cibernetica social

Universidad Cooperativa de Colombia

MODELO PEDAGOGICO Con fundamento en Ciberntica Social

CRISANTO VELANDIA MORA

Bogot, Abril de 2005

Modelo pedaggico, con fundamento en ciberntica social INDICE

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1.1 PENSAMIENTO SISTMICO ........................................................... 7 1.2 EL PENSAMIENTO CIBERNTICO .................................................. 9 1.2.1 Ciberntica electrnica: la informtica ................................. 9 1.2.2 Ciberntica Biolgica: ........................................................ 10 1.2.2.1 La autoorganizacin.................. 10 1.2.2.2 El pensamiento ecolgico. ........ 11 1.2.3 El pensamiento complejo ................................................... 12 1.2.3.1 El fundamento de la comprensin del mundo est en la posibilidad de categorizarlo. ................ 12 1.2.3.2 Los descubridores de la categorizacin de lo social. 13 2 WALDEMAR DE GREGORI Y LA CIBERNTICA SOCIAL...... 15 2.1 LA CIBERNTICA SOCIAL Y LA ANTROPOGOGA .ERROR! MARCADOR NO DEFINIDO. 2.2 LA INTERDISCIPLINA ................................................................. 15 2.3 HOLGRAFO SOCIAL ................................................................ 16 2.3.1 Los subsistemas ................................................................ 17 2.3.2 Los Factores Operacionales .............................................. 20 2.3.3 Las Dinmicas.................................................................... 21 2.4 EL PRINCIPIO TRIDICO ............................................................ 23 2.4.1 El Principio de Proporcionalidad Tridica. ......................... 23 2.5 EL CEREBRO TRIDICO Y EL TRICEREBRAR ................................. 24 2.6 EL CICLO CIBERNTICO DE TRANSFORMACIN CCT. ............... 26 ANTROPOGOGA: EL MODELO PEDAGGICO ..................... 28 3.1 D.P. D.I. D.G. D.S. D.C. D. N. D. U. 4 EL ENFOQUE PEDAGGICO DE LA ANTROPOGOGA ..................... 28 DESDE EL UNIVERSO Y LA ECOLOGA ......................................... 29 DESDE LA PERSONA HUMANA: ................................................. 29 DESDE EL GRUPO .................................................................... 31 DESDE LA NECESIDAD SOBREVIVENCIA ...................................... 32 DSDE LA CONDUCCIN ............................................................ 33 DESDE EL CONOCIMIENTO ........................................................ 34 DESDE LA TRASCENDENCIA ....................................................... 35

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MICEA: LA METODOLOGA...................................................... 37 4.1 A MANERA DE INTRODUCCIN ................................................... 37 4.1.1 El surgimiento de MICEA ................................................... 38 4.1.2 Preparacin........................................................................ 39 4.2 QU ES MICEA....................................................................... 40 Metodologa Interdisciplinaria Centrada en Equipos de Aprendizaje ................................................................................. 40 1 Construccin del conocimiento: ............................................. 40 2 En equipo: 40 3 A travs de la prctica: 40 4.2.1 Qu quiere decir MICEA .................................................... 41

Modelo pedaggico, con fundamento en ciberntica social

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4.2.2 Necesidades a las que responde MICEA como compromiso y estilo formativo. ........................................................................ 41 4.2.3 Qu es estrategia............................................................... 42 4.3 CULES SON LAS ESTRATEGIAS DE MICEA ................................ 43 4.3.1 Estrategias de aprendizaje y momentos de MICEA........... 44 1 Estrategia y momento centrado en la propuesta del Maestro: El aula dinmica 63 2 Estrategia y momento centrado en el estudiante: del Autoaprendizaje: 56 3 Estrategia y momento de los Equipos de Aprendizaje: la cooperacin 58 4 Estrategia y Momento de Tutora y Asesora:.................... 66 5 Estrategia y Momento de Socializacin de experiencias y la referenciacin: 69


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MODELO PEDAGOGICO Fundamentado en Ciberntica Social

CRISANTO VELANDIA MORA1 Introduccin Una estrategia metodolgica tiene como soporte un enfoque pedaggico, y este a su vez se apoya en un paradigma explcito. El objetivo de ese artculo es plantear, en sntesis, el cambio paradigmtico desarrollado en el siglo XX y que ha implicado una profunda transformacin en la visin del mundo. La comprensin del mundo, ahora mirado desde una perspectiva sistmica, compleja e interdisciplinaria llev como era previsible a un repensar del sistema educativo y de la pedagoga. Las estrategias pedaggicas, como las de Micea, no son ms que aplicaciones pertinentes de las nuevas relaciones que se establecen en la didctica entre los docentes, los estudiantes y la sociedad, con sus medios y sus mediaciones. Algunos docentes de la Universidad Cooperativa de Colombia se preguntan cul es el modelo pedaggico de nuestra universidad. No vamos a entrar, ahora, en el interesante debate entre modelo, lineamiento o enfoque; creemos que surgir, necesariamente, como consecuencia de la propuesta terica, pedaggica y metodolgica que presentamos. Un hecho evidente es que en la Universidad Cooperativa de Colombia se ha ido construyendo y explicitando una propuesta pedaggica, con resultados positivos, que debe ser objeto de una experimentacin ampliada y una investigacin continuada, que d soporte a una teorizacin en profundidad. En efecto, para la obtencin del registro calificado de las especializaciones en Docencia Universitaria y en Gerencia de Proyectos Educativos el diseoSocilogo de la Universidad de la Salle, Especialista en Docencia Universitaria y en Gerencia de Proyectos Educativos de la Universidad Cooperativa de Colombia, programas de los que fue fundador. Maestra en Educacin de la Universidad Javeriana, adelanta un doctorado en educacin en la Universidad del Pas Vasco (Espaa). Fue Secretario General y Director Seccional en la Universidad Cooperativa INDESCO entre 1970 y 1978 y fundador de sus facultades de Sociologa y Educacin. Director entre 1986 y 1996, de la Asociacin Interdisciplinaria Colombiana (ASIC) Actualmente es el Director Seccional de Bogot de la Universidad Cooperativa de Colombia.1


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curricular y la metodologa de aprendizaje se soportaron en el modelo pedaggico que los pares consideraron coherente y acorde con la visin de la universidad. Recordemos que en estos programas se han formado ms de 2.500 profesores de 14 sedes de la Universidad. As mismo sucedi con la acreditacin de la Especializacin en Docencia Universitaria Va Internet, en la cual el modelo pedaggico, relativizado en este caso a la educacin virtual, fue una de las fortalezas para la obtencin del registro calificado. Gracias a la visin planteada desde la experiencia con dicho modelo pedaggico, se logr con Dansocial la aprobacin de la propuesta de investigacin de la Universidad Cooperativa de Colombia para construir un modelo pedaggico para la educacin solidaria presentada por la Especializacin en Gerencia de Proyectos Educativos. Cabe destacar, por ltimo, que el modelo pedaggico ha orientado el PEI y el diseo curricular del Colegio de la Universidad, que ya cuenta con aprobacin. Esta construccin ha sido producto de la reflexin, iniciada en 1978, por equipos interdisciplinarios, coordinados por Crisanto Velandia, en una primera etapa en ASIC, la Asociacin Interdisciplinaria Colombiana y luego, a partir de 1996, en la Universidad Cooperativa de Colombia. Presentaremos, entonces, los enfoques, lineamientos o referenciales del modelo pedaggico trabajado, empezando con el paradigma en que se soporta y su desarrollo dentro de la Ciberntica Social; luego plantearemos los elementos constitutivos del modelo pedaggico conocido como Modelo Antropolgico y finalmente explicitaremos la Micea o Metodologa Interdisciplinaria Centrada en Equipos de Aprendizaje.


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1 Ha surgido un nuevo paradigma.

En el siglo XX, iniciando por la fsica, que pas por varias revoluciones conceptuales, se revelaron las claras limitaciones de la visin mecanicista y se inici una profunda transformacin en la visin del mundo. Con Descartes y Newton el mundo pas de ser visto como una mquina para presentarse como un todo sistmico, orgnico, holstico y ecolgico; armonioso e indivisible, es decir, una red de relaciones que incluye la conciencia de que el universo es psicofsico2 El mundo est produciendo un nuevo paradigma, una visin renovada de la realidad, un cambio fundamental en un nuestra manera de pensar, percibir y valorar. Esta nueva perspectiva incluye la visin sistmica de la vida; una perspectiva ecolgica; la integracin de enfoques occidentales y orientales; el abordaje holstico del cerebro; una nueva estructura conceptual de la economa y la poltica; una redimensin de la informacin, la comunicacin y la tecnologa. La profundidad y la extensin global de la crisis indican que este cambio producir una transformacin sin precedentes en ste un momento decisivo. Es natural que el aceptar este cambio paradigmtico implique un replanteamiento de la educacin, su concepcin, su contenido y su mtodo. Una concepcin mecnica, unidimensional, reduccionista no facilita desarrollar la capacidad de sensibilizarse, intuir, amar, interactuar con el otro, con el mundo, con la realidad por transformar. En contraposicin la Antropogoga asume, que el ser humano es esencialmente educable y que por su condicin de manifestacin energstica presenta caractersticas propias de su nivel de complejidad, al mismo tiempo que est unido a la trama reticulada de los dems niveles de complejidad del universo. Por ello, su propuesta de formacin de docentes, a un nivel superior, exige una re-visin del mundo, del ser humano y de la educacin desde una perspectiva sistmica, ciberntica, holstica, interdisciplinaria, tridica, tricerebral y de transformacin social. Esta visin es la que integra la Ciberntica Social y desarrolla, para la educacin, la Antropologa (Velandia. 1999, p. 9)3 Analicemos los albores de este cambio: a principios del siglo XX, los bilogos Ros Aristn, L Henderson, J. Woodger, y J. Needham se oponen a los mecanicistas; exploran el concepto de organizacin,Capra, F. La Trama de la Vida. Anagrama. Barcelona. 1998, p. 28. Velandia, C. Diseo Curricular, Especializacin en Docencia Universitaria. Universidad Cooperativa de Colombia. Bogot. 1999, p. 93 2


