culturas vivas quechua

8/16/2019 Culturas Vivas Quechua

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CulturasSaber es y C o n o c i m i e n t o s d e l o s P u e b l o s I n d í g e n a O r i g i n a r i o C a m p e s i n o s y A f r o b o l i v i anos

FOTO: MINISTERIO DE EDUCACIÓN

QUECHUA


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UBICACIÓN GEOGRÁFICAEl pueblo quechua es parte del Estado Plurinacional de Boli-

via. Territorialmente estamos ubicados en los departamentos de

Potosí, Cochabamba y Chuquisaca; asimismo, existen algunas

regiones quechuas en el departamento de La Paz, como las pro-

vincias Bautista Saavedra, Muñecas e Iturralde; por otra parte,

en algunas provincias del departamento de Oruro, como Cer-

cado, Challapata, Abaroa y Poopó, van adquiriendo el quechua

como una lengua de comunicación diaria.

Ayllus Quechua de Potosí. FOTO: MINISTERIO DE EDUCACIÓN

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Quechua


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Mikhuq rikuspa ayqikunki,llamk”aq rikuspa llamk”aysinki

El pueblo quechua delEstado Plurinacional deBolivia, antes y en la ac-tualidad, constituye la mayorpoblación. Bajo el dominio desus saberes existen conoci-mientos, valores y lengua, enarmonía, respeto y reciprocidadcon la Madre Tierra (Pachama-ma), la crianza de los animales,la práctica de la agricultura, laveneración de sus hitos reli-giosos, música, canto y danzarelacionados con las épocas delaño y el ciclo agrícola, etc.

DEMOGRAFÍASegún el Censo 2001, los

quechuas son aproximada-

mente 1.650.576 habitantesen todo Bolivia, entre los 19 omás años de edad; se distribu-yen por departamento de la si-guiente manera:

Quechuas originarios (Censo2001): Potosí 414.838, Cocha-bamba 595.629, Chuquisaca188.427, La Paz 117.587, Oruro

89.699

Quechuas inmigrantes (Cen-so 2001): Pando 1.238, SantaCruz 206.417, Beni 6.831, Tarija29.910

Según el Censo 2012 somos1.281.116 habitantes.

COMUNIDAD Y SOCIEDADHistoriaÉpoca IncaicaSegún la historia, el pue-

blo quechua, dirigido por elInca Manco Kápac y su esposa,Mama Ocllo, se expandió desdeel Cusco hacia Colombia, Ecua-

la esclavitud duró muchos añosen nuestro país, los españolesocuparon todos los valles deproducción agrícola, de explo-tación de minerales y la crian-za de ganado, especialmentede vacuno; se apoderaron deextensas parcelas de tierra, re-clutaron a los quechuas para

hacerlos trabajar como servi-dumbre y esclavos; posterior-mente llegaron los religiososcatólicos como misioneros yevangelizadores, construyeroncapillas, iglesias para sus cere-monias religiosas, se dedicarona la enseñanza de lectura y es-

dor, Bolivia, Norte de Argentinay Norte de Chile.

Se caracterizaban por prac-ticar el trabajo comunitario y so-lidario (ayni, mink’a); su relaciónera participativa, colectiva, solida-ria, mancomunada, pacifista, conuna gran diversidad de tradicio-nes, cosmovisiones, manifesta-

ciones artísticas como la música yel canto, el manejo de la cerámicay de los tejidos con interpretacio-nes de figuras y colores.

Época del coloniajeCon la llegada de los espa-

ñoles, en el año 1545, cuando

Pareja quechua


(Viendo comer te alejarás, viendo

trabajar te acercarás a ayudar.)

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critura para evangelizar a losquechuas y otros pueblos.

Época de la Independencia

HéroesLos valientes quechuas y ai-maras, encabezados por alejoCalatayud, Tomás Catari, Nico-lás Catari, Andrés Túpac Amaru,Juan Huallpa Rimachi, MaytaZárate Willca, Bartolina Sisa,Esteban Carrillo, Miguel Betan-zos y Julián Apaza, entre 1780 y1781 dieron inicio a las batallassangrientas contra el yugo es-pañol, que a su vez generaronlas sublevaciones de los patrio-tas criollos que se organizaronen batallas como las de Ayacu-cho, Ingavi, Bascongados con-tra Vicuñas, la batalla de la co-ronilla, Sipe Sipe y la batalla de

Tumusla, que concluyeron conla proclamación de la indepen-dencia en la ciudad de Sucre.

