Chung Tai Shan Magazine https://www.ctworld.org.tw

社　長╱釋見燈‧發行人╱李祖原

編　輯╱中台禪寺文教中心編輯部

發行所╱財團法人中台山佛教基金會

地　址╱ 54544 南投縣埔里鎮一新里中台路一號

電　話╱（049）2930215．1993年 1月 10日創刊

中華郵政中台字第一六四九號　執照登記為雜誌交寄

版權所有．請勿翻印．ISSN 1810-0929免費贈閱．歡迎隨喜助印

郵政劃撥╱財團法人中台山佛教基金會

帳　 號╱ 22122941

2019年‧3月號

230

人生導航──戒定慧[ 本期主題 ]

[ 中 台 廣 傳 ] 中台禪寺一百零八年度春季精進禪七

[ 中 台 廣 傳 ] 中台禪寺響應二○一九年第三屆南投燈會活動報導

[ 中 台 廣 傳 ] 中台禪寺一百零八年度新春活動報導

[ 正 法 眼 藏 ] 〈信心銘〉( 二 )

[ 普 台 教 育 ] 普台多元適性寒假輔導

新春萬象新，禪七究心源。

海內外一千四百學人，同坐選佛場，

二六時中，堅住正念，

智珠圓照，心地回春！

中台禪寺一百零八年度

春季精進禪七

中 台 堂 上 開 山 祖 師 惟 覺 安 公 老 和 尚 法 相

04【中台廣傳】

11

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中台禪寺一百零八年度春季精進禪七

中台禪寺一百零八年度新春活動報導

編輯部

【中台廣傳】

編輯部

【正法眼藏】

〈信心銘〉(二 )

惟覺安公老和尚開示

09 【中台廣傳】 中台禪寺響應二○一九年第三屆南投燈會活動報導 編輯部

25 【本期主題】 人生導航──戒定慧 編輯部

26 【本期主題】 自心清淨　三學圓具 惟覺安公老和尚開示

28 【本期主題】 自性光明燈 見祖法師

30 【本期主題】 運戒定慧 修菩薩行 見祈法師

31 【本期主題】 把定繩頭 見亭法師

32 【本期主題】 三學為本大道現 見舳法師

33 【本期主題】 三無漏學 解脫之本 星淨法師

34 【本期主題】 生活中的戒定慧 傳綺

35 【本期主題】 絕處逢生 傳恩

36 【本期主題】 修行從三學起步 法中

38 【本期主題】 出汙泥而不染 傳專

39 【生活啟示錄】 心正筆正 見闕法師

中台山月刊第二三○期

本寺於一月二十三日至三十日及二月六日至十三日，舉行一百零八年度春季「學界精

進禪七」與「大眾精進禪七」，近一千四百位來自美洲、歐洲、澳洲、亞洲及台灣等國內

外大專院校教授、中小學教師、青年學子與社會各界人士，於禪堂跏趺宴坐，依循主七和

尚所開示止觀法門用功，頓歇狂心，法喜無限。

陽春布慈德，萬物增光輝！新春之際，住持見燈大和尚帶領海內外四眾弟子近七千

人，除夕圍爐、新春合禮團拜、禮祖，勉勵大眾遵循開山祖師法語──「智珠圓照」，保

持能知的這念心存在，時時刻刻覺察、覺照、覺悟，必能成就道業。各精舍學員也把握因

緣回山拜年、叩鐘祈願、供燈、巡禮、繞塔，與來山參禮的十方信眾，同沐三寶慈光。

經云：「戒、定、慧解，是當善惟，都已離垢，無禍除有……是往吉處，為無上道。」

值此新歲，本期主題「人生導航──戒定慧」，與您分享如何藉由修習戒定慧三學，於繁

忙的社會中處處泰然，以圓融無礙的智慧，應對進退，引領自他邁向吉祥、光明的人生！

編 輯 手 札

40 【佛典故事】 象護比丘得道因緣 編輯部

44 【菩提心旅】 行之有恆自芬芳 傳菊

45 【菩提心旅】 遇見真實的自己 傳瑩

46 【普台教育】 普台多元適性寒假輔導 編輯部

49 【健康素食】 香 Q 筒仔米糕 普嘉精舍提供

50 【紅塵清泉】 天祥寶塔禪寺一百零八年

新春金剛般若寶懺暨合禮團拜大法會 編輯部

52 【紅塵清泉】 香港普廣精舍歲末圍爐、除夕拜願暨

二○一九年新春祈福法會 普廣精舍提供

54 【紅塵清泉】 菲律賓海天禪寺新春普門品祈福法會 海天禪寺提供

56 【紅塵清泉】 多采多姿的寒假──各精舍兒童禪修營 各精舍提供

60 【精舍活動預告】 精舍課程及活動快訊 編輯部

編輯部 謹誌

4 中台山

中 台 廣 傳

本寺於一月二十三日至三十日及二月

六日至十三日舉辦「學界精進禪七」與「大

眾精進禪七」。近一千四百位來自美國、

義大利、澳洲、泰國、菲律賓、香港、日

本、台灣等海內外大專院校教授、中小學

教師、大專青年及社會各界人士，回山用

功，以期親飲曹溪法水。

二十三日下午，主七見燈大和尚於五

樓大禪堂主持灑淨與起七儀式，並於起七

茶會中提點大眾，聽招呼，守規矩，全心

投入，朝著契悟本具的清淨心努力。晚間

起香，指導學人數息觀、靜坐及行香要領

後，正式展開禪修。

佛法云：「非戒無以生定，非定無以

生慧。」禪七期間，恭請主七和尚慈悲正

授八關齋戒，說戒法師為大眾講戒，助益

禪修。學員於每日十支香，坐香、行香、

早晚課誦、過堂動靜之間，收攝身口意三

業，返照自心。

明心見性 究竟覺悟

主七和尚於禪七中開示大眾，禪七的

目的：明心見性，見性成佛。不僅僅是禪

七，修行學佛要成就，最重要的就是明心

見性，見性成佛。佛法告訴我們要覺悟，

才能夠真正離苦得樂、隨心滿願，究竟成

中台禪寺一百零八年度

春季精進禪七文／編輯部

Chung Tai Shan 5

春季精進禪七

就佛道。為什麼要成就佛道？因為離苦得

樂、隨心滿願是普世的價值，大眾雖然在

不同的領域，但是都希望能夠按照自己的

意願、期待、理想來呈現，達到了，就會

感到幸福快樂；相反地，就會產生遺憾、

痛苦、迷惑。因此要達到離苦得樂、隨心

滿願、稱心如意、幸福快樂，一定要跨過

「覺悟」這個門檻。所以，不只是打七或

學佛的人，所有的人都需要明心見性，見

性成佛。

「明心見性，見性成佛」不是一個道

理，而是一個最勝止觀，要怎麼修習？「明

心」，就是心要清楚明白，沒有無明，也

就是沒有妄想執著；這個心有妄想、昏沉、

無聊、無記，有貪、瞋、癡、慢、疑、邪見，

有見思惑、塵沙惑、無明惑，只要落入這

些就不是。諸位能知的心清楚明白、不打

妄想，就是「明心」。什麼是「見性」？

「見」不是用眼睛去看、去找，「見」是

知見，也就是這個心清楚明白、不打妄想，

就是本具的清淨心，要有這個知見。所以

「見」就是安住的意思，在這個認知的基

礎上面，用這種知見、態度來面對；「性」

指的是佛性、覺性、空性、本心本性。所

以「明心見性」就是心清楚明白、不打妄

想，安住在當前能知、能聽的這個「知」

上面，這就是心的真實相貌，這個就是中

道實相、覺性、空性、佛性、本心本性。

我們要離苦得樂，隨心滿願，就要按

照心的本然相貌、中道實相來安住、來保

持，這樣就能夠究竟覺悟，達到離苦得樂，

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3

1.2. 主七見燈大和尚慈悲為學員正授八

關齋戒，期令修戒、修定、修慧，

以契悟本心本性。

3. 海內外近一千四百位學人，宴坐禪堂，

聞法參禪，澄心息慮，領悟自性風光。

6 中台山

1.2. 主七和尚於禪七中開示心地法門，

勉勵學人萬緣放下，全心投入，朝

著「明心見性，見性成佛」而努力。

中 台 廣 傳

讓它來，妄想去，讓它去，始終保持「知」

的存在，這就是中道實相觀，就是明心見

性、見性成佛，就是堅住正念、隨順覺性，

就是心地法門、佛之心印，是禪七、學佛

想要得到真正的解脫自在、離苦得樂最關

鍵之所在。大眾要在這個地方來努力。

學員依循主七和尚的指導，精進用

功，並於團參中解除疑惑，更增信心，最

後二日坐長香，直究心源。解七在即，主

七和尚殷切叮嚀，出了禪堂，回到自己的

崗位，要繼續堅住正念，隨順覺性，時時

刻刻保持能知的這個心，清楚明白、不打

妄想，做到「靜則一念不生，動則萬善圓

彰」，這樣子生活、生存、生命的品質一

定會改變、會提升，同時可以持續在道業

上精進。

禪七功圓，學員們於解七茶會踴躍法

布施；主七和尚也勉勵大眾發菩提心，分

享禪修心得，接引更多人禪修，離苦得樂、

成就佛道。大眾法喜禪悅，感恩滿懷，發

願秉持大善知識的教誨，引領有情，點亮

自性光明，共同為家庭、社會帶來和諧與

安定！

隨心滿願，解脫自在，了生脫死，成就佛

道，就稱為「見性成佛」。

不起染污心　無上菩提道

這個心要一念不生，不起心不動念；

起心動念是心的作用，心的作用就是能夠

見聞覺知，我們現在回歸到心不作用的這

個，就是心的真實相貌，稱為實相。實相

無相無不相，作用千差萬別就是無不相；

不作用了，一法不立，什麼都沒有，就是

無相。大眾要安住在無念、無相、無為這

個心的本然相貌、實相上面。這個心清清

楚楚，明明白白，了了分明，常寂常照，

如如不動，不打妄想，一念不生，但是

「知」要存在；有妄想、昏沉、無聊、無記，

有貪、瞋、癡、慢、疑、邪見，就是不存

在。這樣子來保持，就是「明心見性，見

性成佛」，就稱為圓頓止觀。佛法講：「不

起凡夫染污心，即是無上菩提道。」保持

當前這念能知的心清楚明白、不打妄想，

一念不生，打了妄想，不理妄想；妄想來，

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Chung Tai Shan 7

春季精進禪七

解七茶會學員心得編輯部整理

普耕精舍護法會會長╱傳凰

主七和尚說：「這念心蓋天蓋地，讓

我們能夠作自己的主人。」我很認真地「堅

住正念、隨順覺性」，就真的用上功了。

隨著多年的打七，讓我愈能覺察、覺照到

自己的妄想執著、煩惱與習氣，因此一步

一步地轉化這些妄想執著，清淨心自然現

前。非常感恩開山祖師，讓我們在這麼好

的環境學習佛法，以及主七和尚的教導，

使我們能夠在心地上用功。 　

美國佛寶寺護法會會長╱傳美

打了二十次禪七，每一次對心地法門

都有進一步的體悟，能聽聞這個教法實在

是非常珍貴，雖然要坐長途飛機回山，我

覺得很值得。所以，當主七和尚開示：「認

識這個心，不僅是修行學佛的人，而是每

個人都需要的」，我深刻感受到全世界

七十億人口中，我們這麼有福報在中台禪

寺認識本心本性，我們應該更加努力，讓

更多人認識這個圓頓教法！

普彰精舍護法會會長╱傳詳

回想打七以來，從對於心地法門感到

迷惘，到知道如何安住在本心本性上，當

中的體悟一年比一年深；也體會到平常是

漸修，打七則是修習頓悟法門，向上一路。

主七和尚非常慈悲，簡明扼要、很有次第

地教導我們最究竟的心地法門。我回去以

後，一定要跟沒有來打七的師兄們分享；

同時也與大眾共勉，讓我們一起把這麼好

的法門告訴更多人。

美國 萊斯大學 (Rice University)

