscípulasquehabíallegadoaunimpasseensumeditación:

“Unavezquelamenteestéfirmementeestablecidaenlarespiración,tratadesepararladesuobjeto—larespiraciónensí.Céntrateenesto:larespiraciónesunelemento,partedelelementoaire.Laconcienciadelarespiraciónesotracosa.Asíquetienesdoscosasquesehanjuntado.Puescuandopuedassepararlas—dándotecuentadelanaturalezarealdelarespiracióncomounelemento—,lamentepodrámantenerseporsísola.Alfinyalcabo,larespiraciónnoerestúytúnoereslarespiración.Cuandopuedassepararlascosasdeestamanera,lamenteganarápoder.Seliberarádelarespiraciónyconocetodosycadaunodelosaspectosdelarespiración.Cuandolasatiseacompleta,conocerátodosycadaunodelosaspectosdelarespiraciónypodrásepararsedeellos.

“Ahorabien,siresultaquetumenteesfuerteytusatiesagudamientrasestáshaciendoesto,entoncesaparecerálaperspicacia.Elconocimientoapareceráenesemomento,dándoteaconocerquerealmentehassoltado.Perositusatitodavíaesdébil,nopodrássoltarte.Ysólocuandolasatisearealmenteresistentesurgiránlasatiylaperspicaciaenunmismomomento.

“Estoesalgoquetienesquecontemplarconstantementesiemprequetengaslaocasión.Cuandopuedassepararlamentedesusobjetos,seráliberadadetodassuscargas.Asíquecentratuatencióneneláreadelcorazónymanténlacentradaahí.Luegoobservalarespiraciónyaquelloqueesconscientedelarespiración.Sétanobservadorcomoteseaposibleyalfinalverásqueseseparanlounodelootro.Cuandosehayanseparado,tendráslaoportunidaddeinvestigarmásprofundamente.Yencuantohayasinvestigadosoloesteelemento,descubrirásqueloquehayasaprendidopuedesaplicarloacualquierotracosa.

“Cuandoinvestigueslarespiración,verásquenoesunser,noesunapersona—asíque¿Quétienecomoparaqueteapeguesaella?Nopuedesapegarteaellacomosifueratu‘yo’,porqueellasimplementesiguesucamino.Cuandomireslarespiraciónverásquenotienecuerpo—notienecabeza,nipiernas,nimanos,nipies,nadadenada.Cuandoveasesto,ladejarásdelado

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deacuerdoaaquelloquerealmentees.

“Lostextosdicen,‘Cagopatinissagomuttianalayo’:temudasfueradelarespiración.Abandonastuspreocupacionesporella.Yanohacesmásqueseatuhogar—porquenoestuyo.Dejasquesealoqueesdeacuerdoconsunaturalezaoriginal.Ladevuelves.Sealoquesea,ladevuelvesalanaturaleza.Todosloselementos—tierra,agua,aire,fuegoyespacio—selosdevuelvesalanaturaleza.Dejasquevuelvanaloquesiemprefueron.Cuandoexaminesestascincocosas,verásquenosonunser,niunapersona,ni‘nosotros’ni‘ellos’.Dejarásquevuelvantodosasunaturalezaoriginalcompletamente.

“Esto,entonces,nosllevahastalamente,aquelloqueesconscientedeestoscincoelementos.¿Conquésevaaquedarahora?Concentratucapacidaddeobservaciónenesteelementodeconocimientoquehaquedadoenpieporsísolo,sinquehayanadamás.Examínaloparaverquéesyentoncesapareceráotroniveldeperspicacia.

“Siquieresobtenerlaperspicaciaquetepermitirádejardeladolascosasdeacuerdoconsunaturalezaoriginal,debehaberunarealizaciónespecialquesurjaenelpropioactodedejarlas.Sinestarealización,elactodesoltarnoesmásqueunaetiquetacotidianadelapercepción,discernimientomundano.Perocuandosurgeestarealizaciónespecialduranteelactodesoltar—enelinstanteenquelohaces,elresultadotevuelveenelacto,verificando,certificandoloquehasucedidosegúnloquerealmentees:losabesseguro.Haslogradosoltar.Entoncesexperimentaslapurezaentuinterior.

