comentarios de apocalipsis

7/23/2019 Comentarios de Apocalipsis

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Autora y Fecha

4.1 Autora

El escritor nos dice que su nombre es Juan (1:4), es un siervo (1:1), un hermano (1:9) yuno de los profetas (22:9) !l supone que las siete i"lesias lo conocen y escribe con laautoridad de un ap#stol $a tradici#n cristiana primitiva lo atribuye al ap#stol JuanJustino %&rtir (d' 1) di*o que Juan el ap#stol era el autor+ lo mismo di*o reneo(-14./2.2) quien fue un alumno de 0olicarpo, quien fue alumno de Juan, y que di*o queJuan el ap#stol era el autor tros padres de la i"lesia que atribuyen la autora a Juan elap#stol son %elito, 3ip#lito (d' 2), 5ertuliano (22.), 'lemente de 6le*andra (212),r"enes (17/24)

$a "ran ob*eci#n a la autora apost#lica es la del estilo del "rie"o, que es totalmente

distinto al estilo de "rie"o utili8ado en el evan"elio y en las cartas in embar"o, haytambin similitudes (%orris):

;eferencia al lo"os, Juan 1:1 cf 6p 19:1 imbolo"a del 'ordero, Juan 1:29, / 6p :, etc El a"ua de vida, Juan 4:1., cf 6p 7:1., 21:, 22:1, 22:1< El que venciere, 1 Juan 2:1 cf 2:


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El prncipe de este mundo ser& echado fuera (Juan 12:1 cf 12:9) Dolver y los llevar para que estn conmi"o para que ustedes tambin puedan

estar donde yo estoy (Juan 14: cf 22:) i el mundo los odia, ten"an en cuenta que me odi# a m primero (Juan 1:17) cualquiera que los mate pensar& que est& ofreciendo un servicio a @ios (Juan

1:2) llorar&n y estar&n de luto mientras que el mundo se re"oci*a (Juan 1:2. cf

11:1.) En este mundo tendr&n aflicci#n 0ero FconfenG o he vencido al mundo (Juan

1: cf 6p :21) anto 0adre, prot"elos ahora por el poder de tu nombre (Juan 1


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Juan es el Bnico evan"elio que se refiere a la lan8a clavada en el costado de'risto (6p 1:< cf Juan 19:4)

Juan es el Bnico que usa la palabra tabern&culo (morada)skenoo(4 veces en6pocalipsis, ver 21:) y Juan 1:14

!l llama a JesBs elLogos(6p 19:1 cf Juan 1:1, 1 Juan 1:1)

Huin es el autor tiene al"una importancia porque si es el mismo Juan que escribi# elevan"elio de Juan, claramente esperaba estar vivo hasta el retorno de 'risto (Juan21:21/24, y en 1 Juan 2:17 dice que es el Bltimo tiempo) i esto fuera as, todos loseventos en 6pocalipsis ocurriran en un perodo relativamente corto, y todas las visionesseran comprimidas en este perodo de tiempo $o que ha hecho que el 6pocalipsis fueratan difcil de interpretar es el perodo de tiempo lar"o que ha transcurrido desde que ellibro fue escrito, de tal forma que las visiones han sido eKpandidas sobre un perodo detiempo mucho m&s amplio 6s es como tenemos cuatro escuelas de interpretaci#n

in embar"o, el asunto de la autora es un tema secundario, en el sentido que este libro

dice que su autor es @ios y que es la palabra de @ios (6p 1:1/2) Es el Bnico libro en laLiblia que dice esto (1:1) $a i"lesia ha aceptado la autora divina al incluirlo en elcanon de la Escritura

(Ap. 1:1) La revelacin de Jesucristo, que Dios le dio, para manifestar a sus siervos las

cosas que deen suceder pronto! " la declar envi#ndola por medio de su #ngel a su

siervo Juan, $%& que 'a dado testimonio de la palara de Dios, " del testimonio de

Jesucristo, " de todas las cosas que 'a visto.

