deedar e-elaahi-by-imam-ahmad-raza-khan

ار ا ں 1 د ر م ا ت ا ا

م ڈاٹ /http://deenemubeen.com د

i

ا اج اب و ت ا وا ا

) وف ار ا’’ا )‘‘د از

، ، و د د ، م ا ت، ا ا

ہ ا ںا ان ر وا ر

www.deenemubeen.com



د رب ا و ا اج اس د

وا۔ ا ۔

اب ا :االحاديث المرفوع ا م ا ت ا راوی س ا :

۔ اهللا علي وسلم رأيت ر عزوجلقال قال رسول اهللا ص ا ، و ا ل ا ر۔ د و ارب ح وی ؤف ا ی اور ل ا م

۔ ،

و ا ا ر راوی، ا ت الن اهللا اعظي مو :االم واعطا الروية لوجه و فضل بالمقام المحمود والحوض المورود ۔ال م دو ا

ا ار د ا ور ض ی و ۔

راوی د ا ت ث قال قال رسول اهللا ص اهللا علي وسلم قال ر لخلت ابراهيم ،وت يامحمد كفاحا ل واعط لمت مو ت و۔خل و ا ل ا ر ے رب ،

، اے اور م دی اور دو ا ا ا ، دہ و ! و ا۔ ک د ل ا نهما حجاب والرسولب ۔ مجمع البحار كفاحا اے مواجهة ليس ب



ا ت دو راوی ا صف سدرة ، ا سمعت رسول اهللا ص اهللا علي وسلم وهو ۔ع رب هللا مارأيت عندها قال رأيت عندهافقلت يارسول ا) وذ الحديث ا ان قالت(المنتهي ل ا ر

ر ، ض ۔ ن و ا رۃ و ا س اس ر ل اا۔ ار س د اس ، ۔ د

وی س ا ت ی ر ا ربیاما نحن بنو هاشم فنقول ان محمدا را ،آ

۔مرت و ا ل ا ر ا و ا رب ا ۔ ر د دو

راو ا ا ا ل ،یا س محمد ص اهللا علي وسلم یهل را ان ابن عمر ارسل ا ابن عباس

عم رب .فقال ، ا در س ا ت ا ت و ا رب ں۔ ا ، اب د ں ۔ ا د

وی۔ ا ی و ا عن ابن عباس قال نظر محمد ا رب مة اللفظ للط قال ع

الم لمو نظر محمد ا ربفقلت ل عم جعل ال مذ(البرهيم والنظر لمحمد والخل قال ربیفقد را) یزاد ال مرت د، ، ان ۔ د رب ا و ا ، س ا ت

م ر ں، ا ، ؟ د رب ا و ا ، ض ،ر اور دو ا و ا ار اور د و ا اور دو ا ا

م ۔ ا ۔د ، ی

روا و و م ا اور ا م عجبون ان :ا يه ا الم مو واللفظ لل تكون الخلة البرهيم والار والروية لمحمد ص اهللا علي وسلم د و ا م اور اور دو ا ا ۔

، اس و زر م ۔ ا ، ۔ ۔ا



راو او قول ان محمدا ص اهللا علي وسلم را عن عبد اهللا بن عباس ان ی،ا مرت مرة ربیان فوادہ بب ۔ ہومرة ، ا د رب ر ا دو و ا ، س ت ا

ر اس آ آ اور ا ر دل زر و و م و ا م ۔ ا ، اس ۔

راوی ت ا ار م و ا ا م ا .عزوجل ربیان محمدا ص اهللا علي وسلم را ،ا

رب ا و ا و ی ، اس زر ا و م ا ۔ ا د ۔

ا عا عن ، ل اباهريرة ر اهللا محمد ص اهللا علي وسلم ربیهل را ان مروان س

عم ا۔فقال ، ہ ت ا وان ں۔ ، ، د رب ا و

زاق ا ر ا م . محمدیلقد را ان يحلف باهللا انیعن معمر عن الحسن الب ،ا ا ۔ د رب ا و ا ، ا ی ر

اور زاد و ا س ر ا ز وہ ت م ا ح ا ا

۔ ار ا اج د و ا وہ راوی ا شتد علي وان ا ان ارها ا( ان اس راور ان اں ۔ھ ا)ر

م و ا ا م و ا و م و ا ی ب ز م ا و ا ر ا

و ا ا م و ا م ا د ا ا ح ر ۂ ا ا آن ۔ س



ا م وة بن الزب اثباتها وب ،ا ج ابن خزيمة عن قال ساÒر اصحاب ابن ام من اÒمة الدیكعب االحبار والزهر عباس و جزم ب عد .ين الخ اقوال من ب ا ل م ا ا

