Facultad de Ciencias de la Salud

Biotica

Doctor FERNANDO LAVERDE MORALESRector Nacional

Fundacin Universitaria del rea Andina

DoctorJaimeAlberto Castro DazDecano

Facultad de Ciencias de la Salud

DoctorRafael Molina BejarDirector

Escuela de Postgrados Facultad de Ciencias de la Salud

DoctoraMartha Lucia Torres OlayaCoordinadora Posgrados Salud Presencial

JOS ALBEIRO HERNNDEZ SNCHEZAbogadoConciliador en DerechoAsesor Externo V&GDocente

Correo:

tutorjosealbeiro@gmail.comjhernandez2@areandina.edu.co

Telfono: 3213965849

Facultad de Ciencias de la Salud

Biotica

Conceptos Bsicos

QU ES BIOTICA?

La biotica es la rama de la tica que se encarga de proveer principios para la correcta conducta del ser humano, respecto de la vida humana y no humana (animal, vegetal y dems componentes), as como del ambiente en el que pueden darse condiciones aceptables para la vida.

QU ES TICA?

La tica es ciencia que fundamenta el comportamiento moral del ser humano para adecuarlo al bien del universo, de la sociedad y del individuo

QU ES MORAL?

Moral es una palabra de origen latino, que proviene del trminos moris (costumbre). Se trata de un conjunto de creencias, costumbres, valores y normas de una persona o de un grupo social, que funciona como una gua para obrar. Es decir, la moral orienta acerca de qu acciones son correctas (buenas) y cuales son incorrectas (malas).

Principios ticos

Todos los seres humanos nacemos con un "sentido" del bien y el mal. Es algo intuitivo, ms all de la razn; como los principios matemticos o los de la lgica. Nadie juzga que es lo mismo, decir la verdad que engaar, ser justo que injusto, hacerle el bien o el mal a otro.

No es posible un discurso tico si juzgamos que el bien y el mal son lo mismo o que no es posible distinguirlos. De igual modo si pensamos que lo moral es totalmente relativo y depende de las circunstancias.

Una situacin a manera de ejemplo

Principales Corrientes ticas

Las corrientes ticas segn el mtodo o el valor supremo.En primer trmino las diferentes corrientes ticas pueden clasificarse segn:a) el mtodo que utilizan para acercarse al hecho tico y

b) el valor mximo que proponen.

a) Segn el mtodo: Descriptivas o Cientficas: se limitan a describir fenmenos sin pretender orientar las conductas del hombre. Estudian las conductas. Filosficas o Normativas: No se conforman con describir los fenmenos. Dan razn de las conductas. Vivencialistas: el hombre descubre el valor moral mediante las sensaciones y las emociones.

b) Segn el valor mximo que proponen: Teoras de la satisfaccin o consecuencialistas:Lo importante es la cantidad de beneficios como satisfaccin de deseos. Sean cuales sean los valores que adopte un individuo o institucin lo importante es su promocin, se los respeta en tanto cumplen esa fin. Tambin se las puede llamar Teleolgicas.

Teoras de la satisfaccin o consecuencialistas:

Libertarias individualistas: el deseo tico es individual y la libertad consiste en poder satisfacerlos. En stas tenemos:

Subjetivismo Simple o Emotivismo (Hume D.1711-1776) Cada individuo opta segn lo que siente, la razn le puede aclarar acerca de las consecuencias de una accin pero finalmente sern los sentimientos los que darn la respuesta fina y orientaran sus actos. Espontaneismo (Nietzsche F. 1844-1900) No existe una gua impersonal para la accin del hombre, cada uno decide quien quiere ser. Epicuresmo y Hedonismo: (Epicuro 341-270 a. C.) Es un valor aquello que da placer a los sentidos. Desicionismo: (Hare R.M.) Los valores no se adquieren por mtodos cognitivos, ni son auto evidentes.Las decisiones libres nos hacen valorar determinadas cosas y no otras, tambin elegimos los valores del pasado ya que valoramos lo que es bueno para todos.

2. ticas de la convivencia social armnica: Tambin son llamadas: libertarias de orientacin social, las corrientes que se presentan tienen en comn que hacen hincapi en la importancia del valor tico como aquello que acrecienta la convivencia social mutuamente satisfactoria, que sea la menos conflictiva o la que ms acuerdo social genere.

