eco govern a mental ida

7/25/2019 Eco Govern a Mental Ida

1/224www.revistas.pucsp.br/ecopolitica

Foucault para o prximo sculo:

ecogovernamentalidade

Sbastien Malette

RESUMO:

O artigo prope uma expanso da genealogia do poder de Michel Foucault para

incluir a anlise das racionalidades ecolgicas de governo. Parte da noo de

governamentalidade para propor ecogovernamentalidade, como reorganizao dos

conceitos de populao, segurana e economia poltica, nos quais a regulao dos

vivos se expandiria para regulao de tudo o que necessrio para a vida. Localizo,

nessa expanso, a emergncia de uma nova pistme ecolgica que levaria oproblema do governo a uma nova fase crtica.

Palavras-chave: ecogovernamentalidade, biopoltica, segurana, ambiente, regulao.

ABSTRACT:

The article proposes an expansion of Michel Foucaults genealogy of power in

order to include the analysis of ecological rationalities of government. It departs

from the notion of governmentality to introduce the notion of eco-governmentality,

reorganizing the concepts of populations, security and political economy, in which

the regulation of the living would be expanded to regulate all that is needed for

life. It identifies, in this process, the emergence of a new ecological pistme that

would take the issue of government to a new critical phase.

Keywords: ecogovernmentality, biopolitics, security, environment, regulation.

ecopoltica, 1: 4-25, 2011

Professor no Departamento dePoltica da University of Victo-ria, Canad.



No final da dcada de 1970, Michel Foucault empenhou-se novamente

na relao poder/saber, previamente analisada por ele, sob a rubrica de

microfsica do poder. Ele o fez examinando uma srie de dispositivos

do Estado moderno e de racionalidades de governo, relacionando gesto da

populao, economia poltica e a questo da segurana (Foucault, 2004b,

2004c; Gordon, 1991). Descreveu esses dispositivos e racionalidades com

um novo termo, governamentalidade, que se refere no apenas aos

meios, mecanismos e instrumentos do governo moderno, mas tambm a

maneiras de pens-lo sistematicamente (2001a). Muitos analistas posteriores

a ele utilizaram o conceito de governamentalidade para dar sentido

globalizao neoliberal (Lipschutz, 2005; Larner e Walters, 2004). Nesse

contexto, alguns desafiaram nossas maneiras de entender a liberdade

em relao soberania (Prozorov, 2007). Outros esboaram os efeitos

disciplinares e normalizadores da ordem internacional emergente por meio

de uma investigao do sistema de graduao dos pases do Terceiro

Mundo (Anghie, 2006), ou analisando a expanso da contabilidade

social, gesto da populao, controle de segurana, reforma democrtica,racionalidade econmica, organizao biopoltica e avaliao de risco

(Porter, 1995; Ewald, 1991; OMalley, 1996; Dean, 1999; Rose, 2007).

Discutirei a possibilidade de expandir a anlise genealgica de Foucault

para incluir as racionalidades ecolgicas de governo. Baseado em seu

pensamento, sugiro que possamos olhar por meio da ecologia como

a ordem das coisas conecta diferentes cenrios de governamentalidade.

Mostrarei que a ecogovernamentalidade reorganiza as relaes entre os

conceitos foucaultianos de populao, segurana e economia poltica: trs

movimentos constitutivos da governamentalidade moderna. Demonstrarei,

tambm, que a emergncia da ecogovernamentalidade pode ser

compreendida como a intensificao e transformao da lgica imanente

que reorganiza as suposies dualsticas e derivativas incorporadas ao nosso

entendimento do poltico. Meu principal argumento que os estudos da



governamentalidade deveriam reconhecer a ecopoltica como uma das

principais racionalizaes de governo para o sculo XXI.

O que governamentalidade?

Governamentalidade uma noo complexa cunhada por Michel Foucault

no fim dos anos 1970. Este conceito emergiu logo aps Foucault ter

usado uma microfsica do poder para analisar diversas tecnologias e

racionalidades de normalizao. Como muitos sugeriram, a anlise do

micro feita por Foucault, disseminada e sempre mudando o lugar do

poder/saber, chegou maturidade com a publicao de Surveiller et Punir

[Vigiar e Punir]em 1975 (Foucault, 2004a). Ento, seu olhar genealgico

mudou o foco para o problema do governo (Dean, 1999; Rose, 1999;

Gordon, 1991; Burchell, 1996). Essa mudana aconteceu em resposta a

duas crticas: que ele havia negligenciado o macro (ou seja, o Estado) a

favor do micro, e havia retratado as relaes de poder/saber de modo a

sugerir que qualquer projeto (ou sujeito) de emancipao estaria condenado(Gordon, 1991). Ao se dirigir para o problema do governo mais diretamente,

Foucault foi capaz de mostrar que tais crticas eram equivocadas.