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que desplaza de su eje la simple funcin; introducen el concepto de sistema y su aplicacin, tanto a los organismos vivos como a los sociales; el de contexto, como necesario para explicar un fenmeno y con ste el de sistemas de multinivel, en el cual un sistema es un todo respecto a sus partes, siendo al mismo tiempo parte de un todo superior y con diferentes leyes operando en cada uno (Capra. 1998. P. 46)4. De esta manera, creaban las bases de los pensamiento sistmico y complejo. 1.1 Pensamiento sistmico

El pensamiento sistmico se constituye en la base del nuevo paradigma como una categora fundante del campo cientfico y de la accin. La Teora General de Sistemas fue liderada por Bertalanfly, quien la enfoc ms hacia la biologa y los problemas de vivencia global. Fue seguido por Laszlo con Introduccin a la Filosofa de los Sistemas; luego vendra Forester con Sistemas Dinmicos. La gran innovacin consiste en descubrir cmo todo sistema es inestable y evolutivo, y se regula con su medio interno y externo por un mecanismo de feedback o autorregulacin; La inmensa posibilidad cuando el concepto de sistema puede ser aplicado a todos los campos y niveles. Gracias a esta perspectiva, podemos ver la trama, red o tejido que conecta cada elemento, (tomo, clula, planta, animal, persona, grupo, sociedad, cultura, planeta, universo, conocimiento) con el todo, ya sea en manifestaciones de confrontacin, ensamblaje o de cooperacin dinmica. Cada sistema no puede comprenderse sino como una red, que se conecta, interacta y se integra en forma de red con otra red (De Gregori. 1982, p. 30)5 Algunos de los principios o criterios vistos forman parte del pensamiento contextual, sin embargo existe otro campo fundamental, que es el pensamiento procesal. En la ciencia sistmica, y planteado desde Von Bertalanfly, cada estructura es vista como la manifestacin de procesos subyacentes. El pensamiento sistmico siempre es pensamiento procesal: circuitos de realimentacin, autorregulacin, flujos cclicos de energa, diagramas de flujo, homeostasis, metabolismo, teora de los sistemas abiertos y de los sistemas vivos (Capra. 1998, p. 62)6 Basados en los conceptos de Capra y De Gregori, en el Diagrama N 1 (Velandia. 1998. P. 9)7 se plantean los principios, considerados bsicos, del pensamiento sistmico: 1 Energa: Es el gran todo, que todo lo integra; es el constituyente bsico universal: la energa no se crea ni se destruye, se transforma. Todo cambio de una forma de energa se concreta en un nuevo sistema, con una nueva estructura y una funcin correspondiente.

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Capra, F. 1998, p. 46. Opus cit. De Gregori. Waldemar. Ciberntica Social. ISCA Editores. Bogot. 1982, p. 30 6 Capra, F. 1998, p. 62. Opus cit. 7 Velandia, C. Metodologa Interdisciplinaria. (Manual de formacin). Bogot, 1998, p. 9.


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2 Uniglobalidad: El Universo no se puede analizar en partes separadas portadoras de existencia independiente, por lo tanto, las partes capaces de un comportamiento relativamente independiente, son slo formas particulares y contingentes de un todo. 3 Diversidad: No existe la igualdad: todo ser es diferente de cualquier otro. Cada uno de los seres debe ser, entonces, asumido como nico e irrepetible y slo es comprensible como sntesis interactiva de la globalidad. 4 Realidad: La realidad que creemos ver es un tejido de eventos que se presentan en forma de hechos, situaciones y condiciones. No podemos percibirla sino en la intima relacin de lo observado y el observador y en la que intervienen la totalidad de los agentes y factores, flujos de energa, materia, informacin y procesos histricos.

Diagrama N 1. Sistema efectuador de Energa. Metodologa Interdisciplinaria. Velandia. 1998. P. 9

5 Interaccin: Como la energa es una sola, la realidad est constituida por redes de sistemas que intercambian diversas formas de energa, que se alternan, se superponen, o se combinan determinando la textura del conjunto. 6 Integracin: Toda realidad, es decir, lo que existe en el espacio o en el tiempo, no es una simple suma de partes, sino su integracin. La comprensin consciente de cualquier realidad implica el conocimiento de las articulaciones, interacciones y procesos de todos los elementos que en ella inciden y se concretan. La dinmica del todo determina el comportamiento de las partes. 7 Circularidad: La naturaleza es no-lineal. Las causas son efectos y los efectos son causas que generan bucles de interaccin, integracin y reorientacin. Cada ciclo tiene su iniciacin, desarrollo y finalizacin en red interactiva. El reciclaje es el principio clave de la biologa. 8 Recurrencia: Es lo que cada ciclo de la vida retiene de los anteriores y es amplificado en los ciclos posteriores. Toda transformacin reposa sobre elementos y factores relativamente constantes (recurrencia) e involucra nuevos componentes operacionales internos y contextuales.


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9 Proceso: Es el continuo de ciclos de una realidad, en que por fenmenos de recurrencia, interaccin y circularidad, se concretan transformaciones probabilsticas. 10 Evolucin: Es el resultado de la tendencia, inherente a la energa de crear novedad, en la aparicin espontnea de complejidad y caos, que puede, por lo tanto, ir o no acompaada de adaptacin a otros contextos tambin cambiantes. Toda realidad natural, social, institucional, grupal, personal, conceptual, etc., tiene su propio flujograma histrico-evolutivo, el cual se debe conocer si se desea descubrir las tendencias de su futuro e incidir en sus zonas de transformacin posible. 11 Retroalimentacin: Un bucle de realimentacin (feedback) es una disposicin circular de elementos conectados causalmente, de tal modo que un elemento tiene un efecto sobre el siguiente, hasta que el ltimo autorregula al primero y con ello a todo el sistema, con base en el comportamiento real, y no en el esperado (Wiener, citado por Capra, 1998, p.173). La autorregulacin permite al sistema intervenir sobre su comportamiento, sus causas o sus efectos. Puede reforzarlos, transformarlos o suprimirlos, de acuerdo a su patrn, su estructura o su proceso. A mayor capacidad de feedback, mayor autonoma del sistema. 1.2 El pensamiento Ciberntico

La ciberntica surgi como un movimiento intelectual interdisciplinario. Sus iniciadores, Norbert Wiener (filsofo y matemtico), John von Neumann (matemtico e inventor del ordenador), Gregori Bateson (bilogo) y Margaret Mead (ciencias sociales), se pusieron como objetivo el descubrimiento de los mecanismos neuronales subyacentes en los fenmenos mentales (Capra, 1998, p.70). A lo largo del tiempo, el pensamiento ciberntico, apoyado en los desarrollos de la teora de sistemas fue encontrando el camino para sus tres grandes campos de accin: la informtica, la biologa y la ciberntica social. 1.2.1 Ciberntica electrnica: la informtica

Los planteamientos sistmicos crearon, en los aos cincuenta una nueva forma de pensar, nuevos conceptos, nuevo lenguaje y todo un clima intelectual que ha conducido a importantes avances cientficos; Sin embargo el verdadero salto cualitativo lleg en la dcada de los setenta, ntimamente ligado al desarrollo de una nueva generacin de potentes ordenadores y con ellos a una nueva era en el desarrollo industrial. Vendra luego, en la dcada de los ochenta, el salto al computador personal y su crecimiento a ritmo exponencial, introducindolo en la vida cotidiana: la salud, el comercio, la recreacin, los medios de comunicacin, el transporte, la educacin, la economa, la produccin, la poltica, el derecho; es decir la vida humana en todas sus instancias y niveles. El tercer salto se da en los noventa, hacia el mundo de la internet y con l la superacin del espacio en la intercomunicacin humana


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junto a la posibilidad de informacin global dada por los procesos multimediales. Indudablemente, el cambio sustantivo se empieza a dar en el campo de la economa, junto al de la informacin, dado que, como comenta Negroponte (1995, p.19), el nuevo mundo de las autopistas de la informacin se ocupa del traslado, a la velocidad de la luz, de bits carentes de peso. Internet y el mundo virtual que le acompaa cambiarn las actuales estructuras del mundo; incidirn tanto en el manejo de recursos, como en el desarrollo humano; en la interaccin de las personas y de los grupos como en los procesos de produccin; en la poltica como en el conocimiento. La capacidad de autoorganizacin humana se ha acelerado. Apenas alcanzamos a sospechar, dentro de este gigante y veloz cambio, la transformacin que tendremos que ver y ayudar a construir en todos los niveles de la educacin, especialmente en la educacin de nivel superior. El nuevo docente tiene al mundo de la web como uno de sus soportes de informacin, de construccin y de socializacin del conocimiento. 1.2.2 Ciberntica biolgica:

1.2.2.1 La autoorganizacin

Manfred Eigen, premio Nobel de qumica (Capra, 1998. p.110), propuso en los setenta que el origen de la vida sobre la tierra podra ser el resultado de la organizacin progresiva de sistemas qumicos alejados del equilibrio y que involucraran hiperciclos no vivos; as la vida, tiene sus races profundas en el reino de la materia muerta. Eigen se apoy en los aportes de Ilya Prigogine, quien descubri que, as como en la termodinmica clsica la disipacin (entropa) era considerada como prdida, en la termodinmica no lineal, la de los sistemas abiertos, la disipacin (entropa) es fuente de orden. Este descubrimiento crucial llev a Eigen al planteamiento de la autoorganizacin, en donde las estructuras disipativas (Capra, 1998, p.104) reciben su energa del exterior. Las inestabilidades y saltos a nuevas formas de organizacin son el resultado de fluctuaciones internas, amplificadas por bucles de retroalimentacin positiva. El pensamiento sistmico y el ciberntico, junto con el desarrollo de las matemticas no-lineales, haban creado las condiciones para explicarse la autoorganizacin: primero al nivel de la qumica o de la no-vida y luego al nivel de la vida o la biologa; faltaba explicarla al nivel de lo cognitivo. Este fue el gran aporte del neurocientfico chileno Humberto Maturana (Capra, 1998) quien plante: Mis investigaciones sobre la percepcin del color me llevaron a un descubrimiento que result extraordinariamente importante para m: el sistema nervioso opera como una red cerrada de relaciones interactivas llegando a la conclusin de que dicho patrn de organizacin, en el que la funcin de cada componente es ayudar a producir y transformar a otros, manteniendo, al mismo tiempo, la circularidad global de la red, que deba ser la fundamental .


