EL DA SBADO COMO DA DE REPOSOQU ES EL SHABBAT O DESCANSO BBLICO?Estudiemos el sentido bblico y judo del Shabbat antes de entrar en un anlisis comparativo con la fe cristiana. La palabra Shabbat significa reposo o descanso. Su origen data desde el principio de la creacin. Dios, despus de crear todo, descans el sptimo da (El hecho de descansar para Dios es solo una forma de decir que termin o creeremos que Dios se cansa o pensaremos que Dios tiene tiempo y lmite de das como los dems seres. Yendo ms profundo, la biblia tiene forma de expresarse buscando que entendamos los acontecimientos y con relacin a Dios siempre el lenguaje humano se quedar corto), aunque para el hombre fue su primer da (Gnesis 2:2-3). En Levtico 23:1-3 aparecen las instrucciones sobre el Shabbat: Hablo Jehov a Moiss, diciendo: Habla a los hijos de Israel, y diles: Las solemnidades de Jehov, las cuales proclamaris como santas convocaciones, sern estas. Seis das se trabajar, y el sptimo da (sbado) de reposo ser convocacin santa: ninguna obra haris; el sbado es de Jehov en todas vuestras habitaciones. Este era especficamente un mandamiento para su pueblo Israel (xodo 31:16-17). Ese da evoca para ellos dos hechos importantes relacionados con el que-hacer de Dios: Trae a la memoria de los judos la creacin del mundo. Evoca la epopeya de la salida del pueblo de Egipto en el xodo.Ese da no se poda hacer nada en absoluto que requiriera esfuerzo o trabajo. As que deban prepararlo todo con tiempo, incluyendo a los invitados que puedan estar en la casa. Segn el rabino Hayin Halevy las reglas para el judo moderno siguen siendo tan estrictas como lo fueron para la poca gloriosa del reinado de Salomn, por lo que: Deben planear ducharse, afeitarse y cambiarse de ropa antes de que entre el Shabbat. Toda la familia debe estar cambiada y arreglada para la entrada del reposo. La comida tiene que estar lista antes de que comience el Shabbat, y la mesa puesta para su celebracin. No se debe contestar el telfono, llamar a un timbre o encender la luz, o hacer cualquier cosa una vez entre el Shabbat. En el Tamud se llegaba al extremo que si un animal caa en un barranco, se le poda llevar comida e incluso una almohada, pero no se poda sacar. La celebracin estaba vinculada a una liturgia que debemos describir para buscar su sentido en el hecho de Jess y la iglesia.

CUNDO SE INICIA EL SBADO JUDO?

Cundo comienza el sbado judo? No existe una hora fija. Comienza al ponerse el sol del da viernes, y terminar al ponerse el sol del sbado. Algunos rabinos ensean que el Shabbat comienza cuando se pone el sol, y se pueden ver en el cielo tres estrellas. Yo pregunt a un judo amigo: Qu hacan si el cielo estaba nublado? Y me contest que antiguamente los que estaban en las montaas, al ver las estrellas, encendan un fuego, y unos a otros se avisaban.En Israel, como en el resto del mundo, la puesta del sol depende de las estaciones del ao. Por regla general el sbado comienza segn este factor. Por ejemplo, cuando estoy escribiendo este captulo (sbado 18 de marzo del 2000) el Shabbat judo comenz el viernes 17 a las 5.15 p.m., y termin ms o menos a la misma hora del sbado. Por qu? Porque es la puesta del sol la que determina el inicio y el fin del Shabbat, y pregunto: Observan los cristianos adventistas esta norma? Pero adems del sptimo da, hay otras muchas fiestas que pueden caer entre semana, y que son de reposo, por lo que requieren la misma actitud del Shabbat, como por ejemplo, la celebracin de la Pascua, el Yom Kippur, etc. las cuales tienen varios das sabticos, adems, existen en el Pentateuco las ordenanzas respecto a meses y aos sabticos.LA LITURGIA DEL SHABBATPero conozcamos como es su celebracin. El Shabbat, o sbado judo, comienza exactamente el viernes al ponerse el sol. Ah se inicia la liturgia. La mujer juda coloca el velo sobre su cabeza, y enciende las velas, pronunciando la bendicin por el da de reposo. Debe encender las velas exactamente unos minutos antes que el Shabbat comience, pues no se puede trabajar, ni encender una vela iniciado el Shabbat. Inmediatamente toda la familia rodea la mesa cubierta con atuendos tpicos de la festividad, preparndose para participar del vino y el pan. La mujer toma el vino (o jugo de uva) en una copa especial llamada kiddush[6] y bebe de l, pasndolo a su esposo, y as al resto de la familia. Despus toma el pan, que est cubierto con un mantelito llamado challah, y lo entrega a su esposo, que partindolo, lo da a la mujer y al resto de la familia. As inician la comida, con otros ritos y prcticas