助理教授╱傳台

十年前，我第一次打禪七，當時曾經

坐到了好香；去年沒有坐到好香，可是我

沒有放棄，還記得十年前坐到好香的法喜，

所以，今年我還是回來打禪七。這次因為

主七和尚、各位法師的慈悲，以及護七義

工的照顧，因此我坐到了好香；我很高興，

希望我坐到的好香，能夠一直持續下去。

8 中台山

1.2. 過堂、行香動靜之

間，保持念念分明、

處處作主，時時都是

悟道的契機。

3. 團參中，主七和尚詳

盡解答學員對禪修的疑

惑，指引明悟本心。

禪七的利益最大化，針對腳痛腳麻、讓心

回復清淨等方向來努力。首先，每天回家

靜坐四十分鐘，一個月後可以散盤，再三

個月就能夠單盤，解決了腿功問題。接著，

如何讓心回復清淨？師父說要清淨身口意

三業，自己就從觀察平常怎麼想事情、說

話、做事開始，運用佛法道理來改善，心

真的清淨多了。所以只要努力，一定能有

所成就。

台灣大學中智社暨

北區大專青年禪學會社員╱傳善

感恩老和尚，讓傳善得以從國三就開

始打七，去年體悟到念頭不是真正的自己，

沒有念頭的這個才是自己；今年則努力堅

住正念，隨順覺性。當我坐不住時，心裡

就冒出住持和尚的開示，慢慢地體會到，

心靜下來的時候，就是師父講的「堅住正

念，隨順覺性」。看到自己的努力有所收

穫，對佛法的信心愈來愈堅定，我相信，

再繼續努力，一定可以坐到好香！

大同大學大智佛學社社長╱傳又

這次坐到了一支好香，最重要的原因

是起七茶會中，我很認真地聽大和尚的提

點，確立打七契悟本心本性的目標，做難

遭難遇想，萬緣放下，依教奉行。首先，

我全心全力依著大和尚的教導，修數息、

觀息、中道實相觀，發現打七變得很單純，

很快見效。第二，聆聽大和尚開示，培養

正知見，讓我很有信心地在覺性上用功。

第三，因為精進用功，終於達到目標。

長庚大學中智社社長╱傳如

這次禪七妄想很多，我想是因為貪著

睡覺的緣故，所以感覺很累，妄想一直出

現。透過主七和尚的開示，我體會到感覺

很累的這一念不是自己，而知道累、卻不

會累的這個，才是真正的自己；因為平常

想法、念頭就很多，在禪七中靜下來，念

頭就不斷地在心中浮現，所以要時時刻刻

提醒自己，覺察、覺照，安住自己的心。

普觀精舍研經二禪修班學員╱傳理　　　

　　第二次打七時，法喜充滿，為了要讓

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中 台 廣 傳

中台禪寺響應二○一九年

第三屆南投燈會活動報導文／編輯部

溫文儒雅的敬師釋奠與親切問候大眾的莘

莘學子，傳達「長程教育、永續經營、教

學成果、走向國際」全人教育理念的普台

花燈；以及由水月觀音、善財童子歡喜邀

請民眾，欣賞佛教文物的中台世界博物館

花燈，在「福運祈開燈區」與大眾廣結善

緣。

中台廣傳耀心光

埔里水上燈區位在埔里鎮南安路上，

本寺所贊助的花燈以開山祖師惟覺安公老

和尚的墨寶──「智珠圓照」為主題，在

暮色中熠熠生輝。花燈設計融合中台主體

建築、敬慈和真的修行理念、普台教育與

中台世界博物館，閃耀著中台世界以佛法

第三屆南投燈會於二○一九年二月一

日至二十四日正式登場。中台禪寺秉持關

心在地文化藝術發展、回饋鄉里的精神，

自去年起即以特色花燈贊助燈會活動，今

年持續響應。值此新春之際，特別設計了

五座特色花燈，分別展示於南投主燈區及

埔里水上燈區，為所有參訪的遊客，帶來

充滿光明、希望的新春祝福。

慈悲喜捨結法緣

南投主燈區位於南投縣會展中心周邊

廣場，展示本寺贊助的四座花燈，分別為：

呈現中台禪寺主體宏偉莊嚴建築，與「中

台拈花，眾生微笑」菩薩願行的中台禪寺

花燈；接引各地民眾禪修聞法的精舍花燈；

Chung Tai Shan 9

中台禪寺響應二○一九年第三屆南投燈會

10 中台山

中 台 廣 傳

淨化人心的志願，在「水漾埔里燈區」與所有來

訪者一同歡喜迎向「智珠圓照」的光明新歲。

「佛法在世間，不離世間覺」，在年度的

南投燈會活動中，期以佛法慈悲入世的精神與智

慧，點亮大眾的自性心燈，如同一盞盞帶來光明

與喜悅的花燈，為世間注入無窮的希望與溫暖，

更期盼這盞心燈「智珠圓照」，光耀世界。

1. 中台禪寺花燈，呈現

中台禪寺建築及「中

台拈花，眾生微笑」

的菩薩願行。

2. 中台世界博物館花

燈，由水月觀音、善

財童子邀請大眾參觀

佛教藝術的殿堂。

3. 普天精舍花燈，以

「中台廣傳，落地生

根」的弘法志願，接

引大眾聞法禪修。

4. 普台花燈，傳達普

台國小、國中、高中

「中學為體、佛法為

根、世學為用」的全

人教育理念。

5. 南投燈會的埔里水上

燈區，中台禪寺特別

贊助以「智珠圓照」

為主題的水上花燈，

關心在地文化藝術發

展。

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Chung Tai Shan 11

新春活動報導

標誌著過去一年即將結束，新年即將到

來，大眾也藉此因緣全盤檢討，整理利弊

得失。好的，當然要繼續保持，乃至更上

一層樓；沒有注意到的，就要反省、檢討、

改正、放下，找出一條新的光明大道。所

以，除夕有除舊布新的意思。平日大眾各

奔東西，歲末齊聚一堂，聯絡親誼、情誼、

道誼，所以又有團圓的意義；佛法取其「和

合」之意，四眾和合，道場才能平安清淨，

修行才能安住，我們弘法利生，才能有最

高的成效。

今年新春法語恭錄開山祖師的開

示——「智珠圓照」。我們當前能知的這

個心，清楚明白；我們的心境、心行，都

是清淨良善的，沒有殺盜淫妄，乃至沒有

新年新正開新運，一元復始萬象新。

為迎接新的一年，本寺新春期間舉辦歲末

除夕圍爐、新春合禮團拜、禮祖、殿堂巡

禮、供燈、叩鐘祈願及精進禪七等多元的

新春活動。期使回山參禮者皆能在中台淨

土，同沐佛光，共霑法悅；祈願海會大眾

皆以清淨、恭敬之心修善積福，廣植淨因，

開啟法喜光明的未來。

除舊布新 明揚古道

二月四日（農曆十二月三十日除夕）

晚間六時，四眾弟子回到中台歡喜團聚，

參加除夕圍爐法會。法會中，住持見燈大

和尚開示大眾：今日是一年一度除夕圍爐

團圓的法會，是歡喜、難得、殊勝的日子，

中台禪寺一百零八年度

新春活動報導文／編輯部

12 中台山

見思惑、塵沙惑、無明惑，時時刻刻保持

能知的這個，就稱為「智珠」。我們能知

的這個心能生萬法，心想事成，好像摩尼

寶珠一樣。如果心當中有了煩惱，知見偏

離了，身口意三業不清淨，上面就有了灰

塵、塵埃，光明就沒有辦法顯現出來。所

以要保持能知的這個心時時刻刻存在，不

打妄想，這樣就是「照」，就是在因上面

努力。「知是空花，即無輪轉」，透過覺

照，去除妄想，就回復清淨，這就是覺察、

覺照、覺悟。只要走上覺悟這條路，修行

一定能夠成就。

除夕圍爐團圓的法會，由事顯理，以

相表法，知其然，又知其所以然。我們隨

順俗諦，但不流俗。除夕團圓圍爐是提醒

我們自己要返照。我們能除舊布新、反省

檢討的這個心，能夠超凡入聖、乃至究竟

成就佛道的這個心，就是苟日新，日日新，

又日新，時時新的古道熱腸，這個就是真

生命之所在。

我們參加除夕圍爐法會，不但可以隨

順俗諦，功德、善法、福報能夠成就，進

一步契悟本心本性，找到自己修行成就的

這條路，真正是禪悅為食、法喜充滿，這

個就是菩薩的功德。

圍爐法會在溫馨法喜中圓滿，大眾隨

後至鹿野園的光明鐘亭叩鐘發願。「願此

鐘聲超法界，鐵圍幽暗悉皆聞，聞塵清淨

證圓通，一切眾生成正覺。」沉穩悠遠的

鐘聲遠播法界，在法師的唱誦帶領下，大

眾虔敬祈願，一切有情同得光明、吉祥平

安。

新年新正 法喜光明

二月五日（農曆正月初一）上午十時，

全山法師及護法居士威儀庠序齊集大雄寶

1. 住持和尚帶領全山法師及護

法居士新春合禮團拜。

2.3. 來自海內外護法居士回山

拜年，聆聽住持和尚慈悲

開示法要。

中 台 廣 傳

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Chung Tai Shan 13

殿、四天王殿，參加新春合禮團拜、禮祖

及佛前大供法會。在住持見燈大和尚帶領

下，大眾和合禮讚，至誠頂禮十方諸佛菩

薩及歷代祖師，以恭敬感恩之心開啟精

進、嶄新的一年。

除夕到大年初二，六千六百多名來

自海內外精舍的護法居士回山拜年，大眾

回到中台菩提之家，齊聚一堂歡喜圍爐，

聆聽法要，共賀新春。住持和尚慈悲開示

大眾：春天，為什麼大家要來歡度？因為

它是一個希望，所謂「一元復始，萬象更

新」。春天，天氣由寒冷變成暖和，大

地萬物由收藏產生生機，這樣的改變，就

是一個新的契機，這個契機要掌握好。佛

法告訴我們，所有的事情都是仗因托緣所

生，除了自己有願景、願心，要努力之外，

外在的條件也很重要。能夠幫助我們成功

的條件，就世間來講就叫契機；在佛法裡

面就稱為外緣、助緣。所以佛法也開示我

們，做事情要成功，必須廣結善緣，包括

修道也是一樣，「未成佛道，先結人緣」，

結佛緣、結法緣、結善緣、結人緣，時節

因緣到了，自然能夠水到渠成，左右逢源。

從世間的講法來說，就是不管做什麼事

情，都要預先布局。所以廣結善緣就是為

我們自己的命運來努力，為我們的家庭、

事業、學業、種種的人際關係、應對進退，

乃至於道業，創造有利條件，這個就是廣

結善緣。

新春賀歲之際，十方大眾參禮殿堂、

瞻禮佛塔、叩鐘祈願、至誠供燈、聽經聞

法、出坡作務，同沐佛光，淨化心靈，點

亮慧燈，以澄淨清明的身心，廣修福慧資

糧，深植淨因善緣，同祈智珠圓照，智慧

常明，共迎光明新春。

1. 新春期間，民眾回

山參禮殿堂、同沐

佛光。

2～ 4.

