citas elias marco teorico

7/21/2019 Citas Elias Marco Teorico

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Modelación de los aparatos psíquicos

“Observaciones que muestran que el modelo y las pautas de control deemociones pueden ser distintos según las clases sociales de que se trate enuna sola sociedad” (p.9

“!a cuestión que "stas plantean entre otras es la de saber cómo y por qu" enel curso de tales trans#ormaciones generales a largo pla$o y en una dirección(para las que %emos aceptado el concepto de &evolución' como t"rminot"cnico %a cambiado en un sentido determinado la emotividad delcomportamiento y de la e periencia de los seres %umanos) la regulación de lasemociones individuales por medio de coerciones internas o e ternas y) conellas) en cierta medida tambi"n la estructura de todas las mani#estaciones%umanas” (p.9

“(* basada en observaciones dispersas) de que %ay cambios de largaduración de las estructuras emotivas y de control de los seres %umanos quemantienen una única dirección a lo largo de una serie de generaciones” (p.1+

“,n la -loso#ía cl sica) esta -gura se mani-esta como el su/eto delconocimiento teórico. ,n su #unción de %omo p%ilosop%icus) el individuo aisladoconsigue conocimientos sobre el mundo &#uera de "l mismo' y por sus propiosmedios. 0o necesita aprender de los dem s. ,n esta imagen del ser %umano seolvida el %ec%o de que "ste llega al mundo como ni o y de que tiene unproceso de desarrollo %asta alcan$ar la edad adulta y a lo largo de esta edadadulta” (p.23

“,l ser %umano aislado) en su condición de adulto) se limita a abrir los o/os y escapa$ de reconocer por sí solo) sin ayuda a/ena) no solamente lo que son todosesos ob/etos que percibe) no solamente lo que es animado e inanimado) lo que%a de clasi-car como piedra) planta o animal) sino que) adem s) reconoce deinmediato que estos elementos est n relacionados entre sí de modo causal ynatural. !a pregunta de los -lóso#os) en último t"rmino) viene a ser si el ser%umano obtiene de su propia e periencia el conocimiento de este vínculocausal4 con otras palabras) si este vínculo causal es una peculiaridad de los%ec%os observables &#uera de "l mismo' o bien si se trata de un accesorio dela &interioridad' %umana) dado por la peculiaridad de la ra$ón %umana)accesorio de aquello que) proveniente de &#uera' penetra en la &interioridad'por medio de los sentidos.” (p.22

“,ntre sus variedades no %ay que limitarse a contar con el %omo p%ilosop%icustradicional) esto es) con la imagen %umana de la teoría cl sica delconocimiento) sino tambi"n con el %omo economicus) el %omo psic%ologicus) el%omo %istoricus y la versión moderna del %omo sociologicus.” (p.22

“,l individuo o) dic%o con mayor e actitud) aquello a lo que se re-ere elconcepto actual de individuo) sigue entendi"ndose como algo que e iste&#uera' de la sociedad. 5 su ve$) aquello a lo que se re-ere el concepto desociedad se muestra como algo que e iste #uera y m s all del individuo.6arece como si únicamente pudi"ramos elegir entre enunciados teóricos para



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los cuales el individuo aislado m s all de la sociedad es lo aut"nticamentee istente) lo único real (mientras que la sociedad se %a de entender como unaabstracción) como lo que no e iste aut"nticamente ” (p.27

“es imposible comprender el proceso civili$atorio mientras no se consigarelativi$ar este tipo de autoe periencia y cuestionar la imagen del %ombrecomo %omo clausus con el -n de %acerlos accesibles a la discusión. 8e otrolado) la teoría de la civili$ación) tal como la e ponemos aquí) contiene unaposibilidad de solución de estos problemas. 8e tal manera) el estudio de estaimagen del %ombre sirve) en primer lugar) para entender me/or nuestrasinvestigaciones acerca del proceso de la civili$ación.” (p.2

“6ero resulta evidente que el cambio de las ideas que los %ombres teníanacerca de la composición de los espacios estelares no %ubiera sido posible siantes no %ubiera %abido un #uerte estremecimiento de la imagen predominanteque el %ombre tenía de sí mismo) es decir) sin la capacidad que el %ombreposee de verse desde una perspectiva distinta a la de antes. ,n principio) lae periencia común a todos los %ombres es aquella que les %ace verse en elcentro del acontecer mundial y no solamente como individuos) sino tambi"ncomo grupos.” (p.2

“(* se necesitaba sobre todo) tambi"n) un aumento de la capacidad de los%ombres para distanciarse de sí mismos y de los dem s en su actividadmental. 0o es posible desarrollar #ormas cientí-cas de pensar) ni convenirlasen un bien común) si no se consigue que los %ombres se liberen de laseguridad primaria con la que tratan siempre de comprender en un principio)de modo irre:e ivo y espont neo) todo lo e perimentado en #unción de suob/etivo y sentido. ;onsiderada desde otro punto de vista) la evolución quellevó a un conocimiento ob/etivo y a un control creciente sobre los procesos

naturales por parte del %ombre) tambi"n #ue una evolución %acia el autocontrolde los seres %umanos.” (p.29

“(* relaciones entre la evolución del tipo cientí-co de conocimiento de ob/etosde un lado) y la evolución de las nuevas actitudes del %ombre %acia sí mismopor el otro) de nuevas estructuras de personalidad y) especialmente) de nuevosimpulsos en la dirección de un control mayor de las emociones y de undistanciamiento mayor.” (p.<+

“!a transición desde un conocimiento de la naturale$a geoc"ntrico) basado encreencias tradicionales) a otro legitimado por la investigación cientí-ca) y elimpulso que se e perimentó en la dirección de mayores controles emocionales)

planteó un aspecto del proceso civili$atorio.” (p.<+“6ero) en este primer momento) los seres %umanos no pueden distanciarsesu-cientemente de sí mismos para convertir en ob/eto de investigación y deconocimiento su propio autodistanciamiento) su propia contención a#ectiva) enuna palabra) las condiciones de su #unción como su/eto del conocimientocientí-co de la naturale$a.” (p.<+



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“5quí reside una de las claves de la cuestión de por qu" el problema delconocimiento cientí-co tomó la #orma) %oy muy conocida) de la teoría europeacl sica del conocimiento. 5l re:e ionar sobre ello en aquella "poca) la distanciadel pensador #rente a su ob/eto en el acto del pensamiento cognoscitivo y lacontención a#ectiva que requería) no se presentaba en principio como un actode distanciamiento) sino como una distancia real) como la condición eterna dela separación espacial entre un aparato de pensamiento) aparentementeencerrado en el &interior' del ser %umano) un &entendimiento') una &ra$ón')separados de los ob/etos &e teriores' mediante un muro invisible.” (p.<+

“!a intensa contención de los impulsos a#ectivos #rente al ob/eto delpensamiento y de la observación) que suele acompa ar paso a paso alaumento de distanciamiento espiritual) se presenta a la e periencia de losseres %umanos como una /aula realmente e istente que e cluye al &yo') al&uno mismo' o) incluso) a la &ra$ón' y la &e istencia' del mundo &e terior' alindividuo.” (p.<+

“,ste proceso de cambio) cada ve$ m s acelerado) de la coacción e ternainter%umana en una autocoacción individual %ace que muc%os impulsosa#ectivos no puedan encontrar canal de e presión. =ales autocontrolesindividuales y autom ticos) que se originan en la vida en común) por e/emplo)el &pensamiento racional' o la &conciencia moral' se intercalan de modo m s#uerte y m s -rme que nunca entre los impulsos pasionales y a#ectivos de unlado y los músculos del otro e impiden con su mayor #uer$a que los primerosorienten a los segundos) esto es) a la acción) sin un permiso de los aparatos decontrol.” (p.<1

“>on estos autocontroles civili$atorios que) en parte) #uncionan de modo

autom tico los que se e perimentan individualmente como un muro ya entre el&su/eto' y el &ob/eto') ya entre el propio &yo' y los otros individuos) la&sociedad'.“ (p.<1

“=odas ellas muestran los rasgos de la transición a un escalón superior de laautoconciencia en la que el control de los a#ectos) constituido comoautocoacción) es m s #uerte) mayor la distancia re:e iva) menor laespontaneidad de los asuntos a#ectivos y en el cual) por lo dem s) los %ombresintuyen estas peculiaridades) pero sin tomar distancia #rente a ellas y) por lotanto) sin convertirlas) a su ve$) en ob/eto de una investigación.” (p.<3

“6ara ilustrar su imagen de la personalidad) 6arsons utili$a a veces la vie/a

met #ora de la blac? bo 4 esto es) una ca/a negra y cerrada en cuyo &interior'se producen ciertos procesos individuales. !a met #ora procede delinstrumental conceptual de la psicología y viene a decir que) en el #ondo) todolo que puede observarse cientí-camente en un ser %umano es sucomportamiento.

6uede observarse lo que %ace la ca/a negra. 6ero lo que sucede en el interiorde la ca/a) esto es) lo que suele denominarse &alma' o &espíritu ') o el &g%ostin t%e mac%ine') como lo llamó un -lóso#o ingl"s) no puede ser ob/eto de



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investigación cientí-ca. ,n este conte to no queda otro remedio que precisarcon mayor detalle la imagen del ser %umano aislado que %oy tiene tantaimportancia en las ciencias %umanas y que) en consecuencia) %a contribuido arestringir la de los cambios de los %ombres en el proceso de la evolución socialcomo ob/eto de investigación.” (p.23

“!o aislante) que aparece como un muro invisible) que separa el &mundointerior' del individuo del &mundo e terior' o al su/eto del conocimiento delob/eto) al &ego' de los &otros') al &individuo' de la &sociedad') es lacontención m s -rme) m s universal y m s regular de los a#ectos4característica de este avance de la civili$ación) son las autocoacciones#ortalecidas que impiden a todos los impulsos espont neos e presarse demodo directo en acciones) sin la interposición de aparatos de control4 y loaislado son los impulsos pasionales y a#ectivos de los %ombres) contenidos)re#renados y sin posibilidad de acceso a los aparatos motores. ,stos impulsosse aparecen a la autoe periencia como lo que est oculto ante todo lo dem sy) a menudo) como el yo aut"ntico) como el núcleo de la individualidad.” (p.<3

“>i se consideran con detalle) todos estos e/es de tensión) como sentimiento ypensamiento) conducta pasional y conducta controlada son) en realidad)actividades de los seres %umanos.” (p.<2

“6or otro lado es imprescindible una crítica de la imagen moderna del %ombrepara comprender el proceso civili$atorio4 puesto que la estructura de los%ombres concretos se trans#orma en el curso de este proceso) los %ombres se%acen &m s civili$ados'” (p.<2

“6ero @qu" trans#ormación especí-ca en su #orma de vivir modela el aparatopsíquico de los seres %umanos en el sentido de una &civili$ación'A. ;uanto m sse di#erencian las #unciones) mayor es su cantidad así como la de los individuosde los que dependen continuamente los dem s para la reali$ación de los actosm s simples y m s cotidianos. ,s preciso a/ustar el comportamiento de unnúmero creciente de individuos4 %ay que organi$ar me/or y m s rígidamente lared de acciones de modo que la acción individual llegue a cumplir así su#unción social. ,l individuo se ve obligado a organi$ar su comportamiento demodo cada ve$ m s di#erenciado) m s regular y m s estable. Ba se %a se aladoque no se trata solamente de una regulación consciente.” (p.<71

“6recisamente lo característico de esta trans#ormación del aparato psíquico enel proceso civili$atorio es que desde peque os se va inculcando a los individuosesta regulación cada ve$ m s di#erenciada y estable del comportamiento)como si #uera algo autom tico) como si #uera una autocoacción de la que nopueden liberarse aunque lo quieran conscientemente.

