cuadernillo lecciones clase jóvenes y adultos · 1 mision evangelica wesleyana departamento...
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MISION EVANGELICA WESLEYANA
Departamento Educación y Cultura
Año 2017
Cuadernillo Lecciones
Clase Jóvenes y Adultos
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Queridos hermanos y hermanas
Directores (as) y Profesores (as)
Escuela Dominical
Junto con saludar a todos y todas en el glorioso nombre de nuestro Señor y
amado Jesucristo, compartimos con Uds. Lo siguiente:
Queridos hermanos les presentamos los cuadernillos de lecciones de Adultos
del presente año, Esperamos que sea un instrumento facilitador de su labor
como enseñadores de la palabra de nuestro Dios.
En esta oportunidad, hemos incorporado estudios, en diferentes áreas de
aprendizaje; historia del antiguo testamento, estudios doctrinales y reforma
protestante su historia.
Dios les bendiga, y su amor les fortalezca en el proceso de enseñanza 2017. Su
gracia les guarde y les llene de sabiduría.
Departamento Educación y Cultura
Marzo de 2017.-
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Índice:
Pág.
1.- Samuel …………………………………………………………………… 4
2.- Samuel el último Juez ………………………………………………… 6
3.- Monarquía de Israel ………………………………………………….. 8
4.- Saul rey de Israel ………………………………………………………. 10
5.- David nuevo rey sobre Israel ………………………………………... 12
6.- David rey de Israel …………………………………………………….. 14
7.- Salomón rey de Israel …………………………………………………. 16
8.- Israel dos reinos ………………………………………………………… 19
9.- El Dios de la Biblia ……………………………………………………… 22
10. la diferencia entre el Dios de la biblia y los dioses falsos …….. 24
11. El Arrepentimiento ……………………………………………………… 26
12. La fe y la obediencia ………………………………………………….. 29
13. Los Sacramentos I parte, la cena del Señor ……………………... 31
14. Los Sacramentos II parte, bautismo …………………………….….. 33
15. Vestimenta del Cristiano ……………………………………………… 36
16. El árbol y sus frutos ……………………………………………………... 39
17. Desde la reforma protestante………………………………………… 41
18. Juan Wesley ……………………………………………………………… 46
19. Origen de la misión Evangélica Wesleyana ………………………. 52
20. Anexo 500 años de la reforma protestante ……………………….. 54
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LECCIÓN No 1
TEMA: Samuel
LECTURA BÍBLICA: Samuel Cap. 1-6
OBJETIVO DE LA CLASE: Reconocer hechos históricos importantes en la vida de
Samuel, y la relevancia que tuvieron en la historia del pueblo de Israel
INTRODUCCIÓN: Para abordar los hechos históricos que acompañaron al juez,
profeta y sacerdote Samuel, primeramente debemos entender o revisar su
historia personal; quién fue, como creció, y cuáles fueron los hechos históricos
del pueblo en el tiempo del profeta.
SAMUEL “PEDIDO A DIOS”: Ana era una de las dos esposas de Elcana. Era mujer
estéril y a pesar de su condición era mujer amada por su esposo, quién
manifestaba su amor preocupación por ella, quién guardaba gran tristeza por no
poder darle hijos a su esposo.
Debemos recordar que para la cultura Israelita, una mujer estéril era
menospreciada. Ana viéndose triste y menospreciada por Penina la otra esposa
de Elcana, lloro con gran amargura y en secreta oración le presento a Dios su
petición, haciendo una gran promesa. (1era Samuel 1:11)
Ana fue una mujer de gran fe e integridad, es así que cumplido el tiempo
entrego a su hijo Samuel, de acuerdo al compromiso que había hecho con Dios.
(1era Samuel 1:22-25)
es importante destacar, aspectos importantes tales como: La fe de Ana, la
prudencia, discreción y muestra de total confianza, reflejada en la humildad y
secreta oración derramada antes Dios; la integridad al cumplir lo que prometió a
Jehová pese al gran sacrificio que significaba como madre al entregar a su hijo
al servicio de Dios y ser apartado de ella, para ser educado y consagrado al
servicio de Dios.
SAMUEL EN EL TEMPLO: Samuel creció en el templo bajo la enseñanza de Elí, y
era visitado por su madre quien le llevaba una túnica cada año.
Aconteció en aquel tiempo que los hijos de El sacerdote Elí, hicieron lo malo
delante de los ojos de jehová y Dios castigo la casa de Elí. Sin embargo “el
Joven Samuel ministraba en la presencia de Jehová, …”(1era Samuel
2:18)encontrando gracia ante Dios ((1era Samuel 2:26).
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Samuel hayo gracia ante Dios, y siendo aún joven le llamo, para hacerle su
profeta, revelando sus propósitos con la casa de Elí. (1era Samuel 3:11-13), de
esta forma nace el profeta, a quién Dios respaldo y no dejo caer ninguna de sus
palabras al vacío. Haciéndole conocido en todo Israel. (1era Samuel 3:19-20)
CONTEXTO HISTÓRICO DEL PUEBLO:Si bien Dios había levantado un poderoso
profeta como Samuel, este aún era muy joven y el pueblo de Dios se
encontraba en el periodo histórico de los jueces donde las sagradas escrituras
relatan que el pueblo vivía sin un orden político u organizacional, haciendo
cada uno lo que bien le parecía. (jueces 21:25). En este contexto histórico, Dios
permitió que el arca fuera capturada por los filisteos, ya que en estos hechos
cumplió las palabras contra la casa de Elí, tomando la vida de Ofni y Finees sus
hijos. (1era Samuel 4:11)(4:17-18), culminando con la muerte de Elí.
Si bien los filisteos obtuvieron la victoria, tomando incluso el Arca de Jehová, este
triunfo no tuvo el resultado que esperaban, ya que los de Asdod, Gat y Ecrón,
vieron la ira de Dios, quién quebranto estas tierras con gran mortandad y
tumores a sus habitantes. (1era Samuel 5 :6-12).
Estos hechos hicieron que el pueblo filisteo, reflexionara sobre sus hechos y
compara su lamento con en el pueblo de Egipto, en este contexto decidieron
devolver el Arca al pueblo, presentando ofrenda de expiación de acuerdo al
número de príncipe en filistea. (1era Samuel 6:3-6), ofrenda en oro representativa
de las plagas vividas.
CONCLUSIÓN:En este contexto si llevamos la lección al tiempo actual, la
humanidad hace lo que bien le parece, y a pesar que si existe una
gobernabilidad organizada, y políticamente estructurada, la libertad que
gozamos en muchos lugares (no en todos), no es bien valorada, ya que en
general el hombre no busca apartarse en consagración a Dios, sino más bien
busca su propio interés.
Esta lección nos invita a reflexionar sobre: la fe, la promesa que se cumple; que
muestra temor, respeto y amor a Dios, y la consagración a Dios pese al contexto
histórico, social o político que rodee al ser humano.
Entendiendo que pese a los hechos históricos de idolatría y pecado del pueblo
de Israel, Dios permaneció fiel y levanto hombre conforme a su voluntad para
cumplir sus propósitos, ya que Dios nunca nos deja solos, porque ÉL es Dios,
nuestro único Dios.
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LECCIÓN No 2
TEMA: Samuelel último Juez
LECTURA BÍBLICA: Samuel Cap. 7:3-17
OBJETIVO DE LA CLASE: Reconocer hechos históricos del pueblo que llevaron a
Samuel a levantarse como juez sobre Israel.
INTRODUCCIÓN: Samuel nacido en el tiempo de los jueces, consagrado a Dios,
fue conocido como el último de los Jueces y el primer profeta. Quien tuvo la
responsabilidad de nombrar y ungir al primer rey de Israel, en conformidad a la
petición del pueblo y la concesión de Dios.
CONTEXTO HISTÓRICO: En este tiempo el pueblo de Israel carecía de una
organización política estructurada, cada tribu se desarrollaba y vivía como bien
le parecía, era un tiempo en que el pueblo de Israel se gobernaba solo por la
voluntad de Dios, (teocracia), quién levantaba jueces; personas escogidas por
Dios para liderar al pueblo frente a una determinada situación de aflicción o
guerra que amenazará a una o más de las tribus. (Jueces 2:18)
El pueblo de Israel manifestaba una relación con Dios, de pecado – opresión –
arrepentimiento y liberación. a causa de la desobediencia e idolatría que había
adquirido el pueblo como resultados de la presencia de los pueblos cananeos
que quedaron tras la toma de la tierra prometida. (Jueces 2:1-4)
En este contexto el pueblo una vez más se encontraba amenazado; en esta
oportunidad por los filisteos. Samuel como Juez de Israel se levantó para
declarar al pueblo que se volvieran a Dios de todo corazón quitando sus dioses
paganos y reconociendo en Dios al único Dios de Israel. Reuniéndoles en Mizpa,
el pueblo ayuno y Samuel oro y presento sacrificio, holocausto ante Dios y Dios
le escuchó. (1era de Samuel 7: 3-9) Una vez más Dios infinito en misericordia
escucha al pueblo y le libera con gran estruendo de mano de los filisteos. (1era
de Samuel 7:10-13)
Eben-ezer: Hasta aquí no ayudo Jehová. Samuel levanta monumento en una
piedra para recordar los hechos poderosos de Dios, dándonos a entender que
Dios debe ser glorificado y reconocido en sus hechos a favor del pueblo. pero la
pregunta es… Cuantas veces glorificamos a Dios reconociendo estos hechos
poderosos a favor de nuestras vidas.
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Dios mostro su amor a favor del pueblo y se mantuvo con Samuel todos los días
de su vida, restituyo las ciudades desde Ecrón hasta Gat, y Samuel juzgo al
pueblo todo el tiempo que vivió. (1era de Samuel 7: 14 -16).
RESPONSABILIDADES DE SAMUEL:Samuel como podemos ver en estos dos estudios
que hemos abordado, fue un sacerdote en el templo, como lo señala las
sagradas escrituras el ministraba en el templo y era acepto delante de Dios, a
quien Dios levanto como profeta declarando su voluntad a través de él, pero
también encontramos a un Samuel juez de Israel, que juzgo al pueblo todos los
días de su vida.
La vida de Samuel fue una vida marcada por el servicio a Dios, siendo un
instrumento de dirección y juicio para el pueblo. Cumplió dentro de la
organización del pueblo diversos cargos y responsabilidades, y siendo muy
joven respondió a Dios “habla porque tu siervo oye” (1era de Samuel 3:10).
Mostrando en ello el carácter de sumisión y servicio a Dios.
Como podemos ver, Samuel, tuvo tres nombramientos respaldados por Dios y
cada uno, revestía una gran y fundamental importancia en la historia del pueblo.
Recordemos que es reconocido como el ultimo juez y el primer profeta. Dejando
manifiesto en esto el proceso de transición política que vivió el pueblo de Israel,
no nos olvidemos que fue Samuel quien recito y escribió en un libro las leyes del
reino,(1era de Samuel 10:25).
Samuel no solo fue un personaje importante en la transición política del pueblo,
también fue un personaje importante en la enseñanza y doctrina del movimiento
profético, reconocido como escuela de profetas. (1era de Samuel 19:20.
Samuel fue muy querido por el pueblo, su muerte causo gran lloro y tristeza.
CONCLUSIÓN: En la primera lección destacábamos como a pesar del contexto histórico
del pueblo, Samuel creció apartado y consagrado al servicio de Dios, lo que nos lleva a
la reflexión. Si aquel era un tiempo de pecado al igual que el actual, como un hombre
logra su consagración a Dios, y se aparta, como siendo tan joven se somete a la
voluntad de Dios, respondiendo “habla porque tu siervo oye”. Si escudriñamos en la
vida de Samuel y no solo de Samuel, también de los otros profetas y más adelante los
apóstoles. Podemos ver una vida de completa negación, donde ellos ponen su vida
entera al servicio de Dios y sus vidas personales pasan a ser secundarias o simplemente
no adquieren relevancia.
Hoy en día nuestro proyecto de vida es más importante y el tiempo lo ajustamos al
servicio de Dios, decisiones tan simples como asumir una responsabilidad dentro de la
iglesia parece ser una decisión tan controversial para nuestras vidas, y nos olvidamos
que Dios es todo para nosotros, que, siendo Dios, no puede estar en otro plano sino en el
supremo, es decir sobre todo; nuestros proyectos de trabajo, nuestra familia, nuestra
salud, nuestra entretención, “todo”. Entregarnos a Él, solo refleja nuestro deber ser, como
cristianos, y estar preparados para decir al igual que el profeta, “habla porque tu siervo
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oye”, reconociendo que si bien somos sus hijos, también somos sus siervos, y como tal
debemos estar sujetos a su voluntad.
LECCIÓN No 3
TEMA: Monarquía en Israel
LECTURA BÍBLICA: Samuel Cap. 8-10
OBJETIVO DE LA CLASE: Reconocer hechos históricos del pueblo que llevaron al
fin de los jueces y al comienzo de la monarquía.
INTRODUCCIÓN: Como revisamos en las lecciones anteriores, el profeta Samuel
juzgo al pueblo todos los días de su vida. Sin embargo, el profeta se hizo anciano
y nombro de su descendencia jueces para el pueblo, lo que no resulto, ya que
sus hijos no anduvieron en sus caminos. (1era de Samuel 8:3)
CONTEXTO HISTÓRICO DEL PUEBLO:Como sabemos Samuel juzgaba al pueblo y
Dios le respaldaba, sin embargo, sus hijos nombrados por el profeta para cumplir
la labor de jueces del pueblo se dejaron sobornar y cayeron en la avaricia y
pecaron contra Dios.
Esto provoco el descontento del pueblo quienes a través de los ancianos
llevaron a Samuel la solicitud de instaurar a un rey sobre Israel, para que les
gobernara, “como tiene todas las naciones”. (1era de Samuel 8:5). En este hecho
no solo buscaron un rey, desconociendo la supremacía de Dios sobre el pueblo,
sino también se debe reflexionar en el argumento “como tiene todas las
naciones, es decir imitando la organización y estructura jerárquica de otros
pueblos no gobernado por Dios, pueblos paganos e idolatras, que no andaban
conforme a la voluntad de Dios.
Esta solicitud no estuvo en conformidad a la voluntad del profeta Samuel, sin
embargo, Dios le manifestó que hiciera conforme el pueblo le había solicitado,
ya que no habían rechazado al profeta sino a Dios. “porque no te han
desechado a ti, sino a mí me han desechado, para que no reine sobre ellos.”
(1era de Samuel 8:7)
MONARQUÍA:Forma de gobierno en la que la jefatura del Estado reside en una
persona, un rey o una reina, cargo habitualmente vitalicio al que se accede por
derecho y de forma hereditaria. Vitalicio quiere decir perpetuo, permanente, en
este contexto Dios, le hizo comprender al pueblo su decisión a través del profeta,
haciéndoles entender que no solo buscaban instalar a un hombre para que les
gobernara, sino también debían proveer de sus recursos humanos y materiales,
para la mantención y administración d esta nueva forma de gobierno. (1era de
Samuel 8:11-18). A pesar de la advertencia de Dios al pueblo, entendiendo todos
los sacrificios, a los cuales se iban a someter por este monarca, el pueblo no
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escucho, insistió en ser igual a las otras naciones y Jehová, consintió. (1era de
Samuel 8:19-22).
SAÚL, REY DE ISRAEL:Saúl hijo de Cis de la tribu de Benjamín, “joven y hermoso.
Entre los hijos de Israel no había otro más hermoso que él; de hombros arriba
sobrepasaba a cualquiera del pueblo”, (1era de Samuel 9:2). fue elegido por Dios
para que reinara sobre Israel.
Saúl en busca de unas asnas de su padre, llega ante el profeta, quien revela el
plan de Dios para la vida de Saúl. (1era de Samuel 9:26- 27 /10 : 1-2). Y
acontecido los hechos declarados por el profeta. Saúl es proclamado rey por el
profeta Samuel ante todo el pueblo de Israel. (1era de Samuel 10: 20-24) No
obstante hubieron quienes menospreciaron al nuevo rey, pero Dios le respaldo
en victoria contra los amonitas liberando al pueblo, logrando el respaldo del
reino, siendo investido como rey sobre Israel en Gilgal.