Pragmatismo: (James W. 1842-1910) Es bueno lo que histricamente da resultados positivos por que mejora las relaciones sociales, es bueno lo que sirve a los intereses de individuos, grupos o sociedades. Altruismo: (Adam Smith1723 -1790) La simpata por los semejantes es la base de la moral. El bien que quieres para ti, hazlo para otros. Marxismo: (Marx K. 1818-1883) Se considera como valor aquello que permite construir la sociedad sin clases o sin diferencias socioeconmicas.

Utilitarismo: (Stuart Mill 1806-1873) Proponen la mayor utilidad para el mayor nmero.

Positivismo : (Moore G.E. 1903) Lo bueno es lo que est mandado por leyes instituidas por los poderes legtimamente establecidos. Esta corriente tambin es llamada legalismo.

Teoras de la excelencia: Tiene en comn la concepcin de la existencia de un ideal especifico del hombre al que se puede llegar a conocer por la razn.

ticas formales: (Kant 1724-1804) Postulan que mientras hasta ese momento las diversas corrientes trataban de dar Materia, (de ah que las llamen materiales) es decir se preocupan del contenido; qu es lo moral?, Kant plantea el inters por las formas, busca establecer qu forma deben tener las normas para que sean reconocidas como morales Hay ciertas caractersticas formales de los actos humanos que los hacen correctos o incorrectos. ... acta de tal manera que lo que te propones hacer pueda ser considerada ley universal para la especie humana....

Material de los Valores: (Scheler M.1875-1928) Existe una capacidad en el hombre de captar el contenido de los valores sin necesidad de la experiencia, asi como tenemos razn y sensibilidad podemos discriminar intuitivamente las buenas accione de las malas en la prctica tica. Para Scheler el valor mximo es la persona humana.

Aristotlica o tomista: (S Tomas 1225-1274) Santo Toms vinculo el pensamiento clsico con el cristianismo de su poca generando una sntesis entre tica y la teologa moral. Plantea una ley natural que es parte del orden general de las cosas y se encarna en las tendencias naturales del ser humano ej. : criar hijos, formar pareja, la cooperacin, la auto conservacin.

E. Kant ensea que existen dos leyes que rigen al hombre: la ley natural y la ley moral; lo que concret en esa bella sentencia: "Sobre m el cielo estrellado; dentro, la ley moral". La naturaleza se rige por la ley de la necesidad; el ser humano no slo por la necesidad sino por la ley moral, dada su capacidad de libertad.

Biotica

Autores y planteamientos

1.927 - Fritz Jahr,

Pastor protestante, telogo, filsofo y educador Alemn.

La relacin tica del ser humano con las plantas y los animales

http://es.wikipedia.org/wiki/Fritz_Jahr

1 El Proyecto MKULTRA

MK-Ultra fue el nombre en cdigo de un estudio de la CIA sobre control de la mente en la dcada de 1950. El experimento consisti en administrar LSD y otras drogas, para estudiar su efecto, a diversos tipos de personas: Empleados de la CIA, personal militar, doctores, funcionarios, prostitutas, personas con problemas mentales e incluso gente del pblico en general. Este estudio se hizo sin el conocimiento ni consentimiento previo de los involucrados.

2 Proyecto Aversin

En los tiempos del Apartheid en Sud Africa, los militares gays y lesbianas fueron obligados a someterse a electrochoques, castraciones qumicas e incluso cambios forzados de sexo para erradicar la homosexualidad en el ejrcito. Se estima que se hicieron 900 cambios de sexo forzosos entre jvenes reclutas de 16 a 24 aos de edad.

3 Proyecto 4.1

El proyecto 4.1 fue un estudio mdico realizado a los habitantes de las islas Marshal, quienes fueron expuestos a radiacin en uno de los tests nucleares que se hicieron en 1954. Como resultado de esa exposicin, durante dcadas continuaron los problemas de salud entre sus habitantes, asociados directamente con la exposicin: Cncer de tiroides y tumores en hasta en un tercio de la poblacin.

4 El Estudio Monster

El experimento Monster (Monstruo) se realiz con 22 nios hurfanos de Davenport, Iowa. Consista en ensear a pronunciar palabras correctamente a todos ellos, con la diferencia de que a la mitad se los trataba amablemente y a la otra mitad se les maltrataba e insultaba por cada error que cometan en la pronunciacin. Naturalmente, como resultado de semejante atrocidad, muchos de los nios que sufrieron la terapia negativa en el experimento, tuvieron efectos negativos psicolgicos y algunos de ellos tuvieron problemas de diccin durante toda su vida. Aunque el experimento sirvi para corroborar la teora del profesor al cargo, se opt por mantener en secreto el estudio por temor a que se le asociara con los experimentos nazis similares.