Para Foucault, os nveis macro e micro de investigao estavam

intimamente relacionados (Foucault, 2004c). Ele reconheceu que

a normalizao pela disciplinarizao e individualizao dependia do

patrocnio do Estado moderno. Seus cursos de 1975-76, focados nas

prticas psiquitricas voltadas a regular e proteger o corpo social contra

os perigos da anormalidade, demonstraram, claramente, o seu interesse

nas economias de poder que tomaram populaes e no apenas indivduos

como seus primeiros alvos de regulao (Foucault, 1999; 1999a).

Segundo Foucault, h uma estreita ligao entre a governamentalidade

moderna e a progressiva medicalizao das estruturas sociais (1999b; 2003b).

As racionalidades reguladoras da normalidade e anormalidade expandem



tanto o escopo da investigao do que torna possvel os desviados,

quanto o alcance das intervenes sociais e disciplinares (Foucault, 1999a).

A estreita regulao disciplinar de corpos individualizados simplesmente

no suficiente. Para entender as causas das anormalidades sociais,

as recm-nomeadas corporaes mdico-sociais e os cientistas sociais

emergentes tiveram que investigar as origens do que constitui e transmite

a anormalidade. Para isso, tiveram que examinar, minuciosamente, a

infncia dos desviados e, posteriormente, regular mtodos de paternidade;

investigaram as marcas genticas e intergeracionais que pareciam transmitir

as doenas sociais; estudaram o meio no qual o desvio era mais propenso

a emergir e tentar mud-lo. Alm disso, os novos cientistas sociais

tiveram que avaliar os ambientes especficos e as relaes que produziram

novas formas de anormalidades. Assim, eles puderam produzir os dados

calculveis necessrios para gerar racionalidades de governo; aquelas que

administrariam ambientese relaesde modo a conduzir a conduta de

pessoas em direo normalidade, liberdade e segurana (Osborne, 1996).

Foucault v uma conexo entre diferentes prticas disciplinares, economiasbiopolticas de poder emergentes e diversos dispositivos de Estado. Contudo,

para ele, o Estado no o telos da poltica, nem sua materializao final,

assim como no simplesmente um dispositivo de poder ou de reproduo

capitalista. Outras relaes aparecem quando o Estado analisado na

maneira em que Foucault estudou a normalizao e a disciplinarizao

(Foucault, 2004a; 2003a), em particular, diferentes economias de poder e

produes de verdade. Neste sentido, possvel ver como a verdade

da poltica de Estado internalizada para produzir modelos especficos de

subjetividade, tipos de liberdade e padres de resistncia.

Foucault no evita a anlise sistemtica da poltica ou o problema

do Estado moderno. Ao contrrio, ele reposiciona o Estado moderno

como uma figura histrica e contingente na histria mais ampla das

tecnologias de poder e racionalidades de governo que ele chama de



governamentalidade (Foucault, 2004b). Do mesmo modo que ao oferecer

uma anlise sistemtica das inter-relaes das diversas economias de

poder, Foucault no est sacrificando a dimenso analtica necessria

para fundamentar suas afirmaes tericas, nem est nos dizendo o que

devemos finalmente amar, endossar ou odiar ao fim de sua anlise.

A liberdade como outra coisa

O suposto silncio normativo no trabalho de Foucault levanta a

questo da liberdade, base da segunda crtica, qual ele responde. Aolongo de seu trabalho sobre a governamentalidade, Foucault examina os

meios pelos quais as pessoas experimentam a liberdade (e, portanto,

subjetividade) via diferentes prticas, racionalidades de governo e

tecnologias de poder. Foucault no s expe que as maneiras pelas

quais ns experimentamos a liberdade so contingentes, como tambm

mostra que a liberdade pode ser deslocada de sua frequente encarnao:

o eu como uma entidade transcendental. Ao ressaltar o fato de que aliberdade antes de qualquer coisa constituda e conceitualizada por

prticas, Foucault se distancia da ideia de uma essncia ontolgica ou

apriorstica do eu trans-histrico. Tal eu imaginado pode ser capaz de

se liberar de qualquer regime (tradicional, cultural ou governamental),

pela fora de adotar, contestar ou produzir prticas (Prozorov, 2007). No

entanto, tal liberdade est sempre situada dentro de diversas conexes

culturais e institucionais ainda que abertas de prticas de relaes

e racionalidades pelas quais a ao livre no a liberdade

posteriormente internalizada como significativa pelos agentes das

relaes, os quais se referem a si mesmos como agentes desta ou

daquelaliberdade.

