diseño de un proyecto estratégico para la plantación de

Diseño de un Proyecto Estratégico para la Plantación de una Nueva Iglesia

Trabajo de Suficiencia Profesional para optar el título de Licenciado en Teología

Julio Américo Cruz Arenas

Universidad Seminario Evangélico de Lima

Asesor:

Mg. Raúl Hinojosa Santos

ORCID ID: 0000-0003-3263-9901

Nota del autor

Julio Américo Cruz Arenas

Proyecto apoyado por GRASP International Inc.

La correspondencia relacionada con esta investigación debe ser dirigida a Julio Américo

Cruz Arenas, Universidad Seminario Evangélico de Lima, Av. La Molina 585, Urbanización

Santa Felicia-Primera Etapa, La Molina-Lima.

Contacto: [email protected]

2 DISEÑO DE UN PROYECTO ESTRATÉGICO PARA LA PLANTACIÓN DE IGLESIAS


Índice

Portada ..................................................................................................................................... 1

Índice ........................................................................................................................................ 5

Resumen ................................................................................................................................... 9

Abstract ...................................................................................................................................10

Introducción ............................................................................................................................11

Capítulo I

Descripción de la Institución .................................................................................................13

Nombre de la Institución ...........................................................................................................13

Característica institucional ........................................................................................................15

Misión .......................................................................................................................................17

Visión ........................................................................................................................................18

Organigrama institucional .........................................................................................................18

Naturaleza de la institución .......................................................................................................18

Objetivo institucional .................................................................................................................20

Estrategia institucional ..............................................................................................................20

Capítulo II

Desarrollo de Actividades ......................................................................................................23

Descripción del cargo de Pastor ...............................................................................................25

Ubicación del puesto .................................................................................................................29

Funciones y responsabilidades .................................................................................................29


Apacentar y alimentar a la grey del Señor .............................................................................31

Predicar el evangelio .............................................................................................................32

La visitación...........................................................................................................................32

La administración ..................................................................................................................33

Trabajo en equipo .....................................................................................................................33

Aportes y mejoras realizadas ....................................................................................................36

Área enseñanza ....................................................................................................................36

Área misiones ........................................................................................................................37

Área administración ...............................................................................................................39

Descripción del cargo de presidente del Consejo Directivo .......................................................40

Ubicación del puesto .................................................................................................................42

Funciones y responsabilidades .................................................................................................42

Trabajo en equipo .....................................................................................................................43

Capítulo III

Aplicación de Técnicas de la Especialidad ...........................................................................45

Caso: Plantación de una nueva Iglesia Bautista en el sector de Jardines de Chachani – Cerro

Colorado – Arequipa .................................................................................................................47

Diagnóstico ...............................................................................................................................47

Aspecto geográfico ...................................................................................................................49

Aspectos demográficos .............................................................................................................50

Aspecto religioso .......................................................................................................................50


Aspecto social ...........................................................................................................................50

Aspecto gubernamental ............................................................................................................51

Aspecto organizacional .............................................................................................................51

Diseño ......................................................................................................................................52

Objetivo General .......................................................................................................................52

Metas Estratégicas ...................................................................................................................52

Metas Generales .......................................................................................................................53

Etapas Estratégicas ..................................................................................................................53

Responsabilidades ....................................................................................................................55

La modalidad de trabajos ..........................................................................................................55

Los materiales...........................................................................................................................56

Áreas económicas ....................................................................................................................57

Monitoreo ..................................................................................................................................57

Etapa de contactos iniciales ......................................................................................................59

Etapa de juntas de grupos ........................................................................................................60

Etapa de inicio de la iglesia y desarrollo del liderazgo...............................................................61

Etapa de organización de la iglesia ...........................................................................................62

Resultados ................................................................................................................................62

Definición de conceptos ............................................................................................................64

Capítulo IV

Metodología del Trabajo de Suficiencia Profesional ............................................................64


Enfoque ....................................................................................................................................65

Técnica .....................................................................................................................................65

Instrumentos .............................................................................................................................66

Conclusiones ..........................................................................................................................67

Bibliografía ..............................................................................................................................69

Anexos .....................................................................................................................................72


Resumen

El presente Trabajo de Suficiencia Profesional titulado “Diseño y desarrollo de un

proyecto estratégico para la plantación de una nueva iglesia”, ha sido desarrollado con el

objetivo de demostrar en qué manera el diseño y el desarrollar de un proyecto estratégico

contribuye a la plantación de una nueva iglesia.

El enfoque de este Trabajo de Suficiencia fue cualitativo, puesto que, “la investigación

cualitativa se enfoca en comprender los fenómenos, explorándolos desde la perspectiva de los

participantes en un ambiente natural y en relación con su contexto”. (Hernández, 2014, p. 358).

Este enfoque permitió que el investigador interactúe con el proceso, tal como lo establece

McKernan: “En esta técnica el investigador tiene doble meta: el de ser participante del grupo

investigado y a la vez investigador del carácter étnico del grupo, para lograr así el resultado

esperado” (p. 81).

La técnica que se usó fue la observación que permitió la percepción del hecho en

función de los objetivos de investigación preestablecidos. El instrumento de esta técnica fue el

propio investigador porque “el investigador es quien, mediante diversos métodos o técnicas,

recoge los datos para interpretarlos. (Hernández, 2014, p. 397). La conclusión de esta

investigación probó que el diseño y desarrollo de un proyecto estratégico para la plantación de

una nueva iglesia es efectivo y constituye la mejor herramienta para la viabilizarían del objetivo

establecido.

Palabras Clave: Proyecto estratégico, liderazgo, líder-misionero


Abstract

This Professional Sufficiency Work entitled "Design and development of a strategic

project for the planting of a new church", has been developed with the objective of

demonstrating in what way the design and development of a strategic project contributes to the

planting of a new church.

The focus of this Sufficiency Work was qualitative, since, "Qualitative research focuses

on understanding phenomena, exploring them from the perspective of the participants in a

natural environment and in relation to their context" (Hernández, 2014, p. 358). This approach

allowed the researcher to interact with the process, as established by McKernan: “In this

technique the researcher has a double goal: to be a participant in the investigated group and at

the same time to be a researcher of the ethnic character of the group, in order to achieve the

expected result.” (p. 81).

The technique that was used was the observation that allowed the perception of the fact

based on the pre-established research objectives. The instrument of this technique was the

researcher himself because “the researcher is the one who, through various methods or

techniques, collects the data to interpret them (Hernández, 2014, p. 397). The conclusion of this

research proved that the design and development of a strategic project for the planting of a new

church is effective and constitutes the best tool to make the established objective viable.

Keywords: Strategic project, leadership, missionary leader


Introducción

“Por tanto, id y haced discípulos a todas las naciones”. Existen pocos textos bíblicos

más conocidos y desentrañados como este, que es denominado tradicionalmente como la

“Gran Comisión”. Al considerar la historia del cristianismo, y en especial la historia de las

misiones, estas palabras de Jesús han inspirado a muchos creyentes, iglesias y

denominaciones, tanto protestantes como católicas, a anunciar el Evangelio a los lugares más

recónditos de la tierra, de tal manera, que en cada lugar donde fuera predicado se procuraba

instalar una iglesia local. El sentido de la “misión de la iglesia” fue el tema central en el Concilio

Vaticano II con respecto a la “nueva evangelización” en donde la iglesia católica exploraría

nuevos escenarios para la acción evangelizadora en un terreno social. Por el lado protestante,

El Congreso Internacional de Evangelización Mundial realizado en Lausana, Suiza, en julio de

1974 fue la reunión más grande de líderes protestantes y evangélicos que abordaron temas

netamente misionológicos. En el Perú, CLADE II (Congreso Latinoamericano de

Evangelización) reunido en Lima reafirmó la necesidad de evangelizar como algo inseparable

de la responsabilidad social y política.

El sentido de la misión de la iglesia es tan ontológico como la iglesia misma. Dicha

misión se manifiesta, objetivamente, en la acción de la apertura de nuevas iglesias de parte de

la iglesia local. Es por eso, que el objetivo de este Trabajo de Suficiencia Profesional es

demostrar en qué manera el diseño y desarrollo de un proyecto estratégico contribuye

eficazmente a la plantación de una nueva iglesia. Este objetivo se desprende de algunos

objetivos específicos como: demostrar que la implementación de un proyecto estratégico de

plantación de una nueva iglesia contribuye al trabajo unificado de la iglesia que lo inicia.

Segundo, demostrar que la implementación de un proyecto estratégico de plantación de una

nueva iglesia permite una mejor medición de los resultados. Tercero, que la implementación de

un proyecto estratégico de plantación de una nueva iglesia es la mejor herramienta para


obtener resultados satisfactorios. Este Trabajo de Suficiencia Profesional no tomará en cuenta

las consideraciones eclesiológicas propias de cada denominación en lo concerniente a la

fundación nuevas iglesias. Tampoco las razones por la que las iglesias locales no tienen una

visión de apertura de nuevas iglesias, ni expondrá por qué razón los proyectos quedan

truncados y no logran los objetivos establecidos.

El contenido de este trabajo comprende cuatro capítulos como son: El capítulo I, se

titula “Descripción de la Institución”, el cual registra una síntesis acerca de la historia de la

iglesia bautista, sus fines y objetivos, y su impacto en la sociedad. El capítulo II, se titula

“Desarrollo de Actividades”, cuyo contenido detalla los cargos que ocupó el investigador,

poniendo especial énfasis en su cargo como pastor y presidente del consejo directivo de la

institución. El capítulo III se tituló “Aplicación de Técnicas de la Especialidad”, espacio en donde

se plantea y desarrolla el caso del proyecto de la plantación de una nueva iglesia en el sector

de Jardines de Chachani, Cerro Colorado – Arequipa. Por último, el capítulo IV se titula

“Metodología del Trabajo de Suficiencia Profesional” que desarrolla los contenidos teóricos y

propios del enfoque cualitativo, su alcance descriptivo y el diseño de investigación.


Capítulo I

Descripción de la Institución

Nombre de la Institución: Iglesia Bautista Central de Arequipa

Históricamente la iglesia bautista surge como denominación a inicios del siglo XVII en

Inglaterra. En sus inicios sus creencias básicas eran dar un énfasis a la conversión personal, la

libertad religiosa, la membresía regenerada y el bautismo. Éste último aspecto fue el más

destacado y, paralelamente, también mal entendido, puesto que, se les relacionó con los

anabautista del siglo XVI. El tema del bautismo infantil y la inmersión bautismal, halló relación

con la propuesta anabautista y de allí se acuñó el nombre “bautista”, que fue en realidad un

término despectivo y despreciativo creado por los opositores que por ellos mismos. Anderson

(1978) menciona que “Ellos preferirían llamarse “creyentes bautizados, “hermanos cristianos”,

“discípulos de Cristo”, o “cristianos neotestamentarios” […] con toda razón no querían ser

asociados con el odiado movimiento “anabautista” (rebautizadores)” (p. 11).

En 1644, los bautistas publicaron su primera Confesión de Fe titulada “La Confesión de

Fe de aquellas iglesias que son comúnmente conocidas (aunque falsamente) como Bautistas”.

Obra en la cual insisten en que no eran anabautistas, pero simultáneamente terminan

aceptando el apodo como su nombre. La razón, lo expone Charles Wade (2001) cuando

menciona que “con el tiempo el nuevo apodo prendió, y fue comúnmente usado hasta más o

menos después del 1750” (p. 14)

Para 1639 se había fundado la primera iglesia bautista en suelo americano en

Providence, Rhode Island y a partir de allí su crecimiento y expansión fue sistemática a través

del modelo de trabajo de cooperación en las llamadas “asociaciones” y “convenciones”, y la

creación de “agencias misioneras” domésticas y extranjeras.

Para el 19 de agosto de 1951 se funda la primera iglesia bautista en Perú en la ciudad

de Lima en el barrio de Miraflores y posteriormente siguieron las iglesias en establecidas en la


Avenida Wilson, Surquillo y en el distrito de San Martin de Porres. Para 1954 un grupo de

creyentes evangélicos del distrito de Miraflores en Arequipa se unió a los bautistas y se

organizó como iglesia con el nombre de “Primera Iglesia Evangélica Bautista de Arequipa” y

producto de la labor evangelizadora se fundó la “Iglesia Evangélica Bautista Jerusalén” en

1976.

La Iglesia Bautista Central de Arequipa se fundó el 13 de setiembre del 2007 en el

distrito de Arequipa, ciudad de Arequipa. Esta congregación se organizó formal y legalmente

con 54 creyentes inscritos en el padrón de miembros respectivo de la iglesia y con domicilio

legal en Calle Nueva 327.

Los inicios de la iglesia datan para finales del año 2004, cuando debido a sospechas y

acusaciones de orden morales y éticos dirigidas al pastor de la Iglesia Jerusalén, la membresía

que en ese entonces ascendía a 95 personas se dividen en dos grupos. Uno de los grupos se

queda en apoyo al pastor y en el local en donde funciona la iglesia en la actualidad. El otro

grupo mayoritario conformado por el diaconado y liderazgo de la iglesia Jerusalén, optan por

retirarse al evidenciar que las faltas cometidas por el pastor son reales y que no hay muestras

de aceptación de su parte y mucho menos de compunción. Todos estos acontecimientos están

registrados en el informe que elaboraron los directivos de la Convención Evangélica Bautista

del Perú (CEBP) que fueron los consejeros y asesores para procurar la superación de la

mencionada crisis. Se debe destacar que la CEBP afilia a las iglesias bautistas que fueron

resultado de la labor misionera de parte de la misión americana del sur de Estados Unidos en

Perú. La CEBP actúa de oficio cuando se manifiesta problemas doctrinales o éticos de las

iglesias asociadas o de los pastores que comprometan el testimonio de la obra bautista.