CONCLUSIÓN:En síntesis, la visión de los ancianos y el pueblo de Israel era ser
semejantes a los otros pueblos que eran gobernados por reyes y ostentaban la
monarquía de un líder que dirigía al pueblo, desechando la teocracia, que hasta
ese momento los regia, dando inicio al tiempo de los monarcas.
Hoy en día vemos como los pueblos desechan la voluntad de Dios, imitando a
las grandes naciones, instaurando leyes que no agradan a Dios, imitando las
costumbres y culturas de potencias políticas que buscan el desarrollo
económico por sobre el valor social y humano de las personas. En esto, nuestra
sociedad se asemeja al pueblo de Israel, desconociendo la voluntad de Dios.
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LECCIÓN No 4
TEMA: Saúl rey de Israel
LECTURA BÍBLICA: Samuel Cap. 11-15
OBJETIVO DE LA CLASE: reconocer hechos importantes en la administración de
Saúl como rey sobre Israel.
INTRODUCCIÓN: De acuerdo a los contenidos abordados en la lección anterior,
podemos establecer que Saúl, fue ungido y proclamado rey de Israel. Sin
embargo, pese al respaldo otorgado por Dios, y a las victorias alcanzadas, llega
un momento en que Saúl desobedece a Dios siendo desechado de su
presencia.
Victorias de Saúl: La palabra de Dios nos declara que Saúl alcanzo grandes
victorias, no solo contra los amonitas (1era de Samuel 11),y contra Filistea (1era
de Samuel 13-14), sino también declara que “Saúl hizo guerra a todos sus
enemigos en derredor: contra Moab, contra los hijos de Amón, contra Edom, ,
contra los reyes de Soba, y contra los filisteos; y adondequiera que se volvía , era
vencedor.” (1era de Samuel 14:47)
Podemos ver como Dios respalda el reinado de Saúl. Sin embargo, que llevo a
Dios a desecharlo de su presencia.
Desobediencia de Saúl: Dios le concedió grandes victorias a Saúl, No obstante,
la conducta de Saúl no era agradable a Dios, hubieron situaciones que Jehová
Dios rechazo en la persona de Saúl, en el capítulo 13, vers. 9 señala uno de los
grandes errores de Saúl, quien por su impaciencia, y en una decisión
apresurada, actúa impulsivamente, ofreciendo holocausto antes de la batalla
contra los filisteos, prescindiendo del profeta Samuel, de quien era el derecho y
responsabilidad, faltando al mandamiento de Dios. Este grave error le cuesta la
confirmación de su reino.
Se pueden observar al dar lectura al versículo, como el Profeta dice a Saúl
Locamente has hecho, esto nos puede revelar una característica de la
personalidad del rey. Quien busca cumplir lo establecido por Dios, pero a su
manera, modificando según su conveniencia los mandamientos establecidos
por Dios.
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Si bien frente a los filisteos el rey Saul, falta a uno de los mandamientos
establecidos por Dios. Al enfrentarse a los de Amalec, el rey desobedece una
orden directa de Dios.
Jehová Dios, busca hacer justicia al pueblo de Israel frente a sus enemigos y
considera el mal actuar de Amalec, contra su pueblo amado, cuando Israel,
huía de Egipto. De acuerdo a estos hechos, manda al profeta a ordenar a Saúl
la destrucción completa de los amalecitas. (1era Samuel 15:1-3)
El rey Saúl, obedece y va a la batalla contra los amalecitas, destruyendo todo a
su paso, Sin embargo, hace consideraciones sobre la orden de Dios y toma sus
propias decisiones por sobre la voluntad de Dios. Dejando con vida a Agar rey
de los amalecitas y algunas ovejas y vacas, lo mejor de estas especies.(1era
Samuel 15:9)
Esta desobediencia le costó el reino a Saúl, ya que DIOS le desecho, y sintió gran
pesar por haberle nombrado rey sobre Israel. (1era Samuel 15:11) sentenciando
el fin del reinado para Saul; (1era Samuel 15:23-29)
CONCLUSIÓN: Cuando reflexionamos sobre la desobediencia del rey Saúl
podemos establecer un rasgo importante de su personalidad, primeramente, se
sintió presionado por que el profeta no llegaba y el pueblo se impacientaba
escuchando los hechos del avance de filistea (1era Samuel 13:7-9). En el
segundo episodio podemos ver como el rey nuevamente hace concesiones al
pueblo, por sobre la voluntad de Dios. (1era Samuel 15: 20-21)
En este contexto se podría inferir que la fe del rey no estaba completamente
fijada en Dios, ya que temía el actuar y respaldo del pueblo, en esto podemos
ver cierto grado de inseguridad respecto a la relación de aceptación y fidelidad
del pueblo sobre su reinado, desde otro punto de vista podemos establecer que
puso su propia voluntad por sobre la voluntad de Dios.
Ahora preguntémonos, cuando no se obedece una orden, cuáles pueden ser los
motivos: juicios diferentes, principios diferentes, procedimientos diferentes, etc.
podríamos detallar muchos razones o motivos por los cuales no estar de acuerdo
con una orden que nos hiciera un superior. Sin embargo, cuando no
obedecemos la orden de Dios, estamos cuestionando la voluntad de Dios,
presentando nuestras razones como superiores o más justas que las de Dios, en
ese sentido podríamos decir, que pensamos que nuestra voluntad o forma de
cumplir algo es más justa que la forma que Dios a diseñado. En este contexto se
puede establecer no solo la desobediencia ante Dios, sino también se hace un
juicio sobre la voluntad de Dios, colocando nuestra voluntad por sobre la de ÉL.
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LECCIÓN No 5
TEMA: David nuevo rey sobre Israel
LECTURA BÍBLICA: 1eraSamuel Cap. 16 - 21
OBJETIVO DE LA CLASE: reconocer algunos hechos importantes en la vida de
David, al momento de ser ungido rey de Israel.
INTRODUCCIÓN: Como podemos recordar el rey Saúl fue desechado de la
presencia de Dios, por su desobediencia y de acuerdo al vers. 28 del cap. 15,
Dios se ha provisto uno mejor que Saúl.
David es ungido: El profeta Samuel siguiendo la voz de Dios, va hasta la ciudad
de Belén y toma de la casa de Isaí a uno de sus hijos, para ungirle como el
próximo rey sobre Israel. Sin embargo, a diferencia de Saúl en esta oportunidad
su estatura y fortaleza física no revisten importancia, (1era de Samuel 16:6-7). y
viendo el profeta Samuel pasar a los siete primeros hijos de Isaí, no recibe la
aprobación de Dios para ninguno de ellos. (1era de Samuel 16:8-11).
David era el menor de los ocho hijos de Isaí, de ocupación pastor de ovejas, y
la escritura lo describe como un joven rubio, de hermosos ojos y buen parecer,
(1era de Samuel 16:12). Al reunirse este en la casa con sus hermanos como lo
había solicitado el profeta, Dios le dio su bendición y desde ese día su espíritu
fue con David. (1era de Samuel 16:11-13).
David llega a la corte:David no es proclamado de inmediato rey sobre Israel,
pero desde el momento en que es ungido por el profeta, se comienza a cumplir
el propósito de Dios para hacerle rey, sobre su pueblo.
Es así que Dios se aparta de Saúl y pone un espíritu malo sobre él. Saúl Siguiendo
los consejos de sus criados manda a buscar a una persona que toque el arpa,
para espantar al espíritu que le atormenta, es así como David llega ante Saúl,
encontrando gracia ante sus ojos, quien le hace paje de armas. (1era de Samuel
16:14-23).
En estos hechos podemos ver como se cumple la voluntad de Dios, acercando a
David a una posición favorable para el plan de Dios.
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David no solo era un muchacho hermoso, también era valiente y vigoroso, (1era
de Samuel 16:18), y fiel a Dios, en este sentido no debe sorprender que al
escuchar los hechos que acontecían, fuera el mismo David quien se ofreciera
para enfrentar al gigante filisteo Goliat. (1era de Samuel 17:31-37). Siendo aún
un muchacho es subestimado por el gigante, quien se muestra ofendido por
David, considerando que este guerrero no estaba a su altura. Sin embargo,
David solo con su onda y una piedra vence al gigante; culminado con la
decapitación del mismo, para asegurar su victoria sobre el pueblo filisteo.Sin
embargo, no fue la piedra, tampoco la espada lo que dio la victoria sobre el
filisteo, sino la gracia y respaldo de Dios, coronando con un triunfo la fe y
fidelidad de David. (1era de Samuel 17:45)
Este triunfo le abrió las puertas del reino a David, ya que Saúl le puso sobre
hombres de guerra y no le dejo volver a casa de su padre. (1era de Samuel 18:2-
5)
CELOS DE SAÚL:Israel al ver el triunfo de David sobre los filisteos, recibió al rey con
gran Jubilo, entonando canticos, que decían Saúl hirió a sus miles y David a sus
diez miles. (1era de Samuel 18:7). Estos hechos encendieron la ira de Saúl quien
desde ese día no miro con gracia a David, y procuro por todos los medio poner
su vida en peligro para acabarle. (1era de Samuel 18:22-27). (1era de Samuel 19:
1-2 / 10).
Después de estos hechos David huyo de la presencia de Saúl. Sin embargo, aún
permanecía ligado a él, por la gran amistad que lo unía a Jonathan hijo de Saúl.
(1era de Samuel 20:13-16).
David era un hombre temeroso de Dios y sujeto a la voluntad de Dios, es así
como teniendo oportunidad de acabar con la vida de Saúl, perdona su vida por
ser el ungido de Dios, respetando en ello la soberanía de Dios sobre los hombre,
mostrándose como un hombre, noble, humilde y fiel a Dios. (1era de Samuel
24:5-12).
CONCLUSIÓN: Los planes de Dios se cumplen, en el tiempo de Dios y en los
hechos poderosos de Dios, no como los hombres ven, no como los hombres
actúa, sino como Dios quiere. Es así como Dios propicio todos los hechos para
llevar a David a ser admirado y querido por el pueblo, preparando su llegada
como líder del reino.
De igual forma Dios propicia los hechos en nuestra vida para cumplir el plan que
tiene diseñado para cada uno, lo importante es dejar al igual que David, que
sea Dios quién actué y tome las decisiones en nuestra vida, esperando su
tiempo, con prudencia (1era de Samuel 18:14-15). Miremos la vida de David, Él
fue ungido por el profeta como el próximo rey de Israel, sin embargo, en David,
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no hubo arrogancia, ni tampoco vanidad, no se sobreestimo por sobre sus
hermanos, espero en Dios, su tiempo.por ej. David perdono la vida a Saúl. (1era
de Samuel 24:6 / 26:9-11) No intervino en el plan de Dios, no apresuro su tiempo,
espero…
LECCIÓN No 6
TEMA: David rey de Israel
LECTURA BÍBLICA: 2da de Samuel 5 y7
OBJETIVO DE LA CLASE: reconocer hechos importantes del reinado del rey David,
sobre Israel.
INTRODUCCIÓN: luego de la muerte del rey Saúl y sus hijo, incluyendo a
Jonathan amigo de David, podemos ver como David guarda el honor, haciendo
justica a Saúl como el ungido de Dios, y endechando la tristeza que estas
muertes revestían para el pueblo de Israel. Esperando con prudencia los planes
de Dios. (2da de Samuel 1)
David es proclamado Rey:David recibe la corona y anillo del rey Saúl de manos
de un amalecita, responsable de la muerte de Saúl, quién declaro sus hechos a
David, quien hizo justicia a Saúl tomando la vida del amalecita. (2da de Samuel
1: 1-16)
Siguiendo la voz de Dios, David sube a la ciudad de Hebrón de Judá, donde es
ungido rey sobre la casa de Judá, por los varones de DIOS, (2da de Samuel 2:1-
4), y trascurrido unos años, se presentaron los ancianos del reino quienes le
proclamaron rey sobre Israel. David reino sobre el pueblo de Dios por cuarenta
años, gobernando sobre Judá siete años y treinta y tres desde Jerusalén. (2da de
Samuel 5)
REINADO DE DAVID: A partir de entonces, David derroto con el respaldo de Dios
a todos sus enemigos donde quiera que iba: a filistea, siria, moabita, amonitas, a
hadad-ezer hijo de Rehob, rey de Soba, consolido con ello la independencia de
Israel y amplio enormemente sus dominios. (2da de Samuel 8:2-6) Una de sus
principales conquistas fue la de la fortaleza jebusea de SIÓN, a la que convirtió
en núcleo de su capital, Jerusalén, a menudo llamada Ciudad de David. Allí
construyo su palacio e instaló, bajo un tabernáculo, el Arca de la Alianza, con lo
que Jerusalén pasó a ser el centro religioso y político de los territorios unidos
bajo su persona (2da de Samuel 5: 6) (5:12-15)
PACTO DE DIOS CON DAVID: David anhelaba construir un templo a Jehová Dios,
pero esto no fue concedido por Dios, quien declara a través del profeta que ÉL
nunca ha pedio un templo, y es más que siempre ha dirigido a su pueblo entre
tiendas y tabernáculos, y cuestiona la voluntad de David. (2da de Samuel 7:4-7)
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Entonces se podría decir, que a Dios no aprobó la idea de David?..., de ninguna
manera, ya que si la hubiera desechado no la habría considerado, sin embargo,
le prometió a David un heredero para su reino, que cumpliría este deseo. (2da
de Samuel 7:12-16) Vemos que Dios no solo le concedió el anhelo de edificar
casa para Dios en su hijo, sino dio pacto perpetuo, sobre su casa y su reino,
haciendo promesas hermosas de amor a su hijo y siervo DAVID.
Entonces por qué Dios no permitió que David edificara su casa, si en todo había
andado con él. (2da de Samuel 7:8)
1.Era un guerrero y había derramado demasiada sangre (1era Crónicas 28:3)
2.Fue llamado para unificar la nación y apacentar a Israel, construir un templo a
Dios, no era el propósito que Dios había diseñado para la vida de David. (2da de
Samuel 7:8)
PECADO DE DAVID:Dios respaldo el reinado de David, le acompaño, en todo,
(2da de Samuel 7:9), Sin embargo, David, se equivoca y peca ante Dios.
1. David, toma a la esposa de Urías heteo, y habiendo esta quedado en
cinta, procura la muerte de Urías heteo colocándole en frente de batalla.
(2da de Samuel 11: 3-17)
2. David censa al pueblo, lo que no agrado a Dios. (2da de Samuel 24) (1era
de Crónica 21)
David, fue un hombre honorable ante Dios, conforme a su corazón (1era Samuel
13:14). Pese a sus pecados, se mostraba humilde y justo; reconociendo sus
errores, (2da de Samuel 12:13), arrepintiéndose genuinamente, humillándose y
haciendo sacrificios, intercediendo por el pueblo, para que no fueran castigado
por su culpa. (2da de Samuel 24:10-17) (1era de Crónica 21: 16-17), mostrando
integridad al asumir su propia responsabilidad. No obstante, todo lo que
hacemos tiene una consecuencia y Dios amando a David como le amaba,
también le corrigió. (2da Samuel 12:10-14) (24:13-15)
CONCLUSIÓN: en esta lección se puede establecer que no siempre conseguimos lo
que queremos, pero si lo que necesitamos, conforme a la voluntad de Dios. David, no
pudo construir el templo a Dios, pero Dios le concedió todo lo que necesitaba él y no
solo para si mismo, sino para su reino y linaje; hizo pacto eterno de respaldo y amor a
David y su casa.
Fue un hombre fiel a Dios, en su naturaleza humana erro, pero mostro integridad,
humildad y arrepentimiento.
Es importante que como cristianos, podamos ver y reflexionar sobre estos aspectos,
Cuantas veces tenemos peticiones a Dios, y deseamos que Dios las responda, pero si
esto no es su voluntad, ¿podríamos nosotros poner nuestra voluntad, en la voluntad de
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Dios?..., debemos entender que no siempre se obtiene lo que deseamos, pero debemos
confiar, en que el juicio de Dios y su voluntad son perfectas, eso es un gesto de
confianza y respeto a nuestro DIOS. Al igual que humillarnos y arrepentirnos cuando nos
equivocamos.
LECCIÓN No 7
TEMA: Salomón rey de Israel
OBJETIVO DE LA CLASE: Reconocer sucesos históricos fundamentales del antiguo
testamento, acontecidos en el reinado del rey Salomón.