د اور اس رو ا ر م ا ت ا راوی قول الن ص ،وزی ا۔اهللا علي وسلم رأيت ر د رب ا ، د ار و ا ا۔ھ

ا م اس ا راویش ا ا ن ان ،م ر ع ہ رأ ربیرا قال اقول بحديث ابن عباس

فسہ رأ قطع ۔ح ا رب ا و ا ں س ا ، ں ا آ ٹ ا ر ں د د د ۔ د

، ا ی ا م ا ون وهو قول االشعر جزم ب ا ، و غالب اتباعیمعمر و آ

ی اور ا ا م ا ا م ا ا اور م اس ا اور ی اور ان را م ا ۔ ووں ان

، ض م ا ح ض ا ب ع راس ربیرا االصح الراجح ان

ب كما ذهب الي بیح ا رب .ك الصحابة مذ ا ا ا و ا و را ار د ام ۔

، ا ح ا ح وی م ا ك العلماء ان یرا الراجح عند

۔ليلة المعراج ع راس رب رب اج ا و ا را د ر آ دا ۔ں ا ا اور رج ر وہ ال ا ا ا ا

۔ ا وا و ج



۔ ں و ر ام ١١از ھ۔١٣٢٠م ا

ش رک اج و ا رے اس د ام و ا ے وا۔ ا ؟ ۔ اس ٹ ، ؟ ز م ا

ابا

ام ا ت زا اور اس اس ا ت ول دب و اور ح ا ا د ا ا د ا اور

اور ول ت ۔ ل ع ور د را ا ا ا زف وا ٹ م ع ع ا م ا م اور ل اور ت

ہ س ی ی م ا ۂ ۔ ا دہ ؎ م م ليال ا يت من

لمدر داج من الظـ البی كما دبت تـر ا ان نلت منزلة من قاب قوس لم تدرک ولم ترمل مقام باالضافـة اذ خفضت

د العنوديت بالرفع مث ملل الم



ل فخار غف کت مشل مقام غ مزدحم وجزت

ل ا ر م ! ، ڑے ا ر رات ف ا

ل ب ں ر ر اس اور د ی رات ا ر ر ۔ د ت م ا ر ۔ اس م اس ر اور ا ر ا ح د ت م ر اور ر م اوروں ر

ن ا ر ا۔ا ا ے دو ر ر م

ح ری اس انت دخلت الباب و قطعت الحجاب ا ان لم تزک غاية لساع ا یا : ب المطلق ا جناب الحق وال تركت موضع ر و صعود و قيام و قعود لطالب رفعة عالم السبق من كمال ال

۔الوجود بل تجاوزت ذل ا مقام قاب قوس او اد فاو الي رب ما او ب ں ر ف دوڑے ا ب ب ت ت

د و م ڑی اور ر ا وج و ی ۔ و و ر رب ر او اد ب م وز ن ر

ہ س ف ا ا م ا م ی ا ام ا :

ا قاب قوس و تر ب ادة القعساءو تل السي

سقط االما ح یرتب دو نها ماورا هن وراء



ان آرزو ت وہ ۔ زوال داری اور ب ر م ا ۔ ا م ف اس ، ان ی ا ح ا اس ہ ا س قال :

ة سبعة السموات والتامن ا سدرة المنتهي والتاسع ا المستو اء ع یعض االÒمة والمعاريج ليلة اال۔والعا ا العرش ا

ں ں آ ت ۔ ا ا دس ا ی، ا ، رۃ ا اور آ

۔ ش د ہ ا س ا رف ی ا ح ر ر ح همزية االبوص ۔ ة ا یحيث قال قال شهاب الم عض االÒمة ان المعاربج ع عن

ش و دوالعا ا العرش والروية قول ، د دس ا ۔۔ ار

م ا ح يا لما اعطي سليمن علي : الصالة والسالم الريح ال غدوها شهر ورواحها شهر اعطي ناق فحمل ش ا العرش لحفظة واحدة و اقل مسافة ص اهللا علي وسلم ال و ذل سبعة االف سنتمن ال

علمیما فوق العرش ا المستو ف ال م ۔عا اال اهللا والر دی ا م ۃ وا ا ا ش ش ر ا اق و ا رے ۔ راہ ا ا

اد ( اور اس ز ن ش ) آ ق ا اور وہ راہ س ار ت ۔ ا ، ا ر ف ی و ر

نا مثل لما اعطي مو علي: ا الم اعطي ن ع الصالة والسالم ال اء وزيادة الدنو والروية ليلة اال

يا ص نو بیالصالة والسالم و مافوق العرش الذ مو علي نو بیالب دشتان ماب جبل الطور الذ ن۔اهللا علي وسلم و و ا رے م دو م ۃ وا ا