4. 2 Fecha

6lrededor de d' 9, durante el reino de @omiciano (71/9) 6l"unos dicen durante elreino de Aer#n (4/7) @urante el reino de @omiciano la adoraci#n del emperador seeKtendi# @omiciano tena la costumbre de desterrar a sus enemi"os, en tanto que Aer#nno lo haca+ su persecuci#n era local, en ;oma $a poltica de @omiciano era le"al ym&s eKtendida Juan fue liberado de 0atmos al morir @omiciano Aos dice que estaba en0atmos, sufriendo por la palabra de @ios y el testimonio de JesBs (1:9) @ebe notarseque a Juan se le di*o que escribiera lo que haba visto y que lo enviara a las siete i"lesias(1:11, cf 1:19) 6s que escribi# este libro en 0atmos y lo envi# a las siete i"lesias,supuestamente antes de ser liberado

El hecho que !feso hubiera perdido su primer amor y que ardis estuviera muertaapuntan ambos a una fecha tarda

6pocalipsis fue escrito claramente en un tiempo de persecuci#n (%orris):

1 6ntipas haba sido muerto (2:1)2 Juan estaba eKiliado en 0atmos por su fe (1:9) $a i"lesia de Esmirna estaba a punto de sufrir encarcelamiento (2:1.)4 3ay m&s almas muertas por la palabra de @ios y su testimonio (:9) $a mu*er est& ebria con la san"re de los santos (1


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el reinado de Aer#n Juan usa simult&neamente fuentes del 6nti"uo 5estamento y delAuevo 5estamento en 6pocalipsis

'ompare la fecha en que fue escrito 6pocalipsis con las fechas en que fueron escritosotros libros de la Liblia:

;omanos d' C GISHDIC >*$ $I=DCE >e todos los escritos del Bueo esta+ento0ocali%sis es ,l +s dicil de inter%retar& $os eruditos diieren acerca del signiicado exacto de algunos de lossaes +s i+%ortantes de este liro& Pero el %ro%sito sico es el +is+o: reelar a risto co+o Se7or0

unante sore el +al& *scrito %or el anciano disc%ulo Juan +ientras estaa encarcelado en la isla de Pat+osededor del a7o !2 >&&0 '%ocali%sis ;a sido una uente de esti+ulo e ins%iracin a los cristianos de todas

generaciones&

EI *n todo su *angelio0 Juan ;io de eedeo se identiica co+o el disc%ulo a 5uien Jess a+aaK y non su %ro%io no+re& Juan anduo en la e0 %uesta su conian6a en la %alara de Jess0 y ii en laguridad de su a+or& Por eso0 cuando Juan ue desterrado a la isla de Pat+os (y0 segn la tradicin0+ergido en un caldero de aceite ;iriendo)0 se +antuo ir+e en el a+or de Jesucristo& 'un en +edio de lasrsecuciones ordenadas %or Bern entre los a7os 24 y .8 d&&0 y luego %or >o+iciano entre 81 y el !. d&&0an se +antuo iel a su ocacin& ios le reelo la enida del Se7orsucristo y los aconteci+ientos 5ue %ronto ;aran de ocurrir& on esa reelacin sin %ar0 la ulti+a 5ue >iosra a conocer0 escrita alrededor del a7o !2 d&&0 se co+%leta el canon del Bueo esta+ento y la iglesiada sentirse segura& odas las %roecas se cu+%liran0 tal y co+o >ios lo ;aa anunciado&

?SI *S @B' *PLSC$' @'B>C /@* /@B>'>' $' IM$*SI'E?>* F@I*B *S' C*SE

TODO LITERARIO?F@* M*B*DC >* $I*D'@D' *S *$ $I=DCE Pro,tica&

TODO PANORMICO?@A$ *S $' I>*' PDIBIP'$ >*$ $I=DCE *s %ro,tico0 y ;ala de la ;istoria de la iglesia0 y del in de los+%os& @no de los ,nasis es el triuno de Jesucristo&

?@A$ /@* $' D'HB PDIBIP'$ PCD $' @'$ S* *SDI=IH *S* $I=DCE *scrito %ara la iglesia 'sia de a5uel entonces0 y estas iglesias estaa en la ruta del correo& *ra u tie+%o de %ersecucin cuandoan escrii esta liro&

ALABRAS CLAVE EN APOCALIPSIS (RV1960):>ios0 Jess (risto)0 en el *s%ritu0 iglesia (s)0 trono0sterio0 arre%entirse0 encer0 Satans (de+onios0 dialo0 dragn) des%u,s de esto0 y i (+ire)0 ngel (es)0lo (s)0 naciones0 tro+%eta (s)0 co%a (s)0 %laga (s)0 ira0 estia0 =ailonia (+uer)0 terre+oto0 oces0 truenos0+%agos&MAS: risto co+o ordero +uerto y Dey ictorioso0 segunda enida0 soerana de >ios en la ;istoria0 ira de

os contra el %ecado0 triuno de los 5ue siguen a Jess&

Gentileza de http://apologetica.orgpara laBIBLIOTECA CATLICA DIGITAL

Introduccin al Apocalipsis'lgunas claes de lectura&

o+ado de El judeo-cristianismo palestino en el siglo I

de,sar 9idal


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El libro del Apocalipsis tiene unas caractersticas nicasdentro del conjunto del Nuevo Testamento. Su relacincon el tema de nuestro estudio es relativamenteindirecta, puesto que se referira fundamentalmente a las

tensiones que experimentaron ciertos sectores judeocristianos al entrar en contacto con el mundo !entil deAsia "enor.

