COMPENDIO DE DIVERSOS TEMAS DE KARATE DO SHOTO KAN

DOJO KUN

Dojo KunEs una serie de preceptos que suelen estar colgados y escritos en Kanji (Ideogramas Japoneses) en la pared del Dojo. Se dice que son posteriores a la Segunda Guerra Mundial (Gichin Funakoshi no los menciona en su autobiografa). En muchos casos se perpeta la tradicin de los preceptos del Bushid que ayudaban a mantener una va del pensamiento al practicante. Adems se les relaciona con la esencia de Niju kun, los veinte principios escritos por Funakoshi.Dojo Kun del Hombu Dojo (Dojo Central) de la Japan Karate Association en Tokio.

HITOTSU! JINKAKU KANSEI NI TSUTOMURU KOTO!HITOTSU! MAKOTO NO MICHI O MAMORU KOTO!HITOTSU! DORYOKU NO SEICHIN O YASHINAU KOTO!HITOTSU! REIGI O OMONZURU KOTO!HITOTSU! KEKKI NO YU O IMASHIMURU KOTO!

Traduccin (libre) al castellano:Ante todo, buscar la perfeccin del carcter!Ante todo, defender los caminos de la verdad!Ante todo, fomentar el espritu de esfuerzo y ser constante! Ante todo, respetar los principios de etiqueta!Ante todo, controlar mis impulsos!La forma del Dojo Kun puede variar de un estilo a otro, a veces tan slo vara el orden de los preceptos mostrados. En Japn se suele recitar al final de la clase, algo que no se suele hacer en Europa. Tambin se suele recitar despus del mokuso (periodo de concentracin), del Shomen ni rei (saludo al fundador) y del Sensei ni Rei (saludo al maestro) que se hace para finalizar la clase. En algunas escuelas de Shotokan se le recita nicamente en ocasiones solemnes, como en la ceremonia de cambio de grado del dojo, o la bienvenida a nuevos cinturones blancos. JINKAKU CARCTERKANSEI NI PERFECCINTSUTOMU - OBJETIVO, INTENCIN

Tener como objetivo el perfeccionamiento del carcter y la personalidad. Nos ensea que el Karate-Do es ms que un mero ejercicio fsico. A travs del entrenamiento riguroso, desarrollamos el espritu de lucha y de superacin. El practicante aprender a controlar su mente y a vencer las dificultades que el ejercicio fsico le depara. Fortalecer el espritu ante las adversidades contribuye para el perfeccionamiento del carcter. Asimismo aquellos que estn fsicamente ms limitados tendrn siempre el espritu para perfeccionar.

MAKOTO NO MICHI-O MAMURU KOTO (Rectitud) MAKOTO - VERDAD, HONESTIDAD MICHI CAMINO MAMURU - GUARDAR, TENER SIEMPRE EN MENTE

Tener siempre en mente el camino de la honestidad. Defender siempre la verdad, ser honesto con uno mismo y con los dems.

DORYOKU NO SEICHIN-O YASHINAU KOTO (Esfuerzo y Constancia)DORYOKU PERSEVERANCIASEICHIN ESPIRITUYASHINAU - ALIMENTAR SIEMPRE LA IDEAMantener siempre el espritu de perseverancia y esfuerzo. Esta mxima se refiere a la completa dedicacin y al esfuerzo necesario que se debe de tener para alcanzar la maestra en el Arte Marcial. Sin esto sera imposible de conseguirlo.

REIGUI-O OMONZURU KOTO(Respeto a los dems) REIGUI-O - ETIQUETA, RESPETO OMONZURU RESPETO

Mantener siempre el respeto hacia: El Karate-Do y su Etiqueta, el Maestro, los compaeros de entreno y todo lo que nos rodea. El respeto hacia los dems es comn a todas las Artes Marciales en especial las japonesas. Se dice frecuentemente que las Artes Marciales comienzan y acaban con la Etiqueta (Respeto). La Etiqueta en el Dojo es particularmente bien definida con el Saludo (Rei) que todos tenemos que hacer al entrar y salir de l.

Antes de comenzar y al final del entrenamiento el instructor (Sensei) y los alumnos alineados en posicin de "Seiza" meditan y saludan en memoria a los Maestros del pasado. La cortesa contina durante el entrenamiento con los saludos que se hacen al inicio y al final de cada combate (Kumite) y de cada ejecucin de Kata.

Esta mxima evidencia una fuerte tradicin Samurai. Da sentido a la fidelidad que se debe mostrar hacia el instructor y hacia los compaeros de mayor nivel. La fidelidad demostrada hacia el instructor ser compensada con la transmisin de sus conocimientos. Este lazo entre el instructor y el alumno es extremadamente valioso, constituyendo la base del aprendizaje y de la relacin entre las personas.

KEKI NO YU-O IMASHIMURU KOTO(Reprimir la violencia)KEKI NO YU AGRESIVIDADIMASHI MURU - CONTROL

Controlar en todo momento la agresividad y las emociones. Es responsabilidad de todos los practicantes abstenerse de comportamientos violentos. El objetivo del entrenamiento del Karate-Do es el control mental y fsico y debe influir en nuestro comportamiento. Su utilizacin como defensa personal ser slo en caso de extrema necesidad y si no existe otra alternativa. ________________________________________Algunas personas inician la prctica del Karate con el fin de poder resolver situaciones violentas. Es importante que el instructor haga entender a los practicantes estas 5 mximas, de manera que el objetivo de la prctica quede orientado a conseguir estos principios que constituyen la base y el verdadero sentido del Karate-Do. ________________________________________ Copyright Jaime Santa Maria Bilbao - 2001 Viernes, 25 de febrero de 2011El DojoEs una sala donde se debe de tener claro que solamente sirve para aprender, esclarecer, e iluminar la mente. Como siempre me gusta dar la traduccin literal. Do, es camino o va y Jo, lugar. El lugar del camino podemos traducir.Dicho esto pasare a enumerar varias cuestiones, principalmente la palabra Dojo (bien escrito sera dj, y bien dicho en castellano sera DOO-JOO, bueno lo dejaremos aqu), viene a ser un saln o sala muy grande (dependiendo de la actividad que se trate, en este caso artes marciales), dedicado a la prctica de las artes marciales o el Zen, si, Zen en todas sus acepciones. Pues se podra dedicar para la prctica del ikebana, la caligrafa, la pintura, etc. La ms parecida sera la prctica o la ceremonia del T.Ese saln, estar siempre bajo la tutela de un Sensei (maestro) o un Sempai (alumno adelantado), cuando estos no puedan estar, habr siempre un encargado que se denomina Gyo (un instructor, persona autorizada a ensear por su sensei). Ahora como debe de montarse o construirse un Dojo, un Dojo para la prctica marcial del krate tradicional (cada vez que uso est palabra me pongo firme), es una sala de entrenamiento, est sala venida de dos sitios principalmente. La primera de los templos chinos y la segunda de las escuelas chinas de Kung-fu. Un da de esto hare una comparativa de un Dojo y una escuela clsica de Kung-fu, vernos la cantidad de similitudes Pero existen muchas otras formas de Dojo en Japn.Hoy lo que toca y teniendo claro el origen, basta con fijarse en esos modelos, ah!, se me olvida una cosa muy importante. Japn es muy especial, copia todo aquello que le gusta y posteriormente le da un sello personal, con apariencia muy propia y que suele, muchas veces, hacer de su exclusividad. As que el concepto de Dojo, debe de ser el suyo (pero las copias son calcadas a las salas chinas y como veremos con las mismos significaciones).De hecho el Dojo japons es sacado de los templos budistas, del budismo venido de China y que se llama Chn , y en Japn es Zen . As pues, es la sala, dedicada a la prctica del Chn (Zen). Es la sala central donde se medita o dcese, la sala de la meditacin. Espero que me vayan siguiendo, ya en este punto, pasamos a trasmitir una parte importante del Dojo. Quedando muy claro que es una sala dedicada en exclusividad a la meditacin y la oracin, ahora es pensar que la prctica marcial es igual a la meditacin Zen, pero que est en movimiento. O sea que estamos meditando mientras nos movemos y entrenamos, as a priori puede sonar a cuentos chinos. Cuando se llevan unos aitos se comienza a comprender mucho mejor.Ante todo el ceremonial, todos los gestos, toda esa etiqueta y parafernalia antes y despus de la clase, es en suma todo un compendio de acciones religiosas, en s llenas, de Budismo de Zen, de Sintosmo o de ambas juntas. Al fin y al cabo una religin. Otra cosa es que nos demos cuenta de ello, y le prestemos esa importancia o hasta ninguna importancia.Una cosa muy importante en la antigedad, a la hora de crear un Dojo era la orientacin. De nuevo basndome en antiguos libros, yo me preguntaba, pues los kata se comenzaban siempre orientados al sur. Cmo se hace?, si en muchos gimnasios, Dojos, no tienes ni referencias para orientarte. As meditando, yo curioso, siempre lo pregunte a los maestros y nunca me dieron respuesta Por qu el kata debe de hacerse hacia el sur?Es aqu cuando sale la realidad de haber construido el Dojo, como marcan los cnones. La disposicin del Dojo, busca en la mayora de las ocasiones el arte ancestral chino del Feng Shui (un arte de ms de 6000 aos de arraigo). Por dar a conocer este arte, en China fue prohibido y se qued el ancestral arte en Hong Kong, est ciudad est construida a medida del Feng bueno, es una de las principales ciudades chinas, la compaa British Airways (no est no es china) dnde sus oficinas, y departamentos son construidos siguiendo el arte milenario. Muchos hoteles, tiendas, rascacielos (en general muchos negocios).Con o sin Feng Shui, el Dojo debe de tener unas marcadas medidas bsicas. Centrndonos en lo inaudito de esta entrada y la de concesiones prestadas a divergentes ideas, o quizs convergentes entre ellas. El Dojo debe de albergar principalmente Ki (del chino Chi, ya vamos otra vez), el Ki viene a aportar energa. Centralizar energa en una estancia.El Dojo debe de mantener un vaco, y es esencial, que est muy ordenado, muy pulcro. Las salas con demasiados elementos son Yang y no invitan a la concentracin. Las salas con pocos muebles y elementos muy escuetos (pero llenos de significado), son Yin. Yin sugiere vaco principal, desnudez, soledad (individualidad) y falta o carencia de cosas. Por ello el Dojo principalmente debe de tener pocos elementos decorativos (no es el caso en muchos de Okinawa), tambin la luz da un aspecto importante al Dojo. Con ella podemos intensificar las emociones y como ltimo, el color de las pinturas de la pared o muebles. Ya fuera de conjeturas chinas, los ambientes de las salas en los hospitales, se caracterizan por la pintura. As colores ms intensos como el rojo dan ms violencia, pero a la vez dicen ser el color del amor, en contra es el color del diablo, simblicamente el color de la izquierda o partidos de izquierda Cmo un color da para tanto XD? Si cientficamente se ha demostrado a niveles teraputicos que el color y la luz ayudan a mejoras de salud, ya slo cabe beneficiarse de esos conocimientos.Tradicionalmente, los Dojos eran de madera y sin colores, quin se podra imaginar un Dojo sin color hoy da? Ya Dojos, pocos, y con la cantidad de exigencias para ser un autntico Dojo y seguir la lnea tradicional muchos menos, por lo tanto lo del color es puramente un eufemismo. Yo como estudie pintura, rpidamente me voy a aquellas nociones, los valores de la pintura no se basan concretamente en un color, podramos hacer mezclas de colores y elevar as varios valores unidos. Si a esto unimos una luminosidad adecuada y constante, obtendremos un marco incomparable para una buena prctica. Por no ahondar ms en esto, decir, que la luz es esencial para aprender y que gracias a la cantidad de luz se estimula las ansiedades. Pero la ciencia y en concreto la cromoterapia, desde hace ya mucho se sabe que la luz y el color inciden directamente en un estado de nimo, psicolgicamente y fsicamente, nos merma o nos da energa (en chino Chi y en japons Ki, no lo olvidemos), una energa que nos ayudar a intensificar el esfuerzo o estar ms animados a el trabajo.Ya y dejando los colores, la luz y el Feng Shui. Todo Dojo tradicional debe de tener un frente. Si, y ese frente donde todo alumno al entrar saludar, se denomina Somen. Es all donde tenemos que saludar cuando se anuncia el Somen ni rei!!El Dojo cuenta con cuatro lados nombrados de la siguiente manera, Somen (ya lo hemos dicho, es el frente y la pared ms relevante. Con esta referencia y a su derecha Shimoseki y la pared izquierda Joseki, la pared del fondo y donde estar la entrada se denomina Shimoza.Antonio Milla Jimnez. Albacete 8 del 8 del 2008. COPYRIGHT AGOSTO-2008/113. Queda totalmente prohibida la reproduccin total o parcial de este estudio. Sin permiso del autor y se anuncian medidas legales de su publicacin o copia, sin nombrar al autor y sitio de origen.PUBLICADO POR ANTONIO MILLA JIMNEZ EN ALBACETE 18:44 VIERNES, 8 DE AGOSTO DE 2008TOMADO DE: http://shotokankarate-do.blogspot.com/2008/08/el-dojo.html. EL 23/01/2013.