!a red de las acciones se %ace tan complicada y e tensa y la tensión quesupone ese comportamiento &correcto' en el interior de cada cual alcan$a talintensidad que) /unto a los autocontroles conscientes que se consolidan en elindividuo) aparece tambi"n un aparato de autocontrol autom tico y ciego que



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por medio de una barrera de miedos) trata de evitar las in#racciones delcomportamiento socialmente aceptado pero que) precisamente por #uncionarde este modo mec nico y ciego) suele provocar in#racciones contra la realidadsocial de modo indirecto. 6ero) ya sea consciente o inconscientemente) laorientación de esta trans#ormación del comportamiento en el sentido de unaregulación cada ve$ m s di#erenciada del con/unto del aparato psíquico) estdeterminada por la orientación de la di#erenciación social) por la progresivadivisión de #unciones y la ampliación de las cadenas de interdependencias enlas que est imbricado directa o indirectamente todo movimiento) por tantotoda mani#estación del %ombre aislado.” (p.<73

“!a red de interacciones en que se imbrica cada acto individual dentro de estasociedad di#erenciada es muc%o m s complicada de lo que se deduce en estee/emplo) como tambi"n est m s arraigado el autocontrol que se inculca a losindividuos desde peque os. 6ero esta imagen da una idea) cuando menos) decómo el % bito psíquico del %ombre &civili$ado') que da a este su car cterespecial) y la constancia y di#erenciación de las autocoacciones est n en

per#ecta correspondencia con la di#erenciación de las #unciones sociales y conla multiplicidad de los actos) que %an de adaptarse mutuamente de un modopermanente.” (p.<72

“5l compararlas con las costumbres de los %ombres en sociedades menosdi#erenciadas y la gran línea de trans#ormación) que aquí se trata de subrayar)aparece de modo claro y distintoC con la di#erenciación del entramado socialtambi"n se %ace m s di#erenciado) generali$ado y estable el aparatosociogen"tico de autocontrol psíquico.” (p.<72

“=ambi"n se %a mostrado cómo) mediante la imposición de un mecanismo derelaciones coactivas) se anulan las tendencias centrí#ugas) los mecanismos de

#eudali$ación y cómo) poco a poco) van constituy"ndose órganos centrales m sestables e institutos monopólicos m s #uertes que administran la violencia#ísica. !a estabilidad peculiar del aparato de autocoacción psíquica) queaparece como un rasgo decisivo en el % bito de todo individuo &civili$ado') seencuentra en íntima relación con la constitución de institutos de monopolio dela violencia #ísica y con la estabilidad creciente de los órganos socialescentrales. >olamente con la constitución de tales institutos monopólicosestables se crea ese aparato #ormativo que sirve para inculcar al individuodesde peque o la costumbre permanente de dominarse4 sólo gracias a dic%oinstituto se constituye en el individuo un aparato de autocontrol m s estableque) en gran medida) #unciona de modo autom tico.

;uando se constituye un monopolio de la violencia surgen espaciospaci-cados) mbitos sociales que normalmente est n libres de violencia. ,nellos) las coacciones que pesan sobre los individuos aislados son distintas a lasanteriores.” (p. <72D<7<

“;iertas #ormas de violencia) que siempre %an e istido pero que) %astaentonces) solamente se daban con/untamente con la violencia #ísica) seseparan de "sta y quedan aisladas en los espacios paci-cados. !as m s visibles



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para la conciencia %abitual de la "poca presente son la violencia y la coaccióneconómicas.” (p.<7<

“!as sociedades que carecen de un monopolio estable de la violencia #ísica son)al propio tiempo) sociedades en las que la división de #unciones esrelativamente escasa y las secuencias de acciones que vinculan a losindividuos) relativamente breves. 5 la inversa4 sociedades con monopoliosestables de violencia #ísica) representados) en un principio) por una gran corteprincipesca o real) son sociedades en las que la división de #unciones es m s omenos complicada y en las que las secuencias de acciones que vinculan a losindividuos) son m s prolongadas) mientras que tambi"n son mayores lasdependencias #uncionales de unas personas con relación a otras. ,n estassociedades) el individuo est protegido #rente al asalto repentino) #rente a laintromisión brutal de la violencia #ísica en su vida4 pero) al mismo tiempo)tambi"n est obligado a reprimir las propias pasiones) la e#ervescencia que leimpulsa a atacar #ísicamente a otro. B las otras #ormas de la coacción) quedominan en los mbitos paci-cados) modelan el comportamiento y la

mani#estación de los a#ectos del individuo en el mismo sentido.” (p.<7<“;uanto m s densa es la red de interdependencias en que est imbricado elindividuo con el aumento en la división de #unciones) cuanto m s e tensos sonlos mbitos %umanos sobre los que se e tiende esa red y que se constituyenen una unidad #uncional o institucional con dic%a red) tanto m s amena$adosocialmente est quien cede a sus emociones y pasiones espont neas) mayorventa/a social tiene quien consigue dominar sus a#ectos y tanto m sintensamente se educa a los individuos desde peque os para que re:e ionensobre los resultados de sus acciones o de las acciones a/enas al -nal de unalarga serie sucesiva de pasos. ,l dominio de las emociones espont neas) lacontención de los a#ectos) la ampliación de la re:e ión m s all del estrictopresente para alcan$ar a la le/ana cadena causal y a las consecuencias #uturas)son aspectos distintos del mismo tipo de cambio del comportamiento que seproduce necesariamente al mismo tiempo que la monopoli$ación de laviolencia #ísica y la ampliación de las secuencias de acción y de las interdependencias en el mbito social. >e trata de una modi-cación delcomportamiento en el sentido de la &civili$ación'.” (p.<77

“Fracias a este monopolio) la amena$a #ísica del individuo va %aci"ndose cadave$ m s impersonal y no depende de modo tan directo de los a#ectos y losimpulsos moment neos) sino que va someti"ndose progresivamente a normasy leyes e actas y) -nalmente) acaba suavi$ ndose dentro de ciertos límites y

con ciertas variaciones) incluso en el caso del quebrantamiento de la ley.!a vida entre estos e tremos) la inseguridad permanente en que estaestructura social de entramado %umano sitúa al individuo) se corresponde conla estructura del comportamiento individual y el espíritu del %ombre aislado”(p.<77

“!a mani#estación de los a#ectos se canali$a por una línea media deestabilidad) una ve$ cambiada la estructura de las relaciones %umanas) una



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ve$ constituidas las organi$aciones monopoli$adoras de la violencia #ísica y) enlugar de la coacción de las batallas y las guerras continuas) se mantiene elcontrol del individuo por medio de las coacciones permanentes de #uncionespací-cas) orientadas en #unción del dinero y del prestigio social. 0o es quedesapare$can las oscilaciones en el comportamiento y en las mani#estacionesde los sentimientos) pero sí se modelan.”(p.<7E

“!a amena$a que supone el %ombre para el %ombre se somete a unaregulación estricta y se %ace m s calculable gracias a la constitución demonopolios de la violencia #ísica. !a violencia #ísica se recluye en los cuartelesy no a#ecta al individuo m s que en los casos e tremos) en "pocas de guerra ode subversión social. 6or regla general) esta violencia queda reducida a unmonopolio de un grupo de especialistas y desaparece de la vida de los dem s.,stos especialistas) es decir) toda la organi$ación monopolista de la violencia)e/ercen su vigilancia al margen de la vida social cotidiana) como unaorgani$ación de control del comportamiento del individuo. ,mana una presióncontinua) %omog"nea) sobre la vida del individuo que "ste apenas percibe

porque se %a acostumbrado a ella y porque tanto su comportamiento como sussentimientos %an venido a/ust ndose desde la ni e$) a esta estructura de lasociedad” (p.<7G

“!o que cambia es el con/unto del aparato condicionante del comportamientoy) en consecuencia) como ya %emos se alado) no solamente se modi-can las#ormas individuales de comportamiento) sino toda la determinación delcomportamiento %umano) toda la estructura del aparato de autocontrolpsíquico.” (p.<7G

“>u presencia en la sociedad es) %abitualmente) una mera posibilidad) unainstancia de control. !a coacción real es una coacción que e/erce el individuo

sobre sí mismo en ra$ón de su preconocimiento de las consecuencias quepuede tener su acción al -nal de una larga serie de pasos en una secuencia) obien en ra$ón de las reacciones de los adultos que %an modelado su aparatopsíquico in#antil.” (p.<7G

“,l aparato psíquico de autocontrol) el superDyo) la conciencia) o como se lequiera llamar) en esta sociedad guerrera depende directamente de los actos deviolencia #ísica y su con-guración es co%erente con este tipo de vida con suscontrastes mayores y alteraciones repentinas. ,n comparación con el desociedades m s paci-cadas) este aparato de autocoacción es di#uso) inestabley con numerosas grietas) que permiten descargas repentinas y emocionales.

!os temores que aseguran el comportamiento socialmente &correcto' no %ansido trans#eridos de la conciencia del individuo a la llamada &interioridad '. ,lpeligro principal no es aún el #racaso de la autorregulación) la reducción de losautocontroles) sino que es la amena$a #ísica e inmediata del e terior y) de igualmanera) el temor que consolida las costumbres) toma claramente la #orma deun miedo inducido del e terior. B) al ser menos estable) este aparato estambi"n menos amplio) m s unilateral y parcial.” (p.<7



“!o que se establece con el monopolio de la violencia en los mbitospaci-cados es otro tipo de autodominación o de autocoacción. ,s unautodominio desapasionado. ,l aparato de control y de vigilancia en lasociedad se corresponde con el aparato de control que se constituye en elespíritu del individuo.” (p.<7

“,l autocontrol permanente a que cada ve$ se acostumbra m s el individuo)trata de disminuir los contrastes y las alteraciones repentinas en elcomportamiento) así como la carga a#ectiva de todas las mani#estaciones. ,lindividuo se ve a%ora obligado a re#ormar toda su estructura espiritual en elsentido de una regulación continuada e igual de su vida instintiva y de sucomportamiento en todos los aspectos.

,n esta misma dirección operan tambi"n las coacciones y #uer$as no armadasa las que se somete directamente el individuo en los mbitos paci-cados) estoes) las coacciones económicas.” (p.<7

“,stas coacciones económicas) incorporadas al con/unto de las posibilidadesque se abren a los individuos en la sociedad) obligan a una actitud previsora yre:e iva del pasado) m s all del momento presente y en correspondencia conlas secuencias m s largas y di#erenciadas en que se imbrica a%ora de modoautom tico toda acción. , igen del individuo un dominio permanente de susmovimientos a#ectivos e instintivos moment neos a causa de la necesidad detomar en consideración las consecuencias m s le/anas de sus acciones.Hnculcan en este mismo individuo una autodominación regular (porcomparación con la situación anterior que rodea todo su comportamientocomo un aro -rme) así como una regulación continuada de sus instintos en elsentido de las pautas sociales. ,n este caso no son las #unciones de los adultoslas que inculcan directamente esta represión y esta regulación constante de los

impulsos y de los a#ectos en los individuos) sino que los adultos ense an losmodos de comportamiento adecuado a los ni os parcialmente de modoautom tico y parcialmente de modo consciente) por medio de sus propias#ormas de comportamiento. 8esde su primera in#ancia se acostumbra alindividuo a observar esa contención y previsión sistem ticas que precisarapara su #unción de adulto.” (p.<7

“,n cierto sentido) lo que sucede es que el campo de batalla se traslada alinterior. ,l %ombre tiene que resolver dentro de sí mismo una parte de lastensiones y de las pasiones que antiguamente se resolvían directamente en laluc%a entre individuos. !as coacciones pací-cas que e/ercen sobre "l susrelaciones con los dem s van incrust ndose en su personalidad. >e consolidaun aparato de costumbre peculiar) un &superDyo' especi-co que pretenderegular) re#ormar o reprimir” (p.<7

“5l aumentar los grupos de personas en relaciones de interdependencia y ale cluirse de estas los actos de violencia #ísica) surge un aparato social en elque las coacciones que los %ombres e/ercen unos sobre otros se trans#ormanen autocoacciones4 estas autocoacciones) que son #unciones de una previsión yre:e ión permanentes que se inculcan en el individuo desde peque o en



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correspondencia con su imbricación en secuencias m s largas de acciones)tienen parcialmente la #orma de un autodominio consciente) parcialmentetambi"n la #orma de costumbres) y #uncionan de modo autom tico. >uresultado es una contención regular de las mani#estaciones instintivas yemocionales) según un esquema di#erenciado peculiar a cada situación social.6ero) según sea la presión interna y la situación de la sociedad y del individuoen ella) tambi"n producen tensiones y perturbaciones determinadas en elcomportamiento y en la vida instintiva individual.” (p.<E+

