Juan XXIII: " Pacem in terris"El bien comn abarca el conjunto de aquellas condiciones de la vida social, con las cuales los hombres, las familias y las asociaciones pueden lograr con mayor plenitud y facilidad su propia perfeccin.

Concilio Vaticano II: "Gaudium et spes"Fines del Bien ComnEl bien comn concreta se en tres fines:a) El respeto a la persona en cuanto a tal.b) El bien comn exige el bienestar social y el desarrollo del grupo mismo.c) El bien comn implica la paz, la estabilidad y la seguridad de un orden justo.Juan XXIII plantea cuatro principios fundamentales para alcanzar la Paz, el primero la verdad, como fundamento de la justicia, el segundo la justica como marco de la paz, el tercero el amor como motor de la paz y cuarto la libertad como clima necesario de la Paz.La Pacem in Terris identifica cuatro puntos clave para guiar a la humanidad en el camino de la paz, dividindose el texto en cuatro apartados, en el primero se enuncian los derechos y los deberes fundamentales del hombre, que tienen que constituir la base de la construccin de todo ordenamiento social; en la segunda se examinan los problemas que nacen de las relaciones entre los hombres y los poderes pblicos en el mbito de cada una de las comunidades polticas; la tercera parte est dedicada a las relaciones entre las comunidades polticas y la ltima, tiene por objeto trazar los presupuestos para la construccin de una comunidad internacional en la que las relaciones entre los pueblos deben de estar basadas en el dilogo y la negociacin, y no en las relaciones de poder.VER. Las clases trabajadoras poco a poco han ganado terreno en lo econmico y en lo social . Las mujeres ya participan en la vida pblica. Casi todas las naciones se estn independizando. La carrera armamentista (msiles de cuba, muro de Berln) priva a los pases subdesarrollados de recursos para su progreso econmico. Y crear un clima de terror.

JUZGAR.I. El Papa se dirige en esta encclica por primera vez a todos los hombres de buena voluntad.II. Principios de reflexin: Todo ser humano es persona, inteligente y libre, con derechos y deberes universales.

a. Derechos:a la vida, a un nivel digno, al desarrollo personal, y a la seguridad fundamental; a disfrutar de valores culturales y morales (libertad de investigacin y expresin, de informacin y de derecho de educacin); a profesar una religin y a seguir los dictados de su conciencia; a escoger estado de vida (formar una familia, vocacin religiosa, laicos); a participar en la economa (al trabajo, a un salario justo y suficiente a al propiedad privada); a asociarse; a emigrar o inmigrar ; a participar en poltica (en asuntos pblicos y proteccin jurdica de sus derechos)

b. Deberes:de reconocer y respetar los derechos de los dems; de colaboracin mutua; a impulsar el espritu de responsabilidad de los dems; de conservar la propiedad privada y los dems y de vivir segn este principio.

Relaciones entre personas y Estados:a. Sobre el Bien Comn:conjunto de condiciones de vida social que permita a los ciudadanos el desarrollo expedito y pleno de su propia perfeccin. Es pues, en funcin de la persona humana.

Todos deben participar en l. Se ha de prestar mayor atencin a los menos afortunados. Hay que recordar que el Bien Comn abarca el material espiritual y material.

b. Sobre la Autoridad:- En general: necesaria en toda sociedad, su fuerza depende de Dios en el orden moral, y no puede promover el bien comn slo con premios y castigos.

No ha de obedecerse un mandato contra la voluntad divina. La autoridad no puede obligar a nadie en cuestiones de conciencia.