#a fecha de su redaccines objeto de controversia $o%en da, pues si bien existe un nmero considerable deautores que la sita a finales del si!lo &, relacion'ndolacon una supuesta persecucin de (omiciano contra loscristianos, no es menos cierto que existe una tendencia

creciente a datarla a finales de los sesenta, conect'ndolacon la persecucin de Nern. #a primera tesis se $asustentado fundamentalmente en el $ec$o de que &reneo,escribiendo $acia el )*+ d.. en relacin con la -estia deAp ),)*, la identific con (omiciano /Adv. Haer.0,+,1. El pasaje es mencionado por Eusebio en dosocasiones /HE &&&, )*,2 s. % 0,*,31, si bien no parecedesprenderse ineludiblemente que 4ste situaralaredaccin del Apocalipsis en la 4poca de (omiciano,aunque fija durante ese reinado el destierro de 5uan a6atmos, identificando a 4ste con el apstol, al i!ual que0ictorino /In Apoc.7,))1. Todo esto implicara que 5uan,el autor del Apocalipsis, % 5uan, el del uarto Evan!elio,son la misma persona8 que ambos coinciden con elapstol 5uan8 % que el Apocalipsis fue 9visto9 durante elreinado de (omiciano. :a $emos examinado la discusinactual en relacin con las dos primeras suposiciones. Encuanto a la tercera, tendremos ocasin de ver que noresulta tan obvia.

lemente de Alejandra /Quis div. salv.? 7#&&, ));1ciertamente nos $abla de que 5uan, el autor delApocalipsis, fue liberado de 6atmos a la muerte del9tirano9, pero en nin!n momento se identifica a qu4personaje se refiere con ese calificativo. Al!o similarsucede con ala que


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5uan estaba en ?oma cuando fue desterrado % de elloparece desprenderse que el $ec$o tuvo lu!ar bajo elprincipado de Nern /Paersec. 7770&,1. Al menos, as lointerpret 5ernimo /De vir. ill. &71.

Epifanio /Adv. haer. 7#&,)2 % 1 sita el destierro de5uan en el reinado de laudio 4sar, si bien cabe almenos la posibilidad se!uramente confundi a Nern conlaudio como consecuencia de que el primero tambi4ntena ese nombre. En cuanto a la versin siraca delApocalipsis % a la Historia de Juan, el hio de !e"edeo ensiraco, se>alan que fue Nern el que orden el destierrode 5uan. Aparentemente, pues, las noticias patrsticas

acerca del periodo de datacin de la obra est'n divididasen cuanto a relacionarlo con el de Nern o el de(omiciano.

=a% que se>alar, en primer lu!ar % pese a los parecidosevidentes que este escrito presenta en su transfondo$istrico % teol!ico con ) 6e /supuestamente datableantes de la persecucin neroniana1, que en el Apocalipsisnos $allamos ante una situacin posterior. -abilonia/qui@'s ?oma1 %a est' borrac$a con la san!re de lossantos /Ap )3,31 %, l!icamente, la actitud $acia el&mperio es ne!ativa, puesto que se $a producido lapersecuci neroniana del 3; d.. En repetidas ocasionesse $ace referencia a la necesidad de un juicio divinocontra la 9-estia9 /Ap #,$ s.% ,#% &',#% &(,)*.)+% &$,)%)*,+1 % en ello se trasluce la sensacin de que el autor$aba vivido una situacin de persecucin en la que elpoder imperial $aba derramado la san!re de suscorreli!ionarios sin nin!n tipo de contemplaciones. Estecuadro bien puede encajar con la persecucin neroniana% con la tradicin de la muerte de al!unos apstolescomo 6edro % 6ablo, mientras que no se corresponde conlo que sabemos de (omiciano.