“,n la actualidad) el proceso civili$atorio individual) así como el social) se llevaa cabo en gran medida de un modo ciego. Ia/o la cobertura de lo que losadultos piensan y planean) la relación que establecen con los adolescentessuscita #unciones y e#ectos en el espíritu de "stos que aquellos no %abíanprevisto y de los que apenas saben nada.” (p.<E1

“,l mismo aparato de modelación produce resultados %umanos m s o menosadecuados a lo largo de una curva de adaptación.” (p.<E1

“!a red de relaciones que se establece en la etapa m s in:uible del %ombre) enla in#ancia y la adolescencia) constituye su estructura individual) el aparatopsíquico de cada individuo como relación entre su superDyo y su centroinstintivo. ,n un caso y en el otro) esta estructura individual se consolida comoun aparato de costumbre que se mani-esta y se desarrolla en todas las dem srelaciones con los otros individuos” (p.<E3

“8esde el punto de vista teórico no es di#ícil di#erenciar un proceso civili$atorioindividual coronado por el " ito de otro que %a #racasadoC en el primer caso)tras todos los es#uer$os y con:ictos de este proceso) en el marco de un modode comportamiento bien adaptado a la #unción social del adulto) acaba porconstituirse un con/unto de costumbres que #unciona adecuadamente y) alpropio tiempo Jaunque lo uno no va necesariamente con lo otroJ un equilibriopositivo desde el punto de vista del placer4 en el otro caso la autorregulaciónsocial necesaria %a de comprarse al precio de una tensión e trema paraconseguir vencer las energías impulsivas contradictorias) con grandes costospara la satis#acción personal) o bien /am s se consigue el triun#o sobre estasenergías y la renuncia a su satis#acción) con lo que tampoco se obtiene unequilibrio positivo del placer ya que los mandatos y pro%ibiciones sociales nosolamente est n representadas por los otros seres %umanos) sino tambi"n porquien su#re todos estos males) pues %ay en "l una instancia que pro%ibe ycastiga precisamente aquello que la otra instancia desea.” (p.<E3

“,l proceso de modelación social en el sentido de la civili$ación occidental esespecialmente di#ícil. 6ara conseguir al menos un " ito relativo tiene queproducir una di#erenciación muy intensa) una regulación muy #uerte y establedel aparato psíquico de los individuos) en consonancia con la estructura de lasociedad occidental. ,n líneas generales) especialmente en las clases medias yba/as) este proceso suele ser m s lento que el proceso de modelación de lassociedades menos di#erenciadas. !a resistencia que se o#rece a la adaptación alas pautas civili$atorias dadas de antemano) las tensiones que cuesta al



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individuo esta adaptación) la pro#unda trans#ormación de todo el aparatopsíquico) son siempre muy considerables. B) adem s) a di#erencia de lassociedades menos di#erenciadas) el individuo de la sociedad occidental alcan$amuy tarde la condición adulta y) con ella) los % bitos de adulto) cuya aparición)por lo general) supone el -n del proceso civili$atorio individual” (p.<E3

“!a trans#ormación de las coacciones sociales e ternas en autocoacciones) enuna costumbre autom tica) per#ectamente natural) de regulación de instintos ycontención de a#ectos Jsólo entre personas que normalmente est n a salvo dela amena$a #ísica e terna por la espada o de la muerte por %ambreJ que cadave$ se generali$a m s en Occidente” (p.<E

“!a sociedad occidental Ja la que podemos considerar aquí como una especiede clase superiorJ di#unde %oy modos de comportamiento occidentales&civili$ados') por medio del asentamiento de occidentales) o por medio de laasimilación de las clases superiores de otros pueblos) en espacios territorialesno occidentales) al igual que anta o se generali$aban en todo Occidentemodelos de comportamiento impuestos por unas u otras clases superiores opor determinados centros cortesanos o comerciales. ,sta di#usión de los modosde comportamiento an logos de &las patrias metrópolis blancas' esconsecuencia de la integración de estos otros mbitos %umanos en el mismoentramado de interdependencias políticas y económicas) en la es#era de lasluc%as de e clusión entre las naciones de Occidente y dentro de ellas” (p.<E

“!a t"cnica) la ense an$a escolar) son mani#estaciones parciales. =ambi"n aquí)en las $onas de e pansión del antiguo Occidente se van trans#ormando cadave$ m s las #unciones sociales en las que %a de integrarse el individuo) de#orma tal que posibilitan y %acen obligatoria una #ormación continua deprevisión y una regulación tan estricta de las emociones como en el propio

Occidente. ,sta trans#ormación del con/unto de la e istencia social esigualmente el #undamento de la civili$ación del comportamiento” (p.<E

“!a coacción que e/erce el entramado creciente de #unciones para imponer unaprevisión mayor) una autodisciplina m s estricta y una constitución m s sólidadel superDyo se %ace visible) primeramente) en peque os centros #uncionales.8espu"s va integr ndose una cantidad superior de círculos #uncionales dentrode Occidente. Kinalmente) comien$a en los países no europeos la mismatrans#ormación de las #unciones sociales y) con ello) del comportamiento y delcon/unto del aparato psíquico aunque todavía anclados en #ormas civili$atoriasanteriores. ,sta es la imagen que se obtiene cuando se trata de observar elcurso del movimiento civili$atorio occidental en la sociedad considerada en sucon/unto.” (p.<G3“6ero es en esta sociedad cortesana donde se acumula el capital de muc%as#ormas de comportamiento y de trato social que) luego) se me$clan con otras)se trans#orman según la situación de las respectivas clases y se di#unden encírculos #uncionales cada ve$ m s amplios caracteri$ados por la obligación dela previsión a m s largo pla$o. >u situación especial %ace que los %ombres dela buena sociedad cortesana sean me/ores especialistas en la con-guración y



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modelación del comportamiento en el trato social que cualquier otro grupooccidental.” (p.<G3

“,l sistema emotivo del individuo se trans#orma de acuerdo con los cambios dela sociedad y la trans#ormación de las relaciones inter%umanasC en la sociedadaumenta la cantidad de acciones y de individuos de los que dependenpermanentemente las personas y sus actos4 en el individuo se convierte encostumbre la capacidad de prever las consecuencias de prolongadas cadenasde acciones. B al igual que se trans#orman el comportamiento y el sistemaemotivo del individuo) tambi"n cambian consecuentemente la consideraciónrecíproca que las personas se pro#esanC la imagen que el individuo tiene delindividuo se %ace m s mati$ada) m s libre de emociones moment neas) esdecir) se &psicologi$a'.” (p.< <

“,sta capacidad para entender a largo pla$o las cosas de la naturale$a y de losseres %umanos) solamente es accesible a los individuos en la medida en que ladivisión creciente de #unciones y el entramado cotidiano en cadenas %umanascada ve$ m s largas) acaban acostumbr ndoles a esta previsión a largo pla$o)a una mayor contención de las emociones.” (p.< 7

“,n este) como en otros muc%os aspectos) la comprensión del proceso%istóricoDsocial requiere :e ibili$ar los % bitos mentales con los que %emoscrecido. ;ambia la #orma en que los %ombres acostumbran a convivir y) por lotanto) cambia su comportamiento) se modi-ca su conciencia y el con/unto desu estructura impulsiva. !as &circunstancias' que se modi-can no son algoprocedente del &e terior' de los seres %umanosC son las relaciones entre lospropios seres %umanos. ,l ser %umano es e traordinariamente maleable yvariable.” (p.< G

“>e trata de aspectos de aquella modelación con la cual cada ve$ se separanm s claramente en la organi$ación psíquica el centro impulsivo y el centro delyo) %asta que) -nalmente) se constituye un aparato autocoactivo completo)estable y muy di#erenciado. ,n realidad no e iste una &ratio') sino que) en todocaso) %ay una &racionali$ación'.” (p.<

“0o e iste un punto cero en todas estas mani#estaciones y tampoco se incurreen contradicción mani-esta con los %ec%os si se piensa que todo lo que esa%ora %a sido siempre.

,l aparato de autocoacción) la organi$ación de la conciencia y de lasemociones de los seres %umanos &civili$ados') se di#erencia en la totalidad desu estructura de modo claro y nítido de los llamados &primitivos') aunqueatendiendo a su estructura) los dos son modelaciones claramente observablesde #unciones naturales apro imadamente iguales.” (p.< 9

“,so que llamamos %istoria es) por decirlo una ve$ m s) las relacionesrecíprocas de los seres %umanos y la modelación de los individuos en ellas.”(p.<9+

“(* la dominación de las emociones) tiene un car cter muy distinto según setrate de pueblos de ganaderos simples o de una casta guerrera) o bien de



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cortesanos) #uncionarios del ,stado o partes de un e/"rcito mecani$ado.”(p.< 9

“,l tipo de &comprensión' o de &pensamiento' al que se acostumbra elindividuo es tan parecido o distinto en relación con los seres %umanos de supropia sociedad) como la situación social y la posición en el entramado %umanoen el que %a crecido4 tan parecido o distinto de los dem s como sus #uncionesy las de sus padres o las de las personas que %an contribuido a moldear sucar cter.” (p.<9+

“8esde el punto de vista de las estructuras m s pro#undas) tambi"n es distintala modelación de la racionalidad y de las emociones de quien %a crecido en un%ogar proletario) #rente a quien %a crecido en medio de la rique$a y de laabundancia. 8istintas son las modelaciones sociales de los occidentales en sucon/unto #rente a los orientales.” (p.<9+

“0o se distingue entre la base instintiva) ruda y natural) que qui$ no cambiemuc%o a lo largo de la %istoria de los %ombres) y las estructuras y los canalescada ve$ m s sólidos que orientan las energías psíquicas de cada individuo ensus relaciones con los dem s desde el primer día de su vida.” (p.<97

“5 lo largo de este proceso) para decirlo en pocas palabras) la conciencia se%ace menos permeable a los instintos y los instintos menos permeables a laconciencia.” (p.<97

“!a &racionali$ación' no es otra cosa Jpi"nsese en el acortesanamiento de losguerrerosJ que una e presión del sentido en que se trans#orma la modelaciónde los seres %umanos en ciertas #ormaciones sociales incluso durante aquelperíodo” (p.<9

“6ara el proceso de la civili$ación) la &racionali$ación' del comportamiento estan importante como esa modelación peculiar de la economía instintiva queacostumbramos a llamar &vergLen$a' o &escrúpulos'” (p.<99

“,l sentimiento de vergLen$a es una e citación especí-ca) una especie demiedo que se mani-esta de modo autom tico y %abitual en el individuo porra$ones concretas. isto super-cialmente es un miedo a la degradación socialo) dic%o en t"rminos m s generales) a los gestos de superioridad de los otros.6ero tambi"n es una #orma de disgusto y de miedo que se produce y semani-esta cuando el individuo que teme la supeditación no puede de#endersede este peligro mediante un ataque #ísico directo u otra #orma de agresión”(p.<99

“,sta inde#ensión #rente a la superioridad de los otros) esta entrega completa asu merced no surge directamente de la amena$a que supone la superioridad#ísica de los dem s) si bien es cierto que se e plica en #unción de lascoacciones materiales) de la subordinación #ísica del ni o en relación con laspersonas que modelan su car cter. ,n el caso de los adultos) sin embargo) estainde#ensión se produce por el %ec%o de que los seres %umanos cuyasuperioridad se teme) se relacionan con el superDyo de la persona inde#ensa yatemori$ada) con el aparato de autocoacción modelado en el individuo gracias



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a la acción de aquellos de quienes "l dependía y que e/ercían sobre "l ciertogrado de poder y de superioridad. ,sto e plica por qu" este miedo al quellamamos &vergLen$a' aparece muy atenuado a la vista de los dem sC porquepor muy #uerte que sea no se e presa directamente en gestos e ternos. !avergLen$a alcan$a su con-guración especí-ca en el %ec%o de que quien lapadece est %aciendo o piensa %acer algo que le obliga a incurrir encontradicción con las personas a las que se encuentra unido de una u otra#orma y consigo mismo) con el sector de su conciencia mediante el que seautocontrola.” (p.7++

“,l con:icto que se mani-esta en la vergLen$a no es solamente un con:ictodel individuo con la opinión social predominante) sino un con:icto delcomportamiento del individuo con aquella parte de su yo que representa a laopinión social4 es un con:icto en su espíritu4 es un con:icto en el que el propioindividuo se reconoce como in#erior. ,l individuo teme perder el aprecio o laconsideración de otros cuyo aprecio y consideración le importa o le %aimportado. !a actitud de aquellos #rente al individuo se %a consolidado en su

interior en una actitud que "l mismo adopta de modo autom tico. ,sto es loque le %ace encontrarse inde#enso #rente a los gestos de superioridad de losdem s que) de algún modo) actuali$an en "l este automatismo.” (p.7++

“=ambi"n a seme/an$a de las autocoacciones esta tensión y este miedo seintensi-can con cada nuevo movimiento civili$atorio %asta que los miedos deeste tipo se %acen tanto m s dominantes #rente a otros Jespecialmente #renteal miedo a la amena$a y a la supremacía #ísica de los dem sJ) cuanto m s seamplían los mbitos %umanos paci-cados) cuanta mayor importancia tienen lascoacciones %omog"neas para la modelación de los %ombres) al tiempo que laviolencia #ísica mantiene la guardia al margen4 en una palabra) cuanto mayores la civili$ación del comportamiento. >i sólo cabe %ablar de &ratio' encone ión con los movimientos de racionali$ación y con la constitución de#unciones que e igen la previsión y la contención) sólo es posible tambi"n%ablar de sentimientos de vergLen$a en cone ión con su g"nesis social) con losmovimientos en los que avan$a el umbral de la vergLen$a o) en todo caso)cambia) y en los que se trans#orma la estructura y el esquema de lascoacciones e teriores en cierta dirección) para reproducirse qui$ en un pla$om s o menos largo en la misma #orma.