- En la sociedad civil: su primera preocupacin es asegurar el bien comn, para eso hay que coordinar las relaciones sociales de manera que se permita a la personas el ejercicio de sus derechos y deberes pacficamente. Una estructura jurdica por delante y completa no es suficiente para las necesidades de lasociedad.

c. Sobre las relaciones entre Estados:a) derechos al desarrollo;b) obligacin de ayuda mutua;c) reconocimiento de los mutuos derechos;d) relaciones amistosas en todos los asuntos;e) las autoridades pblicas son para promover el bien de toda la familia humana,f) la paz se funda en la confianza mutua,g) la libertad debe ser base de las relaciones.

d. Sobre la comunidad mundial:a) los pases no pueden lograr sus propios intereses. Ni propio desarrollo aisladamente, por la actual interdependencia

b) en las actuales circunstancias las estructuras y formas de gobierno nacionales son inadecuadas para ver el bien comn universal.

III. Juicio:Hay que ajustar las estructuras nacionales e internacionales al servicio de derechos y deberes de las personas humanas.

ACTUAR. Se recomienda a las autoridades pblicas la estructura tripartita; legislativa, jurdica y ejecutiva.

Tres requisitos: carta a los derechos humanos, constitucin escrita, relacionesa. Eliminacin del racismo.b. Uso objetivo de los medios de comunicacinc. Fomento de las relaciones amistosas.d. Reduccin de los desequilibrios entre los recursos y el capital a nivel mundial.e. Cese inmediato a la carrera armamentista.f. Las naciones poderosas respeten los valores morales de los pases en vas de desarrollo.g. La autoridad pblica debe tener los medios para promover el bien comn.h. La autoridad pblica acte eficazmente en la apertura mundial.i. Favorzcase la accin de las Naciones Unidas.j. Los particulares acten participando el los organismo pblicos y en las actividades temporales, actuando congruentemente con la fe. Para ello es necesaria una educacin cristiana slida.k. Ejercitar la prudencia para distinguir entre ideologas y acciones derivadas de ellas.2.- Qu realidad, circunstancias critica?Una realidad que cabe resaltar que el Papa, critica; y a la vez que no debe suceder, es el hecho de usar a los trabajadores como simples objetos carentes de una razn y libertad, clamando as para ellos respeto, pues por naturaleza, tienen dignidad y derechos que deben ser respetados.Se encargar de defender tambin la dignidad que tiene la mujer, y como ella debe de ser respeta, y se debe de dejar de verle como un objeto inanimado o un simple instrumento.Critica a los gobernantes, invitndoles a que utilicen el poder que les ha sido otorgado para el bien comn, evitando el uso de la violencia, amenazas, etc. Puesto el poder no es una fuerza fsica. Y les recuerda que su autoridad debe estar unida a Dios, para que sea de la forma ms humanizadora posible. Adems advierte que el hecho que Dios otorgu el poder, no significa que los hombres no tengan derecho de elegir a sus gobernantes, antes bien esto tan solo lo reafirma.Por otra parte, el Papa invita a que en nuestra realidad deshumanizada busquemos siempre el bien comn entre todos, y todos, ciudadanos y gobernantes, estamos obligados a buscar el bien de todos/as.El Papa adems toca un punto muy importante en cuanto a las relaciones internacionales, y es el hecho que el Papa critica la discriminacin racial, es decir, inicia el prrafo 86, explicando como la discriminacin racial no tiene lugar.De una manera, indirecta critica la injusticia, pues momento a momento, explica como las relaciones se basan en la justicia, y que sin esta hay una violacin directa a los derechos.La encclica Pace in Terris, es una encclica que tiene muchas crticas, las cuales estn