Isso significa que Foucault ope-se a todas as possibilidades de liberdade

individual? Claro que no: significa que o que entendemos por liberdade



(ou como resistncia em sua traduo liberal) no uma quintessncia

humana. O que entendemos por liberdade emerge de um processo histrico

varivel de negociao muito especfico sobre diversas racionalizaes ticas

que, por sua vez, operam por um padro cultural de racionalidades locali-

zado e especfico. Portanto, pelo fato dessas prticas de liberdade serem

inerentemente relacionais (e, portanto, reversveis), contingentes e altamente

contextualizadas, elas no esto suscetveis a nenhum tipo de definio ine-

quvoca sobre o que liberdade possa ser. Nenhuma governamentalidade

pode congelar nossas negociaes sobre a liberdade: no pelo fato do eu

ser o eptome ou o lugar de alguma resistncia transcendental j pressupos-

ta por todas as formas de ao governamental, mas porque nunca nenhum

regime de governo poder suprimir o inesperado e as relaes sempre mut-

veis constitutivas da nossa experincia de liberdade, nem a condio de sua

prpria contingncia como um regime particular de governo. assim que

ns podemos entender melhor Foucault quando afirma que no h melhor

garantia da liberdade do que ela mesma. Podemos compreender a liber-

dade sem adotar nenhuma concepo predeterminada, transcendental oua-histrica sobre ela, amarrada nossa atual compreenso (Tully, 1999:138).

H um foco inerente sobre a questo da emancipao nos estudos sobre

governamentalidade que revela as condies contingentes da nossa histria

atual. Eles o fazem ao mesmo tempo em que esboam a possibilidade de

um futuro diferente, deixando para a prxima gerao a capacidade de

decidir qual deve ser seu futuro comum. Assim, esses estudos acreditam,

com uma f nunca vista, na nossa capacidade de criar melhores modelos

de relaes e interaes quando necessrio. Eles colocam a imaginao

antes do julgamento, e o julgamento antes de qualquer verdade dogmtica.

nesse sentido que a noo de governamentalidade de Foucault reintroduz

a liberdade na poltica; no necessariamente pelo lugar individualizado da

resistncia eterna, mas por introduzir a existncia histrica, contingente e

humanamente inventada das diversas e mltiplas formas de racionalidades



de governo. Deste modo, Foucault situa a liberdade humana em um

processo inter-relacional de negociaes permanentes e abertas onde ns

coletivamente traamos nossos diversos entendimentos sobre o que

liberdade, o que resistir, e o que dominar ou ser dominado. Talvez a

nica injuno normativa de Foucault seja para ns estar atento a

qualquer padro de relaes que possa imobilizar a prpria possibilidade

das relaes serem diferentes. Tal ateno impediria a nossa ddiva

inerente de um futuro indeterminado ao aplicar uma verdade que no

poderia ser diferente. Foucault sugere um projeto de emancipao aberto

e sempre renovvel.

Em direo a uma Ecogovernamentalidade?

Entretanto, quais so as implicaes de uma governamentalidade verde

que tem se tornado cada vez mais notada desde a morte de Foucault?

Quais racionalidades e tecnologias de governo esto implcitas nela?

Quais as implicaes em aderir a ela? Estas so as questes que eugostaria de investigar na continuidade deste texto.

O tema da governamentalidade verde problematiza a (re) introduo

da natureza no centro das racionalidades polticas ocidentais (Darier,

1999; Luke, 1999; Rutherford, 1999a). Deste modo, o trabalho de

Foucault de importncia central na anlise da produo e circulao

de saber, tecnologias e racionalidades de governo que recorrem a

noes de natureza. Mais precisamente, as amplamente disseminadas

ecogovernamentalidades e as tecnologias ambientais so vistas como

extenses das redes disciplinares, descritas por Foucault em Vigiar e

Punir, e da biopoltica que o interessa em seus trabalhos posteriores.