5mbos #enómenos) la racionali$ación al igual que el avance del umbral de lavergLen$a y de los escrúpulos) son mani#estaciones de una disminución de losmiedos directos ante la amena$a o el ataque por parte de los dem s) y un

#ortalecimiento de los miedos internos autom ticos) de las coacciones que seimponen a%ora los propios individuos. ,n ambos #enómenos) tanto en elavance del umbral de la vergLen$a como en el progreso de la racionali$ación)se mani-esta el incremento y la di#erenciación de la prudencia y la previsiónque a%ora resultan necesarias al aumentar la di#erenciación social con el -n deasegurar la e istencia social de grupos %umanos m s numerosos.” (p.7++

“,stamos aquí ante una de las mani#estaciones m s peculiares del procesocivili$atorioC los miembros de la clase ascendente elaboran un &superDyo'



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según el modelo del de la clase alta dominante y coloni$adora. 6ero)considerado con detenimiento) este superDyo) aparentemente modelado segúnla pauta de la clase dominante) en muc%os aspectos es muy distinto de sumodelo. ,s desigual y con #recuencia e traordinariamente estricto y riguroso.0o ignora nunca la #uerte tensión que acompa a al ascenso individual4tampoco ignora la amena$a permanente de aba/o y de arriba) en #uegocru$ado) de todos los lados) a que se encuentra e puesto quien asciendeindividualmente. !a asimilación completa de aba/o arriba sólo la consiguenalgunos pocos) a título e cepcional) en cada generación. ,n el caso de lamayoría de las personas de las clases que tratan de ascender) el es#uer$o quereali$an conduce) inevitablemente) a de#ormaciones especí-cas de suconciencia y actitud. ,s lo que se conoce como &levantinismo') propio deOriente y de los países coloniales. =ambi"n lo encontramos en los círculospeque oDburgueses de la sociedad occidental como un &barni$ cultural') esdecir) como el an%elo de ser algo que no se es) con la correspondienteinseguridad del comportamiento y del gusto) con la &cursilería' no solamenteen muebles y atavíos) sino tambi"n en el espíritu4 todo esto pone de mani-estouna situación social que incita a la imitación de los modelos de otro gruposocial de posición superior) pero) al no conseguirse) la asimilación sigue siendoreconocible como un intento de imitación de modelos e tra os. !a educación)el nivel de vida y el %ori$onte vital de la clase ba/a en ascenso y de la clasealta) son aún tan distintos en esta #ase que el intento de alcan$ar la seguridaddel comportamiento y la con-an$a según el esquema de la clase alta) conducea la mayoría de los seres %umanos de la clase ascendente a una posición #alsay a una de#ormación de la actitud tras de la cual) sin embargo) se encuentrauna situación aut"ntica de necesidad en su e istencia socialC el an%elo deevitar tanto la presión que viene de arriba como la subordinación.” (p.717

“5l propio tiempo vemos aquí la importancia que para la clase alta tiene unaregulación estricta del comportamientoC se trata de un instrumento deprestigio4 pero al mismo tiempo Jen una #ase determinadaJ es un medio dedominación. Nesulta característico de la estructura de la sociedad occidental el%ec%o de que la consigna de sus movimientos de coloni$ación sea la de&civili$ación'.” (p.71E

“,llo) sin embargo) obliga a una cierta elevación del nivel de vida) al igual quea un #omento de los mecanismos de autocoacción y del superDyo entre lossometidos al modelo de los occidentales4 se #omenta realmente una civili$aciónde los pueblos dominados. >i en Occidente) a partir de cierto grado deinterdependencias ya no #ue posible seguir dominando a los %ombres pormedio de las armas y de las amena$as #ísicas para la conservación de losimperios) de los que no sólo se quería obtener m s tierra de cultivo y m sesclavos de plantaciones) #ue necesario dominar a los %ombres parcialmente atrav"s de sí mismos) por medio de la modelación de su superDyo” (p.71G



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!5NF5 8 N5;HP0

“,n un primer momento podemos distinguir dos direcciones principales en loscambios de la estructura socialC cambios estructurales en la dirección de unadi#erenciación e integración crecientes y cambios estructurales en la direcciónde una di#erenciación e integración decrecientes. 5dem s de "stos) se da untercer tipo de procesos sociales en cuyo decurso cambia la estructura de unasociedad o de sus aspectos parciales) pero no en la dirección de unadi#erenciación e integración crecientes o decrecientes. 6or último) %aynumerosísimos cambios en las sociedades que no van acompa ados portrans#ormaciones de su estructura” (p.1+

“6reguntaC @>er posible relacionar este cambio de larga duración de lasestructuras de personalidad con los cambios estructurales a largo pla$o del

con/unto de la sociedad que tambi"n tienen una dirección determinada) estoes) la dirección de un aumento en el grado de di#erenciación e integración”(p.11

“(* cambios sociales estructurales de larga duración en un único sentido.”(p.11

“el bosque/o provisional de una teoría de la civili$ación comprende igualmenteun modelo de las relaciones posibles entre el cambio a largo pla$o de lasestructuras individuales de los %ombres (en la dirección de la consolidación ydi#erenciación de los controles emotivos y el cambio a largo pla$o de lascomposiciones que construyen los %ombres en la dirección de un grado

superior de di#erenciación e integración4 esto es) por e/emplo) en el sentido deuna di#erenciación y prolongación de las líneas de interdependencia y de unaconsolidación de los &controles estatales'.”(p.11

“(* un planteamiento empíricoDteórico que se concentra en los cambiosestructurales especí-cos de larga duración) en evoluciones ”

“(* del tipo de los cambios sociales de larga duración que tengan la #orma deun proceso y) sobre todo) de una evolución.”

“5quí se trata) como ya %e dic%o) de elaborar el núcleo ob/etivo al que sere-ere la noción precientí-ca vulgar del proceso civili$atorio) esto es) sobretodo) al cambio estructural de los seres %umanos en la dirección de una mayorconsolidación y di#erenciación de sus controles emotivos y) con ello) tambi"n)de sus e periencias (por e/emplo) en el retroceso de los límites de la vergLen$ao del pudor y de su comportamiento (por e/emplo) en las comidas o en losmodos de di#erenciar la cubertería ” (p.13

“!a evolución social general de la que aquí tomamos una de susmani#estaciones centrales) una ola secular de integración progresiva) unproceso de construcción del ,stado) con el proceso complementario de una



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di#erenciación tambi"n progresiva) es un cambio de composición que)considerado a largo pla$o) en su ir y venir) en sus movimientos progresivos yregresivos) mantiene siempre una única dirección a lo largo de muc%asgeneraciones.” (p.13

“ n concepto de cambio social que no distinga claramente entre cambios quese re-eren a la estructura de una sociedad y cambios que no a#ectan a talestructura y que tampoco distinga entre cambios estructurales sin unadirección determinada y cambios estructurales que a lo largo de muc%asgeneraciones mantienen una dirección determinada) ya sea la del aumento o ladisminución de la comple/idad (* .” (p.13

“la cone ión entre las estructuras psicológicas individuales) esto es) de lasllamadas estructuras de personalidad) y las composiciones que constituyenmuc%os individuos interdependientes) esto es) las estructuras sociales. ,llo esposible porque aquí no se considera a estos dos tipos de estructuras comoinmutables) cual sucede a menudo) sino) m s bien) como estructuras mutables)como aspectos interdependientes del mismo desarrollo a largo pla$o.” (p.13

“,l proceso de la civili$ación como un proceso relativamente complicado) encuyo decurso el con/unto de emociones de los seres %umanos va cambiandolentamente en la dirección de un control emotivo m s #uerte y m sproporcionado.” (p.1<

“;onceptos como &individuo' y &sociedad' no se remiten a dos ob/etos cone istencia separada) sino a aspectos distintos) pero inseparables) de losmismos seres %umanos y que ambos aspectos) los seres %umanos en general)en situación de normalidad) sólo pueden comprenderse inmersos en un cambioestructural. 5mbos conceptos tienen el car cter de procesos. (* como algomutable) como algo que est en :u/o continuo.” (p.1E

“ n cambio tal de las estructuras de la personalidad) sin embargo) puedeconsiderarse) con ra$ón) como un aspecto especí-co del devenir de lasestructuras sociales” (p.1G

“;omo quiera que nadie se tomó el traba/o de di#erenciar entre el pensamientoob/etivo y el pensamiento ideológico en cuanto al concepto de evolución) seasoció sin m s toda la es#era de problemas de los procesos sociales a largopla$o (en especial los procesos evolutivos con uno u otro de los sistemas decreencias del siglo i ) en especial con la idea de que) tanto si es lineal sincon:ictos como si es dial"ctica con con:ictos) la evolución social es siempre)de modo autom tico) una trans#ormación en dirección de lo me/or) un cambioen la dirección del progreso.” (p.3+

“dos clases ascendentes industriales) esto es) de la burguesía comercial eindustrial y de la clase obrera industrial y que) consecuentemente con susituación ascendente obtenían su inspiración de la creencia en un #uturo me/ory en el progreso de la %umanidad. 8urante el siglo i ) por lo tanto) el corogeneral de la "poca estaba compuesto por el semicoro de los que alababan unpasado me/or y el semicoro de los que alababan un #uturo me/or.” (p.31



1G

“,l ascenso de las clases industriales dentro de los ,stados en proceso deindustriali$ación en ,uropa en el siglo QHQ corría paralelo con elcorrespondiente ascenso de estas mismas naciones. !as naciones europeas enproceso de industriali$ación entraron en una rivalidad mutua creciente en elsiglo i e incrementaron m s que nunca la e pansión de su poderío a costa delos pueblos menos desarrollados de la tierra. ,s decir) que no solamente setrataba de clases ascendentes) sino que las sociedades en su totalidad eran#ormaciones sociales en e pansión) ascendentes.” (p.31

“!a verdad es que la e periencia del progreso cientí-co y t"cnico no da motivoalguno para proceder a su ideali$ación) para sostener la creencia de que %abruna me/ora continuada de la condición %umana) como podemos ver %oyclaramente en el siglo ” (p.33

“!as posibilidades reales de progreso y de un #uturo me/or son %oy mayoresque nunca incluso en el caso de las naciones industriales m s antiguas)abstracción %ec%a de la probabilidad regresiva de una guerra. 0o obstante) el#uturo es decepcionante desde el punto de vista de la autoimagen nacionaltradicional) del ideal colectivo en el que cristali$a %abitualmente la idea de lacivili$ación y la cultura propias como valores supremos de la %umanidad. !aidea de la esencia y valor peculiarísimos de la propia nación sirve a menudocomo legitimi$ación de las pretensiones %egemónicas de la nación propia sobreel con/unto de los pueblos.” (p.37

“,sta evolución se corresponde con el %ec%o de que muc%os sociólogos delsiglo ) al %ablar de la &sociedad' ya no se re-eren) como sus predecesores) auna &sociedad burguesa' o a una &sociedad %umana') m s all del ,stado)sino que cada ve$ se re-eren m s a la limitada imagen ideal de un ,stadonacional. ,n el conte to de esta representación general de la sociedad como

algo abstraído de la realidad del ,stado nacional encontramos de nuevo lasperspectivas políticoDideológicas m s arriba citadas. =ambi"n entre los teóricosprincipales de la sociología del siglo QQ encontramos perspectivasconservadoras y liberales así como socialistas y comunistas de la sociedad”(p.3G

“!a integración de las dos clases industriales en el entramado estatal) %astaa%ora dominado por minorías muy reducidas de tipo preindustrial) el ascensode ambas clases a una posición en la que sus representantes cumplen una#unción m s o menos predominante en estos ,stados) los cuales no se puedengobernar ya sin el acuerdo en última instancia de un proletariado industrial queaún es socialmente d"bil y) -nalmente) la mayor identi-cación de las dosclases con la 0ación) todo esto) como ya %emos se alado) da un impulsoespecial a la #e en la propia 0ación en cuanto que uno de los valores supremosen la perspectiva social de la "poca.