aadidas a travs del tiempo, pero antes de comer, el padre impone las manos sobre cada uno de sus hijos, y pronuncia la bendicin del Shabbat para la familia. Mientras dure el da de reposo, no podrn hacer ningn trabajo. Antiguamente (en la poca del A.T.) si era sorprendido en una accin laboral, se le aplicaba la pena de muerte: cualquiera que trabaje el da de reposo, ciertamente morir (xodo 31:15). Hoy en Israel no existe esta pena capital, ni para los delitos ms graves, aunque pertenece a las ordenanzas Mosaicas (xodo 21:12-24). Sin embargo, si uno entra en automvil al sector de los judos ortodoxos en un da sbado, principalmente en Jerusaln, te pueden apedrear. Es curioso, pero los palestinos, que en su mayora son musulmanes, tienen la pena de muerte dentro de sus territorios. Esto demuestra que no toda la Tor se cumple entre los judos. Y los judos de hoy da como cumplen este precepto, s en Israel muchos hacen cosas prohibidas por la ley? Es curioso, pero este pueblo en la actualidad se las ha ingeniado para observar la ley, sin renunciar al bienestar de la poca.

Segn la ley, no debe encenderse una luz, ni usar un elevador si al hacerlo tenemos que causar que la energa elctrica funcione, porque en tal situacin se produce una accin que obliga a otros a trabajar, y por lo tanto se violenta la ley. Pero que hacen los ortodoxos? Sencillo, tienen todo el sistema elctrico con un temporizador, el cual est programado para que a partir del viernes a las 6 p.m. trabaje automticamente. As que los elevadores funcionan sin que tengan que marcar el piso. Paran automticamente en todos los pisos, y el pecado no est en entrar al elevador, sino en apretar el botn. Las luces se encienden automticamente, y as por el estilo. El hecho es que apretar un botn para encender una luz es violentar el sbado. Como no pueden encender fuego (xodo 35:3) las cocinas se programan automticamente, para operar y calentar los alimentos, de forma tal que algunos comen caliente sin violar la ley.Veamos un ejemplo tpico de la hipocresa del sbado en los judos conservadores y liberales. Supongamos que es Shabbat, y necesito abrir la refrigeradora (o frigorfico en Espaa) Cmo debo hacer para no producir la accin de que la energa trabaje por mi culpa? Sencillo, antes del da sbado, le desconecto la bombilla, para que no se encienda al abrirlo. Despus espero que el motor arranque por s solo, porque si abro y provoco que el motor se encienda, obligo a usar una energa generada por alguien que est trabajando, y en tal caso violento el sbado. Una vez que el motor arranca, puedo abrir la nevera, y tomar lo que necesito, y no peco, porque no provoque que la luz se encienda, ni que el motor funcione. Comprende Ud. cul es la mente farisaica del sbado judo? Es tan estricto el sbado que incluso no le est permitido caminar ms all de la casa a la sinagoga, o dejar que el rabino determine qu distancia puede caminar. Esta restriccin no existe s estas dentro de las murallas de Jerusaln, en la sinagoga o en tu casa. No podemos ignorar que los judos ortodoxos se cuidan de no violar esta ley, e incluso, los ms ortodoxos no aceptan en sus hogares objetos elctricos o con tecnologa moderna. Tratan de vivir como en el pasado, al estilo medieval de los puritanos cristianos.Ser que los de hoy que no son Judos hacen todo lo que segn la ley deba hacerse en Sbado?EL SBADO, UNA PRCTICA CONTROVERTIDAEl sbado judo es una de las prcticas que ha trado ms controversia al cristianismo, ya que muchas iglesias cristianas, de corte legalista, lo han implantado como norma de conducta, considerando que ese da debe de ser observado y guardado por todos los cristianos. Los ms radicales consideran que su violacin nos lleva a la condenacin, por lo que de nada vali el sacrificio de Jess en la cruz del Calvario (pareciera que el reposo del pecado lo diera un da y no la sangre de Cristo que nos limpia de todo pecado). Otras iglesias observan el domingo como el da del Seor (Lucas 24:1), afirmando que el primer da de la semana es el Shabbat de los cristianos. Tal afirmacin no es correcta, aunque segn las Escrituras, y algunas evidencias histricas, los primitivos cristianos celebraban sus cultos el primer da de la semana en alusin a la resurreccin de Jess (1 Corintios 16:2), pero sin vinculacin a la celebracin del Shabbat judo en su liturgia y legalismo, aunque se conserv la prctica del uso del pan y el vino, pero con la mentalidad dada por el Seor Jess en la Ultima Cena.No existe un da especifico, solo hay certeza de que la sangre de Cristo nos limpia de todo pecado.