Assim, seu conceito de biopoltica ampliado para incluir tudo o que

seja necessrio para manter a vida pela emergncia de diversas prticas

e regulaes ambientais (Luke, 1997; Rutherford, 2007; Darier, 1999).



Dois pressupostos epistemolgicos so usualmente incorporados em tais

estudos genealgicos da natureza. Primeiro, frequentemente sugerido

que a natureza aparea como algo sem importncia ao menos ou

at que certos seres humanos lhe deem significado ao interpretar alguns

de seus signos ambivalentes como importantes para eles (Luke, 1999).

Segundo, isto dito porque constantemente os humanos olham para os

padres naturais de maneiras diferentes: o significado da natureza ser

sempre mltiplo, mvel e em constante mudana (Luke, 1999).

No entanto, tais suposies no geram consenso algum entre os intelectuais

para quem a natureza se refere a processos biofsicos primordiais que

sustentariam e at mesmo determinariam o que ns entendemos

por cultura. Embora ainda seja possvel argumentar que esta forma de

objetividade apenas uma maneira de entender a natureza entre muitas

outras, eu gostaria de sugerir que o projeto de examinar a emergncia

de racionalidades ecolgicas no necessariamente destinado a definir o

que a natureza per se. O projeto de compreender as relaes de poder

incorporadas nas formulaes competitivas de como a natureza deve serentendida no exige que ns saibamos o que natureza em definitivo.

preciso apenas examinar os efeitos que tais formulaes produzem nas

configuraes sociais e culturais que experimentamos. a que o conceito

de Foucault de governamentalidade se encaixa: no apenas para explorar

as dimenses das nossas experincias constitudas por todas as maneiras

de refletir e agir que visam modelar, administrar, regular a conduta das

pessoas, mas tambm recolocar a problemtica da normalizao conjugada

com a natureza, tal como tem sido delineada no ocidente durante os

trs ltimos sculos (Rose, 1996; Gordon, 1991; Foucault, 2001b). Como

sugerem Stephanie Rutherford e Eric Darier, o trabalho de Foucault sobre

a governamentalidade e mais particularmente seu conceito de biopoltica

pode ser reconstrudo como o estudo da ecopoltica quando as

condies sob as quais populaes so administradas esto subordinadas a



tentativas mais amplas de administrar toda a Vidacom o desdobramento

de racionalidades ecolgicas de governo (Rutherford, S., 2007; Darier,

1999). Deixem-me expor trs exemplos sobre tais reconstrues.

A governamentalidade dos entres

Primeiro, poderamos expandir a anlise de Foucault sobre

governamentalidade para investigar como a ordem das coisas incluiu,

progressivamente, variveis como vida, sade, sustentabilidade e

ambiente, para gerar novas racionalidades de governo destinadas a darvisibilidade s relaes entre as coisas pela produo de racionalidades

ecolgicas de governo. Desse modo, podemos ver que estas racionalidades

no emergiram apenas do contexto de uma crise pelo desmatamento e

poluio na Europa (ou seja, em um ambiente paraestatal j constitudo),

mas tambm no contexto de uma expanso colonial que foi concebida

como uma soluo para tais problemas (Moore, 2007). Assim, a emergncia

dessas racionalidades aparece intimamente relacionada expanso dospoderes martimos venezianos, franceses, holandeses e ingleses, todos

competindo por atividades comerciais em lugares estratgicos que incluem

as colnias das ilhas ocenicas e diversas plantaes particularmente

sensveis ao desmatamento e eroso do solo. De fato, problemas do

ltimo tipo levaram a novas conscientizaes ambientais relacionadas

especificidade da terra, botnica, meteorologia e produo de mapas,

por exemplo (Grove, 1995: 475). Grove insiste que foi nas colnias

tropicais que os cientistas perceberam pela primeira vez a velocidade

extraordinria com que as pessoas, os europeus em particular, puderam

transformar e destruir o seu ambiente natural (Grove, 1998). Em meio

produo de tal saber e ao desenvolvimento de habilidades necessrias

para explorar colnias distantes, emergiram as mltiplas relaes de

poder/saber que progressivamente formataram a ecologizao do nosso



entendimento de poltica (Moore, 2007; Headrick, 1988; Crosby, 1986).