!a prolongación y condensación crecientes de los vínculos de interdependenciainterestatales y el aumento de tensiones y con:ictos interestatales especí-cos)que dependen de lo anteriormente se alado) así como las guerras nacionales y



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la amena$a perpetua de guerra) contribuyen notablemente a aumentar laorientación intelectual nacioc"ntrica.” (p.3G

“la investigación de cambios estructurales sociales e individuales a largo nobasta con seguir la línea de evolución de la imagen de los individuos comosociedades) de la imagen de las sociedades4 es preciso no perder de vista) almismo tiempo) la línea de evolución de la imagen de los seres %umanos comoindividuos) de la imagen de la personalidad.” (p.2+

H0=,N8,6,08,0;H5

“,l entramado de la remisión mutua entre los seres %umanos) susinterdependencias) son las que vinculan a unos con otros) son el núcleo de loque aquí llamamos composición) composición de unos seres %umanosorientados recíprocamente y mutuamente dependientes. ;omo quiera que losseres %umanos tienen un mayor o menor grado de dependencia recíproca)primero por naturale$a y luego por el aprendi$a/e social) por la educación y porla sociali$ación a trav"s de necesidades de origen social) estos seres %umanosúnicamente se mani-estan como pluralidades4 si se permite la e presión) comocomposiciones.” (p.<<

“Nesulta m s adecuado interpretar que la imagen del ser %umano es la imagende muc%os seres %umanos interdependientes) que constituyen con/untamentecomposiciones) esto es) grupos o sociedades de tipo diverso.” (p.<<

“!a investigación muestra cómo cambia esta composición y por qu" lo %ace4 alpropio tiempo demuestra que %ay e plicaciones que no tienen el car cter deuna e plicación causal) puesto que el cambio de la composición se e plica)parcialmente) por la din mica endógena de la misma composición) por sutendencia inmanente a construir un monopolio con las unidades librementecompetitivas. !a investigación muestra) -nalmente) cómo cambian lasestructuras de personalidad de los seres %umanos en el curso de taltrans#ormación de las composiciones.” (p.<7

“6roceso civili$atorio como un cambio en las estructuras individuales. =ampocoresulta # cil desarrollar la imaginación propia %asta el e tremo de pensar ent"rminos de composiciones y) adem s) de composiciones una de cuyascaracterísticas normales es la de cambiar muc%as veces) incluso en unadirección determinada.” (p.<E

“,s impensable que el proceso civili$atorio %aya sido iniciado por seres%umanos capaces de plani-car a largo pla$o y de dominar ordenadamentetodos los e#ectos a corto pla$o) ya que estas capacidades) precisamente)presuponen un largo proceso civili$atorio” (p.<<9

“8e %ec%o) nada en la %istoria demuestra que esta trans#ormación se %ayallevado a cabo de modo &racional') por e/emplo) por medio de la educaciónadecuada de personas concretas o de grupos de personas. ,n su con/unto) latrans#ormación se produce sin un plan previo) aunque sin embargo) sigue unorden peculiar. ;omo las coacciones sociales e ternas van convirti"ndose dediversos modos en coacciones internas) cómo la satis#acción de las



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necesidades %umanas pasa poco a poco a reali$arse entre los bastidores de lavida social y se carga de sentimientos de vergLen$a y cómo la regulación delcon/unto de la vida impulsiva y a#ectiva va %aci"ndose m s y m s universal)igual y estable a trav"s de una autodominación continua.” (p.<<9

“(* el problema general del cambio %istóricoC este cambio en su totalidad noest plani-cado &racionalmente') pero tampoco es un ir y venir arbitrario de-guras desordenadas. ,ste orden de interdependencia es el que determina lamarc%a del cambio %istórico) es el que se encuentra en el #undamento delproceso civili$atorio. ,ste orden no es &racional' (si por &racional' entendemosalgo que surge) al modo de las m quinas) de la re:e ión intencional de los%ombres aislados ni &irracional' (si por &irracional' entendemos algo que %asurgido de modo incomprensible ” (p.<<9D<7+

“(* esta reorgani$ación de las relaciones %umanas tiene una in:uencia directaen la consecución de ese cambio de las costumbres %umanas cuyo resultadoprovisional es nuestra #orma &civili$ada' de comportamiento y de sensibilidad.

=odavía %abremos de %ablar de la correspondencia entre este cambioespecí-co en la estructura de las relaciones %umanas y el cambiocorrespondiente en la estructura de los aparatos psíquicos” (p.<71

“>ólo una ve$ que se %a observado el grado de necesidad con el que unadeterminada estructura social) una #orma concreta de entramado social) acausa de sus tensiones internas) acaba por trans#ormarse y por convertirse enotra #orma de entramado) puede llegar a comprenderse como se produ/eronaquellas trans#ormaciones de las costumbres %umanas) aquellos cambios en lamodelación de los aparatos psíquicos que se observan siempre en la %istoria dela %umanidad) desde los tiempos mas primitivos %asta los actuales. Bsolamente entonces puede comprenderse tambi"n que) en la base del cambio

de las costumbres psíquicas en el sentido de una civili$ación) %ay una direccióny un orden determinados) aunque no %ayan sido plani-cados por seres%umanos aislados y establecidos por medio de medidas &racionales') esto es)intencionales.” (p.<71

“6uesto que precisamente en correspondencia con el proceso civili$atorio) el /uego ciego de los mecanismos de interrelación va abriendo poco a poco uncampo mayor de maniobras para las intervenciones plani-cadas en la red deinterrelaciones y en las costumbres psíquicas) intervenciones que se %acen en#unción del conocimiento de estas leyes no plani-cadas.” (p.<71

“6ero esta regulación e terna est orientada #undamentalmente a conseguir

que cada cual tenga que adecuar del modo m s e acto su propiocomportamiento) en correspondencia con las necesidades de este entramado.,l peligro principal que supone aquí el %ombre para el %ombre es que) enmedio de esta actividad) alguien pierda su autocontrol. ,s necesaria unaautovigilancia constante) una autorregulación del comportamiento muydi#erenciada para que el %ombre aislado consiga orientarse entre esa multitudde actividades. Iasta con que la tensión que requiere esta autorregulación



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permanente supere a un individuo para ponerle a "l y a otros en peligro demuerte.” (p.<73

“el ritmo es la e presión del con/unto de acciones que est n eninterdependencia) de la longitud y densidad de las cadenas en las que semateriali$an las acciones individuales como las partes de un todo) así como dela #uer$a de las luc%as de competencia y e clusión que mantienen enmovimiento toda esta red de interdependencias. ,n uno y otro caso) la #unciónque se reali$a en el punto de cruce de tantos eslabones de la cadena de actosrequiere una división muy e acta del tiempo vital. ,sta división del tiempo vitalcrea la costumbre de subordinar las inclinaciones moment neas a lasnecesidades de una interdependencia m s amplia y capacitada para e cluirtodas las oscilaciones en el comportamiento y para someterse a unaautocoacción continuada.” (p.<E<

“B) visto en líneas generales) tambi"n es igual el modo en que se di#unde esanecesidad de supeditar los a#ectos moment neos a ob/etivos a largo pla$oC entodas partes comien$an acept ndola las cúspides de las clases dominantes yluego se e tiende a las restantes clases de la sociedad. Ray una di#erencia muyconsiderable entre el %ec%o de que una persona en un mundo con vínculos dedependencia densos y comple/os) viva solamente como un ob/eto pasivo de lainterdependencia) siendo a#ectado por los acontecimientos le/anos) sin llegar ain:uir) ni siquiera a comprender estos entramados a largo pla$o y el %ec%o deque alguien tenga un lugar y una posición en la sociedad que) para sureali$ación inmediata) requiere una prolongación continua de la previsión alargo pla$o y una regulación permanente de su propio comportamiento en estesentido.” (p.<E<

“!o que da su aspecto peculiar al desarrollo occidental es el %ec%o de que) en

el curso del mismo) va %aci"ndose m s regular la interdependenciagenerali$ada. ,l engrana/e muy di#erenciado y la comple/a división del traba/ode las sociedades occidentales dependen cada ve$ en mayor medida del %ec%ode que tambi"n las clases ba/as) agrarias o urbanas) regulen sucomportamiento y su actividad en #unción de interrelaciones a m s largo pla$o.,stas clases de/an de ser las clases &ba/as' por e celencia. !a división deltraba/o se %ace tan sensible y complicada y las perturbaciones en cualesquieralugares de las cadenas de monta/e que la atraviesan a#ectan en tal grado a latotalidad social que) ba/o la presión de las luc%as de e clusión) las clasesdirigentes) las poseedoras del poder) se ven obligadas a tomar crecientementeen consideración a las amplias clases populares. 6ero) al tiempo que sus

#unciones van %aci"ndose cada ve$ m s centrales en el curso de estatrans#ormación y alcan$ando un peso mayor en el con/unto del gran entramado%umano de división del traba/o) estas clases precisan y posibilitan unacapacidad de previsión mayor para la reali$ación de tales #unciones. ;on elincremento de la presión social estas clases se acostumbran a contener susa#ectos moment neos) a disciplinar su conducta y a prever a m s largo pla$oen el entramado social general.” (p.<E7



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“!a civili$ación se impone en un lento proceso de movimientos de ascenso ydescenso. na clase social o sociedad in#erior en proceso ascensional seapropia la #unción y la actitud de una superior #rente a las dem s clases osociedades que tambi"n aspiran a ascender. B siempre encontramos una claseo grupo m s numeroso pisando los talones al que %a subido y se %a convertidoen clase superior.” (p.<E7

“ na de las peculiaridades de la sociedad occidental es que) en el curso de sudesarrollo) va reduci"ndose este contraste entre la situación y el código deconducta de las clases dominantes y de las clases dominadas. 5 lo largo deesta evolución van di#undi"ndose entre todas las clases los rasgos de las clasesdominadas. ,l %ec%o de que la sociedad occidental %aya acabado convertidaen una sociedad regulada por el traba/o) es un rasgo característico.” (p.<EE

“!a modelación de los instintos) las #ormas de comportamiento) el con/unto delos % bitos de las clases in#eriores en la sociedad civili$ada se apro imanpaulatinamente a los de los otros grupos) especialmente a los de las clasesmedias) al ir aumentando la importancia de sus #unciones en el con/unto de ladivisión social del traba/o. =ambi"n es característico de la evolución en lasociedad occidental esta reducción de los contrastes sociales e individuales)esta interpenetración y me$colan$a peculiares de los modos decomportamiento que originariamente se corresponden con situaciones socialese tremadamente distintas.” (p.<EE

“,sta civili$ación es el rasgo di#erenciador y que da superioridad a losoccidentales. 6ero ba/o la presión de su propia luc%a competitiva) los%abitantes de Occidente originan e imponen en amplias $onas del planeta uncambio de las relaciones y #unciones %umanas en relación con sus propiaspautas de comportamiento.” (p.<E9