Organización comunitariaEn el tiempo de los incas,

Manco Kápac administró los pue-blos quechuas bajo un sistemadecimal, cuya repartición fue:

Chunka kamayuq: Jefe de 10familias; Pachak kamayuq: jefe de100 familias; Waranq kamayuq:

jefe de 1.000 familias; junu kama-yuq: jefe de 10.000 familias; Suyu:

jefe de muchos suyus.Actualmente las comunida-

des quechuas están organiza-das en suyus, ayllus originarios,markas, comunidades, y sus au-toridades se denominan de lasiguiente manera:

Kuraka: autoridad máximadel ayllu; Alcalde: brazo dere-cho del kuraka; Comisario: res-ponsable de la comunicación einformación; Agente cantonal:responsable de cuidar y contro-lar los límites territoriales delayllu, administra el cementerio.

Convivencia familiar En nuestras comunidades

Enseñanza del tejido quechua.

quechuas, la familia es el ejeprincipal en el proceso de desa-rrollo, progreso, cambio social,

económico, cultural, político eintegral del pueblo. En la fami-lia, las personas siempre están

juntas en las buenas y en lasmalas. Para los padres, por másque los hijos se hayan casado ysean personas de mayor edad,continúan siendo wawas.

El rol de los abuelos enla educación comunitariaLos llamados amautas mall-

cus, que enseñaban el respeto,la solidaridad, ayuda mutua y elmismo sentimiento humano, seconvierten en consejeros inme-diatos para introducir normascomunitarias para el bien de lasociedad. Los adultos mayoresocupan un lugar importante enla conservación y difusión de

los saberes y conocimientos delpueblo quechua.


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Quechua


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Convivencia comunitariaDentro de los ayllus, son las

reuniones comunales donde setoman decisiones que afectanal desarrollo de la comunidad,por tanto participan en la re-

solución de los problemas so-ciales, comunales y culturales.En las actividades comunitariasse comparten experiencias yaprendizajes, donde existen di-versas formas de expresión.

NORMAS Y VALORESAma suwa (no robar), Ama

qhilla (no ser flojo), ama llulla

(no ser mentiroso).Eran principios fundamen-

tales y normas para regular elcomportamiento de las perso-nas en busca del buen vivir delpueblo quechua.

El trabajo comunitario, en fae-nas, donde participa toda la co-munidad, se da en los tiempos desiembra, cosecha, construcción

de sus viviendas, establos, silos,arreglos de los sistemas de riego,marcación de sus ganados, y enlos momentos de fecundidad yreproducción de sus animales,donde el Ayni marca con fuerzael desarrollo de estas actividades,es decir lo que hago hoy por ti

mañana se hará por mí.

Convivencia del hombrecon la naturaleza(relación hombre -naturaleza)La existencia de los que-

chuas es dinámica, funcio-nal, sistemática, metódi-ca, y comunicativa con lanaturaleza

El reflejo de las go-tas de la lluvia con laluz del sol forma elarcoíris, k’uychi

en quechua. Los colores refle- jados cuando se acercan al solpronostican que va a haber se-

quía, y cuando se acercan a latierra indica época de lluvia ensu tiempo, lo cual dará buenacosecha. El aullido del zorrosignifica el mal tiempo, cuan-do es buen tiempo. Cuandoproduce bastante durazno ha-brá poca producción de papa.Cuando el viento sopla del surhabrá helada. El aullido de pe-rros significa la presencia deun ser ya fallecido; el cruce deun víbora en el camino al este,por donde sale el sol, significabuena suerte, y hacia la puestadel sol significa mala suerte ola muerte de un familiar.

FIESTAS YCELEBRACIONESEl arte de la música y las

fiestas regionales son autóc-tonos, de su propia creación,

y están relacionados conla naturaleza y el medioambiente en el que vi-

ven; por ejemplo, te-nemos el tinku, rito

originario del nor-

Mujerquechua.

Encuentro entre dos quechuasFOTO: MINISTERIO DE EDUCACIÓN


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te de Potosí; el Pujllay, danzaoriginaria de Tarabuco; Taqui-paya huayño, propio de algu-

nas regiones de Cochabamba;la tarqueada de Potosí y otros.La poesía quechua es can-

tada por tres días durante lasfechas más festivas regionales,éstas son el aranway y el wanka;existen otras expresiones re-lacionadas a este arte cultural,como ser:

Arauwku: poeta, Taki: can-cion, Jailli: himno, Arawi: can-ción amorosa.

