creencias religiosas basadas en el grado escolar

7/24/2019 Creencias religiosas basadas en el grado escolar

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Creencias Religiosas en Funcin del Apego

Autor: Jonathan Narvez Salgado

Universidad Nacional Autnoma de M!ico

Facultad de "studios Superiores #aragoza

$nvestigacin cualitativa

%sicolog&a Social


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INTRODUCCIN

Las creencias son consideradas conceptos creados por gruposculturales, por lo que su contenido resulta ser extenso y muy variado,

por ello el inters de su clasifcacin, que surge en su mayora con basea sus contenidos. Esta necesidad lleva al psiclogo social a ormulardierentes clasifcaciones que le permiten comprender mejor lasdierentes visiones que existen en el medio.

l !ablar de creencias es necesario adentrarse en los diversos aspectosque rodean el concepto, ya que, como es bien sabido en esta materia,las creencias est"n relacionadas con distintos enmenos como son lasactitudes, los valores y las acciones que reali#amos da con da.

Existen distintos conceptos que defnen a las creencias, como lo !ace$epitone %&''() consider"ndolas como aspectos que tienen comognesis los grupos culturales donde se desarrolla un individuo, *sonestructuras relativamente estables que representan lo que existe parael individuo m"s all" de la percepcin directa de cosas, eventos,personas y procesos*.

Entendiendo a $epitone, y bas"ndonos en la premisa de que *lascreencias van m"s all" de una percepcin directa* podemos pensar que

las creencias son estructuras que se encuentran mediando nuestrapercepcin sobre cualquier enmeno, sin embargo, dic!as estructurasno son necesariamente comprobables sicamente.

+ontempor"neo a $epitone, amos %&''() !abla de las creencias comounciones psicolgica que proporcionan al individuo apoyo emocional,control cognoscitivo, regulacin moral y una identidad grupal, lo cual leproporciona un sentido de pertenencia, adem"s de que dic!as uncioneslas !acen dierentes de los conocimientos o la inormacin organi#ada.

+omo se mencionaba anteriormente, las creencias son estructurasundamentales para el desarrollo de un individuo, sin embargo stas seencuentran mediadas seg-n el grupo social en el que se desarrolladic!o individuo. s pues, las creencias son transmitidas de generacinen generacin y son tan variadas como culturas en el mundo aunque sepuede concluir con son aprendidas de fguras de autoridad del grupo enel que se vive.

Las creencias se orman a lo largo del desarrollo del individuo y son


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puestas a *prueba* en todo momento, !aciendo dic!as pruebas que lascreencias se vuelvan m"s uertes y con menor probabilidad extincin.

CREENCIA

Las creencias ocupan un lugar central en la estructura cognoscitiva de

los individuos. Ellas aectan poderosamente la orma en que percibimos,

interpretamos e, incluso, recordamos los acontecimientos. Las creencias

constituyen verdaderas /teoras0 acerca del mundo social y no social.

1on consideradas como elementos constitutivos de diversos conceptos,

tales como actitudes, valores, ideologas y prejuicios y stos, a su ve#,

!an demostrado una gran relevancia para la explicacin del

comportamiento !umano %2yers, (333).

$ara 4ac!man, 5sses y 1c!ieelbein %(3&() las creencias son

simplifcaciones de la realidad con organi#acin interna, estructurada y

sistem"tica que permiten tomar decisiones e interpretar

acontecimientos a partir de los sucesos que ocurren.

$or otro lado, $ajares %&''(, citado en 4ac!mann, 5sses, y 1c!ieelbein,

(3&() las creencias se muestran inicialmente ragmentarias e

inconexas, proundamente arraigadas en la experiencia, individual y

cotidiana, las cuales en la medida que transcurre el tiempo se

transorman, organi#"ndose en estructuras que in6uyen en una

variedad de procesos cognitivos, llegando a explicaciones relativamente

co!erentes entre s, que en la interaccin con la realidad se constituyen

en representaciones, modelos que permiten al individuo que las posee,

comprender, explicar y fnalmente, predecir los eventos a su alrededor

se puede !ablar de ellas con propiedad en trminos de teoras implcitas

que cada persona construye para dar sentido y consistencia a la

experiencia cotidiana.