(e $ec$o, el an'lisis de las fuentes anti!uas resultadescora@onador a la $ora de encontrar evidencias de unapersecucin imperial contra los cristianos durante elreinado de (omiciano. Suetonio, que residi en ?oma

durante la ma%or parte de este reinado, no mencionanada al respecto, % 6linio, que a la circustancia anterior


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une la de $aber formado parte del senado, se>alaradespu4s su i!norancia acerca de los cristianos % de cmotratarlos de acuerdo con el derec$o del &mperio /Ep.7,31. Tertuliano en un testimonio reflejado por Eusebio

/HE &0,2+,B1 parece admitir que se tomaron al!unasmedidas aisladas contra al!unos cristianos, pero lasmismas se limitaron al destierro % conclu%eron en brevetiempo con el perdn de los condenados /Apol. 01.Eusebio /HE&&&,)B2+1 $ace referencia a una persecucincontra los cristianos en la 4poca de (omiciano pero esincapa@ de mencionar el nombre de un solo de losm'rtires e incluso la referencia a (omitila % Claviolemente est' pla!ada de errores /se>ala que este ltimo

fue desterrado en lu!ar de ejecutado como dice SuetonioDDoiciano70& % afirma que (omitila era sobrina deClavio lemente, cuando de $ec$o era la esposa delemente % sobrina de (omiciano1. 6or otro lado, pareceque el caso de (omitila estuvo posiblemente m'srelacionado con ra@ones polticas que reli!iosas % adem'sEusebio parta de "elitn de Sardes, que, mu%posiblemente, invent la existencia de una persecucinbajo (omiciano con la finalidad de mostrar que slo los

9malos emperadores9 $aban perse!uido a los cristianos.A>adamos a lo anterior que la calificacin de (omicianocomo el emperador bajo el cual tuvo lu!ar 9la m's cruelpersecucin en todo el mundo9 no se produjo $asta elsi!lo 0 con adosomeramente, $ace que, a nuestro juicio, resulte mu%difcil de aceptar la idea de situar una persecucin %,m's, !enerali@ada contra los cristianos en la 4poca de

(omiciano. 6or lo tanto, difcilmente podra situarse en sureinado el ambiente del que sur!i el Apocalipsis.

6or el contrario, el contexto que deja traslucir el libro sparece que encajara en el clima de la persecucinneroniana. 6ara empe@ar, la persecucin se limita a laciudad de ?oma /Ap ),)F)B1 % no se extiende a lasprovincias /Ap )21, circustancias ambas que armoni@ancon lo que sabemos de este evento. El mismo libro /),*1indica adem's cu'l es el nombre de la -estia medianteun in!enioso recurso a la !ematra. El mismo aparece


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como 333, es decir, la suma de las letras en $ebreo /oarameo1 para Nern 4sar. Tal identificacin $a sidoconfirmada por los $alla@!os de Gumram % tieneparalelos en Suetonio /ern777&71 quien nos dice que

se practicaba un curioso jue!o !em'trico con Nern cu%onombre en !rie!o sumaba )++;, es decir, lo mismo que9mat a su madre9, una referencia al crimen delemperador % en Cilostrato //i. Apol. &0,*1 donde aNern se le denomina la 9bestia9. HNota del autorI #alectura alternativa 3)3 que %a mencion &reneo enAdv.haer. 0,2*,2 encaja con la forma latina ero Caesar%con la !rie!a 01rios 0aisar.J

6or otro lado, la descripcin de la -estia encaja con lafi!ura de Nern en otros aspectos. En primer lu!ar, est'la referencia a la $erida de espada de la -estiaposiblemente relacionada con el suicidio del emperador.Tenemos adem's las noticias relativas a la estatua oima!en de la misma /Ap ),F.)2);8 )F,))8);,28)3,28 )2+82+,F1 que, f'cilmente, podra identificarsecon el episodio acerca de Nern descrito por T'cito en

Ann.7&&&, * /Kna confimacin de las pretensiones deculto por parte de Nern, en (in asio, Hist. #7&&, 0,&&.1.

Ap )B,)) contribu%e a confirmar este punto de vista.Se!n este pasaje, ?oma $a tenido %a cinco re%es, otroest' reinando, % otro tiene que venir por un periodo mu%breve. una ve@ m's, los datos encajan con el perodo alque $acemos referencia. #os re%es %a pasados seranI )1Au!usto, 21 Tiberio, 1 al!ula, F1 laudio % ;1 Nern.Lalba correspondera al sexto /rein de junio del 3* aenero del 31 % or /)),* % )*,)+1. #os miembros del pueblo de (ios


