Ejercicio de análisis

exégetico desde cuatro

niveles

Diplomado Jesús en los Evangelios

Marcos 11, 15-19

15 Llegan a Jerusalén; y entrando en el Templo, comenzó a echar fuera a los que vendían y a los que compraban en el templo; volcó las mesas de los cambistas y los puestos de los vendedores de palomas 16 y no permitía que nadie transportase cosas por el Templo. 17 Y les enseñaba, diciéndoles: “¿No está escrito: Mi casa será llamada casa de oración para todas las gentes? ¡Pero vosotros la tenéis hecha una cueva de bandidos!” 18 Se enteraron de esto los sumos sacerdotes y los escribas y buscaban cómo podrían matarle; porque le tenían miedo, porque toda la gente estaba asombrada de su doctrina. 19 Y al atardecer, salía fuera de la ciudad.

Marcos 11, 15-19

Análisis Exegético

1. Nivel Histórico

2. Nivel Literario

3. Nivel Teológico

4. Nivel Actualizante

1. NIVEL HISTÓRICO Se analizan los aspectos geográficos, sociales, económicos, políticos

que nos habla el texto y nos puede ayudar a entenderlo mejor.

Marcos 11, 15-19 Betania: Quedaba al otro lado del monte de los Olivos, a unos 15

estadios, es decir, 2.77 Km al este de la ciudad. Con esta ciudad se asocian los nombres de Simón el leproso (Mc 14, 3) y también de María, Marta y Lázaro (Jn 11, 1). Jesús se hospeda en esta población (Mc 11, 11).

Jerusalén: Era la ciudad más importante de todo Israel, no sólo por el aspecto económico y político sino porque en ella se encontraba el Templo. Ocupaba el centro del país, tenía escasez de víveres y materias primas, pero se hacían grandes transacciones comerciales. En ella estaba el Sanedrín, Herodes tenía su palacio y en tiempo de fiesta acudían miles de peregrinos.

Templo de Jerusalén: Construido en el 970 a.C. en la época del rey Salomón; fue destruido por el imperio neobabilónico en el 587 a.C. y reconstruido (segundo templo) en la época Persa en el 515 a.C. La reconstrucción la empezó Herodes el Grande en el año 20 a.C., se tardó ochenta años. Fue destruido definitivamente en el 70 d.C. Todos los días se ofrecían distintas víctimas como sacrificios públicos. Durante la Pascua se ofrecían dos toros, un carnero, siete corderos y una cantidad impresionante de palomas. Era único lugar válido para ofrecer sacrificios; se encontraba el Santo Satorum y en tiempo de fiestas el gentío era impresionante.

El Templo tenía su propia moneda, en el atrio de los gentiles se

hacían los cambistas y los que vendían los animales para los sacrificios. Posiblemente cerca del monte de los Olivos también se ponían mesas.

Monte de los Olivos

2. NIVEL LITERARIO Se analizan los elementos gramáticos, lingüísticos y de estructura de la perícopa. 2.1. Paralelos Mateo 21, 12-13; Lucas 19, 45-48; Juan 2, 14-16 2.2. Antes y después de nuestra perícopa Se busca de dónde viene y para dónde va. 2.3. Se buscan si tiene citas del Antiguo Testamento Isaías 56, 7; Jeremías 7, 11 2.4. Se separan los personajes de la perícopa y sus actitudes JESÚS – “Comenzó a echar a…” “Les enseñaba diciendo…” CAMBISTAS – “volcó las mesas…” SUMOS SACERDOTES Y ESCRIBAS – “buscaban cómo podrían matarle…” 2.5. Se separan los verbos fundamentales Llegar, entrar, echar, volcar, enseñar, salir.

2.6. Estructura: 1. Parte: Versículos 15-16: 15 Llegan a Jerusalén; y entrando en el Templo, comenzó a echar fuera a

los que vendían y a los que compraban en el templo; volcó las mesas de los cambistas y los puestos de los vendedores de palomas 16 y no permitía que nadie transportase cosas por el Templo.

2. Parte: Versículo 17: 17 Y les enseñaba, diciéndoles: “¿No está escrito: Mi casa será llamada

casa de oración para todas las gentes? ¡Pero vosotros la tenéis hecha una cueva de bandidos!”

3. Parte: Versículo 18: 18 Se enteraron de esto los sumos sacerdotes y los escribas y buscaban

cómo podrían matarle; porque le tenían miedo, porque toda la gente estaba asombrada de su doctrina.