puestas de manera indirecta, pues al defender una realidad, es lgico, suponer que su realidad contraria la condena, o mejor dicho, le tilda de una forma incorrecta de vivir, as en el siguiente punto veremos las realidades que defiende, y podremos percibir, cuales son las que propone como incorrectas.3. Qu realidad afirma, defiende?En resumidas palabras, la iglesia defiende todas aquellas realidades en las cuales el ser humano se humanice mas y mas en cada momento; es decir, y lo podemos percibir en Pacen in Terris, y es aquella sociedad donde el desarrollo haga que los dems se desarrollen, defiende una y otra vez, la realidad en la cual los derechos humanos sean respetados, los deberes de cada ser cumplidos, para poder proteger los derechos humanos; mas veremos en el desarrollo de la encclica como, el Papa invita fundar paz sobre toda l tierra, razn del nombre de la encclica, pero podemos percibir tres realidades que el Papa, toma como fundamentales, para poder llegar a esta paz en el mundo y es:La verdad.La justicia.La libertad.Y es que el Papa, no toma estos puntos, simplemente porque as le vino en gana, en ningn momento es as, los tres puntos antes mencionados, son la base de toda la fe cristiana, es la marca que define a todos aquellos que dicen ser discpulos del Hijo de Dios, Jess de Nazaret, y es que en cada momento, veremos que esos tres aspectos son los que, hasta cierto punto, definen al Dios liberador del cual Jess hablo en el transcurso de su ministerio.Y es esta la razn, por la cual en la encclica Pacen in Terris veremos como el Papa dice, no a la discriminacin racial, no a la violacin de los derechos, no al incumplimiento de los deberes, no a la explotacin, no al abuso del poder, no a la concentracin de riquezas en manos de poco, as en esas breves palabras vemos ms o menos, todas las realidades que el Papa defiende; toda aquella realidad capaz de humanizar al hombre, toda aquella realidad que al desarrollarse, haga que los dems se desarrollen, son realidades que veremos que apoya el Papa, en la encclica Pacem in Terris.4. Qu solucin propone la Iglesia ante lo anterior?En la Pacen in Terris se presentan los siguientes puntos que van explicando poco a poco las soluciones que la iglesia propone, y es que, no habla en ningn momento algo desconocido sino que explica cual es el sentido de cada uno de los puntos que veremos a continuacin:La autoridad es necesario;siempre y cuando los encargados de llevar esta autoridad han de velar por el bien comn.El bien comn obliga;en esta parte el Papa, explica como el bien comn es una solucin para vida cotidiana; es decir, que propone que todos, ciudadanos y gobernadores, deben de buscar siempre el ayudar al desarrollo de los dems con cada decisin, es decir, mi decisin no solo me beneficia a m sino tambin al que convive conmigo.Defender los derechos y deberes del ser humano:El Papa explica como un gobierno se vuelve, un gobierno humanzante cuando: la misin principal de los hombres de gobierno deba tender a dos cosas: de un lado, reconocer, respetar, armonizar, tutelar y promover tales derechosUna reestructuracin en el orden poltico:No propone, que se quite a los dirigentes actuales, o que se lleve un golpe de estado para cambiar la moneda, si no que el Papa explica, cual debe de ser la visin de los rganos del estado, para qu funcin de la mejor manera, siendo capaces estos de dar un desarrollo a todos y cada uno de los hombres de la sociedad.Un rgimen moral:El Papa habla de que todas las leyes deben dejarse iluminar no solo por la razn, sino que por la moral; es decir, que cada una de sus decisiones sea iluminada por la moral,Las relaciones internacionales deben estar regidas por la verdad:El