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/Mal que se identifica con &srael % no con una nuevaentidad espiritual1 $an experimentado persecucinpersecucin en 5erusal4n /Ap )),B s.1 % $an $uido de laciudad en un intento de ponerse a salvo /Ap )2,) s. Al!o

que recuerda las advertencias de 5ess en losdenominados apocalipsis sinpticos % que exclu%e,siquiera indirectamente, que los judeocristianos seidentificaran con los @elotes que la defendan1. on todo,desde el punto de vista del autor, la suerte del Templo % aest' ec$ada. =aba sido medido un smboloveterotestamentario para indicar lo irreversible del juiciodivino /2 ?e 2),)8 &s F,))8 #am 2,*8 Am B,B %especialmente E@ F+F;, v.-.2FF,2 % F,B)+1 % sera

arrasado.Este conjunto de evidencias, principalmente el $ec$o deque las fuentes m's primitivas no identificaran alemperador que desterr a 5uan con (omiciano o inclusolo $iciera con Nern, llev a diversos autores a situar laredaccin del Apocalipsis entre la muerte de Nern en el3* % la cada de 5erusal4n en el B+. Osa fue la postura deT. Pa$n /)+1, A.S 6eaQe /))1, E. -.Allo/)1,5.-.#o!$tfoot /)*3B)*B2,)**1, -.C.Restcott/)**21, e incluso Cr. En!els. Tal punto de vista se viosometido a un cambio de posicin redical en nuestro si!lopor parte de al!unos telo!os, aunque no sucedi lomismo en el terreno de la ciencia $istrica.?ecientemente, aunque con ciertas mati@aciones,?oland sita el Apocalipsis en la 4poca de Nern.Aunque no se puede adoptar una respuesta do!m'ticasobre esta cuestin, creemos que efectivamente el puntode vista expresado por estos autores es el m'sra@onable. #os datos anteriores obli!aran a fijar la fec$ade redaccin de la obra a finales del a>o 3*. (esde esaperspectiva, sera incluso posible identificar las diversascabe@as de la 9bestia9. Lalba como indicara )B,)+estara en el trono, Nern $abra muerto a espada $avapoco, % podra creerse no slo que -abilonia /?oma1 severa entre!ada a la anarqua interna sino de adem's lamisma 5erusal4n donde $aban sido asesinados 5ess %al!unos de sus se!uidores acabara pereciendo frente alas $ordas, siendo su templo arrasado. on ello, se


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cumplira as el juicio de (ios contra los perse!uidoresjudos de los discpulos de 5ess. Hnota del autorI Existeotra alternativa a la fec$a mencionada que despla@araunos a>os la misma. onsistira 4sta en pensar que el

saqueo de ?oma encaja mejor con la descripcin de-abilonia cada que el incendio del 3F % que la cercanade las le!iones romanas al 'rea del templo es la acaecidaen los primeros meses del B+ % no durante el 3*J

=enderson sostuvo %a en su da una interpretacin mu%parecida, pero, adem's, procedi a incluir otros aspectosidentificativos que no resultan tan evidentes. As, , )F)3 % )3,)2 seran, presumiblemente, referencias a la

creencia de que Nern sera apo%ado en su re!reso a?oma por el re% de los partos8 )),2 % 2+, reflejaran lasituacin de la !uerra contra ?oma en 5udea, un conflictoan inconcluso mientras se escriba el Apocalipsis8 )B,)3s. vendra relacionado con la crisis del &mperio a finalesdel 3* d..8 % )*,)B ss. sera una descripcin del incendiode ?oma que $aba tenido lu!ar cuatro a>os antes HNotadel autorI Se $a insistido en este mismo aspectoindicando que )*,)Bb) contiene incluso recuerdos deun testi!o ocular. 5. Stevenson se>al en su da a 5.T.?obinson que la descripcin tena elementos de la visindel incendio de ?oma contemplado desde o B+ d..0espasiano se $allaba en Alejandra, mientras su $ijoma%or, Tito, sitiaba 5erusal4n. Su $ijo menor, (omiciano,fue nombrado 4sar % utili@ la residencia imperial/T'cito, Hist. &0,2 % Suetonio, Doiciano &18 se le invistidel iperiu consulare% se escrib su nombre en elencabe@amiento de edictos % despac$os /T'cito, Hist. &0, % (in asio, Hist. #70,2,) ss1 En ese periodo tal %como indica Tertuliano un profeta judeocristianollamado 5uan $abra sido condenado por (omiciano aldestierro en 6atmos. En junio, (omiciano abandon