“=ambi"n en los territorios coloniales) según sea la situación y el poder socialde los diversos grupos) penetran #ormas occidentales de comportamiento dearriba aba/o y) ocasionalmente) de aba/o arriba si mantenemos estas im genesespeciales) y se me$clan en nuevas unidades peculiares) nuevas variacionesdel comportamiento civili$ado. !os contrastes de comportamiento entre losrespectivos grupos superiores e in#eriores disminuyen con la e pansión de lacivili$ación) al tiempo que aumentan las variaciones o los matices delcomportamiento civili$ado.” (p.<E9

“Snicamente el iniciado) el que pertenece a la clase) debe conocer el secretode la buena educación4 solo en el trato con la buena sociedad cabe aprender

esta #orma de educación.” (p.<E9 “8e modo mediato e inmediato) el entramado en el que inevitablemente estincluida toda persona en la sociedad) obliga a una precaución permanente) auna vigilancia estricta de todo cuanto se dice y todo cuanto se %ace.” (p.<G2

“8urante una temporada) la gran corte real se encuentra en el centro deaquellos entramados sociales que instituyen y mantienen una civili$ación delcomportamiento” (p.<G2



33

“B esta es la estructura social) podríamos decir la contrase a que es necesariotener siempre a la vista para comprender) esa otra estructura) esos otrosprocesos sociales que abocan paulatinamente a una &civili$ación' cada ve$m s intensa de la autorregulación psíquica. ,l campesino desarmado por lotanto vive en una situación de supeditación) y se encuentra a merced delcaballero armado en una medida superior a cualquier otro ser %umano en lavida cotidiana en las "pocas posteriores) en las que ya se %an constituidomonopolios de la violencia públicos y estatales.” (p.<GE

“>olamente cuando disminuyen estos contrastes) cuando) ba/o la presión de lacompetencia) que a#ecta a toda la sociedad) va #ortaleci"ndose poco a poco ladivisión de #unciones) la interdependencia y el entramado de las diversas#unciones sobre mbitos cada ve$ m s amplios) cuando tambi"n aumenta ladependencia #uncional de las clases altas y crece el poder social de lasin#eriores así como su nivel de vida) solamente entonces llega a establecerseesa previsión permanente a largo pla$o y esa contención de las clases altas)ese impulso permanente de las clases ba/as y todas las otras modi-caciones

que con:uyen en la di#usión del movimiento civili$atorio.” (p.<GE“;uando estudiamos con detenimiento los cambios de las instituciones en lasque estos %ombres viven) o las #unciones que #undamentan su e istenciasocial) desaparece la primera impresión de que la misma mutación se %ubieraproducido en un momento dado) repentinamente) de modo ciego) en muc%asalmas individuales. ,stas trans#ormaciones precisan de muc%o tiempo y se vanproduciendo paulatinamente) paso a paso) y en gran parte con todo sigilo) almenos para sensibilidades que solamente pueden registrar los grandesacontecimientos muy visibles.

!as grandes e plosiones en las que se trans#orman de modo retroactivo y)

precisamente por ello) con muc%a claridad) la e istencia y la actitud de losindividuos) no son m s que mani#estaciones parciales dentro de cambiossociales lentos y a menudo inadvertidos) cuyos e#ectos solamente soncomprensibles estableciendo una comparación entre distintas generaciones yconsiderando las di#erencias entre el destino social de los padres y el de los%i/os por un lado y el de los padres y el de los nietos por otro.” (p. <G D<G9

“,sto es precisamente lo que e plica por qu" en tales clases altas la regulaciónemocional y) ante todo) el establecimiento de autocoacciones es) por logeneral) mayor que en las clases ba/as correspondientes. ,l miedo a la p"rdidao) incluso) a la disminución del prestigio social es uno de los motores m spoderosos del cambio de las coacciones e ternas en autocoacciones.” (p.< 1

“!a interdependencia) el entramado de las distintas #unciones sociales y) sobretodo) la interrelación entre la noble$a y la burguesía se %an %ec%o muc%o m sestrec%os que las tensiones entre ellas. B al tiempo que se trans#orma laestructura de las relaciones %umanas) que el individuo se integra en elcon/unto de interrelaciones %umanas) siendo modelado por "stas) tambi"n secambia la estructura de la conciencia y la estructura emocional individuales.”(p.< 3



32

“,stas e igen y #omentan propiedades distintas de las de los combates que selibraban con las armas en la manoC re:e ión) c lculo a m s largo pla$o)autodominio) regulación e acta de las propias emociones) conocimiento de losseres %umanos) y del medio en general) se convierten en presupuestosine cusables del " ito social.” (p.< <

“(* las autocoacciones no se %an convertido del todo en un aparato decostumbres que #uncione de modo completamente autom tico y comprenda atodas las relaciones %umanas. !o que sí se mani-esta con claridad absoluta esel %ec%o especí-co de la mayor di#erenciación y división del ser %umano. ,ncierto modo) el ser %umano parece en#rentarse a sí mismo. =al es) por tanto) elmecanismo por el que los adultos Jya se trate de los padres o de otraspersonasJ crean un &superDyo' estable en los ni os desde peque os.” (p.< <

“5l igual que el comportamiento en su con/unto) la observación de las cosas yde las personas en el curso de la civili$ación va %aci"ndose m s neutral desdeel punto de vista a#ectivo. =ambi"n la &imagen del mundo' se independi$aprogresivamente de los deseos y de los miedos %umanos y se orienta cada ve$m s a lo que acostumbramos a llamar &e periencias' o &empirismo') acadenas de causalidad que tienen sus propias leyes. 5 consecuencia de unmovimiento de este tipo) el decurso %istórico y social surge %oypaulatinamente de la niebla de las pasiones y consideraciones personales) delas brumas) de los an%elos y miedos de los grupos) o#reci"ndose a lacontemplación como una cadena de interdependencias autónomas.” (p.< 7

“8e %ec%o es este uno de los e/emplos del comien$o del desarrollo de lo quellamamos &orientación a la e periencia') es decir) la observación deinterdependencias m s prolongadas) cuando la estructura de la sociedadmisma obliga a sus individuos a contener sus a#ectos moment neos y a

trans#ormar sus energías impulsivas. ,l en#oque es m s realista por cuanto quese considera al individuo siempre en su imbricación social) como un ser%umano en sus relaciones con los dem s) como un individuo en una situaciónsocial. !as cone iones psicológicas) las observaciones personales comien$an atener gran importancia.” (p.< E

“!as tensiones y las luc%as Jal igual que la dependencia recíproca de losseres %umanosJ constituyen un elemento integral de la estructura de estasociedad4 y son de una importancia decisiva para la orientación de sustrans#ormaciones. 0o %ay duda de que un movimiento civili$atorio puedealcan$ar una gran importancia en estos en#rentamientos. 6uesto que la%abituación a una medida mayor de previsión y a una m s intensa contenciónde los a#ectos moment neos Jpor no mencionar m s que estasmani#estaciones civili$atoriasJen ciertas circunstancias da a lospertenecientes a un grupo una superioridad considerable sobre los dem s.”(p.<92

“(* el orden de las #unciones psíquicas que va di#erenci ndose lentamente delos instintos a lo largo de los cambios sociales descritos) esto es) las #uncionesdel yo o del superDyo) tienen un cometido doble en la organi$ación espiritualC



3<

suelen llevar a cabo) al mismo tiempo) una política interior y una políticae terior que no siempre coinciden y que muy a menudo son contradictorias. 8eeste modo se e plica que en el mismo período %istóricoDsocial en que progresade #orma evidente la racionali$ación se observe un avance de los límites delpudor y de los escrúpulos. =ambi"n se e plica así que) de con#ormidad con laley sociogen"tica #undamental) todavía %oy se produ$ca un proceso an logo enla vida de cada ni o concretoC la racionali$ación del comportamiento es unae presión de la política e terior de la misma constitución del superDyo) cuyapolítica interior se e presa en un avance de los límites de la vergLen$a.”(p.7+1

“,l desagrado es una e citación de disgusto o miedo que surge cuando otrapersona quiebra o amena$a con quebrar la escala de pro%ibiciones de lasociedad representada por el superDyo. 5 su ve$ estos sentimientos son tantom s variados y amplios cuanto m s e tensa y di#erenciada la $ona de peligro)dentro de la cual est regulado y modelado el comportamiento de losindividuos) esto es) cuanto m s %a avan$ado la civili$ación del

comportamiento.” (p.7+2“(* con la división creciente de #unciones y la integración mayor de losindividuos disminuyen los grandes contrastes entre diversas clases y países)mientras que la modelación en el marco de la civili$ación aumenta en maticesy en posibilidades diversas” (p.7+<

“(* los %ombres &primitivos' e perimentan el mbito %umano y natural en la$ona relativamente restringida que les es vital Jrestringida porque suscone iones de dependencia son relativamente brevesJ en cierto modo de#orma m s di#erenciada que los &civili$ados'. 6ero entre los primitivos) el

mbito natural sigue siendo en gran medida una $ona de peligros) llena de

miedos que el %ombre civili$ado ya no padece.” (p.7+<“;ivili$aciónC en la sociedad %umana no %ay punto cero de los miedos #rente alas #uer$as e ternas y tampoco %ay punto cero #rente a las #uer$as autom ticasinternas. 5mbas tienen distinto signi-cado para los seres %umanos perotambi"n son inseparables en último t"rmino. !o que se da en el curso de unproceso civili$atorio no es la desaparición de una y la aparición de otra4 lo quecambia en último t"rmino es la proporción entre miedos e ternos e internos ysu estructura general4 los miedos del ser %umano #rente a las #uer$as e ternasdisminuyen sin desaparecer por completo4 los miedos latentes o reales (pero

/am s ine istentes que surgen de la tensión entre el instinto y el yo) se#ortalecen) se %acen m s generales y permanentes en relación con aquellos.”(p.7+7 “5 lo largo de esta investigación y a propósito de una serie de e/emplos %emosvisto que) a partir del siglo Q H) se inicia un r pido movimiento de las pautasdel comportamiento social que se mantiene durante los siglos vii y viii) y quealgo trans#ormado se di#unde en toda la sociedad occidental a partir de lossiglos viii y i . ,ste movimiento de restricciones y trans#ormaciones de losimpulsos se inicia con el cambio de la aristocracia caballeresca en una



37

aristocracia cortesana. 8epende estrec%amente del cambio en la relación de laclase alta con los otros grupos #uncionales) del cual %emos %ablado m s arriba.!a sociedad cortesanaDguerrera todavía est sometida a presión y aún teme lasinterrelaciones de la burguesía que convienen a la aristocracia cortesana. ,staclase alta cortesana es una #ormación en un denso entramado deinterdependencias. ,s una clase que) en cierto modo) vive entre la tena$a delse or #eudal de la ;orte) de cuyo #avor depende) y de los grupos superioresburgueses) económicamente acomodados) que aspiran a ascender y que tratande arrebatarle la preeminencia. !a tensión entre las dos clases no datasolamente de -nes del siglo Q HHH y comien$os del siglo i ) sino que la noble$ase ve amena$ada desde un principio de modo intenso y permanente en sue istencia social por las clases burguesas que tratan de ascender. ,lacortesanamiento de la noble$a se produce en cone ión con unaintensi-cación del ascenso de las clases burguesas. !a e istencia de unainterdependencia m s intensa y de una tensión m s #uerte entre las clasesnobles y las burguesas es de-nitoria en sí misma del car cter aristocr ticoDcortesano de los grupos superiores de la noble$a.