大眾以虔敬之心叩鐘發

願、禮拜開山祖師紀念

塔、供燈祈福，喜迎光

明新春。

新春活動報導

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正法眼藏

14 中台山

︿信心銘﹀︵二︶

〈信心銘〉（二）

編輯部整理

惟覺安公老和尚開示

Chung Tai Shan 15

「毫釐有差，天地懸隔。欲得現前，

莫存順逆。違順相爭，是為心病。不識

玄旨，徒勞念靜。」

「至道無難，唯嫌揀擇。但莫憎愛，

洞然明白。」這一句是〈信心銘〉的總

綱，僧璨大師恐怕大家還不了解，所以

接著以「毫釐有差，天地懸隔。欲得現

前，莫存順逆」做進一步說明。

差之毫釐　失之須臾

「毫釐有差，天地懸隔」，「毫釐」

是非常微細的意思，譬喻事物非常小、

猶如微塵。「至道無難」要達到至道並

不困難，這念心不落兩邊就是至道，但

修行的過程中，我們的心會經歷很多境

界，每個人的心境、感受都不一樣，對

心境的認知一旦錯誤，就會差之毫釐，

失之千里。

「毫釐有差」。我們所思、所想都

是念頭的活動，這念心實在十分微細。

例如人跟人之間的誤會，也是這念心理

解錯誤所造成，這就是「毫釐有差」。

一個念頭偏離、想錯，就與事實相差甚

遠，所以無論做什麼事情，都要有定慧、

要冷靜、不要衝動。尤其是悟道，更要

確實領悟這念心，不能籠籠統統、含含

糊糊，也不要自以為是，認為差不多就

可以了。這都是自己的主觀意識，「毫

釐有差，天地懸隔」。一念之差，認知

錯誤，結果就會出錯，與原本的目標相

差甚遠，或完全不一樣。

做人做事也是一樣，不要認為這是

小事，無所謂；對小事輕忽，小事就會

變成大事，將來就會敗事、誤事。眾生

的心太粗，馬馬虎虎，得過且過，就容

易差之毫釐，失之千里。所以心要細，

做事不能得過且過，對這念心性，更不

能馬虎。

譬如，有人對佛教所講的空性有誤

解，認為什麼都不要就是空，這實在是

毫釐有差，天地懸隔！佛法所講的空：

聲聞、緣覺是分析四大假合，契入偏空

涅槃；〈信心銘〉中所講的空，是空當

中具足妙有，空有不二，這兩者對空性

契入的境界，就是毫釐有差。

我們做人做事都要處處謹慎、小心，

更何況是心性的問題，更要微細觀照、

覺察，不能有一點粗心大意。聽法也是

如此！聽法時如果把道理聽錯，產生誤

解，知見錯了，修行就走錯了。「懸」

是差別大、距離遠的意思，因為遙遠所

產生的距離，就稱為「懸隔」。毫釐有

差，天地懸隔。因上毫釐差別、因上錯

了，從因到果，所產生的結果，就如同

天與地之間遙遠的距離，相差千萬里。

「欲得現前，莫存順逆。」平常心，

就是現前的這念心；師父說法、大眾聽

法這念心，契悟了平常心就是道。〈中

庸〉講：「道也者，不可須臾離也。」

這念心時時刻刻了了分明、如如不動，

沒有任何分別，這是一個絕對的心境；

這個道，一剎那都不能離開，要達到這

個境界就要「莫存順逆」。因為這念心

只要一想到順、逆，就有分別、憎愛，

正法眼藏

一切功德智慧。如果在道場中，穿也穿

不好、吃也吃不好、住也住不好，食衣

住行都很困難，每天為了吃的、穿的、

住的拚命去張羅，心思都在食衣住行

上，住在這裡就很苦惱，哪裡還能與道

相應？

在道場中，有外護、內護，還有師

長的指導，這一切對修行而言，都是順

境。食衣住行具足，遇到這樣的順境，

是一種福報，知道是福報，就要趕快用

功辦道，好好修行、發心。如果不能體

會這些好處，人在福中不知福，貪得無

厭、索求無度、不知滿足，甚至懈怠、

了了分明、如如不動的絕對境界就不存

在了。所以要使菩提自性時時存在，就

要莫存順逆，了了分明，站得住、站得

長。

廓然無爭　離諸二邊

為什麼要「莫存順逆」？因為順、

逆都是方便，屬於漸修法門。

什麼是順境？例如我們道場的環

境，食衣住行都沒有障礙，很稱心、很

如意，這就是順。有這樣的順境，並

不是要來享受的，而是藉這個順境來學

習、修行、研究佛法、用功辦道，成就

16 中台山

︿信心銘﹀︵二︶

放逸，就會錯失修行的因緣。

明白這些道理，就能體會住

在中台禪寺，確實是一個順

境，空氣好、水質好、又不

潮濕，而且食衣住行、生老

病死，常住都安排得很妥善，

讓人沒有掛礙。遇到這麼好

的修行環境，就要更加愛惜，

要趕快用功，藉由這個順境

的方便，來成就自己的道業。

有些人在順境中，修行

容易成就；有些人則是在逆

境中，道業容易成就。所以

逆境也是一個方便。修苦行

就是如此，在逆境當中，吃

也吃不好、住也住不好，甚

至沒得吃、沒得穿，藉由這

些困乏的外境，磨鍊自己的

心志，精進道業。但是對修

苦行的意義也要了解，假使不知道這個

理，誤以為苦行就是道，甚至還輕視他

人，自己覺得：「這些人這麼享受，都

不如我修行能吃苦！」有了這種想法，

觀念就錯誤了！

有很多人沒有研究佛法，對於苦行

之理不了解，認為日中一食，天寒地凍

絕不穿衣服，就是忍下來，這個忍就是

道；乃至於有些外道忍受饑餓，認為不

吃飯就是道；這些都是錯誤的見解。

佛法中所說的修苦行，是指透過逆

境來磨鍊心志，如同孟子所說：「天將

降大任於是人也，必先苦其心志。」在

Chung Tai Shan 17

逆境中處處都不稱心，不僅食衣住行匱

乏，也沒有善知識來指導，東求西找、

到處碰壁，反省自己能不能忍受這些磨

鍊，依然堅定道業？例如釋迦牟尼佛六

年苦行，在逆境中，始終安住不動。所

以逆境也是方便、也是助道因緣，可以

磨鍊我們、看看自己有沒有煩惱、瞋心？

這念心還能不能保持安定？如果是真正

發心上求無上道的人，不論外境如何困

難，風吹、雨打、日曬，心中始終能安

住、安忍，都能甘之如飴。

古人參禪悟道，有所謂「棒喝」，

現在的人可能這一喝、一棒就退失了道

心。沒有經過逆境的磨鍊，遇到小小的

困難，就無法忍受；如果禁不起考驗，

就要先在順境中修行。所以順逆皆方便，

修行要運用方便，來成就道業，這屬於

漸修。

「莫存順逆」。我們要度眾生，就

必須有方便，例如在精舍就要廣設方便，

普度眾生。然而要悟道，要頓悟自心、

直了成佛，就要莫存順逆之想，因為順

逆都是方便，一切都要放下，回歸到我

們這念心，清楚明白、如如不動。有了

這種心境、觀念，這樣子來用功，就能

契悟本心。

「違順相爭，是為心病。不識玄旨，

徒勞念靜。」

「違順相爭」違就是逆境，順就是

順境。佛法一個是事、一個是理，不論

事上或理上，都有順境、逆境。如果我

們心不調適，理路沒有融通，就是違順

正法眼藏

18 中台山

事？因此辦法會、做佛事就變成心中的

障礙。這都是對佛法的道理沒有融通，

只從事相上來觀察，產生了很多似是而

非的觀念。也有些人認為佛法就是心

法，我們修心就好了，為什麼還要做這

麼多佛事？出家了什麼都要捨掉，為什

麼還要成立精舍？建這麼大的道場？還

要收徒弟？還要辦這麼多大法會？因為

對經教不了解，認為這樣做就不能專注

修心，這樣違順相爭，就成了諍論。

佛法裡面有小乘、中乘、大乘、還

有無上乘；小乘修行主要是遠離煩惱、

斷煩惱，出了家，所有一切捨得乾乾

淨淨的，住在山洞、樹下與人無

爭，這雖然是佛法，卻只是佛法

中的一部分。佛法還要順應當下

的因緣，因應時代的變遷，就要

修大乘法門。「佛法在世間，不

離世間覺，離世覓菩提，恰如求

兔角。」佛法不離世間法，要成

就一切功德，就不能離開社會、

眾生，有眾生才有菩薩，所以要

修六波羅蜜，乃至於菩薩向五明

處學……這些就是小乘所不知道

的。除此之外，社會上還有一些

斷見、邪見，假使不知道明辨，

受到外面的影響，心中就會違順

相爭，無法安住，就會產生障

礙。所以要融通道理，心中有定

見，就能夠明辨，不論別人說什

麼，自然不受影響。

佛法有漸修、也有頓悟，無

相爭。例如一般人想生淨土、求生極樂

世界，現在有人告訴他，自性才是佛，

不要再靠外面的佛了！因為長久以來，

都認為要依靠外面的佛來接引，才能求

生淨土，現在告訴他，這些統統都要放

下。這些道理一下子無法想通，一個是

有、一個是無，成了對立的境界，就會

在心中生煩惱、生障礙，這就是違順相

爭。

「是為心病」心中有個關卡，就會

生心病；心當中有障礙、有執著、有煩

惱，始終無法融會貫通，就會障菩提。

就像我們研究經教，佛法中有小乘、中

乘、大乘及無上乘，這當中因為修證次

第不同，有時說「有」、有時說「無」，

究竟佛法是說「有」？還是「無」？假

使對於修證次第之理無法通達，心中違

順相爭，就會產生煩惱、障礙，這就是

心病。

悟道要先除去心病，眾生心中的障

礙很多，佛說八萬四千法門，就是要對

治我們的心病。佛法一個是事，一個是

理，不論是事上、理上都有違、順的境

界。事上，有正、有邪，有違、有順；

理上，佛法的道理也有順、有違。有時

講空性，一法不立；有時又講要修功德，

要諸惡莫作、眾善奉行，佛法究竟是要

做功德？還是不做功德？如果沒有把道

理融通，這一些事上、理上的違順相

爭，在心中就是一個障礙。

例如有很多人想不通，在道場用

功、修行，為什麼還要辦法會、做佛

︿信心銘﹀︵二︶

Chung Tai Shan 19

法頓悟，就可以用漸修。漸修之後，最

終要歸於這念心，歸於頓悟自心。心地

法門、頓悟法門，是從當下這念心來講。

經云：「念無念念，行無行行，言無言言，

修無修修。」修了不執著能修、所修，

就歸於原點，這就是頓悟。

度了眾生之後，沒有能度、所度，

要歸於當下這念心，歸於至道、歸於源

頭。所以，修行不能離開至道。弘揚佛

法、普度眾生、漸次修行，要開方便道；

開了方便道，又不執著方便道，就歸於

至道。所以順逆皆方便，違順都是虛妄

的，事和理都放下，就能悟到至道，這

是頓法。要頓悟自心，就要把所有的違

順境界，統統看破、放下，這就是頓；

慢慢看破、放下就是漸。

例如抽煙的人，一知道抽煙不好，

馬上就不抽，這就是頓。有些人則是抽

煙成癮了，不抽便要死要活、很難過，

於是慢慢減少抽煙來戒除，一天本來抽

一包，現在一天抽半包；之後再減少為

一天抽十根；再慢慢減少，變成一天抽

五根；接著，變成一天抽一根，到最後

不抽了，也是一樣把煙戒掉了，這就是

漸。

又例如，有些人一聽到吃素是大慈

20 中台山

分別，不能通達，便會違順相爭，因此，

什麼都要放下。如果通達此理，一切法

都是佛法，沒有什麼違、順；一切都是

實相，隨拈一法，都是佛法。這個地方

就是告訴我們，要悟到自性，要先了解

順逆境界，因為違順相爭是凡夫心中最

大的毛病。若能放下一切，便能通達一

切，悟到這念心性。

悲心的道理，不忍心吃眾生肉，馬上下

定決心吃素，這就是頓。但有些人卻放

不下，吃了一天素，就覺得身體不舒

服，心理也不舒服。這是因為吃葷已經

成習慣、成結了；改成吃素，馬上身體

就不舒服。於是佛就開方便，告訴大眾

可以先受一天齋戒，吃素一天，大眾應

該都可以做得到，進一步每逢初一、

十五吃齋，慢慢進步到受

六齋日，慢慢養成吃素的

習慣，到最後每天都吃素，

再也不吃葷食了，這就是

漸。

我們心當中的煩惱、

心病、心結、心垢也是如

此。譬如眼睛貪看色塵已

經成了習慣，就是要看，

不看就很難過；要聽聲

音，不聽就很難過。現在

改過來，要看就看好的，

看佛經、看佛像、看佛教

文物、看道場，不要去看

燈紅酒綠，慢慢地心轉過

來，就不再看燈紅酒綠了。

再進一步連佛經、佛像、

道場也不看，最後能看的

這念心銷歸自性，這就是

「漸」。

〈信心銘〉所講的道

理不是漸，因為如果是漸，

就有違順相爭。這裡所講

的是頓悟自心，一有順逆

正法眼藏

︿信心銘﹀︵二︶

Chung Tai Shan 21

世間人有違順相爭，出家眾於理不

能通達，對於修道也會違順相爭。佛法

有禪、淨、密、律、唯識……假使對佛

法不能融通理解，就會執一非他、互相

排斥，這就是相爭。能夠明白這些法門

都是方便，透過這些方便，幫助我們契

悟自心，就不會相爭。所以，有爭就是

心病，心中要達到無爭的境界，無爭就

能除去這一個心病。

樂著靜定　味著三昧

「不識玄旨，徒勞念靜」。如果我

們「不識玄旨」，「玄」是玄妙莫測，

「旨」就是宗旨，「玄旨」就是微妙的

這念心、就是自己的本心本性，就是無

上甚深微妙法、就是至道。只有能聽的

這一念心，安住在這念絕對的心，這就

是玄旨。

所謂「不識本心，學法無益」，「不

識玄旨」，不認識、不悟、不了解當下

聽法的這念心。「徒勞念靜」坐在這個

地方打禪七也好、靜坐也好，心無念、

口無說、身無行，心就住在靜的境界上，

感覺很安靜、很舒服，覺得靜坐很好。

這個境界，表面上看起來好像不錯，但

靜也是一個塵勞的境界，所謂動靜二塵

就是如此。執著這個靜境，就是念靜，

對修行就是障礙。

凡夫就是喜歡動。一般人在城市裡

面，花天酒地、吃喝玩樂，處處都在追

求外境的刺激，這是一個動的境界。例

如有些年輕人喜歡飆車，認為飆車是一

種刺激，如果沒有這種刺激、沒有這個

動的境界，他就受不了；有些人甚至去

放火、去打架，乃至於去吸毒，認為這

樣很刺激，覺得這樣做很新鮮、很愉快。

這就是眾生的境界，不知道靜的好處，

只知道動是一種刺激。起貪瞋癡、造

殺盜淫，名利財色、花天酒地、吃喝玩

樂……這都屬於動的境界。動久了以後，

身心疲憊，乃至於造了種種惡業，最後

的果報就是地獄、畜生、餓鬼，這是一

定的道理。

有的人忽然明白這些道理，覺得一

動不如一靜的好，所以捨動取靜。有些

出家眾也是這種觀念，覺得出家是一個

靜境，要安住在清淨的境界。靜境當然

比動境要好，動境容易造惡業，現世可

能還會觸犯國法，將來就會墮落；靜境，

心也靜、身也靜、口也靜，最低限度不

會造惡業、不會犯法、不會墮入三塗惡

道，但是執著靜境與至道、大道，又隔

一重關，所以說「徒勞念靜」。

「念」就是想念、心念。眾生的心，

住在燈紅酒綠、財色名食睡，念頭始終

在動當中，這是念動；我們捨掉動的境

界，安住在清淨無為的生活上面，覺得

這個境界很好、很寧靜、很舒服、很自

在，這是念靜；執著靜境也是一種塵勞。

我們打坐，假使沒有明心見性、沒

有契悟本心，只是得到一個靜的境界，

也會有一種好的感受。靜的時候很舒適，

但只要聽到一點點聲音，就會討厭、起

煩惱。聽到監香在走動，就想：「打閒岔，

正法眼藏

︿信心銘﹀︵二︶

討厭鬼！」監香看到我們打瞌睡，用香

板來點一下，又想：「我現在要入定了，

你來點我幹什麼？」為什麼會起煩惱？

因為自己已經著靜了。證明動靜確實是

二塵，著靜就會心生煩惱。

畢竟無住　三輪清淨

以前有一位禪和子，就是念靜，

在禪堂裡打坐，靜境現前，就住在這個

靜境。別人走路也討厭、講話也討厭，

自己覺得「我已經有了功夫，你們這些

人都不用功，專門來打我的閒岔！」起

了我慢心，自己還不知道。我們打坐也

是一樣，假使有了這一種感覺，就是念

靜、執著靜境，就是一種塵勞境界。禪

宗所說：「死水不藏龍。」靜也像是一

個囚籠一樣，假使貪著靜境，這個心就

囚在靜的境界當中；眾生喜歡動，這一

念心就被燈紅酒綠囚禁起來，囚在這個

牢籠當中。動靜二者都是牢籠。

這個禪和子因為執著靜境，便離

開禪堂，去住茅篷。住茅篷也沒有那麼

簡單，因為要吃東西，總是要去化緣。

就算是買米，買了一個月、兩個月、乃

至半年的米到山上，總是要吃菜。沒有

菜，就得去種菜；但種了菜，蟲子也來

22 中台山

吃、雀鳥也來吃，又覺得討

厭。到了晚上，聽到雀子在

叫、野獸也在叫，打擾自己

的靜境，覺得到處都遇到討

厭的境界。乾脆不住茅篷了，

就去行腳。

他想要上求佛道，所以

行腳行了很長一段時間。有

一天遇到一位老太太，這個

老太太是個開悟的人、大徹

大悟的人。看到這位師父這

麼用功行腳，就說：「師父，

你這麼用功，我願意來護持、

成就你閉關三年。」禪和子

非常感謝，心想：「這真是

菩薩感應！」禪和子閉了關，

這個老太太就吩咐她十六歲

的閨女，每天送飯。

三年很快就過去了，禪

和子隔天就要出關了。老太太跟她的大

閨女講：「明天師父出關，妳去考驗、

考驗師父是不是開悟了？」怎麼考驗？

「師父一出關、一個照面，妳馬上把他

抱起來。」這就是男眾和女眾一接觸了，

抱起來幹什麼？「妳就問：『師父你趕

快說』。」意思是要禪和子回答現前這

個境界的感受是什麼？

這個禪和子確確實實得到靜、得到

定了，他講：「枯木倚寒巖，三冬無暖

氣。」這是什麼意思？妳靠到我身上，

妳不要認為妳是如花似玉的大閨女，其

實我看到妳，就像看到一個枯木頭，心

當中動都不動一下；我這念心，像寒巖

一樣，冷冰冰的，一念不生。「枯木倚

寒巖，三冬無暖氣」，我靜坐了三年，

都是如此的，心都不動。相信大眾一定

認為這個境界很高。儒家裡面有一位柳

下惠，坐懷不亂，這確實也是功夫，但

這只是定境，最重要還是要看他坐懷不

亂這念心，安住在什麼地方？

大閨女就跟老太太講：「師父說：

『枯木倚寒巖，三冬無暖氣。』」老太

太一聽，就講：「這沒有用！我這三年，

供養了一個死漢子，沒有開悟！」這是

什麼道理？就是念靜，心住在靜境上面，

一念不生，只是一個定。所以「徒勞念

靜」，靜也是一種毛病，大家要了解。

有很多人打坐，得了一個靜境，靜境也

會有一些瑞相、感應，但是這個靜境與

至道、開悟，還有一段距離。

禪和子知道自己確實沒有開悟，只

是一個靜境而已，又去行腳。行了好多

年，轉來轉去，又轉到老太太這裡來了。

老太太一看：「過了這麼久，師父你還

在行腳？」佩服得不得了。禪和子雖然

沒有悟道，但他這種精神，又感動了這

個老太太，她講：「師父，你這麼辛苦

求道，如果你想再閉關，我願意再成就

你閉關三年。」這位師父聽了也很歡喜，

謝謝她的慈悲。老太太同樣要她的大閨

女去護關。

時間過得很快，又三年過去，禪和

子就要出關了，老太太依樣畫葫蘆，跟

她的閨女講：「妳還是和以前一樣，師

Chung Tai Shan 23

正法眼藏

24 中台山

︿信心銘﹀︵二︶

父明天出關，妳上前去把他抱起來，叫

他趕快講！看看他在男女接觸這一剎

那，這一念是個什麼心？」這次禪和子

所講，就和以前不一樣了，他說：「天

知，地知，你知，我知，不給妳婆婆

知！」這個就不是定境了，是知！

《楞嚴經》裡面講：「知見無見。」

這一個知要存在；這是一個絕對的知，

不是相對的知。所以祖師悟道，不離開

見聞覺知，在見聞覺知上，不起分別，

這就是菩提自性、這就是道。

知就是覺性，假使不明白、不認識

玄旨，就不能了解剛才所說的「知」。

這個覺性要時時存在，假使連覺性都沒

有了，就成了木頭、石頭，就糊塗了！

眾生是不覺，二乘是正覺，菩薩是分證

覺，如來是無上正等正覺。這些都是

覺，只是覺的淨化、提升、體悟有所不

同。有的悟到覺的體、有的悟到覺的

用、有的悟到體用一如，但無論如何，

這個覺始終都存在。「不識玄旨」，假

使不知道當下這一念玄妙莫測的心性。

「徒勞念靜」，就算坐一千年、一萬年，

也沒有用！因為只是住在一個靜境當

中，死水裡面不藏龍。

歷史上傳說，玄奘大師到西天取

經，遇到一位入定的法師，用引磬聲引

導他出定，原來他是迦葉佛的弟子，想

要等釋迦牟尼佛出世，來聽聞佛法。他

在山裡面入定，因為念靜，心入到一個

靜境。玄奘大師就說：「你入定很久了，

釋迦牟尼佛早就出世，並且已入涅槃很

久了。」這位法師說：「釋迦牟尼佛已

經入涅槃了，那我趕快再入定，等彌勒

佛出世再來聞法。」玄奘大師說：「你

耽著靜境，即使彌勒佛出世，你還是不

知道！」

玄奘大師就告訴這位法師，釋迦

牟尼佛雖然已經入涅槃了，他的法還存

在，還是可以聽聞佛的教法，要他趕快

轉世。所以靜境不是至道。定、靜都只

是至道當中的方便，並非至道。了解這

個道理，就知道為什麼「徒勞念靜」。

靜，並不是壞事，但是還隔一重關。我

們從動到靜，靜也是一個方便，所以靜

也不要執著；最後，要契悟菩提自性，

契悟至道、最高的妙道，這才是真正的

目的。（待續）

Chung Tai Shan 25

本 期 主 題

人生導航──戒定慧三界火宅，何由出離？孰能導航？

以戒捨惡，定息妄心；

慧開妙解，洞察萬法。

戒定慧三學為導，耀如火炬，

渡海舟航，直抵彼岸！

本 期 主 題本 期 主 題本 期 主 題

26 中台山

《楞嚴經》云：「因戒生定，因定發

慧，是則名為三無漏學。」佛法說戒、定、

慧三無漏學，修行想要成道證果，必須先

從持戒著手。小乘所講的戒、定、慧，是

依次第修持；大乘講這一念心，即戒、即

定、即慧。不論大乘、小乘，都是以戒為

根本，持戒清淨就能成道證果。

修善斷惡　勤策三業漸入道

戒，又稱為「別解脫」，每持一條戒，

就能別別得到解脫；一條戒、一條戒地持

守清淨，煩惱就一分、一分地斷除。所謂

「戒如渡海浮囊」，持戒清淨，就能度脫

生死之流，成道證果。如果持戒不清淨，

心就不清淨；心不清淨，所說的話、所做

的事就不清淨；身、口、意不清淨，就是

煩惱、就是生死。如果持戒清淨，同時又

修定、修慧，這念心具足戒、定、慧，當

下就能解脫。

佛陀成道最初十二年間，大眾清淨，

沒有違犯，所以未曾立戒，僅告訴大眾：