م ۃ وا ا ر ہ ں وہ اور ۔ اس ار ا د ب اور دت اور ز ا ا ا۔ م و ا رے ں ش ق ا ں اور ت



اء ا السم قظة ليل ببدن رقي :ا ف یالمنتهي ثم ا المستوہ اءثم ا سدراال ثم ا العرش والر ۔والرؤية ک ا و ا رۃ ں آ ا ا اری

۔ ار ف و د ش و ر ی م ا

وی ا ا ر ی ا ت ا اء ب: قظة بالجسد اال ع ج ب ام ا المسجد االق ثم ثم یا السموت الع ثم ا سدرة المنتهي ثم ا المستو والروح من المسجد ال

ف ن و ر۔ا العرش والر اری اج و ا وح ا ام ف ش و ر ی رہ ں ۔ آ

مزي للشيخ سليمن الجملت ا ح ال اء من بيت المقدس ا السموت السبع رقي: ليلة اال

كن عا ۔لم يجاوز العرش ع الراجح ا حيث شاء اهللا ا ا و ا ر ا ں م اس ں ن اور و ں آ س وا آ ش را

۔ وز

ة سبعة السموات والثامن ا سدرة المنت :ا اء ع یهي والتاسع ا المستوالمعاريج ليلة االكن لم يجاوز العرش كما هوا لتحقيق عند اهل المعاريج ت ۔والعا ا العرش ، ا دس ا ا

ش د اج ن راو ۔ ش ی، د رہ، اور آ ں آ۔ وز او

عة رفعت ل : ا ق ثم زج بیسدرة المنتهي ثم جاوزها ا مستو عدان جاوز السماء السا النور ف

ل حجاب خمسمات ة عام ثم د ل سبع الف حجاب من نور مس ف اخ فار ت ب ح وصل ا العرش ران من ربہ ولم يجاوز س ۔قاب قوس او اد ف ر ا رہ رے ن آ و ا

ر دے ار ں ، و ڈا ر ر ی م ر اس ر



دے ، )500 ( ، ر ا راہ۔ ر اس س ۔ او اد ب رب ں ا ۔ و ر اد ش اور ش

ل ا و و آ رات ہ و م ا دی اور ا وز او ش ن

ن ش و ق ا ں ں دو اور ش ق ا ن ش ۔ ف ا و ا س ر ا ن اور ن آ اس ، ن

را وراء ا س اور روح ا ش رک رب ان ۔ وہ

ش م ۔ ش ؤں ان آ رہ ا ا م م ا ف ا

م ا اس ر ذ ا س ا اس ن او ا ب ا ر ا اور ں ک و م ۔

م ا د ار و ی م ا ا وز اس ر ورا ش رے و ا

ا ب ا ا ا و ا ا ب ا قيد : ہ ليس الرجل من فذ ہ العرش وما حوا جل من لہ عن االفالک والجنة والنار وان ل عرف قدر ا خارج لهذا الوجود وهناک

عا سبحنہ موجد عظمت ۔ و ش اور د وہ ا ر و ک و ، ا ا س ں ا ۔ و ر ر م ہ اس د وہ ۔ وود و

۔ ر

ح اس زر اور و ا ا م اهللایرا و منها ان(: اني ع لم(قظة ع الراجح ) عا عا الرفيع االع اهللا و ابن عسا عن انس یع ساÒر االمكنة و قدرو) نیمرفوعا لما ا ان بي و ب ب ر ح ۔قاب قوس او اد و ا



ا ور اور ا را ، د اری ں آ ا و و اس ر ا م ا م م ۔

ا ا ، و ا ل ا ر روا ا ا اور ے رب

د ا ۔ اس رہ اس ں دو اور اس قد اختلف العلماء : اء ان مرة بروح اء واحدا وا اء بل هو ا ام ا المسجد ہ و جسد قظة بروح وبدن اال من المسجد ال

اء واحد بروح ص ا العرش فالحق اناالق ثم مناما من المسجد االق لها وا هذا قظة القصتہ وجسد الم ر روح و ۔ذهب الجمهور من علماء المحدث والفقهاء والمت دو، ا اج ا ا ف ا

ن س ن ا روح و اری اب ر اور ا اری رک ام ا رے اور ا ا ا وہ اور ش ں و اب ا

ن ا روح و اری ش ا ام ا و و ، ر ۔ ۔ ا

العا ا العرش) ا قول(ہ المعاريج ع ا ۔ ش د ، دس ا قد ورد : ۔

ان قاب قوس او اد يل ا سدرة المنتهي و دنا الجبار رب العزة فتد ف ج ج الصحيح عن انس قال ان فوق العرش مذلي ي ریع ما حديث ۔ و ا ل ا ر ، ا