Paulatinamente el grupo saliente empiezan a reunirse y posteriormente decide formar

una nueva congregación. Esto implicará la formación de ministerios, organizar su estructura

interna, el rentar un inmueble para sus reuniones, hacerse de herramientas y accesorios para


la viabilidad de los servicios de adoración, y tener su propio liderazgo que asuma la predicación

y enseñanza. Todos estos aspectos mencionados se lograron cubrir más que

satisfactoriamente y aunque no tendrán un pastor por el lapso de tres años aproximadamente,

su avance al inicio será de mucha expectativa.

Del 2004 al 2006 esta congregación buscará consolidarse eclesialmente y fortalecer sus

vínculos fraternales como iglesia local, así como los vínculos con la CEBP. Para ser reconocida

como una iglesia afiliada. Para tal fin, buscarán la asesoría y cobertura de alguna iglesia

bautista afín, encontrándola en la Iglesia Bautista Misionera de Arequipa a través de su pastor-

misionero, Ricardo Ramos DaSilva.

Para el 2007 el grupo que se había retirado de la iglesia Jerusalén, poseía un local

alquilado en donde se realizaban los servicios de adoración en forma regular, tenían un nombre

con el cual se identificaban como una congregación bautista. La Iglesia Bautista Central de

Arequipa, debe su nombre a que en ella centra la visión de ser un referente integral para el

pueblo evangélico bautista en la ciudad de Arequipa. Además, habían logrado ser aceptados

como una iglesia asociada a la Convención Evangélica Bautista del Perú (CEBP) y celebraban

el nombramiento de su primer pastor gracias a la ayuda que seguía proporcionando la Iglesia

Bautista Misionera de Arequipa. Siendo así, el paso siguiente era su organización legal, caso

que se dio a finales de ese año.

Característica institucional

La iglesia evangélica bautista como denominación no fue la primera en la ciudad de

Arequipa. En realidad, las demás denominaciones tradicionales deben mucho a la Iglesia

Evangélica Peruana, puesto que fue el primer grupo evangélico en esta ciudad y de la cual se

nutrieron las demás denominaciones, inclusive la iglesia bautista. Si bien, ambas

denominaciones coinciden en muchos aspectos doctrinales y teológicos, la diferencia más

destacada está en la forma de gobierno, pues la Iglesia Evangélica Peruana practica el


consistorial. Así lo manifiesta expresamente en su “Declaración de Fundamentos”: “El gobierno

de la Iglesia Evangélica Peruana es así democrático representativo […] los pastores son

llamados por las congregaciones y los Ancianos elegidos por ellas, y ellos lo ejercen en los

Consistorios, Presbiterios, Sínodos Regionales y Asamblea Nacional” (Huamán León, 2013).

En cambio, la iglesia bautista históricamente, su forma de gobierno ha sido congregacional, la

cual se basa en la congregación local siendo ésta independiente y autosuficiente. Cuando se

menciona “congregacional” se distingue de “democrático”, pues se acentúa tres aspectos: 1) la

absoluta independencia de cada iglesia local para su organización interna, propósito y

liderazgo, 2) la membresía regenerada que basa sus decisiones y resoluciones en base a las

Escrituras, y 3) el privilegio y deber de la comunión cooperativa entre las iglesias.

Otro aspecto que en el que es necesario establecer diferencias (aunque minúsculas y

sutiles) y que se presta a confusión de parte de los creyentes, es en cuanto a los “tipos de

bautistas” dentro de la denominación bautista. Es así que, en la ciudad de Arequipa existen

cuatro de bautistas claramente diferenciados; están los bautistas independientes, los bíblicos

bautistas, los bautistas de Macedonia y los bautistas de la Convención. Aunque existen

coincidencias muy notables, la diferencia recae en aspectos prácticos, pastorales, estructurales

y hermenéuticos.

Los bautistas independientes, por ejemplo, enfatizan la posición eclesiástica con

respecto a la autonomía de la iglesia y rechazan unirse o afiliarse a cualquier convención o

estructura organizada, pues entienden que esto sería jerarquizar la iglesia. Aunque en los

últimos años han empezado a reunirse para confraternizas no se observa la formación de una

asociación de iglesias, pero han logrado establecer su propio seminario teológico.

Los bautistas de Macedonia, aunque no es una designación oficial, son conocidos así

debido a que sus líderes y pastores han sido egresados del “Seminario Bautista Macedonia”.

La diferencia más destacada es en asuntos prácticos y hermenéuticos, por ejemplo; el


liderazgo recae única y exclusivamente en el varón, el asunto de la vestimenta es

cuidadosamente observado, temas en cuanto al arreglo de la mujer, no consideran el llamado y

la vocación al ministerio pastoral, sino que debe ser la primera opción para todo joven, esto

entre los más destacados. En lo hermenéutico, su acercamiento al texto bíblico cae en el

literalismo.

Los bíblicos bautistas comparten características de los bautistas independientes en

cuanto a la no asociación y de los bautistas de Macedonia con respecto a los asuntos prácticos

y hermenéuticos. Sus líderes y pastores mantienen relaciones fraternales periódicas y tienen su

Seminario en el distrito de Jacobo Dikson Hunter.

Por último, los bautistas de la Convención, son designados así porque estas iglesias

están afiliadas a la Convención de Iglesias Evangélicas Bautista del Perú (CEBP) y se asocian

en “Asociaciones Regionales” para coordinar, planificar y ejecutar el trabajo misionero, pastoral

y teológico, conservando su autonomía eclesiástica, pero simultáneamente la interdependencia

entre ellas. Asociarse en convenciones y asociaciones no significa jerarquizar la iglesia.

Misión

La misión de la iglesia Bautista Central de Arequipa emana de las Escrituras cuando

dice: “Por tanto, Id y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del

padre, y del Hijo y del Espíritu Santo: Enseñándoles que guarden todas las cosas que os he

mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo”. (Reina

Valera, 1995, Mateo 28:19-20). Considerando este texto, se redactó la misión de la Iglesia de la

siguiente manera: “Llevamos el mensaje de salvación a las personas mediante la predicación

del evangelio de Jesucristo. Instruyéndolos en los principios bíblicos establecidos por Dios,

formando en cada creyente el carácter de Cristo”


Visión

La visión de la Iglesia Bautista Central de Arequipa para los años del 2015 al 2018 era:

“Una congregación en crecimiento integral guiada por el Espíritu Santo y la Palabra de Dios.

Estableciendo nuevas iglesias estratégicamente ubicadas, rescatar a los perdidos, edificar a los

creyentes e integrarlos a la vida de iglesia”.

Organigrama institucional

La estructura interna de la Iglesia Bautista Central de Arequipa está diseñada tendiendo

en consideración los ministerios descritos en las Escrituras, manifestándose de la siguiente

manera:

Naturaleza de la institución

Resultaría interesante realizar una encuesta a las personas “de a pie” y preguntarles

acerca de lo que piensan qué es la iglesia (para ser más específicos una iglesia evangélica).

No es difícil imaginar que algunas de las respuestas seria, que lo equipararán con un edificio,

otros, con mejor o peor intención, dirían que es un negocio, una organización sospechosa o


medieval contraria a la ciencia o a la modernidad. En términos más prácticos dirían que es un

lugar donde maneja mucho dinero, o que los feligreses que asisten no son del todo creíbles o

sinceros con lo que dicen, o que deberían ayudar a la gente, más aún en tiempo como los

actuales. Estas opiniones, no sólo son versiones populares de lo que significa iglesia, sino que

inclusive, los propios creyentes aun no comprenden (en la práctica) lo que es, como lo afirma

Sampedro (2013) cuando escribe con un tono sarcástico, pero real lo siguiente:

Mucha gente “va a la iglesia” como si fuera a un “burger”. Le hemos quitado importancia

a todo lo que Dios nos ofrece y lo hemos convertido en comida rápida, en un producto

que ofrecemos para saciar nuestras necesidades del momento … [queremos oír]

Palabra a la carta, barata, rápida y al gusto del cliente: Tú eres el mejor (de los cuales

yo soy el primero (1Timoteo 1:15), Dios quiere cumplir todos tus sueños, tienes que

pensar en positivo, reclama lo que es tuyo, 34 pasos para el éxito, y un largo

(demasiado largo) etcétera (p. 9,11)

Por lo expuesto, se hacen necesario intentar definir teológicamente lo que es la iglesia.

Aunque, como menciona Francisco Lacueva citando a A. Kuen (1983) “es difícil dar una

definición exacta de la Iglesia” (p. 43). Esto debido a que una definición escueta podría ser

tomada como simplista o una que sea generosa en ser explicativa y descriptiva podría ser

tomado como demasiado extensa y aun así terminar siendo imprecisa. Eso sin contar con el

enfoque confesional propia de cada denominación.

Para intentar superar las limitaciones conceptuales acerca de lo que es la iglesia, es

conveniente citar las dos definiciones de Pendleton (1977). La primera es una definición

concisa cuando menciona que “la iglesia es una congregación de discípulos bautizados de

Cristo, unidos en la creencia de lo que Él ha dicho, y comprometidos a hacer lo que ha

mandado (p. 323). La segunda es más explicativa y descriptiva, pues afirma que:


La iglesia es una congregación de discípulos bautizados de Cristo, reconociéndole a Él

como la Cabeza, confiando en su sacrificio expiatorio para la justificación delante de

Dios, dependiendo del Santo Espíritu para la santificación, unidos en la creencia del

evangelio, comprometidos a mantener sus ordenanzas y a obedecer sus preceptos,

reuniéndose para el culto, y cooperando para la extensión del reino de Cristo en el

mundo (p. 323)

Estas dos explicaciones concernientes a lo que es la iglesia proporcionan suficientes

insumos para reflexionar acerca de las nociones particulares que se pueda tener. Empero, para

dejar más claro aún, “la iglesia no es un lugar. No es un edificio. No es un punto [exclusivo] de

predicación. No es un proveedor de servicios espirituales. Es un pueblo, el pueblo de Dios

comprado con sangre”. (Jamieson, 2017, p. 16)

Objetivo institucional

En cuanto al objetivo institucional de la Iglesia Bautista Central de Arequipa quedan

claramente descritos en los “Estatutos de la Iglesia Bautista Central de Arequipa”, registrado en

el Libro de Actas de la Asociación, bajo el número 4617-07. En el Titulo II, articulo 5, menciona

que, los objetivos de la Iglesia Bautista Central de Arequipa son; primeramente, la predicación,

enseñanza y propagación del evangelio de Cristo conforme a los principios bíblicos. Segundo,

el promover la comunión y el compañerismo con otras iglesias de la misma fe y práctica.

Tercero, el promover o iniciar iglesias cristianas bautistas. Cuarto, el participar activamente en

las misiones.

Estrategia institucional

Ningún plan elevado puede cumplirse sin una estrategia clara de proceso e

implementación (Estep y Anthony, 2008, p. 94). Es por tal razón que la Iglesia Bautista Central

de Arequipa elaboró seis líneas estratégicas:


1. Sometimiento absoluto a la voluntad de Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo y a su

Palabra.

2. Articulación de niveles funcionales: Iglesia – Asociación – CEBP.

3. Desarrollo Ministerial con fidelidad y excelencia.

4. Desarrollar una gestión concertada y de calidad

5. Fortalecer una cultura institucional con los valores bíblicos y Principios Bautistas.

6. Desarrollo de una Gestión Institucional fructífera.

Tomando como base estas líneas estratégicas se procedió a elaborar los objetivos

estratégicos por ministerios:

1. En cuanto a la Gestión Institucional se administra el inmueble cedido en anticresis

sito en el pasaje Sáenz Peña A-1, distrito de Miraflores. Es en dicho lugar en donde la

congregación construyó el local de la iglesia el cual viene usando actualmente y que es de

beneficio para la labor ministerial de la congregación. Se amplía los vínculos de cooperación

interinstitucional con entidades nacionales y extranjeras que coadyuven al cumplimiento del

objetivo institucional descrito en el plan estratégico. Contar con un presupuesto para el

cumplimiento de la misión de la Iglesia.

2. Ministerio de Evangelismo y Misiones. Capacitar y movilizar a los miembros de la

iglesia para aperturar nuevas iglesias en Arequipa metropolitana con el apoyo de entidades

cooperantes nacionales y extranjeras.

3. Ministerio de Desarrollo Vital. Desarrollar un programa de discipulado aplicable para

la iglesia local y las nuevas iglesias. Consolidar y afianzar los vínculos con GRASP

International para la continuidad del Seminario Teológico Internacional GRASP Internacional en

Arequipa, Ayacucho e Iquitos. Crear oportunidad para que los creyentes formen parte activa en

su desarrollo y crecimiento vital de forma integral.


4. Ministerio de Servicio y Acción social. Impulsar y promover el desarrollo del

ministerio social integral en la iglesia, que contribuya a mejorar la calidad de vida, de la Iglesia y

la Comunidad, en Cooperación con Entidades Nacionales, Extranjeras y en coordinación con

las Asociaciones Regionales.