MÚSICA, CANTO,VESTIMENTA Y DANZALa interpretación de la mú-

sica inspirada y creada porellos mismos tiene mensajesreflexivos, educativos o de pre-vención. En el norte de Potosí,Macha, Pocoata, Tinguipaya, los

laimes y jucumanes ejecutanla danza popular regional deltinku, reconocida internacio-nalmente, así expresan su de-voción a la Pachamama. Existenmuchos instrumentos musica-les como ser la anata, zampoña,la flauta, jailliri, la caja, la quenay el pinquillo, en el tiempo deCarnaval existe el uso de los ins-

trumentos de cuerda, como el

En la zona andina del EstadoPlurinacional de Bolivia existediversidad de climas, donde vi-ven animales domésticos como

la llama, vicuña, alpaca, wanacuy otros que se adaptan al climay el medio ambiente. En los va-lles se realiza la crianza de ca-ballos, ganado vacuno, porcinoy de alguna aves comestiblescomo la gallina y los patos, paraconsumo propio y comercial.Existen también regiones quese dedican a la piscicultura, con

resultados óptimos y satisfac-

charango, la guitarra el violín, elacordeón y otros.

CIENCIA, TECNOLOGÍAY PRODUCCIÓN

Cuidado y reproducciónEn las alturas o el altiplano

construyen thirquis (terrazas) y perk’cas (paredes de piedras).En los valles y los lugares cáli-dos con la plantación de árbo-les de molle, eucalipto, álamo,maguey y otros que sirven parala protección de la corriente delagua y el viento.

Niños quechuas del norte de potosí, interpretando una danza

Telar, herramienta para el tejido. Textiles tarabuqueños. Tejido quechua


FOTO: MINISTERIO DE EDUCACIÓN FOTO: MINISTERIO DE EDUCACIÓN FOTO: MINISTERIO DE EDUCACIÓN

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torios, pues su producción in-cluye el carachi, ispi, pejerrey,suchy, trucha, entre otros.

Conservación de los productosEl producto de la cosecha

está destinado a guardarse enlugares secos construidos comosilos para almacenar y guardarpor el tiempo necesario. Sondepósitos de adobe antes lla-mados pirhuas o kcawa.

Papa: chuño, tunta, muraya;oca: muraya, kcacha; durazno:

; higo y membri-llo: ; uvas pasas en susdistintas variedades; ciruelos,manzanas pasa; carne seca:charki .

Tejido de fibras, cerámica, adornos y artesDesde siempre se practica

el arte de tejer con diferen-tes fibras que se originan dela lana de oveja, llama, alpa-ca, vicuña, convirtiéndola endiferentes prendas de vestir yde adorno con muchas figurasrepresentativas simbólicas dela naturaleza, creadas por lasmanos de las mujeres del lu-gar, que se ocupan también

de formar y elaborar objetosde cerámica como utensiliosde cocina de uso diario hastala elaboración de adornos al-tamente comerciales.

COSMOS Y PENSAMIENTOLos quechuas tienen una

forma de percepción y expre-sión individual, y un proceso

de sensibilidad marcada parapor ellos mismos. Nadie puedeir fuera “de” significa “que todosvayamos juntos, que nadie sequede atrás, que todos tengantodo y que a nadie le falte nada” .Se mantiene aún el ñawpa yqhipa, pero como ñawpa ge-

neralmente se traduce como“adelante” y qhipa como “atrás”,resulta una expresión inversa

del tiempo y espacio.

Espiritualidad La cultura quechua está viva

y latente a través de la vigenciade los ayllus tradicionales, estoexplica los rituales y los sacrifi-cios que buscan el contacto en-tre el hombre y los espíritus dela naturaleza. Hay w’akas por to-das partes. La existencia de losespíritus malignos, saqrakuna ysupaykuna; también los male-ficios y las brujerías. Esto se da

Tinku en el norte de Potosí.


Amauta quechua.


desde la visión cristiana, des-de la visión quechua ambos secomplementan como energía

negativa y positiva; la existenciadel bien depende del mal, porello el quechua les rinde cultode igual manera.

La hoja de coca sirve deofrenda para solicitar buenaproducción y bienestar en la fa-milia y la comunidad. Los jampi-ris utilizan la hoja de coca comosímbolo de adivinanza de labuena o mala noticia. El saludoa la Pachamama con ofrendas,ceremonias en nombre de loscerros y montañas, ríos, mallkus y otros animales domésticos,fueron actos sagrados realiza-dos por los quechuas. El millu,es un producto mineral que seutiliza para diagnosticar los ma-lestares y alejar maldiciones delas personas.

También existen rituales parala defensa de la producción agrí-cola de fenómenos naturalescomo el granizo, lluvias torren-ciales, helada. Por ejemplo: elhecho de preparar una fogatacon ramas verdes para que des-prenda humo hará escapar elgranizo; con la misma función, eluso de dinamita y otros.

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PUEBLO:QUECHUA

Alfabeto Quechua

AUTODENOMINACIÓN

DEL PUEBLO:Quechua

IDIOMA:qhichua, kicwa

FAMILIA LINGÜÍSTICA:Quechua

a ch ch’ chh i j k k’

kh l ll m n ñ p p’

ph q q’ qh

r s t t’

th u w y

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