「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸

佛教。」這四句話，含括了整個佛法的思

想，又稱為略戒、略教。如何做到眾善奉

行？善有世間善、出世間善，有假觀善、

真空善、中道實相善。具有明辨是非、明

辨正邪的智慧，才能夠知道眾善奉行，修

一切善、無善不修。

現代的社會，很多人認為人生就是要

享受、要追求功名富貴，除此以外，沒有

其他的人生目標。不知道人有三世因果，

不了解每個人都有佛性、每個人都能成道

的道理，這就是癡；如果能夠了解這些道

理，知道修一切善法，這就是智慧。然而

修了善法以後，如果又執著善法，這個心

還是不能安住，所以要進一步，修了善法

而不執著功德，時時刻刻這個心像一潭止

水一樣，清楚、明白、不動，這樣心就定

下來了。

編輯部整理

惟覺安公老和尚開示

十法界當中就是一個「心」字，一切萬法不離自心，都是自性的作用，

明白這念心性，才是真正的戒定慧法⋯⋯

自心清淨 三學圓具

人生導航──戒定慧

諸法從心　具足三學常寂光

六祖大師云：「心地無非自性戒，心

地無癡自性慧，心地無亂自性定。」善法、

惡法都是自性的作用。自性清淨，產生出

來的法就是清淨；這念心不清淨，產生出

來的法就是染污、黑暗、煩惱，就會墮落。

十法界當中就是一個「心」字，一切萬法

不離自心，都是自性的作用。明白這念心

性，才是真正的戒定慧法；假使離開了這

念心，所說的一切都只是名相言說，與自

性毫無關係。

「心地無非自性戒」，當下這念心歸

於心地，不生是非，這就是戒，能夠直下

承擔，這念清淨心馬上就現前。「是」，

就是善法；「非」，就是惡法。只要有「是」

與「非」，這個心就始終是在善惡兩邊，

始終無法安住。只要不起貪心、瞋心、癡

心、慢心、疑心，這念心就是無非；我們

的心，真正達到無非的境界，心就是光明。

時時刻刻在這個地方來返照、來安住，這

就是自性戒。

「心地無癡自性慧」，一般眾生都是

隨順無明，不知道隨順覺性。隨順覺性，

就是慧；不隨順覺性，就是癡。無論是順

境或逆境，這念心都能作得了主。能作主

的這念心，就是自性慧；作不了主，心隨

境轉，這念心就是癡。假使白天能作主、

晚上也能作主，順境能作主、逆境也能作

主，一日一夜能作主、一月一年都能作

主……這個智慧就放大光明。念念分明、

處處作主，這就是真正的智慧。

「心地無亂自性定」，眾生的心始終

是不知足的，有了一萬就想十萬、有了十

萬就想一百萬……有了錢財，還想要房屋；

有了房屋，還想要美人；有了美人，還想

要名車……始終是沒完沒了，貪得無厭，

心就亂掉了。假使能夠看破、放下，心自

然就不亂，不需要另外去修定，因為自性

本來就具足定。就像水因為外面的風而起

波浪，假使沒有風，水怎麼會起波浪呢？

我們的心也是如此，由於心中有無明，外

面有稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂；財、

色、名、食、睡；色、聲、香、味、觸等

塵境，所以心就會亂；假使能夠把這些看

破、放下，心自然就會定下來。

我們的心是主導者，這念心迷了，

就是萬惡之源；這念心覺悟了，就是功德

之母。要時時刻刻返照，念頭一動，馬上

把它照破，這就是在心上持戒。最後達到

沒有妄想、顛倒，安住在正念，時時刻刻

定慧等持，不想過去、不想現在、不想未

來，就是定；保持清楚明白、作主，就是

慧。這念心具足定力、智慧，就是《金剛

經》所說的「無住生心」，禪宗所說的「本

來面目」、淨土宗的「無量壽佛、無量光

佛」，也就是十方諸佛的法身。

這念心本自具足戒、定、慧，這就是

道，這是道共戒、定共戒──道當中有戒、

定當中有戒。依照這個道理來用功，「念

無念念，行無行行，言無言言，修無修

修」，由事到理，從方便到達究竟，這一

生就能夠得到解脫。

Chung Tai Shan 27

28 中台山

近代禪宗大師虛雲老和尚圓寂前，苦

口婆心地勸勉大眾：「勤修戒定慧，息滅

貪瞋癡。」這兩句話雖耳熟能詳、看似平

常，卻是大善知識一輩子修行的精華，也

是行者成就佛道所依循的圭臬，更是引導

眾生親見自性光明的智慧火炬。

修三學 學無漏

為什麼要如此叮嚀與囑咐？誠如《楞

嚴經》所云：「攝心為戒，因戒生定，因

定發慧，是則名為三無漏學。」無漏有清

淨、沒有煩惱與圓滿具足的意思。我們若

能如實行持戒定慧三學，不僅能成就家

庭、事業、學業等種種世間福德，更能斷

除貪瞋癡三毒，契入菩提、涅槃，脫離生

死輪迴之苦，圓滿這一生的修行。

每個人都有理想與抱負，想達成自己

的心願，除了要有健康的身心，也必須天

時、地利、人和，具備各種條件與福德因

緣。若以登山為例，目標即是攻頂，享受

登高眺望，美景一覽無遺的豐美成果。因

此，出發前除了規劃路徑，準備所需物品，

更要清楚登山的注意事項，哪些事情可

做、哪些事情不可做，如同戒法明白告訴

我們應做、不應做，是人生遵循的準則。

再者，登山過程中，無論山勢多麼陡

峭，氣候酷熱或嚴寒，都要有耐心與定力，

不因為沿途風光明媚，心生貪著，而停止

當我們二六時中起心動念、所作所為都是善法，

即無時無刻不具足戒定慧，自能開啟本具的自性光明燈，

點亮自己，照亮他人⋯⋯

自性光明燈文／中台男眾佛教學院研究所二年級 見祖法師

本 期 主 題本 期 主 題

心的貪瞋癡三毒煩惱，令覺性現前，撥雲

見月，重現光明。

佛陀十大弟子中，說法第一的富樓那

尊者，善於觀機逗教，隨宜說法，曾在度

化醫生時提到，醫生雖能醫治大眾身體上

的疾病，卻不能醫治貪、瞋、癡等大病。

唯有佛陀的教法，如同甘露法雨，能洗滌

眾生的心垢，教以戒定慧三學，醫治眾生

貪瞋癡的心病。

《達磨大師破相論》云：「長明燈者，

即正覺心也。以覺明了，喻之為燈。是故

一切求解脫者，以身為燈臺，心為燈炷，

增諸戒行，以為添油；智慧明達，喻如燈

火，常燃如是真正覺燈，照破一切無明癡

暗。」行者若能時時反省檢討，藉由覺察、

覺照，檢視、對治自己的煩惱，進而由事

歸理，時時安住正念、正定，日久功深，

便能與清淨心相應，契悟實相之理，親見

真如自性。

因此，當我們二六時中起心動念、所

作所為都是善法，即無時無刻不具足戒定

慧，自能開啟本具的自性光明燈，點亮自

己，照亮他人，燈燈相傳，光光相照，引

領法界眾生，共同邁向成佛之道。

攻頂的腳步。猶如禪定

幫助我們在遇到任何境

界時，都能沉著應對，

堅持到底。

除 此 之 外， 最 重

要的是擁有機智。若是

途中迷失方向，走至險

境、誤入歧途，運用機

智才能化險為夷，找回

正確的方向，繼續往目

標前進。如同清明的智

慧能明辨是非、善惡與

對錯，幫助我們做出正

確的抉擇與判斷。所

以，戒定慧實是成就世

間、出世間功德福報的

基石。

長明燈 燈無盡

當今世界功利主義盛行，人心趨向

追求物質享樂，甚至為了滿足私欲不擇手

段，由於知見觀念偏差，導致行為乖謬，

如《大智度論》所云：「有利益我者生貪

欲；違逆我者而生瞋恚；此結使不從智生，

從狂惑生故，是名為癡，三毒為一切煩惱

之根本。」

心中有煩惱，煩惱如同天上的烏雲籠

月，使月亮失去光明。三毒殘害身心，障

蔽了自性清淨的光明，使得本具的覺性隱

藏不顯，迷糊顛倒，無法認清事實真相。

一不如意就劍拔弩張、干戈相向，破壞了

家庭和諧、社會安定、國家安全及世界和

平。因此，藉由戒定慧三學，調伏眾生內

人生導航──戒定慧

30 中台山

修行學佛總要找到入處，安穩前進直達

如來寶所，而戒定慧三無漏學，即是修行的

最佳入手處。如來成道後，教敕弟子七佛通

戒：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是

諸佛教。」此偈雖名通戒，實含戒定慧三無

漏學。

神秀大師云：「諸惡莫作名為戒，諸善

奉行名為慧，自淨其意名為定。」《佛遺教

經》亦云：「因依此戒，得生諸禪定，及滅

苦智慧。」由此可知，戒為定慧之基，修行

學佛者，當持淨戒，如護寶珠。

近代禪宗大師虛雲老和尚云：「防止三

業之邪非，則心水自澄明，即由戒生定；心

水澄明，則自照萬象，即由定生慧。」持戒

確為修定發慧之憑藉。持守淨戒，不僅可得

人天福報，若以此為基，發出離心，勤修定

慧，能得出世之果；若更發廣大道心，慈愍

度化有情，則可成就無上菩提。如《大智度

論》所云：「若慈愍眾生故，為度眾生故，

亦知戒實相故，心不猗著；如此持戒，將來

令人至佛道，如是名為得無上佛道戒。」

戒雖為定慧之基石，然定慧亦有助持

戒。如《摩訶般若波羅蜜經》中，佛言：「菩

薩住禪那波羅蜜，不生淫欲、瞋恚、愚癡心，

不生惱他心，但修行一切智相應心。」即是

以禪定波羅蜜助益持戒。又《大智度論》云：

「五波羅蜜如盲，般若波羅蜜如眼。」正是

以般若智慧持守淨戒、修習禪定，進而成就

解脫自在之妙用。

以精進禪七為例，學人先受八關齋戒，

透過淨戒助發定慧；繼而安住禪堂，專注用

功，收攝六根，則三業清淨，即是以禪修助

益持戒；而禪七期間，主七和尚開示法要，

端正學人知見，大眾聞法薰修，心得安住，

無諸不善，便是以智慧資助淨戒、禪定。

戒定慧雖名三無漏學，然而三學不離人

人當前這一念心，如六祖大師所云：「須知

一切萬法，皆從自性起用，是真戒定慧法。」

若能體解此理，當能深體佛意。

何謂佛意？誠如智旭大師所言：「衣食

行坐事即理，一切毘尼皆佛行，一一行中見

實相，護念付囑善應知。」行者於行住坐臥

當中，時時刻刻保持覺察、覺照，不起貪瞋

癡，不造諸惡業，如如不動，了了常知，既

不辜負諸佛如來、祖師大德之善護念、善付

囑，亦不辜負自己修行學佛之初心。

行者若能不負初心，運戒定慧於一心，

日用之間廣修菩薩萬行，必能成就無上菩提

道。

運戒定慧 修菩薩行 文�中台男眾佛教學院研究所二年級 見祈法師

本 期 主 題本 期 主 題

Chung Tai Shan 31

每個人都有自己的夢想藍圖，所以年

輕時用盡時間、心力，希望早日致富實踐理

想。但是在拚命賺錢，乃至於追求夢想的過

程裡，往往不知不覺迷失於塵境之中，無法

自拔，甚而忘卻目標，成為欲望的傀儡。

眾生無始劫來，所造的種種惡業，都是

身口意三業所造作，始終不離當下這念心。

古德言：「塵勞迥脫事非常，緊把繩頭做一

場」，繩頭就是念頭，散亂的念頭如同脫韁

野馬般難御難駕。所以，世尊教導八萬四千

法門，讓我們學會掌握繩頭，對治內心的散

亂與煩惱，為這念心找到依止之處，歇下狂

心，成為自己心的主人，不再任由外境、欲

望主宰。

古德告訴我們：「道在紅塵鬧市修，

全憑五戒作根由，殺生戒除慈心大，不貪財

物廉潔優，見色不貪性清淨，葷酒永斷性長

流，欲學長舌莫妄語，成佛不須出世求。」

戒有「防非止惡」的功能，亦有「別解脫」

之意，只要能持守一條戒律，便可個別解脫

一個煩惱，是修身淨心的基礎，更是人生的

最佳導航，提醒我們什麼可以做，什麼不可

以做，幫助自己，時時刻刻提起覺性，保持

身口意三業清淨。

三業清淨了，煩惱自然減少，煩惱少

了，心也隨之清明，這時本具的清淨智慧就

會現前，自然而然與菩提心相應。經云：「若

有此則有彼，若無此則無彼。」一切都是有

因有果，道理了解了，就會積極地斷惡修善；

相反地，當果報現前，才悔不當初，只能捫

心自問這一切不都是自己造作而來的嗎？

《大智度論》云：「戒為一切善法住

處。」只要依戒而行，善福雖未至，禍害已

遠離。六祖大師亦云：「心地無非自性戒，

心地無癡自性慧，心地無亂自性定，不增不

減自金剛，身去身來本三昧。」戒定慧是一

體，有戒則生定，有定則生慧。所以，掌握

自己的繩頭，收攝身心，不攀緣外境，即是

戒；不隨外面境界與內心的欲望起舞，就是

定；當這念心清楚明白，身口意三業能作主，

即是智慧。

戒律是清淨解脫的因，透過持守淨戒，

成就禪定、智慧與自在解脫。發心受戒、持

戒，就是啟動一個良善的導航，猶如骨牌效

應般，引發全面良善的連鎖，福德因緣具

足，方能圓滿自己的夢想；然而，有善有惡

還是落入心的分別，最終要銷歸自性，才是

真解脫，也是人生最真實、究竟的財富。

把定繩頭文�中台男眾佛教學院研究所一年級 見亭法師

人生導航──戒定慧

32 中台山

《三藏法數》曰：「如來立教，其法有

三：一曰戒律，二曰禪定，三曰智慧。然非

戒無以生定，非定無以生慧，三法相資，一

不可缺。」眾生輪迴三界，受苦無量，究其

本源即是心中的貪、瞋、癡煩惱。佛法云：

「勤修戒定慧，息滅貪瞋癡。」戒定慧能幫

助眾生對治內心的種種煩惱，是修行的重要

基石，基石穩固了，修行就容易成就。

唐朝薦福寺弘辨禪師云：「防非止惡名

戒。六根涉境，心不隨緣名定。」持戒能防

止身口意造作惡法，因此戒猶如交通規則，

不管在平面道路或快速道路，遵守交通規

則，才能平安到達目的地。定就像開車中，

心保持專注，不因窗外美好的風景或其他人

事物而分心，也不一心二用，一邊開車、一

邊滑手機。當六根不攀緣外面的六塵境界，

看到好的不生貪愛，看到壞的也不起煩惱、

瞋恨，始終保持這一念心，不取不捨、如如

不動，就是定。

慧如同開車時，這念心沒有昏沉、不

打妄想，清清楚楚、了了分明。誠如祖師所

說：「心境俱空，照覽無惑名慧。」也就是

開車的時候，人在哪裡，心在哪裡，能清楚

辨識前方的路況，清楚明白所走的路線是否

正確。

佛滅度後，有一隻惡龍王經常興風作

浪，造成災害，當時有二千位羅漢，用盡神

通力、禪定力都無法將牠趕走。此時祇夜多

尊者對著惡龍王三彈指說道：「不要在這裡

作亂，離開！」毒龍竟乖乖離開了。這二千

位阿羅漢問尊者：「你我都是阿羅漢，為何

你只是三彈指，毒龍就馬上離開了？」尊者

說：「我從過去到現在，嚴守淨戒，連極微

小的戒律，都不違犯，所以才能降伏毒龍。」

《楞嚴經》云：「攝心為戒，因戒生定，因

定發慧。」三者看似次第而生，實則一即三、

三即一，相輔相成。

昔日，神會大師請示六祖大師：「戒定

慧如何？」六祖大師回答：「定則定其心，

將戒戒其行，性中常慧照。」明白指出時時

刻刻以戒定慧戒除惡行、定心、慧觀的心地

法門。因此修行不是只有在道場中，而是在

日常生活中實踐。

平時藉由誦經、持咒、打坐等定課攝

心、定心，讓心不向外攀緣，以及不間斷地

薰修佛法的真理，最後回歸這念心，保持如

如不動，清楚明白。如此一來，不管在何時、

何地都在修行，時時以戒定慧三學，轉化心

中三毒煩惱，日久功深，煩惱止息，道自然

現前。

三學為本大道現文�中台男眾佛教學院研究所一年級 見舳法師

本 期 主 題本 期 主 題

Chung Tai Shan 33

佛陀說法四十九年，開演八萬四千法

門，都離不開戒、定、慧的範疇。戒指戒律，

助益學人斷惡修善；心不妄動即是禪定；慧

則是清淨的般若智慧，能照破妄想執著，漏

盡煩惱，證得出世間聖果。

楞嚴會上，世尊開示大眾，「攝心為

戒，因戒生定，因定發慧」，揭示成道證果

的三個關鍵因素與修行次第。因此想要達到

正定，首先要從持戒清淨開始，有了禪定，

就容易開啟斷除煩惱的清淨智慧。

長水子璿禪師用水的譬喻，巧妙說明

戒、定、慧的關係：「其猶海中欲現萬像必

要水清，欲求清水無過水靜，欲得水靜勿令

起波，止波如戒，水靜如定，水清如慧，所

現萬像如一切法。喻中則水若不起波則水

靜，水靜則水清，水清則現萬像。」行者若

能實踐戒、定、慧三學，本具的清淨心即得

現前，如同清水照映萬物。

過去，有位禪師打坐時看到一個青衣童

子手執旗幟，後面有多人扛著一朵大蓮花來

到面前，童子表明時限已到，請禪師趕快登

上蓮台。禪師心想，「定中任何境界都不能

執著」，隨手拿了一把引磬放在蓮花台上，

童子和眾人便鼓吹而去。當天夜裡，護持禪

師的居士，家中所飼養的母馬產下死胎，用

刀剖開，裡面竟有一把引磬。居士一見引

磬，知道是禪師的法器，隔日清晨便把引磬

送還禪師。禪師於是說出靜坐時所見的境

界，並作了偈：「一襲衲衣一張皮，四錠元

寶四個蹄；若非老僧定力深，幾與汝家作馬

兒！」

佛陀入涅槃前教誡弟子們以戒為師，以

戒為修行的根本。《楞嚴經》也提到，縱然

修道人得到禪定，如不持戒，斷殺盜淫妄等

惡業，必落入邪魔外道。因此戒行清淨，正

定與清淨的智慧朗現，方能超越三界幻境的

迷惑。

古德言：「離戒修定慧，名魔外因；

離定慧修戒，名人天因；三學俱備，是成佛

因。」明白了戒、定、慧的重要性，修行學

佛就必須以三學作為修持的依據。

如何將戒、定、慧落實在日常生活當

中？大珠慧海禪師云：「清淨無染是戒；知

心不動，對境寂然是定；知心不動時，不生

不動想，知心清淨時，不生清淨想，乃至善

惡皆能分別，於中無染，得自在者，是名為

慧也。」這念心保持清淨、寂然不動，又善

能分別，一心當中便具足戒、定、慧，是證

入真如實相的最勝方便，也是成佛作主的關

鍵。

三無漏學 解脫之本文�中台男眾佛教學院大學部二年級 星淨法師

人生導航──戒定慧

34 中台山

《楞嚴經》云：「攝心為戒，因戒生定，

因定發慧，是則名為三無漏學。」是我們耳

熟能詳的一段經文，明確指出修行的方法和

過程。修行學佛以持戒為根本，藉由持守淨

戒，將散漫的心收回，達到專心致志；當這

念心時時刻刻都能夠作主，就能以智慧轉化

煩惱，最終成就道業。

小時候因為家人的帶領接觸了中台，也

在開山祖師惟覺安公老和尚座下受了三皈、

五戒，但是當時因為年紀小，不了解持戒的

道理。直到上了國中，參加人生中第一次禪

七，聽了說戒法師的開示，才明白受戒、持

戒的意義。講戒時，令我印象最深刻的一段

話是：戒又稱為「別解脫」，持一條戒就能

斷除一種煩惱，獲得解脫，更要了解戒法背

後的涵義，進而積極勤修善法。

當下明白了佛法的道理與修行的真義，

才了解山上的種種建設和各項法務，都是為

了積極推廣佛法，讓芸芸眾生能夠得到修行

的利益。此生何其有幸，能夠聽聞到真理，

知道如何具體落實佛法中戒定慧的修行之

道，並且努力實踐。

因著禪七時對持戒意義的領悟，我開始

持戒，漸漸改正許多惡習，不再恣意妄為。

同時，體會到戒法即是心法，只要收回放縱

的念頭，覺性就能現前，時時刻刻作主，因

此對於自己的言行舉止，更為小心謹慎。在

日常生活、待人接物中，提醒自己不能違犯

戒法，時常心存善念、正念，覺察、覺照每

一個起心動念。

此外，藉由禪修靜坐，訓練自己的心

時時刻刻能夠作主，專注於所修習的止觀法

門，調伏內心的妄想、昏沉、無聊、無記等

毛病，一旦覺察到這些毛病立刻改正，繼續

用功。生活中，當境界現前時，依循戒定慧

的準則，不自亂陣腳、不任意妄為，透過反

省檢討，以智慧轉化煩惱，修正自我。

經云：「戒為無上菩提本，應當一心持

淨戒。」真正了解持戒的意義之後，對修行

有了正知正見，明白由戒生定、因定生慧的

道理，就能在生活裡落實戒定慧。不論是動

還是靜，經常保持覺性，覺察、覺照，從境

界中反省、檢討、改正，步步朝向修行的光

明大道邁進。

感恩大善知識創造因緣，讓我們得以接

觸正法道場，聽聞正法，對於人生未來的方

向也豁然開朗。相信只要將佛法的道理及善

知識的教誨，銘記在心，落實於日用中，生

生世世精進用功，必定能夠契悟本心，圓成

道業。

生活中的戒定慧文�普高精舍夜間研經二禪修班學員 傳綺

本 期 主 題本 期 主 題

Chung Tai Shan 35

五、六年前，因為不景氣，生意不好做，

不知如何是好，於是向精舍法師請法，師父

簡短提示：誦《金剛經》三千部，功德回向。

當時嚇一跳，怎麼可能辦得到？心裡更是不

斷給自己找藉口延宕。

直到半年多後，心想：凡事起頭難，現

在如果不做，永遠沒有開始，即便誦經時妄

想雜念不斷，至少這半小時內，自己沒有造

口業、說人是非，也沒有看無意義的電視節

目，就去做吧！沒想到，兩年半內真的圓滿

三千部《金剛經》。後來因為媽媽身體不適，

又再發願誦三千部《金剛經》功德回向，也

在最近圓滿了。

這幾年誦《金剛經》的過程中，深刻感

受到自己潛移默化的改變，也體會到戒定慧

對修行是非常重要的。所謂「攝心為戒，因

戒生定，因定發慧」，眾生煩惱不斷，只因

貪瞋癡慢疑等習氣不改，想要斷除煩惱，就

要轉變自己的習氣，因此開始發願誦持《金

剛經》，也開啟了修戒、修定、修慧的修行

歷程。

在每天收心誦經的定課中，就是督促自

己攝心、不攀緣外境，持守心戒，減少造業

的機會；也因為靜下心來，耐住性子專注誦

持經典，慢慢養成了定力；而誦經時，從《金

剛經》的經文裡，所獲得的啟發與教誨，讓

自己的智慧慢慢增長，本來想不透的問題，

突然找到了答案，或是從來想不到的細節，

忽然靈感湧現。

學佛的前十年，因為照顧小孩，總是進

進退退，不得要領。這幾年堅持持續上禪修

課，及持誦《金剛經》做為定課後，自己對

人生的看法改變很多。以前汲汲營營想掌握

一切，一旦不如所願，就氣急懊惱、恐懼不

安；現在最明顯的轉變是欲望變少了，對人

生看開了，不去貪著、攀緣，也不強求，生

活自在許多。

修行不容易，但一定要發願落實佛法，

否則永遠都是紙上談兵。雖然習氣一時難

改，碰到境界時，也難免心隨境轉，但至少

要保持覺性，覺察、覺照自己的起心動念；

面對煩惱時，轉個念頭，就能豁然開朗，不

再糾結在境界裡。當心念保持平靜、清淨，