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Y algo ms radical an: los sistemas vivos son sistemas cognitivos y el proceso de vivir es un proceso de cognicin. Esta afirmacin es vlida para todos los organismos, tengan o no sistema nervioso. Esta comprensin de la cognicin es radicalmente nueva: el sistema nervioso no es solamente autoorganizador, sino que es su propio autorreferente; no permite la construccin de un mundo existente de un modo absolutamente externo. Cada ser vivo y cada ser con sistema nervioso y cada ser pensante contribuyen en la transformacin del mundo, al mismo tiempo que se transforman a s mismos.1.2.2.2 El pensamiento ecolgico.

El reconocimiento de la capacidad autoorganizadora de la vida llev a un cambio profundo en la comprensin de la naturaleza como un ecosistema. Entonces, la humanidad entendi que el planeta no es slo una cantidad de materia inerte rodeada de materia viva, que puede ser utilizada por el ser humano en formas lineales de explotacin de los recursos naturales, sino que el planeta es un ser vivo en su totalidad, con sistemas autoorganizados que, en bucles permanentes, mantienen el equilibrio inestable, o no-equilibrio, del planeta. En este campo el mayor desarrollo se logr con la teora Gaia de la tierra (Capra, 1988), la cual plantea que esta como un todo, es un sistema autoorganizador vivo. La tierra es, entonces, no slo un ser vivo, sino un ser inteligente, cognitivo, capaz de construirse, reciclarse y mejorarse a s misma y nosotros los humanos, somos uno de sus productos. Es gracias a sus potencialidades, inscritas en nosotros como su herencia, que hemos podido construir el conocimiento reflexivo, la autoconciencia, el lenguaje y la cultura. De aqu surge el pensamiento ecolgico, que nos lleva a la necesidad de integrarnos al planeta como un todo; a sentirnos parte de l y en reciclaje interactivo. Somos lo que sea el planeta y este ser segn nuestro aporte, para su reciclaje, que es nuestra calidad de vida, o para su destruccin que ser nuestra autodestruccin. El planeta como ecosistema y nosotros como comunidades humanas somos (Capra, 1998): 1 Interdependientes: Existimos dentro de una complicada red de relaciones. El comportamiento de cada miembro viviente depende del comportamiento de otros. 2 Cclicos: No somos lineales, somos producto e insumo de circuitos de retroalimentacin, los cuales reciclan desde nuestros nutrientes, hasta nuestra cultura, pasando por nuestros cdigos energticos y genticos. Algo habr que hacer con nuestros sistemas de produccin en lnea que generan desperdicio desde la produccin de insumos hasta el consumidor final. 3 Energticos: somos abiertos a la energa que cambia de forma en cada uno, como garanta de la existencia. Cada uno se nutre del otro en forma diferenciada de energa. Uno la llama informacin, otro alimento y el de ms all, fotosntesis. Del tomo a la molcula, de sta a la clula, de all a las neuronas, base del sistema nervioso y


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de la cerebralizacin, y de all al conocimiento construido y las organizaciones sociales. 4 Asociados: Generamos cooperacin omnipresente. ES decir, combinaciones cada vez ms complejas de cooperacin y cambio: coevolucin. 5 Flexibles: El stress se da cuando una o ms variables de un sistema se llevan a valores extremos. El pensamiento lineal busca la maximizacin de las variables, pensando slo en el sistema individual. El pensamiento ecolgico piensa en la optimizacin en que las variables se entreayudan. Elasticidad, plasticidad, tolerancia en la solucin de los conflictos. 6 Diversos: La diversidad genera resistencia a la destruccin del sistema. Diversidad significa distintos tipos de relaciones, diferentes modos de enfrentarse al mismo problema: riqueza de informaciones, de interpretaciones, de estilos de aprendizaje. 7 Sostenibles: El planeta ha evolucionado, reciclndose sin cesar, durante miles de millones de aos: nosotros, cundo tendremos la cultura de la sostenibilidad en todos los subsistemas sociales- Porln habla de ecologa intelectual y la plantea como la imagen evolucionista del conocimiento (Porln, 1998), el cual es un tema interesante para trabajar posteriormente. 1.2.3 El pensamiento complejo

La realidad no es algo simple, lineal o equilibrado, es interactiva, de no-equilibrio y compleja; segn la conceptualizacin de Morin, aceptamos que el todo est en la parte, que est en el todo. (Morin, E,, 1990, p. 108). El todo no se puede analizar en partes separadas, portadoras de existencia independiente. Esas partes que considerbamos capaces de un comportamiento relativamente independiente no son ms que formas inestables y contingentes de un todo. La realidad que creemos ver es, pues, un tejido de eventos que se presentan como hechos, situaciones y condiciones; no podemos percibirla sino en la ntima relacin de lo observado y el observador; en la que intervienen la complejidad de agentes y factores: flujos de energa, materia o informacin y procesos histricos. Entonces, cada uno de los seres debe ser asumido como nico e irrepetible y slo es comprensible como sntesis interactiva de la globalidad. El estudiante, por ejemplo, no es comprensible sin analizar el lugar y el momento en que naci con su historia, su cultura y su ambiente; sin reconocer a sus padres, amigos, maestros, lecturas y medios. Sin re-conocer su pasado con sus recurrencias, el contexto por sus incidencias y su futuro en sus tendencias. Para que, por fin, podamos no slo comprender la complejidad de toda realidad (fsica biolgica, humana, sociolgica, poltica) sino la realidad de la complejidad (Morn, citado de Porlan, 1994, p. 54).1.2.3.1 La categorizacin

El fundamento de la comprensin del mundo est en la posibilidad de categorizarlo. En primera instancia, el mundo que es complejo, se


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nos aparece como algo catico, en que el ser humano, con su potencialidad lgica, trata de encontrar alguna organizacin. Surge, entonces, el reto de la categorizacin como un esfuerzo por determinar los criterios que le permiten diferenciar los elementos. An hoy la humanidad admira la propuesta de Aristteles de organizar el mundo en 10 conceptos generales aplicables a toda cosa: sustancia, cualidad, cantidad, relacin, lugar, tiempo, posicin, estado, accin, pasin. Luego en la lgica Kantiana aparecen los doce conceptos puros del entendimiento que constituyen las primeras formas de toda objetividad; ellas son: categoras de la cantidad: unidad, pluralidad, totalidad; categoras de la cualidad: realidad, negacin, limitacin; categoras de la relacin: sustancia, causalidad, comunidad o accin recproca; categoras de la modalidad: existencia, posibilidad, necesidad.1.2.3.2 Los descubridores de la categorizacin de lo social

La mxima preocupacin de los cientficos sociales del siglo pasado fue el descubrimiento de la constitucin natural de una comunidad, o de la sociedad, y de su representacin por una teora global de lo social: los marxistas, con su teora general de la sociedad; los cristianos, con la koinona; en los Estados Unidos, Talcon Parsons sistematizaba su teora del Sistema Social; Robert Merton, el paradigma funcionalista y Levy Strauss, fundamentaba su estructuralismo. Entonces, se hicieron de uso corriente en los medios acadmicos de la poca, los conceptos de sistema de parentesco, sistema econmico y otros, usados para describir la lejanas y primitivas comunidades distantes de las metrpolis. Antonio Rubbo Mller desarrolla esa categorizacin con la teora los 14 subsistemas sociales, que veremos ms adelante. El anterior reconocimiento llev a un cambio profundo en la comprensin de la naturaleza, como un ecosistema vivo, cognitivo, inteligente, capaz de construirse, reciclarse y mejorarse a s misma y a nosotros los humanos, como uno de sus productos.1.2.3.3 El cerebro

Con la visin sistmica, holstica y de proceso los cientficos estaban ahora en la posibilidad de comprender ese gran desconocido que es el cerebro humano. Los grandes avances en este campo (DE Gregori, 1999) parten de las investigaciones de Roger Sperry, premio Nobel de Medicina en 1982, quien, al seccionar el cerebro de sus pacientes en dos hemisferios, logr diferenciar las funciones predominantes segn su locacin. Sperry ubic en el hemisferio izquierdo las funciones lgicas de lenguaje: verbal y numrico, anlisis, abstraccin y criticidad y en el derecho situ las de emocionalidad: intuicin, arte y visin global. Sin embargo fue ms significativo el planteamiento de Paul Mc Lean, quien desde 1970 seal el cerebro actual como la integracin de tres cerebros, producto de la evolucin (Morin, 2000): el palencfalo, el mesocfalo y el neocortex. El palencfalo, heredado del cerebro reptil, el cual es fuente de agresividad, celo e impulsos primarios; el