SHOTO NIJU KUN

No olvides que Karate comienza y termina con rei (saludo, cortesa). En Karate no existe actitud de ofensa. Karate ayuda a gui (la justicia). Primero concete a ti mismo y despus a los dems. El espritu es ms importante que la tcnica. Es necesario dejar libre tu mente (kokoro). El infortunio nace de la negligencia. Karate no es slo en el Dojo. La prctica de Karate es para toda la vida. Enfrenta los problemas con espritu de Karate. El Karate es como el agua que hierve. (Si no lo calientas constantemente se enfriar). No alimentes la idea de vencer ni la de ser vencido. Transfrmate segn tu oponente (adptate a tu oponente). El secreto del combate reside en el arte de dirigirlo. Piensa que los brazos y las piernas son como espadas. Cuando franqueas el umbral de tu casa, 10000 enemigos te esperan. (Es tu comportamiento lo que invita a tener problemas con ellos). El principiante necesita de Kamae (defensa formal), despus debe buscar shizentai (defensa natural). Busca la forma (kata) correcta, el combate real es otra cosa. No olvides la intensidad alta y baja de la energa; extensin y retraccin del cuerpo; el ritmo alto y bajo de la tcnica. Siempre intenta estudiar y expresarlo mejor.

ACERCA DE SEIZA

La prctica de seizaSeiza es un mtodo para sentarse, el cual, en algunos lugares, es usada como psicoterapia. Es una forma de sentarse sobre las rodillas usada extensivamente en artes marciales como el Iaido. La prctica de seiza puede ser en s todo un arte o simplemente un ejercicio de sentarse.Sentarse en profunda calma en postura seiza es una forma de sobreponerse a los miedos generalizados de la vida y el implcito miedo a la muerte. Es una excelente manera de regular las funciones corporales. Puede acercar la mente a la comprensin del mundo tal cual es antes que la usual permanencia en las cosas como debieran ser. En otras palabras, seiza es un mtodo para crear una brecha en la ilusin de cada da de nuestras vidas. Cuando nos sentamos, el infinito ciclo de pensamientos que mella nuestra salud mental es roto y la frescura de una vida simple en el mundo se nos es permitida.Para sentarse en seiza doble las piernas y apoye la rodilla izquierda en el suelo. Apoye la rodilla derecha alrededor de dos puos de distancia de la izquierda. Ahora apoye la parte externa contraria a las plantas de los pies en el suelo de tal manera que las puntas de los dedos gordos se toquen entre s. Descienda las caderas hasta que descansen en medio de sus talones.Enderece su espalda de tal manera que la parte lumbar bascule hacia adelante como si la espina dorsal formara una S. El peso debe centrarse en algn lugar entre la punta de los pies y las rodillas, ligeramente hacia los pies.La cabeza es llevada a una posicin de equilibrio en la punta de la espina. Las orejas deben estar alineadas con los hombros y la nariz con el ombligo. Note que llevando la nariz hacia esta posicin mueve la espalda como si gentilmente buscara una verticalidad. En Iai se corresponde con una actitud seme o intimidacin hacia adelante. Tire de la barbilla hacia adelante y estire la parte trasera del cuello. Debe sentir como si alguien tirara de su cabello para enderezar su espalda.Para encontrar la posicin recta puede mecerse en crculos desde las caderas, lentamente reduciendo los crculos hasta descansar en una posicin estable. Esta posicin recta y centrada es importante para prevenir calambres o fatigas musculares estando sentados.Otra forma de verificar la postura es imaginar una cuerda desde el centro de la cabeza hacia adentro. Esta cuerda baja a travs del cuello y tronco y es atada a un peso a la altura del tanden. Si usted inclina su cabeza hacia adelante o curva demasiado el tronco la cuerda toca los bordes del cuerpo o el peso golpea la cintura, deposite el peso en la mitad delantera de su hara.Relaje los hombros y deje que los brazos caigan naturalmente. La mano derecha es depositada con la palma hacia arriba en su regazo con la punta del dedo meique tocando ligeramente la parte inferior del abdomen. La mano izquierda se posa sobre la derecha, tambin palma hacia arriba. Los dedos deben estar juntos sin tensin. Lleve las puntas de los pulgares hasta que se toquen sin ninguna presin. Los pulgares y los dedos deben formar un valo alrededor de un punto ubicado 2 o 3 pulgadas bajo el ombligo. Este punto es llamado tanden o seika tanden y corresponde, groseramente, al centro de gravedad del cuerpo. La mano izquierda sobre la derecha representa la calma (Sei o In en Japons) sobre la actividad (Do o Yo). Los pulgares unifican estos dos aspectos. El tanden es visto como el centro del ser alrededor del cual el Hara es organizado. Este centro es el punto desde donde su vida es alimentada.Sin inclinar la cabeza hacia adelante baje la vista y mire hacia un punto a un metro delante de sus rodillas. La nariz deber estar dentro del campo de visin de lo contrario la cabeza estar inclinada hacia adelante. Esto sirve para entrecerrar los ojos y quitar la mayor cantidad de visin posible sin proveer las condiciones necesarias para quedarse dormido.Deposite la lengua sobre el paladar y sitela muy suavemente detrs de los dientes incisivos. Empuje el aire sobre el espacio formado por la lengua y el paladar. Esto mermar la produccin de saliva y la necesidad de tragar.

La respiracin es un punto especfico y el ms importante de la prctica. Los antiguos taostas crean que la respiracin era la vida y que cada persona era solamente depositaria de una parte. La respiracin prolongada y profunda era vista como la causante de una vida longeva.Inhale lenta y calmadamente por la nariz usando el diafragma. Expanda el vientre y deje que la caja lo haga sin ninguna asistencia muscular. No debe de haber ningn esfuerzo o tensin muscular en la parte superior del cuerpo. Los hombros no se deben mover hacia arriba pero tampoco se los debe contener hacia abajo, simplemente deje que la gravedad haga el trabajo.Inspire hasta que los pulmones se llenen pero no demasiado, deje que el cuerpo le indique el momento de exhalar. No contenga la respiracin o haga algo en especial, simplemente comience a exhalar. La exhalacin deber ser ms gentil aunque la inhalacin. No debe hacerse ruido o silbido, simplemente exhale suavemente, dejando que el vientre colapse. Exhale hasta que sienta la necesidad de volver a tomar aire, solo entonces cambie y comience a inhalar. Cuando este exhalando no deje el vientre flojo, mantenga cierta tensin o tono, sin tensar los msculos.No fuerce la respiracin en ningn momento. Con la prctica continuada el ritmo bajar a quizs dos respiraciones por minuto pero no trate de perseguir ninguna meta, solo respire relajadamente.Siguiendo su respiracin, cuente las inhalaciones y exhalaciones o, ms tarde, solo las exhalaciones. Cuente desde uno a diez y comience nuevamente. Si pierde la cuenta, comience nuevamente, no trate de recordar el ltimo nmero, no es importante. Llegar al nmero diez no debe ser una meta, solo cuente.

Cualquier clase de pensamiento que aparezca debe ser notado para luego ser ignorado. Solo mrelo y luego djelo ir, no lo acose o sigua lnea alguna de razonamiento. Vuelva a la cuenta. Todos los pensamientos tienen la misma raz, la nada. Cuando practique seiza, est sentado. Regrese a la cuenta. De la misma manera para cualquier destello, alucinacin, miedo u otras ilusiones. Simplemente sintese...seiza.Cuando los pensamientos no corran tan rpidos y furiosos puede dejar la cuenta y simplemente sentarse. Si los pensamientos vuelven a distraerlo, cuente nuevamente.Eventualmente, trate de sentarse en seiza por alrededor de 30 minutos al comenzar la maana y a la noche. Comience la prctica en periodos cortos de tiempo hasta que las piernas se vuelvan ms flexibles y la circulacin mejore. Si las piernas comienzan a adormecerse, levante las caderas para permitir la circulacin. Como alternativa puede doblar una sbana o algo similar y colocarla entre las piernas para separar la cadera de los talones. Es de esperar una pequea cuota de dolor pero no convierta esto en un test de resistencia.En la forma ideal se debera practicar en una habitacin tranquila con iluminacin suave y decoracin somera para evitar distracciones visuales. La msica es inadecuada porque la idea es no ser distrado. Con el tiempo se puede practicar en cualquier lugar sin importar la actividad circundante.Cuando termine o cuando las piernas requieran alivio, inclnese hacia adelante y apoye la frente en el suelo mientras mantiene las caderas en los tobillos. Coloque las manos con las palmas hacia arriba en el suelo al costado de sus cabeza, y levntese un par de pulgadas. Esto simboliza una apertura (y aceptacin) a lo que el mundo le pueda ofrecer. Respire en esta posicin por un corto tiempo antes de sentarse nuevamente luego de perodos de prctica prolongados.