?oma % en el B) 0espasiano tom como cole!a a Nerva %,


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qui@', en este periodo de tiempo 5uan fue liberado. (eser cierta esta $iptesis, 5uan $abra sido condenado por(omiciano % liberado por Nerva /como afirma latradicin1, pero en el B+B) % no durante el periodo de

reinado de aqu4l. 6ara entonces, su obra %a estaraescrita desde $ace tiempo e incluso se $a formulado la$iptesis de que en parte lo $ubiera escrito antes deldestierro % de que mensajes similares a los contenidos enla misma fueran la causa de su condena. Esta solucinque proponemos es, a nuestro juicio, la nica quepermite $acer justicia a los diferentes datos que nosproporcionan tanto la evidencia interna como externa dellibro en torno a su fec$a de redaccin. #a misma se

$abra producido entre el 3* % el B+ d.., si bien antes dela cada de 5erusal4n.

6asemos a$ora a la cuestin del autordel libro. Gue 4stepresenta puntos de contacto con el del uarto Evan!elioresulta difcil de ne!ar. En ambos casos, el =ijo esllamado el 0erbo8 se le identifica con el ordero de (ios8% se $abla de su victoria li!ada a la de los que le si!uen/un factor en comn con las cartasI 5n )3, % ) 5n ;,F1.En el Apocalipsis se presenta como un profeta de nombre5uan /),F % 8 22,*1, preso en 6atmos por unacircustancia relacionada con el $ec$o de ser cristiano.A>adamos a esto que 5uan, el profeta, parece !o@ar deun cierto predicamento entre las i!lesias de Asia "anorque, $istricamente, se relacionan con un ministerio de5uan en la (i'spora. Este conjunto de circustanciasconecta estrec$amente a ambos autores, pero, pese atodo lo anterior, la diferencia de estilo literario entreambas obras dificulta la identificacin sin m's del autordel uarto Evan!elio con el del Apocalipsis. Se $aale!ado que tales diferencias se deben al !4nero literarioo a la imposibilidad de pulir el estilo de la obra en6atmos, pero tales opciones distan de ser plenamenteconvincentes. ?esulta, no obstante, difcil ne!ar queambos autores presentan se>ales de pertenecer a una9escuela teol!ica9 /por denominarla de al!una manera1que estaba dotada de una cierta especifidad. omo %avimos al tratar el uarto Evan!elio, la misma era judeocristiana % palestina. (esde lue!o, el autor del Apocalipsis


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era asimismo un judeocristiano palestino mu% bieninformado de los avatares b4licos posteriores al 33 d.. %anteriores al 3* d.. omo judeocristiano palestino,precisamente, c$ocaba con el cristianismo !entil de

al!unas i!lesias de Asia "enor /),)F8 2,2+ s.1 % cabe laposibilidad de que pudiera ser identificado con 5uan, elanciano que $aba sido discpulo de 5uan el apstol, alque se refieren al!unos 6adres. on todo, tal supuesto nopasa de ser una $iptesis ra@onable..

Esperaba este 5uan un enfrentamiento escatol!icoinmediato entre risto % un antiristo, que sera NernUAs lo $a pensado al!n autor como ?obinson, pero,

desde nuestro punto de vista, tal visin dista muc$o deresultar evidente. iertamente, 5uan profeti@ una seriede juicios contra diversas naciones /?oma e &sraelespecialmente1 %, a la ve@, pro%ect a sus lectores $aciala esperan@a escatol!ica li!ada a la 6arusa, pero noparece que tal proceso pueda se!uirse de manerainmediatamente lineal. (e $ec$o, m's bien se tiene laimpresin de que en el Apocalipsis, como dice ?oland,se entrela@an al menos dos $ilos conductores, unopresente, % otro futuro. El presente /descripcionesrelativamente f'ciles de reconocer acerca de ?oma e&srael1 nos permite encuadrar la obra en un contexto$istrico exacto % descubrir el juicio que del mismotenan los primeros cristianos. El futuro sirve al autor delescrito para mostrar a sus lectores cmo la $istoria actualtendr' similitudes con la del futuro, pero, entonces,li!ada a la victoria final del "esas. Empero, no nos$allamos ante una visin cclica de la =istoria.