POR QU LOS JUDOS GUARDAN EL SBADO Una de las doctrinas ms radicales e importantes del pueblo judo en su vida religiosa y cultural es la observacin del sptimo da o Shabbat, que significa da de reposo. Fue instituido por Dios para que el pueblo encontrara descanso a su trabajo, y a la vez, recobrase las fuerzas fsicas, emocionales y espirituales y evocar a Dios en su adoracin. Ese da era una fiesta familiar de adoracin y recordatorio mesinico.

POR QU NO GUARDAMOS EL SBADO"Requiere Dios que los cristianos guarden el sbado?"Tomando como base lo siguiente: En Colosenses 2:16-17, el apstol Pablo declara, Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a das de fiesta, luna nueva o das de reposo, todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es de Cristo. De manera similar, Romanos 14:5 dice, Uno hace diferencia entre da y da; otro juzga iguales todos los das. Cada uno est plenamente convencido en su propia mente. Estas Escrituras dejan muy claro que, para el cristiano, el guardar el sbado es un asunto de libertad espiritual, no un mandamiento de Dios. El guardar el sbado es un punto sobre el cual la Palabra de Dios nos instruye a no juzgarnos unos a otros. La observancia del sbado es un asunto sobre el que cada cristiano necesita estar plenamente convencido en su propia mente.En los primeros captulos del Libro de Hechos, los primeros cristianos eran predominantemente judos. Cuando los gentiles comenzaron a recibir el don de la salvacin a travs de Jesucristo, los judos cristianos se encontraron ante un dilema. En qu aspectos de la ley Mosaico y tradiciones judas deberan ser guiados a obedecer los cristianos gentiles? Los apstoles se reunieron y discutieron el asunto en el concilio de Jerusaln (Hechos captulo 15). La decisin fue, Por lo cual yo juzgo que no se inquiete a los gentiles que se convierten a Dios, sino que se les escriba que se aparten de las contaminaciones de los dolos, de fornicacin, de ahogado y de sangre. (Hechos 15:19-20). La observancia del sbado no fue uno de los mandatos que los apstoles juzgaron necesario de imponer a los creyentes gentiles. Es inconcebible que los apstoles hubieran descuidado incluir la observancia del sbado, si an fuera un mandamiento de Dios para los cristianos.Un error comn en el debate sobre la observancia del sbado, es el concepto de que el sbado (Sabbath) era un da dedicado a la adoracin. Grupos tales como los Adventistas del Sptimo Da, sostienen que Dios requiere que el servicio de la iglesia sea celebrado en sbado, el da del Sabbath. Eso no es lo que ordenaba el mandamiento sobre el Sabbath. El mandamiento sobre el Sabbath era que no se deba trabajar en ese da (xodo 20:8-11). En ninguna parte de la Escritura, se ordena que el sbado sea un da para la adoracin. S, los judos en el Antiguo y Nuevo Testamentos, y an en los tiempos modernos, ocupan el sbado como un da de adoracin, pero esa no es la esencia del mandamiento sobre el Sabbath. En el Libro de Hechos, siempre que se menciona que una reunin era en el Sabbath, se trata de una reunin de judos, no de cristianos.Cundo se reunan los primeros cristianos? Hechos 2:46-47 nos da la respuesta, Y perseverando unnimes cada da en el templo, y partiendo el pan en las casas, coman juntos con alegra y sencillez de corazn, alabando a Dios, y teniendo favor con todo el pueblo. Y el Seor aada cada da a la iglesia los que haban de ser salvos. Si haba un da en que los cristianos se reunan regularmente, este era el primer da de la semana (nuestro domingo), no en da sbado (Hechos 20:7; 1 Corintios 16:2). En honor a la resurreccin de Cristo en da domingo, los primeros cristianos observaban el domingo, no como el Sabbath cristiano, sino como un da de especial adoracin y glorificacin a Jesucristo.Hay algo malo con adorar en sbado? Absolutamente no! Debemos adorar a Dios cada da, no slo en sbado o domingo. En la actualidad, muchas iglesias tienen servicios