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mesocfalo, heredado de los antiguos mamferos en el cul el hipocampo parece articular la afectividad y la memoria a largo plazo y el neocortex que es la capa ms externa, herencia de los mamferos superiores, con sus habilidades analticas, lgicas y estratgicas. Por otra parte, Alexander Luria (1988), discpulo de Vigostky, precisa que los procesos psicolgicos no son funciones o facultades indivisibles, sino funciones complejas basadas en el trabajo concertado de un grupo de zonas cerebrales: unas regulan el tono, la vigilia y los estados mentales; otras reciben, analizan y almacenan informacin y las terceras programan, regulan y verifican la informacin. John Eccles (1984), nos lleva ms lejos an al proponer su teora de los tres cerebros, en la cual presenta las facultades intelectuales del hombre y su soporte biolgico. David Bohm (1980), apoyado en la teora cuntica explica cmo el universo y el cerebro son hologramticos y, por lo tanto, este comprende mas velozmente a travs de holgrafos. La investigacin de Rodolfo Llins (2002), lleva a plantear que la conciencia no es un lugar slido sino el flujo de cruces de informacin proveniente de las neuronas. Ya en el campo operativo, Howard Gardner (1993) plantea que la inteligencia no es una sino mltiple y que sus distintos tipos, an cuando suelen actuar de forma armnica son relativamente autnomos y, por lo tanto, pueden y deben cultivarse desde la accin educativa. Daniel Goleman (1995) ampla dichos aportes centrndose en la inteligencia emocional que nos permite tomar conciencia de nuestras emociones, comprender los sentimientos de los dems y trabajar en quipo.


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2 Waldemar De Gregori y la ciberntica social.

La bsqueda de los elementos fundamentales del nuevo paradigma, iniciada por el equipo interdisciplinario, se orient ahora a encontrar un cuadro de referencia general que pudiera ser relativizado a la educacin. Un autor nos motiv: Waldemar De Gregori con sus propuesta de cerebro tridico, ciclo de ciberntico de transformacin de la realidad, creatividad comunitaria e interdisciplina. La Ciberntica Social nos ofreca una visin renovada, desde una nueva perspectiva, del ser humano, del conocimiento, de los grupos, de las instituciones y de la sociedad. Era convergente con nuestra intencionalidad por lo global, interdisciplinaria, construida desde la prctica y comprometida con la accin transformadora. 2.1 La interdisciplina

Con la teora de la evolucin, de los sistemas, de la complejidad y de la autoorganizacin tocamos las fronteras entre las ciencias. Si hablamos de energa y aceptamos que sta no se crea ni se destruye sino que simplemente cambia de forma, podemos comprender que cualquier realidad que observamos en el universo, no es ms que una forma diferente de la misma energa. Si hablamos de tomos, hablamos de fsica y de su diversidad de fuerzas; pero si vemos que stas se vuelven molculas, y buscamos su comprensin estamos hablando de qumica; se revelan, entonces, las relaciones entre la fsica y la biologa y entre todas las formas de lo que llamamos real: todo est compuesto de tomos y de molculas. De esta manera si el concepto de fsica se complejifica, todo es fsica. Digo, entonces, que la biologa, la sociologa, la antropologa y la medicina, entre otras, son ramas de la fsica, lo mismo podramos decir del derecho o de cualquier ciencia, las cuales dejan de ser reduccionistas, simplificadoras y se vuelven fundamentales. Sin embargo, esto es casi incomprensible cuando uno ve el mundo desde el paradigma disciplinario en el que la fsica, la biologa, etc., etc., aparecen como distintas, separadas, no comunicantes. Si asumimos que toda realidad es diversa y su conocimiento slo puede ser abordado desde diferentes puntos de vista, desde las diferentes interacciones y fuerzas que en ella inciden y la transforman, las ciencias tienden a evidenciar su unidad en la diversidad de factores, componentes y dinmicas que integra cada ser, de esta manera la ciencia antroposocial tiende a articularse con las ciencias de la naturaleza, pues no hay lmites claros entre esferas contiguas del conocimiento. Toda realidad antroposocial depende de


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la realidad fsico-qumica y viceversa; toda realidad es compleja y entrar en su conocimiento implica un proceso interdisciplinario. El problema para la educacin est en que se nos habla de interdisciplina y de complejidad y no hay mapas que nos ayuden a desplazarnos por este territorio. Figurativamente, ms parecen fronteras sobre el territorio con alambres de pa y aduaneros y con redes que nos impiden movilizarnos. Para superarlo, la antropogoga se apoya en la teora sistmica que nos presenta la realidad como un sistema procesador y transformador de la energa de un nivel cualquiera hacia otro nivel de diferente complejidad energtica. Del tomo, que es fsica, pasamos a actuar con la molcula, que es qumica; de esta a la clula y entramos en la biologa: de all a la neurona y entramos a visualizar los sistemas nerviosos, con ellos la cerebralizacin y as sucesivamente hasta llegar a la filosofa o a la ciberntica misma: la ciencia es y no puede dejar de ser interdisciplinaria. 2.2 Holgrafo social

Para lidiar con el problema de las disciplinas dispersas la ciberntica social y la antropogoga utilizan un mapa global interdisciplinario, llamado holgrafo social el cual est representado en el diagrama N 2. La palabra holgrafo significa mapa, descriptor o representacin de la globalidad. Implica, como todo holograma, que cada una de las partes comprende la totalidad. El holgrafo es, entonces, un clasificador, un esquema, una representacin sinttica y grfica de los hechos y de las ciencias sociales y humanas que, como hiptesis, permite describir cualquier sistema en su totalidad y ser usado en cualquier campo del conocimiento.

Cuadro N 2: El holgrafo social. Velandia, 2000. Metodologa Interdisciplinaria. Bogot. P 13


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El holgrafo social, est compuesto de cuatro referenciales interdisciplinarios: Dos de ellos, cuyo autor es A.R. Mller8, son los catorce subsistemas sociales y los cuatro componentes operacionales; los otros dos son las siete Dinmicas o niveles de energa y el CCT o ciclo ciberntico de transformacin, que son producto del trabajo de equipos interdisciplinarios, coordinados por Waldemar de Gregori. 2.2.1 Los subsistemas

Mller se hace la pregunta que le hizo posible una carrera brillante: Para describir cabalmente una comunidad primitiva o sociedad moderna, cuntos sistemas seran necesarios? La respuesta fue la siguiente. S01, Parentesco; S02, Salud; S03, Manutencin; S04, Lealtad; S05, Recreacin; S06, Comunicacin; S07, Educacin; S08, Patrimonial; S09, Produccin; S10, Religioso; S11, Seguridad; S12, Poltico-Administrativo; S13, Jurdico; S14, Precedencia.

Diagrama N 3: 14 Subsistemas

Este descubrimiento de los 14 subsistemas (Diagrama N 3), que ocurri en la Segunda Guerra Mundial, fue publicado en 1958, con suplementos y reediciones posteriores, siendo la ms importante de ellas la de 1964 como Componentes da Estructura da Personalidade. Usando esta categorizacin, o cuadro de referencia, Mller clasific materiales y datos antropolgicos de poblaciones primitivas y modernas. La conclusin fue que su teora de 14 reas, canales o subsistemas pueden contener o clasificar globalmente cualquier realidad o sistema, sin dejar residuos. Al poderse aplicar a los diversos niveles de la organizacin humana, llmese persona, grupo, institucin, comunidad, pas o sociedad planetaria, se constituye en un valioso instrumento interdisciplinario e integrador de las ciencias. A continuacin explicaremos en qu consiste cada uno de los 14 subsistemas. SO1 Parentesco Est conformado por la integracin de elementos (operacionales) que permiten la generacin y evitan la extincin de la especie: sexo, familia, natalidad, hombre, mujer, hijo, pariente. Matrimonio, paternidad, crianza, migracin, demografa. Paternalismo, infantilismo. Nombre, lugar de origen o residencia, posicin en el grupo familiar. SO2 Salud

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Antonio Rubbo Mller, antroplogo y economista de Sao Paulo, Brasil, con posgrado en Oxford, bajo la orientacin Radcliff Brown.


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Es la integracin de los operacionales para preservar el equilibrio energtico (proporcionalidad tridica) de un sistema, evitando su deterioro o destruccin. salud fsica y mental, salud personal, grupal y social. Dolencias, defectos fsicos, trato dado al cuerpo. Mdicos, drogas, servicios de salud. Enfermera. SO3 Mantenimiento Es la integracin de los componentes operacionales para adecuar, conservar y reconstituir la energa de un ser: cocina, guardarropa. Alimento, bebida. Hbitos de consumo, condiciones de nutricin, aseo, cafetera, restaurante, tienda, almacn. Cigarrillo, chicle, drogas y otros sucedneos. SO4. Lealtad Es la integracin de componentes para agrupar o asociar personas o instituciones, resultando con ello: amigos, romances, asociaciones, solidaridad, cooperacin, confianza o conflictos emocionales, soledad, odio, antipata, coquetera. SO5. Recreacin El subsistema de distensin o diversin est conformado por la integracin de prestantes y usuarios de recreacin con sus centros y equipos para relajar descansar, alegrar, compensar con agendas ms agradables la rutina o el cansancio producido por los otros sistemas: tiempo libre, deporte, turismo, pasatiempos, capacidad de disfrute, risa, humor, estadios, canchas, equipos e implementos deportivos. SO6. Comunicacin Es la integracin de elementos operacionales para la circulacin de informacin u otros bienes; lenguaje, documentacin, publicidad, transporte, viajes, circulacin, distribucin, libros, medios de comunicacin, material didctico, biblioteca, peridico. Estilo de comunicacin, jerga, capacidad de expresin, idiomas, conductores, pasajeros, comunicadores, receptores, informtica.

