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Contemporary Judaïsm, Patterns of Survival by Gilbert S. RosenthalReview by: Doris BensimonArchives de sciences sociales des religions, 31e Année, No. 62.2 (Oct. - Dec., 1986), p. 316Published by: EHESSStable URL: http://www.jstor.org/stable/30126931 .

Accessed: 15/06/2014 07:16

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ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS

62.375 ROLLET (Henry). La Pologne au XX" siicle. Paris, Pedone, avec le concours du C.N.R.S. et du Centre National des Lettres, 1984, 604 p. (Pr6f. de Jean Laloy).

L'ouvrage de H.R., fond6 sur des sources fort nombreuses et sur une expdrience directe du terrain, constitue une int~ressante synth~se de l'histoire contemporaine de la Pologne, compl6t6e par une importante bibliographie. Tout au long du livre, mais plus particulibre- ment pour la p6riode post6rieure A la Seconde Guerre mondiale, I'auteur s'applique A situer et expliquer le r61e consid6rable jou6 par l'E- glise. L'ensemble se lit trbs volontiers.

Patrick Michel.

62.376 ROSENTHAL (Gilbert S.).

Contemporary Judaism, Patterns of Survi- val. New York, Human Sciences Press Inc., 1986, 401 p.

Cet ouvrage qui est la mise A jour d'un livre paru en 1973 sous le titre One God: Today' s Jew and His Religion relate l'histoire et analyse les ideologies des quatre tendances principales des expressions religieuses de la judaicit6 americaine.

Le mouvement le plus ancien est celui du judaisme orthodoxe fiddle A la stricte obser- vance des prescriptions religieuses. Mais ce mouvement n'est pas monolithique: il est compos6 de nombreux groupes et d6pass6 lui- m~me par des ultra-orthodoxes.

Le judaisme r~form6 est n6 en Allemagne d~s le XVIIIP si~cle : A l'origine, il revendique l'6mancipation des Juifs. A l'6poque contem- poraine, le judaisme r6form6 qui connait son expansion la plus importante aux Etats-Unis, considbre le judaisme comme une culture religieuse dynamique, en constante 6volution, sachant s'adapter A toutes les 6poques et toutes les civilisations.

Entre ces deux positions extremes, le ju- daisme conservateur, ne en Allemagne au XIXe si~cle, cherche un compromis. Aujour- d'hui, le judaisme conservateur, fortement implant6 en Am6rique du Nord, s'attache au concept de peuple juif. II pr6conise l'adapta- tion constante A la modernit6 tout en conser- vant l'attachement aux traditions juives.

Le mouvement reconstructionniste est nd aux Etats-Unis dans les ann6es 1920-1930, en

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opposition avec les trois tendances pr6c6den- tes. II d6finit le judaisme comme une civilisa- tion en perp~tuelle 6volution. Il tente une r6interpr6tation des valeurs du judaisme, de ses institutions et de ses pratiques.

Cet ouvrage bien document6 apporte ainsi des 6claircissements sur la diversite religieuse de la judaicit6 amhricaine. En m~me temps, I'auteur s'interroge sur la survie de la pratique religieuse juive aux Etats-Unis qui selon des enquates r6centes est en constante r6gression.

Doris Bensimon.

62. 377 ROULEAU (Jean-Paul), ZYLBERBERG (Jacques), (dir.).

Les Mouvements religieux aujourd'hui. Theories et pratiques. Montreal, Bellarmin, 1984, 382 p. (Les Cahiers de recherches en sciences de la religion, 5, Universit6 Laval, Quebec).

Ce volume r6unit des articles resultant d'un colloque international qui s'est tenu A Qu6bec en 1982. I1 y est surtout trait6 des changements religieux les plus contemporains, notamment au Qu6bec. Les contributions sont en gros de deux ordres : essais de sociologie religieuse et exemples de mouvements religieux au Qu&- bec, principalement en milieu catholique; cependant la premiere th6matique est forte- ment tributaire de la seconde, ce qui me parait tout A fait positif. Nombre de contributions, notamment celles des organisateurs, pr6sen- tent une avalanche d'id6es, souvent originales et parfois gringantes - ainsi la < thanatolo- gie >> du mouvement charismatique. Je regret- te que la logomachie noie nombre d'intuitions fecondes.

Certains travaux pr6sentent des consid6ra- tions ponctuelles stimulantes. Ainsi Jean R~my et Jean-Pierre Hiernaux analysent bien le rapport au corps, trbs contrast6, des catho- liques socio-politiques et charismatiques ; les premiers maintiennent un contrble asc~tique du corps et notamment du plaisir ; les seconds ont une vision < promotionnelle > qui intbgre le plaisir corporel dans leur religiosit6. Jean S~guy pr6sente une remarquable et limpide contribution, panorama tout A fait pertinent sur < l'insaisissable mouvement religieux, dans le monde. II analyse la th6matique de la s6cularisation depuis vingt cinq ans, la ques- tion de la << crise de la religion, et de la religion de la crise >, n'h6sitant pas A aborder les problkmes du monde islamique.

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