問題就能迎刃而解，所謂「山重水複疑無

路，柳暗花明又一村」，是自己在修行路上，

落實戒定慧最深刻的體悟。

絕處逢生文�泰國泰佛寺研經一禪修班學員 傳恩

人生導航──戒定慧

36 中台山

初級禪修班結業時，與師兄們分享了

「放下就是修行」的體會，以為修行學佛

就是這麼回事。及至上了中級、高級禪修

班之後，赫然發現，想要深入佛法就得一

步一腳印，按部就班地老實修行，透過不

斷地反省檢討、改正，來對治不易覺察的

微細煩惱，也體悟到「勤修戒定慧」的重

要性，更以此自我鞭策，策勵自己精進修

行，勇往直前。

守五戒 戒眾惱

很慶幸，甫學佛便值遇傳授三皈五戒

的因緣，現在回想起來，深感福氣！受戒、

持戒，學習「修一切善，無善不修；斷一

切惡，無惡不斷」，是修行的一大助緣，

令末學領受到身口意三業清淨的法喜清

涼。

未受戒前，聽師父開示佛法，深有所

感，也想要積極修行，但習氣這麼多，應

該從哪裡著手﹖當時雖然未完全茹素，心

中早已有戒殺的想法，於是決定從持守不

殺生戒著手。回到家，首先勸發家人一起

培養慈悲心，斷除殺生，家中從此不再烹

煮活體眾生。因為不殺，學會口邊放生，

乃至於面對蚊蟲蟑螂的侵擾、叮咬，食物

被吃……自然而然都能忍心不動、手下留

情；同時，因為慈悲心的增長，瞋心更是

不降而降﹗

本 期 主 題本 期 主 題

所謂修行，就是藉由修戒、修定、修慧，

不斷地修正自己，無形中也能影響、

帶動他人一起向上提升。

修行從三學起步文／普善精舍夜間研經一禪修班學員 法中 攝影／傳捨

然而來到精舍，耳濡目染之下，開始學習

行香、走路，一方面放鬆身體，一方面自

我檢視威儀，身心端正了，就能時時保持

安定。有了這層體會之後，二六時中，就

是以「人在哪裡，心在哪裡」為功課，提

醒自己在心上用功，讓覺性作自己的主

人。

慢慢地，發現自己在洗碗時，也能做

到心無旁騖、專注地把碗洗好，一再練習

安住在當下，這種發自內心單純、專一的

快樂，每個當下既安定又自在！是學佛之

前的我，所無法體會的心境。

透過禪修聞法，勤修戒定慧，由外而

內、從事顯理認識自己的這念心，面對境

界，有了全然不同的心境。何其幸運，走

進中台世界，讓我依循著正法走上菩提大

道，不會繞遠路、不會走錯路，這一切都

要感恩開山祖師惟覺安公老和尚的大悲願

力建設道場，讓在家居士能夠來修行，同

時很感恩住持法師與大眾法師們，不疲不

倦的度眾願心，以戒定慧三學開啟了自己

的修行。

記得初學佛在家裡

誦經時，孩子於身後不

經意地發出聲音，便起

了瞋心，甚至還因此訓

了小孩一頓，孩子備受

冤枉，滿心委屈，自己

真是深感慚愧。受持三

皈五戒後，由於持戒讓

自己有些定力，比較不

容易起瞋心；即使起了

瞋心，也能及時察覺，

把說到口邊的話緊急煞

住，不會脫口而出，殃

及無辜。

一段時間之後，發

現這念心比以往更為清

楚明白，不會動不動就

被內心的無明煩惱，或

是外在的境界風吹得昏

頭轉向，清明的智慧逐漸現前。因為持戒，

漸次成就定力與智慧的良性循環，不知不

覺中，消弭了我與家人間的衝突，也能慢

慢地接引家人一起學佛，同霑法益。自己

也體悟到所謂修行，就是藉由修戒、修定、

修慧，不斷地修正自己，無形中也能影響、

帶動他人一起向上提升。

動靜中 中道行

在精舍薰修教理、禪修靜坐、出坡作

務，法師們是學人的善知識，處處顯現「行

亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然」的禪機，

更是我們學習的典範。

以往行住坐臥之間，全無覺性可言。

人生導航──戒定慧

38 中台山

初初學佛時，因緣際會看到「罪從心

起將心懺，心若滅時罪亦亡，罪亡心滅兩俱

空，是則名為真懺悔」。這段文字，讓我剎

那間感動莫名，若非心的起用造作，何來愆

尤之果！唯有找到了正確的方法，才能有效

地運用人人本具的這念心。

所謂「萬法唯心造」，身為在家居士，

究竟要如何在心地法門上用功？如何讓這念

心能時時隨順覺性？禪修課裡，教授法師諄

諄教導我們，應當以戒、定、慧三無漏學，

做為日常用功的方向。因為有戒法的提醒，

將修行落實在生活中，修正過去不自知、慣

性的言行舉止，也找到提起覺性的方法。誠

如法師所說，修行是「減學」！不造作殺、

盜、淫、妄、酒！

在自己學習斷除這些惡習的過程中，突

然發現生活開始變得單純，從此不需要在人

我是非中掙扎，因為這些都是不良善的，要

修掉、減去、不再造作。同時也要在禪定功

夫上努力，透過靜坐，練習止觀法門，學習

收攝如泥鰍般滑溜、調皮搗蛋的心念，慢慢

地回歸覺性，安住作主。

在不斷練習止息妄念的歷程裡，從一開

始的心浮氣躁，到剎那間安住，內心感受到

前所未有的清涼與寂靜，體會到宇宙浩瀚，

唯心所現。這種前所未有的舒坦與自在，令

我深深感到佛法的科學與心念的奧妙，而過

去曾經對生命產生的疑惑及厭惡，也隨之一

掃而空。

然而飄蕩已久的心，縱然靜坐時能短

暫安住，但現實生活中遇到了難題，往往又

陷入無底深淵，似乎還沒有足夠的定力、招

架不住迎面而來的境界考驗。慶幸的是，透

過持續的禪修課程、師父們的耳提面命及身

教，不斷地薰修之下，漸漸懂得如何將佛法

運用於日常，學習讓這念心時時清楚明白、

作主。所謂「燈不點不亮」、「刀不磨不

利」，慢慢地也能做到隨順覺性、任心自在，

於日用中保持覺性，觸物起照。

從佛法教理的認識，到實踐覺察、覺

照於生活，佛法的薰陶，讓自己找到生命的

方向！如今面對紛紛擾擾的外境時，愈來愈

能保有如蓮花般出汙泥而不染的清淨心。自

己更發願落實開山祖師惟覺安公老和尚的慈

誨——「守護道場、深化修行、落實弘法」，

以「恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，

常用恰恰無。」四句偈為座右銘，實踐自利

利他的菩薩行，幫助更多人找到自性的光

明。

出汙泥而不染文�普善精舍夜間研經一禪修班學員　傳專

本 期 主 題本 期 主 題

Chung Tai Shan 39

生•活•啟•示•錄生•活•啟•示•錄

文╱中台男眾佛教學院研究所二年級 見闕法師　　

圖╱傳珍

心正筆正

最近發現寫書法的關鍵就在於入筆。第一筆往往決定了能不能寫好

一個字，只要稍有偏差，整個字的結構就不穩、不和、不雅；修行也是

同理，入筆猶如知見，沒有偏差的正知正見，能令日後的修行安住正軌，

明白所有的磨鍊都在幫助我們開顯自性功德。如此一來，面對境界就能

逆來順受，真正安住本心，腳踏實地一路向前，直至道業成就。

入筆穩不穩固？對照原帖便可得知；而自己是否具足修行的正知見？

從平日身口意三業清淨與否，就能一目了然！

象護比丘得道因緣文�編輯部 圖�傳欽

佛•典•故•事

Chung Tai Shan 41Chung Tai Shan 41Chung Tai ShanChung Tai Shan

佛 • 典 • 故 • 事

過去，佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園弘法時，摩竭國中，有一位長者生

了一個兒子，相貌端莊，人見人愛。孩子出生的當天，家中倉庫自然出現

一頭小金象。小兒的父母非常歡喜，請來許多相師為他取名字，相師們見

小兒福德深厚，便詢問他的父母：「小兒出生之日，有沒有什麼瑞相出現

呢？」小兒的父母回答：「有一頭金象和我們的兒子同時出生。」相師們

就以此瑞相為男孩取名為「象護」。

隨著象護漸漸長大，小金象也跟著長大；當男孩開始學會走路，金象

也跟著能夠行走。出入進止，不論象護走到哪裡，金象始終形影不離；若

象護不想騎乘金象，牠就留在家裡。當金象大小便時，所排出的都是上好

的純金。

象護經常與五百位長者子一起遊戲玩耍，彼此也會各自說起家中奇妙

之事。有人說：「我家裡的房舍、床榻、坐席，統統是七寶做的。」也有人說：

「我們家的屋舍及園林，都是眾多珍貴寶物所成。」又有人說：「我家裡

的倉庫，時時刻刻都充滿著各式各樣的勝妙寶物。」如是種種，不勝枚舉。

這時，象護說出：「我出生當日，家中自然出現一頭金象。當我逐漸

長大，開始會行走，金象也跟著長大。牠的個性溫馴，從不違背我的心意。

我時常騎著金象到處遊玩觀賞，牠非常知曉人情，速度或快或慢，都依著

我的意思。特別的是，金象的大小便，都是上好的純金。」

當時，阿闍世王子也在大眾之中，聽到象護所說的話，心中便想：「將

來如果我當上國王，一定要把那頭金象奪取到手。」當阿闍世登上王位之

後，便下令象護帶著金象一起來到王宮。象護的父親告訴他：「阿闍世王

性情殘暴無道，貪婪慳吝，對於自己的父王尚且敢虐待致死，何況是對待

其他人呢？大王今日召見你，恐怕是貪圖你的金象，金象可能會被大王所

奪取。」象護回答：「我的這頭金象，沒有人能奪得走」。

長者父子二人立刻共騎金象至王宮。王宮守門人隨即進宮稟報阿闍世

王：「象護父子一起騎著金象來到王宮大門。」阿闍世王告訴守門人：「聽

許他們騎著金象進入王宮。」守門人便來到宮門告訴二人，於是象護父子

騎乘金象入到宮內，隨即從象背下來，向阿闍世王跪拜、問訊請安。

阿闍世王大為歡喜，命令父子二人就座，賞賜各種美味飲食，同時與

他們稍作交談。象護父子停留片刻後，便向國王告辭，準備離去。此時，

阿闍世王對象護說：「就把金象留在王宮，別帶回去了。」象護欣然答應，

奉國王之命，留下金象，徒步走出王宮。不久之後，金象竟從王宮地面消

失，出現在王宮門外，象護父子便騎著金象回家。

過了不久，象護心想：「國王兇殘無道，濫用刑罰，由於這頭金象的

緣故，可能因此遭到加害。如今正值佛陀住世，恩德普潤一切眾生，不如

隨佛出家，修習清淨梵行。」於是象護稟告父母，請求出家修道。雙親同

意後，象護便向父母辭別，乘著金象來到祇洹精舍。

象護見到了世尊，問訊頂禮之後，就向世尊請求出家，佛陀隨即應允，

對他說：「善來比丘！」象護隨即鬚髮自落，法服自然著身，成為沙門釋子。

佛並為他宣說四諦法要，象護心領神會，頓時悟道，漏盡煩惱，證得阿羅

漢果。每當象護比丘與眾比丘在林間樹下思惟修道時，金象總在左右。

此時，舍衛國百姓聽說祇洹精舍出現一頭金象，爭相前往觀看，精舍

突然間人聲鼎沸，失去以往的幽靜，也因此妨礙了比丘們的修行。於是，

眾比丘向佛陀稟白此事，佛陀告訴象護比丘：「因為金象的緣故，導致比

丘們心生煩惱、散亂。如今你可以命令金象儘速離去。」象護比丘稟白佛

陀：「弟子很久以來就想讓金象離去，但是牠始終不肯離開。」佛教導象

護比丘：「你可以告訴金象：『你我今生緣分已盡，我不再需要你。』如

此重覆講述三遍，金象自然會消失不見。」象護比丘遵奉世尊的教敕，對

金象如此說了三次：「我不再需要你。」金象立即隱沒於地底下。

比丘們對此事都感到奇怪，向

世尊請教：「象護比丘以前修了什

麼樣的福德，在什麼福田種下此等

善根，才能獲得如此殊勝的果報？」

佛陀告訴阿難及比丘們：「如

果有人在三寶福田中，即使是種下

少許善根，都能得到無量的果報。

過去迦葉佛住世時，人們的壽命是

二萬歲。當迦葉佛度化眾生功行圓

滿，便趣入大涅槃，佛弟子們分布

迦葉佛的舍利，也建造許多寶塔、

省思

故事中的象護比丘，過去生以一念恭敬心，修補畫像中六牙白象剝落

之處，感得金象相隨、恆生富貴人家，又生值佛世，出家修行，聞佛說法

證得聖果等殊勝果報，足證三寶是眾生最勝福田。「如是因，如是果」，

我們當把握三寶住世因緣，虔誠廣修供養，成就無量福德；若進一步學習

「菩薩於法，應無所住，行於布施」，修一切善，不執著一切善，時時銷

歸自性，真正與無為法相應，必能成就無上菩提道！

寺院供養迦葉佛的舍利。

其中有一座佛塔，塔中刻有菩薩從兜率天，騎著六牙白象進入母胎的

畫像。由於畫像中六牙白象身上的泥彩，出現少許剝落的現象，這時正巧

有一人來繞塔，見到畫像裡象身剝落，便說道：『這是菩薩所騎乘之象，

如今有所損壞，我應當發心修補。』於是取來泥土修補象身，又用雌黃塗

色，並立下誓願：『願我將來生生世世都投生在富貴尊榮之家，財用無所

匱乏。』此人命終之後，投生天上。當他天壽享盡，下生人間，常生富貴

尊豪人家，不僅相貌端正，與世人有別，同時擁有金象隨侍在旁，恆常守

護。」

佛告訴阿難：「當時修補象身的人，正是今日的象護比丘。由於他前

世修補象身的因緣，從那時候開始，在天上、人間自然享有榮華富貴，這

一切都是因為以恭敬心供養三寶的緣故。如今生值佛世，領受如來微妙法

音的教化，滅盡所有煩惱心垢，成就聖道，證得阿羅漢。」

慧命阿難及與會大眾，聽佛所說，無不心開意解，各成聖果，有人證

須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，也有人發起無上正真道意，

更有人證得不退位。大眾莫不歡喜，恭敬虔誠，頂戴奉行。

（編按：典故出自《賢愚經．卷第十二．象護品第四十九》）

Chung Tai Shan 43Chung Tai ShanChung Tai Shan 43

佛 • 典 • 故 • 事

44 中台山

年輕時，不知道什麼是「苦」！讀的

是國立大學，畢業後順利考上國家考試，

無論學業、事業都很順遂，也讓父母在親

友間引以為傲。求學階段，由於家境並不

富裕，除了車資，零用錢僅有十元，每天

就用這十元買點心，在火車上慢慢享用，

雖然只是十元的點心，卻感到非常滿足！

考上公職後，收入穩定，開始追求物

質享樂，從規劃假日至何處玩、聚餐去哪

家餐廳吃美食，到百貨公司的換季血拼。

當時的我，每年必定出國旅遊，吃遍辦公

室附近的餐廳，百貨公司換季拍賣也絕不

缺席，治裝費動輒數千元，自己還覺得不

夠，早已忘記年少時的少欲知足！更不知

道這種虛榮心也是「苦」！

直到家人生病住院，才體會到無常的

逼迫。當時因為照顧病人，第一次感受到

「苦」！不僅身體疲憊，內心更是煎熬、

無助，讓自己急於尋求心靈的出口。無意

間，經過精舍看見禪修班的招生訊息，鼓

足勇氣踏進去，迎面而來，法師親切的招

呼，彷若佛的慈悲，讓我覺得像回到家一

樣，就這樣開始學習禪修。

經云：「若有此則有彼，若無此則無

彼，若生此則生彼，若滅此則滅彼。」在

師父的佛法開示中，才知道人生的苦都是

從起惑、造業而來。由於自己過去、現在

所造作的業因，招感種種苦果，想要免離

這些苦惱，就必須在因上努力！

以前的生活，每天就是上班、下班，

一天過了算一天；上了禪修班之後，知道

人身難得，更要把握當下，好好修行！因

此，自己開始落實反省檢討：每天遇到不

同的人事物，內心是否會被外境所轉？為

人處世是否做到「中台四箴行」？將所學

的佛法融入生活，依循佛法的教理來改變

自己，提升自己！

師父常提示，我們的念頭都是剎那、

剎那生滅，善與惡就從念頭開始，要藉由

發願、禮拜、誦經來調伏自心，不讓貪、

瞋、癡等惡念生起。雖然時時提醒自己要

起善念，但也發現在一天二十四小時當

中，總有起惡念的時候，除了提起正念，

也勉勵自己，「行之茍有恆，久久自芬

芳」，堅持下去，絕對能夠生處轉熟！

學佛是人生中最正確的選擇，欲望減

少了，也能以平常心面對無常。藉由禪修

聞法，明白因緣果報的道理，將「中台四

箴行」落實於生活中，提升自我、廣結善

緣，更發願一步一腳印，跟隨善知識的教

導，老實修行！

文�普平精舍研經二禪修班學員　傳菊

行之有恆自芬芳

菩 . 提 . 心 . 旅

Chung Tai Shan 45

十多年前剛來到泰佛寺，印象最深刻

的是，第一次聽到教授法師在開示中提到：

「一個人的快樂，不是你擁有多少，而是

你計較的比較少！」當時正和家人鬧情

緒，法師的這番開示彷彿當頭棒喝，及時

在自己的心田裡，撒下少計較、多包容的

種子，雖然日後難免還會落入計較分別，

但已懂得適時地自我提醒。

時間過得很快，在精舍陸陸續續發

心、上課。有一天，在禪修班課堂裡，教

授法師開示：「慢心最障道」，心裡頗為

震撼。回家後，自己靜下心來反省檢討，

這些年都只是來精舍出坡、參加法會，並

沒有真正的把心定下來，好好上禪修課，

多可惜呀！都是自己障礙了自己的進步！

於是，重新調整心態與生活作息，開

始穩定且不間斷地上禪修班、出坡、領執

事，積極參與精舍各項課程活動，修行的

步調，從鬆散變成精進。如果沒有用心觀

照，自己的情緒很容易就隨著疲累的身體

有了高低起伏。

直到某日在精舍靜坐，開靜時，突然

聽到教授法師提示：「諸位居士，下座時，

慢慢地把蓋腿布摺好，把大眾靜坐時的詳

和、自在與寧靜一直延續下去……」法師

的聲音很輕，對我來說卻是如雷貫耳。

那是我第一次很認真、很用心，慢慢

地把蓋腿布摺好。下座後，依循著教授法

師的指導去感受走路，每踏出一步都保持

著如同靜坐時的安詳、自在與寧靜，當下

內心有說不出的法喜愉悅，也終於明白教

授法師平日經常開示大眾：「動跟靜，本

來就不是獨立分開的兩件事」。

有了這樣的體會，了解到打坐靜心的

同時，就是在淨化自心，因此，在日常生

活中處理事情時，學習提醒自己儘量保持

詳和與安定的心。沒想到，當自己這樣專

注地發心、做事時，在禪堂靜坐時的安詳

自在，也在動中現前了，真是令人法喜。

最近因為擔任學長，有機會重新上初

級禪修班，對「如理作意」四個字感到特

別受用。每當自己想找藉口懈怠時，就會

用「如理作意」來自我提醒：要精進用功、

多打坐，才有定力；持續上課，就能開啟

智慧；要不斷地出坡培福，才有福德資糧

繼續在精舍聽經聞法。

現在更時時勉勵自己，深入思惟所聽

到的佛法，獲得真實的法益，才有能力去

陪伴新的學員，共同透過佛法的美好，遇

見更好、更自在真實的自己！

遇見真實的自己文�泰國泰佛寺研經一禪修班學員 傳瑩

46 中台山

二○一九年寒假，普台規劃一系列深

具創意、活力的輔導課程，學子們徜徉於

四語、國語文及數理科學廣博學海中，優

遊適性，樂學自在。今年針對國中部首次

舉辦「普台二外知識王」，考題包羅萬象，

令學子聽說讀寫實力大躍升；高一同學遠

赴菲律賓擔任國際義工，及年度英語話劇

比賽，讓學子們收穫滿囊，以豐碩的學習

成果喜迎新歲。

寒假前，高三彥鈞學長以卓越成績，

錄取全美排名第十、全球排名第二十的西

北大學環境工程學系！而新學期伊始，甫

出爐的大學學測成績，更傳來令人振奮的

佳音：高三維康學長自然、英文二科獲得

15 滿級分，數學、社會、國文均為 14 級

分，五科總級分 72，是南投縣內表現優異

的成績。此外，本屆考生在普台長期厚實

外語能力下，成績大放異彩，英文達頂標

者高達 15%。接二連三的喜訊，讓全校師

生、家長都為之雀躍不已！

二外知識王 精益求精

一月二十日，第一屆「普台二外知識

王」大賽，在充滿活力的第二外語──日、

法、西語隊呼聲中，隆重登場。初賽錄取

六個班級，進入決賽爭奪冠亞軍，考核範

圍從聽力、字彙、文法、閱讀、寫作、文

化到現場即席表演。

眾所矚目的冠亞軍決賽於高中國際

會議廳舉行，國中部三個年段晉級班級，

在台上接受普台教師群與外籍教師現場

出題，參賽選手於指定時間內按鈴搶答，

迅速將答案寫在平板電腦上，並投射於中

央大螢幕，靜候裁判宣布分數。準備多時

文／編輯部

普•台•教•育

普台多元適性寒假輔導

令學子聽說讀寫實力大躍升；高一同學遠

赴菲律賓擔任國際義工，及年度英語話劇

比賽，讓學子們收穫滿囊，以豐碩的學習

成果喜迎新歲。

錄取全美排名第十、全球排名第二十的西

北大學環境工程學系！而新學期伊始，甫

出爐的大學學測成績，更傳來令人振奮的

佳音：高三維康學長自然、英文二科獲得

15

分，五科總級分

的成績。此外，本屆考生在普台長期厚實

的學子展現聽說讀寫的好實力，以靈活的

機智反應、絕佳的團隊默契與異國文化涵

養，爭先搶答。

其中，別出心裁的即席表演與角色扮

演題，學子於三十秒內，構思所扮演的角

色、台詞，並且在三十秒內完成演出。內

容包括以法語表演「我的國中生活」、飾

演記者「訪問知名歌手」；現場演唱日語

童謠、用日語演出「在超商買東西」；表

演「西語歌曲與舞蹈」、「教室情境」等。

當台上選手唯妙唯肖地模仿西語老師上課

情景，全場哄堂大笑，瞬間化解決賽的緊

張氣氛。

而國二年段的數理闖關活動，同學

們絞盡腦汁，於校園中樂闖空氣砲彈、索

碼方塊等六關；國一中英詩吟唱比賽，吟

詠古典詩詞〈過故人莊〉、英詩「Will I

find a friend ？」前者體現拜訪親友時的

真摯情感，後者生動描述

青少年期待認識朋友的

心情。普台教師透過詩詞

吟唱，送給學子意味深

遠的新年賀禮──微笑出擊，就能找到知

己！

英語話劇敞心門

以「寬恕」為主題的高一英語話劇比

賽，一月二十三日於藝術大廳熱情演出。

「一線希望」描述一位天賦絕佳的女舞者，

因為車禍無法站上舞台，原本計畫以訴訟

報復肇事者，卻在開庭時，宣布原諒被告，

只因深刻體會到寬恕是幫助自己走出苦

難之鑰；「邊疆風雲」述說南北戰爭

後的美國、墨西哥邊境，少數民族與白

人的磨擦。正當武力衝突一觸即發之際，

來自中國的李察想起「冤冤相報何時了」

1 2

4

3

5 6

Chung Tai Shan 4747 47

報復肇事者，卻在開庭時，宣布原諒被告，

人的磨擦。正當武力衝突一觸即發之際，

來自中國的李察想起「冤冤相報何時了」

7

8

1 ～ 3.