Relaes como estas podem ser traadas no apenas nas incorporaes

coloniais europeias e nas inovaes ambientais produzidas por elas, mas

tambm nas crescentes preocupaes que tais atividades estimuladas

em direo ao outro no-europeu encontrado nessas regies tropicais

diante dos quais os europeus modernos formataram sua identidade em

aspectos importantes. Todas essas relaes e preocupaes contriburam

para uma percepo global da interconectividade natural e intercultural

(Grove, 1995: 476; Goodie, 2006: 33). Ao expandir a leitura de Foucault

sobre a governamentalidade para incluir a ecogovernamentalidade,

podemos aprofundar nosso entendimento do problema de governo. Este

ltimo acrescenta a essas relaes intermedirias que conectaram os

diferentes cenrios de governamentalidade via um ambiente primordial,

progressivamente colonizado por vrias relaes de poder/saber, em uma

tentativa crescente de governamentalizar a natureza. Ento, contrao

argumento de Lipschutz de que se a governamentalidade refere-se

gesto, ento o ambiente poltico e a praxisno se referem, pois apoltica desafia o prprio fundamento constitutivo da governamentalidade

neoliberal (Lipschutz, 2004: 242) podemos contestar que a emergncia

das preocupaes ambientais do ocidente estavam intimamente ligadas

expanso econmica desde o comeo. De fato, a disseminao do

colonialismo administrativo e a formatao dos diversos dispositivos

polticos para governar distncia estabeleceram, desde o sculo

XV em diante, a rede global da qual as chamadas racionalidades de

governo neoliberais avanadas iro mais tarde emergir.

Da biopoltica ecogovernamentalidade

Segundo, ao expandir a anlise de Foucault sobre a biopoltica de

modo a incluir a ecogovernamentalidade, podemos investigar as diversas



conexes entre os dois conceitos que formatam a governamentalidade

moderna. Podemos notar, por exemplo, que o conceito de ambiente

tambm foi modelado pela emergncia das estatsticas e de modos

indutivos de raciocnio, levando a cincias computacionais e modelos

preditivos, todos operando para tornar as relaes caticas e aleatrias que

esse conceito implica em previsveis e, portanto, controlveis (Foucault,

2004b; Hacking, 2006; Rose, 1999). Da, acompanhando os insightsde

Foucault sobre a significncia poltica das estatsticas, podemos explorar

os caminhos pelos quais a progressiva matematizao da natureza

tem possibilitado diversas racionalidades e tecnologias ecolgicas para

produzir uma ampla gama de normas que se referem natureza,

no apenas para complementar o poder do dispositivo da soberania-

lei, mas tambm para dar forma a uma srie de reivindicaes de

verdades sobre modos ecolgicos de conduta pelos quais se espera

que indivduos racionais governem a si e aos outros (Desjardins, 1999;

Ashford e Caldart, 2008).

Alm disso, ao explorar os meios pelos quais o conceito de populao(como um corpo-espcie) e ambiente (como sua necessidade territorial)

esto relacionados, podemos localizar a emergncia de diferentes

racionalidades de governo fazendo uso de diversas metforas orgnicas,

de crescimento e de sade, para explicar as relaes entre as duas noes

atravs da formao de disciplinas cientficas como a ecologia.

sabido que a ecologia e suas ticas associadas emergiram amplamente

como uma reao contra o antinaturalismo atribudo aos modelos

cientficos utilitaristas, ou seja, como uma reao que pretende expandir

o foco redutivo e completamente mecnico desses modelos, ao mesmo

tempo em que mantm os mtodos de laboratrio intactos (Goodie, 2006:

36). Menos conhecida a brilhante observao de Jo-Ann Goodie, que

aponta a afiliao entre a teoria da evoluo de Darwin e a emergncia

da ecologia para explicar a resoluo desta ambiguidade, ressaltando,



assim, a influncia do que se tornaria uma cincia dedicada a examinar

tudo no ambiente fsico e biolgico que afetou a sobrevivncia em seu

entendimento mais amplo (Goodie, 2006: 37; Hawkins, 1997: 136).