INTRODUCCIÓN:Siendo David ya muy anciano, confirma y proclama a su hijo
Salomón nacido de Betsabé,(quien fuera esposa de Urías heteo)como su
sucesor, en el trono de Israel. El reinado de Salomón esta marcado en grandes
hechos históricos para el pueblo de Israel, siendo este el tercer rey del pueblo y
el último del reino unificado.
SALOMÓN ES PROCLAMADO REY:Siendo David ya muy anciano, confirma y
proclama a su hijo Salomón nacido de Betsabé,(quien fuera esposa de Urías
heteo)como su sucesor, en el trono de Israel. Y confirma en el su reino y su
legado, para construir casa a Dios. (1era de Reyes 1: 33 – 36) (1era de Crónicas
28:4-6)
SALOMÓN PIDE SABIDURÍA:Salomón amaba a Dios, y seguía las enseñanzas de su
padre. Dios se apareció a Salomón y le ofreció dar lo que Él pidiese. 1era de
Reyes 3: 5
Salomón, no pidió algo para satisfacerse personalmente, más bien pidió
Sabiduría para gobernar el pueblo de Israel. 1era de Reyes 3: 7-9
Dios se agradó de la petición de Salomón, y entrego a Salomón un corazón
sabio y entendido como ningún otro. Es decir, le hizo el hombre más sabio. 1era
de Reyes 3: 12
Por cuanto la petición de Salomón fue sabiduría para gobernar, el pueblo de
Dios, demostrando su preocupación por cumplir rectamente ante los ojos de
Dios. Dios le recompensó, y concedió riquezas, mayores que la de cualquier rey
de la época. 1era de Reyes 3:13
Edificación del Templo:“En el año cuatrocientos ochenta después que los hijos
de Israel salierón de Egipto. Salomón, hijo de David, Rey de Israel, decidió dar
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cumplimiento a uno de los anhelos de su padre y Construir un templo a Jehová
Dios. (1era de Reyes cap. 5 ver. 2 – 5 / cap. 6 vers. 1 – 2)
A pesar que David no pudo construir el templo, gestiono los materiales e insumos
necesarios para su construcción al igual que el lugar de edificación, procuro
hacer cuanto más pudo, para consolidar el anhelo de su corazón. Salomón fue
honorable con su padre, siguió sus deseos y mandatos conforme a la voluntad
de Dios. (1era de Crónicas 29:1-6) (2da de Crónicas 3:1)
Características de templo:El templo que salomón se había propuesto edificar a
Dios, debía ser grande digno de un Dios grande (2da de Crónica 2:5-6). Salomón
comprende que la edificación del templo debe ser excelso, solemne, porque en
ello refleja el lugar y omnipotencia de Dios.
Los materiales, eran finos y su construcción con muchos detalles que daban
solemnidad y majestuosidad a la construcción. 2da de Crónicas 3:5 -7
Propósito del Templo: Salomón se había propuesto dar cumplimiento a un deseo
de su padre David y construir un templo, para honrar el nombre de Jehová,
donde se pudieran realizar los ritos ceremoniales; holocaustos, sacrificios,
ofrendas. ( 2da de Crónicas 2:4)
Pacto de Dios con Salomón:Dios se agradó de la construcción del templo y
respaldo su edificación. Sin embargo, manifestó a Salomón que solo habitaría en
el templo si se mantenía fiel a Dios, y se presentaban en humildad y
sinceramente ante ÉL.(1 era de Reyes 6: 11 -12) (2da de Crónicas 7:12-16)
Es importante que todas las cosas que hagamos para Dios, no solo sean
hermosas de aspecto, sino estén acompañadas por el respeto, reverencia y
compromiso que Dios nos pide con Él y su obra, al igual que con la construcción
del templo majestuoso que edifico Salomón, Dios solo habito, en medio de este
templo, si se guardaba con reverencia sus estatutos.
Apostasía de Salomón:Salomón era un rey muy sabio, sin embargo, por amor a
sus esposas, equivoco su camino, se apartó de Dios y se inclinó adorar dioses
extranjeros. 1era de Reyes 11:4, apartándose de Dios y de los caminos que le
había enseñado David su padre.
Consecuencia del pecado de Salomón:Por el pecado de Salomón Jehová Dios,
entrega profecía, que señala la división del pueblo de Isarel, separando las doce
tribus, dejando a Salomón y la descendencia de David, una sola de las tribus de
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Israel. Entregando las diez tribus restantes a Jeroboám hijo de Nabat, siervo de
Salomón. 1era de Reyes 11: 28 – 36.
CONCLUSIÓN:
Muchas veces nuestros anhelos terrenales o carnales no llevan a cometer
errores, vemos como David se equivocó con Betsabet, y como Salomón su hijo
se equivocó al seguir el deseo de sus esposas por sobre lo que su padre le había
enseñado, el amor y la reverencia a Dios, (1era de reyes 2:1-4).
Una vida dedicada a Dios, pude confundirse en una acción, lo importante es
estar alimentado nuestro espíritu, para que DIOS, nos mire con amor y no dejar
que nuestras ambiciones personales, no lleven al error.
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LECCIÓN No 8
TEMA: Israel dos reinos
OBJETIVO DE LA CLASE: Reconocer sucesos históricos fundamentales del antiguo
testamento. que llevaron a la división del pueblo de ISRAEL
INTRODUCCIÓN:la falta de experiencia y sabiduría del hijo de Salomón; Roboam,
llevan a la división del pueblo, dando cumplimiento a lo declarado por el
profeta Ahías. (1era de Reyes 11 vers. 29 – 40)
Pecado de Salomón:
Salomón tomo para sí muchas mujeres, de las cuales muchas eran extranjeras,
olvidando los mandatos de Dios, que prohibían tomar mujeres extranjeras, ya
que el anhelaba un pueblo santo, apartado para Dios. Sin embargo, el pecado
de salomón no fue solo incumplir este mandato, sino que cayó en apostasía
apartándose de Dios y adorando junto a sus esposas dioses paganos, que le
llevaron a hacer lo malo antes los ojos de Dios; adorando y edificando altares
para ellos en los lugares alto. (1era de reyes 11:1-9), este pecado costo a
Salomón la unificación del reino.
CONTEXTO HISTÓRICO:Habiendo Muerto el rey Salomón, Jeroboam regresa de
Egipto y junto con el pueblo exigen al rey Roboam, hijo de Salomón, que tomara
medidas para alivianar la carga y trabajo del pueblo de Israel, sin embargo el
rey Roboam, no escucho el consejo de los ancianos y atendió la voz de los
jóvenes, coloco dureza en sus palabras y se enfrentó al pueblo de Israel. El
pueblo se negó a aceptar las medidas impuestas por el nuevo rey, quien debió
huir a Jerusalén. (1era de Reyes 12: 4 – 19)
ISRAEL, DOS REINOS:Al enterarse el pueblo de Israel, del regreso de Jeroboam, le
nombran rey de diez de las doce tribus de Israel. 1era de Reyes 12:20
El rey Roboam hijo de Salomón, al huir a Jerusalen, reúne toda la casa de Judá y
la tribu de Benjamín, para enfrentar a Israel, y hacerles volver al reinado de
Roboam, sin embargo el amor de Dios interviene impidiendo el enfrentamiento.
(1era de Reyes 12: 21 – 24).
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EL PECADO DE JEROBOAM: Debemos recordar que Dios dio promesa a
Jeroboam, de respaldarle en su reino siempre que fuera fiel a Dios. (1era de reyes
11:37-39) A pesar de esta promesa Jeroboam hizo lo malo ante Dios, edificando
lugares nuevos de adoración, para evitar que el pueblo fuera a Jerusalén (1era
de Reyes 12:25- 33)
Jeroboam, no solo edifico lugares nuevos de adoración, también nombro
sacerdotes, que no eran levitas, e invento fiestas, de adoración, para mantener
al pueblo ocupado en adoración, cumpliendo ritos y fiestas ceremoniales, que
no correspondían a la enseñanza y mandamientos de nuestro Dios.
DIVISIÓN (CISMA) POLÍTICA Y RELIGIOSA:Los hechos de Roboam hijo de
Salomón, al poner mayor carga sobre su pueblo y no escuchar sus necesidades,
llevaron a la rebelión de Israel y a una división política. Dando origen al reino del
Sur, constituido por las tribus de Judá y Benjamín, gobernadas por Roboam hijo
de Salomón, y el reino del norte formado por las diez tribus restantes lideradas
por Jeroboam.
Esta división política que se señala anteriormente no fue la única división que
sufrió Israel, ya que el temor de Jeroboam, de perder la lealtad y respaldo del
pueblo, al tener que viajar para adorar a Dios, y cumplir los ritos religiosos y
ceremoniales, lo llevo a pecar ante Dios, corrompiendo la actividad religiosa del
pueblo. Levantando altares y figuras de fundición abominables a Dios,
Provocando una división religiosa. (1era de Reyes 14:7-10)
CONSECUENCIA DEL PECADO DE JEROBOAM: Si analizamos la última cita bíblica,
podemos ver nuevamente que toda acción tiene su consecuencia, y Jeroboam,
no solo perdió a su hijo heredero del trono, sino también cayo sentencia en toda
su casa.
Jeroboam no pago solo la culpa de su caída, Israel arrastrado al pecado por
Jeroboam, también fue sentenciado por dejarse seducir y hacer lo malo ante
Dios. En 1era de reyes cap. 14: 15-16, anuncia el cautiverio de Israel, el que se
cumple en manos de los Asirios. (2da de reyes 17:1-23), y como lo declara la
lectura bíblica “hasta hoy”. Ya que Israel, fue esparcido y no volvió a su tierra.
JUDÁ ES CAUTIVA: El pueblo de Judá también es sentenciado por dejarse
contaminar con idolatría y apartarse de Dios, (Jeremías 25:1-14) siendo llevado
cautivo el pueblo a babilonia. El cautiverio en babilonia comprende desde el
año 586 hasta 537 a. C. periodo en que el pueblo de Judá que habitaba el reino
del sur, fue sometido al exilio en Babilonia, comenzando gradualmente las tres
deportacionesdel pueblo, inmediatamente después de la toma de Jerusalén y la
destrucción del Templo por Nabucodonosor (2da de Reyes 25:1-12) finalizando
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con el edicto del rey persa Ciro de 538 a. C. que permitió, después de setenta
años de cautividad el regreso de Judá a sus tierras de origen. (2da de Crónicas
36:22-23) (Esdrás 1: 5-11)
CONCLUSIÓN: El miedo es un gran enemigo, nos hace pensar y meditar en
sobremanera en situaciones que anhelamos o ambicionamos. El miedo a perder
aquellas cosas, no lleva a tomar acciones apresuradas, a querer solucionar por
nuestra voluntad los hechos, y olvidamos el respaldo y voluntad de Dios.
Jeroboam había sido respaldado por Dios, pero su temor a perder lo que por
gracia Dios había recibido, lo llevo a olvidar las promesas de Dios, y tomar malas
decisiones, que lo llevaron a pecar ante Dios, arrastrando a todo el pueblo de
Israel en su pecado.
todas las acciones tienen consecuencias, y la desobediencia también, y el
pueblo de Israel lo sabía, había sido advertido, en el desierto, y aun así olvidaron
las proezas de Dios, y abandonaron sus mandamientos. (Éxodo 34:11-17)
(Deuteronomio 28: 1-68)
“y Jehová te esparcirá por todos los pueblos, desde un extremo de la tierra hasta
el otro extremo; y allí servirás a dioses ajenos que no conociste tu ni tus padres,
al leño y a la piedra. (Deuteronomio 28:64)
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LECCIÓN Nº 9
TEMA: EL DIOS DE LA BIBLIA
Lectura Bíblica: 1ª Timoteo Cap. 1 : 17
Versículo clave: Judas verso 25
OBJETIVO ESPECÍFICO: Al finalizar la clase, esperamos que el alumno pueda. Reconocer
y explicar con facilidad lo que la Biblia dice con Respecto al Dios que nosotros
confesamos
ITRODUCCIÓN: Siempre ha habido y siempre habrá los que acostumbran preguntar.
¿Quién es Dios? Algunos lo hacen con sinceridad, tratando de comprender la existencia
y la naturaleza del Dios Eterno. Sin embargo, otros preguntan con incredulidad. Por esta
razón, no logran entender la naturaleza trascendente del Altísimo. Para aquellos que
aceptan la Biblia como la fuente sagrada de inspiración y de respuestas a las
inquietudes del hombre, Dios es el Señor Supremo, Creador del Universo, del hombre y
de todas las cosas.
1.- LA EXISTENCIA DEL DIOS DE DIOS
a – La existencia de Dios puesta en duda. ¿Existe el Dios de la Biblia? Si Él existe,
preguntan los críticos de la Palabra, ¿Porqué hay tantas tragedias que causan
sufrimientos a miles de personas, entre las que se cuentan niños inocentes? ¿Porqué
hay tanta injusticia en el mundo? Con estas y otras preguntas, la mente humana trata de
entender quién es Dios y de manera presuntuosa, negar su existencia, o culparlo de
todos los males de esta vida.
b – La existencia de Dios es un postulado. Dios es verdadero y no tiene que ser
demostrado sobre la base de la lógica humana. En ninguna parte de la Biblia tratan los
autores inspirados de demostrar que Dios existe. La Biblia llama a la incredulidad en Dios
como necedad insensatez y absurdo: “Dice el necio en su corazón: no hay Dios” Sal
53:1 “El malo, por la altivez de su rostro; no busca a Dios: no hay Dios en ninguno de sus
pensamientos” Sal 10: 4.
c – La existencia de Dios no tiene que ser probada. Dios es la garantía de la lógica del
Universo. Sin Él, el universo no podría existir. Si el cosmos es una realidad, y somos
testigos de eso. ¡Dios existe! El orden y la armonía que impregnan toda la creación
presuponen la existencia de un Creador. La mente humana limitada y falible, nunca
logrará demostrar la existencia de Dios aparte de la fe, (Hebreos 11:3). El Omnipotente y
Eterno Dios, es Espíritu Infinito (Juan 4: 24). Sin embargo, hay en la creación pruebas
innumerables de la existencia de Dios. Él por su bondad infinita, se ha revelado a sus
criaturas de varias formas. Puede ser que las pruebas sean necesarias para la mente del
hombre natural, pero el hombre espiritual; como dice el Apóstol (1ª Corintio14-15), a
través de la fe tiene la convicción total hasta de lo que él no ve. (Hebreo 11: 1).
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2.- LA LIMITACIÓN HUMANA DELANTE DE DIOS
a.- El hombre natural no alcanza la mente divina. Dios, en su infinidad, es
incomprensible a la mente humana. Por eso Zofar pregunta al patriarca Job:
“¿Descubrirás tú los secretos de Dios? ¿Llegarás tú a la perfección del Todopoderoso?”
(Job 11: 7). Isaías también pregunto al pueblo: “¿A qué pues, haréis semejante a Dios, o
qué imagen le compondréis?” (Isaías 40: 18). El ser humano puede hasta conocer a
Dios por medio de la revelación natural (Salmo 19:1 ; Romanos 1: 19-21), pero de modo
limitado, pues lo finito no puede abarcar lo infinito (Isaías 28). Sin embargo, El Eterno, en
su bondad se revelo al hombre por medio de Cristo (Juan 1:18 ; 17: 3).
b.- El hombre natural no comprende las cosas de Dios. Debido al pecado, el ser
humano tiene dificultad para cree en Dios. La Biblia nos explica; “que el hombre natural
no percibe las cosas que son del espíritu…1ª Cor.2: 14. Con todo, la existencia de Dios
no depende de la incredulidad del ser humano. El necio en su ignorancia dice: “No hay
Dios”, pero, la Biblia afirma: “Los cielos cuentan la gloria de Dios”(Salmo 19: 1).
CONCLUSIÓN:
Nuestro modo de comprender a Dios no debe estar basado en presuposiciones en
cuanto a El. Al contrario, debemos creer en el Dios que existe, y que opto por revelarse
a nosotros por medio de nuestro Señor Jesucristo y las Sagradas Escrituras (Juan 4: 24).
PREGUNTAS
1.- ¿Como llama la Biblia al que no cree en la existencia de Dios?
2.- ¿Cuales son las dos revelaciones por las cuales el ser humano puede conocer a
Dios.