tanto en sbado como en domingo. Hay libertad en Cristo (Romanos 8:21; 2 Corintios 3:17; Glatas 5:1). Debera un cristiano practicar la observancia del Sabbath; esto es, no trabajar en sbado? Si un cristiano se siente guiado a hacerlo, absolutamente, s, (Romanos 14:5). Sin embargo, aquellos que eligen practicar la observancia del Sabbath, no deben juzgar a quienes no lo guardan (Colosenses 2:16). As mismo, aquellos que no guardan el Sabbath, deben evitar ser una piedra de tropiezo (1 Corintios 8:9) para aquellos que lo guardan. Glatas 5:13-15 lo resume en una sola declaracin, Porque vosotros, hermanos, a libertad fuisteis llamados; solamente que no usis la libertad como ocasin para la carne, sino servos por amor los unos a los otros. Porque toda la ley en esta sola palabra se cumple: Amars a tu prjimo como a ti mismo. Pero si os mordis y comis unos a otros, mirad que tambin no os consumis unos a otros.Adems de lo anterior como justificacin argumentada de por qu los cristianos (Iglesia del nombre) y otras denominaciones no guardamos el sbado, tenemos lo siguiente: Jess se declar dueo del sbado (Mateo 12:8), razn por la cual nuestro descanso est en l, y no en el da. La celebracin sabtica indicaba el plan de redencin (simbologa de la obra del Mesas en la Cruz), y aunque no debemos perder de vista su esencia, no podemos aferrarnos como los judos a una actitud radical, pues para ellos violar la ley del sbado es equivalente a romper toda la ley y condenarse. Segnla Palabra, ninguna carne se justifica por la ley, pues si la ley salvara, vana hubiera sido la muerte expiatoria de Jess enla Cruzdel Calvario, ya que por la ley ninguno se justifica para con Dios (Glatas 3:11).

El Seor dijo que una de las cosas que debamos de hacer en conmemoracin suya hasta que l volviera es la Santa Sena (1ra Corintios 11:26). Las cosas antiguas solo eran simbologa de lo que haba de venir o suceder. El verdadero reposo se encuentra en Cristo cuando su nombre es invocado para el perdn de pecados y es por eso que en retaliacin al pecado de Israel en el desierto Dios jur que no entraran en su reposo, lo que deja claro que el reposo en da sbado solo es una simbologa, de no serlo, Israel estuviera en el Reposo y Dios no hubiese jurado que no entrara. Al jurar que no entraran est claramente dicho que an no lo han hecho, el da del reposo verdadero en ese momento no estaba presente, Cristo no se haba manifestado para dar el reposo del Seor. Jess, es decir, Dios cuando se manifest en carne no pidi guardar el Sbado, siendo l el nico que cumpli la ley (el cumplimiento de la Ley es el Amor)Lo de guardar el da sbado que era para los Judos debe ser visto como un smbolo que indica que el hombre debe dedicar de su tiempo para adorar a Dios, es decir, para alimentar su alma para que pueda adquirir las condiciones para vivir en el ambiente celestial. Era necesario que las cosas celestiales fueran purificadas por las celestiales mismas

Para concluir con algunas consideraciones finales veamos:PERSPECTIVA CRISTIANA DEL SBADOPero analicemos al sbado desde una perspectiva cristiana. Toda la observancia y creencia juda del Shabbat es una evocacin a la espera de su mesas. El vino representa adems de la santificacin, la provisin de Dios en el diario vivir, mientras que el pan representa la previsin de vida dada por Dios en el desierto, al enviarles el man para sustentarlos. Este man representaba la esperanza de una Palabra encarnada: Y te afligi, y te hizo tener hambre, y te sustent con man, comida que no conocas t, ni tus padres la haban conocido; para hacerte saber que el hombre no vivir de solo pan, ms de todo lo que sale de la boca de Jehov vivir el hombre (Deuteronomio 8:3). Cul es ese man perfecto? Aquel que descendi del cielo, Jess: Este es el pan que descendi del cielo: no como vuestros padres comieron el man, y son muertos: el que come de este pan, vivir eternamente (Juan 6:58).