5 El Experimento nor-coreano

Existen varios reportes sobre abusos en las crceles de la Repblica de Corea del Norte. En uno de estos informes, una prisionera relata cmo se eligi a cincuenta mujeres sanas y se les oblig a comer coliflor envenenada, a pesar de su negativa, ya que vean cmo aquellas que los coman moran a los pocos minutos, vomitando sangre. Todas ellas murieron en pocos minutos.En otro de los testimonios, el ex jefe de seguridad del Campamento 22, relata que uno de los laboratorios del lugar estaba equipado con gases venenosos y sofocantes y que en unas celdas, con el techo transparente para que los cientficos pudieran observar, se introducan a familias enteras, se sellaban y se introducan gases.

6 Laboratorio de venenos en la URSSEl laboratorio de Venenos del servicio secreto ruso, llamado tambin laboratorio 1, 12 y la Cmara era una instalacin secreta de las agencias de espionaje ruso. Los agentes buscaban un veneno incoloro e inspido que no dejara ningn rastro ni aun en los anlisis forenses post mortem. Probaron con gas mostaza, ricina, digitoxina y varios otros. Normalmente se les daba el veneno a las vctimas, provenientes del Gulag siberiano, en comidas, bebidas o como medicamento.Finalmente dieron con lo que buscaban, al que denominaron C-2, un veneno que debilitaba rpidamente a la vctima y la calmaba hasta producir su muerte en tan solo quince minutos. Las vctimas para el experimento eran de edades y condiciones fsicas distintas, para observar el efecto en cualquier tipo de persona.

7 Estudio Tuskegee sobre la sfilisRealizado entre 1932 y 1972 en Tuskegee, Alabama, el Estudio sobre la Sfilis no Tratada en Hombres Negros, afect a 399 afroamericanos pobres y, en su mayor parte, analfabetos a quienes se les neg cualquier tratamiento contra la sfilis. El objetivo del estudio era comprobar si la falta de tratamiento produca los mismos efectos que el tratamiento existente en aquella poca contra la sfilis, que era txico, peligroso y de dudosa efectividad.El estudio se hizo sin informar a los sujetos ni siquiera de su enfermedad. Se les deca que tenan mala sangre, se les mandaba a casa y se les prometa medicacin gratuita.Al final del estudio, solo 74 de los 399 pacientes iniciales continuaban vivos, habiendo el resto muerto de sfilis y enfermedades directamente relacionadas. Tambin se contagiaron 40 de sus esposas y 19 de sus hijos nacieron con malformaciones genticas.

8 La unidad 731La unidad 731 era una seccin secreta del ejrcito imperial japons durante la segunda guerra mundial. Algunas de las atrocidades cometidas por esta unidad son: La viviseccin de personas vivas, incluyendo mujeres que haban sdo previamente embarazadas por inseminacin artificial, amputacin de miembros que eran transplantados a otras partes del cuerpo, congelacin de partes del cuerpo para analizar la gangrena producida, servir de cobayas con lanzallamas y en explosiones de granadas, inyeccin de enfermedades bajo la excusa de que eran vacunas, infeccin deliberada de enfermedades de transmisin sexual, como sfilis o gonorrea para estudiar los efectos en personas sin tratamiento, etc..En razn a la inmunidad concedida a la firma del tratado de paz, los responsables de estos crmenes nunca fueron llevados a juicio ni pasaron tiempo en crceles.

9 Experimentos nazisAdems de los campos de exterminio donde millones de personas, principalmente judios, fueron asesinados, los nazis realizaron muchos otros experimentos con una pretendida finalidad cientfica.Uno de esos experimentos fue el dirigido por el Dr. Mengele sobre 1500 parejas de gemelos para mostrar las similitudes y diferencias en gentica y eugentica. De las tres mil personas afectadas, solo 200 sobrevivieron a los experimentos, que consistieron incluso en coser literalmente los gemelos para formar un nico ente combinado.Otros experimentos trataban sobre la resistencia al fro, introduciendo durante horas al sujeto en piscinas heladas o dejndolos desnudos a la intemperie en condiciones de congelacin, as como infectar heridas con gangrena, ttanos o estroptococos, adems de basura, para observar cmo se desarrollaban.