SO7. Educacin Es el conjunto de elementos que facilitan el proceso de aprendizaje (docentes, investigadores, estudiantes, con sus centros de educacin, mtodos, tecnologas, ciclos, niveles y grados) para desarrollar la capacidad de operar y utilizar la sociedad o medio ambiente en los 14 subsistemas: educacin formal, no formal e informal, reeducacin, programacin. Relleno mental, grado de educacin. Actitud cientfica, creativa, operacional. Grado de complejidad mental, funciones del cerebro. Tipos de aprendizaje. Cultura. Hbitos y tcnicas de estudio, preparacin para la tarea, destrezas. Currculo. SO8. Patrimonio


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Es el conjunto de elementos para la transferencia de posesin, acumulacin de bienes, valores o tiles, monetarios o no, producidos en los 14 subsistemas: riqueza, bancos, propiedad, ahorro, catastro, ingresos, egresos, crdito, multas, salario, renta, inflacin. Patrn de vida, clase social, negociacin, generosidad. Disponibilidad de recursos mentales, sociales, fsicos o monetarios. Experiencia, dotacin, inventario. SO9. Produccion Integra los operacionales que contribuyen a la extraccin, multiplicacin, adecuacin de materias, servicios o tiles: agricultura, industria, arte, trabajo, tecnologa, produccin, tarea, profesin, empresa, prestusuaria. Productos fsicos o mentales. Fuerza de trabajo, aptitud y habilidad mental, manual y tcnica, creatividad, capacidad de logro. S10. Religioso Es el conjunto de elementos que contribuyen a desencadenar energas personales o grupales, trascender el actual estado de ser, entrar en sintona con otras dimensiones del ser o seres: libros sagrados, ministros, fieles, ritos. Credos, creyentes, no creyentes, laicos, iglesias. Mitos, supersticiones, dogmas. Espiritualidad, vocacin, mstica, motivacin, organizaciones religiosas. S11. Seguridad Formado por el conjunto de elementos que buscan enfrentar las amenazas a un sistema o garantizar su tranquilidad: guerra, paz, vigilancia, controles, fuerzas armadas. Tranquilidad, fragilidad. Lucha, tensin, resistencia. S12 Poltico - administrativo Integra los operacionales en cuanto buscan establecer las metas de una persona o grupo, la planeacin y organizacin correspondiente: gobierno, administracin, burocracia, jefe, subordinados, comits, tcnicas de dinamizacin, burocracia, jefes, lderes, subordinados, tcnicas de dinmica de grupo, autoconduccin, dominacin, competencia, dependencia, niveles de actuacin. S13 Jurdico Integracin de los operacionales (paisaje, cronologa, personajes y procedimientos) para regular la coexistencia: justicia, moral, responsabilidad, derechos, deberes, autorizacin, censura, libertad, autocrtica, leyes, reglamentos, acuerdos, normas, tribunales, juicios, prejuicios. S14 Precendencia Es el conjunto de elementos que permiten clasificar, jerarquizar, valorar la utilidad, necesidad, finalidad, prioridad de los componentes de los 14 subsistemas de acuerdo a criterios de personas o grupos: valores, distintivos, ttulos, diplomas, medallas, modas, autoimagen, orgullo, humildad, competencia, vencedor, perdedor, igualdad,


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prestigio, promocin, calificacin, puesto, condecoracin, mrito, escalafn, fechas conmemorativas, concursos, monumentos. vanidad, realizacin, conquista, ascendencia, dinasta, ambicin, anonimato. 2.2.2 Los factores operacionales

Los cuatro componentes o factores operacionales (Diagrama N 4) permiten identificar y describir la estructura y las necesidades de cualquier sistema. En efecto todo hecho de cualquier subsistema cumple con las siguientes caractersticas: Est situado en un espacio. En un momento histrico dado. Tiene factores, agentes, sujetos, personajes interactuando. Tiene procedimientos que entrelazan los aspectos anteriores y entretejen la malla del acontecer histrico. A continuacin describiremos cada una de dichas caractersticas:Diagrama N 4: Componentes operacionales

1. Paisaje. Espacio: Dnde? Se refiere a la materia, el espacio, los lugares y las cosas. Todo tiene un contexto ambiental y una estructura fsica interna. Cada subsistema tiene instalaciones y equipos especficos. 2. Cronologia. Tiempo: Cundo? Todo fluye; cuando un sistema desaparece otro surge; es la base de la evolucin, del cambio. Tiempo es igual a sistema en movimiento, con su pasado, presente y futuro, sus ciclos y sus innovaciones. 3. Personajes. Agentes: Quin? Son los agentes operadores en los 14 subsistemas sociales, sean personas, grupos subsistemas, pases. Se pueden considerar como prestantes o usuarios del sistema. Como oficiales, naturales o disponibles dentro del juego tridico. Como mentalizadores, asesores, animadores o ejecutores, segn su nivel de actuacin o jerarqua. 4. Procedimientos: Qu? Cmo? Por qu? Para qu? Denotan las normas de funcionamiento y comportamiento de un sistema relacionado con su actividad, organizacin, programacin, feedback. Estas son: 4.1 Agendas. Son las acciones o transformaciones ejecutadas por el sistema: profesin, ocupacin, trabajo, interdisciplinariedad, actividades, flujogramas. 4.2 Smbolos. Cada sistema tiene su conjunto de signos, smbolos, cdigos de comunicacin e intercambio: nivel del lenguaje e ideas, extensin del vocabulario, redaccin, estilos de comunicacin (verbal, no verbal y factual). Emblemas, uniformes, distintivos.


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4.3 Praxis: Es el cmo hacer, el modo, la manera, la forma, el hbito, la tradicin, la metodologa, las tcnicas, la tecnologa, las prcticas, los reglamentos para la accin. 4.4 Valores. Son el resultado de la clasificacin y cualificacin de los aspectos del universo de acuerdo con la importancia, beneficio o utilidad de quien los clasifica: dignidad, trascendencia, prioridad, niveles de importancia, correlacin de fuerzas, potencia, utilidad, costo, fines, medios, calidad. 4.5 Principios. Ideas, creencias, conocimientos, cosmovisin, filosofas, doctrinas, ideologas, mitos, tabes, razones, mentalidad para explicarse el mundo y la vida. Hay principios, teoras y mitos para todos los subsistemas. 4.6 Sanciones. Es todo tipo de recompensa, premio o castigo originado dentro o fuera del sistema, como aprobacin de un determinado resultado o producto. Auto y htero evaluacin, capacidad de censura y crtica, reconocimiento, premios, castigos, medallas. 2.2.3 Las dinmicas

Los componentes operacionales de un sistema concurren para la consecucin de las metas del mismo, conforme a la definicin del sistema. Usaremos el trmino metas para expresar lo que nos proponemos o nos proponen alcanzar en el futuro, a travs de la investigacin y la planeacin, requiriendo, por lo tanto, la orientacin de los operacionales y de los esfuerzos en aquella direccin. Las metas encierran promesas y deseos, nuestros o de otros. Cuando las metas son impuestas y soportadas en promesas de difcil DP. = DIN - POTENCIALIDAD realizacin, como forma de alinear DI. = DIN - INDIVIDUAL el esfuerzo de los individuos se las DG. = DIN - DE GRUPO llama zanahorizacin. Se dice DA. = DIN- AGENDONMICA DINzanahorizacin porque lo prometido DC. = DIN - DE CONDUCCIN es siempre postergado, o slo se alcanza en proporciones mnimas, DN. = DIN - NOONICA tornndose en una especie de DU. =DIN - UNIVERSAL soborno histrico, slo descubierto por la vctima cuando ya es demasiado tarde. La palabra objetivo Diagrama N 5. Dinmicas. Velandia, 2.000 es empleada para indicar las subdivisiones de lo remoto a lo prximo y de lo general a lo especfico. A veces, se da lo contrario: meta es la formulacin cuantificada de un objetivo o resultado en un plazo determinado. Llamaremos dinmica al movimiento de la energa, al proceso de realizacin en la prctica, a la conquista de lo preestablecido en las metas. Las dinmicas pueden clasificarse por su mbito de accin en los recursos, lo individual, lo grupal, lo societario y lo planetario. El holgrafo social contiene el referencial de las dinmicas, las cuales se refieren a que la energa existe en diversas formas, dimensiones u rbitas de complejidad. La propuesta de


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categorizacin de esos niveles de organizacin de la energa nos lleva de la potencialidad (DP) a la identidad (DI); de la interaccin en red de efectuadores (DG) a la agendonoma del sistema (DA); de las teoras (DN) al feedback y la reorientacin (DC), hasta llegar a la integracin con el Universo como un todo (DU) (Diagrama N 5). A continuacin analizaremos cada una de ellas: 1. Dinmica potencial (D.P.): Es la energa constituyente, original, gentica de cada sistema como fuerza de propulsin para los diferentes estadios. Se refiere a los recursos, la ecologa y la energa tanto del planeta como de un individuo, grupo etc; Es la capacidad de realizacin. 2. Dinmica individual (D.I.): Energa de autorrealizacin de los seres. Es la estructura caracterstica de un sistema; al igual que la energa disponible, puede dar origen a sistemas diferentes. Se refiere al flujograma individual, partiendo de la energa biolgica; es el proyecto de vida. 3. Dinmica grupal (D.G.): Se refiere a la red de grupos formados desde dos miembros hasta gobiernos y organizaciones internacionales que se atraen como fuente recproca de energa. Segn su posicin en el juego tridico, los individuos se incertan en los grupos. 4. Dinmica de sobrevivencia (D.S.): Llamada tambin Dinmica agendonmica, se refiere al flujograma de las agendas prestantes y usuarias de sobrevivencia, para la preservacin, funcionamiento, realimentacin, reproduccin del sistema, teniendo como fuente la energa de personas, grupos, proyectos hasta la del planeta y el universo. Aplicacin y distribucin de beneficios segn cierta proporcionalidad tridica. 5. Dinmica nonica (D.N.): Es el conjunto de teoras y doctrinas, que nos dicen cmo est organizada la vida, las personas, los grupos etc. Energa mental. Se la denomina tambin dinmica mental. 6. Dinmica de conduccin ( D.C.): Se refiere a las concepciones, estrategias, prcticas del ejercicio del poder, de la administracin de la energa y recursos de la sociedad. Tiene que ver con la planificacin, la orientacin y el feedback o redireccionamiento de los procesos. Tambin se la llama dinmica macro-grupal.