Hay disponible una vasta literatura de autoayuda y meditacin y muchas personas que tratarn de ensearle mtodos secretos de curar su alma por un mdico precio...... Lo nico que se requiere es un lugar para estar solo y un par de respiraciones .Algunos sostienen que es beneficioso practicar seiza en grupos pero no es necesario.Solo sintese.........simplemente sintese...From The Iaido Newsletter #12 May 1991Tomado de: http://elrincondelaikido.blogspot.com/2011/02/seiza.html

La prctica de la tensin y la relajacin en el karate do

Es indudable que para que las tcnicas de Karate sean tiles, deben ser ejecutadas con la mxima potencia posible y al mismo tiempo, para ser practicadas, deben ser realizadas con la velocidad necesaria. Aunque parezca contradictorio, estas dos cualidades vienen dadas por dos efectos de naturaleza diferente. Es decir, la fuerza viene de la tensin muscular y la velocidad proviene de la relajacin. Cualquier tcnica ejecutada con demasiada tensin muscular carecer de velocidad, mientras que una tcnica desarrollada con mucha relajacin estar falta de fuerza. Cmo conseguir unificar las "causas" tensin y relajacin, para obtener los "efectos" deseados, velocidad y potencia?Verdaderamente, en un combate no existe o no deben existir causas para tensar el cuerpo en ningn momento, excepto en el instante de un contacto, bien sea recibido o dado. Incluso en el mismo instante de golpear , la tensin de nuestro cuerpo debe ser la mxima en el mnimo de tiempo , es decir , relajar rpidamente despus de haber golpeado , con lo que ahorraremos un gasto de energa muscular al tiempo que preparamos al cuerpo, dndole descanso para otra rpida contraccin del msculo. Es muy normal ver cmo todos los principiantes tensan sus msculos de una forma incorrecta, desperdiciando una energa de forma intil y, peor an, contraen su cuerpo durante toda la ejecucin del movimiento, lo que resta efectividad al mismo.

A continuacin se da una lista de errores ms comunes que suelen hacer los principiantes e inexpertos, al contraer sus msculos en el momento incorrecto.

a) EN EL PRINCIPIO DEL MOVIMIENTO: En esta fase los errores ms tpicos, son: apretar los dientes, tensar el cuello, subir los hombros hasta las orejas y bajar la mandbula apretndola contra el pecho. Todo comienzo de cualquier movimiento debe ser de una manera explosiva y se debe ejecutar sin ningn tipo de seal exterior, preliminares o movimientos intiles.

b) EN LA MITAD DEL MOVIMIENTO: Tal vez los errores en esta fase se deben al mtodo de ensear la tcnica, muchos instructores ensean las tcnicas separadas en partes o segmentos, lo cual induce al practicante a detenerse en medio de la ejecucin de la tcnica, por ejemplo en el mae geri (patada frontal), el pie se levanta y la rodilla es preparada para golpear. Para el practicante, este es un lugar o una fase donde el movimiento es detenido, por lo que ms tarde l mismo realizar una pausa, lo cual le ocasionar una prdida de velocidad en la patada. As, pues, aqu el experto tensar sus brazos, hombros y cuello para mantener su rodilla arriba , lo que le cansar mucho ms y le privar de la fluidez necesaria que necesita este movimiento continuado . Es importante comprender las fases del golpe, pero no hasta el lmite de que stas nos hagan ejecutar la patada a trozos.

c) EL TENSAR HOMBROS Y CUELLO MIENTRAS SE PATEA: Es fcil al observar a un principiante, ver cmo todo su cuerpo se tensa en el momento de patear. Durante la ejecucin de las patadas, la parte superior del cuerpo se debe relajar y nicamente contraer las piernas (msculos que trabajan) y el abdomen, al mismo tiempo que mantenemos las manos arriba, frente al cuerpo, listas para bloquear o cualquier contra ataque, en cualquier momento.

d) TENSANDO DEMASIADO TIEMPO LOS MUSCULOS EN EL MOMENTO DE CONTACTO: La tensin puesta al final del puetazo, de la patada o del bloqueo, debe durar dcimas de segundo. En el ltimo momento se debe tensar los msculos correctos rpida y completamente y entonces despus de esto, relajarlos tan rpido y de una forma tan completa como anteriormente se haban contrados.

e) PONIENDO DEMASIADA TENSION CUANDO SE PERMANECE EN UNA POSTURA: Algunas personas cuando adoptan una postura o posicin, permanecen de tal forma que parece que llevan todo el peso del mundo en su cuerpo. Aunque la tensin muscular de varios elementos es necesaria para adoptar una buena postura, el inexperto tensa la gran mayora de los msculos de su cuerpo sin saber que si contrajera mucho menos de la mitad, lo estara haciendo mejor. Como resultado de esto, en el combate parecen blancos estticos, uno se debe sentir relajado, ligero, movible, sin tensin, suelto. Si por el contrario estamos rgidos, forzados, estticos, duros y tensos, cuando tengamos que golpear y defender, lo primero que nuestro cuerpo hace es relajarse para actuar, por lo que perdemos mucho tiempo y suele ser demasiado tarde cuando intentamos reaccionar. Se deben examinar todas las posturas, para que el estudiante aprenda a relajar y contraer nica y exclusivamente los msculos y articulaciones que le sean necesarias, ni una ms ni una menos. El sistema muscular debe estar entrenado hasta el lmite para que los movimientos sean automticos y los msculos que tengan que actuar se tensen, de la misma manera que los que tengan que relajar se relajen.

No solo una persona puede moverse o reaccionar de una forma ms rpida, si est relajado, sino que tambin lo har con mucho menos esfuerzo. Este es el verdadero motivo por el cual una persona entrenada y con conocimientos, es decir, un experto, puede entrenar varias horas seguidas sin llegar a cansarse o mejor dicho, a agotarse, pues trabaja con el mnimo esfuerzo, elimina los movimientos y la tensin innecesaria.

EXISTEN DOS TIPOS DE MUSCULOS EN CADA MOVIMIENTO: Los agonistas son los msculos que se contraen y los causantes de que se ejecute el movimiento. Los antagonistas son los msculos que se deben relajar para permitir a los agonistas realizar su trabajo sin oponer ningn tipo de fuerza .Por ejemplo, en una patada frontal (mae geri), los msculos de la parte frontal o delantera de la pierna se contraen para provocar el estiramiento de la rodilla y la extensin del movimiento. Estos son los agonistas, los que trabajan. Pero para que esto se lleve a cabo de la manera correcta, los msculos de la parte trasera o posterior de la pierna y msculo se deben relajar, pues cuando stos se contraen causan que la pierna se recoja o doble. As, pues, unos sirven para extensin y otros para la recogida .Es natural que si se busca el mejor efecto, no se tensen los msculos agonistas y antagonistas al mismo tiempo. Si as se hace, lo nico que puede pasar es que se obtendr ms fatiga (si se trabaja en resistencia, ejem.100 mae geri) o menos velocidad, si es esta cualidad la que buscamos.

No es necesario decir que una parte importantsima por no llamarla obligatoria, que hay que tensar, es aquella con la que se va a golpear, es decir puo, pie, antebrazo, etc. pues para desarrollar y generar potencia es tan importante como tensar y concentra las caderas y el estmago.

Por medio de esto el cuerpo ser una unidad slida slo en el instante de contacto, en lugar de ser varias partes sueltas y sin gua. Es por ello y de esta manera, que cuando se golpea a un blanco se debe tratar de proyectar todo el peso del cuerpo en ese golpe y no solamente golpear con la fuerza del brazo o la pierna, que es infinitamente menor que la del peso del cuerpo. As pues un luchador ms ligero, si sabe aplicar toda su fuerza corporal en la superficie de su puo, podr pegar mucho ms fuerte que un karateka de mayor peso y envergadura. El secreto est en saber usar el potencial de uno mismo. Por ese motivo, el peso del cuerpo debe moverse hacia el blanco en el momento justo del impacto con nuestro objetivo. Por la misma razn, debemos aprender a mover la cadera y aplicar su fuerza en todos sus golpes y defensas que ejecutemos, dndonos sta un mayor nivel de fuerza al realizar las tcnicas.

El tensar el cuerpo, el (Kim), debe ser una actitud y una fuerza tanto fsica como mental. Si nuestros pensamientos no estn concentrados o enfocados junto a nuestra habilidad y fuerza fsica, la tcnica no ser todo lo potente y poderosa que pudiera ser, la debilidad mental, sea causada por el miedo, incertidumbre o simplemente carencia de la debida atencin, pueden restar efectividad a cualquier tcnica, de la misma manera que lo puede hacer una ejecucin errnea del movimiento. Los principiantes deben fijarse en los expertos y aprender de ellos que msculos son necesarios y cuales no lo son, el entrenar conociendo esto es un modo de hacer ms corto el camino hacia el progreso en las Artes Marciales.

Fuente: Por Hirokazu Kanazawa - Publicado en la Revista Cinturn Negro.Publicado por Karate-Do Kanazawa Chile en 11:35

El origen de los Kata de Shotokan Por Jess Alejandro Fernndez MartnezChief Instructor SKIF Spain

El presente artculo pretende hacer una reflexin sobre la dificultad que existe a la hora de ponerse de acuerdo para clasificar los distintos Kata, as como para tener informacin fiable y de calidad con la que obtener un conocimiento profundo de los mismos. Es curioso que siendo los Kata un material precioso para conservar y estudiar, no existe una fuente fiable al 100% donde se pueda encontrar historia y todo tipo de detalles de los mismos.

Aunque bien es cierto que se conoce con bastante exactitud la historia de algunos Kata, existen una buena parte de ellos en las que nos encontramos con distintas teoras sobre su origen y posterior evolucin. Propongo dos clasificaciones distintas sobre los Kata de Shotokan por ser las ms extendidas y las ms comnmente aceptadas.

Aunque la clasificacin de los estilos de Karate-do como Shotokan, Shito Ryu, Goyu Ryu, Wado Ryu ... es bastante reciente, el origen de los Kata en general procede de un perodo anterior. Conviene recordar que la denominacin Shotokan no fue impuesta por el propio maestro fundador del estilo, Gichin Funakoshi, sino que fueron sus alumnos, oponindose a los deseos del propio maestro, los que decidieron ponerle un nombre a su estilo. Si tenemos en cuenta que el Maestro Funakoshi muri en el siglo XX, podemos entender que las denominaciones de los estilos no se remontan al origen de los tiempos. As nos encontrarnos que hay muchos Kata que se realizan en varios de los estilos de Karate que conocemos actualmente, aunque su ejecucin difiere de unos a otros. Realmente es una cuestin que deberamos analizar ms despacio, ya que implica que se han degenerado las tcnicas originales de los Kata, que adems tienen interpretaciones ms o menos actuales en las distintas escuelas.

Si no fuera as, cmo podramos explicar que algunos Kata como Pinan, Passai, Kusanku, Seishan, Nisesi, Chinto, Wansyu, que tienen sus equivalentes en los Kata Heian, Bassai, Kanku, Hangetsu, Niyushijo, Gankaku, Enpi..., y que se realizan en diversos estilos de Karate de los que actualmente conocemos, tengan una ejecucin diferente e incluso contengan tcnicas distintas?

Si observamos superficialmente estos Kata, que deberan ser los mismos, aunque sean practicados por las distintas escuelas actuales, nos encontramos que a primera vista no tienen casi nada que ver. Un anlisis ms detallado nos revela que el Embusen y ciertas tcnicas son bastante similares, con lo que llegamos a la conclusin de que los Kata, tal y como los conocemos actualmente, son interpretaciones de grandes maestros como Mabuni, Funakoshi, Othsuka, etc., e incluso podramos asegurar que, hoy en da, la mayora de los Kata no se realizan de la misma manera a como las ejecutaban estos maestros, a los cuales conocemos como la cabeza del estilo que practicamos.