首屆「普台二外知識王」，

考題包羅萬象，令國中部

學子聽說讀寫實力大幅提

升。

4.5. 趣味的國二數理闖關

活動，同學們樂在其

中。

6. 透過中英詩吟唱比賽，

厚植學子文學涵養。

7.8. 由高一師生共同詮釋

以「寬恕」為主題的

英語話劇比賽，演出

精采絕倫。

48 中台山

的古老諺語，盡

釋前嫌，決定攜

手為國家安定而努力。

「在天堂遇見的四個人」主角艾迪為

了拯救一名小女孩而犧牲生命，在天堂遇

見為了救他車禍致死的 Blue、害他終身殘

廢的軍隊隊長、父親的朋友 Ruby 及艾迪

營救失敗的小女孩 Tara 等四人，讓他明白

寬恕自己與他人，就能獲得心靈自在的真

義。

最後，由英語教師聯袂演出「憤怒管

理」是當晚的壓軸好戲。幽默的對話與逗

趣的表演，除了令人捧腹，也巧妙提醒學

子適時表達，不壓抑情緒，就能開啟良善

的溝通管道，浴火重生！更是普台教師群

粉墨登場的用心良苦。

藝術大廳現場，國、高中六個年段、

國小外語營一百四十位學子，以及所有師

長都到場觀賞，師生們隨著劇情發展、得

獎名單的揭曉，台上台下一起歡笑、擊掌

喝采，彼此分享、互相觀摩，是普台大家

庭難忘的一大樂事。

國際義工開視野

值得一提的是，二十三位高一學子在

普台教師的帶領下，飛往菲律賓宿霧市東

南的 Olango 島，進行海外志工服務──

協助弱勢家庭打造安全的家。

學子們入境隨俗，學習當地人削竹

子、鋸木頭、固定樑柱，就地取材運用天

然竹片、竹葉製作地板、屋頂。慧儀同學

難忘當地居民的友善，如同家人般溫暖，

讓她蓋起房子樂此不疲，而這樣的舉手之

1 2

勞不僅幫助許多人，自己從中也獲益良

多，學到許多新的事物。

棣暄同學提到，擔任國際志工讓思考

視野變得更寬闊，也體會到保持平常心，

不拘泥於自己的感覺，就更能考慮到其他

人的想法和感受；而在蓋房子的過程中，

發現用自己的雙手，竟然可以讓一家三口

有地方住，覺得個人力量不容小覷，也更

珍惜自己所擁有的一切。

奕昕同學表示，很難忘用葉子綁屋頂

時，突然下起雨來，雨水打在臉上，大家

的手仍不停地綁，當時，真的很開心可以

為 Olango 島的居民奉獻一分心力，最後

房子完成的那一刻，內心有種從未有過的

成就感及喜悅。

承浩同學則提到，小島資源匱乏，當

地人身上穿的衣服雖然簡陋，臉上總是掛

著笑容，提醒了自己要心懷感恩，用微笑

面對窘境。學子們五天內同心協力完成四

座竹屋，深刻體會「施比受更有福」，不

僅成就感滿滿，更懂得知恩、感恩、惜福、

培福。

古德云：「學海無涯勤是岸，青雲有

路志為梯。」普台學子們在教師團隊依循

創辦人惟覺安公老和尚指導的會、熟、巧、

精學習四大要點的引航下，涵養品德、厚

植學養、放眼世界，更將所學適時為國家

社會奉獻，以多元的軟實力、寬闊的胸襟，

以及宏觀的全球視野，將成為二十一世紀

全方位的國際公民！

1.2. 普台教師帶領高一學子

赴菲律賓擔任海外志工，

協助 Olango 島弱勢家庭

打造安全的家。

普嘉精舍提供

香 Q 筒仔米糕

【材料】（三～四人份）

糯米 ..................................... 兩杯半

香菇丁、芋頭丁 ................ 少許

素火腿丁、猴菇丁 .......... 少許

紅蘿蔔丁、青豆仁 .......... 少許

鋁箔杯（250cc） ............ 四個

【調味料】

胡椒粉、醬油 ..................... 酌量

鹽、糖、醬油膏 ................ 酌量

香菇粉 ..................................... 酌量

【步驟】

1 .糯米須事前浸泡約一小

時；紅蘿蔔丁、青豆仁汆

燙好備用。

2.熱油鍋轉小火，放入香菇

丁、芋頭丁、猴菇丁、素

火腿丁爆香；沿鍋緣倒入

醬油嗆鍋後，加入胡椒

粉、鹽、糖、醬油膏、香

菇粉及少許水調味；起鍋

之後，拌入紅蘿蔔丁及青

豆仁。

3.將上述已爆香的食材，舀

於鋁箔杯底層，接著放入

糯米，再將鋁箔杯置於蒸

籠內蒸熟。

4.米糕蒸熟後，倒蓋取下鋁

箔杯，置於碗內，淋上醬

油膏，即可食用。

健康素食

Chung Tai Shan 49

50 中台山

紅 • 塵 • 清 • 泉

文／編輯部

合共修開啟光明新歲。

會中，見燈大和尚慈悲開示：覺悟是

佛法的根本。佛法是以人為根本，是來解

決人的問題。我們人的真生命，就是每一

個人都有的清淨心，所以人以心為根本。

每個人都有清淨心，但是為什麼又有凡

夫、賢人、聖人、好人、壞人，聰明、愚

癡、富貴、貧窮，甚至地獄、畜生、餓鬼

這樣的差距呢？所以這個心就要以覺悟為

根本。

所謂一心具足十法界，十法界不離當

念，我們的知見、起心動念落在什麼地方，

它的結果就如實地呈現，約略分作十大範

疇，稱為十法界。

我們以五戒十善為根本，進一步修禪

定，這是人天果報；如果修了善法自以為

欣逢春節，天祥寶塔禪寺於二月七日

至九日啟建「新春金剛般若寶懺暨合禮團拜

大法會」。開壇首日，恭請中台禪寺住持見

燈大和尚蒞臨主法及開示法要。三日法筵，

近七千名善信檀越與會，恭禮《大乘金剛般

若寶懺》，廣植福慧，冥陽兩利，以此功德

回向世界和平，法界有情同得解脫。

和合精進福慧增　　

七日上午開壇灑淨後，主法法師領眾

禮拜《大乘金剛般若寶懺》。十時三十分，

四千多位護法善信虔敬恭請中台禪寺住持

見燈大和尚入壇主法，中台禪寺護法總會

游顧問、朱顧問、最高法院林庭長、天祥

寶塔禪寺張顧問等社會賢達，亦蒞會祈

福，大眾佛前至誠供燈、合禮團拜，以和

天祥寶塔禪寺一百零八年新春金剛般若寶懺暨

合禮團拜大法會

是，就是修羅的果報，有天之福，沒有天

之德。等而下之，有些人不但沒有正信因

果，連基本的做人做事、仁義禮智信都不

信，甚至視道德、法律為無物，無物就是

不存在、忽略了，心當中不是五戒十善，

又沒修禪定，會落到什麼地方呢？那就是

起貪瞋癡、造殺盜淫，得到的就是地獄、

畜生、餓鬼的果報。如果來修行學佛、聽

經聞法、斷惡修善，以五戒為基礎，乃至

於修戒、修定、修慧，福慧雙修，煩惱漏

盡了，證到了真理、證到了空性，悟到心

的本體，然後漏盡見思惑，就是聲聞、緣

覺。

禮懺聞法知見正　

如果進一步知道這個心除了真空以

外，能生萬法，真空妙有，漏盡見思惑、

塵沙惑，這就是菩薩果位。如果契悟了

本心本性，三惑漏盡，隨順覺性，就是如

來的果報、如來的成就。每個人都可以做

得到，因為每一個人都有本心本性，所以

心以覺悟為根本，就看我們悟的程度到哪

裡。

如果我們做不到，要怎麼樣來做到？

做錯了，要怎麼改？懺文、經典告訴我們

要用功，要隨文入觀；「觀」就是清楚明

白、注意、返照、反省檢討，除了禮拜以

外，懺文也是我們自我檢視、反省的依據。

用功禮懺，雖然有期限，但是按照這個方

法來努力，不斷地練習、薰修，心當中就

有正知正見。具足正知正見，在生活中遇

到類似的情況，這些正確的觀念自然就能

浮現，應對進退就有取捨的依據，這就是

法力的薰修。大和尚深入淺出的開示，令

與會大眾建立正見，滿懷法喜。

隨後，見燈大和尚與護法檀越圍爐慶

賀新春，下午一時三十分法筵功德圓滿。

新春伊始，以精進心禮懺、聞法，反省過

去，策勵未來，秉持開山祖師法語「智珠

圓照」自我期許，依循覺悟的知見，落實

檢討、反省、改正，人生必定日新又新，

無限光明。

3

1

2

1. 各界賢達及護法善信於佛前至誠供燈。

2. 住持和尚於新春法會啟建日慈悲開示。

3. 大年初三，四千多名護法善信參與法筵，

禮懺聞法。

Chung Tai Shan 51

52 中台山

紅 • 塵 • 清 • 泉

文／香港普廣精舍提供

領善信檀越虔誠供燈、恭誦《觀世音菩薩

普門品》。住持法師開示大眾，佛法在世

間，不離世間覺。春節雖是世間的節日，

也可以隨順這個因緣來修善斷惡；大眾來

道場誦經、聽法，心中充滿詳和歡喜，便

是開山祖師所說的「春風滿園露禪悅」。

熱鬧莊嚴的歲末迎新法會，人人法喜感

恩，祈願香江子民在中台心法潤澤下，春

風滿園，禪悅自在！

法會心得護法會會長╱傳姝　

這次圍爐人數眾多，等待入場的隊伍，從精舍

排到街道拐角處，很引人注目！學員的親友都很有

紀律地進場就座，非常讚歎照客訓練有素，隨機應

變。此外，精舍在短時間內，組成了中、西樂團與

合唱團，表演讓人歎為觀止！感恩師父們成就殊勝

歲末迎新之際，中台禪寺香港分院普

廣精舍舉辦「歲末圍爐」、除夕「吉祥拜

願法會」暨二○一九年新春祈福法會等活

動，接引大眾歡度新春，廣結三寶法緣。

一 月 二 十 日 歲 末 圍 爐 法 會， 總 計

一千六百位禪修班學員及親友，於精舍歡

欣共慶團圓。席間，大眾一同欣賞中西音

樂、古典舞蹈與親子四語律動等精彩表

演，最後，全體合唱〈夢田〉之歌，為歲

末圍爐法會，畫下溫馨圓滿的句點。

二月四日除夕夜，舉行「吉祥拜願法

會」，住持法師帶領護法居士恭誦《八吉

祥經》、叩吉祥平安鐘，至心發願，祈願

一切眾生離苦得樂，成就正覺。

正月初一上午十時，舉行新春祈福法

會。大眾虔誠恭迎住持法師入壇主法，引

香港普廣精舍歲末圍爐、除夕拜願暨

二○一九年新春祈福法會

難忘的圍爐盛宴！

副會長╱傳普

滿懷感恩參與新春觀音祈福法會，經文誦到

「應以佛身得度者……」當下體悟到，日常生活的

人事物，都是來度自己的因緣，應當好好珍惜，心

存感恩！期許新的一年更精進修行！

副會長╱傳對　

感恩法師們的慈悲指導、執事們的精心籌備、

學員們的認真表演，成就圍爐活動，讓大眾歡喜而

歸。

副會長╱傳纓　

歲末圍爐依循中台四箴行來籌劃，務求盡善盡

美。看到大眾開心地走進精舍，歡喜地離開，深感

佛法的慈悲，廣開接引眾生方便之門！

副會長╱傳煥

歲末圍爐是精舍年度盛事，兩個月前已開始籌

備，因為有師父們的指導和「對事以真」的精神，

才能順利圓滿。

顧問╱傳率

歲末圍爐是結合開山祖師「佛法五化」慈願與

無限創意的交流平台，精彩的表演，貫穿「弘法是

家務，利生為事業」的菩薩行願，凝聚大家護持佛

法、護持道場，永不退轉的願心。

執行祕書╱傳護

除夕吉祥拜願法會中，師父開示除夕叩鐘的意

義，是護念一切眾生之心「去舊迎新」；新春法會

則提示，新的一年要將佛法生活化，以正念感染親

友。相信在三寶的引領下，必能開啟光明的一年。

執行祕書╱傳覺

感恩師父們慈悲滿眾生所願，將平日莊嚴的大

雄寶殿布置得充滿新春色彩，讓大眾可以在祈願樹

下歡喜地與家人拍照留念。

執行祕書╱傳婷

圍爐圓滿後，精舍大門外的禪修班招生簡章一

掃而空，相信中台廣傳已在香港落地生根。

執行祕書╱傳靈

有幸參與歲末圍爐籌備，在師父們的慈悲領航

下，每年都是新的突破，體會到只要有善願，一定

有所成就！

藝文組祕書╱傳宣

新春期間，負責接待來到精舍的民眾供燈發

願、寫祈願卡、與大佛和祈願樹合照，短短幾分鐘

內，便感受到民眾心中充滿善念，感恩能在道場供

養大眾，自利利他。

圍爐藝文活動組╱傳芬

學員們帶著親眷齊聚三寶殿堂，在佛光普照

下，一邊享用素齋饗宴，一邊欣賞表演，每個人都

法喜感恩，圓融光明的法界和新春法語「智珠圓照」

好相應，更加體會帝珠互映、光光相照的真實涵

義！

4

1

2

3

1. 除夕夜，住持法師帶領大眾叩鐘發願。

2. 兒童禪修班學員及家長，以精彩表演供養大眾。

3. 香積菩薩以美味素齋助轉法輪。

4. 新春祈福法會，大眾虔誠供燈祈福。

54 中台山

紅 • 塵 • 清 • 泉

文／菲律賓海天禪寺提供

道，並祝願與會嘉賓新的一年福慧圓滿、處

處吉祥。大眾在住持法師帶領下，齊誦〈鐘

聲偈〉，祈願世界干戈永息、一切眾生俱成

正覺。

午後，為期一週的「十福臨門闖心關

──尋找自性寶珠」新春活動正式展開，當

天逾五百位信眾熱烈參與。下午，San Juan

警察局長伉儷及警員、里長等一行十人蒞寺

參訪，至誠叩鐘發願、供燈祈福。

殊勝的新春祈福法會，人人法喜洋溢。

祈願中台心法廣傳菲國大地，接引多元族裔

點亮自性心燈，燈燈相傳，明明無盡！

法會心得護法會會長╱傳返

The highlight of the day was the inspiring, invaluable

Dharma talk of Abbess. Shifu mentioned to constantly

欣逢農曆新年，菲律賓海天禪寺於二

○一九年二月五日啟建「新春普門品祈福法

會」，超過二百位菲律賓與華裔嘉賓共襄盛

會，中華民國駐菲律賓代表處徐大使伉儷，

及菲華文教服務中心尤組長伉儷蒞會祈福，

共度新春。

上午九時，主法法師帶領大眾佛前供

燈，虔誦《觀世音菩薩普門品》、功德回向。

隨後，徐大使致詞感謝中台禪寺在 San Juan

地區設立海天禪寺，何其有幸能在此向佛陀

學習如何管理自己、利益他人。海天禪寺護

法會林會長也上台致詞，感恩開山祖師廣演

禪宗心法，引領芸芸眾生邁向成佛之道。

住持法師慈悲開示大眾，透過精進用

功，反省檢討、慚愧懺悔，清淨身口意三業，

就能見到本具的覺性，一步步走向光明大

菲律賓海天禪寺

新春普門品祈福法會

reflect inwardly and most importantly to repent and to

reform, cleansing and detoxifying ourselves for a clearer,

brighter path of finding our true minds. Shifu reminded

us that the blessings we seek should be within us. I

strongly believe that learning and practicing the True

Teachings in Ocean Sky can lead us to true happiness.