7. Dinmica universal (D.U.): Apunta a las aspiraciones, metas, ideales ms altos de la humanidad, sociedad, grupo o persona, para la vida. Es la bsqueda de la perfeccin como evolucin. Pasin por la vida, en s misma.

Modelo pedaggico, con fundamento en ciberntica social Percepcin esttica, mstica y ldica del universo. Se le denomina tambin dinmica anatrpica, de negentropa o absoluta. 2.3 El Principio Tridico

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Es tal vez, el concepto o principio ms enriquecedor en la ciberntica social y en la antropologa. El ecosistema, en todas sus partes, el tomo, los elementos, las clulas, los rganos, las plantas, los animales, el hombre, los grupos sociales, son movidos por el mismo principio, por la misma fuerza o esencia general. La energa tridica, con tres partes y tres fuerzas, segn la energa cuntica (De Gregori, 2001, p.1). Un sistema es un campo de energa tridica, que pertenece a un juego tridico mayor y que incluye un juego tridico menor y as todo el universo en redes de entrada, proceso y salida: es el paradigma Diagrama N 6 Principio tridico . sistmico tridico (ver diagrama N 6) 2.3.1 El Principio de Proporcionalidad Tridica.

dentro del pensamiento complejo, Morin trata, la importancia del tercero incluido, llegando a afirmar que la dialgica se establece donde hay complejidad, pues sta es, precisamente, el tercio incluso (Morin, 2000). Este principio es considerado por muchos como fundamental para el estudio de ciertos problemas; veamos este ejemplo: Dentro de las lneas existentes en mediacin, la que posiblemente hace mayor nfasis en lo actitudinal y en la comprensin psicolgica es la que propone Sara Cobb quien desde hace muchos aos trabaja en Estados Unidos con un modelo denominado circular. Para Sara Cobb, mediar no es arbitrar u ordenar entre las partes en conflicto, sino ingresar a un sistema (con tercero incluido) de bsqueda de acuerdos mnimos, en el cual se transparente una meta-sistema: la aprehensin de los mecanismos que permiten la salida o el logro de esos acuerdos. Veamos otro ejemplo: Los tres pilares de la transdiciplinariedad son los niveles de realidad, la lgica del tercero incluido y la complejidad y determinan la metodologa de la investigacin transdisciplinaria. Sin embargo, quien mejor ha profundizado en este principio, sus implicaciones interdisciplinarias y sus aplicaciones grupales, polticas y educativas es el socilogo brasileo Waldemar de Gregori. El lo llama principio de proporcionalidad tridica, el cual sustituye el de igual para igual y la ley darwiniana del ms fuerte, admitiendo la jerarqua, la diferenciacin entre los subgrupos y la apropiacin proporcional como posibilidad poltica comprensiva para la convivencia, eliminando las deformidades de los extremos y propiciando la pluralidad. Plantea que en todo sistema siempre hay un juego tridico de tres fuerzas: una que direcciona, articula y dinamiza el sistema; otra que le hace reaccin, oposicin y una tercera oscilante, disponible (ver diagrama N 7)


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Estos tres polos se repiten en cualquier nivel de organizacin de los sistemas. Los tres lados se complementan, se inter-necesitan, se inter-estimulan en el proceso, lo cual hace que el todo se mantenga dinmico y en crecimiento. Eso no es ninguna perversin y no debera llevar nombres tan peyorativos como conflicto, cisma, hereja, yerro o mal, y s un nombre ms realista: juego unitridico. Lo que le da esa apariencia de Diagrama N 7 Principio de horror es el rompimiento y distanciamiento de proporcionalidad tridica ciertos lmites conocidos como proporcionalismo (De Gregori, 2001, p. 22) 2.4 El cerebro tridico y el tricerebrar

El enfoque tridico que vamos a presentar, resumiendo a Waldemar de Gregori en su libro Construccin familiar y escolar de los 3 cerebros (De Gregori, 2002. p.92), corresponde a una concepcin muy reciente del cerebro. La mayora de los autores profesionales, religiosos y educadores tienen un enfoque mondico del cerebro, con unos pocos que tienen un enfoque didico, hablando de los dos hemisferios. El aporte de Waldemar de Gregori se logra cuando articula la visin del cerebro unitridico con la dinmica del juego tridico, que plantea que en todo campo energtico hay siempre tres fuerzas en interaccin: una dominante, otra subdominante y una tercera oscilante y que las tres integradas actan como un nico circuito o ciclo sinrgico. Lo ms moderno es afirmar que el cerebro es un sistema compuesto de tres partes, o tres lados, con tres procesos mentales distintos, pero interligados, sinrgicos. Los tres nombres dados a su cerebro son los siguientes: Cerebro central, reptlico, correspondiente al proceso operativo, factual; es el cerebro ms antiguo que hemos heredado en el proceso evolutivo y es instintivo, inconsciente (diagrama N 7). Es la base gentico-fisiolgico-neurolgica para todo nuestro ser, su identificacin primera es con la motricidad, con la parte muscular, o con el cuerpo, segn la cultura popular. Su funcionamiento es automtico, es decir, no depende de un acto de voluntad, cuando se trata de sexualidad y de comida o de acciones para la sobrevivencia. Para explicar esta hiptesis, Luz Machado, de la Universidad de Ro de Janeiro, public un libro llamado El cerebro del cerebro, Som os la sntesis de un proceso evolutivo en el cual propone que el cerebro central comanda y H om nido M am fero pone a su servicio los otros Izquierdo D erecho dos. R eptil N eocortex L m bico Cerebro derecho, emocional e intuitivo, es la herencia de los mamferos; tambin conocido como la parte lmbica del cerebro (diagrama N 8); es el lado emocional, creativo, el ladoL gic o gico Aso ciativo C entral SNC O perativo Instin tivo Instintivo C reativo Intuitivo

Diagrama N 7 Sntesis evolutiva del cerebro


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sensible o el lado privilegiado del vidente, del esotrico, del espiritualista. Es no verbal, subconsciente. Muchos identifican sus funciones con el alma, la religin, lo sobrenatural y la magia. Cerebro izquierdo, lgico, parte izquierda o proceso racional. Es tambin llamado neocortex (diagrama N 8) y se considera el lado analtico, crtico, lgico, semiconsciente, ms reciente; es la herencia de los mamferos superiores. Solamente ste es verbal, lgico e intencional.Sistema Lmbico Neocrtex Pineal Cuerpo Callo Hipotlamo Tlamo Cerebelo Tronco Cerebral Mdula

Hipfisis

FormacinRetic

En las partes derecha e izquierda del cerebro se manejan smbolos y representaciones virtuales de la realidad, que son verbales e imagticas (icnicas, artsticas) respectivamente. Manejamos la realidad virtual desde hace mucho tiempo; no es un nuevo invent de la ciberntica electrnica o Bill Gates. El tejido cerebral est compuesto de clulas de diferentes tipos llamadas neuronas. La mayora de las neuronas vienen libres para que sean programadas educacionalmente por las mams, las familias, las religiones, la escuela, el ambiente y la televisin hasta que cada uno se haga cargo de su propia auto programacin. La programacin de las redes neurales se puede rehacer por diversos medios: auto-reprogramacin, terapias, reeducacin o por lavado de cerebro; por la presin propagandstica, por el chantaje emocional o religioso, o por accidentes o tumores cerebrales. Es la resinaptizacin, pues el cerebro es plstico o flexible: cuanto ms joven, ms reorganizable. La autoprogramacin es posible si no hubo noofagia del cerebro, lo cual quiere decir que no le comieron la mente, no le abortaron el desarrollo de los procesos Cuadro N 9. Programentales hacia la autonoma (diagrama N 9). macin cerebral En el proceso formativo o de la autoprogramacin es necesario conocer el cerebro. El conocido cuestionario del cociente intelectual o C.I., es una escala para medir el desarrollo de su potencial mental, Sin embargo, mide casi slo el cerebro izquierdo, como si fuera un bloque nico de funciones mentales intelectuales, ya que es mondico. Si se aplica el test del cociente emocional o C.E., se tiene la medida slo de ese aspecto, desconectado del proceso intelectual; Tambin es mondico, exclusivista y segregador. Ahora sabemos que el potencial mental tiene, por lo menos, tres partes que funcionan de manera integrada o sinrgica, aunque la contribucin de cada una de ellas sea diferente dependiendo de su acondicionamiento biolgico, de su educacin familiar y escolar y del medio ambiente educativo y social global. El RCMT o Revelador del Cociente Mental Tridico, que utiliza la antropologa, busca medir la proporcionalidad de sus tres cerebros.