Capítulo II

Desarrollo de Actividades

Toda organización seria y que aspire a consolidarse, debe poseer una estructura

organizacional, a fin de cumplir las metas propuestas y lograr el objetivo deseado. Entre otros

muchos elementos organizacionales se hace necesario que la institución defina los cargos

establecidos y sus respectivas funciones. “Los cargos constituyen el conjunto de actividades

que están directamente asociadas con lo que se espera de los individuos que ocupan

determinadas posiciones dentro de la organización” (Gomez, 2012). Son las funciones que una

persona tiene la responsabilidad de cumplir dentro de una organización o empresa. Para lograr

esta expectativa se hará necesario que aquél a quien se le otorga un cargo, posea

conocimientos, destrezas, tareas, métodos, procesos, responsabilidades y autoridad.

En el ámbito de la administración eclesiástica, puesto que la iglesia es un organismo

susceptible a ser administrable, también se puede hablar de los cargos, no sin antes considerar

los dones. En la iglesia los dones deben condicionar los cargos. El principio es que Dios

repartió los dones como Él quiso, por lo que, cada uno tiene su propio don de Dios, y con ello,

su propia función o cargo. El apóstol Pablo escribió acerca de esto a la congregación en Roma:

“De manera que, teniendo diferentes dones, según la gracia que nos es dada, si el de profecía,

úsese conforme a la medida de la fe; o si de servicio, en servir; o el que enseña, en la

enseñanza; el que exhorta, en la exhortación; el que reparte, con liberalidad; el que preside,

con solicitud; el que hace misericordia, con alegría” (Reina Valera, 1960, Romanos 12:6-8).

Pablo (Deiros, 1997) añade que el ejercicio de dicha función debe hacerse pensando que se

hace en favor de la divinidad, además menciona que es preferible hablar de ministerios, y no de

cargos, pues es más bíblico y dinámico (p. 69).

En la iglesia cada cual debe cumplir con la labor para la que fue diseñado por Dios y

puesto dentro de la iglesia. Uno de esos dones y, que conlleva a asumir ciertas funciones, es el


pastor. En ese sentido, la experiencia desarrollada en doce años de ministerio ha sido útiles

para afirmar la vocación a la labor pastoral. Las funciones que se asumió en este periodo

fueron las propias de lo que es inherente al pastorado, como; la predicación, la enseñanza, la

consejería y las misiones. Esto resulta correcto, cuando se dice que

los pastores son ordenados al ministerio con el fin de que traten con las necesidades

espirituales de las personas, enseñen, y fortalezcan a los miembros de la iglesia,

aconsejen y animen al crecimiento de cada uno de ellos en amor y servicio cristiano

(Deiros, 1997, p. 331)

En el siguiente registro se detalla las funciones que asumí en el ministerio cristiano.

Estos se desarrollaron tanto en la iglesia local como a nivel regional y nacional:

Misión Bautista Horeb - Otuzco: del 14/04/06 – 31/12/06

Cargo: Responsable del proyecto de apertura de una nueva iglesia en Otuzco – Trujillo.

Iglesia Evangélica Bautista Cristo Vive: del 10/04/07 – 31/12/07

Cargo: Encargado de la nueva iglesia en la ciudad de Tumán (Chiclayo).

Primera Iglesia Evangélica Bautista Dios es Amor: del 01/05/08 – 30/06/11

Cargo: Pastor de la Iglesia (La Libertad)

Iglesia Evangélica Bautista Jerusalén: del 01/07/11 – 30/07/15

Cargo: Pastor de la Iglesia (Arequipa)

Proyecto Misionero Radical Perú: del 2012 – 2014

Cargo: Profesor de Antiguo Testamento, Nuevo Testamento y Hermenéutica

Seminario Evangélico Bautista de Lima (filial Arequipa): del 2014 – 2018

Cargo: Coordinador regional - Profesor

Convención Evangélica Bautista del Perú: 2012 - 2014


Cargo: vicepresidente de la Convención Evangélica Bautista del Perú

Iglesia Bautista Central de Arequipa: del 01/08/15 – 30/07/18

Cargo: Pastor de la Iglesia (Arequipa)

Avance International – Seminario Teológico Bautista de New-Orleans – GRASP

International: 2012 – hasta la actualidad

Cargo: Director Nacional en Perú

Iglesia Bautista El Redentor IBRC: del 01/08/18 – en la actualidad

Cargo: Pastor de la Iglesia (Lima)

En el presente Trabajo de Suficiencia Profesional, describiré y desarrollaré las dos

funciones predominantes que en mi experiencia ministerial como son; la labor pastoral,

específicamente en mi tiempo en la Iglesia Bautista Central de Arequipa, y la labor como

presidente del Consejo Directivo de la Iglesia local.

Descripción del cargo de Pastor

Se ha mencionado anteriormente que es necesario el don para asumir ciertas funciones

con eficacia. En el caso del pastor, una persona no puede convertirse en tal, a menos que Dios

lo llame, y que éste responda en obediencia cuando Él lo llama. Todo esto, desde luego, en un

contexto de iglesia, pues necesita el reconocimiento confirmatorio del Cuerpo de Cristo,

además de cumplir requisitos específicos señalados en las Escrituras.

Es precisamente, así como el autor del presente trabajo de suficiencia profesional

recuerda su llamado al ministerio pastoral. Había creído en Jesús como su suficiente Salvador

y Señor cuando tenía 21 años. Para ser más exactos era el 09 de octubre del año 2000 que

comprendió su necesidad real de salvación y la gracia que Dios el Padre le ofrecía. Para el día

siguiente, fue bautizado y se integró a la membresía de la Iglesia Evangélica Bautista Jerusalén

en la ciudad de Arequipa. A partir de ese momento y en adelante su proceso de discipulado y


madurez cristiana fue constante. Con el tiempo, también llegaron las oportunidades

(inolvidables, por cierto) de servir en ministerios más específicos, por ejemplo; como ujier,

como maestro de adolescentes y apoyo al liderazgo de jóvenes.

En cuanto al llamado al ministerio pastoral, fue la conjunción de varios aspectos y

experiencias que derivarían en la confirmación. En primer lugar, la evidencia intrínseca,

mediante la cual, luego de un discipulado de tres años, estaba más convencido que Dios le

estaba llamado al ministerio pastoral. Aunque esto fue en un comienzo algo un poco difícil de

identificar y aceptar, puesto que, estaba estudiando una carrera pedagógica. Ahora, se puede

comprender un poco mejor lo que estaba sucediendo, probablemente las palabras de James M.

Garretson, podrían ayudar a entender esto cuando dice que “es la obra especial del Espíritu de

Dios en el corazón, quien llama específicamente a la persona al ministerio” (Lawson, 2017, p.

33). Al manifestar este llamado eficaz “Dios comunica su intención a los hombres que llama a

su servicio” (Lawson, 2017, p. 34)

En Segundo lugar, la evidencia del Cuerpo de Cristo, al parecer eso ayudo a

comprender y aceptar el llamado que Dios estaba haciendo. Para ese tiempo, ya se había

tenido oportunidad de predicar, primero en las reuniones juveniles, y luego en algunos servicios

de adoración dominicales. Los hermanos de la congregación manifestaban su expectativa ya

sea en bisbiseos o abiertamente. Las insinuaciones de gran parte de la congregación para

proyectarse al ministerio pastoral fue algo que se tomó con mucha mesura, pero

simultáneamente como una sólida confirmación.

En tercer lugar, la evidencia de la necesidad exterior. Otro aspecto determinante fue

que para el año 2005, cuatro de las seis iglesias bautistas que estaban afiliadas a la CEBP

estuvieran sin pastor. El recuerdo más inmediato es que se visitó a estas iglesias, y se pudo

apreciar notoriamente que la predicación de la Palabra del Señor en el pulpito estaba en crisis.

Incluso, algunas de ellas estaban dando apertura a doctrinas russellistas y neocarismáticas.


Eso realmente provocó un paroxismo de dolor y preocupación que no se había experimentado

anteriormente y que derivó en una decisión final de aceptación para el ministerio pastoral.

Spurgeon menciona que

Debemos sentir angustia si no predicamos el evangelio; la palabra de Dios debe ser

como fuego en nuestros huesos, de otra manera, si entramos al ministerio, seremos

infelices en él, no podremos cumplir con las autonegaciones de él, y seremos de poco

servicio a los que somos llamados a servir” (Valera, 2002, p. 28)

Ante las evidencias experimentadas, la convicción de servir en el ministerio pastoral fue

firme. A mediados del año 2005 se dejó la ciudad de Arequipa para ir a prepararse teológica y

ministerialmente al Seminario Teológico Bautista de Trujillo en la ciudad de Trujillo. La

recomendación para ser admitido fue dada por la Iglesia Bautista Central de Arequipa, de

donde era miembro.

Una labor tan trascendental como es el ejercer el pastorado en una congregación, no

debe tomarse a la ligera. Ciertamente, exige elevadas demandas respeto a quién es el que

ocupa tal posición. Se ha mencionado anteriormente algunas de ellas, como: un claro

testimonio acerca de su llamado, tener el don otorgado por el Espíritu Santo, el ser parte de

una congregación que le brinde el respaldo, la preparación adecuada y. Además de esto es

importante la vocación al ministerio. Esto implica que el creyente debe tener inclinación o

interés para dedicarse a una determinada forma de vida o un determinado trabajo. El apóstol

Pablo utiliza el verbo “ὀρέγω” en 1Timoteo 3:1 para ilustrar que el ministerio pastoral se

“anhela”, obviamente, ese anhelo es puesto por Dios, porque Él provoca en querer como el

hacer de acuerdo a su buena voluntad. De forma similar el apóstol Pedro dirá: “Apacentad la

grey de Dios que está entre vosotros, cuidando de ella, no por fuerza, sino voluntariamente; no

por ganancia deshonesta, sino con ánimo pronto” (Reina Valera, 2018, 1Pedro 5:2).


Otro aspecto que es necesario remarcar es que el pastor debe tener y mantener una

vida circunspecta acorde con las Escrituras. Esto se resume en 1Timoteo 3:1-7; Tito 1:5-9 y

1Pedro 5:1-4).

En muchas profesiones humanas, la eficiencia es independientemente del modo de vivir

de la persona que las ejerce; su vida privada poco afecta a la habilidad profesional de

un cirujano, de un abogado o de un arquitecto. Pero no sucede así con los líderes de

cualquier tipo que han de guiar a grupos humanos más o menos numerosos a la

consecución de unos fines loables (Martínez, Ministros de Jesucristo: Ministerios y

Homilética. Volumen XI, 1977, p. 37)

La iglesia local siempre tendrá expectativas acerca del pastor. La Iglesia Bautista

Central de Arequipa, no fue una excepción, pues se esperaba que el pastor cumpla algunas

funciones. En primer lugar, está la predicación de las Escrituras. Esto es, que exista un hombre

competente que se haga cargo del pulpito de la iglesia. Campbell Morgan (1974) señala que “la

obra suprema del ministro es la obra de la predicación. Este es un día en el cual uno de

nuestros mayores peligros es hacer un millar de cositas mientras ignoramos una cosa, la

predicación” (p. 37).

En segundo lugar, el cuidado pastoral. Esto implicaba que el pastor vele por la vida y

desarrollo espiritual de los creyentes a través de las visitas programadas, el desarrollo de los

estudios bíblicos, capacitaciones, conferencias, retiros y demás. En un aspecto más personal

se esperaba que el pastor aconseje a los creyentes en sus ocasiones precisas y que cuide la

disciplina en la iglesia.

En tercer lugar, el desarrollo de nuevos programas relacionados con la visión de la

iglesia. En este caso se tuvo que elaborar la visión de la iglesia y posteriormente implementar

un plan estratégico para la ejecución. La planificación de nuevas iglesias, su ejecución y

consolidación, fue una de las labores más gratificantes que se logró hacer.


Ubicación del puesto

La estructura institucional de la Iglesia Bautista Central de Arequipa, sigue el modelo

tradicional de las iglesias bautistas congregacionalistas. En este caso, se asume el Señorío de

Cristo sobre su iglesia, luego la iglesia reunida en santa convocación y debajo de ella, el

ministerio del pastor.

Funciones y responsabilidades

El gran número de libros publicados cada año acerca del tema del pastor y su ministerio

es un indicativo de la confusión y del interés que crea este asunto, pues existe una imprecisión

acerca de lo que un pastor debe de hacer en la iglesia y de cómo tiene que llevar a cabo el

ministerio. Es por tal razón que la Iglesia Bautista Central de Arequipa elaboró el “Manual de

Funciones”. Documento en el que se consigna las funciones que debe cumplir cada persona

que ejerce algún ministerio dentro de la estructura de la iglesia. El Manual de Funciones en


toda organización es la brújula del empleado pues le permite saber a dónde dirigirse. Es decir,

qué hacer, qué no hacer, qué se espera de él (Gil, 2015).

En uno de los primeros puntos del Manual de Funciones se describe las

responsabilidades del pastor de la iglesia, que son las siguientes:

- Predicar el evangelio, enseñar, exhortar y amonestar con el objetivo de que las personas se

arrepientan y acepten a Jesús como su salvador, a través de todos los medios posibles.

- Instruir y edificar a los creyentes en la sana doctrina de la Palabra de Dios.

- Capacitar y entrenar a los creyentes con el fin de que éstos puedan desarrollar con efectividad

los ministerios que Dios les ha dado.

- Visitar, según sea la necesidad, a los miembros de la Iglesia y demás creyentes con el fin de

motivando a los desalentados, consolando a los tristes, fortaleciendo a los débiles y

amonestando a los negligentes con el fin de promover su desarrollo en la vida cristiana.

- Visitar y apoyar las obras nacientes o anexos de la iglesia.