（法會中最精彩的莫過於佛法開示，不但啟迪人心、

更是珍貴無價。住持法師提醒我們，要不斷地向內

返照，更重要的是慚愧懺悔、改往修來。透過淨化

心靈、去除垢染，走向清淨光明大道，以期找到本

具真心。福報是本自具足，並非向外求得。我深信

在海天學習及實踐佛法的真理，一定可以引領我們

走向真正的安樂。）

諮詢委員╱傳皈

主法法師在開示中，鼓勵大眾精進用功、清淨

身口意、向內覺照本性。非常感恩法師們的慈悲付

出及義工菩薩們的發心。弟子很有福報，能在海天

度過最有意義的新年！

美工組組長╱傳睿

I am happy to see all the volunteers doing their work

so sincerely and diligently, without complaining, and

they always have smiles on their faces. And at the end of

the day, when it was already time to close all activities,

there was a good feeling of satisfaction, knowing I

have been given another chance to do service to the

Monastery, the Shifus, the members, and the public. For

this I am very grateful.（看著所有義工真誠、精進地

付出，過程中毫無怨言，總是笑容滿面，我感到非

常高興。在活動結束之際，滿足感油然而生。我萬

分感激，有機會能夠為禪寺、師父、學員與大眾付

出。）

心燈組╱傳統

新年第一天在海天參與活動，法喜充滿，希望

大眾都能身心清淨，種下菩提心苗，共成正覺！

十關活動義工╱法道

Now, I understand why the Shifus of Ocean Sky

dedicated their lives to serving in the monastery. Helping

people even for just one day, to hopefully find their way

to their own true minds someday, is a blessed feeling.（現

在我明白為何海天的法師們，願意在禪寺全心全力

付出。為了要幫助眾生找到真心，哪怕只是付出一

天，這讓我感到很有福報。）

照客組╱法寧

師父的開示，頓時解開我的心結，內心充滿法

喜，發願要緊跟著師父的腳步修行。

香積組╱法恩

義工菩薩們堅守崗位，讓每個人帶著滿滿的笑

容回家，是法會最大的圓滿。新春法會讓我了解和

家人一起發心，是多大的福報！

司儀組╱法瑜

許多義工、師兄、親朋好友一同來到海天禪寺

迎接新年、聆聽主法法師開示、聽法音鼓、叩菩提

鐘。特別是叩鐘，讓我們發起對眾生的慈悲心，真

的很棒！

環保組╱傳典

每年春節，海天舉辦十關活動，讓更多人認

識佛教，真是意義深遠。今年參加的人非常多，連

附近工地的工作人員也前來參與。來寺人數年年增

加，真是「海納百川，廣度有情」！

1. 新春法會，學員們與精舍法師歡喜合影。

2. 護法居士於佛前虔誠供燈祈福。

3. 大眾於新春之際，齊誦〈鐘聲偈〉。

2

1

3

56 中台山

多采多姿的寒假

文／各精舍提供

寒假期間，各精舍於一月二十五日至

二十七日舉辦生動活潑的兒童禪修營，以

寓教於樂的佛典故事，結合趣味闖關、多

元才藝、科學探索、武術、靜坐等豐富課

程，輔以全方位護航的義工團隊，陪伴學

童度過充實的快樂時光。

台南普思精舍的「小菁英兒童禪修

營」，在營主任領航下，以「大學之道，

心際出航」為主題，引領兩百餘位學童，

踏上「小王子星際探索之旅」。在近百位

隊輔師陪伴中，學習「智珠圓照」的精神，

啟發良善的本具性德，找回象徵清淨心的

「水晶蓮花」，於歡樂的課程活動中，一

步步蛻變成長。

已有十餘年歷史的台東普台精舍「小

釋迦兒童禪修營」，帶領一百多位學童及

二十七位隊輔師，開啟覺性之旅。營隊中，

透過不自滿、不霸凌、不生氣、肯認錯等

主題，落實敬慈和真精神，認識內心的無

明煩惱與清淨佛性；藉由學習佛門行儀，

以禮節威儀端正身心，培養動靜一如的快

樂小釋迦。

苗栗普和精舍「小綠苗兒童禪修營」，

今年以玄奘大師「西行取經」為主題，透

過生動的森林劇場、營主任說故事，學習

敬慈和真四大營訓，認識人人本具的清淨

心。小綠苗在三天的活動中收穫滿囊，找

到自己清楚明白的心，發願要將所學與大

眾分享，成為照亮自己，也照亮他人的小

勇士。

紅 • 塵 • 清 • 泉

──各精舍兒童禪修營

Chung Tai Shan 57

法，你我都能讓好事發生。

傳真╱看到小朋友的成長是我最大的

欣慰，也是明年再來的動力！

傳主╱第一次擔任隊輔，受益無窮。南

區佛學社就像一家人，特別讓人感

覺幸福和溫暖！

義工心得

傳揚╱營隊能發掘出每個人很棒的一面，感謝所有

同學的支持與陪伴。

傳曄╱為了讓營隊達到止於至善，大家盡心盡力、

有所成長，很感動！

傳藏╱帶小孩也是在學習，從籌備到圓滿，向學長

姊、小孩學習不少。

傳軒╱因為營隊的本質良善，讓我在過程中感到很

踏實，也成長很多。

傳強╱因為大眾的發心護持才能成就營隊，因此更

懂得謙卑與感恩。

曩弈╱在營隊期間，自己的心淨化了，得到的遠遠

比小朋友更多更多。

法慈╱營隊裡，所有夥伴相互支援，深刻體會到願

心齊一的力量與溫暖。

傳信╱師父開示，當境界來臨時，要用智慧解決，

天黑了就開燈。原來道就在眼前，平常心是

道。

傳覺╱營隊幫助我跨出舒適圈，發現自己有無限的

潛能。

傳澤╱整個營隊是師父對小菁英與大專院校學生們

的期許：從心出發，才能真正齊家、治國、

平天下。平天下。

普 思 精 舍 活動心得

學童心得

嬿羽╱我學到敬慈和真，讓我跟家人、朋友的關係

更和諧，也讓我更有人緣。

茗崴╱我深深了解到真心的對不起才能改過，讓自

己能設身處地為別人著想，讓更多人喜歡

我。

承恩╱我最喜歡阿信尋找水晶蓮花的故事，我要和

阿信一樣，有感恩心，認真學習，在磨鍊中

成長。

驄寧╱我要用慈悲心愛護小動物，常常幫助別人，

用愛心讓世界更美好。

云嘉╱我長大要跟大哥哥、大姊姊一樣當隊輔師，

陪伴小朋友快樂的學習。

家長心得

佩郡╱營隊所教導的一切，讓小朋友受用不盡。

淑珍╱深信營隊的薰陶，一定會在孩子心中，留下

美好的種子，開啟敬慈和真的菩提幼苗。

虹苓╱當自己適時放手，發現孩子更珍惜與家人相

處的時光。

敦掬╱小孩變得更懂事、更有禮貌，感恩普思精舍

師父們及發心菩薩的付出。

淑慧╱營隊中結合了善和愛，讓孩子不斷地成長、

提升品德、端正思想和觀念。

隊輔心得

傳善╱這次學著接受、包容孩子的煩惱，相信禪修

可以幫助孩子面對挑戰，也相信他們有進步

的潛能。

傳讓╱這是非常有意義的營隊，看著小朋友們快樂

地學習，再累也值得，讓我們一起走向光明

的未來。

法禪╱原來善法真的能夠改變人，只要好好運用佛

58 中台山

普 台 精 舍 活動心得

學童心得

可縈╱我學到了愛計較、愛生氣、愛抱怨，會讓人

討厭！所以我要提醒自己，多為別人著想，

多幫助別人，讓自己成為一位和氣友善的

人。加油！

佳霓╱我學到了：做事情要真心誠意、認真完成、

不虛偽。

定鎧╱印象最深刻的課是「武禪一如」。我學到豐

富的武術，還把詩詞變成武術，真是太厲害

了！

品竣╱我學到了：無明的小孩都說我不會、我不要、

隨便啦、等一下、為什麼都叫我；有佛性的

小孩都說我願意、我來做、請教我、我要改、

我幫你……。

晏伶╱只要心靜下來，人人都可以成為一尊佛。

彥承╱我喜歡這個兒童營，充滿很多知識。學到了

不可以太自大、太貪心，也不能霸凌同學、

欺負弱小的弟弟妹妹。

家長心得

如婷╱我的寶貝進步了，不再因為輸了而發脾氣，

也了解團隊合作才會成功。感恩營隊的用

心！

雪卿╱孩子在營隊裡學到打坐，回到家比較不會心

浮氣躁，睡前也會自己背誦《心經》。

淯玲╱營隊的第二天晚上，女兒突然從身後抱著我

說：「媽媽對不起！前幾天

我不應該亂發脾氣，我犯了

紅 • 塵 • 清 • 泉

許多錯誤，我願意改，希望媽媽原諒我。」

當下，我感動不已！在此次活動中，孩子願

意反省自我、勇於認錯，真的進步很多！

凱琳╱看見孩子拿著營隊小卡片，認真地自我檢

討，覺得孩子變得有勇氣、和善，真是很棒

的活動。

隊輔心得

翊瑄╱以前，我的脾氣不是很好，為了小事情常常

生氣。營隊中，我學到了對別人寬容，也是

寬容自己。

洛瑄╱「無明與佛性」這堂課，小孩都很認真聽，

並分享他們的心得。營隊的每一堂課，都

能讓孩子成為更好的人，非常

有意義！

婕妤╱孩子在佛法的薰修中，有

極大的改變，自己也受

益良多。看到孩子一天

一天地進步，願意主動

幫助他人，頓時覺得自己

的辛勞也少了一半。

軒宇╱中台四箴行令我印象深刻，看

似簡單，做起來卻相當困難，當中做

人處世的道理，讓我在未來受用無窮。

義工心得

傳煦╱佛法在孩子身上啟蒙發芽，令人深感喜悅！

今年姪子參加營隊，開心地分享課程，也表

達明年還想參加，期待孩子們在佛法裡，尋

獲人生的智慧寶藏。

法妤╱營隊中，一邊做一邊學習，齊心協力

的力量讓我感動，成就一場活動真是

不簡單！

Chung Tai Shan 59

嘉瑜╱孩子參加營隊之後，懂得感

恩、惜福，看到他們的成長，

內心很感動。

玉華╱孩子在營隊裡成長了，比較有

時間觀念，也比較不愛生氣了。

隊輔心得

法寶╱在營隊擔任值星官，學會如何直下承擔，也

是對小時候參加兒童禪修營的具體回饋。

傳德╱感恩開山祖師重視兒童教育，藉由寓教於樂

的活潑營隊，讓菩提種子在幼小的心靈發

芽。

傳筠╱帶小朋友的過程裡，體會到當我們慈悲對待

小苗，他們也會用恭敬心和我們相處，是一

種良善的循環。

傳贊╱小苗從最初的生澀、害羞到融入團隊，這一

路的轉變，雖然辛苦，卻讓人非常法喜。

法諦╱面對活潑的孩子，也想起童年的自己，更加

感恩父母的辛勞，這麼有耐心地把我們拉拔

長大。

義工心得

法一╱佛法的學習無所不在，不止於課堂，在發心

中，學到放下我執和瞋心，心也變得愈來愈

細。

法用╱營隊課程內容多元，外護坡務系統有條不

紊，每個環節都是所有義工全力合作的展

現。

法信╱營隊讓我學習到心要細，做任何事情都要考

慮周全。

普 和 精 舍 活動心得

學童心得

敬祐╱參加營隊後，我學到了比賽要服輸！以後跟

妹妹玩剪刀、石頭、布時，不可以輸了就大

吼大叫。

依璇╱感恩營主任讓我學會感恩心、慈悲心、真誠

心！謝謝陪我們一起學習的大哥哥、大姊姊

們，這三天過得非常充實。

千祐╱我最喜歡的一堂課是靜坐，可以慢慢地把心

靜下來，改掉自己的壞脾氣。

宇宏╱我最感恩煮飯的義工菩薩們，因為他們煮的

飯菜很好吃！

怡靜╱我學到如何靜坐，我要回家靜坐給全家人

看，讓他們大吃一驚。

珮云╱每堂課我都喜歡，因為很好玩！營主任上課

時很活潑，讓我學習非常愉快。

婕瑄╱在靜坐中，我學到以後遇到不開心的事，可

以先靜坐，再慢慢思考。

采容╱參加營隊後，知道媽媽的辛苦。以後要幫媽

媽洗衣服、搥背、倒茶和掃地。

家長心得

家雄╱孩子學會在團體中如何配合他人，專注力明

顯進步，比較靜得下來。

聖國╱看到孩子們在營隊裡，每天都充滿笑容，真

誠感謝所有發心的義工菩薩。

惠珠╱營隊讓孩子懂得感恩、體貼爸媽的辛苦，也

會主動整理房間。

書儀╱孩子學會守規矩、和姊姊和睦相處。

晏玲╱感謝有這麼棒的營隊，讓小朋友學習團隊精

神。

怡香╱孩子變得會主動幫忙家事，謝謝父母對這個

家的付出。

60 中台山

4月 精舍課程及活動快訊

【禪修班開課】

■美國佛心寺

4/23 中文日間初級禪修班

4/23 英文夜間研經一禪修班

4/24 英文夜間中級禪修班

4/25 英文日間高級禪修班

4/25 英文夜間初級禪修班

4/26 英文日間初級禪修班

■美國佛寶寺

4/21 兒童禪修班

4/23、4/27 中文研經班

4/23 英文中級禪修班

4/25 英文研經班

4/26 英文初級禪修班

4/26、4/27 中文初級禪修班

■美國法寶寺

4/7 兒童禪修班

■澳州寶林禪寺

4/27 兒童及青少年禪修班

■香港普廣精舍

4/15 各級禪修班陸續開課

4/25 日、夜間初級禪修班

4/27 兒童班

■普泉精舍

4/15 台語長青班

4/15 夜間研經一禪修班

4/17 日、夜間中級禪修班

4/18 日、夜間高級禪修班

4/19 日、夜間研經二禪修班

4/20 兒童親子禪修班

4/23 日、夜間初級禪修班

■普觀精舍

3/25 日、夜間研經二禪修班

3/26 日、夜間中級禪修班

3/27 日、夜間初級禪修班

3/28 日、夜間研經一禪修班

3/29 台語長青班

3/29 日、夜間高級禪修班

4/6 親子禪修班

■普榮精舍

4/9 夜間初級禪修班

4/12 日間初級禪修班

4/12 兒童禪修班

■萬里靈泉寺

4/21 初級、研經禪修班

4/27 中級、高級禪修班

■普皇精舍

3/25 長青念佛班

3/26 日、夜間高級禪修班

3/27 日、夜間中級禪修班

3/28 日、夜間初級禪修班

3/29 日、夜間研經一禪修班

3/30 日間研經二禪修班

3/30 兒童禪修班

■普善精舍

3/26 日、夜間初級禪修班

■普燈精舍

4/22 夜間研經一禪修班

4/23 日間研經一禪修班

4/23 夜間初級禪修班

4/24 日間初級禪修班

4/24 夜間研經二禪修班

4/25 日、夜間中級禪修班

4/26 日、夜間高級禪修班

4/27 親子禪修班

■普學禪寺

4/23 日間初級禪修班

4/25 夜間初級禪修班

■普平精舍

3/18 夜間研經二禪修班

3/20 日、夜間中級禪修班

3/21 日、夜間研經一禪修班

3/22 日、夜間高級禪修班

3/26 日、夜間初級禪修班

■普慈精舍

3/16 兒童班

■普雲精舍

3/18 夜間中級禪修班

3/19 日間中級禪修班

3/19 夜間研經二禪修班

3/20 日間研經一禪修班

3/20 夜間高級禪修班

3/21 日間高級禪修班

3/22 日、夜間初級禪修班

■普和精舍

3/15 夜間初級禪修班

■普真精舍

4/1 日間研經二禪修班

4/1 夜間初級禪修班

4/2 日間初級禪修班

4/2 夜間研經二禪修班

4/2 夜間兒童禪修 A 班

4/3 日、夜間研經一禪修班

4/3 夜間兒童禪修 B 班

4/11 日間中級禪修班

4/11 夜間高級禪修班

4/11 夜間兒童禪修 C 班

4/12 日間高級禪修班

4/12 夜間中級禪修班

4/12 夜間兒童禪修 D 班

■普民精舍

3/30 小太陽親子禪修班

4/14 菩提青少年禪修班

■普開精舍

3/16 兒童親子禪修班

■普方精舍

4/11 日、夜間初級禪修班

4/13 兒童禪修班

■普佛精舍

3/19 日、夜間初級禪修班

■普思精舍

3/27 夜間初級禪修班

■普門精舍

3/16 兒童禪修班

■普同精舍

4/8 夜間研經一禪修班

4/9 日、夜間初級禪修班

4/10 日、夜間中級禪修班

4/11 日、夜間高級禪修班

4/12 日間研經一禪修班

■普台精舍

3/19 夜間初級禪修班

【法會活動】

■美國佛心寺

4/14 孝親感恩祈福法會

4/25、4/26 一支香

■美國佛寶寺

4/7、4/16 金剛經共修

4/13 精進半日禪修

4/26 藥師經共修

4/28 金剛經法會

■美國法寶寺

4/28 金剛經法會

■澳洲寶林禪寺

4/5、4/19 佛前大供

4/14 精進半日禪修

4/14 恭誦在家菩薩戒

■日本普東禪寺

4/6、4/13、4/20、4/27

金剛經暨禮千佛共修

4/28 ～ 4/29 精進二日禪修

■菲律賓海天禪寺

4/5、4/19 佛前大供

4/14 恭誦英文在家菩薩戒暨

中英文講戒

4/24 ～ 4/28 兒童暑期禪修營

■香港普廣精舍

4/5 地藏經共修消災超薦日

4/14、4/21 地藏經共修

4/28 精進半日禪修

■泰國泰佛寺

4/5 ～ 4/19 每週五

八十八佛共修法會

4/26 ～ 5/3 每週五

普門品共修法會

■義大利華義寺

4/5、4/19 佛前大供

■基隆佛教蓮社

4/13 清明金剛寶懺法會

4/14 精進半日禪修

■普光精舍

4/28 精進半日禪修

■普眼精舍

4/28 精進半日禪修

■普觀精舍

4/6 恭誦在家菩薩戒／講戒

4/27 金剛經圓滿法會

■普圓精舍

4/21 精進半日禪修

■普榮精舍

4/6 精進一日禪修

4/13、4/20、4/27

八十八佛共修

■普印精舍

3/30 ～ 3/31 法華經暨

禮千佛共修圓滿法會

4/13、4/20、4/27

金剛寶懺共修

4/21 精進半日禪修

■普皇精舍

4/21 精進半日禪修

■普因精舍

4/6 地藏經共修

4/6、4/7 精進半日禪修

4/13 恭誦在家菩薩戒

4/13、4/20、4/27

金剛寶懺共修

■普濟精舍

4/28 ～ 5/5 梁皇寶懺法會

■普正精舍

3/31、4/28 精進半日禪修

4/21 孝親地藏報恩法會

■普雨精舍

3/31、4/14、4/28

精進半日禪修

■普新精舍

3/30 初、中級禪修班

中台佛國之旅

4/13 ～ 4/14

清明地藏經

消災超薦大法會

4/20、4/27 金剛經共修

■普善精舍

4/1 恭誦在家菩薩戒

4/6 ～ 4/20 每週六

無常經共修

■普燈精舍

3/2 ～ 4/20 每週六

慈悲三昧水懺共修

4/14 精進半日禪修

4/20 ～ 5/4 每週六

八十八佛共修

4/28 母親節孝親

感恩祈福法會

■普學禪寺

4/13 禪修班招生說明會

4/20 普門品／八十八佛共修

4/28 精進半日禪修

■普頓精舍

4/7 一支香

4/12 恭誦在家菩薩戒

■普中精舍

3/30、4/6、4/13、4/20

清明孝親報恩

地藏經共修

4/27 清明孝親地藏

報恩法會圓滿總回向

■普平精舍

3/28 恭誦在家菩薩戒

■普耕精舍

4/28 大悲懺法會

■普親精舍

4/14 精進半日禪修

4/28 三昧水懺法會

■普慈精舍

4/28 精進半日禪修

■普和精舍

3/30、3/31 清明地藏法會

■普真精舍

3/31 精進半日禪修

4/21 報恩地藏法會

■普民精舍

4/7 恭誦在家菩薩戒

4/13 初級禪修班中台巡禮

4/21 ～ 4/27

啟建梁皇寶懺法會

■普安精舍

3/31 大悲懺法會

4/6、4/13、4/20、4/27

法華經共修法會

4/21 精進半日禪修

■普梵精舍

4/6 金剛經暨孝親報恩法會

4/14 清明三昧水懺法會

4/21 精進半日禪修

■普開精舍

3/30、4/13、4/20

地藏經共修法會

4/28 藥師寶懺法會

■普豐精舍

3/31 大願地藏報恩法會

4/5、4/19 佛前大供

4/15 恭誦在家菩薩戒

4/28 精進半日禪修

■普恩精舍

3/30 ～ 4/27 每週六

地藏經共修法會

4/14 中台一支香

■普方精舍

4/14 金剛經啟建法會

■普彰精舍

3/30、4/6、4/13、4/20、

4/27 金剛經暨禮千佛共修

4/19 孝親報恩暨

佛前大供法會

4/21 恭誦在家菩薩戒

4/28 中台一支香

■普林精舍

3/25 觀音普門品法會

4/5、4/19

佛前大供消災祈福法會

4/6 金剛寶懺孝親報恩法會

4/21 中台一日精進禪修

■普嘉精舍

2/16 ～ 5/14 每週六

大悲懺共修

3/31、4/28 精進半日禪修