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La importancia de las creencias radica en que stas se encuentran

presentes en todos los individuos, maniestando claros eectos, ya que

in6uyen en la orma en cmo stos sienten y act-an, y al !acerlo as,

generan su propia realidad %2yers, (333).

7is!bein y j#en %&'89, citados en :ega, (3&;) distinguen a las

actitudes de las creencias de la siguiente orma< mientras las actitudes

se referen a una evaluacin avorable o desavorable de la persona

!acia un objeto, las creencias representan la inormacin que esta

persona tienen el objeto, especfcamente, una creencia une al objeto

con alg-n atributo.

$or su parte, +arr y =emmis %&''>, citados en 4ac!mann, 5sses, y

1c!ieelbein, (3&() mencionan que algunas de creencias pueden ser

compartidas por dierentes individuos, valid"ndose por medio del

acuerdo con otro, permaneciendo dentro de un marco de signifcados y

supuestos socialmente compartidos, as como dentro de los medios, los

modos y los principios socialmente establecidos de la comunicacin

social. ?e este modo, las creencias ayudan al individuo a adaptarse a la

realidad en que se encuentra inserto, puesto que stas se establecen en

gran medida como normas que se materiali#an en el transcurso de la

interaccin social y en el entorno en que esta interaccin se lleva a

cabo.

En la creencia como disposicin, creer conlleva la tendencia a actuar

como si ese algo en que se cree uera verdadero, en este sentido la

disposicin se refere a una clase de estados no observables en que

debe estar algo para que, dadas determinadas circunstancias, se

produ#can determinados comportamientos. Es la disposicin para actuar

de ciertos modos y no de otros.

El conocer la creencia de un sujeto es atribuirle un estado disposicional

que se puede traducir, en determinadas circunstancias en acciones.


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1lo se pueden inerir creencias a partir de acciones si se cumplen dos

condiciones< que la disposicin del sujeto este determinada por objeto o

situacin objetiva y que sus acciones sean congruentes con su

disposicin. /La primera condicin elimina la determinacin de actuar

por motivos irracionales, la segunda, la posibilidad de enga@o0 :illoro

%&'>;, citado en guilar, (33A).

Llinares y pajares %&''(, citado en 2oreno y #c"rate, (33A) sostienen

que Las creencias son conocimientos subjetivos, poco elaborados,

generados a nivel particular por cada individuo para explicarse y

justifcar muc!as de las decisiones y actuaciones personales y

proesionales vividas. Las creencias no se undamentan sobre la

racionalidad, sino m"s bien sobre los sentimientos, de las experiencias y

la ausencia de conocimiento especfcos del tema con el que relacionan,

lo que las !acen ser muy consistentes y duraderas para cada individuo.

Las creencias determinan nuestra orma de ser en el mundo, el modo en

que evaluamos las situaciones, a otras personas y a nosotros mismos y

la orma en que interactuamos con los dem"s. Bienen un rol

undamental en la defnicin de un comportamiento y la organi#acin

del conocimiento y la inormacin. 1on estructuras que generalmente

act-an sin que seamos conscientes de ellas %:ega, (3&;).

CLASIFICACIN

7is!bein y j#en %&'89, citados en 2orales, ebolloso y 2oya, &'';)clasifcaron las creencias de acuerdo a su origen>GA>'). por ejemplo, distingue conceptualmente tres tipos de creenciasdistribuidas a travs de una dimensin centralGperirica.

&. +reencia primitiva< es aquella para la cual existe una o m"s personas dereerencia uera del Ho, y que presenta consenso social un"nime entrepersonas relacionadas con esa creencia o no existe ninguna persona dereerencia uera del Ho, y por lo tanto el consenso social es igual a cero.

(. +reencia autoritaria< Estas se referen a creencias no primitivas, quedenotan una uerte positiva o negativa %grupo de reerencia o personade reerencia) !acia quien uno se dirige en orma selectiva para lograrinormacin cuando existen uentes alternativas que uno podraemplear. 1e supone que tales creencias !allan soporte en ciertoconsenso social, mayor que cero pero menor que uno.

A. +reencia peririca< Estas son creencias no primitivas, que se sabe se!allan asociadas o que emanan de cierta uente de autoridad negativa o

positiva. %I) se !allan abiertas a controversias ya que poseen ciertoconsenso social mayor que cero pero menor que uno.