- Coordinar y supervisar todo el trabajo de la iglesia con el apoyo del Consejo Directivo i /o

Consejo de Ministerios.

- Velar para que se cumpla el plan de trabajo y el calendario de actividades, motivando a todos

los líderes para que alcancen las metas trazadas por la iglesia.

- Ministrar los servicios regulares y especiales de la iglesia, pudiendo encargar o delegar, la

dirección de los mismos, a quienes él considere idóneos para realizarlos. Administrar las

ordenanzas del Señor: el bautismo y la Cena del Señor. Dedicar a los niños, realizar las

ceremonias nupciales y los cultos fúnebres.

- Ser el guía espiritual y consejero de la Iglesia.

- Velar por la disciplina moral y espiritual de los miembros de la iglesia con la ayuda de los

diáconos.

- Recomendar a la iglesia una lista de candidatos al diaconado para su nombramiento oficial.


- Relacionar a la iglesia con otras iglesias o Asociaciones de iglesias y con la Convención

Evangélica Bautista del Perú.

- Guiar las reuniones de la Iglesia en las instalaciones del templo o fuera de él.

- Presentar informe de su labor en las asambleas ordinarias o cuando se le requiere la Iglesia

por acuerdo de asamblea.

- Será miembros ex - oficio del Consejo Directivo, así como de los ministerios y áreas de la

Iglesia.

Estas responsabilidades propias del ministerio pastoral descritas en el Manual de

Funciones resultan tan necesarias como prácticas. Aunque se debe de cuidar que no sean tan

rígidas e inflexibles, pues se debe de considerar las dinámicas pastorales, es decir, que,

aunque se tenga buenas intenciones acerca del trabajo pastoral, éste no debe ser concebido

en términos cartesianos, de forma inerte y perpetua, sino abierta al cambio, al futuro y a lo

imprescindible.

Apacentar y alimentar a la grey del Señor. Uno de los aspectos más débiles en esta

función que ejecuta el pastor es, desconocer la meta del creyente que está a su cuidado, pues

no se trata de exponer sus “impresionantes facultades o dotes” como expositor de las

Escrituras, sino poseer un claro entendimiento del método, la meta y la filosofía de ministerio

pastoral. Muchas veces, se cree que el pastor está simplemente para enseñar y trazar la

Escritura, creo que esto constituye un aspecto muy reduccionista de su trabajo.

Así pues, en esta función realice la labor de discipular a la congregación. Debido a

motivos de tiempo y ocupación laboral de los creyentes, tuve que disponer de dos grupos de

discipulado, los días viernes y domingo, en grupos cerrados. La meta fue clara desde el

principio y se compartió con cada creyente “El discípulo debe de ser como su maestro”

aludiendo al evangelio según Mateo 10:25 y Hebreos 5:12 en donde se menciona que los


discípulos debieron ser maestros. Es en el discipulado en donde se identifica a los futuros

líderes y se reafirma a los actuales.

Desarrollé diversos talleres considerando la capacitación para los diversos ministerios

existentes en la iglesia, como: para maestros de Educación y Formación cristiana, la alabanza

y adoración, para ujieres, para matrimonios, para jóvenes, entre otros. Dentro del plan anual

que se elaboró con los líderes de ministerios

Los diversos servicios de adoración que la iglesia tiene programado, estaban a cargo de

mi persona. Así, por ejemplo; los días miércoles eran dedicados a la “oración e intercesión” en

donde se meditaba previamente en los salmos, los días viernes se desarrollaba el “estudio

bíblico” de acuerdo a una secuencia relacionada con desarrollo y crecimiento espiritual. Por

último, los domingos, tenía a mi cargo la predicación en el servicio de adoración, aunque una

ocasión al mes, designaba a ciertos creyentes que se perfilaban como líderes para que lo

hicieran con el fin de prepararlos.

Predicar el evangelio. Aunque el evangelismo no es un don que identifique en mi

persona, eso no implicó que no se ejecute en la iglesia. Muy por el contrario, es uno de las

satisfacciones más grandes que se recuerde, pues, juntamente con la iglesia, se pudo

comenzar dos nuevas iglesias en lugares estratégicos de la ciudad de Arequipa. En la

actualidad una de ellas, tiene su propio pastor e inclusive está empezando otra nueva iglesia.

La iglesia en pleno se comprometió con el proyecto, pues entendía su misión.

La visitación. En esta parte como función del pastor, se hace necesario aclarar lo

siguiente:

Las iglesias que prefieren tener un pastor que pase la mayor parte de su ministerio

haciendo visitación y aconsejando deben de considerar buscar a alguien que se dedique

especialmente a tales tareas. Las iglesias que tiene grandes necesidades en áreas así

no pueden descuidar las necesidades, pero ni las iglesias ni lo pastores, deberían


tolerar una situación donde el pastor seleccionado para ministrar la Palabra de Dios

intercambie sus funciones con los diáconos o con la membresía de la iglesia

(MacArthur, 2009, p. 212)

En la función como pastor, en cuanto la visitación, fue ocasional y según ameritaría la

necesidad de hacerlo con el propósito de motivando a los desalentados, consolando a los

tristes, fortaleciendo a los débiles y amonestando a los descuidados. En todas, el propósito fue

siempre de restaurar y brindar nuevas oportunidades.

La administración. En esta función administrativa, se intentó hacerlo más

descentralizado y menos dependiendo con respecto a mi posición como pastor. Rick Warren

(1998) desarrolla mejor esto cuando dice:

Cada vez que se comienza una nueva iglesia, el pastor se hace cargo de todo durante

los primeros tiempos. Pero la meta debe ser no acostumbrar a la iglesia a que dependa en todo

del pastor. En la medida en que nuestra iglesia creció, fui delegando una responsabilidad

detrás de otra a los ministros laicos y a los miembros del personal. Actualmente, tengo dos

responsabilidades primarias: guiar y alimentar (p. 400).

Este modelo de liderazgo sirvió para elaborar la manera de la administración

eclesiástica. En términos prácticos, se conformó los ministerios de la iglesia, y se nombró como

líderes a creyentes preparados e idóneos, a los que se les otorgó la libertad de planificar y

ejecutar sus ministerios. Para no caer en confusión y anarquía, se tuvo reuniones de

coordinación con el liderazgo ministerial de la iglesia para elaborar los planes a realizar.

Reuniones con los integrantes de cada ministerio de la iglesia para programar talleres y

actividades significativas.

Trabajo en equipo

El diseño de Dios en cuanto a su iglesia es que ésta es un organismo conformado por

personas llamadas y regeneradas, y que debemos de funcionar todos como un equipo, de


manera que se pueda planificar y ejecutar más de lo que se haría si se trabaja individualmente.

“La ausencia de trabajo en equipo en cualquier departamento limitará la efectividad de la

organización y puede eventualmente matar a la iglesia, ministerios o empresa” (Orr, 2001, p.

269).

El trabajar en equipo provee muchas oportunidades en el logro de metas y resolución

de obstáculos, sin embargo, se debe de contar con un buen equipo de personas que estén lo

suficientemente preparadas para hacerlo. En esa línea, es que, es el pastor quien debe de

preparar dicho equipo. Eso significa que él guiará para que descubran los dones y habilidades

de los laicos, y orientará para que desarrollen esos dones espirituales y los usará para el

crecimiento de la iglesia. Ortiz (2007) tiene razón cuando dice:

Un arquitecto no se dedica a construir edificios personalmente; sino a diseñarlos y dirigir

la obra. Si el arquitecto tuviera que colocar todos los ladrillos y completar el edificio por

si solo en vez de dirigir la construcción, quizás podría hacer un solo edificio de varios

pisos en toda su vida. Pero, entrenando a otros para que lo hagan, puede ser hechos

muchos edificios al mismo tiempo (p. 145-146)

Considerando los prolegómenos mencionados a esta parte. El trabajo en equipo que

desarrolle tuvo en primer lugar el crear un clima de confianza, de amistad, respeto en toda la

congregación. Además, el tener una iglesia pacifica con el amor no fingido, sino, real en toda la

extensión del término, es vital y hace que los planes sean viables. De nada sirve, planificar y

elaborar proyectos a gran escala, si no existe una camaradería, aceptación, confianza entre los

miembros de la iglesia. Este “secreto” está en las páginas de las Escrituras cuando se nos

relata los inicios de la congregación del Mesías. En el libro de Hechos 2:41-47, luego de la

conversión de las personas se lee que ellos perseveraban en la doctrina, tenían comunión unos

con otros, sus oraciones eran comunes, estaban juntos, se aseguraban que los demás no


pasen necesidades elementales, incluso dando de sí mismos, y como consecuencia el Señor

añadía a la iglesia los que habían de ser salvos.

Además, es necesario tener en claro los procesos y momentos que la iglesia debe de

pasar. No todas las iglesias son iguales, difieren en antigüedad, en liderazgo pastoral con

muchos años, con una visión clara y con una logística diferente. Mal se haría a imitar

estrictamente a estas congregaciones. Los miembros de la iglesia Central de Arequipa

deseaban que la iglesia tenga actividades como las demás iglesias lo tenían, que tuvieran un

ministerio de alabanza como los que son presentados en internet, que tengamos un ministerio

de diáconos y más pastores. Pero, estas cosas vienen con el tiempo a medida que la iglesia

crece y madura.

Como pastor, tuve que identificar los dones de los hermanos de la iglesia. Esto se hizo

en el proceso de discipulado. Posteriormente, se capacitó y conformó el equipo de liderazgo de

acuerdo a la estructura institucional. Paralelamente, se trabajó el “Manual de Funciones” de la

iglesia para establecer las funciones específicas de cada ministerio de tal manera que no exista

confusión y vacíos en la ejecución. La idea es que no exista posteriores fracturas o que no se

entienda enteramente la visión, no aprender a hablar un mismo leguaje. Estos aspectos tuve

que trabajarlo previamente en el discipulado y en la capacitación para reducir los peligros de

mal funcionamiento del equipo. Es importante lo que menciona Rene Peñalba (2019) acerca de

los descrito, cuando menciona que “un equipo bien compenetrado alrededor del pastor es un

éxito garantizado; pero un equipo mal armado, como un cordón mal entrecruzado, puede

significar tropiezo y derrota” (p. 183)

Conformado el equipo de trabajo, las reuniones no fueron difíciles de llevar. Las

coordinaciones eran programadas cada tres meses para verificar la consolidación de los

resultados, aprender de nuestros errores, apoyarnos unos a otros, verificar presupuestos,

buscar expositores para alguna conferencia y orar juntos. Previamente, cada líder de ministerio


estaba informado acerca de la agenda a tratar y se tenía un formulario que consignaba esa

información, además de la hora, lugar y las conclusiones a las que se llegaba.

Aportes y mejoras realizadas

Todo lo que se emprende necesariamente debe tener resultados. El desarrollo del

ministerio pastoral no es ajeno a este principio. Si se tomó los cuidados necesarios para la

planificación y se consideró los procesos, de seguro que los resultados serán, en su mayoría,

positivos. Según Valera (2002) considera que “la actitud pastoral a menudo determinará la

efectividad y los resultados predecibles (p. 20).

Los aportes logrados mientras estuve ministrando como pastor principal en la Iglesia

Bautista Central de Arequipa se podrían describir a través de tres áreas:

Área enseñanza. En esta área se implementó, el ministerio de Educación y Formación

cristiana que en otras iglesias es denominado “escuela dominical”. Esto debido a que, como se

mencionó anteriormente, la iglesia quedo sin maestros debido a la crisis que atravesó. En un

principio sólo se contaba con dos clases, pero posteriormente se logró implementarlo. Se

constituyó nuevos maestros a los que se capacitó específicamente en su función de enseñanza

e incluso cursaron estudios teológicos básicos en el Seminario Teológico Bautista de New

Orleans en su cede en Arequipa. De esa manera se enseñó a la congregación de que los

maestros deben ser preparados y capacitados adecuadamente.

Entendiendo que la enseñanza es un aspecto muy importante y tiene como propósito

instruir al creyente, es que, se innovo que 45 minutos previos al inicio de cada clase, los

maestros nos reuniríamos para orar por nuestros hermanos de cada clase, revisar la lección

para ese día, retroalimentarnos y sugerir la aplicación práctica. Esto con el propósito de no caer

en el error de que exista contradicción entre los maestros en cuanto al contenido de la

enseñanza.


Se planificó el programa curricular anual de tal manera que todas las clases de

Educación Cristiana, es decir, desde los niños más pequeños hasta los adultos, aprendían un

mismo tema el domingo. La labor del maestro, en cada caso, era diversificar y contextualizar el

tema para cada clase en particular.

En cuanto a mi labor pedagógica como pastor, pude planificar y calendarizar cuatro

conferencias anuales de acuerdo a la necesidad de la congregación. Así mismo se hizo

accesible la preparación teológica para los creyentes de la iglesia, pues se hizo un convenio

para que el Seminario Teológico de New Orleans dicte sus clases en las instalaciones del

edificio de la Iglesia cada cuatro meses de forma intensiva. Este convenio permitió que muchos

creyentes que no tenían recursos económicos para financiar sus estudios, lograrán estudiar y

concluir una preparación con mención en diplomado en Ministerio Pastoral. Al cabo de tres

años se tenía que 25 miembros de la iglesia habían logrado concluir sus estudios y siete de

ellos estaban ejerciendo ministerios y tres de ellos se perfilaban como pastores, de tal manera,

que, en cierto momento, estábamos preparados para tener más pastores en la iglesia.