10 La prisin de StanfordLa Universidad de Stanford, realiz en el ao 1971 un experimento con el opbjeto de estudiar la conducta humana de guardia y reclusos en condiciones de encarcelamiento. Algunos de los estudiantes hacan la labor de guardias y otros la de reclusos; Todos ellos de caracter voluntario.Los alumnos se adaptaron rpidamente a sus respectivos roles, sin embargo al pasar el tiempo, comenzaron a surgir situaciones peligrosas que ocacionaron la cancelacin anticipada del programa. Entre los resultados, se estim que un tercio de los guardias presentaron comportamientos propios de sadismo mientras que muchos prisioneros quedaron traumatizados por los sucesos acontecidos durante el experimento.

11 El auge de la lobotoma

Aunque en la actualidad poco se habla de sta tcnica psiquitrica muy utilizada en el pasado para sanar supuestos pesares mentales, en otros tiempos fue una prctica medica experimental que no logr, en la mayora de los casos, los resultados esperados. Entre 1935 y 1965, se realizaron ms de 50.000 lobotomas con poco o sin ningn estudio de seguimiento para considerar si el tratamiento era eficaz. El procedimiento fue popularizado en los Estados Unidos por Walter Freeman, quien ni siquiera era cirujano y que tambin invent el procedimiento de la lobotoma del pica-hielo: Freeman utiliz literalmente un pica-hielo y un mazo de caucho en vez del procedimiento quirrgico estndar. En un acto espantoso, Freeman martilleaba el pica-hielo en el crneo apenas sobre el conducto lacrimal y lo mova hasta cortar las conexiones entre el lbulo frontal y el resto del cerebro.

12 Estudio de ETSs En Guatemala

Entre los aos 1946 y 1948, Estados Unidos realiz un estudio denominado Estudio del Servicio de Salud Pblica de EU sobre Inoculacin de ETS (Enfermedades de Transmisin Sexual) en Guatemala, con el apoyo de la Organizacin Panamericana de la Salud y del gobierno Guatemalteco. En dicho experimento, se infect deliberadamente de sfilis y gonorrea a 696 guatemaltecos como parte de un estudio cuyo objetivo era buscar vacunas contra stas enfermedades venras. Recientemente, el Gobierno norteamericano pidi disculpas pblicas al pueblo de Guatemala por haber cometido semejante atrocidad!

13 El experimento de KelloggEn 1931, el psiclogo Winthrop N. Kellogg realizara una investigacin denominada : El simio y el nio; Un estudio en el cual utilizara a una chimpac y a su pequeo hijo de 10 meses, Donald. El objeto de sta investigacin era el de reproducir la convivencia de stas dos especies en un contexto similar, como si fueran dos hermanos y observar en que momento del aprendizaje se produce la brecha que separa enormemente ambas especies. El experimento dur nueve meses y los resultados fueron naturalmente un fracaso, ya que el pequeo Donald adquira rpidamente conductas propias del simio.

Van Rensselaer Potterhttp://es.wikipedia.org/wiki/Van_Rensselaer_Potter

27 de agosto de 19116 de septiembre de 2001

- Vann Rensselaer Potter -

Bioqumico estadounidense, profesor de oncologa en el Laboratorio McArdle de Investigaciones sobre Cncer de la Universidad de Wisconsin-Madison por ms de 50 aos.

La ciencia de la supervivencia1.970

Hipervnculos:

https://www.youtube.com/watch?v=fR7pX8HiVR8

http://misteriosnoche.blogspot.com/2012/05/hola-todos-quisiera-mostraros-un.html

1.979Principios fundamentales de la biotica segn

T. L. Beauchamphttp://es.wikipedia.org/wiki/Tom_Beauchamp

J. F. Childresshttp://es.wikipedia.org/wiki/James_Franklin_Childress

Principios fundamentales de la biotica

Principio de autonomaPrincipio de beneficenciaPrincipio de no maleficenciaPrincipio de justicia

Clasificacin de la biotica

Mara Dolores Vila-Coro Barrachina

La vida humana en la encrucijada

Clasificacin de la biotica

La biotica tericaLa biotica clnicaLa biotica normativaLa biotica cultural

Principios ticos

Estos se pueden concretar en tres

Principio de Autonoma

Todo ser humano debe ser reconocido por los, otros como autnomo. Su autonoma es ontolgica, brota de su mismo ser. Esto quiere decir que la norma que debe regir su comportamiento, parte de s mismo: auto-nomos y por lo tanto es sujeto moralMientras no interfiera con la libertad de los otros, la persona es libre de definir la orientacin de su vida, opta por su propia norma.