En sus ritos del sbado evocan la esperanza del da en que las armas y la violencia sean destruidas, y puedan vivir en paz, con su mesas, por lo que leen Isaas 2:4 Y juzgar a las naciones y reprender a muchos pueblos; y volvern sus espadas en rejas de arado, y sus lanzas en hoces; no alzar espada nacin contra nacin, ni se adiestrarn ms para la guerra. Al celebrar la fiesta de la Pascua, y el primer da de la fiesta de los panes sin levadura, Jess se apart con sus discpulos para celebrar con ellos su ltimo sbado. Es interesante notar que tomando los dos elementos del Shabbat, que eran el Pan y el Vino, celebr su despedida, instituyendo con ello la evocacin de su muerte y resurreccin, y dio a entender que no probaran ms del fruto de la vid, hasta el da que lo bebieran de nuevo en el reino de su Padre (Mateo 26:29). En ningn momento sostuvo los dems elementos del da de reposo, porque al fin y al cabo, el reposo o Shabbat evocaba el descanso eterno que dara el mesas cuando viniera. Para los que reciben a Jess, el descanso apareci (Mateo 11:28), pero para los judos todava no ha aparecido su reposo o mesas, es por ello que conservan sus ritos sabticos.

JESS Y EL SBADO JUDOMientras Jess vivi, se sujet a la celebracin del sbado, aunque se proclam Seor del da de reposo, por lo que su autoridad estaba sobre la ley del Shabbat (Mateo 12:8). Fue Jess legalista con el da de reposo? NO! al contrario, toler a sus discpulos hacer cosas que la ley condenaba con relacin al Shabbat, eso es lo que registra Marcos 2:23: Aconteci que al pasar por los sembrados un da de reposo sus discpulos, andando, comenzaron a arrancar espigar. Esta accin rompa las leyes del descanso sabtico que deca en Deuteronomio 5:14: Mas el sptimo es reposo a Jehov tu Dios: ninguna obra hars t, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu buey, ni tu asno, ni ningn animal tuyo, ni tu peregrino que est dentro de tus puertas: porque descanse tu siervo y tu sierva como t. Fue aqu cuando Jess ratific su supremaca sobre el sbado al afirmar: El da de reposo fue hecho por causa del hombre, y no el hombre por causa del reposo. Por tanto, el Hijo del Hombre es Seor aun del da de reposo (Marcos 2:27-28).No podemos negar que los judos en la poca de Jess, como muchos cristianos actualmente, se haban hecho esclavos del da, perdiendo el espritu de misericordia y amor. Jess afronta el legalismo sabtico cuestionando el hacer bien y salvar una vida (Marcos 3:4) y lleg hasta el extremo de sanar a un hombre que tena la mano seca en una sinagoga un da sbado, lo que caus un gran escndalo y furor en los religiosos de su poca (Lucas 6:6-11). Fue por esta causa que se le acus de violar el sbado (Juan 9:16), razn por la cual Jess conden la hipocresa de los lderes religiosos, que no vivan acorde a la misericordia (Lucas 13:14-17, Mateo 23:13-36), sino apegados a una ley que como dice San Pablo Es nuestro ayo para llevarnos a Cristo (Glatas 3:24).Qu representa el Shabbat o da de reposo para los cristianos? La entrega absoluta a Jess, y su proclamacin como Seor. l es nuestro reposo segn nos lo indica el libro de los Hebreos 4:4-11: Porque en un cierto lugar dijo as del sptimo da: Y repos Dios de todas sus obras en el sptimo da. Y otra vez aqu: No entraran en mi reposo. As que, pues que resta que algunos han de entrar en l, y aquellos a quienes primero fui anunciado no entraron por causa de desobediencia, Determina otra vez un cierto da, diciendo por David: Hoy, despus de tanto tiempo; como est dicho: Si oyereis su voz hoy, No endurezcis vuestros corazones. Porque si Josu les hubiera dado el reposo, no hablara despus de otro da. Por tanto, que-da un reposo para el pueblo de Dios. Porque el que