“Estosellamadiscernimientotrascendental.Cuandosurgelarealizaciónentuinterior,verificandoloquehasvistoyhecho,esosellamadiscernimientotrascendental.Peromientrasestarealizaciónnosurja,tudiscernimientotodavíaserámundano.Debesseguirtrabajandoentuinvestigacióndelascosashastaquetodaslascondicionesseanpropicias.Cuandolosean,notendrásquehacernadamás,porqueeldiscernimientotrascendentalatraviesalascosasdeladoaladoenelmismoinstanteenqueseproduce.Noesenabsolutocomoeldiscernimientomundano.

“Elcaminoqueseguimos,pues,eseldeserobservadores,deinvestigarlascosas.Mantenerunainvestigaciónfocalizadahastaalcanzarelpuntoestratégico.Cuandolamentealcanzaesepunto,yasueltaporsísola.Loquesucedeesquealcanzaunpuntodeplenitud—elDhammaensuinteriorespleno—yentoncessuelta.Yunavezhasoltado,losresultadosapareceninmediatamente.

“Asípues,siguepracticando.Nohaynadaquetemer.Tendrásquecosechar

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losresultados,nohaydudadeeso.Tambiénvascosechandoresultadosporelcamino,comoahoramientrasestásaquísentadomeditando.Sabesquelamenteylarespiraciónestánagustolaunaconlaotra.Esoesunresultadodelapráctica.Aunqueaunnohayasllegadoalfinaldelcamino,siguesobteniendounasensacióndecomodidadyalivioentumeditación.Lamenteestáenpazconlarespiraciónqueentraysale.Mientraslamenteylarespiraciónnopuedansepararselaunadelaotra,tendránqueayudarsemutuamente.Lamenteayudaalarespiraciónylarespiraciónayudaalamentehastaqueseconocencompletamente.Unavezquelamenteconoce,puedesoltarse.Peromientrasnoconozcatotalmente,nopodrásoltarsedeverdad.

“Loqueestosignificaesquetienesqueasociarteconlarespiración,pasartiempoconellayllegaraconocerlagradualmente.Segúnlamentevayaconociendolarespiraciónmásymás,irásiendocapazdeabandonarprogresivamentesusapegosalcuerpo,alassensaciones,percepciones,fabricacionesmentalesyalaconcienciadetodoello.Susperspectivasidentitarias—viendotodasestascosascomopartedelyo—sedesprenderán.Ésteeselcaminohacialalibertad.Enelmomentoenqueestediscernimientotrascendentesurja,seráslibre.Seráscapazdedesenredartedelasverdadesconvencionalesdelmundo,como‘persona’,‘yo’,‘hombre’,‘mujer’,‘nosotros’,‘ellos’yasísucesivamente.

“Peromientrasnopuedassoltarte,auntendrásquedependerdeestascosas.Serántuslugaresdedescanso,peronoturefugio.Simplementeosapoyaréiselunoenelotroyosayudaréisporelcamino,parapoderprogresar.Nopuedesabandonarestascosas,porquesonelcaminodetupráctica.Mientrasnodejeslapráctica,norecaerás.Peroencuantorelajeslaprácticaempezarásarecaerinmediatamente.CaeráspresadelasdudasytepreguntarássielDhammaesverdaderoono.

“Tendrásqueobservarfijamentelamente:laconcienciaensímisma.Noeselcasoquelamentenoseaconsciente.Sunaturalezabásicaeslaconciencia.Míralabien:esconscientedetodo—consciente,peroincapazdesoltarsuspercepciones,lasconvencionesquedaporbuenas.Asíquetienesqueprofundizartufocalizaciónhastaquelamenteysusobjetosseseparenentresí.Túsimplementenolodejes.Sieresasídepersistente,sindescanso,tusdudasirándesvaneciéndosegradualmenteyalfinalpodrásllegaralverdaderorefugiointerior,laconcienciafundamentalllamadabuddha,convisiónquepenetratodoclaramente.EstoeselBuddha,elDhammaylaSanghaapareciendodentrodeticomoelrefugiodefinitivo.

“Enestepuntosabrásquéesinternoyquéesexterno,quéessolamenteun

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lugardedescansoyquéesdeverdadturefugio.Seráscapazdedistinguirtodasestascosas.