Esta autonoma ontolgica no significa que el ser humano tenga independencia absoluta, es decir, sea autrquico y no necesite de nadie ni de nada para su existencia. Al contrario, los seres de la naturaleza: animales, plantas, minerales, pueden ser tomados por el ser humano como medios para poder subsistir; no as los otros seres humanos que no pueden perder su autonoma.

Principio de Benevolencia o de Beneficiencia

El principio de benevolencia es la obligacin moral que tiene todo ser humano de hacer bien a los otros. Enunciado en forma negativa podra ser: ningn ser humano puede hacer dao a otro intencionalmente.Una excepcin sera el derecho a la legtima defensa por el cual yo puedo aun quitarle la vida a otro por salvar mi propia vida, pues sta es el valor ms primario y fundamental que tengo. Basado en esto, algunos legitimizan la llamada "guerra justa" y la pena de muerte. Otros en cambio piensan que nunca una guerra puede ser justa ni que la pena de muerte puede ser legitimada moralmente, pues ningn ser humano tiene derecho, por ningn motivo, de quitarle la vida a un semejante.

Principio de No maleficencia

En todas las religiones se establece el principio de benevolencia como fundamento del comportamiento moral del ser humano. Hipcrates lo consign como primordial en el ejercicio de la medicina con el dictum: "Primun non nocere", es decir: "Primero no hagan dao".

Principio de justicia

El principio de justicia no significa que todos los seres humanos somos iguales, sino que tenemos como personas humanas, los mismos derechos para satisfacer nuestras necesidades.

Todos los seres humanos tienen los mismos derechos, independiente de su desarrollo e integridad fsica o psquica; de sus condiciones raciales, sociales, polticas, econmicas o religiosas. Es decir, tiene los mismos derechos humanos el nio que est por nacer que el adulto y el anciano; el oligofrnico que el genio; el de raza amarilla que el de raza blanca; el pobre que el rico; el que vive en un pas del Norte que el del Sur; el judo que el mahometano.

QU ES MORAL?

Se entiende por moral el conjunto de normas basadas en principios ticos, que aceptadas libre y conscientemente regulan la conducta individual y social del ser humano.

Normas Morales

Las normas morales nacen, como vimos, por un consenso. Esta tesis ha sido sostenida en la tradicin filosfica desde Rousseau y termina en la tica dialgica de Habermas y Apel. La moral, como la norma, es un acuerdo, un colectivo que debe introspectarse por conviccin y que me limita porque yo lo quiero, sin coaccin externa.

tica Dialgica

La tica dialgica es el acuerdo de unas normas morales, que se da por medio del dilogo, en una sociedad plural y se basa en la racionalidad instrumental de Kant. Con esta tica se evita caer en un irracionalismo subjetivo como pas con los nazis que pretendan imponer universalidad a intereses individuales: el concepto de superioridad de la raza aria.

Acto Humano

Para que un acto sea humano en el sentido estricto de la palabra debe tener dos condiciones: Conciencia psicolgica y libertad.Tengo conciencia psicolgica cuando me reconozco actuando, como sujeto de accin. Cuando conozco, no slo el acto sino los medios, fines y consecuencias de lo que estoy ejecutando.Para tener esta conciencia se requiere integridad de la psiquis y del sistema nervioso; por esto una persona anestesiada, ebria o con trastorno psiquitrico, no tiene conciencia psicolgica, o la tiene disminuida o trastornada.

Conciencia Moral

La conciencia moral es distinta a la conciencia psicolgica. Es la capacidad de juzgar un acto humano propio o ajeno, con relacin a una norma moral.La conciencia moral es el juez que juzga el acto moral; es inapelable, es soberana. No puede ser conculcada porque es autnoma. Es el imperativo kantiano que percibimos como algo interno que no procede del exterior, obliga a todo ser humano, y no promete ningn beneficio distinto a la satisfaccin. Por esto Spinoza dice que el premio de la virtud es la virtud misma.

Cada persona debe tener sensibilidad moral, es decir, capacidad para percibir los valores morales.

Esta sensibilidad se suele manifestar de tres formas:

Resentimiento. Es cuando padezco una falta moral. Es un sentimiento que no debemos reprimir porque muestra que somos sensibles a los valores morales, sintindonos ofendidos cuando somos vctimas de una agresin moral.

Indignacin. Cuando una persona tiene sensibilidad moral y observa que se comete una falta moral, siente indignacin. Por el contrario, si se falta a la moral y no hay sensibilidad a los valores morales, no se siente indignacin aun si se cometen crmenes atroces.

Culpa. Cuando yo cometo una falta moral, desarrollo el sentimiento de culpa como manifestacin de que mi conciencia me juzga por el acto hecho. Es el remordimiento que produce el sentirnos culpables.