Diagrama N 8. Los componentes del cerebro

Modelo pedaggico, con fundamento en ciberntica social 2.5 El Ciclo Ciberntico de Transformacin CCT

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El primer reto del upayador, del maestro comprometido con el desarrollo autoconducido del estudiante, como persona y como equipo, es ayudarle en el conocimiento de su estructura y del grado de cultivo en cada una de ellas. Sin embargo, no habr autoconduccin si el estudiante, como persona y como equipo, no entra a la autoorganizacin de la relacin entre sus tres procesos mentales. Los procesos del tricerebrar son: el de Procesos del tricerebrar investigacin y comprensin de la TRANSFORMACIN IDEA realidad con el comando de su cerebro lgico; el de visin creativa, afectiva y prospectiva, dirigido por su cerebro emocional, y el de gestin REALIDAD PROYECTO Operativo transformadora, liderado por su cerebro GESTION operativo (diagrama N 10). A esta Diagrama N 10. Procesos del integracin del proceso de los tres cerebros, que parten de una realidad compleja diagnosticada, para optar por alternativas operativas, hasta lograr la implantacin del proyecto transformador, se le llama, en la ciberntica social y en la antropogoga, Ciclo Ciberntico de Transformacin o CCT.IN VE ST IG AC IO L N gic oN C CIO EC PE a al O OS P io PR ion o oc Em72 Crisanto Velandia Mora

TRES PROCESOS hacen la

Como vemos en el diagrama N 11 la antropogoga ha logrado sistematizar los pasos para la resolucin de un problema, los cuales son idnticos, as se trate de un problema simple o complejo, personal o institucional. Su construccin se apoya en una reticulacin del sistemismo tridico y del tricerebrar. Los procesos cerebrales son tres: investigacin, planeacin y gestin. Si vemos el proceso de transformacin de la realidad como un sistema tridico, entonces podemos decir que la entrada es la investigacin, el procesamiento es la bsqueda de una solucin que se da en planeacin y la salida es la gestin que permite transformar la realidad primigenia al realizar el proyecto planteado. Posteriormente podemos seguir el CCT Ciclo Ciberntico de mismo procedimiento para IDEA Transformacin encontrar los tres pasos de cada DIAGNOSTICO ALTERNATIVAS uno de los procesos. Este esfuerzo de construccin ha sido realizado PROCESAMIENTO DECISIONES por mltiples personas, en los COLECTA DE DATOS PROGRAMACION distintos niveles de la educacin, y todos han logrado re-descubrirlos, REALIDAD PROYECTO as: para la investigacin es la ACOMPAAMIENTO PAAMIENTO FEEDBACK colecta de datos frente a un tema y IMPLANTACION GESTION el anlisis de la informacin para obtener un diagnstico; para la Diagrama N 11. Ciclo ciberntico de planeacin es la bsqueda de alternativas por las cuales se debe optar y transformar la decisin en un programa operacionalizado y para la gestin es la implantacin del proyecto, el acompaamiento a su realizacin y el redirecionamiento para el mejoramiento continuo.INV ES TIG AC IO N

Waldemar de Gregori ha dedicado el contenido de su libro Capital Inteligente al CCT como un manual para docentes, lderes

ON CIO AC N NE LA PL


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empresariales y consultores interesados en desarrollar investigacin, consultora estratgica y gerencia de proyectos o para quienes realizan acciones formativas, cuyos procesos se apoyan en estas herramientas. El CCT es el proceso necesario para cualquier persona que busca actar transformadoramente; por ello, son mltiples las aplicaciones concretas y especficas que se construyen con su apoyo. Siguiendo explcitamente sus pasos se desarrollan las sesiones de la clase presencial de manera participativa, se organizan las sesiones de los equipos dinmicos, se hace el diseo microcurricular y se disean los anteproyectos de investigacin y, finalamente, se desarrolla el proyecto de grado.


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3 Antropogoga: el modelo pedaggico Una vez escogida la propuesta de De Gregori, como el cuadro de referencia general vamos a analizar la Ciberntica Social desde su relativizacin a la Educacin, lo que llamamos antropogoga. Entendemos por Antropogoga (Velandia C. 2002)9 la formacin integral y permanente del ser humano. La cual es un modelo de formacin que se caracteriza por ser sistmico, hologrfico, interdisciplinario y tricerebral. Estos conceptos son compartidos por la ciencia actual y por la Ciberntica Social, el paradigma en que se soporta la Antropogoga. Comprender dichos procesos supone asumir el que el planeta ha empezado a superar un viejo paradigma y a repensarse, soarse y transformarse a la luz de uno nuevo. A partir de esta nueva visin, todos los aspectos personales, grupales, institucionales, sociales, valorativos, trascendentes, surgen o se reorientan como consecuencia necesaria de la coherencia de los nuevos principios.10 Indudablemente este cambio transforma la concepcin y fundamentos de la educacin. Es en este mbito donde la antropogoga11 empieza a dar aportes significativos (Velandia C. 2002, p. 21) 3.1 El enfoque pedaggico de la antropogoga

Para presentar algunos enfoques de la antropogoga (Velandia C. 1992, p. 74) vamos a utilizar como referencial de organizacin el holgrafo de la ciberntica social y, dentro de l, las siete dinmicas. Sistematizaremos esos aspectos en cinco categoras: conceptos, valores, aportes a la educacin y relaciones maestro-alumno, visualizados en la siguiente matriz:Din mica D.P. D.I.9

Antropogoga

Conceptos

Valores

Aportes a la Educacin

Relacin maestro estudiante

UniversoEcologa Persona

Crisanto Velandia Mora. Antropogoga: tricerebrar, formacin integral y prctica docente. En: 1 Congreso de la Educacin y Orientacin Familiar. Bogot. Septiembre 19-21 de 2002. 10 Waldemar de Gregori. Ciberntica social. ISCA Editores. Bogot, 1991. 11 Crisanto Velandia Mora. Metodologa interdisciplinaria para la formacin docente. Asociacin Interdisciplinaria Colombiana. Documento. Bogot, 1992.

Modelo pedaggico, con fundamento en ciberntica socialD.G. D.S. D.N. D.C. D.U. GrupoInstitucin Sobrevivencia TeoraIdeologa Poltica Trascendencia

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D.P. Desde el universo y la ecologa Conceptos: En el mundo existen las condiciones para nuestra existencia. El universo est a nuestro servicio y podemos servirnos de l. La misin del hombre es transformar los bienes del mundo en lo que necesita para la satisfaccin de sus necesidades. Valores: Conciencia ecolgica, valor de progreso, trabajo, creacin y reciclaje de fuentes de energa. Conocimiento de la naturaleza, leyes y procesos, anlisis permanente de la realidad, proceso evolutivo. Aportes a la educacin: Investigacin para la transformacin y utilizacin de los recursos disponibles El cuerpo, la palabra, la naturaleza son los primeros instrumentos didcticos Dinamizacin del aula como instrumento de trabajo sobre el medio Relacin maestro-estudiante: El maestro y el estudiante redescubren permanentemente el mundo. El maestro y el estudiante aprenden a crear, utilizar y conservar los recursos disponibles. El maestro y el estudiante aprenden a contemplar la belleza y la armona del universo. El maestro y el estudiante aprenden a sentirse y ser parte consciente del mundo, del universo y de la realidad. El maestro y el estudiante aprenden a humanizar el mundo. D.I. Desde la persona humana Conceptos:


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El ser humano es un ser sntesis del universo, evolutivo, dinmico, con potencialidades para ser libre, autoconducido, lgico, creativo y prctico, que valora, comunica y trasciende. El ser humano es y se hace persona por autoconocimiento y desarrollo de sus potencialidades. Valores: Es sujeto de progreso y constructor de su felicidad y bienestar; es transformador de s mismo y de su contexto; busca la utilidad, la eficacia y la seguridad; forja su propia estima y autoimagen. Se reconoce como ser nico, diferente a los dems. Tiene como valores fundamentales la vida, la libertad, el trabajo, la creatividad para transformar la realidad, el respeto a su dignidad humana. Valora el trabajo como nico elemento de desarrollo de sus potencialidades y realizacin personal y lo aborda con responsabilidad y compromiso. Aportes a la educacin: En el proceso educativo, el ser humano se puede programar y reorientar; utilizar los recursos que le ofrece la ciencia; construir su propio proyecto histrico; contribuir al desarrollo de la humanidad. El ser humano personaliza y socializa el conocimiento. Aprende por experiencia, por reflexin o por intuicin. La educacin debe ser global, integradora y autogestionaria y permanente. Relacin maestro-estudiante: La accin educativa no se orienta a acumular informacin, sino a asumirla crtica y creativamente, partiendo de la investigacin. El maestro no tiene la verdad, comparte su bsqueda. El maestro utiliza los medios masivos de comunicacin. El maestro es consciente de que es visto como modelo de vida. El maestro hace nfasis en principios, objetivos y procesos. El maestro asume praxeolgicamente. la educacin tecnolgica y

El maestro hace evaluacin con base en parmetros de eficacia, eficiencia y excelencia. El maestro hace evaluacin cuantitativa, cualitativa y por productos. El maestro tiene en cuenta, en la asimilacin del aprendizaje, el ritmo de cada estudiante. El maestro es co-gestor con el estudiante, de los procesos educativos.

Modelo pedaggico, con fundamento en ciberntica social El maestro es orientador y exigidor.