“Lascosasexternasnosonmásquelugaresdedescanso.Comoelcuerpo:esunlugardedescanso.Duranteelbrevelapsoenqueloselementosdelatierra,agua,aireyfuegopermanecenbalanceados,puedesusarelcuerpocomodescanso.Perotuverdaderorefugio,yalohasvisto.Esestaconcienciabásicaensímisma,dentrodelamente.Tuconcienciadelarespiraciónesunrefugioaunciertonivel.Cuandoseseparadelarespiración,esunrefugioaotronivel.Perotuverdaderorefugio—buddha—eslaconcienciaquehaymásadentro.Encuantotedascuentadeesto,yaestá.Esunaconcienciasoberanaensíyporsímisma,algoqueloconocetodoconcertezayclaridad,entodasdirecciones.Eseeselauténticorefugiointerior.

“Respectoalascosasexternas,nosonmásqueapoyostemporales,cosasquetepuedenservirduranteuntiempolimitado,comosifueranmuletas.Mientraslarespiraciónestéahíparamantenerlasvivas,podrásusarlas.Ycuandoyanohayarespiración,éseseráelfinaldelproblema.Loselementosfísicossesepararányyanodependeránunosdeotros,ylamenteregresaráasuverdaderorefugio.¿Yesodóndeestá?¿Dondeestáexactamentelaconcienciadebuddha?Sihasadiestradolamenteparaqueseasupropiorefugio,nohaypenasdeúltimahoraparaelcorazónmeditador.

“LabúsquedadelpropioBuddhaeraporesterefugio.Enseñóatodossusdiscípulosarefugiarseensímismos,yaquesólopodemosdependerdeotraspersonasduranteuntiempobreve.Otraspersonasnosmuestranelcamino,perosiquieresloquerealmenteesverdaderoybuenoenlavida,tendrásquedependerdetimismo—serautodidacta,entrenarteatimismo,confiarentupropiojuicioporcompleto.Tussufrimientosalfinalprocedendetimismoytufelicidadalfinal,también.Esigualquecomer:sinocomestú¿cómotevasaalimentar?Sidejasquecomanlosdemás,túnotevasaalimentar,tienesquecomertúmismo.Esigualconlapráctica.

“Nodebesaferrarteacosasexternas.Lascosasexternassoninconstantes,impermanentes,pocofiables.Vancambiandoconcadarespiraciónqueentraysale.Yestonovasóloporti,sinoportodoelmundo.Sinotedespidesdelosdemásmientrastodavíaestásvivo,tedespidesalmorir.Tevasdespidiendodelascosasconcadarespiraciónqueentraysale.Nopuedesbasarelsignificadodetuvidaenestascosas—ytampocotienesporqué.Tienesqueconvencertedequelascosassimplementesonasíentodoelmundo.Elmundonoofrecenadaduradero.Noqueremosquelascosasseanasí,peroasíescomosonlascosas.Nadietieneelpoderdecontrolarlasenabsoluto.Estoesverdadparalas

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cosasexternas,perotambiénparalasinternas.Túquieresquetucuerposigavivo,noquieresquesemuera,perosemorirá.Noquieresquecambie,perocambiaconstantemente.

“Estassonlasrazonesporlasquetienesqueponerlamenteenformaparaqueseacapazderefugiarseensímisma,deacuerdoconlosprincipiosdehabilidadqueelBuddhaenseñó.Ynodebestenerdudassobrelapráctica,porquetodaslascualidadesquetienesquedesarrollarenlaprácticayaestánpresentesentuinterior.Todaslasformasdelabondadylamaldadyaestánpresentesdentrodeti.Túyasabescuáleselbuencaminoycuáleselcaminodeficiente.Loúnicoquetienesquehaceresadiestrartucorazónparaqueseciñaalbuencamino.Párateymíratebien:¿vasporelbuencamino?Loqueestémal,notefijesenello.Déjaloaunlado.Elpasado,elfuturo,loquesea,suéltaloydejasolamenteelpresente.Manténlamenteabiertaytranquilaenelpresenteentodomomento,yempiezaainvestigar.

“Túyasabesquelascosasexternasnosontúnisontuyas,peroentuinteriorhaymuchosnivelesquetienesqueexaminar.Muchosnivelesporinvestigar.Nisiquieratumenteesrealmentetuya.Ensuinteriortodavíahaycosasinconstantesytensoras.Avecesquierehaceresto,aveceslootro,noesrealmentetuya.Asíquenoteaferresdemasiadoaella.