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LECCION Nº 10
TEMA: LA DIFERENCIA ENTRE EL DIOS DE LA BIBLIA Y LOS DIOSES FALSOS
Texto Bíblico: Salmo 139: 7-12
Texto Clave: Isaías 43: 10-13.
OBJETIVO ESPECIFICO: Al finalizar la clase; los alumnos deben saber reconocer al
verdadero Dios que nos muestra la Biblia y los dioses falsos inventados por el ser
humano.
INTRODUCCION: La mayoría de los seres humanos están conscientes que hay un ser
superior, invisible al ojo humano, que existe en algún lugar del universo, que no sabe
como es su forma, que es la causa primera (como decían los griegos A de C), de la
creación, de todo lo que alcanzamos a ver.
Nosotros los cristianos, creemos en este Dios que nos muestra la Biblia, el Dios Creador
Omnipotente y Eterno, Absoluto y Soberano, que es el Señor del Universo.
1.- DEFERENCIA ENTRE EL DIOS CREADOR Y LOS DIOSES FALSOS
a.- El Dios de la Biblia es el Creador. De acuerdo con las Escrituras, Dios creó todas las
cosas (Génesis 1:). Los dioses falsos fueron inventados por la imaginación humana. El A.
Testamento nos presenta una variedad de dioses falsos. Algunos de ellos incluso de
carácter diabólico, como Baal, Moloc y Asera. En Babilonia, el dios Marduk era
considerado “dios de dioses”. Según la mitología, Marduk mató a Tiamat, diosa de las
aguas profundas, y la dividió en dos partes, creando el cielo y la tierra. Sin embargo, la
Palabra de Dios, nos enseña: “Tu solo eres Jehová: tu hicistes los cielos y los cielos de
los cielos, con todo su ejercito, la tierra y todo lo que está en ella…” (Nehemías 9:6).
b.- El Dios de la Biblia es Eterno. En las Escrituras, tenemos varias referencias a la
Eternidad de Dios. “El Eterno Dios es tu refugio…” (Deut 33: 27; Isaías 40: 28). “Mas
Jehová es el Dios verdadero…”(Jeremías 10: 10). Los dioses falsos son mortales, (Jer10:3-
5). Según la mitología griega, la diosa Persefone moría cada año. Las hojas secas de
otoño representaban su final. En invierno, los dioses morían, y resurgían en primavera.
c.- El Dios de la Biblia es Santo. Los dioses mitológicos son iguales a la bajeza moral de
sus seguidores. Muchos rituales dedicados a estos dioses falsos son cultos a los
demonios movidos por orgías sexuales, alucinógenos y sacrificios humanos (1ª Cor.
10:14-21). La Santidad del Señor, nuestro Dios, es un atributo inherente a su MAJESTAD,
PUREZA YPERFECCIÓN, (1ª Samuel 2: 2 ; Isaías 6: 3 ; Mateo 5: 48). “Porque yo soy Jehová
vuestroDios…”(Lev 11:44a ; Éxodo 20: 2a ; Salmo 99:9 ; Apocalipsis 4: 8).
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d - El Dios de la Biblia es Juez Supremo del Universo. El tiene sus leyes, mandamientos,
estatutos y juicios. “Porque Jehová es nuestro Juez…” (Isaías 33:22). “El es Juez de toda
la tierra” (Génesis 18:25 ; Salmo 75:7). El juicio y la justicia son la base del Trono del Dios
Eterno (Sal. 89:14). Nadie escapara al juicio de Dios (Hechos 17:31).
e.- El Dios de la Biblia es el Dios Salvador. (Gen 32:30). En el Salmo 115:1-8, El salmista
demuestra la diferencia entre el Dios de la Biblia y los dioses falsos, “obras de manos de
hombre…”. También Dios muestra al pueblo de Israel la diferencia entre el Dios
verdadero y los dioses falsos.(Isaías 44: 1-11).
En India, adoran a muchos dioses; hay miles de dioses; son catalogados como tales;
ejemplo; la vaca, el río, y hasta el ratón es considerado divino. (Rom 1:23). Son dioses
falsos que no tienen el poder de salvar al hombre de sus pecados, ni garantizarle la vida
eterna. El sincretismo religioso convierte cada país en un santuario de dioses falsos.
Todas estas manifestaciones forman parte de un elaborado programa del maligno para
apartar a las personas del Dios verdadero, el Dios de la Biblia. (2ª Cor 4: 4).
2.- DIOSES QUE NO SON DE LA BIBLIA
a.- El Dios del teismo abierto. Se tratas de una doctrina herética y engañosa que, a
pesar de ser considerada teológicamente, es una violación a la verdadera
interpretación de la Biblia. (El termino teismo se define como una creencia en un dios o
dioses de cualquier tipo, ejemplo; politeísmo = muchos dioses =, animismo. Los
seguidores del teismo abierto afirman las siguientes herejías: “Dios no es soberano”;
“Dios es falible”; “Dios es cambiable”; “Dios no es Omnisciente”, Etc.
b.- El dios de la Nueva Era. La nueva era, es una mezcla de ideas extrañas de sectas
orientales de ocultismo. El nombre y concepto, viene de la Astrología. Uno de sus
principales propósitos es confundir la mente de las personas de modo que ellos no se
acerquen al Dios de la Biblia. Por medio de elementos místicos, como el tarot, pirámide,
carta, creencias en brujas, duendes, hadas y otros seres inventados por la mente
humana, ellos tratan de confundir a los hombres en cuanto al conocimiento del Dios
verdadero.
CONCLUSIÓN:Todo ser humano ha sentido la necesidad alguna vez en su vida rendir
culto a alguien, postrarse en rogativa ante él, contarle sus penas, sus inquietudes,
pedirle sanidad para aliviar sus dolores, etc. En esa búsqueda ha inventado figuras a las
cuales pueda colocar en lugares altos y rendirles culto o adoración.
Por esta razón encontramos tantas figuras que son llamados dioses y que representan al
sol, la luna, animales, la lluvia, dioses de la fertilidad, de la abundancia, etc. Pero que
no son dios.
PREGUNTAS:1.- Describa 3 características del Dios de la Biblia
2.- Cite 2 afirmaciones del teísmo abierto
3.- Explique el principal propósito de la Nueva Era.
LECCIÓN No 11
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TEMA: El Arrepentimiento
LECTURA BÍBLICA: Hechos 3:19
OBJETIVO DE LA CLASE: Reconocer las acciones que implica un verdadero
arrepentimiento.
“Por tanto, arrepentíos y convertíos, para que vuestros pecados sean borrados, a
fin de que tiempos de refrigerio vengan de la presencia del Señor. “ (Hechos
3:19)
INTRODUCCIÓN: Primeramente, debemos comprender que el pecado no es
exclusivo solo de algunas personas, que según el juicio humano, “son
pecadores”. El pecado es una acción en la cual todos están involucrados. “por
cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios, ” (Romanos 3:23)
Significado arrepentimiento:
Arrepentimiento: original de "metanoeo", (palabra griega traducida como
'arrepentimiento'), significa "cambio de mente" e implica un cambio de
perspectiva respecto al pasado, y una evaluación general de muchas cosas
hechas previamente,1 lo que conlleva a la comprensión de la culpa personal y
el reconocimiento de haber hecho algo mal. En el mismo sentido, se suelen
considerar la necesidad de un cambio de conducta, de actitud, de orientación
y de dirección como indicios de un arrepentimiento verdadero
EL ARREPENTIMIENTO: El arrepentimiento es la toma de conciencia, que lo que se
esta haciendo no es correcto. Si el arrepentimiento es genuino, hay un cambio
de conducta radical. “Reflejada en los hábitos y formas de vida”.
Que implica arrepentirse?, es importante entender que para llegar al
arrepentimiento, primeramente debe el hombre o mujer, reconocer su condición
de pecador, para ser perdonado, y dar inicio a una nueva vida con Jesucristo
nuestro Señor.
En este sentido son tres los elementos fundamentales en el arrepentimiento
genuino: Arrepentimiento, Conversión y perdón de pecado.
Qué es necesario hacer para obtener el perdón de los pecados?
“Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre
deJesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo”.
(Hechos 2:38), En este sentido el arrepentimiento lleva al perdón de los pecados,
pero ¿qué debe hacer el hombre para alcanzar el perdón de pecado, solo
arrepentirse? . “Así que, arrepentíos y convertíos, para que sean borrados
vuestros pecados; para que vengan de la presencia del Señor tiempos de
27
refrigerio” (Hechos 3:19), Como vemos no solo es necesario reconocer y
arrepentirse de lo incorrecto de nuestras vidas, también es necesario ser
convertidos a Dios.
La conversión lleva consigo una transformación, ya no podemos ser los mismos,
debe verse el cambio de persona, es necesario nacer de nuevo. (San juan 3:5),
del agua y del Espíritu, es decir ser Bautizados.
En este contexto el arrepentimiento para perdón de pecado, lleva una
declaración del hombre y de la mujer, un acto que refleja su compromiso e
inicio de una nueva vida.
LA CONFESIÓN: Para recibir el perdón de pecado es importante primeramente
declarar nuestro pecado, ya que sin confesión, como puede haber perdón…“Mi
pecado te declaré, y no encubrí mi iniquidad. Dije: Confesaré mis transgresiones
a Jehová; Y tú perdonaste la maldad de mi pecado. Selah”. (Salmos 32:5)
Si bien Dios es omnipotente y omnisciente, y conoce nuestro pecado antes que
abramos nuestra boca, es importante declararlo, para recibir la gracia de Dios.
“Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros
pecados, y limpiarnos de toda maldad”. (1 Juan 1:9), en el versículo anterior
podemos ver como es necesario confesar para ser perdonado y limpios de
nuestros pecados.
entendemos a través del verso anterior que es necesario confesar para ser
perdonado y limpios, sin embargo que pasa con el que se resiste a confesar sus
pecados. “El que encubre sus pecados no prosperará; mas el que los confiesa y
se aparta alcanzará misericordia”. (Proverbios 28:13)
Ciertamente el que confiesa es prosperado y Dios le llama bienaventurado:
“Bienaventurado aquel cuya transgresión ha sido perdonada, y cubierto su
pecado”. (Salmo 32:1), Sin embargo aquel que calla, su palabra señala que su
días son tristes. “Mientras callé, se envejecieron mis huesos en mi gemir todo el
día”. (Salmo 32:3)
Cuando el hombre se arrepiente, es importante el cambio de actitud, no solo
para nosotros mismos, sino también reflejado en nuestras relaciones de
convivencia, mostrando el fruto del espíritu en todo, incluso en aquellos que se
levantan contra nosotros, “Mirad por vosotros mismos. Si tu hermano pecare
contra ti, repréndele; y si se arrepintiere, perdónale. Y si siete veces al día
pecare contra ti, y siete veces al día volviere a ti, diciendo: Me arrepiento;
perdónale”. (Lucas 17:3, 4)
¿Qué provoca el arrepentimiento en el creyente?
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Principalmente un cambio de conducta, y una nueva forma de sentir el pecado
en el corazón, porque ya no se conduce en una relación de indiferencia e
impiedad, ahora el pecado provoca tristeza, al que esta verdaderamente
arrepentido. Pero esta tristeza viene de Dios. “Porque la tristeza que es según
Dios produce arrepentimiento para salvación, de que no hay que arrepentirse;
pero la tristeza del mundo produce muerte”. (2 Corintios 7:10)
¿Qué señal puede manifestarse cuando hemos pecado?
Como veíamos en el párrafo anterior, Dios provoca tristeza en nuestro corazón,
para que podamos ver y sentir nuestro pecado y arrepentirnos para salvación.
Cuando hemos pecado, esta acción en un hombre arrepentido provoca dolor.
“Entonces Pedro se acordó de las palabras de Jesús, que le había dicho: Antes
que cante el gallo, me negarás tres veces. Y saliendo fuera, lloró amargamente”.
(Mateo 26:75)
No siempre las lágrimas son señal de que estamos arrepentidos, pero en un
sentido tienden a demostrar el dolor que sentimos por la falta cometida.
CONCLUSIÓN: el arrepentimiento debe ser genuino, debe ser una muestra de
cambio permanente en nuestras vidas, no un cambio inestable de hoy si
mañana no. Cuando esto ocurre, es porque verdaderamente no nos hemos
arrepentido, esto no quiere decir, que no nos vamos a equivocar o que una vez
arrepentidos nunca más vamos a pecar. Pero si realmente estamos arrepentidos,
debemos procurar buscar la santidad. Porque sin santidad nadie vera a Dios;
“Seguid la paz con todos, y la santidad, sin la cual nadie verá al Señor”.
Hebreos12:14
Ilustración: A Alberto Einstein, más que a ninguna otra persona, se le debe el descubrimientocientífico que dio origen a la primera bomba atómica. Sin embargo, antes
de morirdijo: “Me siento atormentado y único responsable de los pavorosos efectos que
causan las armas termonucleares. Fui yo quien apretó el botón para hacerlas estallar. Creo que son la esencia misma del mal. Son unos locos los que sigan las investigaciones para
perfeccionar estas armas. No saben hacia dónde se dirigen, y buscan su propia perdición y
la de la humanidad. Me arrepiento de todo corazón de las consignas y orientaciones que le di a Roosevelt para que ordenase la fabricación de la bomba, y en mala hora le dije: “Siga
usted mi consejo”. Creo que aún puedo hacer algo por detener esta loca carrera que se ha
emprendido. En el momento decisivo hablaré, y espero que escuchen mis palabras, como hicieron ya una vez. En ese momento gritaré con todas las fuerzas que me queden.
Manifiesto asimismo que de volver a vivir y tener que escoger una carrera, de ninguna
manera escogería ser un científico, sino un plomero
LECCIÓN No 12
TEMA: La fe y la obediencia
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LECTURA BÍBLICA: hebreos 11
OBJETIVO DE LA CLASE: comprender la correlación que existe entre la fe y la
obediencia, entendiendo que el que cree en Dios, debe obedecer a Dios.
LA FE: La fe es confianza, seguridad, certeza, es creer sin haber visto. En este
sentido nosotros creemos en DIOS, que aun cuando no le hemos vistos, hemos
creído en Él. “Es pues la fe, la certeza de lo que se espera, la convicción de lo
que no se ve” hebreos 11:1, es una seguridad que va más allá de la
comprobación lógica de los sucesos, es creer en algo que no se puede probar a
través de lo concreto, pero si se tiene el convencimiento que es real.
La fe nos permite, alcanzar la Salvación, aun cuando la salvación es por gracia,
no la podemos alcanzar si no creemos en Dios. “Porque por gracia sois salvos
por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras,
para que nadie se gloríe. Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús
para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que
anduviésemos en ellas”. (Efesios 2:8-10) Este versículo nos señala que la
salvación no es por obras, tampoco por fe, sino por gracia. Pero si señala que
fuimos creados para buenas obras, Si bien las obras no nos van ha salvar, estas
si deben estar presentes en nuestras vidas, por que hemos sido creados, para
andar en buenas obras, no para gastarnos en ellas, sino para agradar a Dios, en
este sentido las buenas obras por medio de la fe, tienen un elemento especial,
que es el amor.
Su palabra nos dice en 1era de corintios 13:2 “y si tuviese profecía, y entendiese
todos los misterios y toda la ciencia, y si tuviese toda la fe, de tal manera que
trasladase los montes y no tengo amor, nada soy.” Aquí es donde se descubre la
gracia de Dios, por que quien es el único que puede ver nuestro interior y
descubrir si lo que hacemos lo hacemos por amor a ÉL.
“…porque en Cristo Jesús ni la circuncisión vale algo, ni la incircuncisión, sino la
fe que obra por el amor”. (Gálatas 5:6)
LA VICTORIA DE LA FE:“Porque todo lo que es nacido de Dios vence al mundo; y
esta es la victoria que ha vencido al mundo, nuestra fe”. (1 Juan 5:4)
Por fe los padres de la fe, obedecieron a Dios, (hebreos 11) por fe, su palabra y
sus hechos fueron traspasados de generación en generación. Y por fe, su
palabra es predicada y enseñada en todo el mundo. (san Mateo 28:19)
“…y por quien recibimos la gracia y el apostolado, para la obediencia a la fe en
todas las naciones por amor de su nombre”(Romanos 1:5)
LA OBEDIENCIA: La obediencia a Dios es fundamental, desde el principio de la
creación, la historia del hombre y la mujer está sujeta a actos de obediencia y
desobediencia, y como hemos visto en estudios anteriores todas nuestras
30
acciones tienen consecuencia; la obediencia trae bendiciones y la
desobediencia maldiciones (Deuteronomio 28)
A los padres de la fe como mencionábamos anteriormente, su obediencia le fue
contada por justicia, sin embargo, a quienes desobedecieron a Dios, la
desobedecía trago grandes amarguras.