Fortemente influenciado por tais representaes ecolgicas, os sculos

XIX e XX testemunharam a emergncia de diferentes racionalidades

de governo trabalhando ativamente na conexo de argumentos mdicos,

sociais, econmicos, biolgicos e ambientais para formular diferentes

padres evolucionrios nos quais no s a vida, mas a administrao

de tudo o que a inclua torna-se critrio primordial na orientao das

aes polticas (Robert, 1938; Campbell, 2007; Schneider, 1990; Jones,

1986). Tais padres evolucionrios contriburam significativamente para

dar forma cultura moderna que se viu com o direito natural de

dominar os inferiores de acordo com a lgica evolucionista na qual

apenas os organismos bem adaptados, abastados e tecnologicamente

avanados sobreviveriam (Hawkins, 1997). A traduo econmica desse

argumento requereu progressivamente que todos os recursos naturais

incluindo populaes humanas fossem vistos como commoditiese/ou recursos do Estado que deveriam ser monitorados, protegidos e

ampliados por uma grande variedade de ecoespecialistas que trabalham,

em grande parte, em coordenao com os agentes do Estado (Broberg

e Roll-Hansen, 1996). Sociedades inteiras, consequentemente, foram

analisadas e comparadas no mbito de sua produtividade de trabalho,

vitalidade, bom comportamento, adaptabilidade e poderes econmicos,

levando ao desenvolvimento de prticas raciais e eugenistas baseadas

em classes, orientaes sexuais, localizaes geogrficas e distines

etnolgicas e tecnolgicas para classificar a continuidade evolucionria

da raa humana (Foucault, 1999a: 229; Rose, 2007; Bauman, 1989).

Portanto, bvio que o conceito de populao, ou mesmo de vida,

no poderia ter sustentado sozinho a articulao da biopoltica que, de

acordo com Foucault, opera pela expanso de racionalidades mdicas,



implantao do racismo de Estado, dispositivos de segurana, inferncias

estatsticas e pela emergncia da economia poltica (Foucault, 2004b; 2004c).

Ao aprofundar o argumento evolucionista, podemos ento ampliar o

estudo de um conjunto de estruturas no qual tudo o que necessrio para

a vida e no apenas para a vida capturada pelo conceito de populao

e raa teve que ser considerado pela integrao poltica de diversas

cincias ecolgicas (Foucault, 1999: 52). Em outras palavras, podemos

ampliar a problematizao da governamentalidade moderna ao sugerir que

os problemas da vida, do ambiente e do governo coincidem agora

com a emergncia da ecopoltica, cristalizando, assim, uma relao

de poder/saber que reorganiza profundamente de maneira relacional os

trs movimentos constitutivos da governamentalidade moderna: governo,

populao e economia poltica (Rutheford, 1999a, 1999b; Luke, 1999;

Darier, 1999; Goodie, 2006).

Ecogovernamentalidade: intensificao e transformaes

Finalmente, ao expandir nossa anlise de governamentalidade para

incluir o estudo da ecogovernamentalidade, podemos ver a intensificao

da lgica imanente que atravessa as diferentes racionalidades de

governo analisadas por Foucault. Podemos estudar essa intensificao

nas racionalidades ecolgicas de governo emergentes no contexto

da globalizao que, de acordo com Law e Barnett, tornaram-

se a grande narrativa que justifica o fim de todas as outras grandes

narrativas de mudana social (Redcliff, 2002). Por lgica imanente

da governamentalidade, refiro-me ideia implcita na raison dtatque

sustenta os princpios polticos inerentes que devem ser separados de

qualquer tutela onto-teolgica (Foucault, 2004b: 263; Mallete, 2006: 78).

A ideia reformulada nas noes de sociedade civil, economia, e

propriedade privada, entendidos como domnios autnomos designados



1Utilizo os termos derivativoe dualsticoacompanhando as excelentes definiesformuladas por John M. Meyer: De um lado, alguns argumentam que a caractersticadistintiva do pensamento ocidental que a poltica (e a cultura humana em geral)est completamente separada da natureza. Eu me refiro a isso como uma explicaodualstica... de outro lado, muitos enxergam o pensamento poltico ocidental comorepleto de teorias normativas derivadas da concepo de natureza, seja a concepo deteologia dos aristotlicos, o mecanismo preciso dos primeiros cientistas modernos, oua mo invisvel da seleo darwiniana. Eu me refiro a isso como uma interpretao

derivativa (Meyer, 2001: 2).

aos seus prprios direitos contra o Poltico. Seguindo uma lgica similar,

parece que as racionalidades ecolgicas de governo contemporneas

reproduzem tanto as implicaes derivativas quanto as dualsticas

conectadas a qualquer racionalidade poltica que recorre a nveis de

realidade mais profundos ou intrnsecos como titulares de suas prprias

verdades: a natureza algo diante da qual nos deparamos e a que

devemos escutar1. Deste modo, enquanto essas racionalidades ecolgicas

abrem novos domnios de interveno poltica com alcance nunca visto,

elas tambm estabelecem novos limites para a ao humana, agora,

argumentando que o mundo natural que sustenta toda a vida temregras intrnsecas que nenhum governo ou indstria humana deve violar

(Agar, 2001).