“Lasfabricacionesmentalessonlomáscomplicado.Avecesseformanpensamientosbuenos,avecespensamientosmalvados—aunquetúyasabesloquepasasilospersigues.Noquierespensarlos,peronodejandeaparecerteenlamenteapesardetusintenciones.Asíquetienesqueverloscomoalgoquenoestuyo.Examínalos.Notienennadadefiable.Noduranmucho.Sonacontecimientosimpersonales,asíquedebesdejarlospasardeacuerdoasupropianaturaleza.

“Yentonces¿Quéhayqueseaduradero,sólido,fiableycierto?Tunodejesdemirarhaciaadentro.Enfocalarespiraciónypregúntatelojustoahí.Alfinaltendrásquedistinguirloquetienesdentro.Siemprequetengasdudasoproblemasdurantelapráctica,enfocalarespiraciónypregúntaleahímismoalamente.Lacomprensiónsurgiráyaflojarátusperspectivaserróneasparaquepuedasverpordóndepasarparairmásallá.

“Peroinclusoestacomprensiónesinconstante,tensorayno—túnituyo.Sabbedhammaanatta:todoloquesurge—dijoelBuddha—esinconstanteyno—yo.Inclusolascomprensionesquesurgenenlamentesoninconstantes.Avecesaparecen,avecesno.Noteapeguesdemasiadoaellas.Cuandoaparezcan,tomanotaydejaquesigansucurso.IntentaquetusperspectivasseanPerspectivasCorrectas,esdecir,justamentecorrectas,sinpasarte.Site

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pasasconellas,teaferrasaellasyluegotesalenmal,porquehasperdidodevistaloqueestabashaciendo.

“Aloquesereducetodoestoesaquecuantamássatihayaentupráctica,mejor.Segúntusativayamadurandoycompletándose,sevolverátrascendental.Eldiscernimientotrascendentaldelquehablabaantessaledelaenergíadetusaticuandoéstasevavolviendomásymáscompleta.

“NodejesdeadiestrartusatihastaqueseconviertaenlaGranSati.Intentamantenerlaconstante,persistenteyenfocada,hastaqueveaslascosasporloquesonenrealidad.AsíescomoavanzarásenlasenseñanzasdelBuddha.”

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Liberación

§“Nuestraprácticaesircontracorriente.¿Yadóndevamos?Alnacimientodelacorriente.Esaeslapartedelaprácticaquetratalas‘causas’.Los‘resultados’sonquepodremossoltaryestarcompletamenteencalma.”

§“Lasfasesdelapráctica…Enrealidadlasdiferentesetapasnodicenloqueson.Somosnosotrosquelesinventamosnombres.Mientrasunoseapegueaesosnombresinventados,nuncaseliberará.”

§“Cuandoadiestrasalagente,tienesqueenseñarlesdeacuerdoconsustemperamentosyaptitudes,aunquealfinaltodoslleganalmismopunto:eldesoltar.”

§“Elnibbanaesalgosutilynecesitademuchodiscernimiento.Noesalgoquesepuedaalcanzarafuerzadedeseo.Sifueraasí,yalohabríaalcanzadotodoelmundo.”

§“Hayquienhabladel‘nibbanatemporal’pero¿Cómovaasertemporalelnibbana?Sieselnibbana,tienequeserconstante.Sinoesconstantenoeselnibbana.”

§“Cuandodicenqueelnibbanaestávacío,quierendecirqueestávacíodecorrupciones.”

§“Justodondenohaynadieparaexperimentardolor,nadieparamorir.Justoahí.Estáentodasycadaunadelaspersonas.Escomosituvieraslamanoconlapalmahaciaabajoylavolvierasconlapalmahaciaarriba—aunquesólolagentecondiscernimientoescapazdehacerlo.Sierestorpenoloverás,nolocomprenderás,noirásmásalládelnacimientoylamuerte.”

§“Elcorazónliberadoescomoelelementodelfuegoenelaire.Cuandoelfuegocesa,nohasidoaniquilado.Todavíaimpregnatodoelespacio,essólo

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quenoprendeningúncombustibleyporesonoaparece.”

“Cuandolamente‘cesa’delascorrupciones,todavíasigueahí.Perocuandoaparecenuevocombustible,noseenciende,noseapega—nisiquieraasímisma.

“Esoesloquesellamaliberación.”

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Glosario

Abhidhamma:LaterceradelastrescoleccionesqueconformanelcanonPali,compuestaportratadossistemáticosbasadosenlistasdecategoríasextraídasdelasenseñanzasdelBuddha.

Ajaan:Maestro;mentor.