Recordemos a Saúl, cuando desobedeció, perdió su reino. Y a pesar que los
argumentos de Saúl eran ofrecer holocausto a Dios. Saúl desobedeció, no
respeto la voluntad de Dios, no hizo lo que Dios le mando; no respeto a Dios. “Y
Samuel dijo: ¿Se complace Jehová tanto en los holocaustos y víctimas, como en
que se obedezca a las palabras de Jehová? Ciertamente el obedecer es mejor
que los sacrificios, y el prestar atención que la grosura de los carneros”. 1era de
Samuel 15:22)
Para Dios es importante la obediencia, a través de ella mostramos el respeto, la
reverencia, la confianza en la voluntad de Dios.
Comprendemos nuestra condición de: siervos, hijos, Soldados, etc. El siervo
obedece al amo, el hijo al padre, el soldado al general. Todos estamos sujetos a
la voluntad de Dios, porque es Él quien nos ciñe. El apóstol dijo, “… ya no vivo
yo, más vive Cristo en mí.” Gálatas 2:20. Si Cristo vive en nosotros, entonces
podríamos hacer nuestra voluntad por sobre la voluntad de DIOS.
La obediencia es el resultado de la fe, es decir, quien obedece la voz de su
Señor, es porque ha creído en lo que Él ha mandado. No cuestiona, no duda;
obedece - CREE.
“Y crecía la palabra del Señor, y el número de los discípulos se multiplicaba
grandemente en Jerusalén; también muchos de los sacerdotes obedecían a la
fe”. (Hechos 6:7)
Ilustración:Un atardecer, junto al mar, sólo se escucha el rumor de las olas. Un
banquero arruinado, un artista en desgracia, un inventor empobrecido y un hombre
abrumado bajo el peso de una gran amargura, se decían mutuamente sus penas. “Yo”,
dijo el banquero, “he perdido una fortuna inmensa”. “Yo”, repuso el artista, “he perdido
mi obra maestra”.
“Yo”, agregó el inventor, “he perdido el fruto de muchos años de investigaciones. “Pues
yo”, remató el último hombre, “he perdido más que todos vosotros, he perdido a Dios,
mi fe en él se me ha extraviado”.
Lección N ° 13
TEMA: Los Sacramentos I Parte “La Cena del Señor”
31
INTRODUCCIÓN:Se define como sacramento a una serie de actos característicos
mediante los cuales los creyentes exteriorizan su relación con Dios, como hijos
adoptivos de ÉL.
LA CENA DEL SEÑOR: Su Orden: la ordenanza sola (sin la comida) consistió en
que Cristo tomara el pan sin levadura, diera gracias, lo repartiera a los
discípulos, e hiciera lo mismo con la copa. Las escrituras no usan la palabra vino
en conexión con laSanta Cena, solo la copa o el fruto de la vid, se trataba del
jugo de la uva, pero no declaran si era fermentado o no.
Su observancia en la iglesia primitiva: en el libro de (Hechos 2:42, 46 / 20:7 – 1era
Co.10:16/ 11:17), nos muestran que era observada con regularidad en la iglesia
primitiva. Más aún, la frase de los Hch. 20:7: “En el primer día de la semana…”,
da a entender que la cena del Señor era observada todos los domingos. 1era
Co. 16:2 nos dice que en este día se hacia la colecta para los pobres y para las
necesidades de la iglesia. Nosotros la celebramos una vez al año, lo cual
conlleva dos cosas importantes de observar: Una que nos acordamos poco de
La muerte de nuestro Señor Jesucristo, y segundo que la iglesia primitiva lo hacía
tan a menudo,que las disputas, contiendas no pasarán más allá de una semana;
hay algunas posturas que señalan que; en cambio nosotros tenemos un año
para echar raíces de amargura en nuestros corazones. No obstante debemos,
comprender que llevar rencor o amargura en el corazón es una decisión
personal, y Dios nos invita a ser imitadores de Él, no invita a ser parte de su
cuerpo, por lo tanto, si de Dios somos, podremos guardar en nuestros corazones
estas raíces?. Su palabra nos declara al respecto en efesios 4:26 ; “Airaos, pero
no pequéis; no se ponga el sol sobre vuestro enojo,”
Sus significados: ¿Recuerdo o memorial?. En las palabras de la institución de la
Cena, según las han transmitido Lucas y Pablo (Lc.22:19 / 1era Co. 11:24-25).
Jesús dijo haced esto en memoria, (es decir en recuerdo) de mí. El original
anamnesis = recuerdo, que es una vivencia subjetiva del creyente; y no
mnemósynon = memorial, como signo que sirve de recordatorio. Así como el
pan que se parte para comerlo, así fue quebrantado el cuerpo del Señor y
ofrecido al padre para nuestra salvación. Y que así como se derrama el fruto de
Vid en la boca del creyente, así fue derramada la sangre de JESÚS por la
salvación del mundo. Por eso, el practicar la cena del señor es anunciar,
proclamar (1era CO. 11:26) la muerte de Jesucristo “hasta que venga”. Esta
proclamación implica el auto examen, la confesión del pecado y el valorar
debidamente lo que se simboliza, para no practicar indignamente el rito que
conmemora la muerte del Señor. El requisito para comulgar no es la ausencia
del pecado, sino el reconocerlo y confesarlo ante el Señor y ante los hermanos
que hayamos ofendido.
a) es un recordatorio de CRISTO (1Co. 11:24), conmemora su vida (el pan), Su
muerte, (la copa), su resurrección y su presencia viva (el servicio mismo).
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b) es una proclamación de su muerte (1era Co. 11:26): el servicio mismo declara
el mensaje del evangelio como también las demandas del evangelio sobre la
persona redimida.
c) Es un tiempo de comunión con Cristo y su pueblo: (1era Co. 10:21): Según la
Iglesia católica enseña que el cuerpo y la sangre son literales de Cristo y están
presentes en el pan y la copa, y en el momento de la consagración los
elementos son realmente transformados (transubstanciación). La iglesia luterana
enseña que el individuo participa del cuerpo y la sangre verdaderos de Cristo
en, con y bajo los elementos. Los elementos permanecen sin mutación, pero la
oración de consagración comunica a Cristo a los participantes
(Consubstanciación), el punto reformado (Calvino) enseña que: aunque los
elementos son símbolos, participar de ellos implica participar de Cristo en su
presencia redentora. Es una conmemoración, pero también es un servicio
donde la presencia de Cristo en su pueblo efectúa una comunión real.
d) Sus requisitos:
Regeneración: solo los creyentes pueden experimentar la comunión.
Comunión con la iglesia local: Creyentes que no estaban arrepentidos
que estaban bajo disciplina se excluían de la Santa Cena (1Co. 5:11-13 /
2da tes. 3:6/11-15 ).
Limpieza antes de participar (1era Co. 11:27- 32)
4) Relación de la pascua con la Santa Cena: comparando Lc. 22:15 con 1era Co.
5:7, se advierte claramente la relación de la Cena del Señor con la celebración
de la pascua. Así como el banquete pascual rememoraba la liberación del
pueblo de Dios (ISRAEL), comiendo el cordero y asperjando o esparciendo
sangre en los dinteles santos, para que el ángel examinador no tocase a los
fieles, así también la Cena del Señor rememora nuestra liberación pactada con
la sangre del cordero que quita el pecado del mundo” (Éx. 12:21:30 con He.11:28
–Jn. 1:29). Cristo sella con sangre la amistad con los suyos, y su generoso amor
que le induce a darse por sus amigos, es lo que hace tan abominable los abusos
que puedan cometerse con ocasión de la cena del Señor (1era Co. 11:17SS).
5)Comunión: En 1era Co. 10:16-17 introduce un nuevo aspecto en la Cena del
Señor al hablar de Koinonia = comunión o comunicación. Esta comunión o
mutua comunicación de los bienes espirituales o materiales, sigue en Hch. 2:42
a la ortodoxia y precede al partimiento del pan, para dar a entender que no hay
verdadero amor cristiano sin la ortodoxia doctrina apostólica, y que es una
hipocresía acercarse a la comunión del Señor cuando no se ama de verdad a
los hermanos.
Lección N ° 14
TEMA: Los Sacramentos II Parte “El Bautismo”
Introducción: del verbo griego beptismo y baptizein = zambullir, sumergir, de ahí
bautizar. Sin entrar aún en el modo, ni en el tiempo de administrar el bautismo,
ya en Hch. 2:41 aparece como el rito de iniciación cristiana. Su origen se
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remonta a Juan el Bautista. El propio Señor Jesús se dejo bautizar por él (Mt. 3:13)
y lo impuso para ser administrado a la iglesia (28:19). De Hch. 8:38 -39 se
desprende que el modo usual de llevar a cabo el bautismo, desde el principio
de la cristiandad, era por inmersión. Lo definimos como “la inmersión de un
creyente en agua, en señal de su previa comunión, mediante la fe, en la muerte
y resurrección del Señor”.
Tipos de bautismos: A través de las escrituras hay varios tipos de bautismos: El
que Jacobo y Juan fuesen bautizados con el bautismo de Cristo, significaban
que se asociaban a su sufrimiento (Mr. 10:38-39); el ser bautizados con el Espíritu
asocia a uno con el cuerpo de Cristo (1era de CO. 12:13) y con la nueva vida en
Cristo (Ro. 6:1-10); el ser bautizados en Moisés implica que se identifican con su
liderazgo , en sacar a los israelitas de Egipto (1era Co. 10:2); el ser bautizados por
los muertos, acción que el apóstol Pablo le refutaba a los corintios, significaba el
identificarse y tomar el lugar de un creyente que había muerto (15:29); Pero el
bautismo cristiano significa identificarse con el mensaje del evangelio, la
persona del salvador, y el grupo de creyentes.
Tiempo del bautismo: los ejemplos de N. T. Indican que los creyentes eran
bautizados inmediatamente después de creer. No se señalaba ningún periodo
probatorio, aunque ello pudiera justificarse para comprobar la autenticidad de
la fe, pero hay que recordar que en ese tiempo había persecución, por ende, la
convicción del sujeto tenía que ser autentica.
Inmersión trina: la fórmula del bautismo , según el Señor Jesús era “en el nombre
del padre, y del Hijo y en el nombre del Espíritu Santo”. La preposición eis,
seguida de acusativo, del texto original, indica la expresión, “En el nombre” no
significa “bajo la autoridad”, sino “con relación a”, pasajes como Hch. 8:16/
19:15 / 1era Co. 1:13/ 10:2) dan bastante luz a este respecto; la interpretación
más obvia es: dedicándolos o consagrándonos al padre, introduciendo así al
creyente en la familia divina, ya que es un símbolo de regeneración espiritual,
por la que pasamos a ser hijos de Dios y participantes de su naturaleza divina.
(Jn. 1:12 /1era Jn. 3:1-2).
El modo del bautismo:
a) aspersión: ciertos ritos de limpieza del antiguo testamento incluían aspersión
(Éx. 24:6-7/ Lv. 14:7/ Nm. 19:4-8), y estos son clasificados como bautismo en HE.
9:10. El rociamiento ilustra mejor la limpieza por el Espíritu como la hayamos en
Ez 36:25.
b) la afusión: el derramamiento ilustra mejor el ministerio del Espíritu al venir a la
vida de un creyente y entrar en la vida misma (Jl. 2:28-29). Algunos piensan que
los iniciados iban al agua, incluso entrando en el agua, pero no debajo del
agua.
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c)el argumento a favor de la Inmersión: La inmersión, sin lugar a dudas, es el
significado primario del baptizo. La lengua griega tiene palabras para la
aspersión y la afusión. (rantizo), las cuales nunca se usan referentes al bautismo
en el NT. La inmersión ilustra mejor el significado del bautismo, que es muerte
ala vieja vida y resurrección a la nueva (Rom. 6:1-4). Nótese, que las citas
bíblicas para la aspersión y afusión están en el antiguo testamento, que el
nuevo no las usa cuando indica bautismo, y una cosa curiosa, si el bautismo
representa la muerte del viejo hombre; nadie que muere se entierra con un
puñado de tierra, sino en forma completa.
Nota: la Misión Evangélica Wesleyana, considera las tres formas de bautizar y el
bautizado puede solicitar a su pastor como desea ser bautizado.
¿Quiénes se bautizan?
a) Los bebes: el argumento de la circuncisión col. 2:11-12, claramente relaciona
la circuncisión con el bautismo, puesto que los bebes varones, se circuncidaban
en el antiguo pacto. Entonces deben ser bautizados en el nuevo pacto. Esta
postura presenta un punto de controversia que sería la participación de las
mujeres en el rito, ya que solo los niños varones eran quienes se circuncidaban.
La Misión Evangélica Wesleyana, en sus rituales considera el bautismo de
infantes, fundamentándose en los siguientes pasajes bíblicos: (1era Co. 1:16;
Hch. 16:27-33; Hch. 16:14-15) el bautismo infantil viene de las raíces metodistas, y
la teología de Juan Wesley . Cuando bautizamos a los niños, estamos
reconociendo varias características importantes de Dios.
Primero que todos proclamamos nuestra creencia común la realidad de la
gracia proveniente de Dios.
Mientras que una dedicación se enfoca en el compromiso de los padres para
con el niño, el bautismo se enfoca en el compromiso de Dios para con el niño, y
por consiguiente es una de la pocas situaciones donde la iglesia celebra junta la
gracia preveniente.
La gracia preveniente es la gracia que hace del niño parte del cuerpo de Cristo.
Es la gracia que le mantiene a salvo en los brazos amorosos de Dios y es la
gracia que le acerca a un lugar de compromiso personal con Jesucristo cuando
haya crecido si es que él o ella responden. Es la gracia dada por el espíritu
Santo, quienes creemos obrara misericordia.
Al presentar al niño los padres están haciendo un compromiso delante del
pueblo de DIOS de hacer todo lo posible para guiar y nutrir al niño
espiritualmente. Pero aún, reconocemos que DIOS mismo sé está
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comprometiendo en una manera profunda y duradera, en manera más allá de
lo que podemos pedir o imaginar.
Creemos que el bautismo, como una señal del nuevo pacto, es una señal de la
promesa de Dios aún para el niño, como la circuncisión fue una señal del pacto
de Dios en el antiguo testamento.
Creemos que el niño le pertenece a Dios como su hijo. El bautismo es un
sacramento y reconocemos como denominación, lo sagrado de este evento,
así como reconocemos lo sagrado de la vida.
El bautismo de los creyentes adultos: El orden escritural siempre es creer y
entonces ser bautizado (Mt. 3:2-6 /28: 19 / Hch. 2:37-38 /16:14-15, 34), que el
bautismo es el rito de iniciación en una comunidad de creyentes. Por el contrario
la circuncisión inicia a las personas (incluyendo alos infantes) en una teocracia
en la cual había personas que no eran creyentes.
Para bautizar aun converso, es precisoque este de muestras suficientes de haber
nacido de nuevo y de conocer el mensaje fundamental de la salvación. Bautizar
sin discreción es abrir la puerta de la iglesia local agente no regenerada, pero
hacer esperar con un catecumenado demasiado prolijo equivale olvidar que el
“enseñar todas las cosas que el señor ordenó” va en Mt. 28:19 después del
mandato de bautizar.
Conclusión:Es importante destacar que mediante los sacramentos reconocemos
el poder y soberanía de Dios sobre nuestras vidas, capaz de restaurarnos del
pecado y llevarnos al arrepentimiento y conversión, ofreciéndonos una nueva
vida de consagración y real compromiso con Dios.
LECCIÓN No 15
TEMA: Vestimenta del Cristiano
LECTURA BÍBLICA: Isaías 61:10
OBJETIVO DE LA CLASE: reflexionar sobre las normas y orientaciones indicadas
para el vestir de un cristiano (a), de acuerdo a la palabra de Dios.