El continuo avance $acia el futuro a partir de lascondiciones presentes $a permitido a ciertos autoreselaborar interpretaciones co$erentes % slidas del librosin referirlas necesariamente a personajes $istricosconcretos % limit'ndose a ver en sus descripcionesparadi!mas de todas las 4pocas. En otros casos, se $atendido a contemplar la obra como una serie derepeticiones continuadas en torno al mismo marco de$ec$os, al!o que la estructura septenaria del libro

favorece de manera especial. 6osiblemente, esta especial


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estructura explique que %a en el a>o )*+ &reneo nosupiera el si!nificado del 333 % que la


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pero esa andadura es al!o que %a sobrepasa nuestro'mbito de estudio. No obstante, debemos dedicar al!nespacio a se>alar el valor que esta fuente tiene paranosotros. 6ara empe@ar, resulta indiscutible su ori!en

judeocristiano, li!ado a una preocupaci>on mu% calrapor las comunidades palestinas % el destino de &srael. #osdestinatarios de la obra son, principalmente, i!lesias deAsia "enor /cap. )1, pero el ori!en de la misma esjudeocristiano % palestino, a ju@!ar no slo por elconocimiento de ese transfondo sino tambi4n por el tipode !rie!o utili@ado.

El Apocalipsis nos permite as acceder, siquiera

indirectamente, no slo a datos $istricos concretos sinotambi4n a una visin ideol!ica especfica cu%o ori!en erapalestino, % que, como $emos se>alado, presenta puntosde contacto especficos con el uarto Evan!elio,sinti4ndose adem's confrontada con al!unasmanifestaciones del cristianismo !entil. omo tendremosocasin de ver, cuestiones como el tratamiento posteriorde los decretos del concilio de 5erusal4n, el destino de losjudeocristianos de 6alestina o su especial cristolo!aaparecen en esta fuente arrojando no poca lu@ acerca desu si!nificado % trascendencia.

6A6$ @E 60'6$06?5;:1 El autor de este libro se menciona 4 veces (1:1, 4, 9+ 22:7)2 EKiste una pre"unta en que si este autor es un profeta llamado Juan, o un ancianoque vivi# en Efeso, o el ap#stol Juan

En realidad Juan es identificado como un profeta (22:9+ ver 1.:11), sin embar"o,esto no si"nifica que fue un profeta llamado Juan diferente al ap#stol Juan4 Es verdad que el autor no se describe como un ap#stol, pero la evidencia eKterna(la vo8 de la tradici#n) y la evidencia interna apuntan al ap#stol Juan, quien fue elautor del Evan"elio se"Bn Juan y tres epstolas que llevan su nombre, asi como6pocalipsis 6l"unos ar"umentan que Juan el ap#stol no fue el autor de este libro dado a quehay diferencias de estilo de len"ua*e en este libro in embar"o, debemos derecordar que los ap#stoles escribieron por inspiraci#n divina, y que las palabrasque ellos usaron fueron dadas y esco"idas por el Espritu anto y no por ellosmismos (Jn 14:2+ 1:1+ 3ch 2:4+ 1 'o 2:1)

$os si"uientes T0adres 6post#licosU ar"umentaron que Juan, el ap#stol, fue elautor de este libro: (1) Justino %&rtir (11./1 d'), (2) reneo (12./2.2 d'),


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() 'lemente de 6le*andra (1/21< d'), (4) 5ertuliano (14/22. d'), ()r"enes (17/24 d '), () 3ip#lito (1


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desvelamiento, descubrir, desvelar (Dine @iccionario EKpositivo de 0alabras del6nti"uo y Auevo 5estamento)2 El titulo del libro en espaCol es una transliteraci#n del "rie"o El libro de 6pocalipsis revela, descubre un mensa*e a travs de smbolos,im&"enes, visiones, y seCales

4 Este mtodo apocalptico evita que los enemi"os de @ios (e" el "obiernoromano) entiendan el mensa*e que @ios revela a sus siervos El pueblo de @ios no tuvo nin"Bn problema para entender el mensa*e de6pocalipsis, ya que tales estaban muy bien familiari8ados con el len"ua*e del6nti"uo 5estamento y su len"ua*e apocalptico24 $ibros del 6nti"uo 5estamento que contienen alto len"ua*e apocalptico son@aniel, E8equiel, y >acaras


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:2+ 11:


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tribulaci#n, la cual hacen corresponder con la septua"sima semana de @aniel9:24/2