Apadana(Avadana):CuentosrecogidosenunaseccióntardíadelcanonPali,quedeclaranqueelBuddhaysusdiscípulosiniciaronsucaminoalDespertaralhacerleunregaloaunBuddhaanteriorydedicarelméritodelregaloaunaclaseparticulardeDespertar.

Arahant:UnPurificadooNoble,esdecir,unapersonacuyocorazónestálibredelosvertidosdelacorrupciónmental,yquedebidoaellonoestádestinadoanacimientossubsiguientes.EpítetoparareferirsealBuddhayaaquellosdesusDiscípulosNoblesquealcanzaronelmáximonivel.

Brahma:Habitantedeloscielosmáselevados,tantoconformacomosinella.Setratadeunrangomerecido—aunquenoeterno—porhabercultivadolavirtudylaabsorciónmeditativa(jhana),ylasactitudesilimitadasdelabuenavoluntad,lacompasión,laalegríaempáticaylaecuanimidad.

Buddho:Despierto—unepítetoparareferirsealBuddha.

Chedi:MonumentoenchapitelquecontienereliquiasdelBuddhaodesusdiscípulos,objetosrelacionadosconellosocopiasdeescriturasBudistas.

Dhamma(dharma):LasenseñanzasdelBuddha;laprácticadedichasenseñanzas;laliberacióndelsufrimientoalcanzadocomoconsecuenciadelapráctica.

Jataka:CuentosrecopiladosenelcanonBudista,delosquesedicequetratandelasvidaspreviasdelBuddha.

Jhana:Absorciónmeditativaenunaúnicasensaciónonociónmental.

Karma(kamma):Actointencional—depensamiento,palabraoacto—quetendráconsecuenciasparaelactor,dependiendoéstasdelacualidaddelaintención.

Khandha:Montónoagregado.Loscincokhandhassonlaspartescomponentes

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delaexperienciasensorial,labaseparalasensacióndel“yo”.Sonéstas:laformafísicaodatossensoriales,lassensaciones,laspercepcionesyetiquetasmentales,lospensamientosylaconcienciadelossentidos(lamentesecuentacomounsextosentido).

Nibbana(nirvana):Liberación.Laextincióndelapasión,laaversiónyladelusióndelamente,quedacomoresultadolatotallibertaddelsufrimientoylatensión.

Pali:LarevisiónmásantiguadelCanonBudista;tambiénesellenguajeempleadoendicharevisión.

Parami:Perfección;diezcualidadescuyodesarrolloconducealDespertar:generosidad,virtud,renuncia,discernimiento,persistencia,resistencia,honestidad,determinación,buenavoluntadyecuanimidad.

Sangha:LacomunidaddelosseguidoresdelBuddha.Enelnivelconvencional,serefierealosmonjesbudistas.Enelnivelideal,serefiereaaquellosdelosseguidoresdelBuddha—laicosuordenados—quehanpracticadohastaalcanzarporlomenoslaprimeradelascualidadestrascendentalesqueculminanenlaliberación.ElBuddha,DhammaySanghajuntosrecibenelnombredelaTripleGema.TomarrefugioenlaTripleGema—tomarloscomoreferentedefinitivoenlapropiavida—esloqueconvierteaunoenBudista.

Sumeru:Montañamítica,enormementealta,delaquesedicequeestabaenelcentrodeluniverso,alnortedelHimalaya.

ThanPhaw:Reverendopadre.UntérminodeafectoyrespetoutilizadoconmonjesmayoresenelsudestedeTailandia.

Vessantara:ElBuddhaensupenúltimavida,enlaqueperfeccionólavirtuddelagenerosidadrenunciandoasureinoyaaquelloqueélmásquería:sushijosysumujer.

Wat:Monasterio;templo.

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Apéndice:LosSietePasos

§Extraídode:ManteniendoPresentelaRespiración,porAjaanLee.

HAYSIETEPASOSBÁSICOS:

1.Empiezacontresosieteinspiracionesyespiracioneslargas,pensandobud—conlainspiracióny—doconlaespiración.Manténlasílabademeditaciónigualdelargaquelarespiración.

2.Séclaramenteconscientedecadainspiraciónyespiración.