Papa explica cmo, esta verdad, de la que habla no es ms que algo muy sencillo e entender, y es que para todas las relaciones se tiene que comprender, que todos los seres humanos somos iguales en dignidad, razn por la cual la discriminacin y/o exclusin de algn ser humano no es aceptable.Las relaciones deben regirse por la justicia:Esta justicia no es ms que, poner en prctica dos elementos muy importantes que son: el reconocimiento de los mutuos derechos y el cumplimiento de los respectivos deberes.Las relaciones internacionales deben regirse por la solidaridad activa:Una solidaridad que va ms all de lo fsico, involucrando tambin el mbito espiritual.Las relaciones internacionales deben regirse por la libertad: Ninguna nacin deber de oprimir a otra injustamente, ni deber de interponerse en sus asuntos.Es necesaria una autoridad pblica al alcance mundial:Para poder hacer una sola visin de lo que es el bien comn, para que todos y todas busquen un mismo destino.21. Vaticano II. 1962-1965.El gran acontecimiento de nuestra Era Moderna en el mbito de la Iglesia fue el Concilio Vaticano Segundo, convocado por el Papa Juan XXIII y seguido y clausurado por el Papa Pablo VI.Se pretendi que fuera una especie de "agiornamento", es decir, una puesta al da de la Iglesia, renovando en s misma los elementos que necesitaren de ello y revisando el fondo y la forma de todas sus actividades.Proporcion una apertura dialogante con el mundo moderno, incluso con nuevo lenguaje conciliatorio frente a problemticas actuales y antiguas.Ha sido el concilio ms representativo de todos. Const de cuatro etapas, con una media de asistencia de unos dos mil Padres Conciliares procedentes de todas las partes del mundo y de una gran diversidad de lenguas y razas.Papa Juan XXIII La reforma interior Paulo VI de la vida eclesistica y la bsqueda de un camino nuevo para tratar de conciliar a los cristianos separados de la unidad catlica de la Iglesia. Fue convocado por el Papa Juan XXIII en 1962 y clausurado por el Papa Paulo VI en 1965. Se propuso actualizar la vida de la Iglesia sin definir ningn dogma. Trat de la Iglesia, la Revelacin, la Liturgia, la libertad religiosa, etc. Record el Concilio la llamada universal a la santidad.El Concilio Vaticano II es el hecho ms decisivo de la historia de la Iglesia en el siglo XX.El Concilio se convoc con el fin principal de: - Promover el desarrollo de la fe catlica. - Lograr una renovacin moral de la vida cristiana de los fieles. - Adaptar la disciplina eclesistica a las necesidades y mtodos de nuestro tiempo.Tras un largo trabajo concluy en 16 documentos, cuyo conjunto constituye una toma de conciencia de la situacin actual de la Iglesia y define las orientaciones que se imponen.Las caractersticas del Concilio Vaticano II, sonRenovaciny Tradicin.C) La Iglesia en el mundo actual. "Schema XIII" - "Gaudium et spes".La comunidad cristiana se reconoce solidaria del genero humano y de su historia. Quiere salvar al hombre en su totalidad.En esta Constitucin la Iglesia ha querido hoy considerar al mundo en todas sus expresiones: csmicas, humanas, histricas. Afirma que la Iglesia es solidaria, ntimamente solidaria con el genero humano. Constata que ante los formidables cambios que sacuden a este mundo, muchos hombres se interrogan. Afirma que se debe reconocer la "igualdad" fundamental de los hombres. Explica lo que la Iglesia puede hacer para ayudar a los hombres.Aborda 5 problemas que cree urgente: 1. la familia. 2. la cultura. 3. la vida econmico - social. 4. la vida poltica. 5. vida internacional.VER.* Los cambios tecnolgicos han ocasionado cambios sociales. Han afectado a todo el mundo, individuos, familias, comunidades y naciones.