3/31、4/28 恭誦在家菩薩戒

4/6、4/14

清明三昧水懺法會

4/19 佛前大供

4/27 母親節感恩孝親活動

■普佛精舍

3/25 觀音法會

3/30 ～ 3/31

清明報恩地藏法會

■普思精舍

4/14 地藏法會

■普憲精舍

4/7 清明地藏法會

■普南精舍

3/30、4/6、4/13、

4/20、4/27 地藏經共修

3/31、4/21 精進半日禪修

3/31、4/28 恭誦在家菩薩戒

■普同精舍

4/27 恭誦在家菩薩戒

■普信精舍

3/31 清明地藏消災超薦法會

4/1、4/15 恭誦在家菩薩戒

4/19 佛前大供

4/28 初、中級禪修班

巡禮中台／博物館

■普上精舍

4/21 精進半日禪修

■普糧精舍

3/16 ～ 4/20 每週六

金剛寶懺共修

4/13 恭誦在家菩薩戒

4/28 梁皇寶懺消災超薦法會

■普剛精舍

3/30 ～ 3/31

清明孝親地藏法會

■普宜精舍

4/6 孝親報恩法會

4/14 大悲懺消災超薦法會

4/28 恭誦在家菩薩戒

■普蓮寺

3/31 清明地藏法會

■普台精舍

3/31 清明大悲懺法會

4/21 慶祝佛誕浴佛暨

母親節報恩祈福法會

財團法人中台山佛教基金會

22

12

29

41

中台

世界

博物

館

戶名

／財

團法

人中

台山

佛教

基金

會

郵政

劃撥

帳號

／22122941

捐資興館

•功德無量

千古

文物

無言

說法

，啟

迪人

心，

是佛

法傳

承的

歷史

見證

，更

是

淨化

心靈

的妙

方。

中台

禪寺

致力

於佛

法藝

術化

的推

動，

積極

籌建

中

台世

界博

物館

，匯

聚佛

教造

像與

華夏

碑拓

等歷

史文

物，

發揚

佛教

與

中華

文化

，引

領見

聞者

發起

正信

，入

佛法

界；

實現

淨化

人心

，安

定

社會

的利

生本

懷。

殷望

十方

善信

捐金

輸誠

，成

就以

佛法

藝術

化世

之

願景

。

中台禪寺各精舍分院電話地址一覽表 1

【歡迎十方善信至各精舍報名參加各級禪修班及法會活動】

中台禪寺 南投縣埔里鎮一新里中台路 2 號 TEL(049)2930-215FAX(049)2930-397 普宏精舍 新 竹 市 光 華 東 街 3 1 號 2 樓 TEL(03)543-0977

FAX(03)542-2421

萬里靈泉寺 新北市萬里區溪底里瑞泉2之6號 TEL(02)2492-1631FAX(02)2492-4977 普慈精舍 新竹縣湖口鄉達生路 15 號 3 樓 TEL(03)699-2608

FAX(03)599-2975

天祥寶塔禪寺 新北市萬里區雙興里二坪 6號之 2 TEL(02)2492-9114FAX(02)2492-9132 興 山 寺 苗栗縣後龍鎮大山里5鄰73 之 6 號 TEL(037)433-979

FAX(037)431-066

基隆佛教蓮社 基隆市信義區東信路 180 巷 63 號 TEL(02)2466-2033FAX(02)2465-6106 普雲精舍 苗 栗 縣 苗 栗 市 為 民 街 405 號 TEL(037)270-058

FAX(037)273-260

普光精舍 台北市信義區莊敬路 325 巷 58號 2樓 TEL(02)2758-1056FAX(02)2758-1478 普和精舍 苗 栗 縣 苗 栗 市 中 山 路 608 號 TEL(037)375-975

FAX(037)372-403

普眼精舍 台北市萬華區中華路一段74號2樓 TEL(02)2382-6622FAX(02)2371-0492 普真精舍 台中市西屯區河南路一段170號7樓 TEL(04)2312-4898

FAX(04)2312-1492

普照精舍 台北市文山區興隆路一段53 號1樓 TEL(02)8663-7701FAX(02)2934-9541 普民精舍 台中市西屯區大容東一街 11 號 TEL(04)2319-3219

FAX(04)2319-2905

普賢精舍 台北市松山區民生東路五段165號2樓之3 TEL(02)2760-8677FAX(02)2760-8879 普安精舍 台中市西區南屯路一段 216 號 TEL(04)2378-2175

FAX(04)2375-4230

普覺精舍 台北市南港區南港路三段270 號5樓 TEL(02)2785-1243FAX(02)2651-1535 普梵精舍 台中市北屯區太原路三段 335 號 TEL(04)2234-0025

FAX(04)2234-3765

普泉精舍 台北市大同區承德路三段 139 號 TEL(02)2592-2908FAX(02)2592-2693 普開精舍 台中市大里區德芳南路 478 號 TEL(04)2482-1321

FAX(04)2482-1331

普觀精舍 台北市內湖區成功路三段174 巷43 號1樓 TEL(02)2791-1951FAX(02)2791-9560 普豐精舍 台中市豐原區圓環東路 675 號 TEL(04)2520-7908

FAX(04)2520-7925

普圓精舍 台北市中山區民族西路 2 之 3 號 TEL(02)2599-4966FAX(02)2599-4955 普恩精舍 南投縣草屯鎮中正路557之19～23號 TEL(049)2563-618

FAX(049)2566-553

普得精舍 台北市大安區和平東路二段139號 TEL(02)2325-6177FAX(02)2704-4062 普方精舍 南 投 縣 南 投 市 文 昌 街 50 號 TEL(049)2200-250

FAX(049)2244-192

普榮精舍 台北市士林區德行東路 233 號 TEL(02)2838-1881FAX(02)2831-3389 普竺精舍 南投縣竹山鎮集山路三段 207 巷 1 號 TEL(049)2630-150

FAX(049)2630-149

普印精舍 台 北 市 北 投 區 大 業 路 152 號 TEL(02)2891-9757FAX(02)2892-1476 普天精舍 南 投 縣 埔 里 鎮 北 環 路 123 號 TEL(049)2989-820

FAX(049)2980-431

普因精舍 新北市板橋區南雅南路二段11之29 號 TEL(02)2962-5519FAX(02)2958-7054 奉 天 寺 南 投 縣 埔 里 鎮 光 遠 一 街 7 號 TEL(049)2996-638

FAX(049)2903-853

普濟精舍 新 北 市 三 重 區 永 福 街 15 號 TEL(02)2286-8460FAX(02)2280-7360 地藏寶塔禪寺 南 投 縣 埔 里 鎮 溪 南 巷 10 號 TEL(049)2990-080

FAX(049)2990-079

普正精舍 新北市泰山區泰林路二段 448 號 TEL(02)2900-1800FAX(02)2909-2727 普彰精舍 彰 化 縣 彰 化 市 忠 誠 路 108 號 TEL(04)728-2772

FAX(04)728-2840

普雨精舍 新北市中和區連城路 168 號 7 樓 TEL(02)2248-8860FAX(02)2248-8857 普林精舍 彰化縣員林市和平東街一段 158號 TEL(04)836-1555

FAX(04)836-1813

普皇精舍 新北市永和區成功路一段82 號1樓 TEL(02)2231-1169FAX(02)2231-6579 普田精舍 雲 林 縣 斗 六 市 中 山 路 158 號 TEL(05)532-1616

FAX(05)532-1010

普新精舍 新北市新莊區中港路 310 號 4 樓 TEL(02)2993-8284FAX(02)2990-8454 普嘉精舍 嘉 義 市 西 區 中 興 路 208 號 TEL(05)231-0036

FAX(05)231-5962

普善精舍 新北市新店區順安街 2 號 2 樓 TEL(02)2911-2460FAX(02)2911-2531 普佛精舍 台南市東區崇學路 186 號 3 樓 TEL(06)290-4295

FAX(06)260-9841

印月禪寺 新北市新店區廣興里小坑一路12號 TEL(02)2666-5129FAX(02)2666-5183 普思精舍 台南市中西區府前路二段237巷26號 TEL(06)297-7666

FAX(06)297-9570

普燈精舍 新北市新店區安德街 115 巷 8 號 TEL(02)8666-5289FAX(02)8666-7865 普憲精舍 台南市新營區長榮路一段 459 號 TEL(06)633-5905

FAX(06)632-0021

普學禪寺 新 北 市 淡 水 區 學 府 路 ９０ 號 TEL(02)2621-5399FAX(02)2621-5615 普南精舍 台 南 市 新 化 區 中 正 路 318 號 TEL(06)580-1146

FAX(06)590-6562

普頓精舍 新 北 市 樹 林 區 武 林 街 3-3 號 TEL(02)8675-1501FAX(02)8675-1502 普門精舍 台 南 市 六 甲 區 信 義 街 97 號 TEL(06)698-9389

FAX(06)698-6711

普中精舍 桃園市中壢區中央西路二段30號6樓 TEL(03)494-6041FAX(03)494-6035 普高精舍 高雄市鹽埕區大勇路 11 號 1 樓 TEL(07)533-5258

FAX(07)533-5988

普平精舍 桃園市龍潭區公園路 58 巷 30 號 TEL(03)470-5999FAX(03)470-5668 普同精舍 高 雄 市 楠 梓 區 德 豐 街 225 號 TEL(07)364-5211

FAX(07)364-0594

普耕精舍 桃園市桃園區經國路 838 號 6 樓 TEL(03)358-2240FAX(03)358-2239 普慶精舍 高 雄 市 鳳 山 區 新 生 街 2 號 TEL(07)745-9958

FAX(07)745-8858

普親精舍 新 竹 市 學 府 路 445 號 TEL(03)575-0777FAX(03)575-0650 普信精舍 高 雄 市 三 民 區 灣 復 街 15 號 TEL(07)387-2162

FAX(07)387-2379

中台禪寺各精舍分院電話地址一覽表 2

【歡迎十方善信至各精舍報名參加各級禪修班及法會活動】

普上精舍 高 雄 市 小 港 區 民 益 路 60 號 TEL(07)801-9918FAX(07)801-9917

普糧精舍 高雄市鼓山區中華一路 197 號 TEL(07)550-5510FAX(07)550-5509

普剛精舍 高雄市岡山區竹圍東街 119 號 TEL(07)622-2533FAX(07)622-5535

志成佛寺 屏東縣萬巒鄉鹿寮村永康路 31 號 TEL(08)781-1510FAX(08)781-0287

妙光禪寺 屏東縣潮州鎮八爺里曲振路11-2號 TEL(08)789-9598FAX(08)789-5553

普宜精舍 宜蘭縣宜蘭市農權路三段 148 號 TEL(03)933-4423FAX(03)933-4150

普 蓮 寺 花 蓮 縣 花 蓮 市 明 智 街 150 號 TEL(03)835-0886FAX(03)832-4986

瑞光禪寺 花蓮縣瑞穗鄉溫泉路三段 149 號 TEL(03)887-6642FAX(03)887-5442

普台精舍 台 東 縣 台 東 市 更 生 路 1027 號 TEL(089)221-488FAX(089)221-499

天池精舍 台東縣池上鄉福原村新興路 2 號 TEL(089)864-649FAX(089)864-740

美國太谷精舍Chung Tai Zen Center of Sunnyvale

750 E. Arques Ave., Sunnyvale, CA 94085, USA

TEL(1)408-733-0750FAX(1)408-733-0751

美國佛門寺Buddha Gate Monastery

3254 Gloria Terrace, Lafayette, CA 94549, USA

TEL(1)925-934-2411FAX(1)925-934-2911

美國中洲禪寺Middle Land Chan Monastery

1173 San Bernardino Ave., Pomona, CA 91767, USA

TEL(1)909-625-0187FAX(1)909-625-0189

美國佛心寺Buddha Mind Monastery

5800 S. Anderson Rd., OKC, OK 73150, USA

TEL(1)405-869-0501FAX(1)405-869-0503

美國普德精舍Chung Tai Zen Center of Houston

12129 Bellaire Blvd., Houston, TX 77072, USA

TEL(1)281-568-1568FAX(1)281-568-1569

美國德州寶塔禪寺Texas Pagoda Chan Monastery

425 Blackberry Ln., Shepherd, TX 77371, USA

TEL(1)936-365-2451FAX(1)936-365-2452

美國佛寶寺Buddha Jewel Monastery

17418 8th Ave. NE, Shoreline, WA 98155, USA TEL(1)206-721-9921

美國法寶寺Dharma Jewel Monastery

2550 Henderson Mill Rd., NE, Atlanta, GA 30345, USA

TEL(1)770-939-5008FAX(1)770-939-5006

澳洲寶林禪寺Bao Lin Chan Monastery

94A High St., Glen Iris, Vic 3146, Australia

TEL(61)3-9813-8922FAX(61)3-9813-8966

日本普東禪寺Pu Dong Chan Monastery

日本國大阪府門真市新橋町 22-222-2 Shinbashi-cho, Kadoma City,Osaka 571-0048, Japan

TEL(81)6-6902-2400FAX(81)6-6902-2404

菲律賓海天禪寺Ocean Sky Chan Monastery

716 Jose Abad Santos St., Little Baguio, San Juan, Metro Manila, Philippines

TEL(63)2-723-6132FAX(63)2-722-4400

香港普廣精舍Pu Guang Meditation Center

香港灣仔謝斐道 319-323 號帝城大廈地下G/F., Kingstown Mansion, 319-323 Jaffe Rd.,Wanchai, Hong Kong

TEL(852)2915-6011FAX(852)2915-6700

泰國泰佛寺Great Buddha Monastery

91 Soi Praram 9 Hospital, Rama 9 Rd.,Huai Khwang, Bangkok 10320, Thailand

TEL(66)2641-4119 FAX(66)2641-4105

義大利華義寺H u a Y i S i

（ M o n a s t e r o H u a Y i ）

Via dell'Omo N. 142, 00155 Roma, Italia

TEL(39)6-22428876FAX(39)6-22771028

　　本寺秉持佛法慈悲濟世之精神，

發揚忠孝倫理、慎終追遠、知恩報恩

之美德，謹訂於民國一百零八年三月

二十四日(週日)至三月三十一日(週

日)，啟建「清明梁皇寶懺消災超薦祈

福大法會」，法會期間將禮拜梁皇寶

懺，並舉行佛前大供、消災、超薦及

大蒙山施食等法事。恭請中台禪寺住

持　上見下燈大和尚慈悲主法、開示法

要，普度群生，並正授三皈、五戒。

以此嚴淨功德，普皆回向：祈願世界

和平、家靖民祥，陽上群倫共增福

慧，歷代先亡、一切幽魂超生淨土，

法界一切有情同得解脫，共入性海。

敬邀善信闔府蒞臨，恭聆法語，同霑

法悅。

法會行程表

三月二十四日（週日）

08：30　開壇灑淨／禮懺

10：30　供燈大典／佛前大供／開示法要

12：00　午齋

14：00　禮懺

16：30　晚課

17：30　藥石

三月二十五日至二十九日

08：30　禮懺

10：30　供燈大典／佛前大供／開示法要

12：00　午齋

14：00　禮懺

16：30　晚課

17：30　藥石

天祥寶塔禪寺一百零八年度啟建

清明梁皇寶懺消災超薦祈福大法會

三月三十日（週六）

08：30　禮懺

10：30　供燈大典／佛前大供／開示法要

12：00　午齋

14：00　禮懺

16：00　恭請　上見下燈大和尚主持大蒙山施食法會

三月三十一日（週日）

08：30　恭誦《金剛經》

10：30　恭請　上見下燈大和尚主持供燈大典／

　　　　開示法要

12：00　午齋

14：00　傳授三皈、五戒

16：30　功德圓滿

天祥寶塔禪寺

地址：新北市萬里區雙興里二坪 6 號之 2

電話：(02)2492-9114

備註：為成就大眾發心功德，法會期間，備有法會專車接送。

乘車地點：普得、普新精舍樓下及台北市礦務局附近

　　　　　( 台北市中華路一段 53 號捷運西門站 5 號出口 )。

欲搭乘者，請與天祥寶塔禪寺知客室聯絡登記。

Sweet Dew of the Dharma

真正契悟到這念心，時時刻刻安住，就是最高的懺悔，無論什麼罪業，統

統懺悔得乾乾淨淨，這就是「千年暗室，一燈即破」。

Enlightenment is the realization of the original mind, that all is just the

ultimate repentance is to realize the true nature of the mind and abide

by it each moment. This will cleanse all sins. Hence the saying “one

light dispels the darkness of a thousand years.”

───── 惟覺安公老和尚法語

Words of Wisdom from Grand Master Wei Chueh

亭亭立池畔，鳶尾迎蒼穹，

飛花展新姿，淺紫耀春陽。

蒼蒼青龍劍，拔萃氣軒昂，

流泉志不移，耿耿護伽藍。

青龍鳶尾

中台植物 之

【讀者知訊】

壹、索刊請洽中台禪寺

各精舍分院。

貳、如發現書頁有裝訂

錯誤或污損事情，

請寄至中台禪寺文

教中心更換新品。

參、若有重複收到本月

刊，請洽中台禪寺

各精舍分院，以節

省資源，利益社會

大眾。

肆、更新投遞住址時，

請將下方郵標剪

下，連同新住址資

料寄至中台禪寺即

可。

學 名：Iris virginica 'Contraband Girl'

英文名稱：Giant blue iris

別　　稱：藍花大鳶尾、水鳶尾、高大鳶尾

性　　狀：鳶尾科，多年生草本植物

辨認特徵：

1.宿根性，挺水型水生植物，株高約 45至

60公分。

2.具基生葉與莖生葉，葉寬劍形，端部漸尖。3.淺紫藍色大型花，花兩性，總狀花序或圓

錐花序，花心黃白色；花被片 6片，2輪，

呈放射對稱；花絲生於花被筒上。

4.長圓形蒴果，有稜，三瓣裂，種子球形，黑褐色。

原 產 地：北美洲

用　　途：庭園美化、盆栽；全株有毒，

但可藥用

位　　置：蓮花池畔