Si entendemos que los Kata son el legado ms valioso que hemos heredado desde la antigedad para conservar los estilos de Artes Marciales que practicamos, debemos ser muy cuidadosos a la hora de dar nuestra visin personal de los mismos, porque sin querer estaremos creando una deformacin del origen con el consiguiente efecto de "bola de nieve", ya que nuestros alumnos practican lo que les enseamos, y estos a su vez lo transmitirn as a los futuros practicantes.

Bajo mi punto de vista, slo las cabezas de las escuelas tienen potestad para efectuar cambios y modificaciones en los Kata, aunque creo que deberan tambin ser capaces de explicar el porqu de esos cambios. Todos hemos tenido que sufrir cmo a lo largo de los aos un maestro ensea un mismo Kata, no obstante siempre hay alguna sutil modificacin en sus movimientos. Quiz sea para hacernos sentir que el arte est vivo y que no debemos caer en la monotona, pero, sinceramente, creo que existen causas ms profundas que pocas veces entendemos, y no explican lo que les motiva a realizar esos cambios.

Si nos gusta ser puristas en el Budo, tenemos la obligacin de hacer caso al dicho de "Entender lo antiguo es comprender lo nuevo", por lo que estudiar y analizar los Kata antiguas, as como los estilos ms tradicionales, nos servir para poder entender un poco mejor la evolucin y el desarrollo de los mismos. Ahora bien, somos conscientes de la dificultad con la que nos enfrentamos al querer estudiar este origen, y por lo tanto esto queda para unos pocos privilegiados que tengan la oportunidad de entrenarse con maestros antiguos, o bien para aquellos que pueden realizar un esfuerzo enorme tanto de tiempo como econmico para crecer en su arte.

Existe otro problema aadido al intentar clasificar y analizar los Kata. La cultura japonesa se ha caracterizado por una transmisin oral de su cultura durante un perodo muy largo de su historia, con la consiguiente prdida de detalles y matices cuando se ha pasado este legado de boca en boca a travs de varias generaciones. Si a esto le aadimos la prdida de archivos durante el transcurso de la II Guerra Mundial, no nos queda otro remedio que reconocer nuestra pequeez y ser humildes para aceptar que no tenemos todos los datos necesarios para poder asegurar que el Arte Marcial que practicamos es el mejor, y que aunque estemos orgullosos de nuestra escuela no debemos criticar o anular al resto, ya que, si tenemos una mentalidad lo suficientemente abierta como para escuchar y recibir enseanzas de maestros de otros estilos, probablemente podamos sacar aspectos positivos para crecer en nuestro propio estilo. Esto no debe confundirnos y llevarnos a creer que si practicamos varios estilos distintos a la vez aumentaremos nuestro conocimiento y seremos capaces de desarrollar un sistema invencible agrupando las mejores tcnicas de cada uno. Todos los estilos tradicionales tienen una enorme riqueza que implica dedicar toda la vida a su estudio y perfeccionamiento, por lo que si reconocemos nuestra limitacin como seres humanos podremos comprender que el mezclar estilos cuyos orgenes y objetivos intrnsecos muchas veces son distintos, no slo no nos permitir alcanzar ese nivel de conocimiento tan anhelado, sino que adems nos dar una visin muy sesgada de las diversas artes con el peligro ya comentado de transmitir a otras personas estas imprecisas ideas.

Si atendemos a una clasificacin por estilos, tal y como lo haca el Maestro Funakoshi, por ejemplo, podemos distinguir entre los Kata del estilo Shorin Ryu y los pertenecientes al estilo Shorei Ryu. De un modo genrico, los Kata del primer grupo se caracterizaran por ser formas de ejecucin rpida, mientras que los del segundo estaran ms encaminados a favorecer aspectos del Kumite y seran formas ms pesadas y ms fuertes de ejecucin:

Shorin: - Heian I a V - Kanku Dai - Bassai Dai - Gankaku

Shorei o Shorin:- Enpi - (segn fuentes)

Shorei: Tekki I a III - Hangetsu - Jitte - Jion - Wan Kan

Quiero dejar claro que esta clasificacin puede sufrir modificaciones debido a que, tal y como he comentado antes, existe falta de material para poder asegurar el origen exacto de los Kata, y he podido comprobar que las diversas fuentes de informacin consultadas, algunas de ellas de gran reputacin, tienen ideas distintas, adems de las erratas encontradas en diversos libros.

Atendiendo a los maestros, se podra realizar una clasificacin diferente, en la que tambin nos encontramos con problemas, ya que al ser incierto el origen de algunos Kata existen diversas teoras sobre su procedencia. En el mbito general, y aceptando de antemano que existen otras teoras, creo que sta es una clasificacin generalmente aceptada para los Kata del estilo Shotokan:Heian. ItosuBassai Dai. ItosuKanku Dai. AzatoKanku Sho. ItosuJion, Jitte y Jiin. Gusukuma, maestro de AzatoTekki Shodan. Matsumura, enseado por AzatoTekki Nidan, Sandan. ItosuChinte. Matsumura - ItosuGoyushijo Dai. ItosuGoyushijo Sho. Matsumura (Maestro de Azato)Gankaku. ItosuHangetsu. Matsumura, enseado por AzatoMeikyo. FunakoshiEnpi. WansyuNiyushijo. Probablemente Aragaki-Mabuni.Unsu.Aragaki-MabuniWankan. Matsumura/ItosuSochin. Aragaki (con dudas) o Motobu (con dudas)Bassai Sho. Itosu con dudas (quiz grupo Oyadomari)Gankaku Sho. Matsumura, adaptacin Kanazawa.

http://es.wikipedia.org/wiki/Karate Movimientos intermedios del Kata

Los movimientos intermedios se integran en el kata como enlaces entre las unidades pareadas de los movimientos de base. La integracin de los movimientos intermedios se llev a cabo durante siglos por los grandes maestros del Karate de Okinawa. Estos maestros se pasaban la vida en busca de movimientos que fueron fisiolgicamente slidas y efectivas, y la ofensiva tcnicas defensivas. Cuando encontraron a los movimientos que eran fsicamente lgica, fisiolgica correcta, y la ofensiva a la defensiva y viable, que se empalman con los kata. Los siglos de trabajo de los maestros para organizar la ejecucin rtmica de los kata y darle una lineal y simtrica direccin dio lugar a los movimientos intermedios tal y como los conocemos hoy.Que los movimientos intermedios son fisiolgicamente sonido ha sido probado por una larga experiencia. Cuando se practica correctamente, estos movimientos provocan una persona fsica mxima capacidad y nunca en detrimento de los desarrollo fsico del cuerpo. Los movimientos intermedias tambin actan como auxiliares en la ejecucin de la kata. Por ejemplo, los movimientos intermedios sirven para reajustar al respirar, respiracin entrecortada y el cansancio durante la prctica estn facilitadas por estos movimientos.La lgica de los movimientos fsicos intermedios es evidente cuando se comparan con otras formas de la actividad fsica, como la danza y el deporte. Una de las importantes funciones de la mayor parte de los movimientos intermedios es el de la "coincidencia de posicin", sino hacer que la posicin final del kata para coincidir con la posicin inicial. El kata comienza en un punto y termina en el punto mismo de modo que la simetra de la posicin, as como el movimiento, se mantiene. Esta coincidencia de posicin para el comienzo y el final de kata se hace hincapi tanto en Shuri-te y Tomari-te. Tambin se puede observar en las danzas populares de Okinawa, y la mayor populares msicos de Okinawa aceptar esta teora de la coincidencia de posicin. Huelga decir que la danza folclrica de Okinawa es distinta en funcin de Karate, pero ambos tienen muchas caractersticas comunes en el movimiento de las manos y los pies. La teora de la coincidencia de posicin es apoyada tambin por los principios de entrenamiento fsico. Bien equilibrado movimientos en la simetra son esenciales para cualquier ejercicio o deporte. Junto con las razones fsicas para la integracin de los movimientos intermedios de kata, los maestros desarrollaron estos movimientos debido a su ritmo nos ayuda a estar en un estado de zanshin. Zanshin es un estado de nimo en que uno es capaz de desplazarse desde el final de un movimiento para el siguiente movimiento libremente. Literalmente significa estar absolutamente atento a la jugada siguiente justo despus de la jugada anterior. En zanshin la mente se centra completamente en el cuerpo de los movimientos. Para ser distrado por otro se mueve en una situacin de lucha es perder zanshin; para detener la mente fluya desde el primer movimiento para moverse mientras se practica es perder zanshin.Las posturas de la lucha que los movimientos del kata de flujo. Este flujo de ayudas a la mente a concentrarse plenamente en los movimientos hasta tal punto que la persona "se convierte en el movimiento". Ser uno con el movimiento para que ninguna fuerza exterior puede interrumpir esta unidad es el estado de zanshin.Es ms notable y admirable que un sistema tan refinado y complejo como el kata podra ser desarrollada por los antiguos. La rtmica y simtrica combinacin de lgica y fsicamente poderosos movimientos con supremamente zanshin ha hecho un sistema que, para todos los efectos, es un clsico, que trasciende los tiempos. El sistema de kata con todas sus facetas es todava viable hoy en da, y sirve para reforzar el carcter y la dignidad de quienes lo practican.Todos los kata puede ser lgicamente interpretados y analizados, si se tiene en cuenta la premisa original de que los movimientos intermedios son la lucha contra las posturas o posiciones listos que sirven como los movimientos de la conjuntiva. La mala interpretacin de la importancia de la kata resultados si uno reemplaza los no-espectacular ejercicios formales y simples con free-style sparring llamativo.

Acerca de Kanku Dai

En la siguiente direccin encontr lo siguiente: http://www.karatelareina.cl/Kanku%20Dai.html

Kanku DaiEstilo: Pertenece al estilo de Shorin-Ryu(Shuri-Te).Nombre antiguo: Kushanku o Ko sh kun.Significado: Observando el cielo Grande.

KAN mirada, observar. K cielo. DAI largo, grande.

Historia: Este kata fue introducido en Okinawa por Kung Siang Chn, un diplomtico del Imperio Ming, destinado en Okinawa y experto en boxeo chino. Del nombre de este personaje proviene el nombre antiguo de Ko Sh Kun o Kushanku. Posteriormente el Sensei Funakoshi Gichin, la denomino Kank, que en japons significa (mirada al cielo) debido al primer movimiento de este kata. Fue una de las Katas preferidas del maestro Funakoshi siendo la que sola demostrar cuando l mismo la ejecutaba en las exhibiciones. Existen variantes de este Kata segn el estilo: Kank Dai y Sh en Shtkan. Tambin, se conoce SHIHO Kushanku del maestro Itosu, y otras muy representativas del Shuri Te, como Chihana Kushanku, Kushanku de Kitayara, de Kuniyoshi, etc.

El Sensei Itosu dividi ste Kata y con otras tcnicas extradas de Kank Dai, Bassai Dai, Tekki y Jion; cre los cinco Heian (Pinan) para ensearlos en la escuela secundaria.

Rasgos ms caractersticos: Si se ensean correctamente los HEIAN, el dominio de los Kank ser fcil. La ejecucin de este Kata, representa la defensa y contraataque frente a ocho adversarios, reuniendo un gran nmero de tcnicas relativamente simples.