ha entrado en su reposo, tambin l ha reposado de sus obras, como Dios de las suyas. Procuremos pues de entrar en aquel reposo; que ninguno caiga en semejante ejemplo de desobediencia. Nos puede salvar el someternos de forma dogmtica a un da determinado?, La respuesta la da San Pablo en Romanos 14:6: El que hace caso del da, lo hace para el Seor: y el que no hace caso del da, no lo hace para el Seor. El que come, come para el Seor, porque da gracias a Dios; y el que no come, no come para el Seor, y da gracias a Dios. As que no debemos ser radicales en este punto: Por tanto, nadie os juzgue en comida, o en bebida, o en parte de da de fiesta, o de nueva luna, o de sbados (Colosenses 2:16).Finalmente, ms justificaciones implcitas y explcitas de por qu no guardamos o no debemos guardar el sbado:La corriente mesinica promueve, al igual que lo hicieron en el siglo XIX los adventistas (LOS SABTICOS DEL TERCER MILENIO), el retorno al Shabbat con toda su liturgia y dogmas en el culto cristiano, pero nosotros debemos considerar:Primero: Que no somos judos, sino gentiles: Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, gente santa, pueblo adquirido, para que anunciis las virtudes de aquel que os ha llamado de las tinieblas a su luz admirable(1 Pedro 2:9).Segundo: Que ya encontramos nuestro descanso en Jess y no esperamos a un mesas, porque su reino est aqu y ahora: Arrepentos, que el reino de los cielos se ha acercado (Mateo 3:2).Tercero: Que al judaizarnos no podemos aadir un codo a nuestra estatura, ni cambiar la historia ni hacernos ms salvos.Tomando algo que se dijo al comienzo, en un fragmento de la justificacin y explicacin de por qu no guardamos el sbado, en lo que se hizo referencia a que el da de reposo simblicamente indica que debe dedicarse tiempo a Dios (Hoja 5), se agrega:Aunque es cierto que el da no salva, y que para el cristiano todos los das son santos, es saludable y correcto trabajar seis das y descansar uno, no importa que da caiga. Sera bueno rescatar de las costumbres hebreas el fondo que encierran estos principios, como la celebracin del descanso en la unidad familiar, compartiendo la bendicin de Dios, orando los unos por los otros y bendiciendo los alimentos y a nuestros hijos, a los cuales les dedicamos tan poco tiempo en la sociedad moderna. Es urgente observar un da a la semana para Dios y la familia.Consagrar un da a la semana para el Seor es correcto, saludable y bblico. No debemos aferrarnos a la forma apocando el fondo. Si algunos desean guardar el Shabbat al estilo judaico, sin condenar a otros, bien hacen. Si otros desean celebrar su domingo como el da del Seor, tambin. Si vivimos en un pas musulmn, tendramos que guardar el viernes, si fuera en Israel sera el sbado, y si fuera en un pas cristiano el domingo, por lo que debemos moldearnos al marco en el cual vivimos. Al fin y al cabo, lo que tenemos que obedecer es el mandato de trabajar seis das y des-cansar uno, no importa que da caiga, aunque en muchos pases, gracias a las conquistas laborales, hemos podido descansar dos y trabajar cinco. Lo sustancial no es el apego a la ley, sino el espritu de la ley, que promueve la exaltacin de los valores cristianos en la unidad familiar, junto al amor y la misericordia, lo cual est sobre toda ley humana o divina, pues as lo ense Pablo: Si yo hablase lenguas humanas y angelicales, y no tengo amor, vengo a ser como metal que resuena, o cmbalo que retie (1 Corintios 13:1). Y concluy con la afirmacin de Glatas 3:13 Cristo nos redimi de la maldicin de la ley, hecho por nosotros maldicin; (porque est escrito: Maldito cualquiera que es colgado en un madero).CRISTO ES NUETRO REPOSO PARA LLEGAR EL CIELO DESACANSADOS