Área misiones. En esta área se logró afirmar la misión de la iglesia y simultáneamente

fue un hito para definir la visión de la congregación. Esto es muy importante, pues como

comenta Elis (2018)

Es muy importante que el pastor tenga clara la visión del ser y quehacer de iglesia en

este mundo. La visión y propósito que cada pastor debe impulsar en su iglesia es la de

glorificar a Dios por medio de hacer discípulos fieles de Jesucristo en todas las

naciones. La iglesia, entonces, va seguir la visión del pastor. (p. 1-2)

En ese sentido es una gran satisfacción que luego de cuatro años de ministerio en la

Iglesia Bautista Central de Arequipa se logró empezar dos nuevas iglesias. Previo a esto, la

definición y comunicación de la visión fueron aspectos fundamentales que contribuyeron al


cumplimiento de dicho objetivo. Paralelamente, esto ayudo a la superación de la crisis que

estaba experimentando la iglesia.

La experiencia de la apertura de nuevas iglesias fue algo enriquecedor para el

ministerio. Se pudo trazar bien cada etapa, desde el tiempo de oración, ubicar el lugar, el

compromiso de la iglesia, la elaboración de un plan estratégico, y la participación activa de

cada miembro de la iglesia.

El contacto con otras iglesias bautistas del estado de Georgia – EE.UU. fue otro aspecto

importante, pues la iglesia logró asociarse con ellos para la viabilidad de la visión. La sociedad

estratégica fue importante, pues la iglesia Bautista Central de Arequipa no contaba con muchos

recursos para financiar y cubrir las necesidades de una nueva iglesia debido al pago de un

alquiler mensual de sus instalaciones, pero si contaba con la logística y el material humano.

Paralelamente, la iglesia Bautista Central de Arequipa planificó y realizó viajes

misioneros a otras ciudades dentro de la zona sur del Perú. Se contactó con otras iglesias

bautistas en donde se estaba procurando aperturar nuevas iglesias o ayudar en evangelismo a

iglesias locales. De esa manera se aseguraba la continuidad y consolidación de los resultados.

En cuanto a la labor evangelizadora de la iglesia local, hablo en términos del procurar la

comunicación del evangelio dentro de la ubicación geográfica de la iglesia. Es que, se innovó lo

que se denominó “desayunos evangelísticos”. Esto fue muy interesante, pues la congregación

se preparaba con meses de anticipación en el trabajo de invitar a amigos, vecinos, compañeros

y familiares a un desayuno gratuito el día domingo. Para ello, se elaboraron tarjetas de

invitación para hacer más formal el asunto. Se hizo tarjetas para cada creyente en donde

colocaba el nombre de 5 personas que invitaría a la reunión y por los cuales tendríamos que

orar. Pero la intención no fue sólo de evangelizar, sino también, de fortalecer la comunión entre

creyentes, la unidad, el trabajo en equipo y el trabajo de toda la iglesia. Así pues, se abordaba

simultáneamente dos aspectos importantes en el “ser” de la iglesia. Lógicamente, estos


“desayunos evangelísticos” no fueron todos los domingos, sino que se realizaban cada tres

meses. Esto trajo un nuevo “despertar” en la iglesia y hacía de la predicación del evangelio algo

más natural y esencial de cada creyente.

Área administración. En el campo de la administración se desarrolló un equipo de

liderazgo al que se le capacitó trimestralmente. Las reuniones eran para planeamiento,

ejecución, organización y posteriormente la evaluación. La ejecución en la función

administrativa produjo que se tenga planes viables y delimitación de funciones específicas para

cada líder de ministerio.

Se logró elaborar el “Manual de Funciones de la Iglesia Bautista Central de Arequipa”,

documento en donde se detalla las funciones y responsabilidades de cada ministerio de la

iglesia. Esa fue una labor en la que se unió el liderazgo de la iglesia.

Se innovó la implementación del trabajo de la iglesia en términos de un “plan

estratégico”, en donde se podría apreciar de forma más clara las debilidades y fortalezas de la

iglesia, así como las oportunidades que se debería de acceder. También se elaboró un “plan

estratégico” que serviría como modelo para “Aperturar nuevas iglesias”, pues se había tenido la

experiencia que cuando no se considera las metas claras y los presupuestos elaborados,

conlleva a que frustraciones y estancamientos.

Las mejoras que se realizaron fueron de índole fraternal, pues hubo una mejor

aceptación entre los creyentes, luego de que las relaciones interpersonales se dañaron en

momentos de tensión. Simultáneamente, la confianza hacia el ministerio pastoral se fue

restaurando progresivamente. La salida abrupta del pastor anterior había provocado problemas

internos y desconfianza al ministerio pastoral e incluso una oposición a priori. Esto fue algo muy

duro con lo que se tenía que lidiar. Bien lo afirmaba Shelley citando a Stuart Briscoe (1995)

cuando expresaba que: “el requisito para un pastor: la mente de un erudito, el corazón de un

niño, y la piel de un rinoceronte” (p. 33).


Descripción del cargo de presidente del Consejo Directivo

El estado peruano a finales de la década de los 90 estaba reglamentando que las

instituciones eclesiásticas de corte evangélico se constituyeran como “asociaciones”. Esto

debido a que las iglesias eran instituciones reconocidas denominacionalmente, pero

inexistentes en el ámbito legal y jurídico. Además, las normas legales nacionales no

contemplaban la nomenclatura y estructura propia de cada iglesia, y era aún más difícil,

sobrellevar alguna disputa ante tribunales, pues se desconocía algún documento que norme

atribuciones y límites en estas instituciones. Es por eso, que progresivamente las

denominaciones tradicionales (inicialmente) implementaron su constitución legal como

asociaciones adaptándose al modelo empresarial estándar.

Estas implementaciones legales y acomodos jurídicos trajeron muchas oportunidades y

mejorías en términos de orden y de ser más inteligibles ante los órganos correspondientes y,

desde luego, ante el mundo. Empero, trajo confusión en el interior de la iglesia local, y de a

pocos se fue mimetizando y sacralizando. Pues, si bien las juntas directivas ocupan un lugar

central en la estructura de gobierno corporativo de las grandes empresas en el mundo, es

necesario poner mucho cuidado en considerar su lugar en la estructura funcional de la iglesia.

En cuanto a la Iglesia Bautista Central de Arequipa, es también una asociación ante los

órganos correspondientes del estado, llámese la Superintendencia Nacional de Registros

Públicos (SUNARP) y la Superintendencia Nacional de Adunas y Administración Tributaria

(SUNAT). Ante estas instancias, la iglesia es considerada como una “persona jurídica”, es

decir:

una entidad conformada por una, dos o más personas que ejerce derechos y cumple

obligaciones a nombre de la empresa creada. Cuando abres un negocio como Persona

Jurídica, es la empresa y no tú personalmente quien asume las obligaciones. Esto

implica que las deudas u obligaciones que pueda contraer la empresa están


garantizadas y se limitan solo a los bienes que estén registrados a su nombre

(Plataforma digital única del Estado Peruano, 2019)

Siendo una persona jurídica se hace necesario que algún miembro o socio asuma la

presidencia de la institución. En este caso, según los estatutos de la Iglesia Bautista Central de

Arequipa, esa responsabilidad recae en la persona del pastor principal. Aunque en otras

iglesias se suele nombrar a otro miembro de la iglesia y se restringe intencionalmente ese

cargo al pastor.

En términos generales, y que es común a las asociaciones, el presidente de la

asociación es el que debido a su cargo debe ejercer las siguientes funciones:

1. Presidir las reuniones de la Junta Directiva y de la Asamblea General.

2. Ser el representante legal de la asociación

3. Convocar a las reuniones de la Junta Directiva y elaborar el orden del día.

4. Actuar como representante legal de la Asociación y ejercer sus funciones, dentro de

las limitaciones que establecen las normas de los presentes estatutos.

5. Rendir informe a la Asamblea General de las actividades realizadas durante su

periodo.

6. Abrir y manejar la(s) cuentas(s) necesarias en los bancos y firmar conjuntamente los

cheques con el Tesorero.

7. Suscribir las actas de la Asamblea General y de la Junta Directiva.

8. Determinar conjuntamente con el Tesorero, los gastos que con cargo al presupuesto

vigente sean necesarios, que no excedan un salario mínimo legal vigente.

9. La demás que le asigne la Asamblea General (Martin Campos, 2013)


Ubicación del puesto

Funciones y responsabilidades

En la estructura eclesiástica de la Iglesia Bautista Central de Arequipa contempla que el

pastor es “ipso jure” presidente del Consejo Directivo y tiene las siguientes funciones:

- Ejercer la representación legal de la Iglesia ante las entidades y los poderes públicos y

privados.

- Convocar y presidir las asambleas ordinarias y extraordinarias.

- Velar que los acuerdos tomados en las sesiones de Iglesia se realicen.

- Celebrar contratos, alquileres y anticresis en representación de la asociación.

- Admitir los pedidos de los integrantes del Consejo Directivo. Así como de los demás órganos

de la Iglesia.

- Convocar y presidir las sesiones de Consejo Directivo.


- Presentar informes de las actividades del Consejo Directivo ante la asamblea de Iglesia y la

memoria de su gestión al término de su ministerio.

- Presentar ante la Asamblea a los recién bautizados y a los miembros en perspectiva para su

admisión.

- Firmar con el secretario los libros de actas de las asambleas generales y del Consejo

Directivo, credenciales de miembros y otros documentos pertinentes.

- Visar el movimiento económico de la Iglesia firmando juntamente con el tesorero los

documentos contables, cuentas bancarias, retiro de fondos, endosos, créditos, percepciones y

transferencia de acciones y valores.

Trabajo en equipo

En cuanto a la función como presidente de la asociación de la Iglesia Bautista Central

de Arequipa, desde el inicio se tuvo que sanear y regularizar una serie de documentos que

estaban desactualizados desde hace 10 años. En primer lugar, se tuvo que indagar acerca de

la situación de la Asociación Iglesia Bautista Central de Arequipa en un marco interno, es decir,

convocando a las personas que figuran en la última inscripción ante la SUNARP. El detalle es

que cuatro ya no eran miembros de la iglesia, lo mismo que el pastor presidente. La gestión fue

ardua y demando de mucha tenacidad y humildad para lograr que accedieran a realizar una

convocatoria de asamblea extraordinaria para el nombramiento del nuevo consejo directivo.

En segundo lugar, fue la indagación de los procedimientos y documentos legales que se

deberían presentar a la SUNARP para la inscripción. En vista que la iglesia no tenía los

recursos suficientes para solventar los gastos de un abogado profesional que redacte en forma

precisa el “acta de Asamblea General Extraordinaria de la Iglesia Bautista Central de Arequipa”,

tuve que echar mano de la gestión para acudir a asesorías en notarias, investigar acerca de

marcos legales relacionados con inscripción de asociaciones, apercibirme de modelos de actas

similares, tener a disposición los libros legales de la iglesia, con el fin de no omitir ningún


detalle que sea objeto de observación y por ende de rechazó de la parte de SUNARP. Aun así,

fue observado, pero finalmente se logró la inscripción. Desde luego, este proceso demando de

coordinaciones con el liderazgo de la iglesia, por ejemplo; reuniones de informes,

presupuestos, análisis para la viabilidad de la inscripción y oración.

Por último, como iglesia bautista se tiene dos asambleas anuales de tipo ordinario para

informar acerca de la situación de la iglesia en lo concerniente al trabajo ministerial, informe

económico y resolver asuntos administrativos. Para estas asambleas se convoca a toda la

congregación, pero previamente y con semanas de anticipación se elabora un informe unificado

con todos los líderes para evitar confusiones o contradicciones. Así mismo, se establece la

agenda y se analiza cada punto de la agenda para elaborar una recomendación que será

llevada a la asamblea con el fin de guiar a la congregación a que tome buenas decisiones y

sobre todo en el marco bíblico y legal.


Capítulo III

Aplicación de Técnicas de la Especialidad

La preparación académica y formativa en una institución que brinde los estándares

necesarios para que el ministro o pastor sea capacitado para el cumplimiento satisfactorio del

ministerio, se hace casi imprescindible en estos tiempos. Dicha preparación es más urgente

que nunca, pues en la actualidad la tecnología, los medios de comunicación están

influenciando y cambiando las costumbres y el modo de pensar a velocidades asombrosas. En

sencillo ingresar a internet y encontrar buena enseñanza doctrinal, pero igual de sencillo es

fácil encontrar herejías que se hacen pasar por cristianas. En ese sentido, no se debe de tomar

a la ligera que la iglesia existe en medio de una sociedad, no en el vacío, y en toda sociedad

hay instituciones que validan el conocimiento, lo mismo debería ser en la iglesia. Miguel Núñez

(2009), un reconocido pastor afirma que: “la preparación académica o el estudio es importante,

ya sea de manera formal o informal” (p. 27).

A partir de las herramientas que provee la institución teológica o la preparación

autodidacta, se podrá cumplir las expectativas personales y de la propia congregación en

donde se ministra. Es así que, en la experiencia personal, pude aprovechar los cursos que se

dictó en las aulas del seminario, luego también las conferencias, talleres y módulos

relacionados con el ministerio cristiano. La sinergia de todo esto, ayudo para que sea realizable

la misión que se tiene como ministro del evangelio en cuanto a la plantación de nuevas iglesias.

En general, todos los cursos que fueron parte de la malla curricular de la institución en

donde estudié, son de ayuda invaluable en el desarrollo del ministerio en la actualidad, pero,

para motivos del presente Trabajo de Suficiencia Profesional, es preciso destacar tres que

forjaron una convicción en cuanto al quehacer ministerial de la misión, los cuales se describirá

a continuación.