1e considera que la creencia central se asume como algo, avorable,perecto y -nico mientras que la peririca permite conocer lascreencias asociadas con una central.

1imilarmente ?e la $ineda %&''', p. (;3G(;&) asume que las creenciaspueden establecerse en cierto niveles


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&. Existenciarias< Es una creencia que solemos vivir de ormainconsciente. ?amos por supuesto y evidente que el mundo que existeuera de nosotros, indpendendientmente de nuestras percepciones. Estetipo de creencias act-an como evidencias que sentimos, pero que, si

intentamos demostrar, no podemos.(. $ostulados undamentales de cada cultura< 1on aquellascreencias b"sicas, en torno a las cuales se desarrolla y organi#a cadacultura y que se transmiten en su sistema educativo m"s o menosconsciente o ormal. 1on creencias proundas sobre la naturale#a delmundo, de la !umanidad, sobre lo bueno, lo malo, etc.

A. +reencias religiosas< 1on aquellas que ya dentro de unacultura determinada, constituye el undamento de cada una de susramas del saber.

FUNCIN DE LAS CREENCIAS

Las creencias pueden conceptuali#arse como estados de la mente en losque las personas asumen como verdaderos y v"lidos los conocimientoso experiencias que tienen sobre determinados sucesos o cosas. ?ic!ascreencias orman parte de los esquemas mentales, que tambinabarcan todo tipo de actitudes y paradigmas presentes en unadeterminada persona %lvira, &'8').

2uc!os psiclogos mantienen que el ser !umano unciona del mismo

modo que una m"quina de creencias. ?e este modo, sostienen que,para avorecer la supervivencia, los seres !umanos desarrollancomplejos sistemas de creencias que no est"n orientadosprimordialmente a la obtencin de la verdad ni se guan necesariamentepor los principios de la lgica. En este sentido, cuando las personasgeneran creencias, su principal preocupacin no es, ni muc!o menos,garanti#ar que sean reales y verdicas. El uncionamiento de estesistema es capa# de generar tanto creencias alsas como creenciascorrectas. En la medida en que sirven para orientar las acciones uturas

de la persona, al margen de que sean correctas o no, cumplen suuncin de ser -tiles para la supervivencia..En todo caso, es bastante claro que la vida !umana necesitaabsolutamente de la confan#a en los dem"s. 1lo as la experienciapersonal queda potenciada con la experiencia y los conocimientos deotros !ombres. ?e !ec!o es "cil ver cmo nuestras creencias, /lo quecreemos0, ocupa un porcentaje muy elevado de cuanto conocemos.Jncluso en el campo de los conocimientos denominados cientfcos.

Kadie puede ser especialista en todo. $or eso en las mismas ciencias,unas dependen de otras, apoyan sus investigaciones en conocimientos


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recibidos de otras ciencias< y los reciben en orma de /creencias0, yaque no son competentes para justifcarlos como p. e. la medicinadepende de la fsiologa, sta de la biologa, sta de la qumica org"nica,etc.

?e aqu la importancia y las insustituibles unciones de las creencias ennuestra vida. Estas unciones pueden reducirse b"sicamente a tresA) explican lo que se entiende por /creencia0. Elasentimiento que otorgamos a ciertas verdades o inormaciones%mensajes, enunciados), undados y motivados por la confan#a y lacompetencia %autoridad) de quien nos inorma, ense@a o comunica algo.?ejamos de lado el sentido impreciso y general de /creencia0, tal comose emplea en el lenguaje corriente y !asta en ciertas investigacionespsicolgicas, en las que equivale a /pensar0 o /conocer0. $ero incluimosen nuestro concepto de /creencia0 el sentido de asentimientoespont"neo y, a veces, irre6exivo, que prestamos a ciertasinormaciones, mensajes o convicciones recibidas del ambiente social,/no las pensamos, sino que act-an latentes, como implicaciones de


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cuanto expresamente !acemos o pensamos...0. $or ello las creenciasson algo de lo que no se nos ocurre dudar, sino algo /con lo quecontamos de antemano.

RELACIN DE LAS CREENCIAS CON: ACTITUDES, CONDUCTA YVALORES.