Acto Moral

El acto moral necesita dos condiciones:

1-. Que sea acto humano y 2-. Que el sujeto tenga introspectada la norma moral.

Necesidad de la tica

El ser humano es el nico ser en la naturaleza que necesita de una tica; los animales al obrar se guan por los instintos.

Dentro de nosotros se da una lucha entre el bien y el mal. San Pablo se pregunta por qu no hacemos el bien que queremos y hacemos el mal que no queremos.

tica y Ciencia

La ciencia habla del ser y la tica del deber ser; esta es la primera diferencia importante. La tica es el nico saber que trata del deber; las otras ciencias describen los seres o hechos sin hacer una valoracin moral.

La ciencia no es un fin sino un medio para el progreso del ser humano.

El cientfico no slo debe preguntarse: Puedo hacer esto?, sino, Debo hacerlo? A la primera pregunta responde la ciencia; a la segunda slo responde la tica.

Para el ejemplo, basta citar algunos de los experimentos llevados a cabo por los cientficos nazis

Y por otros emblemticos

Solo por citar algunos

Moral y Religin

La moral es una construccin a partir del hombre; en cambio la religin no puede darse sin el concurso de un Ser Superior.

Moral y Derecho

Es comn que se presente confusin entre la moral y el derecho, pues son las dos normatividades a las que todos estamos sujetos. Por derecho entendemos las normas de comportamiento dadas por el Estado, tambin se le denomina ley positiva, o externa para diferenciarla de la moral que sera la ley interna.

Kant deca que la poltica debe doblar la rodilla ante la moral. Es decir, que no slo son dos mbitos distintos sino que la moral es superior al derecho. Por muy importante que sea el derecho, no puede estar por encima de la moral.

Diferencias entre Moral y Derecho

Podramos decir que la moral surge antes que se establezca el Estado, es anterior a ste. El hombre primitivo construy unas normas morales y slo despus empez a estructurar unas leyes y un sistema poltico. La moral tiene un mbito ms amplio que el derecho, por eso afirmbamos que hay actos que son legales pero no honestos; la moral va ms all del derecho. En la moral la norma es interna y debe ser aprobada por la conciencia; la moral no puede imponerse por la fuerza.

El derecho, por el contrario, nace con el Estado; cuando la humanidad lleg a un desarrollo social, estructur unas formas polticas de convivencia y as surgi el derecho. El mbito de la ley positiva es ms restringido que el de la moral; es una exigencia de mnimos; de lo que se necesita para que una sociedad pueda desarrollarse.

tica y Medicina

Toda profesin debe ser ejercida ticamente puesto que es un servicio social y debe estar basada en querer hacer el bien.Hipcrates, desde los albores de la medicina, estableci las pautas ticas para el ejercicio mdico. Enseaba que la filantropa: amor al ser humano, era la base de la prctica mdica. Se redact el llamado Juramento Hipocrtico que es un compendio precioso de toda la tica que debe regir el quehacer mdico.

Hans Jonas filsofo judo, nacido en Alemania

Toma la tesis kantiana y propone el principio de responsabilidad.

Acta de tal forma que los efectos de tu actuacin sean compatibles con la permanencia de la vida humana (presente y futura) sobre el planeta

GARCA HERASPuntos de vista ticos

BiocentrismoNaturalismo ecolgico o geocntricoAntropocentrismoTeleologismo

GARCA HERASPuntos de vista ticos

Biocentrismo:

El valor absoluto es la vida as como las relaciones del hombre con los seres vivientes quienes se articulan en forma integral.

GARCA HERASPuntos de vista ticos

Naturalismo ecolgico o geocntrico:

Su esencia consiste en mantener un equilibrio bitico entre todos los seres que integran la naturaleza.

GARCA HERASPuntos de vista ticos

Antropocentrismo:

Tiene como objeto de reflexin las acciones de los hombres respecto de s mismos o respecto a sus semejantes, mientras que la conducta humana respecto a lo no-humano que le rodea (animales, plantas, tierra, aire, etc, carecen de dimensin moral, a menos que indirectamente lesionara intereses de otros hombres

GARCA HERASPuntos de vista ticos

Teleologsmo: (Hans Jonas)

Parte de los principios y postulados, segn los cuales la humanidad debe centrar sus acciones en la conservacin o en el hecho de sobrevivir.

jhernandez2@areandina.edu.cotutorjosealbeiro@gmail.com

3213965849