Primero, el curso de Misiología aportó un gran sentido acerca de la misión del creyente

y por extensión de la iglesia. La sumilla del curso se describía de la siguiente manera:

Es el estudio de las bases bíblicas y teológicas de las misiones, a partir del Antiguo

Testamento, su fundamento en el Nuevo Testamento y su aplicación en la historia. Está

dividido en tres unidades: la primera unidad comprende a partir del Antiguo Testamento en

cuanto al plan misionero divino, sus inicios y su desarrollo. La segunda unidad comprende su

fundamento en el Nuevo Testamento que incluye el plan misionero divino, estrategias y

desafíos del trabajo misionero, y la tercera unidad que comprende su aplicación de la gran

comisión a través de la historia.

Segundo, el curso de Evangelismo y Discipulado marcó el camino acerca de la

importancia de la predicación del evangelio y el posterior discipulado de los creyentes. El valor

de este curso es que proporcionó el cómo del proceso de crecimiento cuantitativo y cualitativo

de la iglesia. La sumilla del curso consignaba lo siguiente:

Este curso consiste en hacer un estudio de los fundamentos básicos del evangelismo y

discipulado destacando su importancia para la vida cristiana y el ministerio de la iglesia local. El

curso también comprende el estudio y la aplicación de los principios, métodos y requisitos de

estas dos disciplinas. Asimismo, se dará atención especial a la elaboración e implementación

de programas de evangelización y discipulado de la iglesia local.

Tercero, el curso de Iglecrecimiento aportó un aspecto logístico acerca de lo que

sucede en las iglesias alrededor del mundo y los principios que impulsaron sus crecimientos.

La sumilla del curso esta detallada a continuación:

El curso denominado Iglecrecimiento propone una introducción bíblica al estudio y la

investigación objetiva de la ciencia del crecimiento de la iglesia, en respuesta a los desafíos y

compromisos de la iglesia de hoy. A través del desarrollo de este curso, el estudiante tendrá la

oportunidad de conocer y entender claramente que el propósito de Dios es el crecimiento de su


iglesia, y que él ha provisto los recursos necesarios para el crecimiento natural e integral de la

iglesia acontezca. Este curso se ha dividido en diez capítulos, cada uno de los cuales enfoca

un aspecto diferente del tema del crecimiento de la iglesia, que nos permite reflexionar y poner

en acción lo que aprendemos para nuestras y ministerios.

Caso: Plantación de una nueva Iglesia Bautista en el sector de Villa Ecológica

Diagnóstico

La formulación de la estrategia concerniente a la plantación de una nueva iglesia en el

sector de Jardines de Chachani, perteneciente al distrito de Cerro Colorado, provincia de

Arequipa, se sustenta en el análisis de factores externos e internos que en forma directa e

indirecta afecta o afectarán la realización del proyecto deseado.

Para efectos de diagnósticos se empleó la matriz FODA como un instrumento viable

para realizar análisis de índole organizacional. Ponce (2006) establece que: el análisis FODA

estima el hecho que una estrategia tiene que lograr un equilibrio o ajustes entre la capacidad

interna de la organización y su situación de carácter externo; es decir, las oportunidades y

amenazas”. (p. 02)

ANALISIS EXTERNO

OPORTUNIDADES AMENAZAS

1. No hay presencia de ninguna

iglesia evangélica o católica en la zona

2. Se puede abarcar más zonas

adyacentes

3. Es una zona con relativa

antigüedad de urbanización y que tiene a

una población en su mayoría inmigrante de

ciudades como Puno, Cusco, Caylloma

1. Existe creencias animistas y

fetichistas, así como sincretistas en la

mayoría de las personas

2. La mentalidad machista en

los hogares que impedirían que las mujeres

puedan recibir visitas

3. La relación con dirigentes de

la urbanización con antecedentes penales


4. Hay presencia de personas

que anteriormente congregaban en iglesias

evangélicas afines

5. Hay necesidades morales y

espirituales en las familias

6. Es accesible llegar a esta

zona, pues existe servicio público de

transporte que dejan a tres cuadras de la

urbanización

7. Hay necesidades materiales

en la población de la zona lo que hace

posible un trabajo trasversal en cuanto a

ayuda social

podría confundir y hacer peligrar el trabajo

misionero

4. Posible frustración y retiro de

las entidades cooperantes por la falta de

seriedad y continuidad en la obra

misionera.

ANALISIS INTERNO

FORTALEZAS DEBILIDADES

1. Tenemos dos hermanos

preparados teológicamente y con perfil

misionero

2. La iglesia Bautista Central de

Arequipa está comprometida con la

apertura de una nueva iglesia y su

participación fue activa

3. Se tiene el ministerio de

Evangelismo y Misiones preparado y activo

1. La fluctuación en los ingresos

económicos en la iglesia madre

2. Las responsabilidades

económicas en referencia al local en

anticresis


para el acompañamiento y la viabilización

del proyecto

4. Hay relaciones con otras

iglesias bautistas extranjeras dispuestas a

cooperar con la obra misionera.

5. Tenemos la ley de la libertad

religiosa que nos permite proclamar el

evangelio sin restricciones.

6. Tenemos material impreso

para evangelizar y discipular

7. Se tiene acceso a redes

sociales propios de la iglesia, así como

telefonía, lo cual hace más accesible la

comunicación con las personas

8. Contamos con un prepuesto

asignado

Aspecto geográfico

Los limites colindantes de la urbanización Jardines de Chachani en el distrito de Cerro

Colorado con como siguen:

Norte: Fundo Cabrerías

Este: Asociación de Vivienda Vargas Llosa

Oeste: Asociación de Vivienda Abad de Pier

Sur: Asociación de Vivienda 28 de Julio

La urbanización Jardines de Chachani cuenta con una superficie de 25.70 Km2. Está

compuesto por once Manzanas, a saber, desde la letra “A” hasta la letra “K”


Aspectos demográficos

Según el último Censo de Población y Vivienda, el distrito de Cerro Colorado cuenta con

113 mil 171 habitantes. Según las proyecciones de INEI para el 2018 es de 161 mil 286

habitantes. El distrito de Cerro Colorado en las últimas décadas se ha convertido en uno de los

espacios más importantes en crecimiento poblacional de la provincia de Arequipa.

Aspecto religioso

Se ha podido realizar un sondeo previo a la elaboración del proyecto de plantación de

una nueva iglesia en la zona de Jardines de Chachani. En un universo de 65 personas, arroja

los siguientes datos: El 43% manifiestan ser católicos por herencia paterna, 20% han asistido

alguna vez a otra denominación evangélica o cristiana en sus ciudades natales (Puno, Cusco,

Chumbivilcas), un 21% manifiesta creencias ancestrales animistas y espiritualistas, y un 15%

no afirma con certeza su identidad religiosa.

Aspecto social

En cuanto a lo económico, casi la totalidad de su población es de escasos recursos

económicos, lo que motivo la inmigración desde otros departamentos colindantes a Arequipa,

como; Chumbivilcas, Ilave, Azángaro y Espinar, entre los más destacados, por lo que el 95%

de la población es inmigrante.


La mayoría de la población tiene trabajos informales de venta ambulatoria, lo que hace

que salgan muy temprano de sus hogares y dejen a sus hijos solos durante gran parte del día.

Un pequeño sector trabaja como obreros en minas lo que se evidencia en ausencia de la figura

paterna en los hogares en varios días durante el mes.

En lo Ético, existe un comportamiento agresivo y violento entre algunos de sus

pobladores especialmente en los varones, pues provienen de ciudades en donde está

enraizado el machismo, y la agresión se tolera como algo normal. Esto se acrecienta con el

consumo de alcohol, que se consume generalmente los fines de semana en las celebraciones

deportivas y fiestas comunales. Además, existe un porcentaje elevado de familias

disfuncionales en donde la ausencia del padre es el común denominador. Así mismo, la

maternidad en adolescentes es un asunto que va en aumento.

Aspecto gubernamental

La urbanización Jardines de Chachani está organizada desde el año 2013 y tiene el

status de asociación inscrita en la Superintendencia Nacional de Registros Públicos (SUNARP)

de Arequipa. Por lo que, cuenta con autoridades vecinales, como el presidente de la Asociación

y los demás miembros de la Junta Directiva. Así mismo, poseen un “local social” en donde se

reúnen de acuerdo a la necesidad de toma de decisiones ante un asunto urgente.

Aspecto organizacional

En cuanto a la ayuda social que existe en la urbanización Jardines de Chachani, cuenta

con un comedor popular y reciben ayuda del vaso de leche.

En cuanto a educación y salud. No existe una posta médica, la más próxima está en la

urbanización “El Nazareno” a unos 20 minutos en transporte público. Tampoco existe un

colegio estatal, el más próximo, también se encuentra en la urbanización “El Nazareno”, pero

existe el colegio privado “Belén Kids” en el nivel inicial y primario. Este colegio es de confesión

evangélica.


Diseño

El diseño es una guía acerca de “cómo” se va implementar el proyecto para obtener el

resultado deseado. Malphurs (2006) lo explica de la siguiente manera:

Se necesita un mapa para encontrar el camino que seguirá la iglesia. Si usted trata de ir

en su auto a una ciudad o una localidad determinada, y no conoce el camino, necesita

un mapa actualizado; de lo contrario, se perderá irremediablemente”. (p. 26).

Además, el curso de “Evangelismo y Discipulado” brindó las bases necesarias para

implementarlo adecuadamente el diseño del proyecto, pues despertó el interés acerca de la

planificación, los medios y los recursos acerca de cómo hacer posible, sin fracasar en el

intento, de un proyecto de apertura de nuevas obras.

Objetivo General

“Establecer una Iglesia bautista madura, autónoma y misionera en la zona de los

Jardines de Chachani, distrito de Cerro Colorado, provincia de Arequipa”.

Metas Estratégicas

Es necesario establecer de forma clara y real los objetivos y metas a alcanzar, pues “las

metas y objetivos comprometen a la organización en una dirección, y aseguran que los

recursos estén disponibles para logar la dirección planeada” (Estep y Anthony, 2008, p. 58). Se

trazó la meta a corto plazo el cual consistía en hacer contacto con personas de la comunidad.

Esta primera etapa es netamente de evangelismo y consolidar a las personas a través del

discipulado. Este proceso se llevó a cabo en un tiempo de un año, es decir de julio 2016 –

agosto 2017. La meta fue tener 10 personas que hayan respondido afirmativamente al

evangelio y que se estén discipulado.

La meta a mediano plazo, precisaba en tener el 50% de la membresía requerida para la

organización oficial de la Iglesia Bautista. Considerando que una iglesia se constituye como


iglesia autónoma con una cantidad de 30 miembros activos como mínimo en plena comunión.

El tiempo que se estableció fue setiembre 2017 – octubre 2018.

La meta a largo plazo establecía el organizar oficialmente una Iglesia Bautista

compuesta por 40 miembros, en un lapso de 4 años.

Metas Generales

- 10 convertidos a agosto del 2022

- 10 bautizados a agosto del 2023

- 15 miembros bautizados para octubre del 2018 y 3 líderes capacitados

- Establecer los ministerios necesarios para diciembre del 2019

- Que la nueva iglesia capte la visión en los últimos tres años acerca del sostenimiento

económico y espiritual.

Etapas Estratégicas

Etapa Uno: CONTACTOS INICIALES

Meta: Evangelístico

Escritura: Hechos 14: 21a

Esta etapa enfatizará dos aspectos: los contactos en la comunidad y la evangelización.

El objetivo fue que las personas de la comunidad conozcan a los creyentes de la iglesia local,

para establecer cierto grado de confianza, y posteriormente, la presentación – explicación del

evangelio. Se requirió perseverancia y disciplina espiritual para alcanzar la meta.

Etapa Dos: JUNTAS DE GRUPOS

Meta: Creyentes estables

Escritura: Hechos 14:21b

Una vez que las primeras personas llegaron a comprender el evangelio obedeciéndolo y

se manifestó una fe creíble en el Señor, se procedió a comenzar la segunda etapa que es el


discipulado. En esta etapa se instruyó al nuevo creyente a desarrollar su relación con Dios, con

los demás creyentes y de cuidar de sí mismo.

Etapa Tres: INICIOS DE LA IGLESIA Y DESARROLLO DEL LIDERAZGO

Meta: Liderazgo espiritual entrenado

Escritura Hechos 13:1-3; Hechos 6:2-3; Tito 1:5-9

Una iglesia sana es una iglesia donde cada persona está aprendiendo a como funcionar

como una parte saludable del cuerpo. Para que una iglesia sea sana y funcione efectivamente,

el mejor tiempo para su desarrollo es desde el principio. La salud de una iglesia es determinada

por la madurez del liderazgo y un entendimiento por ese mismo liderazgo de cómo ellos

edifican un cuerpo sano.

El discipulado continuó en los creyentes de tal manera que empezaron a adquirir

funciones y responsabilidades. Wagenveld (2004) enfatiza de manera especial la preparación

de nuevo lideres cuando menciona que

No se pretende que el encargado de la nueva iglesia se adueñe de todos los espacios

de liderazgo y ejercer un control directo sobre todo lo que ocurre dentro de las nuevas

obras […], sino que en el menor tiempo posible se debe desarrollar los talentos de los

nuevos hermanos. (p. 437)

Etapa Cuatro: ORGANIZACIÓN DE LA IGLESIA

Meta: Iglesias Independientes

Escritura: Hechos 14:23

En esta etapa del desarrollo de la iglesia, el enfoque es la identificación y

establecimiento de un liderazgo piadoso que pueda dirigir a la nueva iglesia a desarrollarse de

acuerdo a los principios de la Palabra de Dios. Es necesario mencionar que mientras se

desarrolló cada etapa nueva, las etapas anteriores continuaron para que la iglesia se mantenga

saludable.