0o %ay que de/arse enga ar por el %ec%o de que %ubieran de pasar siglos paraque el continuo tira y a:o/a entre los grupos nobles y los burgueses acabararesolvi"ndose a #avor de uno de ellos. =ampoco %ay que de/arse enga ar por el%ec%o de que la dependencia de la clase alta) la interdependencia #uncional ylas tensiones latentes entre las diversas clases en la sociedad estamentalabsolutista de los siglos vii y viii) #uera menor que en las diversas sociedadesnacionales de los siglos QHQ y QQ. ,n comparación con la dependencia #uncionalde la noble$a guerrera libre medieval) la dependencia de la aristocraciacortesana es ya muy grande. !as tensiones sociales) especialmente lastensiones entre la noble$a y la burguesía) toman un car cter distinto con el

incremento de la paci-cación social.” (p.7+“!a estabili$ación paulatina del monopolio de la violencia y la interdependencia#uncional creciente entre la noble$a y la burguesía suponen un cambio de lasituación. !as tensiones se %acen permanentes y solamente pueden resolversea%ora por la violencia #ísica) en momentos de crisis o de alteraciónrevolucionaria4 se mani-estan por medio de una presión continuada que todomiembro de la noble$a se ve obligado a aceptar. ;on esta trans#ormación delas relaciones sociales los miedos sociales pierden poco a poco el car cter desúbitas llamaradas que se e panden bruscamente invadi"ndolo todo y vuelvena consumirse en sí mismas para reanimarse inmediatamente qui$ 4 acabanconvertidos en un #uego permanente cuya llama est escondida y sólo see pande en raras ocasiones.” (p.7+“8ada la estructura de las interdependencias) la tensión social suscita) a suve$) una tensión interna entre los miembros de la clase superior amena$ada.!os miedos que producen estas tensiones sociales en los individuos de la clasealta cortesana se %unden parcialmente) aunque nunca por completo) en las$onas inconscientes de la economía espiritual) y surgen de nuevo modi-cadoscomo automatismos especí-cos de autocontrol.



3E

,stos miedos se e presan especialmente en la e traordinaria sensibilidad quemuestra la aristocracia cortesana #rente a todo lo que puede a#ectar) aunquesea de le/os) sus privilegios %ereditarios) #undamento de su e istencia. “(p.7+9

“(* no solamente los signos distintivos de su rango) sino tambi"n el lengua/e)los movimientos) las diversiones y las #ormas sociales de trato) en una palabra)el impulso permanente desde aba/o y el miedo que suscita arriba no son laúnica #uer$a impulsiva) pero sí la m s #uerte en ese re-namiento civili$atorioespecí-co que permite a las personas de clase superior destacar sobre lasdem s y que acaba convertido en su segunda naturale$a.

!a #unción principal de la aristocracia cortesana Jsu #unción en lo que a#ecta alpoderoso se or centralJ es precisamente la de distinguirse) la de ser un grupodistinto y actuar como un contrapeso social #rente a la burguesía. >u cometidono es otro que el de imponer el comportamiento social distintivo de los buenosmodales y del buen gusto. !as clases burguesas ascendentes la siguen decerca. ,stas clases no tienen tanto tiempo libre para establecer las pautas decomportamiento y de gusto ya que %an de e/ercer una pro#esión4 pero su ideal)en principio) es el de la aristocraciaC vivir e clusivamente de las rentas y) si esposible) acceder al círculo de la ;orte.” (p. 7+9

“5 consecuencia de la mayor interdependencia entre las diversas clases) queproduce contactos m s estrec%os y tensiones continuas entre ellos) lacirculación de los modelos es m s r pida que en la ,dad Media. !as &buenassociedades' que vienen detr s de la cortesana) dependen de modo m s omenos directo del entramado pro#esional y) aunque no #altan pautas de estetipo) no tienen ni de le/os la misma #uer$a modeladora del trato social puestoque) de a%ora en adelante) las #uentes primarias del prestigio ser n lapro#esión y el dinero. B el arte de re-nar el comportamiento en el trato social

de/a de tener la importancia decisiva que tuvo en la sociedad cortesana para elprestigio y el " ito sociales del individuo.” (p.71+

“,n el siglo i ) con el ascenso de las clases burguesas pro#esionales a lacondición de clase dominante) todo esto desaparece del núcleo de lastendencias de la modelación social. !os terrenos principales de in:uencia de lascoacciones sociales que modelan al individuo pasan a ser la acumulación dedinero y la pro#esión) mientras que la mayor parte de lo que en la sociedadcortesana era #undamental para la e istencia) y por lo tanto se modelaba conparticular atención) entra a%ora en una es#era que sólo medianamente y ensegundo lugar es determinante de la posición social de las personas.

!as #ormas de la sociabilidad) la ornamentación de una casa) la etiqueta de lasvisitas o el ritual de las comidas son actos pertenecientes a%ora a la es#era dela vida privada. ,n cualquier caso) con el %undimiento de la aristocracia pura)como quiera que se %aya producido en todas las sociedades occidentales)acaban imponi"ndose de modo claro y directo las #ormas de comportamiento ylas modelaciones emotivas necesarias para desempe ar #uncionespro#esionales y para reali$ar un traba/o m s o menos regular.” (p.711



3G

“,n la sociedad cortesana y) en parte tambi"n) en la >ociety inglesa) no se dala división de la e istencia %umana en una es#era pro#esional y una es#eraprivada. 5l generali$arse esta dualidad comien$a una nueva #ase del procesocivili$atorioC el esquema de la regulación instintiva propio del traba/opro#esional se di#erencia en muc%os aspectos del esquema impuesto alindividuo en su #unción de cortesano y en el /uego de la vida cortesana.”(p.713

“!o que en principio se impuso ba/o la #orma de la civilit") encontró susuperación y su prosecución Jsegún la situación especial de los a#ectadosJ enlo que pasó a denominarse &civili$ación') o) dic%o con e actitud)&comportamiento civili$ado'. 8e este modo) en el siglo i se di#unden estas#ormas de comportamiento civili$ado entre todas las clases in#erioresascendentes de la sociedad occidental) entre las diversas clases de los paísescoloniales y se con/ugan con las #ormas de comportamiento correspondientes asu #unción y posición sociales. ,n cada uno de estos movimientos de ascenso)#ormas de comportamiento de las clases altas penetran en las clases o

asociaciones in#eriores en auge. !a pauta de comportamiento de las clasesascendentes) el esquema de sus pro%ibiciones y prescripciones) se correspondecon la estructura de la %istoria de este proceso ascensional. B así sucede queen el esquema de la organi$ación impulsiva y de comportamiento de lasdiversas naciones burguesas) en su &car cter nacional'” (p.712

“!as clases que se encuentran perpetuamente ba/o la amena$a del %ambre oque viven reducidas a la miseria y a la necesidad) no pueden comportarse demodo civili$ado4 para crear y poner en #uncionamiento un superDyo estable erapreciso) y sigue si"ndolo) un nivel de vida relativamente elevado y un gradora$onable de seguridad.” (p.712

“6or lo dem s) resulta de importancia decisiva para las pautas civili$atorias denuestra "poca el %ec%o de que la contención y la autocoacción) en la #aseactual del movimiento civili$atorio) no obtengan su #orma solamente de lanecesidad de una cooperación permanente de cada individuo con todos losdem s) sino que est n determinados en su esquema por la división peculiar dela sociedad en clases altas y ba/as. ,l tipo de contención y de modelación delos impulsos que se impone a las personas de las respectivas clases altasalcan$a su con-guración especí-ca) en principio) en las tensiones permanentesque caracteri$an a la sociedad. !a constitución del yo y del superDyo de estaspersonas est tan determinada por la presión de la competencia y por lasluc%as de e clusión dentro de la propia clase) como por la presión permanente

desde aba/o) producida por la creciente división de #unciones en #ormassiempre nuevas.” (p.71<

“;uando se observan estos procesos a lo largo de los siglos) puede verse unatendencia clara a la igualación de las pautas de vida y de comportamiento) a lanivelación de los grandes contrastes. 6ero no es "ste un proceso de trayectoriarectilínea. ,n cada una de estas oleadas de di#usión de las #ormas decomportamiento desde un círculo reducido a otro m s amplio y ascendentecabe distinguir con claridad dos #asesC una primera de coloni$ación o de



3

asimilación) en la que la correspondiente clase ba/a m s numerosa seencuentra en ascenso) pero todavía est supeditada a la clase alta) #ase en laque esta clase se orienta claramente por el e/emplo de la alta y en la que "staimpone sus #ormas de comportamiento consciente o inconscientemente4 unasegunda #ase de rec%a$o) de di#erenciación o de emancipación) en la que elgrupo ascendente aumenta evidentemente su #uer$a social y suautoconciencia) en la que) en consecuencia) la clase alta se ve obligada a unamayor reserva) a un aislamiento m s intenso y en la que se #ortalecen loscontrastes y las tensiones en la sociedad.

;omo siempre sucede) en cada una de estas #ases se dan las dos tendencias)la de la igualación y la de la distinción) la de la atracción y la del rec%a$o. ,stasrelaciones son #undamentalmente ambivalentes.” (p.71<

“!a línea principal de este movimiento civili$atorio) el ascenso progresivo decapas cada ve$ m s amplias) es el mismo en todos los países de Occidente) yan logo en mbitos no occidentales) siendo tambi"n las mismas leyesestructurales que subyacen al movimiento) esto es la creciente especiali$ación#uncional ba/o la presión de la competencia) la tendencia a unainterdependencia %omog"nea que iguala a largo pla$o la #uer$a de todos losgrupos #uncionales al tiempo que aniquila los privilegios %ereditarios. Hd"nticoes asimismo el curso de las luc%as de competencia libre.” (p.71

“=odo ello se mani-esta en esta etapa de la luc%a de la burguesía contra losprivilegios de la noble$a) en primer lugar en el %ec%o de que los monopolios-scales y políticos) anta o administrados en inter"s de minorías) se &%acenpúblicos') se aburguesan) se estati$an. =arde o temprano) por una vía o porotra) esta evolución es igual en todos los países que tienen un sistemaoccidental de interdependencia. 8i#erentes) en cambio) según los países

concretos y sus estructuras y situaciones) son los rasgos característicos delcomportamiento) el esquema de la regulación emotiva) la organi$ación de losinstintos y del &superDyo' que se imponen de-nitivamente en cada nación.”(p.71

“Roy día) estos estados constituyen tambi"n sistemas de equilibrio deasociaciones %umanas en competencia libre) como anta o lo estaban laspeque as unidades que %oy #orman parte de sus territorios. ,stos estados seen#rentan unos a otros con intensidad creciente ba/o la presión de lastensiones) ba/o la coacción de los mecanismos competitivos que mantienen anuestra sociedad en un movimiento permanente de luc%a y de crisis. 6or lodem s) las diversas asociaciones de dominación rivales son interdependientes)y cuando una de ellas de/a de progresar) no incrementa su poderío) corre elriesgo de debilitarse y de caer en una situación de dependencia #rente a losotros estados. ;omo siempre que %ay una situación de equilibrio con unatensión competitiva creciente y sin un monopolio central) los estadospoderosos) los e/es principales de este sistema de equilibrio) est n inmersos enun movimiento in-nito de espiral que les #uer$a a un proceso imparable dee pansión y de engrandecimiento de su poder.” (p. 733



39

“,sta interdependencia del cual %emos %ablado tan a menudo en estasinvestigaciones a#ecta al destino de los %ombres y les obliga a modi-car susinstituciones y el con/unto de las relaciones %umanas. ,stas e periencias denuestra propia "poca contradicen la idea dominante %ace ya m s de un sigloen el pensamiento occidental) la idea de que un sistema de equilibrio deunidades en competencia libre Jestados) empresas) artesanos o cualquier otracosaJpuede mantenerse inde-nidamente en esta situación de equilibrioinestable. Roy) como en el pasado) esta situación de equilibrio de unacompetencia monopolista tiende a constituir monopolio.”