No entanto, ao problematizar o planeta como um campo dinmico no

qual aes humanas ou no-humanas esto inerentemente interconectadas,

essas racionalidades ecolgicas esto questionando tambm alguns dos

conceitos-chave do pensamento poltico ocidental (Lipschutz, 2004:

36). Tais racionalidades questionam frequentemente profundas hiptesesontolgicas e epistemolgicas que sustentam, por exemplo, os meios pelos

quais o pensamento poltico ocidental compreendeu os limites de uma

territorialidade ao delinear as fronteiras de uma soberania que, por sua

vez, justifica a integridade de tais limites ao fazer do territrio nacional

uma posse. De fato, ao articular uma srie de problemas ecolgicos,

estas racionalidades no esto apenas criticando o Estado moderno, mas



tambm questionando o modelo de socializao capitalista predominante

sobre o qual ele opera (Lipschutz, 2004: 243; Kuehls, 1996: 130; 1998:

48). Preocupaes ecolgicas, que incluem a perda da biodiversidade e

a possibilidade de conflito por recursos naturais que acreditamos ser

inesgotveis, demandam agora no s uma melhor administrao do

cenrio ecolgico, mas algum tipo de cordenao que teria como alvo o

equilbrio ambiental e econmico e a sustentabilidade de todo o planeta

(Luke, 1999). Em termos econmicos, tais preocupaes podem ser

reunidas ainda na questo colocada pela Comisso Mundial sobre Meio

Ambiente e Desenvolvimento 21 anos atrs: como podemos sustentar um

mundo no prximo sculo com o dobro da populao dependendo do

mesmo meio ambiente (Kuehls, 1996: 75)? Para colocar isso de outra

maneira, o futuro parece depender da existncia de um ambiente capaz

de prover as necessidades humanas em um tempo no qual os canais

que permitiam o deslocamento de problemas ambientais e de extrao de

recursos para terras distantes esto se fechando em um ritmo acelerado,

colocando novamente a chamada economia global como uma das principaispreocupaes (Kuehls, 1998). Em um mundo onde at mesmo pensar

globalmente e agir localmente um privilgio, os problemas globais

permanecem como um problema ocidental de vrios modos, seno como

o pice de um empreendimento colonial que comeou sculos atrs

(Wilmer, 1998). Uma soluo urgente para a criao de um futuro

sustentvel, que permita s chamadas sociedades ps-industriais manterem

um nvel de conforto e opulncia facilitada por sculos de apropriao

colonial, integrao forada, escravido e assim por diante, ao mesmo

tempo em que fornea uma fundamentao lgica para as sociedades

no-ocidentais acatarem o modo de vida moderno, predominantemente

moldado no ocidente (o livre mercado, consumo em massa, o Estado

liberal democrtico, e assim por diante) e uma frmula de moderao que

mantenha as condies ambientais exigidas para que esse modo de vida



2A expresso modelo keynesiano-westfaliano de Nancy Fraser (2007).

continue. A ecopoltica aparece como o domnio no qual essa situao

se apresenta.

Desde os trabalhos desbravadores de Aldo Leopold (1966), vrios

pensadores ecolgicos articularam diferentes solues. Eles variam da

criao de uma nova ordem global (Ward e Dubos, 1972) ao autoritarismo

centralizado por meio de instituies do Estado (Ophuls, 1977; Hardin e

Baden, 1977); verses hbridas das duas, que projetam prticas liberais

ou republicanas em grande escala (Ferry, 1992); comunalismo (Heilbroner,

1980); anarquismo (Bookchin, 1991); e parceria entre agentes humanos

e no-humanos baseada em uma revoluo epistemolgica no pensamento

ocidental (Merchant, 2003; Kuehls, 1998; Serres, 1990; Latour, 2004). Essas

solues variam da constatao de diversos problemas ecolgicos, que o

modelo keynesiano-westfaliano no mais capaz de conter ou de dirigir

(demandando desta forma a criao de uma forma centralizada de um

leviat global capaz de coero planetria nessas questes2), ao argumento

que diz que enquanto continuarmos a acreditar que os humanos no so

suscetveis de consentir sem a coero de comportamentos ecoamigveis,criar um governo mundial muito perigoso e/ou inapropriado para tais

