dimensioni culturali dellesistenza antropologia il corpo è lo strumento attraverso cui lordine...

Dimensioni culturali


dell’esistenza

dell’esistenzaANTROPOLOGIA

ANTROPOLOGIA

Il corpo è lo strumento attraverso cui l’ordine sociale si esprime e si riproduce.

Il corpo umano è una fonte inesauribile di simboli.

Il corpo è una specie di mediatore tra l’individuo e il mondo: è il mezzo attraverso il quale noi tutti entriamo in

relazione con l’ambiente e con gli altri.

Nessuna società accetta il corpo così come ci viene dato dalla natura alla nascita. Il corpo viene ovunque modificato,

modellato, disegnato, truccato, trattato, curato.



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ANTROPOLOGIA

appartenenza (= condivisione di determinate

caratteristiche)

distinzione (= attitudine a tracciare confini, linee di separazione/esclusione rispetto agli altri)

Chi sono io?Chi siamo noi?

IDENTITÀ



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ANTROPOLOGIA

COSTRUZIONE DELL’IDENTITÀ

Le identità sono inscritte in un processo storico continuo e inarrestabile.

fatto contestuale=

si costruisce in base al contesto sociale e

culturale in cui viviamo

fatto di relazione=

si negozia quotidianamente con i

nostri interlocutori

processo =

in divenire e costantemente

sottoposto a ridefinizione



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ANTROPOLOGIA

Sistemi politici non centralizzati (come le bande e le tribù),

in cui il potere è disperso nei vari raggruppamenti e temporaneo.

Scelta, da parte di singoli o di gruppi, dei modelli e delle strategie da adottare per

modificare l’ambiente in cui si vive.

Oggetto di studio dell’antropologia politica

Sistemi politici centralizzati (come i domini e gli Stati),

in cui il potere è esercitato da una persona o da un gruppo sociale e in

cui è presente una forma di stratificazione sociale.



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ANTROPOLOGIA

Sistemi politicinon centralizzati

Sistemi politicicentralizzati

Banda

➢ Pochi individui (raccoglitori-cacciatori)➢ Nomadismo ➢ Decisioni collettive

Tribù

➢ Più numerose delle bande➢ Legami di solidarietà non permanenti➢ Informalità della leadership

Stato➢Autorità centralizzata (élite legittimata che detiene il potere)➢Territorio esteso➢Apparato burocratico ➢Monopolio della forza per far rispettare le leggi

Dominio➢Presenza del leader → privilegi in termini di ricchezza, prestigio e potere➢Stratificazione sociale➢Autorità → carattere permanente



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ANTROPOLOGIA

Concezione classica Concezione antropologica

Il potere è presente in situazioni formali, di comando.

Potere come rapporto di forza.

Si esercita spesso in modo invisibile e sotterraneo → costruzione ideologica di significati.

Si trova ovunque nella nostra vita quotidiana, è un aspetto presente in tutte le relazioni sociali.

Il potere è legato ad alcune persone o istituzioni.

Esiste sempre una relazione tra il potere e la possibilità di accesso alle risorse materiali e simboliche.



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ANTROPOLOGIA

Sacro =

SEPARATO

superiorità

Mediazione tra uomo e mondo sacro è gestita da persone “separate” dal resto della

comunità (sacerdoti)

Luoghi “separati” dai restanti spazi

comuni(tempio, chiesa,

moschea, sinagoga…)

Alcuni oggetti o alcune azioni devono essere “separati” dagli

altri, cioè sono oggetto di attenzione o divieto (tabù o

comandamenti)

Tempi “separati” dai tempi dell’occupazione e della quotidianità

(domenica, feste religiose…)



dell’esistenza


ANTROPOLOGIA

studio della cultura popolare (in parte equivalente al termine folklore)DemologiDemologi

a: a:

Presenza:Presenza:

ConoscenzConoscenz

a storica:a storica:

(1908-1965)

per comprendere i fatti sociali conoscenza storica (idealismo di Benedetto Croce)

non spiega il fenomeno della magia introduce il concetto di

“presenza”

stato etico che l’uomo si sforza di costruire per sfuggire all’idea insopportabile di non esserci, cioè alla paura di

essere travolto da esperienze non controllabili

MagiaMagia



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ANTROPOLOGIA

problema centrale della sua ricerca analisi del folklore religioso della cultura contadina del SudMeridione Meridione

italiano: italiano:

MetodologiaMetodologia

::

UmanesimUmanesim

o o

etnograficetnografic

o:o:

concetto di “uomo occidentale” si apre al confronto con altre forme di umanità, culturalmente specifiche

ricerca etnografica = critica culturale (mettersi in discussione)

ricerca sul campo molto accurata

inchieste dirette e reiterate +

registratore e macchine da ripresa +

indagine interdisciplinare (da lui inaugurata)

(1908-1965)



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ANTROPOLOGIA

• insieme ordinato di simboli con significati propri • estremamente variabile e particolare• possiede una dimensione sociale

Cultura Cultura

= testo:= testo:

Antropologia Antropologia

interpretativinterpretativ

a:a:

Ricerca:Ricerca:

(1926-2006)

ricerca di dati concreti in luoghi concreti

scopo è scoprire i significati che gli attori sociali conferiscono alle loro azioni

non esistono “gli uomini” in astratto, esiste sempre

un individuo, in un contesto specifico

Importanza della scrittura etnografica: saper descrivere con lucidità e chiarezza i più diversi vissuti sociali



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ANTROPOLOGIA

D. Tedlock, V. Crapanzano, K. Dwyer

Reale dialogo tra antropologo e informatore

Natura collaborativa e comunicativa della situazione etnografica

Campo luogo di costruzione di significati

Trascrizione letterale dei dialoghi

Terza singolare Es. «Il mio informatore mi ha detto...»

Contestualizzazione precisa Es. «Lunedì 10 settembre 2005, X ha detto…»



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ANTROPOLOGIA

Dalla pubblicazione dei Diari di Malinowski...

Osservazione richiede distacco, neutralità, oggettività

VS Partecipazione comporta un coinvolgimento attivo, anche emotivo,

nella vita della comunità

... difficoltà umana del fare ricerca e del vivere in empatia,

immedesimarsi con i nativi

Paradosso: più l'etnografo si cala nella realtà locale e acquista un modo di fare e interpretare la realtà simile a coloro che vuole

studiare, più tali comportamenti e la relativa visione del mondo gli sembreranno naturali e, quindi, difficili da notare…



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ANTROPOLOGIA

Barbara Tedlock ha proposto l’“osservazione della partecipazione” → l’antropologo osserva anche se stesso in situazione, tiene sotto controllo

le propriereazioni e il modo in cui gli altri reagiscono alle sue reazioni

Geertz → narrazione etnografica: l’antropologo non può usare solo nozioni e

concetti “lontani dall’esperienza” del nativo – perché risulterebbe troppa la distanza dal

contesto locale –, né solo nozioni e concetti “vicini all’esperienza” del nativo – sarebbe troppa la vicinanza al contesto etnografico

cercare la corretta distanza → etnografia fatta di rimandi continui tra idee native e idee occidentali

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