Aplicacin de la cadera: La correcta utilizacin de la cadera en este kata es fundamental, pues se dan todos los giros y posiciones de la misma.

Posiciones: Hachiji Dachi, Kkutsu Dachi, Heik Dachi, Zenkutsu Dachi, Ksa Dachi, Ryte Fuse.

Tcnicas: Fumi Komi, Tate Shut Uke, Jdan Shut Age Uke Jdan Shut Uchi, Soku B Uke, Ura Zuki Soete, Uchi Barai, Tate Zuki, Kaishu Jji Uke, Jdan Yama Gamae, Jdan Teisho Barai-Gedan Nukite, Jdan Haishu Uke.Desplazamientos: Aparte del clsico Kae Ashi, existe un Yori Ashi y el Nidan Tobi Geri.Respiracin:Ritmo: Contiene secuencias rtmicas muy rpidas y explosivas que se suceden tras fases lentas o preparatorias.Puntos clave: Mxima correccin en la tcnica de base. Giros sobre una pierna que preceden al Manji Gamae.N de movimientos: Es la ms larga de las Katas de Shtkan, con un total de 65 pasos.Duracin: aprox. Minuto y medio.

http://shotokankaratedo.es/kanku.php

KANKU Mirada al Cielo

HistoriaEl kata Kusanku original fue creado por el Maestro Sakugawa y ha llegado hasta nosotros a travs de su alumno, el Maestro Matsumura. De este modo, Matsumura habra aprendido el kata de su creador original y habra pasado una versin modificada a su alumno Itosu, quien a su vez tambin lo habra alterado antes de enserselo a su discpulo Funakoshi. [cbss: p.40,45,155] [krww: p.20]Kanku Dai (Kusanku) sola ser un kata de lucha nocturna antes de ser linearizado por Itosu. El autor del kata, Sakugawa, derrot un barco lleno de piratas chinos en la oscuridad. [cbss: p.273] Debido a que ste es el kata que se realiz para el Prncipe Heredero en 1921, merece un puesto especial de honor. FUNAKOSHI Gichin [fgkj: p.45]

Versiones

Kanku Dai Mirada al Cielo - Grande

Kanku Dai era el kata favorito del Maestro FUNAKOSHI Gichin. [chph: p.157]

Entre sus tcnicas se distinguen muchas secuencias que tambin se encuentran en los katas de Heian. Tiene 65 movimientos, siendo el kata ms largo del estilo Shotokan.

http://www.karateskifargentina.com.ar/KankuDai.htm

Al igual que BASSAI, es una de las katas obligatorias en Shotokan y en la ALL JAPAN KARATE-DO FEDERATION. Se aconseja su estudio.Es el ms largo de los katas, consistente en 65 pasos y durando un minuto y medio aproximadamente. Representa la defensa y contraataque frente a ocho adversarios. El nombre Kanku es una combinacin de dos caracteres. El primer carcter es kan (para ver, vea, o el nombre "una vista"). El prximo carcter es Ku, podra representar muchas cosas: cielo, vaco, vaco, o aire. El nombre Kanku frecuentemente se traduce como "para mirar el cielo. La palabra Dai quiere decir grande. Este kata es el ms grande de dos kata. El otro kata en este par es Kanku-Sho, y se cree que es una versin mucho ms joven de este mismo kata. Kanku-Dai ha tenido cinco nombres diferentes durante su historia conocida en Okinawa y Japn. Un diplomtico chino legendario se apellid supuestamente Kung Siang Chung, y trajo este kata de China a Okinawa. Otros mitos dicen que l cre el kata. Otros dicen que su estudiante, Sakugawa, cre el kata y lo nombr despus como su maestro, Kung Siang Chung. La manera okinawense de pronunciar los tres kanji que constituyen el nombre Kung Siang Chung es Ku Shan Ku. Cuando O-Sensei Funakoshi llev este kata a Japn, lo renombr para que fuera ms aceptable al japons. l dej los mismos tres caracteres chinos - Kung Siang Chung - en su lugar, pero los pronunci con la inflexin japonesa. Los kanji son Ko Sho Kun pronunciados en Japn. As que, el nombre que se ense a los estudiantes de Funakoshi fue Koshokun. En algn punto el nombre Koshokun fue abandonado a favor del nombre Kanku, y el sufijo Dai fue aadido cuando el kata Kanku-Sho se introdujo en el repertorio de Shotokan. El ltimo trabajo de Funakoshi en karate es el texto ingls de Karate-Do Kyohan. Este texto se tradujo desde el japons a ingls por Ohshima Tsutomu, el lder de Karate de Shotokan de Amrica. En ese libro, Sensei Ohshima traduce el kanji para Kanku como Kwanku. Ohshima dice que "Kwanku" es la pronunciacin okinawense de la palabra japonesa Kanku.

Como resultado, Kanku-Dai ha tenido cinco nombres desde 1921: Kushanku => Koshokun => Kanku => Kanku-Dai |====> Kwanku El Sensei ITOSU dividi el kata en las cinco HEIAN para su aprendizaje en las escuelas secundarias. Si se aprende correctamente los HEIAN, el dominio de KANKU resultar fcil. Kanku-Dai es considerado representativo de Karate de Shotokan. Kanku-Dai despliega algunas tcnicas de Shotokan bastante tpicas, y el kata era supuestamente el kata favorito de O-Sensei Funakoshi. l lo realiz durante su demostracin para el Prncipe Coronado (Hirohito) en 1922.

http://personal.telefonica.terra.es/web/gimnasiozen/kanku%20dai.htm

En KANKU DAI encontramos uno de los katas ms representativas dentro de Shotokan. Es el segundo kata shitei, junto con JION, y por tanto uno de los katas que todo alumno de SHOTOKAN debe conocer (y sufrir).

Dicen que KANKU DAI era el favorito de FUNAKOSHI, y por tanto el que l eligi para demostrar ante el Prncipe Emperador Hirohito en 1922. Con tanta historia y leyenda, este kata cuenta con un sinfn de ancdotas y curiosidades. Entre ellas su origen y sus cambios de nombre. Historiadores del karate, relatan que su nombre se debe a la visita a finales del siglo XVIII a Okinawa del diplomtico chino y experto en tcnicas de lucha china KUNG SIAN CHUNG. Otros piensan que fue su alumno okinawense Sakugawa o incluso el alumno de este ltimo, Matsumura Sokon, los que lo crearon y nombraron en honor al diplomtico. Los caracteres chinos del nombre del diplomtico chino se leen como KU SHAN KU en Okinawa, y por tanto este se adopta como primer nombre del kata. Cuando Funakoshi lo exporta a Japn, modifica su pronunciacin una vez ms para as disimular el origen okinawense de su karate y ser ms aceptado en Japn. El kata se denomina ahora KOSHOKUN, nombre an utilizado por la escuela Shito Ryu. Donde nadie se pone de acuerdo es cuando el kata adopta el nombre de KANKU (mirada al cielo). Dicen que fue el maestro ITOSU quien modific KANKU y cre Kanku-Sho ms afn su estilo. En ese momento se denomina la antigua Kanku como KANKU-DAI (gran Kanku).

Este kata de 65 movimientos y de unos 90 segundos de duracin contiene muchas de las tcnicas que observamos en los katas Heian, y hay quien lo considera como el kata madre de las mismas. Es un kata aparentemente bsico y sencillo pero no hay duda de que a mitad de la misma no hay quien cuestione su dificultad tcnica y exigencia fsica. En este kata se realiza un nidan-geri, tcnica difcil de realizar correctamente y tcnica que ha dejado a ms de uno de nosotros tremendamente decepcionado en su ejecucin.

Su eleccin como kata shitei nos ha recordado la importancia histrica y simblica de este kata dentro de la escuela Shotokan, por tanto debemos como alumnos descubrir y sufrir todo aquello que este kata pretende ensearnos.

Suerte.

Gustavo Reque RydbergMarbella, 4 de mayo de 2003http://www.skifespana.com/Origen%20Katas.html

Cmo sostener el Puo correctamente

Antes de que el estudiante de Karate empezar a entrenar en el Makiwara, la forma correcta de sostener el puo en golpear primero se debe aprender. Siga los diagramas de abajo a la propiedad mantenga el puo:

Makiwara

El Makiwara es una placa que se encuentra en huelga verticalmente cerca de cuatro o cinco pies de altura. La superficie frontal de la placa es plana, mientras que la parte de atrs es curvo. La base makiwara es de cuatro pulgadas de espesor y va disminuyendo hasta tres cuartos de pulgada en su parte superior. Esta forma le da una cantidad suficiente de flexibilidad. Est hecho de una madera dura como el roble.Usando el makiwara para golpear con los puos, el cuchillo las manos abiertas, los pies y los codos, las ganancias de estudiantes fijado rgidamente las extremidades, la flexibilidad de las articulaciones y adecuada concentracin de todos los golpes. La huelga del makiwara no es crear grandes nudillos en el extremo de los huesos metacarpianos, pero para transformar adecuadamente la fuerza centrfuga en movimiento rectilneo con la mayor impulso.

ENTRENAMIENTO DE LOS DESPLAZAMIENTOSLos desplazamientos en karate como es lgico son muy diferentes a los de la vida normal, teniendo que cambiarse una serie de premisas para perfeccionar la tcnica del desplazamiento al mximo.Hay que concientizarse al desplazarse en karate de los siguientes puntos.-- Dnde est situado el centro de gravedad?-- Cul es la postura correcta del cuerpo mientras se efecta un desplazamiento?-- Qu movimiento efecta la cadera al desplazarse?-- La estabilidad.-- Cul es la pierna que empuja y cual la que se mueve.Los puntos esenciales que se deben tener en cuenta al desplazarse son los siguientes:1. Cuando se avanza, el centro de gravedad se mueve hacia adelante y el peso del cuerpo se carga sobre la pierna de apoyo. Aunque dicha pierna est flexionada, debe mantenerse firme y flexible.2. La pierna de atrs y el torso son jalados, al unsono, hacia la pierna de apoyo.3. La planta entera del pie de apoyo debe hacer un contacto firme con el piso. El otro pie debe moverse con una sensacin ligeramente flotante y tocar ligeramente el pie de apoyo.4. Cuando la pierna de apoyo se endereza, hay que lanzarla diagonalmente hacia atrs y hacia abajo con una fuerte sensacin de patada y usar la reaccin para mover rpidamente las caderas hacia adelante. Al mismo tiempo, avanzar un paso con el otro pie.5. La otra pierna se desliza bien hacia adelante a la postura de frente. Al detenerse deben tensarse, durante un instante, todos los msculos del muslo y de la pantorrilla (sa se convierte en la pierna importante de apoyo para la siguiente tcnica). 6. El pie se desliza con suavidad, y describe un pequeo arco por el lado de adentro.7. Ni la altura de las caderas ni la direccin en la que el centro de gravedad se est moviendo deben cambiar durante el movimiento. Si las caderas se mueven hacia arriba o hacia abajo, la direccin de la potencia se vuelve incierta y se pierde la estabilidad.8. A fin de estar preparado para cualquier cambio en la situacin, es necesario mantener firmemente, la potencia en el abdomen y sostener la parte superior del cuerpo directamente sobre las caderas y verticalmente derecha.