Responsabilidades

Primero: el pastor, pues es el guía espiritual de la congregación y una de sus funciones

principales es capacitar y entrenar a los creyentes con el fin de que éstos puedan desarrollar

con efectividad los ministerios que Dios les ha dado.

Segundo: El coordinador del ministerio de evangelismo y misiones, puesto que fue

elegido por la asamblea de la Iglesia para que promueva, coordine los esfuerzos y evalué el

trabajo misionero que se está realizando. Su función fue de acompañar permanentemente al

líder misionero, coordinar sus requerimientos y colaborando con el pastor. Fue él quien informó

a la Iglesia acerca del trabajo y avance en la nueva iglesia, considerando activamente al

misionero que la iglesia ha enviado.

Tercero: El líder- misionero, es el siervo que Dios ha llamado para trabajar en el campo

misionero con el fin de ejercer liderazgo en la apertura de obras nuevas. Fue elegido por tener

vocación, don, visión, pasión, vida de oración, testimonio y acción, además de que fue bien

entrenado.

Cuarto: el equipo misionero, estuvo compuesto por los demás integrantes del ministerio

de Evangelismo y Misiones, quienes, en un espíritu de amor, unidad y obediencia a Dios,

trabajaron en equipo y con dedicación en el evangelismo con el propósito de establecer esta

nueva iglesia.

La modalidad de trabajos

En cuanto a la manera en que se desarrolló el trabajo de la apertura de una nueva

iglesia en la zona de Jardines de Chachani, se hizo considerando lo siguiente:

La apertura de una nueva iglesia se llevó a cabo usando principalmente una

estrategia discipular.

El progreso de la nueva iglesia fue evaluado periódicamente por los respectivos

responsables.


El Equipo Misionero acompañó al líder-misionero según el rol establecido. Todos

ellos fueron con sus propios gastos.

El equipo misionero elaboró un rol de otros hermanos de la iglesia para que

acompañen al líder-misionero.

El equipo misionero realizó su trabajo según el plan de trabajo.

El líder Misionero fue elegido por la iglesia madre.

El líder Misionero puede optar por quedarse como pastor de la Iglesia recién

organizada

El líder Misionero trabajó bajo la cobertura de la iglesia madre en la persona del

pastor de la iglesia.

El Pastor y el Líder misionero trabajaron coordinadamente en la ejecución y

evaluación de la apertura de la nueva iglesia.

El Pastor asesoró el trabajo del líder y equipo misionero.

El Pastor visitó para apoyar, animar y supervisar periódicamente el trabajo del

misionero.

La Iglesia Madre puso en oración por la consolidación de esta nueva obra.

La Iglesia Madre apoyó con la ofrenda misionera según su plan de trabajo.

Los materiales

Descripción Duración Material

Primera etapa Contactos iniciales -

Predicación del

evangelio

Todo el tiempo Evangelismo: Buenas

noticias

Discipulado: Seguimiento

Básico para Nuevos

Creyentes


Segunda etapa Inicio de reuniones en

un local establecido

(consolidación)

Todo el tiempo Mi Membresía en la Iglesia

Local

Mi Madurez Espiritual I

Tercera etapa Inicios de la iglesia y

desarrollo del liderazgo

1 ½ año Mi Madurez Espiritual II

Mi Ministerio en la Iglesia

Local y con otros

Cuarta etapa Organización de la

Iglesia

1½ año Mi Misión en el Mundo

Panorama de la Biblia

Áreas económicas

El asignar un presupuesto para la ejecución del proyecto de apertura de una nueva

iglesia es algo razonable y necesario que toda iglesia debería de implementar a priori de

empezar la misión. “Los presupuestos son planes que expresan en términos numéricos las

necesidades futuras que la institución espera y que cubren las exigencias por un periodo

especifico”. (Estep y Anthony, 2008, p. 125). Es por eso, que en el presupuesto se consignó los

siguientes rubros:

Transporte del líder-misionero

Impresión de materiales evangelísticos y de discipulado

Compra de refrigerios para niños

Mobiliarios

Renta del local

Ofrenda para el líder-misionero

Monitoreo

El implementar un plan para la apertura de una nueva iglesia tiene el propósito de no

experimentar eventualidades que distraigan o frustren el objetivo deseado. Sin embargo, es


inevitable que, en la ejecución propiamente dicha, surjan situaciones que no se hayan

considerado. Esto demandará del equipo la capacidad de gestión, que es:

la acción que se lleva acabo para conseguir resolver alguna situación que impida

cumplir con los objetivos trazados. La gestión incluye los componentes de la

administración, más aquellos elementos que facilitan su realización, como el

mejoramiento continuo, aplicación de nuevas estrategias, herramientas y técnicas

(Vargas, 2020).

Previo a la ejecución del plan de apertura de una nueva iglesia, se preparó a la iglesia

en cuanto a su misión en el mundo, la cual está descrita en Mateo 28:19-20. Una vez

comprendido esta verdad, se empezó la exploración de un lugar específico en donde se daría

inicio a una nueva iglesia. Simultáneamente, la congregación estaba orando y varios creyentes

proporcionaron información de algunos lugares en donde se podría empezar. Se programó

visitas con la iglesia a cuatro lugares: Huacsapata, Cerro Verde, Jardines de Chachani y

Mariano Melgar, con el fin de realizar “caminatas de oración”, luego visitas por las casas con el

fin de orar por las personas y conocer sus necesidades e intereses, así como examinar si es

que habría otras denominaciones evangélicas trabajando en dicha zona.

Los criterios que se tenían para elegir un lugar eran claros; no debería haber otras

denominaciones evangélicas cercanas, tendría que tener acceso de transporte urbano para

que se pueda llegar con la iglesia, tendría que ser en alguna periferie de la ciudad de Arequipa;

no en un centro urbano, y la conformidad de la iglesia. Es así que después de dos meses

aproximadamente, se acordó iniciar una nueva iglesia en la zona de Jardines de Chachani en

el distrito de Cerro Colorado.

El monitoreo se ejecutó tomando en cuenta las etapas estratégicas.


Etapa de contactos iniciales

Se contaba con algunos contactos estratégicos en Jardines de Chachani, como el

promotor de colegio “Belén Kids”, algunos padres de familia y con el presidente de la

Asociación Jardines de Chachani. La confirmación para que sea en ese lugar y no en otro, fue

que: en primer lugar, los días coincidieron con la visita de un grupo de creyentes de una iglesia

bautista del estado de Boston – EE-UU. Luego de cuatro días consecutivos de evangelismo,

ellos quedaron muy conformes y expectantes acerca de que se podría hacer algo más en aquel

lugar. Segundo, los miembros de la Iglesia Bautista Central de Arequipa se sintieron

convencidos de que el Señor estaba indicando el lugar. Tercero, un creyente, líder de la iglesia,

quedó identificado con el lugar y dispuesto a iniciar la nueva iglesia en compañía de su esposa.

Cuarto, una iglesia en Estados Unidos estaba dispuesta a ayudar con financiamiento para

iniciar una nueva iglesia en Arequipa. Esto hace recordar lo que Henry Blackaby (2018) escribió

en su famoso libro “Mi Experiencia con Dios”: “Jesús observaba para ver dónde estaba obrando

el Padre y se unía a Él. Puedes seguir el mismo modelo si observas dónde está el Padre Dios a

tu alrededor. Cuando te lo muestre, únete a Él en Su obra” (p. 77)

La predicación del evangelio en Jardines de Chachani trajo resultados de conversión y

nuevos contactos que debían de ser atendidos. Inmediatamente, se elaboró un registro de

nombres y números telefónicos de estas personas que eran actualizados cada semana por el

líder-misionero. Esto dio inicio a la implementación de la planificación, pero simultáneamente, el

ministerio de Evangelismo y Misiones acordó acompañara al líder-misionero todos los

domingos en cada semana. Por el lapso de dos meses la evangelización fue “casa por casa”

todos los domingos.

La experiencia del trabajo fue muy alentadora, los creyentes llegaban a la iglesia

Central al servicio de adoración y luego al terminar, estaban listos para ir a visitar a los nuevos

hermanos en Chachani. Muchos traían sus alimentos para almorzar en las instalaciones de la


iglesia y luego trasladarse a la nueva iglesia. El trabajo era coordinado por el líder-misionero.

Era él quien organizaba y distribuía los grupos de evangelismo por zonas en la urbanización

Chachani. Al regreso de los grupos, ellos brindaban in informe con nombres y direcciones de

los nuevos contactos o si hubiera habido conversiones.

Al cabo de un mes, el proyecto de plantación de una nueva iglesia en Jardines de

Chachani estaba terminado. En ese mismo mes, se realizó un “servicio de envío” en donde la

iglesia previamente en una asamblea, había acordado enviar como misioneros a los esposos

Miguel Sairitupac y Celia Sucasaca. El “Servicio de Envío” de la primera pareja de esposos

marcó una nueva etapa en la iglesia, y luego vendría otras experiencias similares más.

La etapa uno se llevó a cabo de acuerdo al plan establecido. Se llevaba un registro de

los contactos que se había establecido anteriormente, lo que incluía nombres, direcciones,

número de teléfono y hora de visita. Los días que se visitaba eran los domingos desde las 4:30

pm. y los viernes a las 5 pm. El equipo misionero se hizo presente acompañando cada semana

al líder misionero. Para evitar cansancio, se elaboró un rol de los que irían cada semana.

Además, se añadió, que todos los miembros de la iglesia puedan anotarse para programar su

visita a la nueva iglesia y ponerse a la disposición del líder-misionero en la visitación,

consejería y presentación del evangelio. El pastor acompañó durante tres meses de forma

continua para observar nuevas necesidades o realizar ajustes a la planificación, además de

animar a los creyentes.

Etapa de juntas de grupos

La etapa anterior consistía básicamente en la visitación por las casas, la confirmación

del evangelio e inicio de discipulado. En esta segunda etapa, se empezó las reuniones como

grupo en el hogar de un nuevo creyente de la zona. Estas reuniones resultaron necesarias,

pues hasta ese momento, las visitas y los discipulados se daban en las casas de los nuevos

creyentes, lo que implicaba dos cosas: primero, que no había una relación de hermandad entre


los nuevos creyentes, y segundo, que demandaba mucho tiempo, pues se tenía once hogares

en donde se discipulaba a algún miembro de la familia.

La coordinación con el líder-misionero y el equipo misionero fue siempre fluida. El

registro de los nuevos contactos se seguía dando, así como el discipulado. Para esta etapa se

disminuyó las visitas casa por casa para dar énfasis al discipulado. Con el fin de acomodarnos

al tiempo de los nuevos creyentes, se establecieron tres grupos de discipulado en diferentes

horarios los días sábados y domingos.

En esta etapa surgieron situaciones que no se habían contemplado, como: La presencia

de niños que acompañaban a los padres a los estudios de discipulado, eso demandaba un

presupuesto para brindarles algunos refrigerios, además, se tuvo que proveer una maestra de

educación cristiana para que atienda a los niños, lo cual implicaría un presupuesto adicional.

También faltó una comunicación formal con la iglesia madre en el sentido de informar

mensualmente acerca del avance de la nueva iglesia en la zona de Jardines de Chachani. Se

requirió el rentar un local para llevar a cabo las reuniones de la nueva iglesia, asunto que se

había considerado para otro momento posterior, pero la necesidad lo requería en esas

circunstancias. Todos estos asuntos nuevos tuvieron que solucionarse progresivamente.

Etapa de inicio de la iglesia y desarrollo del liderazgo

Para los primeros meses del 2018 se había logrado consolidar la nueva iglesia en la

urbanización Jardines de Chachani. La iglesia Bautista Central participaba en las actividades

más significativas en el calendario para visitar a la joven iglesia y acompañar en las actividades

de navidad, año nuevo, paseos, bautismos, matrimonios, aniversario y demás. Para marzo del

2018 se tenía a 17 personas bautizadas en pleno discipulado y se había conformado un grupo

de liderazgo de 5 creyentes. Así mismo, la joven iglesia, había empezado a diezmar y a

elaborar su propio presupuesto para cubrir sus necesidades, como; agua, luz, compra de

alimentos para los niños y un porcentaje para el líder-misionero.


Una mención aparte es resaltar la idoneidad para realizar la apertura de nuevas iglesias.

En este caso el líder-misionero fue una pieza fundamental para lograr el objetivo. Cualidades

como su liderazgo, su tenacidad, firmeza y constancia son las características que ayudaron a

cumplir su ministerio. Esto derivó en que los creyentes de la nueva iglesia se identifiquen con

él. Este un aspecto que deberían de tomar en cuenta las iglesias que empiezan a aperturar

nuevas obras. El líder-misionero

debe de tener una visión amplia de todo lo que está bajo su influjo, capacidad de

estrategia y capacidad de empatía con la gente que está a su alrededor, además y esto

es también importante, el líder debe apoyar su trabajo en valores como la generosidad y

la honestidad (Intelema, 2018)

Etapa de organización de la iglesia

El 27 de agosto del 2019 la nueva iglesia en la urbanización Jardines de Chachani, se

organizó como iglesia autónoma con el nombre “Iglesia Evangélica Bautista Misionera Jardines

de Chachani-Tierra Santa”. En todo este trayecto la iglesia Bautista Central de Arequipa estuvo

acompañando en su formación. Hubo obstáculos, situaciones que no se habían considerado,

falta de recursos, pero se logró el objetivo.