?esde el comien#o de la vida, el ser !umano !a aprendido arelacionarse con otros individuos para establecer vnculos y poderobtener mejores recursos y bienes, La principal

Las actitudes, los valores y la conducta son conceptos similares y llegana conundir a los lectores, y para relacionarlos con las creencias antes

es necesario defnir cada uno de estos puntos para tener un marcoamplio de reerencias.Las creencias pueden ser verdaderas si son compatibles con el estadode cosas del mundo, y pueden estar justifcadas si se tiene evidenciasufciente para sostenerlas %Elster, (338), las creencias permitenestablecer los fnes de la accin individual o colectiva y orientan lab-squeda de los medios para alcan#ar tales fnes, por tanto se puedenentender como guas de accin que pueden ser elegidas yMo

construidas.

ctitud< Nna actitud es una predisposicin a responder ante un objeto,mas no la conducta eectiva !acia l. La disposicin de una conducta esuna de las caractersticas de la actitud. La actitud es persistente ycambiante %1ummers &'8) la persistencia de las actitudes contribuyea la consistencia de la conducta, esta actitud produce consistencia enlas maniestaciones conductuales, es decir las respuestas !acia distintosobjetos.

$ara llport, &'A9 la actitud es un estado mental y neural de disposicinpara responder, organi#ada por la experiencia, que ejerce unain6uencia, directiva o din"mica sobre la conducta respecto a todos losobjetos y situaciones con los que se relaciona. 5tra defnicin que diollport y esta ue una de las m"s aceptadas< Oun estado de disposicinmental y nerviosa, organi#ado mediante la experiencia, que ejerce unin6ujo directivo din"mico en la respuesta del individuo a toda clase deobjetos y situacionesP %llport, &'A9, en 2artnG4ar, &'>>).


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Esta defnicin plantea ya algunas caractersticas centrales de la actitud%:allerand, &'';)(), la religin adem"s de ser un constructo

eminentemente social contiene la caracterstica, principalmente en elcristianismo, en que ?ios es un ser supremo al cual se le atribuyecualidades de omnipresencia, el estar en todas partes, de omnipotenciaen que puede !acer todo y que es omnisciente de que sabe todopresenta la cualidad de ser atemporal e inmaterial.

Las creencias !acia estos elementos sagrados poseen un uertecomponente emocional que le permite al !ombre no solo sentir, actuar yrelacionarse con los dem"s, sino tambin, dar sentido al mundo al

atribuir causas a los eectos, al procurar la efcacia de las acciones, obien, sentir el control de su propia vida.


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La importancia de la religin est" en su capacidad de servir como uentede concepciones generales que a travs de smbolos religiososmodelan las actuaciones !umanas porque suscitan en el ser !umano

una serie particular de disposiciones anmicas a tener en cuenta en suvida cotidiana %1c!ar, &'8;).

+reer en un fn, en un infnito, en un sentido, en un m"s all" de ciertolmite es la esencia de la religin. 1obre ello, 1c!leiermac!er %&''3)sostiene que la esencia de la religin no consiste -nicamente en el actode obrar y pensar, sino en la intuicin y sentimiento del Nniverso, de loJnfnito, del Nno y del Bodo esencia que permite al !ombre aspirar a unrealismo superior en la visin del mundo.

En tal punto, /...Boda religin aspira a algo que est" uera y por encimade la !umanidad0 %1c!leiermac!er, &''3). ?e tal condicin es elNniverso, lo Jnfnito, lo Eterno, el Nno y Bodo.

La uncin de la religin es darle sentido al mundo. ?ada esta uncin, lareligin permanece atada a la sociedad como un todo y es un apoyo asituaciones de la m"s diversa ndole %5rnelas, (33').

En trminos generales, las creencias religiosas aparecen cuando seintenta propiciar a elementos no !umanos y, por ende, la actividadreligiosa se constituye no slo por los actos propiciatorios, sino tambinpor toda conducta que tenga en cuenta la existencia de estoselementos %oody, &'&, citado en, 1c!ar, &'8;). Estas creencias,marcan determinadas obligaciones, reglas, normas y pautas decomportamiento.