INTRODUCCIÓN: Entendemos que a lo largo de la historia de la humanidad el vestuario
ha sido fundamental, desde la prehistoria los hombres han buscado diseñar prendas
para vestir sus cuerpos; ya sea por seguridad, par el clima, o simplemente para cubrirse.
Recordemos que Adán y Eva, una de las primeras cosas que hicieron, después de
desobedecer a Dios fue cubrirse y declarar que se encontraban desnudos. Sin embargo,
a pesar de los diferentes motivos y razones que podamos tener, cada cultura tiene sus
propias formas de expresarse así misma a través del vestir. Pero cuál es la forma
correcta de vestir del Cristiano (a).
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CÓMO DEBE VESTIR EL CRISTIANO: Cunado pensamos en como debe vestir el
Cristiano, no solo debemos entender la vestimenta como algo material, piel,
género, lana, etc., la vestimenta del Cristiano es más bien un vestidura espiritual.
Esto hace referencia a los valores y frutos que compartimos y como nos vemos a
los ojos de Dios.
“En gran manera me gozaré en Jehová, mi alma se alegrará en mi Dios; porque
me vistió, con vestiduras de salvación, me rodeó de manto de justicia, como a
novio me atavió, y como a novia adornada con sus joyas”. (Isaías 61:10)
La vestimenta o forma de vestir no es algo atribuible solo a la mejer también el
versículo anterior hace referencia al hombre, dice, “como a novio me atavió, y
coma a novia adornada con sus joyas”, en este sentido hombre y mujer deben
procurar presentarse a Dios, con vestiduras agradables al Señor.
NUESTRA MANERA DE VESTIR: De acuerdo al punto anterior podríamos decir, ¿que
la vestimenta no es importante?. DE NINGUNA MANERA, su palabra nos señala
claramente consejos de cómo debe ser el vestir, por ej. ¿Cuál debe ser el atavío
exterior de las mujeres? . “Asimismo que las mujeres se atavíen de ropa
decorosa, con pudor y modestia; no con peinado ostentoso, ni oro, ni perlas, ni
vestidos costosos, sino con buenas obras, como corresponde a mujeres que
profesan piedad”. (1 Timoteo 2:9, 10) En este versículo la palabra de DIOS, hace
referencia nuevamente al actuar del cristiano, haciendo la similitud del vestir. Sin
embargo, en la primera parte del verso, señala claramente algunas directrices
de como debe ser exteriormente este vestir, dice: “ropa decorosa, con pudor y
modestia”, pero que significa decoroso, pudor y modestia.
Al buscar sinónimos de la palabra descubrimos términos más comunes que nos
ayudan a comprender el sentido del versículo.
1. Decorosa: noble respetable, honorable, digna.
2. Pudor: Recato, castidad, honestidad, vergüenza.
3. Modestia: recato pudor, reserva, vergüenza, castidad
Llama la atención que se repitan términos como: recato, castidad y vergüenza.
Si escudriñamos el significado de las palabras, especialmente recato y castidad
podemos ver como Dios nos invita a vestirnos, con prudencia, sencillez y pureza.
A nadie le gusta sentir vergüenza, la vergüenza es un sentimiento que regula
nuestras normas y proceder de acuerdo a nuestra escala valórica, es el
sentimiento que nos hace poner límites a nuestro actuar ej. A ANA y a MARIA,
una amiga las invita al parque, estando ahí se encuentran con otros amigos, que
las invitan a bañarse en la pileta de la plaza, Ana dice espontáneamente, ¡No
eso no lo voy hacer, porque me da mucha vergüenza… Sin embargo, MARÍA
dice, si hagámoslo. Una sintió vergüenza y la otra no, porque?
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Simplemente somos seres distintos, educados bajo normas de crianzas, valores y
costumbres diferentes, en este sentido, lo que para una puede ser vergonzoso
para otra persona no lo es. Es lo mismo con la ropa, una falda corta o un
pantalón ajustado, para una persona puede ser vergonzoso, pero para otra
persona no. (en este sentido se valida o comprende las normas, que se aplican
a la iglesia hoy sobre el uso de algunas prendas, ya que es importante uniformar
los criterios, y guardar la identidad y principios de la iglesia)
Sin embargo su palabra también nos habla de decoro, que quiere decir ,
respetable honorable, noble…, entonces el argumento es más amplio, y ya no
solo involucra lo que nosotros podemos pensar al respecto de cómo nos
vestimos, sino también involucra el sentir de quienes nos ven, “respetables”, en
este sentido se extiende a lo que proyectamos con nuestra forma de verstir, la
imagen que compartimos con los otros a través de nuestra ropa. Ej. ANA y
MARIA van a un restaurant, a tomar un te, ambas son cristianas, pero a MARIA le
gusta vestirse con faldas cortas y muy ajustadas, y a ANA, le gusta vestirse con
faldas un poco más holgadas, cómodas y clásicas. Estando en el café, se
acerca una persona muy angustiada, y le pide a ANA que le ayude a orar por
ella, que necesita de Dios, María trata de darle algunos consejos, pero ella insiste
en hablar con Ana.
Porque Cree Ud. que la persona se dirigió a pedir ayuda a Ana y no a María si
ambas eran cristianas?.
Se podría inferir que la mujer miro por fuera a Ana y a maría, y no miro el
corazón de estas jóvenes. Sin embargo, lo que vio a primera vista la llevo a
hacerse una imagen de quienes tenía en frente, correcta o no, la mujer se hizo
una imagen, y reconoció por la forma de vestir de ANA, que ella era cristiana, no
así en María.
Si bien Dios mira nuestro corazón el mundo no, y recordemos que tenemos una
nube de testigos y lo que proyectamos, es muchas veces lo que hace el juicio
del hombre. Esto no quiere decir que debemos vestirnos para encontrar el justo
juicio del hombre, sabemos que el hombre es por naturaleza inclinado al mal, y
su juicio no es justo, porque solo Dios es justo. Sin embargo, es una reflexión para
compartir y comprender que debemos proyectar como cristianos.
Si bien la primera imagen es importante para darnos a conocer, lo más
importante es el corazón del hombre y la mujer, su vestir no puede ser algo que
nos quite tiempo, fuerza o gozo, tratando de cumplir con parámetros culturales
de determinada sociedad, ya que nuestro primer deber es con Dios, y la primera
identidad que debemos guardar es la de ser hijos de Dios, en esto se complace
nuestro señor. “Vuestro atavío no sea el externo de peinados ostentosos, de
adornos de oro o devestidos lujosos, sino el interno, el del corazón, en el
incorruptible ornato de unespíritu afable y apacible, que es de grande estima
delante de Dios. Porque asítambién se ataviaban en otro tiempo aquellas santas
mujeres que esperaban en Dios,estando sujetas a sus maridos”. (1 Pedro 3:3-5)
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(Aunque en los textos anteriores se hace referencia a la mujer, el concepto
aplica también al hombre. Ambos deben vestir con modestia y para agradar a
Dios.)
ANTE LA PRESENCIA DE DIOS: ¿Qué fue necesario antes de que Jacob y su familia
hicieran un altar y adoraran aDios? (Génesis 35:1-4)
Dijo Dios a Jacob: Levántate y sube a Bet-el, y quédate allí; y haz allí un altar al
Dios que te apareció cuando huías de tu hermano Esaú. Entonces Jacob dijo a
su familia y a todos los que con él estaban: Quitad los dioses ajenos que hay
entre vosotros, y Limpiaos, y mudad vuestros vestidos. Y levantémonos, y
subamos a Bet-el; y haré allí altar al Dios que me respondió en el día de mi
angustia, y ha estado conmigo en el camino que he andado. Así dieron a Jacob
todos los dioses ajenos que había en poder de ellos, y los zarcillos que estaban
en sus orejas; y Jacob los escondió debajo de una encina que estaba junto a
Siquem”.
Si reflexionamos en el verso anterior, “…limpiaos y mudad vuestros vestidos.” Sus
sagradas escrituras lo señalan desde el principio de la historia, que la vestimenta
reviste importancia, a través de ella reflejamos nuestro compromiso, reverencia
y respeto a Dios, vestirnos para Dios, no es igual que vestirnos para ir a la plaza o
al Mall. Se debe guardar DECORO, PUDOR Y MODESTÍA.
Conclusión:
¿Qué norma debemos seguir en cuanto a nuestra manera de vestir? (1
Corintios10:31) “Si, pues, coméis o bebéis, o hacéis otra cosa, hacedlo todo para
la gloria de Dios.”. Dios debe ser nuestra motivación para las cosas que
hacemos. Si no lo podemos honrar a él con nuestras acciones, mejor es no
hacerlas.
LECCIÓN Nº 16
TEMA: EL ARBOL Y SUS FRUTOS
Lectura Bíblica: Mateo 7: 15-20
Texto Clave: Salmo 1: 1-4
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OBJETIVO ESPECÍFICO: Al final de la clase los hermanos deben distinguir entre un
cristiano verdadero y uno falso, y saber cuales son los árboles que dan frutos buenos y
malos.
INTRODUCCIÓN:Un billete falsificado puede durar mucho mientras pasa de mano en
mano, comprando cosas buenas. Pero toda su aparente utilidad no lo librará de su
destrucción cuando en la caja del banco declaren ¡Es falso!
1.- ¿Es usted verdadero o falso?
No es fácil saber si una persona es falsa o verdadera. Casi siempre nos engañamos,
porque las personas con las cuales nos relacionamos no siempre son exactamente lo
que dicen ser, o lo que los otros dicen acerca de ellas. Sólo podemos conocerlas
verdaderamente a través del resultado de sus acciones, es decir, conociendo sus frutos.
2.- POR EL FRUTO CONOCEREMOS LOS ÁRBOLES
Jesús nos enseñó que solo conoceremos los árboles a través de sus frutos. Del manzano
solo podemos esperar manzanas, como del cerezo, solo podemos esperar cerezas y no
otra cosa. No se planta un manzano que de cómo fruto, peras. Así de un cristiano
nacido de nuevo, solo se esperan obras buenas, buenas acciones, buen testimonio,
(Mateos.5: 41-42), cumple sus compromisos, no falta a la verdad. De alguien que no
cumple, no se puede esperar nada bueno. Jesús nos advierte que no debemos juzgar
por la apariencia sino evaluar su conducta y comportamiento para no cometer
injusticia. (1ª Samuel.16: 7 ; Mateos. 7: 1-2)
3.-EL PELIGRO DE LOS FALSOS PROFETAS
Lo que Jesús pretendía, al abordar este tema, era advertir a sus discípulos sobre el
peligro de no reconocer a los falsos profetas y maestros. ¡Claro que no se presentan
como falsos! Jamás dirían.“!Somos falsos profetas”, o “somos falsos maestros”! Jesús dijo
que hasta podrían vestirse de ovejas (Mateos 24: 11)
Hoy día hay muchos falsos profetas y maestros esparcidos por las Iglesias de todo el
mundo. Sus objetivos son confundir la mente de los creyentes y desviarlos de la verdad
de la Palabra de Dios. Muchos de ellos quieren convencernos de que tienen un mensaje
de Dios, pero su finalidad es aprovecharse de nuestra credulidad.(2ª Corintios 11: 13 ; 2ª
Pedro 2: 1)
4.- LOBOS Y NO OVEJAS
Jesús, aquí no está hablando de ropa, sino de la naturaleza de las ovejas que son
dulces y mansas. Ellos son descritos como lobos porque el efecto de sus actividades y
ministerios es como el de los lobos entre las ovejas. (Mt 10: 16 ; Hech 20: 29). Llegan a la
iglesia con aspecto manso de oveja porque nadie le prestaría atención, se demostraría
su carácter verdadero (2ª Cor 11: 14-15). ¡Cuidado con ciertos predicadores que visitan
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las iglesias presentándose como ungidos especiales de Dios, prometiendo milagros y
prosperidad! Esos “lobos ladrones son personas que no tienen cuidado de las ovejas,
sino por el contrario las destruyen y no las salvan. (Mateo 3: 10)
5.- LOS QUE SON DE DIOS DAN BUENOS FRUTOS
Los que realmente son de Dios, dan buenos frutos. Cada árbol produce sus propios
frutos. Si, el árbol es malo, dará malos frutos. Por el contrario, si el árbol no da frutos, es
cortado y lanzado al fuego (Mt 7: 19). Esta es una advertencia solemne. ¡No podemos
jugar! Así también sucede con los miembros de la Iglesia. Aquellos que no producen
buenos frutos, no pertenecen a Cristo.( Mateos 7: 21-23).
Es posible que el hombre de corazón falso haga ciertas cosas buenas. Hasta se puede
recibir edificación por su mensaje, porque Dios, honra su palabra. Pero la predicación
no lo salvará de la sentencia del juez. Jesús les dice: “!aléjense de mi, hacedores de
maldad!” (Mateo 7: 23) El hombre que es nacido de nuevo en Cristo, siempre dará
buenos frutos, porque Dios cambia la mente y el corazón del que se arrepiente y
convierte a Cristo.
CONCLUSIÓN:Tarde o temprano, el verdadero carácter de cada uno se va revelando y
se da a conocer de acuerdo a su proceder en los distintos momentos que se dan en la
práctica de la Iglesia, y de acuerdo a las manifestaciones interpersonales de cada
persona con los demás miembros de la comunidad cristiana. No se deje engañar, las
apariencias engañan
PREGUNTAS:
1.- ¿Cómo podemos conocer verdaderamente a las personas?
2.- ¿Qué quiso decir Jesús con la expresión: Por sus frutos los conoceréis?
3.- ¿Qué frutos debe producir el verdadero cristiano?
LECCIÓN No 17
TEMA: DESDE LA REFORMA PROTESTANTE HASTA LA MISIÓN EVANGÉLICA
WESLEYANA
OBJETIVO DE LA CLASE: Reconocer sucesos históricos fundamentales de la
reforma protestante.
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1.- LA REFORMA PROTESTANTE
Introducción: Se entiende por Reforma Protestante a la gran revolución religiosa
del siglo XVI en la iglesia cristiana en Europa Occidental que da fin a la
supremacía eclesiástica del Papa en el mundo cristiano, y que propició la
instauración de iglesias protestantes1.
La Reforma tiene su origen desde finales del siglo XV y sus principales causas
fueron:
• Gran acumulación de riquezas, abusos materiales y morales de la Iglesia,
avaricia, corrupción e ignorancia: la mayor parte del clero rural no recibía
ninguna formación, ni teológica, ni pastoral ni litúrgica, que se denuncian en
el s. XV. Jhon Wycliffe2 y Jan Hus3 identifican las protestas de los pobres con
sus deseos de cambio social. Estas luchas fueron precursoras de la guerra
civil religiosa en Alemania durante la época de Martín Lutero4.
• Libertad de pensamiento, revitalización del aprendizaje clásico: influencia del
paganismo greco-romano, inquietud doctrinal y especulativa, severas
diatribas contra los clérigos, las Órdenes religiosas y la Curia romana
propiciadas por los humanistas tales como Maquiavelo (Italia) y Erasmo de
Rotterdam (Países Bajos).
• Oposición a los líderes de la Iglesia del monopolio sobre el aprendizaje que
antes habían ostentado. El humanismo de Erasmo introduce el estudio
filosófico de las Sagradas Escrituras y la crítica de las creencias e instituciones
religiosas.
• El positivismo práctico y los intercambios comerciales entre Flandes, la Hansa
e Italia favorecen la difusión de estas ideas.
• En Alemania, las ciudades han conocido un gran desarrollo y se ha dado
una gran difusión de la cultura.
• Aumento de la influencia de laicos en la administración interna de la Iglesia.