3.Observalarespiraciónalentrarysalir,dándotecuentadesiescómodaoincómoda,ampliaoestrecha,obstruidaofluida,rápidaolenta,cortaolarga,cálidaofresca.Silarespiraciónnoescómoda,ajústalahastaquelosea.Porejemplo,siinspiraryespirarlargamenteesincómodo,intentainspirarbrevementeyespirarbrevemente.Encuantonotesqueturespiraciónescómoda,dejaqueestacomodidadseexpandaadiferentespartesdelcuerpo.

Paraempezar,inhalalasensacióndelarespiraciónenlabasedelcráneoydéjalafluirbajandoporlacolumna.Luego,sieresdelsexomasculino,déjalabajarporlapiernaizquierdahastalaplantadelpie,hastalaspuntasdelosdedosdelospiesyquesalgaalaire.(Sieresdelsexofemenino,comienzaporelladoizquierdoprimero,porqueelsistemanerviosodelhombreylamujersondiferentes.)

Luegopermitequelarespiracióndelabasedelcráneobajeextendiéndoseporamboshombros,másalládeloscodosylasmuñecas,alaspuntasdetusdedosyquesalgaalaire.

Permitequelarespiraciónenlabasedetugargantabajeextendiéndoseporelnerviocentralfrontaldeltronco,másabajodelospulmonesyelhígado,hastalavejigayelcolon.

Inhalalarespiraciónjustoenmitaddelpechoypermítelebajarhastatusintestinos.Quetodasestassensacionesseextiendanyconectenparafluirentresí,yobtendrásunasensacióndebienestarenormementemejorada.

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4.Aprendecuatromanerasdeajustarlarespiración:

1.inhalaciónlarga,exhalaciónlarga2.inhalaciónlarga,exhalacióncorta3.inhalacióncorta,exhalaciónlarga4.inhalacióncorta,exhalacióncorta

Respiradelamaneraqueteresultemáscómoda.Omejor,aprendearespirarcómodamentedelascuatromaneras,porquetucondiciónfísicayturespiraciónestánsiemprecambiando.

5.Familiarízateconlasbasesopuntosfocalesdelamente—loslugaresdedescansoparalarespiración—ycentratuconcienciaenaquéldeellosqueteparezcamáscómodo.Algunasdeestasbasesson:

1.lapuntadelanariz2.lamitaddelacabeza3.elpaladar4.labasedelagarganta5.lapuntadelesternón6.elombligo(ounpuntojustoporencima)

Sisufresdedolordecabezafrecuentementeoproblemasdenervios,noenfoquesningúnpuntoporencimadelabasedelagarganta.Ynotratesdeforzarlarespiraciónnideponerteentrance.Respiralibreynaturalmente.Dejaquelamenteestéagustoconlarespiración—peronohastaelpuntodeperderlelapistaaésta.

6.Expandetuconciencia—tuimpresióndesensaciónconsciente—portodoelcuerpo.

7.Unificalassensacionesrespiratoriasdetodoelcuerpo,permiténdolesfluircómodamente,manteniendolaconciencialomásampliaposible.Encuantoseascompletamenteconscientedelosaspectosdelarespiraciónqueyaconocesdetucuerpo,tambiénloaprenderástododemuchosotrosaspectosmás.Larespiración,porsupropianaturaleza,tienemuchasfacetas:sensacionesrespiratoriasfluyendoporlosnervios,alrededordelosnerviosodesdelosnervioshastalosporos.Lassensacionesrespiratoriasbeneficiosasylasdañinasestántodasmezcladasporsupropianaturaleza.

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Resumiendo:(a)conelobjetivodemejorarlaenergíaexistenteencadapartedetucuerpoyquepuedasenfrentarteacosascomolaenfermedadyeldolor;y(b)conelobjetivodeclarificarelconocimientoqueyatienesyquesepuedaconvertirenlabasedelashabilidadesqueconduciránalaliberaciónyalapurezadecorazón—siempredebestenerestossietepasosenmente,porquesoncompletamenteesencialesparatodoslosaspectosdelameditaciónenlarespiración.

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TableofContents

Páginadeltítulo 2Derechosdeautor 3Prefaciodeltraductor 4Introducción 5VigilaloqueDices 11VigilaloqueComes 15GentePracticandoelDhamma 17Mérito 22Discípulo/Maestro 25ViviendoenelMundo 27ElCelibato 33LaMeditación 39LaRespiración 45SeñalesyVisiones 51JustoenlaConciencia 58Contemplación 61Realización 66Liberación 72Glosario 74Apéndice:LosSietePasos 76

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