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a las copas de la ira Entre sus m&Kimos interpretes podemos citar a Rycliffe,$ucero, E L Elliot, 6lbert Larnes y 'arrol (Dalverde, Efran, 6pocalipsis la;uta del Nin, p )E$ E0;5?6$%:1 0or este mtodo se concluye que las visiones del 6pocalipsis no se refieren a

eventos de determinada poca, sino a fuer8as eKplicables por la lucha entre el bieny el mal+ y que el prop#sito de tales visiones es hacer ver el triunfo final del biensobre el mal (Dalverde, Efran, 6pocalipsis la ;uta del Nin, p )E$ 06;6$E$%:1 Este mtodo estudia el 6pocalipsis ordenando las visiones en secciones paralelasy buscando la relaci#n que estas mantienen entre si y sus paralelos con otrasEscrituras del Auevo y del 6nti"uo 5estamento ecciones paralelas son, pore*emplo, los siete sellos, las siete trompetas y las siete copas de la ira de @ios Elmtodo ha descubierto que cada secci#n cubre el mismo periodo: la edad tres ensu totalidad, esto es, desde la primera hasta la se"unda venida de 'risto+ y que el

*uicio final, o por lo menos una alusi#n al mismo, constituye la culminaci#n de

cada una2 El mtodo considera, adem&s, que las series paralelas \los siete sellos, las sietetrompetas y las siete copas de la iraZ son eventos simult&neos y no consecutivos0or e*emplo, lo simboli8ado en los siete sellos por uno de sus *inetes no si"nificaque el evento debe culminar para que pueda dar comien8o lo simboli8ado por unnuevo *inete24< El paralelismo desecha la idea de que las visiones del 6pocalipsis representan lahistoria de la "lesia y del mundo impenitente entre los dos advenimientos de'risto %&s bien, estos eventos simboli8an las condiciones del mundo y de la"lesia entre la primera y la se"unda venida de 'risto+ y encuentran su paralelo enel discurso de nuestro eCor en el %onte de los livos (%ateo 24, %arcos 1 y$ucas 21)4 $os m&s notables eKponentes del paralelismo son Rilliam 3endricMson, $ensMi,'offmanE$ %E5@ @E6$56:1 Este mtodo su"iere que el documento no tiene nin"una relaci#n a los eventoshist#ricos+ sino m&s bien, los smbolos simplemente tratan con el problemacontinuo de la "lesia y sus enemi"os, quienquiera que sean, a travs de la historiacristiana2 Esto concepto, sin embar"o, i"nora que el hecho de que este libro contiene

profecas (1:+ 22:


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El Estado Ninal (21:1/22:)


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249d @aniel y sus tres ami"os (@an :2)e @aniel oraba tres veces al da (@an :1., 1)f Ester pidi# a los *udos que ayunaran tres das y tres noches (Ester 4:1)" 0edro ne"# a JesBs tres veces (%t 2:9ss)

h 5res ap#stoles que siempre estaban con JesBs ($c 7:49+ %t 1


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(6pocalipsis 21:9/21+ 22:2) El 12 sumado a otro 12 (24) bien podra simboli8ar alos salvos de srael y a los salvos de los "entiles unidos en el Auevo 5estamentoen un solo pueblo: la "lesia o reino del eCor, la cual en la edad cristiana o

periodo de la re"eneraci#n, *unto con Jesucristo, por el Evan"elio ha venido*u8"ando al mundo (6pocalipsis captulos 4 y con %ateo 19:27)

11 E$ A?%E; 1...ZEste numero se utili8a como smbolo de mucho tiempo$as Escrituras dicen que Tpara con el eCor un da es como mil aCos, y mil aCoscomo un daU (2 0 :7)12 E$ A?%E; 144,...ZEste numero de 6pocalipsis es smbolo de la "lesia deleCor 144,... es el resultado de 12 Y 12 Y 1,... a vimos que el 12 esnBmero representativo de srael (12 tribus) y de la "lesia (12 ap#stoles) El hechode que di"a que los 144,... pertenecen a las doce tribus de srael, no autori8a aque tomemos las tribus literalmente 'omo en 'risto todos somos lina*e de6braham (=a :29), no debe eKtraCarnos que el pueblo de @ios en 'risto seavisto en los captulos < y 14 de 6pocalipsis como miembros de las doce tribus desrael En 'risto somos un cuerpo, en el cual nadie es contado como *udo,

"rie"o, hombre o mu*er, sino como cristiano (=a :2


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7 $os cristianos deben de probar a los falsos maestros (2:2)9 %uchos han de*ado su primer amor (2:4/)1. El cristiano que es fiel hasta el punto de dar su vida por 'risto recibir& una coronade vida (2:1.)11 El cristiano que vence no sufrir& la muerte se"unda (2:11+ 2.:14+ 21:7)

12 El que vence recibir& una recompensa por parte del eCor (2/)1 JesBs hace una invitaci#n a los cristianos que se han apartado del camino (:2.)14 En el da de la ira de @ios, nadie podr& mantenerse de pie, es decir, los que noandan conforme a la voluntad de @ios (:1

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