Moverse y cambiar de direccin

Ejecutar una tcnica movindose hacia adelante, hacia atrs, a la derecha o a la izquierda, en cualquier direccin depende del uso correcto de las piernas.Una es la pierna impulsora (jiku-ashi), y es la pierna del lado opuesto a la direccin del movimiento, misma que suministra la fuerza de arranque. Con el violento enderezamiento de la rodilla, el pie es impulsado contra el piso, lo cual ocasiona una reaccin. Las caderas y la parte superior del cuerpo se mueven entonces al unsono hacia adelante con la otra pierna.El pie de la pierna en movimiento (do-kyaku) se desliza suavemente sobre el piso.Al avanzar, la de atrs es la pierna-impulsora. De manera semejante, al moverse hacia la izquierda, la derecha es la pierna impulsora.La diferencia entre la pierna impulsora y la que se mueve es un punto bsico importante, que debe aprenderse a fondo y ponerse en prctica. La pierna impulsora se apoya con fuerza en el piso; la que se mueve se desliza sobre ste, rpido, pero suavemente. El karateka experto emplea hbilmente sei y do (tranquilidad y movimiento, inactividad y actividad).En el caso de un Fumikomi, el pie debe golpear el piso con la sensacin de que su potencia es la suficiente como para romper una tabla.Moverse hacia adelanteAl moverse hacia adelante, enderece la rodilla de la pierna impulsora, con potencia y decisin, hunda la planta del pie, particularmente el taln, en el piso. Usando la reaccin que resulta de eso. Impulse rpidamente las caderas hacia adelante, deslizando la otra pierna hacia adelante al mismo tiempo.Moverse hacia atrs:Al moverse hacia atrs en la postura de frente, la pierna trasera es el pivote. Retire las caderas con firmeza, como si su peso fuera a ser soportado por el taln de la pierna pivote, jalando al mismo tiempo el pie hacia atrs en un pequeo arco hacia adentro. Las caderas deben girar juntas a la posicin de medio frente.Como las caderas giran fcilmente, ese movimiento se usa principalmente para bloquear.Moverse lateralmente:La pierna impulsora es la contraria a la direccin del desplazamiento. Empuje la pierna impulsora contra el piso con fuerza y firmeza, aprovechando la reaccin de las caderas y la pierna en movimiento viajando juntas en direccin opuesta.Fumidashi y Fumikomi: Es importante hacer una clara distincin entre Fumidashi y Fumikomi.Enderezando fuertemente la pierna impulsora, manteniendo las caderas a nivel y deslizando ligeramente la pierna que se mueve... eso es Fumidashi.Fumikomi es una patada violenta. Con la pierna pivote como pierna de apoyo, la otra se levanta alto y se hace bajar violentamente, con toda la plaa del pie entrando en contacto con el piso, de un solo golpe.Al mover ambos pies al mismo tiempo hacia adelante, hacia atrs, a la izquierda o a la derecha sin cambiarla postura ni la posicin de la parte superior del cuerpo, se le conoce como Yori-ashi.La fuerza impulsora proviene de presionar la pierna pivote contra el piso. Al encontrar una oportunidad de movimiento, las caderas, siempre a nivel, se mueven al frente, hacia atrs o a un lado. Ambos pies se deslizan ligera y suavemente al mismo tiempo. Hay que prestarle mucha atencin a la distancia que se va a cubrir. El largo de uno de los propios pies es ms o menos el lmite, ya que cualquier longitud mayor que esa ocasionar la prdida de la estabilidadCambiar de pierna impulsora:Para cambiar, el pie de la otra pierna se coloca junto al de la pierna pivote, y el peso del cuerpo se traslada inmediatamente al otro pie. Eso es algo especialmente til para acortar la distancia entre usted y el oponente.Cambiar de direccin:Cambiar de direccin no significa simplemente encararse en otra direccin ni tampoco moverse en crculos entorno al oponente. El no poder cambiar de direccin con rapidez dar como resultado la prdida del ritmo.Con el movimiento centrndose en la pierna impulsora, las caderas deben girar bruscamente, con la sensacin de que se cortan. La ejecucin de la tcnica debe ser simultnea con el movimiento. El contacto entre la planta del pie pivote y el piso debe ser firme y seguro, con la sensacin de que toda la planta del pie se tuerce.Cambiar de direccin:Al invertir la direccin las caderas se hacen girar con la sensacin de que se est cargando el peso en el pie pivote. De esta manera la rotacin ser suave y las caderas pueden mantenerse niveladas... si no se hace de esa manera, las caderas flotarn y la direccin no puede invertirse con rapidez.Mtodo especial para cambiar de direccin:El pie de atrs se mueve medio paso ms cerca dela cadera. Luego, la cabeza, la cadera y el pie forman una lnea imaginaria de pivoteo. Como un trompo, la parte superior del cuerpo y la cadera giran rpidamente, cambindola direccin en la que est uno viendo hacia un lado.

Fuente: Curso Bsico de KarateComisin Arbitraje Fepuka Caf

Los Ancestros del Karate Do Shoto kan:

A continuacin localizacin geogrfica de la ciudad de Naha en la isla de Okinawa:

El estilo de Naha Te es un estilo de karate proveniente de Okinawa hecho famoso por Kanryo Higaonna, uno de los grandes maestros o Saikoo Shihan del karate antiguo.Este estilo de karate fue la base de otros tales como: el Goju Ryu del maestro Chojun Miyagui, y el estilo Shito-Ryu del maestro Kenwa Mabuni, quien lo uni con el Shuri Te (hoy en da Shorin Ryu). Las caractersticas tomadas del Naha te fueron la sensibilidad, explosividad y precisin en el combate a corta distancia; as como las tcnicas respiratorias y de fortalecimiento corporal; adems de algunas formas o katas, que se utilizan para entrenamientos diversos.

http://www.all-karate.com/114/naha-te

Naha-Te is the name of the particular type of Okinawan martial art that developed in the port town of Naha, the modern-day capital of Okinawa. The martial art that indigenously developed in Okinawa was called Te (Hands), and the continuous Chinese influences that incorporated Chinese Boxing (Chuan Fa, nowadays known as Kung Fu) were eventually reflected by nameing the Okinawan martial arts To-De, Chinese Hands.

Credited for the early development of Naha-Te is Kanryo Higaonna (1853-1915). Kanryo Higaonnas students include Chojun Miyagi (1888-1953), the founder of Goju-Ryu Karate and Kenwa Mabuni (1889-1952), the founder of Shito-Ryu Karate.

Esta es mi interpretacin de lo anterior: Naha-Te es el nombre del tipo de arte marcial de Okinawa que se desarroll en la ciudad portuaria de Naha, la capital moderna de Okinawa. El arte marcial que se desarroll de manera autctona en Okinawa fue llamado Te ("Las manos"), y las continuas influencias del boxeo chino (Chuan Fa, hoy en da conocido como Kung Fu) se reflejan en las artes marciales de Okinawa, en su nombre To-De "Manos chinas ".Se ha dado crdito a que inicialmente el Naha-te fue desarrollado por Kanryo (1853-1915). Estudiantes Kanryo fueron Chojun Miyagi (1888-1953), posterior fundador de Goju-Ryu Karate y Kenwa Mabuni (1889-1952), fundador de Shito-Ryu Karate.

El estilo de combate Naha Te naci en la isla de Okinawa en el Japn aproximadamente en el ao 1755, creado desde el kung fu/ wu shu chino de los estilos provenientes del templo Shaolin y del estilo de la grulla que canta, o 'bok hok pai' caracterizado por patrones de respiracin, acondicionamiento/ insensibilizacin corporal, golpes a mano abierta, y luxaciones articulares por medio de movimientos suaves y fluidos.Localizacin de la ciudad de Shuri, en la isla de Okinawa:

Imagen del templo de Shuri:

http://es.wikipedia.org/wiki/Shuri-Te

Shuri TeEl estilo de karate Shuri Te se bas fundamentalmente en golpes a puntos vulnerables y/o vitales, algunas sujeciones y luxaciones en pie, golpes rectos definitivos, o con torque y defensas en ngulo. Busc proteger de cualquier ataque posible al ltimo rey de Okinawa, Sho Tai. Es el estilo madre del karate moderno, tambin fue conocido como Te, tuite, tuidi, to- de posteriormente se desarroll en las variantes del estilo Shorin Ryu, para finalmente ubicarse dentro de los diferentes estilos y variantes japonesas del Karate Do.Proviene de los guerreros nobles de la isla o Pechin, quienes se basaron en: 1. las artes marciales chinas (especialmente los estilos "Hsing Yi chuan" o boxeo de la voluntad / de la mente; y el estilo de la grulla / cigea blanca o bai hok pai), 2. Los sistemas de lucha cuerpo a cuerpo de Okinawa o tegumi y de 3. La influencia de la esgrima japonesa con sable clsica o kenjutsu practicada por los samurai invasores del clan Satsuma, conocido como el estilo Jigen Ryu; as como el estilo de jujutsu practicado por los invasores, el cual era similar al Aiki-jujutsu / aikido actual.Las tcnicas y tcticas del Shuri Te, fueron modificadas para salvaguardar a los reyes y nobles de Okinawa. Sus principales tcnicas son ejecutadas con rapidez y fuerza, a un solo golpe letal, a semejanza del corte o estocada de un sable. Evitando as ser sujetado, retenido y capturado por posibles adversarios, asesinos o invasores; el Shuri Te se define tambin por golpes repentinos a mano abierta, patadas rectas, y angulares bajas, as como golpes con los antebrazos. Es importante notar que el Shuri Te inclua estrategias tpicas de los guardaespaldas de hoy da; que buscan la proteccin, la reaccin y la evacuacin del protegido / o VIP. Las cuales, an hoy en da se pueden aprecian en los bunkai (anlisis e interpretaciones) no deportivas de las formas, y en los Embusen (recorridos y desplazamientos) de los kata. Incluidas dentro de varios de los estilos actuales del karate, que conservan movimientos lineales, ms que circulares; como el estilo Shorin Ryu, de Okinawa; y sus descendientes desarrollados en el Japon como los estilos: Shotokan, Wado Ryu, y Shito Ryu.Y la localizacin de la Prefectura de Okinawa en la Isla de Okinawa:

http://es.wikipedia.org/wiki/Karate

Estilos okinawenseOkinawa Goju Ryu (?): Fundado por Chjun Miyagi.Shorinji Ryu (?): Fundado por Jyoen NakazatoShorin Ryu (?): Fundado por Chosin Chibana.Matsubayashi-ry variante del Shorin Ryu (?): Fundada por Shoshin Nagamine.Shobayashi Ryu (?): otra variante del Shorin Ryu Fundada por Eizo Shimabukuro.Uechi Ryu (?): Fundado por Kanbun Uechi.Ryuei Ryu (?): Fundado por Kenri Nakaima.Isshin-Ryu: Fundado por Tatsuo Shimabuku.Shorinji Ryu Kenkokan Karate Do: Fundado por Masayoshi Kori HisatakaOkinawa kempo karate: Fundado por Shigeru Nakamura[editar]Estilos japonesesShotokan/Shotokai (?): Fundado por Gichin Funakoshi.Shito Ryu (?): Fundado por Kenwa MabuniShindo Jinen Ryu: Fundado por: Yasuhiro Konishi.Nihon Goju Ryu (?): Fundado por Gogen Yamaguchi.Gensei Ryu (?): Fundado por Seiken Shukumine.Goju Ryu Seigokan (?): Fundado por Seigo Tada.Kyokushinkai (?): Fundado por Masutatsu Oyama.Wado Ryu (?): Fundado por Hironori Otsuka.Shudokan: Fundado por Toyama Kanken.Kushinkai: Fundado por Akio Nozoe.Nihon Koden Shindo Ryu: Fundado por Hiroyuki Hamada.Koshiki Karate: Fundado por Masayuki Kukan Hisataka.Kenyu Ryu: Fundado por Ryusho TomoyoriMiyazato: Fundado por Shoei MiyazatoKen Kyu Kai: Fundado por Eiji KajiDoshinkan: Fundado por Isao IchikawaSankkai Fundado por Yoshinao NanbuShotokan Kase Ha Fundado por Taiji KaseShotokan kenkojuku: Fundado por el maestro Tomosaburo Okano en 1942.