situaes. Outros, embora comecem por constataes ecolgicas similares,

condenam os modelos polticos ocidentais predominantes pelos quais ns

temos compreendido as regulaes polticas e sociais. Com frequncia,

estas solues exigem novas maneiras de entender a diversidade ecolgica

em termos do valor intrnseco da vida e de possibilidades de mutualismo

ou outras formas de redes cooperativas descentralizadas capazes de nos

libertar de padres estabelecidos de relaes hierrquicas.

Ao olhar para o que constitui apenas uma das fraturas que ope as

diversas racionalidades ecolgicas de governo, fica claro que a base sobre

a qual a nossa concepo do poltico se desenvolveu foi perturbada. A

erupo da natureza na poltica parece demandar novas racionalidades



de governo e ticas de relaes (Curry, 2006; Desjardins, 1999). Tais

demandas geram tanto inseguranas quanto antecipaes ao expor, direta

ou indiretamente, o quo contingentes e dependentes so as nossas

maneiras de pensar a poltica em relao aos contextos especficos em

que elas ocorrem. De um lado, essas inseguranas se traduzem tanto

como uma aproximao neorrealista, para a qual a centralizao do

poder e o monoplio da violncia institucionalizada aparecem como

as nicas solues para resolver as diversas crises que a humanidade

pode encontrar, como um argumento populista de que a emergncia da

conscincia ecolgica um subproduto da modernidade e, como tal, uma

evoluo desse soberbo ethosdemocrtico que as civilizaes ocidentais

produziram para salvar o mundo de sua barbrie (Ferry, 1992). De outro

lado, encontramos pensadores que nunca desacreditaram do nosso ethos

revolucionrio adormecido e nunca duvidaram do retorno de uma grande

narrativa, poderosa o bastante para varrer tanto o nosso realismo ocidental

quanto o espartilho cartesiano e as aproximaes neopirrnicas e suas

vises rizicas e dispersas de liberdade como constantes trocas de ladode resistncia, compatveis com o capitalismo e outras relaes hierrquicas

de poder em suas constantes reformas. Para esses revolucionrios, a

natureza representa o ltimo salvador, o derradeiro solo para eliminar a

procura de qualquer outra base filosfica para aes, a saber, o nico solo

monoteisticamente verdadeiro: a Terra (Weston, 1994 apudMeyer, 2001).

Ao explorar os impactos dessas diversas consideraes ecolgicas,

podemos ento explorar no apenas a intensificao como tambm a

transformao da lgica imanente que descrevemos anteriormente.

Podemos entender melhor uma lgica ecolgica que reorganiza de

maneira profunda as hipteses dualsticas e derivativas incorporadas no

nosso entendimento do Poltico. Podemos entender melhor a rearticulao

de novos conjuntos de distines operando para tornar convincentes as

justificativas de empreendimentos ecolgicos disciplinadores/reguladores,



e a produo de um conceito mais inclusivo pelo qual a regulao dos

vivos pode, de fato, expandir-se para tudo o que necessrio para

a vida: um ambiente interconectado e primordial, que as sociedades

tecnologicamente avanadas e seus cientistas esto agora em posio de

prever, policiar e regular (Osborne, 1996: 116-117).

Por isso, do que aparece como diversos indicadores de uma episteme

ecolgica emergente, o problema do governo aparenta ter alcanado

uma nova fase crtica. O drago, novamente, est para trocar de pele.

Assim como novas medidas esto substituindo as velhas, as racionalidades

de governo contemporneas parecem estar convergindo na direo de uma

noo mais ampla do que a de vida, populao, raa, ou economia

para reformular sua legitimidade de ao. Essas racionalidades de governo

esto agora se aproximando da necessidade de governar o tecido das

relaes que ligam tudo e qualquer coisa, que apoia todos os seres vivos

e no-vivos do mesmo modo, e que faz das fronteiras internas/externas

uma questo secundria. Essa Me-Mnada a natureza em toda a sua

complexidade, diversidade e unidade, isto , um ambiente planetrio quetodos ns compartilhamos, humanos ou no-humanos atores/sujeitos/objetos,

da mesma maneira.

Traduo do ingls por Anamaria Salles.



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