1 Protestante, es un adjetivo que permite nombrar a aquel que protesta, o en el mundo religioso, a quien sigue el luteranismo o cualquiera de sus ramas. 2Teólogo inglés que defendió la autoridad de la monarquía contra las pretensiones romanas y propugnó la secularización de los bienes eclesiásticos. Impulsó la traducción de la Biblia al inglés y formó predicadores que anunciaran un igualitarismo religioso y social apoyado sólo en textos bíblicos. 3 Impulsor de la reforma eclesiástica checa. Bajo la influencia del inglés John Wycliffe, Hus empezó desde 1405 a predicar contra la excesiva riqueza de la Iglesia y la inmoralidad del clero, reclamando la vuelta a la pureza del mensaje evangélico, la predicación en la lengua checa que podía entender el pueblo y la comunión bajo las dos especies. 4Martín Lutero (1483-1546) nació en Eisleben, Alemania. Lutero recibió una sólida educación en Mansfeld, Magdeburgo y Eisenach. En 1501, a los 17 años, ingresó en la universidad de Erfurt, donde se licenció en Filosofía en 1502 y se doctoró en 1505. Después quiso estudiar Derecho, como su padre deseaba, pero en el verano de 1505 abandonó de pronto sus estudios, vendió sus libros e ingresó en el monasterio eremita de los agustinos de Erfurt. En el otoño de 1506 profesó como monje y un año después se ordenó sacerdote. Con el propósito de estudiar teología para ocupar una cátedra en una de las muchas universidades alemanas regidas por los monjes, su amigo y consejero Johann von Saupitz, vicario general de los agustinos, le asignó en 1508 un curso introductorio de filosofía moral en la nueva universidad de Wittenberg. En 1509 se licenció en teología y volvió a Erfurt, donde impartió clases y continuó estudiando. Al poco tiempo de reanudar sus deberes en Erfurt, lo enviaron a Wittenberg para estudiar el doctorado de Teología. En 1512 se doctoró y asumió la cátedra de Teología Bíblica. Contrajo matrimonio el 27 de junio de 1525 con Catalina de Bora, una antigua monja, que se convirtió en su colaboradora. Lutero tuvo con ella tres hijas y tres hijos nacidos en Wittenberg: Johannes (1526-1575), Elisabeth (1527-1528), Magdalena (1529-1542), Martin (1531-1565), Paul (1533-1593) y Margarete (1534-1570). En 1532 se publicó su traducción del original hebreo del Nuevo Testamento.Martín Lutero falleció el 18 de febrero de 1546 en Eisleben.
42
• Durante los siglos XIV nace el moderno concepto de Estado, reforzado con la
aparición de fenómenos nacionalistas, por lo que el poder temporal
interviene cada vez más en los asuntos eclesiásticos.
• Los descubrimientos geográficos del siglo XV incentivan los deseos de riqueza
y poder, el materialismo hedonista opuesto a la moral cristiana, y favorecen
los intercambios comerciales con África y América.
• Las transformaciones económicas, con el despegue del capitalismo,
la ascensión de la burguesía, los movimientos de población (crecimiento
demográfico, revitalización de las ciudades), el cambio de mentalidad y la
nueva concepción del hombre (afirmación del individualismo, el ser humano
es protagonista de la Historia, dueño de sus fuerzas y capacitado para
intervenir y transformar el mundo), los descubrimientos científicos y técnicos,
etc., desembocan en un periodo de conflictos religiosos, de los cuales, el más
espectacular será la Reforma.
• Era inevitable una reforma de la Iglesia para que volviese a su primitiva
pureza y al contenido exacto del mensaje evangélico. Durante mucho
tiempo se insistió en los abusos de la Iglesia, en las debilidades del clero,
secular y regular, en la secularización del papado y en las exacciones
(reclamaciones) financieras de la Curia (iglesia-congregación).
Ideales del Padre de la Reforma
Etre 1513 y 1518, Lutero predicó con
discurso cálido y elocuente, y enseñó los
Salmos, las Epístolas a los Romanos, a los
Gálatas y a los Hebreos en alemán. La
lectura de la Biblia era su único consuelo.
En este proceso halló la paz espiritual y
desarrolló una teología revolucionaria.
El temor de Dios que experimentaba Lutero se basaba sobre todo en la idea de
justicia divina, con todas sus connotaciones medievales de fatalidad. Descubrió
que el concepto bíblico de justicia se refería a la bondad y rectitud del mismo
Dios, libremente otorgada a los que confiaban en él a través de Cristo. En las
palabras de San Pablo “la justicia vivirá por la fe” halló la confirmación que
buscaba. El santo no era un hombre que ya no pecaba; era un pecador que
ponía toda su fe en Cristo. Las nuevas obras no contribuían gradualmente a la
salvación. La fe era una dependencia casi infantil de Dios: a eso se reducía todo.
Había un lugar para el esfuerzo moral y las buenas obras en la vida cristiana,
pero este esfuerzo era la respuesta agradecida del hombre redimido a un Dios
amoroso, un intento de convertirse en lo que a los ojos de Dios ya era. Dios no
nos juzga por una especie de balance entre nuestras obras buenas y malas, sino
que nos justifica sólo a causa de nuestra fe y de los méritos de su Hijo y, por
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tanto, sin que dejemos de ser pecadores. Una frase de sus lecciones sobre las
epístolas a los romanos es significativa: “Siempre pecador, siempre penitente,
siempre a bien con Dios”.
Lutero comprendió que había errado el camino, que primero debía amar a Dios
y a su prójimo y que el arrepentimiento vendría después. Su meditación debería
centrarse en Cristo. Por mediación del hijo de Dios, el perdón y la salvación le
son dados al hombre sin contrapartida: éste se salva, pues, por su sola fe y no
por sus obras. Liberado, Lutero creyó ver “abrirse ante él las puertas del paraíso”.
Una vez hallada la respuesta a su drama personal, el tema central de su
predicación pasó a ser la culpa, la caída fundamental del hombre, que se cree
condenado cuando lo cierto es que Cristo vino precisamente a salvar a los
condenados. Su palabra, entusiasta y convincente, llegó al corazón de los fieles
porque respondía a sus temores y a su sed de piedad.
Indignado por la prédica de un dominico que había ido a “vender” indulgencias
a Sajonia, el día de Todos los Santos de 1517 clava sus 95 Tesis contra las indulgencias en la puerta de la iglesia del castillo de Wittenberg, que vienen a
decir: - que la Iglesia sólo puede remitir las penas que ella impone y no las que
ha impuesto Dios en su juicio; - que la Iglesia sólo puede disminuir la penitencia
y pena de los vivos; los muertos sólo pueden ser auxiliados con plegarias para
mover a compasión la bondad divina; - que para obtener el perdón de los
pecados es preciso un sincero arrepentimiento y no hace falta más y -que el
único tesoro de la Iglesia debe residir en el Evangelio. Estas Tesis tuvieron una
circulación asombrosa: a los 15 días habían llegado al último rincón de
Alemania y 4 semanas después habían sido leídas por toda Europa5.
Emancipación de la Reforma Protestante
El primer reino que se separó completamente de la Iglesia Católica fue
Inglaterra, donde la institución eclesiástica había perdido prestigio y además
recibía muchas críticas. El fortalecimiento del Estado y de la autoridad real
también influyeron en esta separación, la cual se llevó a cabo a propósito, no de
un problema de doctrina, sino de un asunto muy particular: la negativa del Papa
de anular el matrimonio del rey Enrique VIII con Catalina de Aragón, hija de los
Reyes Católicos. En 1531 Enrique VIII se hizo reconocer por el Parlamento
como “protector de la Iglesia de Inglaterra” y como tal impidió que se pagaran
impuestos a Roma. En 1534, mediante el Acta de Supremacía, se separó
definitivamente de la Iglesia Católica y se autoproclamó jefe supremo de la
iglesia en Inglaterra, con capacidad para decidir en cuestiones de disciplina y
5El sucesor de Martín Lutero corresponde a (Philipp Schwarzere, Bretten, 1497-Wittenberg, 1560) Reformador alemán. Fue profesor de
griego en la Universidad de Wittenberg (1518) y trabó amistad con Lutero, a quien acompañó a Leipzig (1519). En 1521 publicó su defensa de Lutero contra la Sorbona y la primera dogmática protestante. Escribió también una Suma de la doctrina evangélica renovada (1524). En Spira protestó contra las disposiciones adoptadas (1529) y preparó la Confesión de Augsburgo. A la muerte de Lutero (1546), fue el principal dirigente del luteranismo; buscó siempre el acuerdo entre todas las facciones de la Reforma e, incluso, entre la Reforma y el catolicismo. Con el tiempo, llegó a sostener la colaboración del hombre con la acción de Dios (sinergismo).
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de doctrina. La jerarquía eclesiástica quedó sometida al Estado y se
secularizaron los bienes de la Iglesia. En el gobierno de Eduardo VI, sucesor de
Enrique VIII, se profundizaron las diferencias con la Iglesia Católica y se afianzó
el movimiento reformista. La reina María Tudor, hija de Enrique VIII y Catalina de
Aragón, trató de restaurar violentamente el catolicismo. Finalmente, con la reina
Isabel I quedó consolidada la Iglesia Anglicana, de carácter nacional.
Suiza era una región de gran desarrollo comercial y poder descentralizado.
Ulrico Zwinglio, fue el iniciador de la Reforma religiosa en Suiza. Luego, en el año
1536 llegaría Juan Calvino, quién, junto a sus partidarios, tomaría el poder de
Ginebra hasta el día de su muerte. Sus principales conceptos fueron los
siguientes: El hombre nace predestinado para la salvación o la condenación
eterna (Teoría de la Predestinación- Dios concedía salvación solo a un grupo
selecto, escogido para toda la eternidad). Alentó el trabajo y el lucro como una
vocación dada por Dios. La Biblia es la fuente de la verdad eterna. El
arrepentimiento no llevará al hombre a la salvación, pues este tiene una
naturaleza irremediablemente pecadora. Los principios del Calvinismo alentaron
a la burguesía a encontrar la Ética Protestante que necesitaba. Estos principios
capitalistas se expandieron en Francia (los protestantes franceses seguidores de
la doctrina calvinista eran llamados Hugonotes), Inglaterra, Escocia, Holanda.
La respuesta de la Iglesia católica a la Reforma Protestante fue conocida como
Contrarreforma e incluyó la reafirmación de su doctrina, con la consagración del
pan y del vino como el Cuerpo y la Sangre de Cristo y la veneración de las
reliquias y las imágenes iconográficas como prácticas cristianas, entre otros
puntos.
Aunque en un principio no habían dado importancia a las afirmaciones de
Lutero, al comprobar la repercusión que sus palabras estaban teniendo en el
continente, los jefes de la comunidad cristiana tomaron cartas en el asunto y
declaran hereje a Lutero, además de expulsarlo de la Iglesia Católica.
Entre las iglesias de mayor importancia generadas a causa de la Reforma
Protestante se encuentran iglesias históricas de carácter nacional, como
la Iglesia de Inglaterra (anglicanismo) en el Reino Unido y el ámbito de sus
excolonias, las iglesias luteranas en Alemania y Escandinavia, y las iglesias
calvinistas (reformados y presbiterianos) en Suiza, Países Bajos y Escocia. Las
iglesias metodistas y algunas iglesias bautistas, entre otras.
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LECCIÓN No 18
TEMA: Juan Wesley
OBJETIVO DE LA CLASE: Reconocer aspectos importante en la vida y formación
de Juan Wesley, la influencia de su madre y el legado a la iglesia actual.
1. JUAN WESLEY, DEL ANGLICANISMO AL METODISMO
Juan Wesley, fundador de la Iglesia
Metodista. Su historia no comenzó el 17
de junio de 1703, había comenzado
mucho antes. Dios, por generaciones,
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estaba preparando dos familias
distinguidas para ser los antepasados de
Juan. Por el lado de su padre, Samuel
Wesley, su bisabuelo fue un buen pastor
y médico, y su abuelo fue un pastor
laico, ferviente evangelista en tiempos
muy difíciles en la vida política y
religiosa en Inglaterra.
Los dos habían estudiado en la Universidad de Oxford. Samuel, su padre, un
hombre inteligente, después de estudiar en Oxford, decidió ser pastor anglicano
que además de dedicarse a su parroquia, era poeta y escritor. Por el lado de su
madre, Susana Annesley, su bisabuelo fue abogado y miembro del parlamento;
su abuelo, doctor en leyes y pastor. Ambos estudiaron en Oxford. Su abuelo fue
un puritano convencido y disidente en esos tiempos difíciles. Él vivía en Londres y
Susana fue la última de sus 25 hijos. El padre insistió en que sus hijas al igual que
los varones fueran educadas, cosa casi desconocida en esos tiempos. Susana
fue una de las mujeres más instruidas e inteligentes de su época. Era muy
metódica y disciplinada y amaba profundamente a Dios y su obra. De muy
joven escribió en su diario “Espero que el fuego que yo encienda haga arder no
sólo a Londres, sino a toda la nación y a todo el mundo”. Este anhelo se cumplió
a través de sus hijos Juan y Carlos.
De todos sus parientes, fue Susana Annesley de Wesley quien tuvo la mayor
influencia en la vida de Juan. Todo lo que ella sembró en su niñez, al cuidar el
desarrollo integral de Juan, dio sus frutos en su vida personal y obra para el
Señor, que transformó la vida social y religiosa de Gran Bretaña y otros países. A
Susana la llaman “La Madre del Metodismo” y se dice que ella puso el método
en el metodismo. Ella tuvo que tener método en su hogar, pues nacieron 19 niños
en 23 años. Los lugares de Inglaterra donde Samuel fue Pastor eran remotos y la
gente, ruda e inculta. La vida fue dura para la familia y 10 de sus hijos murieron
durante su infancia. Sólo 9 llegaron a ser adultos, entre ellos Juan (el número 15)
y Carlos quien nació 4 años después.
Eran tiempos de muchos problemas sociales y violencia política y la gente de la
parroquia de Samuel eran hostiles a la familia pastoral y varias veces atacaron
su ganado, cosechas y hasta la casa. Cuando Juan tenía 5 años y medio, una
noche la casa fue incendiada. La familia escapó, pero Juan se había quedado
durmiendo. Buenos vecinos lo salvaron a último momento por la ventana del 2do
piso formando una escalera humana. Susana habló de Juan después como “un
tizón sacado del fuego” y le tenía especial cuidado creyendo que Dios tenía un
propósito importante para su vida. Además de educar metódicamente a sus
hijos, Susana cuidaba mucho su desarrollo espiritual y decidió dedicar una hora
cada semana para estar a solas con cada uno. Durante toda su vida, Juan no
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olvidó que el jueves por la tarde había sido un tiempo especial con su mamá y
más tarde, lejos de casa, usó ese tiempo para escribirle. Samuel viajaba mucho
y siempre vivía endeudado por eso una vez fue encarcelado por sus deudas.
Susana tenía que ingeniarse para alimentar a la familia. Además, comenzó a
tener reuniones en su casa los domingos por la noche. Éstas fueron, primero para
la familia y después para los de la parroquia; asistieron hasta 200 personas. Estas
reuniones dejaron una fuerte impresión en Juan. Era una de las muchas semillas
sembradas en su tierna vida que iban a tener fruto más tarde en su vida y obra.
Otras semillas eran: No hacer diferencia de personas y respetar a todos no
importando su clase, raza o color. Ayudar a los pobres y necesitados y aceptar
que la mujer debe desarrollar sus dones en la obra del Señor. Ser metódico y
autodisciplinado y sobre todo tener un amor sincero hacia Dios y hacia todos.
A los 10 años Juan salió del hogar para estudiar interno en el colegio Charter
House en Londres. Fue un choque muy grande después del amor y orden de su
casa. No había disciplina y los mayores maltrataban a los menores y hasta
robaban comida de sus platos, pero Juan fue un alumno bien preparado e
inteligente. A los 17 años siguió los pasos de sus antepasados e ingresó a la
Universidad de Oxford. Fue en el año 1720 que comenzó sus estudios en Christ
Church. Más tarde, su hermano Carlos vino para estudiar también. Y otra vez
Juan encontró un ambiente indisciplinado donde muchos perdían su tiempo.
Pero con la autodisciplina aprendida en su hogar, Juan se dedicó a sus estudios
con muy buenos resultados. Después le ofrecieron una cátedra en la Universidad
de Lincoln College.
Mientras él estaba en Oxford comenzó a escribir su diario en 1725 y es por eso
que sabemos tanto de su vida y sus pensamientos. Lo siguió escribiendo hasta el
fin de sus días. Juan fue ordenado Pastor Anglicano en 1728. Él siguió con su vida
disciplinada y austera y se levantaba a las 4 de la mañana para orar y estudiar.