En su constitución como iglesia se nombró al líder-misionero como el responsable de la

nueva iglesia. Así mismo, se conformó un equipo de liderazgo comprometido con la iglesia,

quienes hasta la actualidad vienen apoyando a líder. Su próximo paso es buscar su primer

pastor. Luego, comprar un terreno para edificar el templo.

Resultados

La implementación y desarrollo del proyecto estratégico para la plantación de una nueva

iglesia ejecutada por la Iglesia Bautista Central de Arequipa resultó en que todos los miembros

hayan realizado los esfuerzos y trabajo en forma coordinada y unificada. Desde el principio de

la planificación se consideró que toda la iglesia participe activamente en la plantación de una


nueva iglesia. Si bien, esto tiene un valor en sí mismo, también es cierto, que existen varios

peligros, como; la confusión en el trabajo, duplicidad de funciones, malos entendidos,

situaciones en las que nadie sabe quién debe de hacerlo, y demás parecidos. Sin embargo,

todo esto es claramente superado cuando se distribuyen las responsabilidades, se nombra a

las personas que guiarán el proceso y se definen las funciones que cada uno deba

desempeñar. Todo en el marco del proyecto estratégico, además que crea un buen clima de

trabajo en donde se quiere seguir participando.

La planificación, fue otro aspecto que la congregación pudo aprender y valorar. En

muchas ocasiones se hacen las cosas y se plantean objetivos sin considerar los procesos,

métodos y estrategias. Muchas iglesias creen que son suficiente las “buenas intenciones”. No

obstante, el diseño de un proyecto estratégico contribuye al orden y a la buena administración

de los recursos en la iglesia. En ese sentido, la Iglesia Bautista Central de Arequipa empezó a

trabajar planificando en sus diversos ministerios.

El diseño del proyecto estratégico para plantar una nueva iglesia permitió observar y

evaluar los resultados obtenidos. La iglesia Bautista Central tenía un claro conocimiento, desde

el inicio, acerca del tiempo que sería necesario para que la nueva iglesia se constituya en una

iglesia autónoma. En base a ese tiempo establecido y a las metas trazadas se prosiguió con el

trabajo. El establecimiento de las cuatro etapas ayudo a la medición del avance y, desde luego,

a realizar los ajustes necesarios.

Al culminar la ejecución del proyecto estratégico y su aplicación se obtuvo el resultado

esperado, una nueva iglesia bautista en la zona de Jardines de Chachani. Esta experiencia

contribuyo a que la iglesia bautista Central de Arequipa empiece a aperturar otra nueva iglesia

en un lugar diferente de Arequipa. Por otro lado, el diseño y el desarrollo del proyecto demostró

ser una buena herramienta para los objetivos que se desean alcanzar. En ocasiones

anteriores, se había intentado aperturar nuevas iglesias, pero sin éxito. Al desarrollar este


proyecto, la iglesia evito la frustración, gastos innecesarios, proyectos inconclusos y la

ineficacia.

Definición de conceptos

Proyecto estratégico: “Es un proceso administrativo que consiste en desarrollar y

mantener concordancia estratégica entre las metas y capacidades de organización y sus

oportunidades para la acción”. (Deiros, 1997, p. 237). Es un instrumento muy importante en la

evangelización y la misionologia que se basa en el establecimiento de un objetivo claro para el

cumplimiento de la misión, y la determinación de los recursos de apoyo.

Liderazgo: es el ejercicio de influenciar en otros y de manifestar su autoridad en una relación

social o de equipo. (Atkinson y Field, 2004) definen que liderazgo es “lo que dota de visión y

dirección a un grupo, capacitando a sus miembros a trabajar juntos para alcanzar sus objetivos”

(p. 761.

Líder-misionero: es el creyente preparado adecuadamente en la labor misionera y que

manifiesta un claro llamado al ministerio evangelístico. Es un líder que desarrolla habilidades

que lo capacitan para que pueda guiar a otros.

Capítulo IV

Metodología del Trabajo de Suficiencia Profesional

El presente trabajo de Suficiencia Profesional se fundamenta en un marco

metodológico, lo que incluye el uso de métodos, instrumentos, técnicas, estrategias y

procedimientos que se utilizó en su desarrollo y ejecución. Al respecto, (Balestrini, 2000) define


el marco metodológico como “la instancia referida a los métodos, las diversas reglas, registros,

técnicas y protocolos con los cuales una teoría y su método calculan las magnitudes de lo real”

(p. 125). Además de eso, se refiere a “cómo se realiza la investigación, muestra el tipo y diseño

de la investigación” (Finol de Franco y Camacho, 2006, p. 60)

Enfoque

Para este Trabajo de Suficiencia Profesional se optó por el enfoque cualitativo. Acerca

de esto Taylor y Bogdan (1986) mencionan que es “aquella que produce datos descriptivos: las

propias palabras de las personas, habladas o escritas, y la conducta observable” (p. 20). Al

aplicar este enfoque se busca conocer y comprender aspectos intrínsecos de las personas y

como esto repercute en la forma en que perciben y experimentan los fenómenos que los

rodean, para luego interpretarlos. Además, se acomoda a la naturaleza del Trabajo de

Suficiencia Profesional que se desarrolló pues es “recomendable cuando el tema del estudio ha

sido poco explorado o no se ha hecho investigación al respecto” (Hernández Sampieri y

Fernández, 2006, p. 524).

Este enfoque se caracteriza principalmente por ser inductiva. En su ejecución se

recogió información de la experiencia directa de los hechos, pues se recurrió a la revisión

documentaria, la investigación y análisis bíblico, y la experiencia en el ministerio, para

finalmente ser interpretado por el investigador.

Técnica

Con el propósito de viabilizar la información de acuerdo a las necesidades y las

exigencias del presente trabajo de Suficiencia Profesional se aplicó la técnica de observación.

Esta es una técnica que “consiste en visualizar o captar mediante la vista, en forma sistemática,

cualquier hecho, fenómeno o situación que se produzca en la naturaleza o en la sociedad, en

función de unos objetivos de investigación preestablecidos” (G. Arias, 2012, p. 69).


Así mismo, se hace referencia a que la observación fue directa y participante, puesto

que hubo interacción directa en el proceso. La observación participativa es definida por

McKernan (2001) como:

hacer la investigación tomando parte del grupo de estudio. En esta técnica el

investigador tiene doble meta: el de ser participante del grupo investigado y a la vez

investigador del carácter étnico del grupo, para lograr así el resultado esperado (p. 81)

Además, fue libre o no estructurada, como lo explica G. Arias (2012) cuando afirma que

la observación no estructurada es “aquella que se ejecuta en función de un objetivo, pero sin

una guía prediseñada que especifique cada uno de los aspectos que deben ser observados” (p.

70).

Adicionalmente a esta técnica de observación, se aplicó la técnica de la entrevista no

estructurada solo al inicio del proceso, con el propósito de recabar información logística para la

elaboración del diagnóstico que permitió calcular porcentajes para la estructuración del

proyecto. Para Hernández Sampieri y Fernández (2006) esta es una de las técnicas en el

estudio cualitativo, en la que el investigador

entrevista a una persona, analiza los datos que obtuvo y saca algunas conclusiones;

posteriormente, entrevista a otra persona, analiza esta nueva información y revisa sus

resultados y conclusiones; del mismo modo, efectúa y analiza más entrevistas para

comprender lo que busca (p. 8).

Instrumentos

El éxito de una investigación, en este caso de un Trabajo de Suficiencia profesional,

descansó en buena parte en la pertinencia de las técnicas seleccionadas para la recolección de

la información, así como en la idoneidad de los instrumentos utilizados para tal fin. En lo que

respecta al instrumento de recolección de datos, Finol de Franco y Camacho (2006) lo definen


como la “herramienta utilizada por el sujeto investigador para recabar información acerca del

hecho, evento, o fenómeno que investiga” (p. 76).

En los diversos procesos y ejecución del Trabajo de Suficiencia Profesional se

comprobó que el instrumento principal para proporcionar datos que orientarán a proveer de un

mayor entendiendo de los significados y experiencias del entorno, fue el investigador. Así lo

deja en claro Hernández Sampieri y Fernández (2006) cuando menciona que “el investigador

es el instrumento de recolección de los datos […] que comienza a aprender por observación y

descripción de los participantes y concibe formas para registrar los datos que van refinándose

conforme avanza la investigación” (p. 14).

Fueron las destrezas del investigador en torno a sus conocimientos acerca de

metodología de la investigación además de dominar una serie de habilidades y técnicas que le

permitieron planificar y realizar la investigación cualitativa. Además, siendo la presente

investigación muy particular, pues es de índole eclesiástica, teológica y pastoral, que se

requirió que el investigador tome de las experiencias aprendidas en el ministerio cristiano para

recoger toda la información que se evidencia en el presente Trabajo de Suficiencia Profesional.

Como resultado se logró integrar la experiencia teórica y práctica que condujeron al

cumplimiento de la misión y visión de la Iglesia Bautista Central de Arequipa.

Conclusiones

La primera conclusión a la que se arriba en este trabajo es que se demostró que el

diseño y desarrollo de un proyecto estratégico contribuyó de manera eficaz a la plantación de

una nueva iglesia, pues se logró el objetivo trazado con el establecimiento de una iglesia

autónoma en la urbanización “Jardines de Chachani”. La planificación diseñada e

implementada por varios de los miembros de la iglesia Bautista Central y detallada en el

proyecto estratégico, sirvió para todos los miembros de la iglesia tengan un claro y preciso


conocimiento del objetivo que se pretendía alcanzar, así como el tiempo que se debería invertir

para lograrlo. Esto trajo como consecuencia compromiso, participación activa del 95% de la

congregación, armonía y buen clima en el trabajo, y éxito alcanzado como institución.

Se demostró que el diseño e implementación de un proyecto estratégico como

instrumento para aperturar nuevas iglesias, permitió la unidad en la iglesia. Esto debido a que

la misma naturaleza del proyecto estratégico consiste en brindar orientación con respeto a lo

que se desea alcanzar, además de orden en cada etapa de su ejecución. Estas cualidades

causaron que todos los miembros de la iglesia estaban unidos en acciones, pareceres, y

esfuerzos conjuntos para alcanzar el objetivo establecido. Antes de la experiencia, la iglesia

divagaba en cuanto a sus propósitos y fines, además que estaban inmersos en conflictos

internos por problemas interpersonales que había generado una división interna. Todo este

panorama cambio gradualmente, cuando se estableció el objetivo y se invitó a que todos

puedan participar del proyecto. Además, fue la ocasión para que nuevos líderes empezaron a

surgir.

Se concluye también que el diseño e implementación de un proyecto estratégico para

aperturar nuevas iglesias es eficaz porque permite una mejor medición de los resultados que se

está obteniendo en el trascurso de la ejecución. No solo permite medir mejor los resultados,

sino que también permite identificar y hacer una mejor lectura de las causas que podrían estar

retrasando o haciendo peligrar el alcance de los objetivos. Además, permite realizar de una

mejor manera los ajustes necesarios. En cada etapa se pudo medir el avance logrado y se

pudo identificar las nuevas situaciones no consideradas al inicio de la planificación, esto dio

paso a considerar alternativas y gestionar soluciones.

Se llego a la conclusión final de que el diseño y desarrollo del proyecto estratégico para

plantar una nueva iglesia es la mejor herramienta que se pueda utilizar para tener resultados

óptimos. Claro está, que no basta solo con describirlo o establecer cada paso, sino que se


debe ser fiel en su realización. La experiencia de la iglesia Bautista Central para aperturar una

nueva iglesia, fue muy significativa al aplicar el proyecto. En ocasiones anteriores, habían

empezado proyectos similares, pero sin planificación, lo que trajo pleitos, confusiones y

frustraciones. Empero, con la implementación del proyecto estratégico y la constancia para

realizarlo, se logró el objetivo.

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Anexos

Ficha de entrevista

Objetivo

Recolectar los datos de una muestra de habitantes de la urbanización Jardines de

Chachani del distrito de Cerro Colorado acerca de su experiencia religiosa y su necesidad

espiritual.

Entrevistados

65 personas elegidas de forma aleatoria entre hombres y mujeres. Todos adultos. Los

sujetos residen en la urbanización Jardines de Chachani.


Dimensiones pregunta

Experiencia religiosa

1- ¿alguna vez ha asistido a una iglesia evangélica?

2. ¿Cuál es su experiencia al haber participado de una iglesia

evangélica?

3. Si nunca ha asistido a una iglesia evangélica ¿Qué opinión

tiene acerca de ellos?

Necesidad espiritual

4. Si se aperturara una iglesia evangélica ¿usted podría venir?

5. ¿usted quiere conocer más acerca de Dios?

6. ¿estaría dispuesto a volver a recibirnos en otro momento

para orar?

Obstáculos 7. ¿Qué impediría que usted vaya a una iglesia?

Entrevistador: Julio Américo Cruz Arenas

Fecha de entrevistas: dos semanas progresivas previas al inicio de la elaboración del

proyecto estratégico.

Recursos: cuaderno y lapicero

Inicio de la nueva iglesia: visita a las casas y evangelización


Trabajo con niños


Etapa de Juntas de grupos: Bautismo


Etapa de Organización de iglesia


Capacitación de liderazgo: Seminario Teológico Bautista de New Orleans

diseño de un proyecto estratégico para la plantación de

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