:ista la religin como un sistema de creencias, es imprescindible para

una visin amplia y completa de la naturale#a !umana y del universomismo. Las creencias religiosas son representaciones que expresan lanaturale#a de las cosas sagradas y las relaciones que mantienen con lascosas proanas.

La creencia religiosa es inaccesible a las diversas ormas de valoracinde la vivencia, al pensamiento lgico, la racionalidad o la racionabilidad,es resistente al cambio, y en consecuencia no puede ser conrontada, es

impermeable a los argumentos de los dem"s, las evidencias de larealidad, la ciencia, la tcnica, la !istoria, etc. 1e encuentra presente en


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la vida de la colectividad, y se refere al destino, al sentido de laexistencia o el uturo de la especie, orece una concepcin de larealidad, las maneras de estar a salvo y la orientacin de la vida !acia lotrascendente %Jglesias, (3&3).

?ebido a que dic!as creencias se basan en seres y !ec!os intangiblesque se locali#an uera del campo de lo material donde no puededemostrarse empricamente, $epitone %&''&) menciona que /uno puedecreer sin tener pruebas empricas es m"s, uno puede seguir creyendoa-n cuando !ay evidencias opuestas a la creencia0. Esto se debegracias a la la cual se entiende como una metacreencia en la verdadde las creencias. Lo que puede convertir a personas predispuestas, amantener las creencias. +iertamente el poder creer y por tanto poderactuar sobre la base de lo que se presume verdadero, es una acultadb"sica, incluso considera relacionar esta !abilidad con un proceso deseleccin natural.

1iguiendo al mismo autor, menciona que las creencias religiosas versansobre deidades, la obediencia a leyes divinas, re#os, vida despus de lamuerte y el destino del mundo en uno o varios dioses. Las creenciasreligiosas se relacionan con las creencias de control y orden moral.

Bodas las creencias religiosas conocidas, sean simples o complejas,

presentan una idntica caracterstica com-n< suponen siempre unavisin bipartita del universo conocido y conocible en dos gneros quecomprenden todo lo que existe, pero que se excluyen radicalmente %lascosas sagradas y las proanas).

$or lo tanto, las creencias religiosas se relacionan con las creencias decontrol sobre eventos que suceden en la vida y en el destino se basanen seres intangibles as como en poderes y espritus que se locali#anuera del campo de lo material y resistentes a la extincin.

DEFINICIN DE APEGOLa a!ora conocida /Beora del pego0 desarrollada por So!n 4oTlbyparte de la idea undamental, que todo ser !umano tiene la necesidadde ormar vnculos extremadamente cercanos.

Es decir, la relacin m"s temprana que se establece y nos permiteaprender a regular nuestro sistema emocional, es la vinculacin aectiva

o el apego con el cuidador m"s prximo, que se encargar" de respondera nuestras se@ales o reacciones emocionales %7onagy, (33;).


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4arudy y ?antagnan %(339) consideran que el apego es el vnculo quese establece entre el ni@o y sus progenitores a travs de un procesoracional, gracias a l se producen la#os invisibles que crean vivencias de

amiliaridad, caracteri#ada por los sentimientos de pertenencia a unsistema amiliar determinado.

La teora del pego entonces, describe el eecto que producen lasexperiencias tempranas y la relacin de la primera fgura vincular en eldesarrollo del ni@o %2oneta, (3&;).Ha que, tal teora se desarrollada en base a estructuras mentales quesurgen en la inancia y resulta bastante dicil modifcarlas, estas semantendr"n durante el proceso de crecimiento, permitiendo as elacceso a la inormacin generada en situaciones similares.

Entonces podra considerarse que el apego es una representacinindividual, generada a partir de la interaccin con los cuidadoresprincipales, que regula emociones y conductas al presentarsesituaciones desconocidas.

$JK+J$J51 41J+51El apego es considerado una caracterstica normal del ser !umano a lo

largo de su desarrollo, abarcando los sistemas conductuales que medianla sociali#acin dentro y uera de sus grupos primarios. $or lo que seconsidera que las caractersticas presentadas en la inancia, podrancontribuir a explicar sus defciencias en relaciones uturas. En eldesarrollo del apego se pueden distinguir tres ases %1c!aUer, &'8&citado en allardo, (33;)

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