Comenzó a reunirse con su hermano Carlos y un grupo de otros profesores y
estudiantes para orar y estudiar la Biblia y otros clásicos de la iglesia y hacer
obras sociales siguiendo el ejemplo de Jesús. El grupo visitaba la cárcel,
ayudaba a familias pobres y comenzaron una pequeña escuela. Los otros
estudiantes comenzaban a burlarse de ellos llamándoles “Los Entusiastas” y “El
Club Santo” y al ver que sus vidas eran tan metódicas les pusieron el apodo de
“Los Metodistas”. George Whitefield, otro futuro gran evangelista, también fue
miembro de este grupo.
En 1735 a los 32 años, Juan decidió dejar la vida de Oxford para ir como
misionero y Capellán a una colonia nueva en América y su hermano Carlos lo
acompañó. Pero no fueron bien recibidos y después de 2 años de muchas
pruebas y frustraciones regresaron a Inglaterra. Ya Juan había recibido 2
lecciones que dejaron impresiones profundas en él. Yendo en un barco durante
una fuerte tempestad él había visto la fe y el testimonio de un grupo de familias
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Moravos de Alemania y supo que su fe y confianza en Dios no eran igual a la de
esas personas. Después un predicador Moravo le dijo: “Predica la fe hasta que la
tengas y después predícala porque la tienes”. “Tú vas a tener fe”. Y así Juan
comenzó a predicar en las Iglesias de Londres.
Pero fue en una reunión del 24 de mayo en 1738, que por fin Juan recibió la
seguridad de su salvación y la fe que tanto anhelaba. Escribió después en su
diario: “Por la noche fui de muy mala gana a una sociedad en la calle de
Aldersgate, donde alguien estaba leyendo el prefacio de Lutero a la Epístola a
los Romanos. A eso de las 9 menos cuarto, mientras estaba describiendo el
cambio que Dios obra en el corazón por medio de la fe en Cristo, sentí en mi
corazón un ardor extraño. Sentí la seguridad de que Él había quitado mis
pecados, y me había salvado de la ley del pecado y la muerte”.
Esto transformó su vida, llenándola de amor y el “dunamis” (¡Dinamita!), para
salir a evangelizar y transformar la iglesia y el país. Fue el comienzo de un
avivamiento del Espíritu Santo que transformó a Gran Bretaña y llegó hasta
América.
Después de viajar a Herrnhut, Alemania, para visitar el centro de los Moravos y
recibir mayor inspiración de ellos, Juan regresó a Inglaterra para predicar. Su
amigo George Whitefield, el evangelista, predicaba al aire libre y él invitó a Juan
a ayudarlo, cosa contraria a la costumbre de un pastor anglicano. Pero inspirado
por el Espíritu Santo, Juan comenzó a predicar al aire libre por todo el país y a
veces hasta 10 mil personas lo escuchaban. Él dijo que todo el mundo era su
parroquia y predicó donde estaba la gente más necesitada, en las salidas de las
minas, fábricas y en las plazas y ferias.
El estado de la Iglesia Anglicana de Inglaterra en su tiempo era triste. Muchas
parroquias estaban muertas espiritualmente y había conflictos políticos y
religiosos. La iglesia no se preocupaba por los miles de inmigrantes que llegaban
del campo a las ciudades, sacados de sus tierras por la revolución agrícola, y
atraídos a las ciudades por los adelantos de la revolución industrial. Eran
explotados y maltratados, sin educación, salud ni casas adecuadas. Ellos
trabajaban y vivían en condiciones infrahumanas y había mucha delincuencia e
inmoralidad. La iglesia no estaba lista para recibir a los recién convertidos por la
predicación de Juan, Carlos y sus amigos. Dios había mandado el avivamiento
para transformar la iglesia anglicana, pero ellos no los querían, cerraban sus
puertas a los predicadores “metodistas”.
Años más tarde cuando Juan visitó el pueblo donde había crecido, no le
permitieron predicar en la iglesia donde Samuel había sido pastor y él se paró
sobre la tumba de su padre y predicó a todos. Sus enemigos usaban mucha
violencia contra los predicadores metodistas y contra los primeros grupos de
49
creyentes. Los políticos sospechaban que eran revolucionarios en contra del Rey
como los que había en Francia donde más tarde estalló una revolución muy
sangrienta. Pero Juan enseñó a sus predicadores a seguir su ejemplo y mirar sin
miedo las caras de la multitud aún a los violentos, y seguir predicando.
Juan comenzó a formar a los nuevos convertidos en sociedades que se
reunieran en los hogares durante la semana para adorar, orar, estudiar la Biblia y
apoyarse mutuamente. En cada lugar donde predicó dejó estas sociedades
reuniéndose y les escribió y visitó con frecuencia. Él siempre les enseñó a ir a su
iglesia anglicana los domingos y tomar la Santa Cena en sus parroquias. Él
nunca pensó en formar una nueva denominación.
También se reunieron en grupos más pequeños llamados “clases” para
profundizar su fe y recolectar fondos para los pobres. Fue esta organización en
grupos que ayudó con el discipulado de los nuevos y su preparación para ser
líderes en las sociedades y hasta pastores laicos y evangelistas.
Juan comenzó a aceptar la predicación de los laicos, gracias al ejemplo de su
madre y sus buenos consejos. Cuando él iba a amonestar a un laico quien
estaba comenzando a predicar, su madre le decía: ¡Escúchalo primero y
después recién actúa! Juan lo aceptó (hasta las enseñanzas de algunas
mujeres), pero siempre insistió en su buena preparación. Juan vivió y predicó el
equilibrio entre lo pietista y lo sacramental, influenciado por sus antepasados
anglicanos y no conformistas. Él enseñó y vivió la santidad personal y la santidad
social. Él enseñó a sus seguidores a vivir correctamente, dándoles reglas de vida
y enfatizando el amor a Dios y el servicio al prójimo.
Por su obra social atacaba las raíces de los males, además de dar ayuda
inmediata para aliviar los síntomas. Él abrió escuelas y escribió libros, tenía
postas médicas, orfanatorios, cooperativas, clases de alfabetización, escuelas
dominicales y obras en las cárceles. La última carta que él escribió, pocos días
antes de morir, fue a Willberforce apoyándole en su lucha en el parlamento
contra la esclavitud de los negros.
Durante su vida Juan Wesley viajó mayormente a caballo, 350,000 kilómetros y
predicó 42,000 sermones en sus 54 años como predicador itinerante. Su hermano
Carlos escribió más de 6, 000 himnos porque ellos sabían que la mejor manera
de aprender la doctrina era cantando. Hasta hoy en día los metodistas son
famosos por su canto entusiasta y todas las iglesias cristianas usan los himnos de
Carlos Wesley.
Él fue un tizón sacado del fuego y ardiendo con el poder del Espíritu Santo y
llamado por Dios a transformar los males de su sociedad con el evangelio del
amor de Jesucristo. Él siguió viajando por todo Gran Bretaña hasta pocos días
50
antes de su muerte a los 87 años en 1791 y hasta su muerte permaneció dentro
de la iglesia anglicana, pero en 1766, inmigrantes habían comenzado las
sociedades metodistas en los Estados Unidos y la obra creció rápido. Había
necesidad de pastores ordenados especialmente después de la guerra de la
independencia de Inglaterra en 1776. La Iglesia Anglicana se enojó aún más
cuando en 1784 Juan Wesley ordenó al Dr. Thomas Coke como superintendente
para ir a los Estados Unidos y ordenar a los pastores allí. Después de la muerte de
Juan sus seguidores comenzaron a construir iglesias metodistas y formaron una
denominación aparte.
La Iglesia Anglicana había perdido el avivamiento del Espíritu Santo que Dios
quería darles. Pero todo el país, social y espiritualmente, se había beneficiado
tremendamente. En Francia estalló una revolución muy violenta en 1789, pero
esto nunca pasó hasta la isla de Gran Bretaña. Los cambios sociales vinieron
como resultado del avivamiento del Espíritu Santo por la vida de Juan Wesley y
los metodistas con su énfasis en la santidad personal y la santidad social. Él fue
instrumento para salvar a su país de los cambios violentos y hasta hoy en día
Gran Bretaña cosecha los frutos sociales y espirituales.
2.- LA IGLESIA METODISTA EN CHILE
La Iglesia metodista en Chile comenzó en 1878 cuando el misionero William
Taylor llegó a Chile con el objetivo de crear una Misión de la Iglesia Metodista.
Encuentra un interés de fundar Colegios no católicos para liberales e hijos de
inmigrantes y de realización de cultos y servicios religiosos en inglés. Garantizó el
sostenimiento financiero de pastores y maestros metodistas, por parte de algunos
patrocinadores y regreso a los Estados Unidos para reclutarlos.
La obra educacional y religiosa en inglés se inició en Tacna, Iquique,
Antofagasta en 1878, aunque quedó totalmente deshecha por causa de
la Guerra del Pacífico. Tampoco sobrevivió la obra iniciada en Copiapó, aunque
se mantuvo por casi 20 años. La obra iniciada en Coquimbo, Concepción en
1878 y en Santiago en 1880 continuó sin interrupción, y se reinició con éxito
en Iquique en 1884. Pero todo fue a costa de grandes sacrificios por lo
inadecuado e incierto del sostén de los misioneros y la falta total de ayuda al
producirse problemas de salud.
Solo en 1888 fue posible empezar cultos regulares en español en Iquique, la
Serena y Concepción, iniciándose así congregaciones organizadas como
iglesias locales en las dos primeras ciudades en 1890, y en Concepción en 1893.
La Incorporación de Juan Canut de Bon como pastor evangelista en La Serena
en 1890, el primero en dedicar su tiempo exclusivamente a la obra religiosa, fue
decisiva para el desarrollo del Metodismo en Chile. Su predicación elocuente y
polémica, la violenta persecución de la cual fue objeto en la Serena, publicitó la
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presencia de la Iglesia, y en sus pastorados en Concepción en 1893, y en Angol
1894 y 1895, su palabra también llegó a Temuco y la mayoría de los pueblos
entre Concepción y Nueva Imperial. En 1890 la Iglesia Metodista Episcopal
incorpora la Misión "Distrito de Chile".
LECCIÓN No 19
TEMA: Origen de la Misión Evangélica Wesleyana
OBJETIVO DE LA CLASE: Reconocer hechos y personas importantes en el origen y
formación de la iglesia evangélica Wesleyana.
1.- EL RVDO. PASTOR VÍCTOR MANUEL MORA Y LA MISIÓN EVANGÉLICA WESLEYANA
Nacido en Traiguén en 1884, su figura aparece por primera vez como miembro
destacado en la Iglesia Metodista en Punta Arenas; estudia luego en Santiago en
el Seminario Presbiteriano y metodista (1921-1923) y es nombrado luego como
pastor en Talcahuano en 1924. Dos años después es nombrado en Lota. En esa
ciudad marcada por una enorme pobreza y por la explotación de los obreros
del carbón, el Pastor Mora realiza un abnegado trabajo de orientación ética y
espiritual, especialmente con la juventud. Sus esfuerzos rinden frutos
rápidamente; la congregación metodista en su cargo comienza a crecer. En un
clima de polémicas con los católicos, va aumentando el entusiasmo de los fieles
52
y se producen “avivamientos espirituales” (revelaciones, sueños, danzas) de tipo
carismático pentecostal. Esto provoca la desconfianza y rechazo por parte de
las autoridades metodistas. Ello motivó el traslado del Pastor Mora a Curacautín
en 1928. El nuevo pastor en Lota, decidido de reprimir manifestaciones de
carácter pentecostal, fuerza las cosas y provoca así la ruptura y el “éxodo” del
pequeño grupo de fieles que dan origen a la Iglesia Wesleyana.
El 26 de febrero de 1927, un grupo
de 40 hermanos y hermanas
fueron expulsados(as) de la
congregación, durante un culto
de la Escuela Dominical, quienes
salieron del templo entonando el
himno “Cuando Dios a las Huestes
de Israel”.
Los primeros cultos se realizaron en la propiedad de la hermana Juana De Shols
(Barrio Matadero, calle Matta s/n, Lota Bajo), siendo el primer encargado de
Obra el Hno. Baudillo Vejar Villa y organizándose mediante una Junta Oficial
(Secretario: Juan Saavedra, Tesorero: Pedro Gil Matuz, Dir. Esc. Dominical: Ernesto
Riquelme, Ofensiva de jóvenes: Carlos Véjar Gómez, Soc. de mujeres: Eufemia
Bueno, Ecónomos: Justo Véjar y Adelina de Pérez). Al cabo de un tiempo, el
encargado de Obra intercambió cartas con el pastor Mora solicitando su
asesoría en cuanto a organización de la Congregación e Instituciones lo que,
finalmente, desencadenó en que el pastor Mora renunciase a la Misión
Metodista (conferencia de 1928) para luego de un año de apoyo, tomar la
dirección junto a su esposa, la pastora Agustina Pérez, siendo un 26 de febrero
de 1928, fecha que es considerada como fundación de la Misión.
Pero no solamente el entusiasmo espiritual caracteriza a esta Iglesia, sino
también su compromiso con la justicia social. Ambas dimensiones serán
preocupaciones permanentes del Pastor Mora. Por eso mismo, la pequeña
Iglesia irá enfrentando diversos conflictos: con el partido comunista (por su
rechazo a la dimensión religiosa, más tarde el Pastor Mora será el fundador del
Partido Socialista en Lota), con la Iglesia Metodista (por la ruptura inicial y por los
rasgos pentecostales de los wesleyanos) y con la Compañía Minera de Lota (por
las ideas sociales de la Iglesia Wesleyana). El grupo nace y crece así con la
conciencia de ser una Iglesia perseguida, lo que refuerza su cohesión e
identidad. Muchos de sus miembros serán despedidos por la compañía, lo que
los obliga a emigrar buscando trabajo, lo que es visto como un designio de Dios
que permite expandir la iglesia y su misión a nuevos lugares.
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El Pastor Mora fue dirigente sindical, y más tarde regidor socialista en Coronel.
Ello tuvo, una gran influencia sobre la Iglesia. De esta manera se produce una
síntesis de solidaridad social popular y experiencia espiritual popular, con sus
manifestaciones y símbolos propios, en resumen, una iglesia con un
“evangelismo social”.
Dicho concepto se pretende imponer en cada uno de los lugares del país donde
existe la hoy denominada Misión Evangélica Wesleyana, la que cuenta con
sedes desde Arica hasta Chiloé.
Bibliografía:
• Ossa, Manuel: Espiritualidad y acción política. El Pastor Víctor Mora y la Misión Evangélica
Wesleyana Nacional. 40 años de historia religiosa y social (1928-1969). Ediciones Rehue, Santiago,
1990 257 pp. (Comentarios de Fernando Castillo, septiembre de 1991).
• http://escriturayverdad.cl/wp-content/uploads/Biografiasdelutero/TOMOI.pdf
• http://www.angelfire.com/pe/jorgebravo/wesley1.htm
• http://www.facso.uchile.cl/publicaciones/sociologia/articulos/08/0812-Chacon.pdf
• http://www.memoriachilena.cl/602/w3-article-95452.html
• http://www.buscabiografias.com
• http://www.biografiasyvidas.com
• https://wesleyanachile.com/historia/
Nota: para ampliación de la información aquí descrita favor contactar al
Departamento de Educación y Cultura.
ANEXO: A 500 AÑOS DE LA REFORMA PROTESTANTE
DÍA NACIONAL DE LAS IGLESIAS EVANGÉLICAS Y PROTESTANTES EN CHILE
Durante el primer gobierno de la Presidenta Michelle Bachelet se decretó que el
31 de octubre fuera el Día Nacional de las Iglesias Evangélicas y protestantes de
Chile (Ley n° 20.299 de fecha 10 de octubre de 2008) como una forma de
reconocer su aporte a la espiritualidad de los chilenos que son parte de las
diversas iglesias evangélicas y credo.
La fecha que fue elegida para celebrar el Día Nacional de las Iglesias
Evangélicas y Protestantes (cada 31 de octubre) corresponde al día en que el
monje alemán Martín Lutero clavó en la iglesia del palacio de Wittenberg las 95
tesis, dando inicio a la Reforma protestante en 1517.
Este año 2017 se cumplen 500 años de este importante evento, motivo por el
cual el Departamento de Educación y Cultura ha dispuesto el presente material
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de estudio para que todos los miembros de la Misión Evangélica Wesleyana
recuerden sus raíces y den el realce que se merece a este hito en las diferentes
actividades a realizar.