http://www.uv.es/xaminlo/chistorica.html

El desarrollo de las escuelas en Okinawa Hemos visto que desde 1372 a 1866 diferentes delegaciones chinas visitaron Okinawa para la ceremonia de coronacin del rey y dado el tiempo que pasaban en Okinawa resulta difcil pensar que estuviesen todo el tiempo en la villa de Kume, con lo que es ms que posible que hubiese filtraciones del arte chino de combate fuera de ese lugar, existiendo crnicas que refuerzan esta posibilidad. Sin duda, la delegacin china ha sido una de las vas importantes de la introduccin del arte de combate en Okinawa, arte que encuentra su principal asentamiento en las familias chinas establecidas en Kume. A partir del siglo XIX, pocos aos antes de la Guerra del Opio, comienza a relajarse el aislamiento de Kume, consecuencia de los problemas existentes en la sociedad china y poco a poco comienza el arte a filtrarse en la prxima Naha, ciudad de la que depende y comenzando a conocerse como Naha-te. Por otra parte, a partir del siglo XVII comienzan a ir a China viajeros de Okinawa, aunque su aportacin debi ser fragmentaria y parcial, no pudiendo hablarse de una escuela de te en Okinawa antes de Sokon Matsumura, a comienzos del siglo XIX. El arte transmitido por Matsumura que ha llegado hasta nosotros, se form a partir de la integracin de tres elementos, el bagaje tcnico existente, el arte del sable japons de la escuela Jigen-ryu y el arte de combate chino. Las escuelas tradicionales de te, ensearon el arte de Matsumura y de sus contemporneos. A partir del siglo XIX, estas escuelas adoptaron el nombre de la localidad de donde procedan los adeptos: Shuri-te para designar la escuela de Matsumura que se desarroll en torno al palacio de Shuri, Tomari-te para designar la escuela que se desarroll en un poblacin vecina y Naha-te para designar la escuela de los chinos de Kume que difundieron su arte en la cercana Naha. El Tomari-te se parece bastante al Shuri-te y estas dos escuelas representan un arte de combate producido por la cultura de Okinawa. Hemos visto que la poblacin de Kume jug un papel importante a lo largo de cinco siglos y que el arte de combate que practicaron los chinos de Kume se lleg a conocer como Naha-te, pero nicamente hasta la dcada de1830 este arte no comienza a ser realmente accesible a los habitantes de la vecina ciudad de Naha. La funcin histrica de Kume finaliza en 1879 con la extensin a la isla del poder del estado japons moderno. Sus habitantes debieron volver a China o integrarse en la poblacin de Okinawa. La transmisin cerrada del arte de combate chino pasa a una difusin poco a poco ms dispersa. Kanryo Higaonna, nacido en Naha en 1852, estudia en China durante quince aos el arte de combate que aprendi en Naha de un habitante de Kume. A su regreso a Okinawa funda una escuela a la que llama Naha-te. El Naha-te renovado por Higaonna es recogido por su discpulo Chojun Miyagi, que tambin estudi en China y denomina a su escuela Goju-ryu, perpetuando as el arte de combate de Naha, heredero fiel del arte de combate chino. La formacin del Shuri-te y del Tomari-te no est tan clara como la del Naha-te. Kanga Sakugawa (1782 - 1865?), es uno de los maestros de karate ms antiguos cuya existencia puede confirmarse. Fue un seor de Okinawa enviado a China por su gobierno para conocer la ciencia y cultura chinas y perfeccionarse en el arte marcial chino to-de. En su estancia en China, fue autorizado a viajar a Pekn, donde pudo entrar en contacto con la Escuela del Norte del arte marcial chino que all se practicaba. Los viajeros anteriores que fueron de Okinawa a China, lo hacan a la ciudad de Fuzhou, en el sur de China, donde se concentraba el comercio con Okinawa y donde se practicaba la Escuela del Sur, por lo que antes de Sakugawa los elementos dominantes de karate se basaban en esta escuela. Con Sakugawa comienza una renovacin en el karate de Okinawa por la introduccin de nuevos elementos que caracterizan la corriente de Shuri y tambin la de Tomari. Sakugawa hace tres viajes a China, llegando hasta Pekn. En su tercer viaje presenta en Pekn a su alumno Sokon Matsumura (1809-1899), quin tendr una gran influencia en el desarrollo posterior del karate en Okinawa. Matsumura, miembro de una familia noble de Ryukyu es autorizado a estudiar el arte del sable de la escuela Jigen-ryu, aprendizaje reservado exclusivamente a los guerreros del seor de Satsuma, a su regreso a Ryukyu es enviado a China donde en Pekn aprende el arte de combate de una de las escuelas del norte de un maestro chino llamado Iwa en la forma de Okinawa de su nombre chino Wei Bo, as, el karate de Shuri presenta semejanzas tcnicas con las escuelas del norte de China. A su regreso a Ryukyu, Matsumura entra a formar parte de la guardia del rey y comienza poco a poco a ensear su arte. Su escuela recibe ms tarde el nombre de Shuri te y una variante de esta escuela se desarrolla en la ciudad vecina de Tomari, denominndose Tomari te. Con Matsumura comienza una fase de creacin del karate a partir de la integracin sistematizada del arte marcial de Okinawa y de las aportaciones china y japonesa, esta ltima a travs del arte del sable. La tradicin de Matsumura llega hasta nuestros das fundamentalmente de la mano de Anko Itosu (1830-1915) discpulo de Matsumura quien realiza una profunda reforma en los sistemas de enseanza del karate con el fin de introducirlo en el mbito escolar, lo que le valen no pocas crticas de otros maestros contemporneos. Dos de los discpulos de Itosu, Gichin Funakoshi (1868-1957) y Kenwa Mabuni (1889-1953), se trasladaron al centro de Japn y consagraron su vida a la difusin del karate, pero esta parte de la historia ya es ms conocida y est escrita por sus propios protagonistas.