ے ، رۃ ا ۃ ر رب ا اور وج دنو وتد ۔ ش ۔ ر ان ں دو

ض م ا ح ض ا ن ص اهللا علي ورد المعراج ان: ب

يل عليہ وسلم لما بلغ سدرة المنتهي جاء ف ج ناول بالر ا العرش فطار ب الصالہ والسالم ف ۔ و ا س ر ا ا وارد ف اج ر ۃ وا ا ا ، رۃ ا

۔ اڑ ش ر ۔ وہ



ف العالم كما الجنة ووصول يدل صحيح االحاديث اآلحاد الدالة ع دخول علي: ا ا العرش او قظة ل ذل بجسدہ .سي د د ا ے ا و ا س ر ا

اری اور ن آ رے اس ش اور ۔ رک

ب ، ت ا ا م ا ا ی 316ت لم ان رسول ص اهللا اع:

ان خلق ان اهللا علي وسلم لما آن و تخلق باالسماء و عا ذ كتاب سبحن ال یعا استو العزيز ان و فس يق التمدح والثناء ع ي ع العرش ع ان العرش اعظم االجسام فجعل لن الصال والسالم من علي اذ

ت س يق ا هذا االستواء ان اع مقام ينتهي الي علي لتمدح والثناء بع من الرسل بیمن ا حيث اء ب ص اهللا علي وسلم بجسم بیا عليهم الصالة والسالم وذل يدل ع ان ان اال ان ولو رؤيا لما

ار ع ذل اب ان اء وال الوصول ا هذا المقام تمدحا و ال وقع من اال ل ا۔اال ر و ا ح ت ا آن و اور ا ر و ا ر ا اور آن ح و ش ا ا ا اس و ا ا اس ن ا ا ش ا ل ا ر ا اور اس اء ا ں ر م ش وہ ا ار اس ح ش ا ا م ا ا اور اس ا اب ا رک ا ا و

۔ ر ا

م ا ف ت ا و ا ا ب ا ہ ا س ا ب ا ی رف ، يل التمدح ح ظهرت لمستو اشارة لما قلنا من ان منتهي الس بالقدم المحسوس العرشیانما قال ع س ۔

ں د ح ار ر و ا م رہ ف ا ا ا، ا ی ۔ ش



ۃ ر :ارج ا ر او د ف ر ا ہ ا و ا دف اں ر م دہ د ر ں ہ در ب شآ م م دا و : ۔ ا آوردہ ا

ل دے ں ا ا ش زد ش د و ا ت آ ں ر ں ۃ ح ت ا ۔ ا : آ ر ت و آ ر ازاں و ا ت ۔

از آدا م ں ں ا ا ہ ے ا ام ا ا

ا ب و م ں و

م ز ا ب رؤ د مرت ربیقدرا ا : ار ا ت آ د

۔و آ ش ں د دوم رۃ ا د ں ر دو و د را ر ورد

ب اول، ، د ا ت 283 ت ن و : ہ از دا م دراں ۃ وا ا ور نآ ر ہ ازل و ا آ ن ا و از ون ن ب ز ۔ د را در و ا و وا ںا آ

272 اج : و و آ دات او و ب رب ا و ا ل ر ۔ ر ن ن و ز و از در ش و و از ف

ب ح ا م ا ا ا اع ا هم قال رسول اهللا : قول المصنف من الفقهاء وغ

ل يل المعضل و سما ص اهللا علي وسلم كذا وكذا و نحو ذل الخطيب ابو ب الحافظ مرسال وذل ع ہ من قل مااليتصل مرسال سم مذهب من ہ و صال فمرسلان لم يذ الواسطة ا: ۔ ت ا ۔

العدل قال علي الصالة والسالم.المرسل قول:



ت ا ل داخل المرسل عند اهل االصول.: ا ال قبل :ا ان من الصحا المرسل انفاقا دان من غ ان واالمام مال واالمام احم فاالك و منهم االمام ابو حنيفہ مطلقا ا قبل مطلقا اذا د قالو

قیالراو ۔ ا

ۃ ح عمل ب ال ذل االستدالل ب: ۃ م ۔ الفضاÒل اجماعا ههنا الن المنقطع ا ض قسيم النار اخ ص اهللا علي وسلم لقتل ع وان: ض ا ذا ظاهر هذا ان ه: ۔

احد من المحدث اال ان ابن االث قال النهاية ان عليا قال انا قسيم النار ہ الن اال انهم قالوا لم يرو مما اخ بق قال من قبل الرا فهو حكم المرفوعہ وما ذ قلت ابن االث اع ال ھ ا م ا م ا ۔ ا

۔ل ال ينف الوجودعدم النق: ا وا

deedar e-elaahi-by-imam-ahmad-raza-khan

Spiritual