“B %oy) al igual que anta o) el impulso originario de estas trans#ormaciones noparte sólo de los ob/etivos y coacciones &económicas' ni tampoco de losmotivos y agentes políticos tambi"n aislados. 8entro de esta competenciaestatal la consecución de &m s' dinero) o de &m s' medios de podereconómico) no son el verdadero y último ob/etivo de la acción cuya m scara oe cusa sería la e pansión del mbito de dominación estatal) la consecución deun mayor poder político y militar. !os monopolios regulares o irregulares del

poder político y los de los medios de consumo y de producción económicosest n inseparablemente unidos sin que uno de ellos constituya e clusivamentela base real y el otro e clusivamente una &superestructura'. !os doscon/untamente) de acuerdo con su respectiva posición) producen tensionesconcretas en el entramado social que llevan a un cambio del mismo. !os doscon/untamente son la cerradura de las cadenas con las que los seres %umanosse maniatan. !as mismas coacciones de interrelación actúan en las dos es#erasde interdependencia) en la política y en la económica.” (p.733

“5l igual que anta o) tampoco a%ora podemos prever cu nto tiempo pasarantes de que esta luc%a) con sus acciones y reacciones) %aya alcan$ado sut"rmino. B como los %abitantes de aquellas peque as asociaciones en el cursode cuyas luc%as #ueron cre ndose paulatinamente los estados) tampocotenemos %oy m s que una vaga idea de la estructura) la organi$ación y lasinstituciones que caracteri$aron a esas unidades mayores de dominación) acuya constitución tienden las acciones de %oy) tanto si los actores lo sabencomo si no lo saben. >olamente una cosa es ciertaC la dirección en que avan$anuestra interdependencia. !as tensiones competitivas interestatales no puedensuavi$arse dada la intensidad de las tensiones que caracteri$an a nuestrasestructuras sociales y en tanto no se estabilicen monopolios de violencia #ísicay organi$aciones centrales para unidades de dominación mayores) a trav"s decombates cruentos o incruentos) en el marco de los cuales muc%os de los&estados' m s peque os consigan integrarse en una unidad de car ctersuperior. 5sí pues) la maquinaria del proceso de interdependencias no presentasolución de continuidad alguna en el cambio del entramado %umano occidentaldesde la "poca de la m s absoluta desintegración #eudal %asta la actualidad.”(p.732

“;uando avan$a la división de #unciones y) con ella) la interdependencia detodas las #unciones) la traslación del centro de gravedad no se concreta ya enla tendencia al reparto de las oportunidades monopolistas) antes centrali$adas)



2+

entre muc%os individuos aislados) sino en la tendencia a organi$ar de distintomodo el poder sobre los centros de monopolio y las oportunidadesmonopolistas. ,ste cambio puede observarse con toda claridad en la primera#ase de esta trans#ormación) en la luc%a de las clases burguesas por disponerde los antiguos centros monopolistas) los primeros que se establecieron en la,dad Moderna) que %asta entonces se %abían considerado casi como unapropiedad personal #undamentalmente de los reyes y parcialmente de lanoble$a.” (p.73<

“(* la estructura de las #unciones psíquicas) los modos %abituales de orientarel comportamiento) est n relacionados con la estructura de las #uncionessociales) con el cambio en las relaciones inter%umanas. !as coacciones deinterdependencia que %oy est n provocando evidentemente una modi-caciónm s o menos r pida de las instituciones y una trans#ormación de las relacionesinter%umanas) se %acen sentir con igual #uer$a en las correspondientesmodi-caciones del car cter y de la estructura espiritual de los %ombres. !as#ormas de comportamiento no solamente se trans-eren de arriba aba/o) sino

tambi"n de aba/o arriba en consonancia con el cambio en el centro degravedad social.” (p.737

“!as olas ascendentes en medio de las cuales vivimos son distintas de todaslas pasadas por ra$ón de su estructura) por m s que prosiguen losmovimientos anteriores y arrancan de ellos. 0o obstante) en nuestro propiotiempo tambi"n encontramos mani#estaciones concretas con estructurassimilares a las anteriores. =ambi"n %oy encontramos cierta :e ibili$ación de losesquemas de comportamiento %eredados) un ascenso de ciertas #ormas decomportamiento desde aba/o) y una mayor interpenetración de #ormas decomportamiento de diversas clases sociales4 observamos asimismo una mayorrigide$ en amplias es#eras de comportamiento y cierta vulgari$ación en otras.

!os %ombres se sienten inseguros a la %ora de orientar su comportamiento. !apropia situación social %ace que el &comportamiento' sea un problema agudo.,n estas #ases Jy qui$ solamente en estas #asesJ los %ombres ponen encuestión gran parte del comportamiento de generaciones anteriores que "stasconsideraban absolutamente natural. !os %i/os inician su re:e ión en el puntoen que los padres la abandonaron4 comien$an a preguntar por las ra$ones allí donde los padres no veían ra$ón alguna para preguntarC @por qu" %ay que&comportarse' de una #orma determinada aquí y de otra allíA @6or qu" estpermitido esto y pro%ibido aquelloA @Tu" sentido tiene este precepto debuenos modales y aquel otro moralA !as convenciones que varían

transmiti"ndose de antiguo de generación en generación) sin comprobaciónalguna) se convierten en problemas. B gracias a la movilidad social) gracias altrato m s #recuente con personas de otras convicciones) aprendemos %oy aconsiderar las cosas con mayor distanciamientoC @por qu" el esquema decomportamiento alem n es distinto del ingl"sA @6or qu" el ingl"s es distinto delamericanoA @6or qu" la estructura de comportamiento de todos estos países esdistinta a la del Oriente o a la de los pueblos primitivosA” (p.737



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“6or lo que %emos visto) los esquemas de comportamiento de nuestrasociedad) que se inculcan al individuo a trav"s de la modelación desdepeque o como una especie de segunda naturale$a y se mantienen vivos en "lpor medio de un control social poderoso y muy estrictamente organi$ado) nopueden entenderse en virtud de -nes %umanos generales y a%istóricos) sinocomo resultado de un proceso %istórico) derivado del sentido general de la%istoria occidental) de las #ormas especí-cas de relación que se producen en talproceso) y de la #uer$a de las interdependencias que en "l se trans#orman y seconstituyen. 5l igual que el con/unto de la orientación de nuestrocomportamiento y del entramado general de nuestras #unciones espirituales)estos esquemas son poli#ac"ticosC en su constitución y en su reproducciónparticipan los impulsos emocionales tanto como las #unciones racionales)instintivas y relacionadas con el yo.” (p.73E

“(* no) la racionali$ación así como la con-guración racional y la /usti-caciónde los tabúes sociales) sólo es un aspecto de un cambio que abarca el con/untode la organi$ación espiritual) tanto los aspectos impulsivos como los del yo y

los del super yo.(* dos) que el motor de este cambio de la autoorientación psíquica son las#uer$as de interdependencia en una orientación determinada) lastrans#ormaciones de las #ormas racionales y del con/unto de la red social. ,staracionali$ación es coincidente con una di#erenciación considerable de lascadenas #uncionales y de la trans#ormación correspondiente en la organi$aciónde la violencia #ísica. ,l presupuesto de la racionali$ación es un aumento delnivel de vida y de la seguridad) una mayor protección #rente a la supeditación oaniquilación #ísicas y #rente a la irrupción de los miedos incontrolables quecaracteri$an m s clara y #recuentemente la e istencia del individuo ensociedades con monopolios menos estables de violencia y con una menordivisión de #unciones.” (p.73G“(* se consigue una comprensión mayor para las trans#ormaciones delcomportamiento en el sentido de una civili$ación cuando se es consciente deen qu" medida dependen estas trans#ormaciones de los cambios en laestructura y la organi$ación de los miedos sociales. M s arriba %emosbosque/ado la orientación que toma esta trans#ormaciónC disminuye el temor)los miedos inmediatos que sienten unos individuos #rente a otros4 en cambio)aumentan comparativamente los miedos mediados o interiori$ados. B tanto losunos como los otros se %acen m s permanentes.” (p.73G

“(* el comportamiento toma un car cter &civili$ado' con muc%os escalones ygrados. 5quí) como en cualquier parte) la estructura de los miedos no es m sque la respuesta psíquica a las coacciones que los %ombres e/ercen sobre losdem s dentro de la interdependencia social. !os miedos constituyen una de lasvías de unión Jy de las m s importantesJ a trav"s de las cuales :uye laestructura de la sociedad sobre las #unciones psíquicas individuales.” (p.73

“,l motor de esa trans#ormación civili$atoria del comportamiento) como el delos miedos) est constituido por una modi-cación completa de las coacciones



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sociales que operan sobre el individuo) por un cambio especí-co de toda la redrelacional y) sobre todo) un cambio de la organi$ación de la violencia. (* laintensidad) el tipo y la estructura de los miedos que laten o arden en elindividuo) /am s dependen de su naturale$a y) por lo menos en las sociedadesdi#erenciadas) tampoco dependen /am s de la naturale$a en la que vive) sinoque) en último t"rmino) aparecen determinados siempre por la %istoria y laestructura real de sus relaciones con otros %umanos) por la estructura de susociedad y se trans#orman con "sta.” (p.73

“>in el mecanismo de estos miedos inculcados por los adultos) la cría %umana /am s se convertir en un ser maduro que mere$ca el nombre de ser %umano ysu %umanidad ser tan incompleta que su vida no le producir su-cientesalegrías y placeres. !os miedos que los adultos suscitan en los ni os peque osconsciente o inconscientemente enrai$an en "stos y) en parte) se reproducende modo m s o menos autom tico. 5 trav"s de los miedos se modela el almaimpresionable del ni o) de #orma que) al crecer) aprende a comportarse deacuerdo con las pautas correspondientes) tanto si esto se consigue aplicando

los castigos corporales directos) como mediante la renuncia o las restriccionesde alimento y de placer. !os miedos de origen %umano) los internos y lose ternos) tienen tambi"n a raya a los adultos. =odos los miedos son suscitadosdirecta o indirectamente en el alma del %ombre por otros %ombres4 tanto lossentimientos de pudor) como el miedo a la guerra) el temor de 8ios) lossentimientos de culpabilidad) el miedo a la pena o a la p"rdida del prestigiosocial) el temor del %ombre a sí mismo y el miedo a ser víctima de las propiaspasiones.” (p.73

“0inguna sociedad puede subsistir sin canali$ar los impulsos y las emocionesindividuales) sin una regulación muy concreta del comportamiento individual.0inguna de estas regulaciones es posible sin que los seres %umanos e/er$ancoacciones recíprocas y cada una de estas coacciones se trans#orma en miedode uno u otro tipo en el espíritu del %ombre coaccionado” (p.739

“!a preocupación permanente del padre y de la madre sobre si su %i/o asimilaro no las pautas de comportamiento de la clase propia o de una superior) sobresi podr mantener o aumentar el prestigio de la #amilia) sobre si podrsostenerse en las luc%as de e clusión de la propia clase) suscitan unos miedosque rodean al ni o desde peque o) especialmente en las clases medias convoluntad de ascenso en grado mayor que en las clases altas. !os miedos deeste tipo tienen una importancia decisiva en la regulación a que se somete alni o desde peque o y en las pro%ibiciones que se le imponen. ,stos miedos)

que qui$ sólo parcialmente sean conscientes en los padres y en gran parteactúan de modo autom tico) se transmiten al ni o a trav"s de los gestos aligual que de las palabras4 contribuyen decisivamente a la constitución de esecírculo de miedos internos que limitan el comportamiento y la sensibilidad deladolescente) y que le obligan a aceptar una determinada pauta desentimientos de vergLen$a y de desagrado) una determinada #orma de %ablary unos modales especí-cos) tanto si lo quiere como si no lo quiere.” (p.72+



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“,l car cter %ereditario del monopolio y del prestigio social se mani-estadirectamente en la actitud de los padres en relación con sus %i/os y el ni oe perimenta los riesgos que amena$an a este car cter y a este prestigio) así como el con/unto de tensiones propio del entramado %umano en que vive)antes de saber nada de todo ello. ,staremos en una posición me/or que laactual para observar y re:e ionar sobre la sucesión de las generaciones. 6eroalgo est ya claroC la pro#undidad que alcan$an en el espíritu del individuo losdi#erentes niveles) las relaciones y tensiones de la propia "poca.” (p.721

“>e trata de un mecanismo comple/o de coacciones de interdependencia que) alo largo de muc%os siglos) produce una trans#ormación paulatina delcomportamiento %asta alcan$ar nuestra pauta actual. ,stas coacciones son lasque operan en el sentido de seguir modi-cando los comportamientos paratrascender a nuestra pauta civili$atoria. 0uestro entramado social no esde-nitivo y muc%o menos un punto culminante de una civili$ación) comotampoco lo es nuestra #orma de comportamiento) nuestro nivel de coacciones)mandatos y miedos.” (p.721

“ (* nuestra "poca est llena de tensiones sin resolver) de procesos deinterdependencia sin decidir) cuya duración apenas es previsible) y cuyoproceso particular no es predecible) puesto que sólo su dirección est decididaCla tendencia a la limitación y superación de la competencia libre o) lo que es lomismo) de la propiedad monopolista sin organi$ar) la trans#ormación de lasrelaciones %umanas con la que el poder sobre las oportunidades de/a de sertarea %ereditaria y privada de una clase alta para convertirse en una #unciónsocial y públicamente controlable.” (p.723

citas elias marco teorico

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