Eloy Izquierdo Rodrguez (5 dan Shotokai)Valencia, noviembre de 1997

Didctica del Trabajo de PosicionesTomado de : http://new.ickt.org/2011/04/didactica-del-trabajo-de-posiciones/#comment-21518Tradicionalmente el practicante que trabajaba posiciones estticas pasaba por etapas inciales de lucha contra la resistencia y el dolor. En la actualidad, muchos de los alumnos que se apuntan a clase parecen buscar la armona sin realizar mucho esfuerzo. Ante esta demanda, se trata de ajustar un mtodo pedaggico que se adapte a los nuevos tiempos sin perder el alma original del sistema de prctica.Hace tiempo que uno de los temas de reflexin y meditacin gira en torno a cmo integrar el trabajo de posiciones en las clases actuales delas artes marciales.En el aprendizaje de este tipo de prctica, los que nos hemos desarrollado en una metodologa ms o menos tradicional de las artes internas hemos pasado por esas etapas inciales de sudor y lucha contra la resistencia y el dolor. Hoy en da la mayor parte de la gente que acude a clase no viene por ese espritu de cuanto ms rudo y tradicional mejor o cuanto ms seca es la enseanza, ms fuerte se hace el alumno. La mayora viene por esa imagen ms o menos potica y bella de la bsqueda de la armona pero sin esfuerzo. Desean practicarartes marcialespara ejercitarse sin cansarse, olvidando que l no esfuerzo viene muchas veces de un trabajorealizado anteriormente. Y, cmo no, acuden buscando el misterioso Ki, que solemos traducir como energa, para darle a la prctica un aspecto ms mstico todava. Puesto que nuestra herencia cultural es an la de separar (cunto dao involuntario hizo Descartes!), el pensamiento que surge es: si voy a cultivar el Ki, por qu debo esforzarme corporalmente?ENCUADRANDO LA PRCTICAEl trabajo de posiciones se engloba en las artes marciales dentro delKihon o ejercicios fundamentales,de base. Esto incluye trabajos de flexibilidad, de soltar el cuerpo, desplazamientos, posiciones, patadas, etc. Esta prctica debera ser la primera etapa del aprendizaje y el teln de fondo de toda la enseanza. Si meditamos un poco en el trmino base, nos vienen a priori a la mente 2 ideas:1) Base:Bsico, Lo Inicial,Por Lo Que Se Empieza.Lo inicial tiene 2 connotaciones temporales;a)El comienzo del aprendizajeyb)El inicio de cada sesin de prctica.Si nuestro cuerpo no cambiara constantemente, lo que hemos adquirido en un principio se mantendra de forma permanente. Pero esto no es as, ya que estamos sujetos al cambio constante. Por eso,cada sesin, cada momento, es un volver a empezar.Como deca un gran maestro zen,Hay Que Mantener La Mente Del Principiante.2) Base:Lo Que Sustenta, Los Cimientos.Aqu nos remite tambin a 2 visiones relacionadas con la prctica y lo corporal. a)En la prctica,el Kihon es la raz desde donde podemos crecer sin temor a que, cuando miremos hacia atrs despus de algunos aos de avance, nos demos cuenta de que slo hemos memorizado o copiado un montn de ideas sobre el karate y que cuando las llevamos al terreno de la confrontacin con la realidad, no son ms que humo.b)En lo corporal,las piernas son lo que se relaciona ms directamente con los cimientos, la raz. Si se desarrollan dentro del marco especfico del estilo que practicamos, sustentarn con contundencia y claridad toda la evolucin fsica, mental y energtica que nos aporta la enseanza que seguimos.LAS PIERNAS, UNA VISIN GLOBALIZADORAEn el contexto de nuestra prctica solemos asociar claramente el trmino posicin a las piernas. Ellas son el elemento clave de la construccin de una postura, las que permiten el reparto del peso, y las estructuras de sostn. Un alumno con ganas de aprender y dotes de observacin, en las primeras sesiones se dar cuenta de que lo que tenemos en un principio no son piernas como partes del cuerpo rgidas que duelen y se tensan cuando las cargamos de presin y que, al pedirles que se flexionen, nos hacen tomar conciencia de nuestros lmites corporales. Ms bien, son estructuras de transmisin.Una de las mayores prcticas energticas y de salud es restablecer la funcionalidad de las piernas o desarrollar su potencial. Hay un proverbio chino que dice,Los Que Practican El Boxeo Y No Ejercitan Sus Piernas, Estarn Decrpitos Cuando Llegue La Vejez.Todas las personas, no slo los practicantes de artes marciales, se mantienen activas mientras nos les fallen las piernas. Es fcil que conozcamos a algn abuelo vivaz y activo que se cae, se rompe el fmur, y al cabo de poco tiempo muere. Los dolores de espalda son uno de los motivos por los que mucha gente se acerca a las clases. En muchos casos una de las principales causas es que la espalda soporta el peso del cuerpo y no lo transmite hacia la tierra, siempre carga y nunca descarga. Las vlvulas que permitirn la transmisin son la cadera y las piernas, y veremos que el dolor disminuye o desaparece al cabo de un tiempo de ejercitarlas. Memoricemos esta idea central en la propuesta pedaggica deTransmitir Y No Aguantar.Podemos visualizar queel cuerpo es como una pirmide desde el punto estructural;la base(los pies, el suelo, las piernas) yun vrticesutil (la coronilla). La mayora de la gente tiene una pirmide invertida, casi levita (los pies no tocan en el suelo) y soporta una gran densidad en la espalda, cuello y cabeza, lo que produce tambin una resonancia de densidad a nivel mental que puede dar lugar a pensamientos recurrentes y obsesivos. El eje de inflexin o el centro de separacin son las caderas. Desde ellas hacia arriba cada vez es todo ms sutil (Yang), y hacia abajo cada vez ms slido (Yin). Energticamente, es como la energa de fuego, que asciende hasta llegar al vaco de tensin en la nuca y la coronilla; y la energa de agua, que desciende hasta generar profundas races en el interior de la tierra.La imagen del agua en las piernas es perfecta. Si imaginamos que la transmisin de nuestro peso es como el agua de un ro, entramos en un principio que yo creo que es esencial en las posturas, que es que estas se tienen que sentir de manera dinmica, y no el peso como cargas estticas, soportadas por los msculos. Cualquier rotura de esta transmisin produce un bloqueo, y hace que los msculos realicen una contencin de la fuerza, aumentado la sensacin de esfuerzo. Un buen trabajo meditativo energtico, relacionado con las posiciones es: Observo donde bloqueo la transmisin de la fuerza: caderas, cudriceps, rodillas, tobillos, plantas de los pies Siento que transmito? Hasta dnde?: el suelo, por debajo del suelo, o arquetpicamente conecto con el centro de la tierra. Siento que cuando impulso esta gran fuerza descendente, sube por mi cuerpo una sensacin ascendente, que potencia la verticalidad y el equilibrio interior?LA POSTURA COMO ESTRUCTURAUna posicin no es slo una colocacin correcta del peso, sino toda una edificacin estructural, de pies a cabeza. Es una actitud externa y tambin interna. Una buena postura no es la copia de una fotografa del profesor, o de los alumnos con mayor nivel fsico, sino que es aquella que da los frutos correctos. Muchos alumnos pueden generar patrones de mayor o menor frustracin porque miden su logro a travs de lo que ellos consideran correcto, pero su nica referencia es lo externo, lo esttico. Trabajan sobre la percepcin y no sobre la propiocepcin.Todo estudiante ya viene con una estructura formada por la edad, el fsico, las lesiones, etc. Por eso no tenemos que incorporar nuestra estructura en el molde de la posicin. Ms bien sucede al contrario, la posicin tiene que ser lo suficientemente flexible para poder ir dando poco a poco mayor holgura a mis lmites, pero sin generar roturas en las coordinaciones externas, ni eliminar la transmisin del peso hacia la tierra.Una posicin baja no implica una buena transmisin del peso. Puedo ser muy flexible y bajar la postura, pero en cambio bloquear la transmisin del peso al suelo. Recordemos quelos msculos y las articulaciones son transmisores, no contenedores.Hay que hacerse amigo del trabajo y no luchar como si fuera un enemigo al que hay que vencer. Los formadores debemos observar las limitaciones del estudiante, y ensearle a observar qu es lo que ocurre cuando uno se alinea correctamente. Debe aprender a percibir sensaciones. Por ejemplo, se le pueden sugerir los siguientes ejercicios de observacin: Dnde nota el peso en la planta de los pies: En el taln, almohadilla de los pies, o repartido en un tringulo formado por el centro del taln y las bases de los dedos gordo y pequeo. Cmo se encuentra la lnea de transmisin de cadera, rodilla y pie Cmo siente la parte superior respecto a la inferior Podra pasar con fluidez el peso de una pierna a otra o tiene la postura congelada? Cmo est su respiracin? Para una postura especfica noto que tengo los porcentajes correctos del peso en cada pierna.FUNCIN DE LAS POSICIONES EN EL TRABAJO DE LAS FORMASDos funciones son las principales en el desarrollo del practicante, que nos ofrece el trabajo de las posturas. Por una parteel desarrollo de la estabilidad, que nos va a permitir que el tronco y los brazos desarrollen la suavidad, al liberarlos de tensiones innecesarias. Esto se resume en la frase:Generar Races (Transmisin Del Peso Al Suelo), Para Que Las Ramas (Movimiento Brazos, Cintura, Tronco), Se Muevan Suavemente, Impulsadas Por El Viento (El Ki).El darnos cuenta que las piernas estn recibiendo de manera dinmica el peso, nos conecta con una parte del famoso principio dictado por Yang Cheng Fu, en sus Diez puntos esenciales delTJQ: distinguir entre vaco y lleno. Si el alumno visualiza en su aprendizaje que las piernas son como recipientes, que van pasndose el peso de una a otra como si fuera un lquido, de manera continua, conectamos con la fluidez de las transiciones de los movimientos. Durante el movimiento se moviliza la pierna vaca, mientras que la pierna llena genera el anclaje necesario para el equilibrio y la raz.POSICIONES Y SALUDEl hecho de fortalecer los miembros inferiores hace que, poco a poco, nuestra espalda deje ser la que soporta el peso del cuerpo. Esto va a generar una gran mejora sobre todo en dolores por contractura o debilidad en la misma. A medida que una persona envejece los huesos comienzan a perder densidad debido a causas muy diversas. Una manera interesante de trabajarlos es mediante las prcticas de compresin. Si hacemos de forma correcta la transmisin y el alineamiento, cada vez que dejamos el peso en las piernas se produce una compresin en el hueso, y cada vez que soltamos, se relaja su tensin. Este bombeo es ideal para la salud sea. Una buena salud psicolgica es un beneficio indirecto de esta prctica, ya que todos los procesos fsicos tienen una correlacin ms o menos directa con las expresiones de nivel mental o emocional. Este trabajo nos aportar ms seguridad, estabilidad y equilibrio en la vida.PEDAGOGA DE TRABAJONos vamos a centrar en el desarrollo deltrabajo en estticoy en dinmico.Primeramente trabajamos las posiciones desarrollando el aspecto temporal, es decir, manteniendo una postura durante un tiempo establecido para fortalecer la estructura.En el entrenamiento tradicional se mantiene un tiempo que marca el profesor, generalmente ms que lo que uno puede soportar a priori. Esto ejercita la voluntad y la motivacin de aprendizaje. En la actualidad podemos practicar con un tiempo e ir aumentndolo poco a poco. El problema es que podemos caer en la comodidad y no avanzar.Una posibilidad es mantener la postura hasta que la pierna tiemble, observar el tiempo transcurrido y tomarlo como una referencia para ampliarlo en el futuro. Sin embargo, esto puede generar el defecto de invertir las prioridades y llegar a hacernos creer que nuestro progreso est supeditado al tiempo que podemos mantener en la posicin. Solemos pensar que cuanto ms tiempo mejor. Se debe sealar que esto puede frenar el progreso tcnico.La solucin consiste en trabajar el aspecto tcnico de perfeccionamiento de la postura y buscar las tensiones, los bloqueos, compensaciones, lmites estructurales, etc. Podemos ir puliendo la forma como un escultor y, como un meditador, observar lo que sucede durante ese proceso. No hay que olvidar que una postura no es algo inmvil, puesto que interiormente hay un movimiento continuo. Se puede practicar con la propiocepcin, con un compaero o un espejo.En el aspecto dinmico podemos trabajar con diferentes estrategias. Por ejemplo, sin movernos del sitio, podemos unir la postura con el ritmo respiratorio. Cuando inspiramos estamos en la vertical, como estirados por un hilo desde el Bai Hui, y al espirar como un peso que se hunde, o como si nos presionaran hacia abajo desde las caderas. Esto nos corregir el hecho de crear la postura desde la flexin de las rodillas. Construimos la posicin a partir de estas sensaciones.Otra posibilidad es utilizar una secuencia dinmica de movimientos que contenga las posturas bsicas, y hacer pequeas fotografas de cada uno de ellos manteniendo las posturas slo de 5 a 10 segundos. En este tipo de ejercicios es importante, sobre todo, observar la buena colocacin. Se puede crear un pequeo esquema, lo que supone entre 20 a 30 minutos de prctica.ENTRENAMIENTO DE PAUTAS DE CORRECCIN DE LAS POSTURAS BSICAS

POSICIN NATURAL (HEIKO DACHI)1. Pies separados y paralelos a la distancia de las caderas2. Peso repartido por igual en ambas piernas3. Actitud en las posturas preparatorias y final del encadenamiento.4. Estado de Wuji (Vaco)

POSICIN DEL JINETE (KIBA DACHI)1. Pies paralelos, separados el doble del ancho de la postura natural. Sentarse flexionando las piernas.2. Rodillas abiertas hacia el exterior, alinear rodilla con pie. Pelvis relajada y columna vertebral derecha.3. Peso repartido por igual en ambas piernas.4. Postura clave en el trabajo de base

POSICIN DEL GATO (NEKO ASHI DACHI)1. El peso del cuerpo est 100% en la pierna atrasada2. La rodilla atrasada debe alinearse con los dedos de los pies y el pie de apoyo estar girado 45 hacia el exterior.3. Variantes. Paso vaco sobre: La punta del pie, el taln y la planta del pie.POSICINADELANTADA (ZENKUTSU DACHI)

1. Pierna de delante arqueada, vigilando que la rodilla no sobrepase la punta del pie. La pierna atrasada se encuentra estirada, pero con la rodilla relajada, sin bloquearla. En algunas ramas se arquea un poco.2. Peso: 70% en la pierna adelantada y 30% en la atrasada3. El pie de atrs est girado 45 hacia el exterior y el pie delantero est recto. En algunas ramas del estilo se sita unos 15 hacia el interior.4. Los dos pies se separan el ancho de las caderas, como si cada uno se situara en un carril de la va del tren.5. Sentir el apoyo de la planta de los 2 pies. Muchas veces olvidamos el apoyo del pie de atrs.

POSICIN DE EQUILIBRIO (SURO ASHI DACHI)1. El cuerpo se mantiene en equilibrio sobre un pie, mientras que la otra pierna se eleva flexionando la rodilla.2. Pierna de apoyo ligeramente flexionada y el pie en rotacin externa a 453. Pierna elevada; vertical y con dedos de pies hacia abajoCONCLUSINEl Karate no es slo algo esttico que se muestra como una forma potica de mover los brazos y los pies. Enseemos a nuestros alumnos a crear races para que puedan surgir buenos practicantes con unos cimientos slidos.Coleccin de recortes tomados de la Internet, con diversos temas de la teora, historia, filosofa japonesas de Karate Do, estilo Shotokan3