* Los conflictos se han recrudecido: riqueza acumulada en pocos y miseria en muchos; adems de libertad y esclavitud psicolgica.

* Resultados buenos y malos. Crece la conviccin de que la humanidad es capaz de status en orden poltico conforme a la dignidad humana. Hasta ahora los cambios tecnolgicos han propiciado la interdependencia, pero no han alentado las relaciones personales.

* Surge un nuevo humanismo en el que la empresa se define por sus responsabilidades ante el mundo. Hay peligro de que el cristiano dependa de los descubrimientos modernos y de buscar las realidades superiores.

JUZGAR.I. La Iglesia:en el mundo experimenta la misma situacin terrena; signo de los tiempos.

* La naturaleza humana se refleja en la historia, la ciencia y la cultura. La Iglesia puede recibir ayuda del mundo moderno para preparar el terreno al Evangelio.

* La Iglesia no est ligada a ningn sistema poltico, econmico o social.

* La iglesia necesita purificarse constantemente.

* Su misin (salvadora y escatolgica) empieza en este mundo. Por ello se preocupa y juzga las realidades terrenas.

II. Principios de reflexin:* Sobre la dignidad humana.

a. El ser humano es creado a imagen de Dios (libre e inteligente); es sociable; experimenta en si mismo la divisin por el bien y el mal; su dignidad est en su libertad, para seguir su recta conciencia.

b. Ante el atesmo, obstaculiza la liberacin de la persona, pero el conocimiento de Dios no es contra la dignidad humana.

* Sobre la sociabilidad humana:a. El perfeccionamiento del individuo y de la sociedad depende del esfuerzo de cada uno. El bien comn se logra con la cooperacin de todos. La Escritura prescribe el amor al prjimo. El amor es activo. Jess nos llam hijos de Dios para que nos amaramos como hermanos.

b. El mundo, en su realidad terrena, ha de ser envuelto en el espritu cristiano que se muestra a travs del ejemplo.

* Sobre el matrimonio y la familia:a. Las familias son la base de la sociedad. De la estabilidad de las familias depende la salud de los individuos y de la sociedad.

b. El matrimonio tiene como destino: al procreacin y la educacin de los hijos; la ayuda y la comunidad de vida. Destruyen el matrimonio: el divorcio, el amor libre, el egosmo, la poligamia, la idolatra del placer, ciertas condiciones socioeconmicas, polticas y la sobrepoblacin.

c. La vida humana debe cuidarse desde el momento de la concepcin, como algo sagrado.

* Sobre el desarrollo cultural:a. La cultura ha de desarrollarse propiciando el crecimiento integral de la persona.

b. Dios habla para las diversas culturas.

c. La Iglesia ha de difundir el Evangelio mediante las diversas culturas.

d. La cultura necesita libertad para desarrollarse.

e. Todo ser humano tiene derecho a la cultura, al pensamiento y a su expresin. Las mujeres han de participar en la vida cultural.

* Sobre la actividad socioeconmica:a. La persona humana es el origen, centro, y fin de toda la vida socioeconmica.

b. La justicia va contra las injusticias econmicas actuales.

c. El trabajo humano es superior los otros factores y recursos de la vida econmica. Por eso la actividad econmica en detrimento del trabajador es errnea e inhumana.

d. Los trabajadores tienen derecho a participar de alguna manera en el funcionamiento y administracin de la empresa.

e. Dios establece el destino universal de los bienes y la propiedad privada es un medio para que ese destino se realice. Por ello todos tienen derecho a los bienes que satisfagan sus necesidades personales y familiares.

f. El empleo es un camino para la recta distribucin de los bienes.

g. Las autoridades pblicas han de velar que no exista un mal uso de la propiedad privada y su funcin social.

* Sobre la paz:a. La paz se basa en el amor, la armona, la confianza y la justicia.

b. Las armas modernas ponen a la humanidad en situacin crtica.

III. JUICIO:Hay que eliminar las causas de las injustas condiciones que afectan la dignidad de los hombres, de sus familias, de su desarrollo cultural y de una humana actividad socioeconmica.

ACTUAR:I. La Iglesia exhorte a todos a mejorar el mundo (templo de Dios) alentando a la conversin del corazn. Los cristianos como individuos deben comprometerse a actuar por la evangelizacin del mundo, para que sea ms humano.

II. Fomntese la paternidad responsable.

III. Que el pensamiento cristiano se exprese en trminos asequibles a la cultura de los pueblos.

IV. Promover el desarrollo integral de la persona humana.

V. El progreso tecnolgico debe adaptarse a la persona integral.

VI. Exigir una autntica participacin de los bienes.

VII. Apoyarse en la no violencia y respetar la objecin de conciencia.

VIII. Aunque se permita la defensa en s, deben evitarse las guerras de conquista. Cese la carrera armamentista.

IX. Crear las condiciones para una cooperacin ecumnica en mira a la Justicia.

X. La Iglesia est atenta contra la injusticia.