4. Parte: Versículo 19: 19 Y al atardecer, salía fuera de la ciudad.

3. NIVEL TEOLÓGICO Se trata de dar una explicación a la perícopa. Al entrar en la ciudad, Jesús va al Templo. Desde Betania, en el monte de los Olivos,

el camino conducía directamente al reciento del Templo. El mercado del Templo servía para procurar los animales y productos necesarios para el sacrificio. Sólo si se conseguían los animales adecuados estaban los peregrinos y devotos en condiciones de ofrecer el verdadero sacrificio. El mercado, que habría florecido de manera especial en las grandes festividades, tenía lugar en el atrio exterior (atrio de los gentiles) con unas dimensiones de 475x300 mts. Las autoridades del Templo no se limitaban a consentir el comercio, sino que en parte, lo dirigían ellas mismas.

Para satisfacer los impuestos del Templo, el israelita necesitaba disponer de moneda

tiria o hebrea antigua. Se fijó esa moneda para no tener de utilizar dinero gentil (cf. Marcos 12, 16). El nombre de cambista (κολλυβιστής) remite al medio siclo (κόλλυβος) que había que pagar (Ex 30, 11-16)

La acción del Templo se concentra en Jesús para subrayar su autoridad. Los

discípulos o cualquier otro cómplice no son incluidos en la acción de protesta. Jesús vuelca las mesas, y van en contra de quienes llevan objetos, ¿sagrados? por el Templo, pues algunos testimonios dicen que utilizaban el Templo como atajo para desplazarse del monte de los Olivos a la ciudad occidental. Marcos pone en la boca de Jesús, dos citas tomadas de los LXX. ¿verbus christis?

El reproche de haber convertido el Templo en cueva de ladrones va más allá de la situación concreta y tiene en cuenta no sólo a los comerciantes sino a los dirigentes responsables del judaísmo de aquellos días. Por eso los sacerdotes deciden matarlo.

No puede interpretarse el acto como expresión de querer renovar el culto del

Templo ya que se desarrolló en el atrio más externo y no en el recinto interior del templo. Si se toma el lugar de la acción (atrio de los gentiles) como punto de partida de una interpretación que dice que Jesús prepara la venida de los gentiles al monte Sión. En el contexto de su predicación del Reino de Dios, esta protesta se convierte en un apasionado llamamiento a la conversión en la ciudad.

Otras interpretaciones más radicales hablan de una interpretación zelota de la

perícopa. Éstos entienden el acto como una abolición de la torá de los sacrificios y como un procedimiento contra la organización capitalista del banco del Templo. Ven en la acción de Jesús los primeros pasos para presentarse como rey de Israel, tendentes a que el Templo dejara de ser un matadero para convertirse en casa de oración para todo el mundo.

4. NIVEL ACTUALIZANTE

En este nivel se trata de responder a una pregunta: ¿qué nos dice el texto hoy?

MONEDA Las monedas mencionadas en el Nuevo Testamento están

influenciados por la dominación romana; la unidad corriente era la dracma y era igual a la cuarta parte del siclo (Establecido por Moisés Éx 30,13; 38,24-26); sus submúltiplos eran el denario, el as y algunas veces se mencionaba el lepte, con un valor muy pequeño (Mt 18,28; Mc 6,37; Lc 7,41; 12,42) Las monedas de valor mayor eran la didracma, el doble de una dracma, el estatero, igual a cuatro dracmas y por ende a un siclo, la mina y el talento, que era la unidad monetaria más elevada.

Jesús se sirvió en muchas prábolas de términos monetarios (Mt 18,

28-35; 20,2; 25, 4-30; Lc 15,8-10; 19,11-27) Según Mateo el precio de la traición de Judas fue de “treinta monedas de plata” (Mt 26,14); pero su valor actual no puede determinarse con exactitud.

PESOS TALENTO kikkar 34 k. 272 gr. MINA mané 571 gr. SICLO séqel 11.4 gr. MEDIO-SICLO beqá 5.7 gr. ÓBOLO guerá o.6 gr.

Elaborado por: Mauricio Rincón Andrade Bibliografía: GNILKA, Joachim. Jesús de Nazaret. Herder. 1995 GNILKA, Joachim. El Evangelio según san Marcos (Vol. II).

Sígueme, 2005. Nueva Biblia de Jerusalén. Desclee de Brouwer. 1998 JEREMIAS, Joaquim. Jerusalén en tiempos de Jesús.

Cristiandad. 1980. Atlas didáctico de la Biblia. San Pablo. 2000.