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El estudiante es autor de su propio avance y est siempre en proceso de bsqueda. D.G. Desde el grupo Conceptos: Los grupos son pluralistas en sus intereses y sus servicios, los cuales son respetados y aceptados, estableciendo redes efectivas de intercambio. Los grupos son organizadores, renovadores y buscan el mejoramiento cuando interactan por autoconduccin; se puede avanzar hacia la entreayuda reorientando la competencia. Se construye grupalmente el conocimiento con los aportes y valoraciones de la realidad de todos los integrantes del grupo. Valores: Responsabilidad, respeto, dilogo, participacin, colaboracin, autogestin, solidaridad, criticidad, organizacin, liderazgo, lealtad, observacin, seguridad, confianza. Aportes a la educacin: Coherencia entre el decir y el hacer, en toda accin antropoggica. Participacin y relacin horizontal. El estudiante valora en forma positiva, responsable y constructiva el trabajo grupal como estrategia de aprendizaje y de proyeccin social. La cualificacin integral de los miembros del grupo se logra con la participacin y autoevaluacin constante de su desempeo. El crecimiento personal y grupal se logra gracias al cambio de concepciones como el egosmo, la competencia, la violencia, la deshonestidad, la dependencia y el conformismo. Establecimiento de relaciones a travs del dilogo. Descubrimiento de los niveles de actuacin. Manejo de los conflictos y contradicciones. Formacin de sucesores. Actuacin a travs de modelos de dinmica explcita. Solucin de problemas por creatividad. Desarrollo del conocimiento. proceso de construccin grupal del

Modelo pedaggico, con fundamento en ciberntica social Relacin maestro-estudiante:

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De una relacin de maestro-transmisor / alumno - receptor del conocimiento, se pasa a una relacin dialogal y retroalimentada de investigacin, que propicia el desarrollo de una personalidad afectiva, cognoscitiva y actuante, cada vez ms compleja.

Se establece una relacin proporcional con los estudiantes. El maestro proyecta su personalidad en los miembros del grupo y el desarrollo de la personalidad del estudiante, fruto de la interaccin grupal. D.S. Desde la necesidad de sobrevivencia

Conceptos: El hombre se realiza por el trabajo. Se aprende haciendo. El hombre se forma para aprender a transformar la realidad. La accin educativa se realiza desarrollando el cerebro en sus aspectos cognitivo, operativo y creativo. El hombre, como ser social, se realiza en interaccin con otros. El hombre, como ser histrico, construye su propia historia. El conocimiento cientfico se construye integrando la teora, la prospectiva y la prctica. Amor por el trabajo. Valor de la planeacin. La bsqueda de la productividad. La satisfaccin de las necesidades. El desarrollo de habilidades y destrezas. El compromiso es con el cambio social y se hace por autogestin. El trabajo es el fundamento del desarrollo de potencialidades. Establecimiento de ciclos en el aula dinmica. La planificacin de agendas. La organizacin de grupos significativos. Educacin por proyectos y educacin por procesos Desarrollo integral, privilegiando lo creativo y lo operativo. Actividades por todos los subsistemas y factores. Aplicacin de la educacin para la vida.

Valores:

Aportes a la educacin:

Modelo pedaggico, con fundamento en ciberntica social Ciclo de transformacin de la realidad. Elaboracin de metas operacionalizables. Flujogramas de procesos. Desarrollo de metodologas apropiadas.

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Relacin maestro-estudiante: El maestro que no logra un trabajo participativo, es un dictador de clase. El maestro es un planificador, un asesor de personas y grupos. El maestro es un evaluador, no slo de contenidos, sino de procesos y metodologas. El maestro es reorientador de procesos. El maestro motiva el compromiso y el desempeo de sus estudiantes.

D.C. Desde la conduccin Conceptos: El hombre es un ser poltico y se educa a travs de la democracia participativa. El ejercicio del poder y de la autoridad es un servicio a la comunidad y a la sociedad. La prctica de la democracia participativa se hace delegando, rotando funciones y desarrollando la capacidad de liderazgo. El hombre es un ser autogobernable y disciplinable: regula y reorienta su conducta mediante normas, leyes y acuerdos personales, grupales y sociales.

Valores: De la libertad y de la solidaridad brota la valoracin de la justicia. La justicia no es otra cosa que la realizacin de la libertad con la proporcionalidad de vida. Aportes a la educacin: La educacin debe ser cogestionaria, lo cual supone la participacin proporcionalista de cada uno de los implicados en ella. La educacin debe ser holstica: abarca todos los aspectos de la vida, no separa la realidad en parcelas ni al educando de su ambiente social. Incremento de la reflexin sobre el proceso grupal. Elaboracin de comportamiento. normas de funcionamiento y de


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Distribucin de funciones y de papeles, fomentando la autoresponsabilidad y aumentando la interaccin y la participacin. El ejercicio de liderazgos. Relacin maestro-estudiante: El maestro impulsa la cogestin de una estructura grupal bsica y motiva para la participacin regulada y con exigencia de perfeccionamiento. El maestro desarrolla con el estudiante estrategias y metodologas de liderazgo y de servicio. El maestro acompaa la autogestin grupal, haciendo la realimentacin y la reorientacin oportunas para incrementar la integracin. D. N. Desde el conocimiento

Conceptos: La construccin del conocimiento se realiza a travs del ser humano como un ser pluridimensional, parte integral del universo, en relacin con el otro y capaz de transformar la realidad. Replantea modelos a travs de transdisplinariedad, retoma la investigacin, proyeccin y ejecucin, como ciclo de procesos evolutivos. Incrementa el proceso de construccin del conocimiento, teniendo en cuenta la experiencia, la prctica y la innovacin. Valores: Ve el conocimiento como proceso evolutivo, la trasdisciplinariedad como estrategia metodolgica, que permiten la veracidad. Valorar los conocimientos adquiridos por la experiencia para descubrir la praxis. El conocimiento es global e interdisciplinario. La complejificacin, la interrelacin y la socializacin posibilitan el saber antropoggico. Desarrollo del cerebro en los aspectos lgico, operativo y creativo. Potencializacin del cerebro, formacin por niveles de actuacin, grado de complejidad mental, metodologa interdisciplinaria. Conjuntamente buscan el conocimiento.

Aportes a la educacin:

Relacin maestro estudiante:


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El estudiante tiene un proceso que el maestro ayuda a descubrir y orientar. El maestro debe propiciar y mantener el establecimiento de relaciones globales con los diferentes niveles en la vida social: familia, salud, trabajo y poltica, sobre los cuales, junto con el estudiante, elabora sus propias concepciones y teoras. La calidad de la educacin estar en funcin de la calidad de vida. El maestro, con el estudiante, debe utilizar los medios masivos y electrnicos de comunicacin para mantenerse actualizadamente informados sobre los avances del mundo. El maestro incluye los medios masivos y electrnicos de comunicacin como estrategias del proceso de enseaje.

D. U. Desde la trascendencia Conceptos: Trascendencia quiere decir traspasar superiores. la accin a niveles

Esos niveles superiores obedecen a la idea de que somos evolutivos, susceptibles de perfeccionamiento y eternos. Tenemos el compromiso histrico de aportar a transformacin del planeta, la sociedad y nosotros mismos. la

Somos trascendentes porque estamos relacionados, unidos con el todo. El principio de totalidad del ser humano incluye la unificacin de l como individuo, con su entorno ecolgico, social y con la esencia energtica divina. El principio de la evolucin creadora lleva al ser humano a buscar niveles de perfeccionamiento constante. El principio del entusiasmo y del amor es indispensables en el xito de la ejecucin de la labor docente. Los principios de la intuicin, la sensibilidad y la fe traspasan los lmites de la racionalidad a niveles espirituales, creativos, afectivos, con los cuales construye valores que son el fundamento de su quehacer y le dan sentido a su existencia. El ser humano debe personalizar la naturaleza, utilizar su medio, transformar el mundo. La vocacin ontolgica del hombre es ser sujeto, no objeto. El disfrute trascendente de las actividades cotidianas. Conciencia y responsabilidad por lo que hace. Conciencia de s y de los otros en sus potencialidades y posibilidades que lo ayudan a su realizacin.

Valores:

Modelo pedaggico, con fundamento en ciberntica social Aportes a la educacin: Motivacin a travs de la esttica, la mstica y la ldica.

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Compromiso del docente y del estudiante en el proyecto de vida, en el proyecto de curso, el proyecto educativo y el proyecto histrico. Crecimiento en la capacidad de afectividad, amor y entreayuda. Unir trabajo, juego y compromiso trascendental. Comprensin del juego de la vida para poder realizarse y trascender en l. Mayor responsabilidad conocimiento. en el trabajo, el disfrute y el


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4 Micea: la metodologa

4.1

A manera de introduccin

Nosotros somos producto de la evolucin del universo, del planeta, del ser humano y de la sociedad. Con la educacin nos vamos insertando en la comprensin de esos procesos transformadores y en su aplicacin para nuestro propio desarrollo personal y social. Fue as, como sociedad y como personas, que comprendimos la energa, el tomo y la molcula, como aprendimos sobre el origen de la vida vegetal, animal y humana y sobre la manera en que logramos el desarrollo de la comunicacin, de los grupos y de las sociedades. Toda educacin implica un paradigma. La comprensin progresiva del mundo va transformando la explicacin que el ser humano tiene de s, de su destino, su papel y su formacin. Como consecuencia las ideas renovadas generan nuevas formas de organizacin institucional y social. Este juego permanente entre comprensin y organizacin va construyendo paradigmas y generando una cultura que identifican cada proceso histrico: la educacin nos inserta en la cultura y nos involucra en sus paradigmas. De esa manera la educacin nos hace a imagen y semejanza de la cultura en que estamos insertos y, a su vez, nos permite asumirla de manera crtica. Podemos decir que uno de los objetivos de la educacin es la dinamizacin de un juego tridico12 en que l est, por un lado, la construccin y circulacin de saberes sobre el pasado evolutivo y su permanente reconocimiento; en el otro, el presente interactivo y la dinamizacin de su funcionamiento y los dos en relacin con una visin prospectiva de un mundo siempre nuevo y la manera de realizarlo. Sin embargo no se puede pensar en transformaciones sociales sin seres verdaderamente humanos: la educacin es, fundamentalmente, desarrollo de personas, lo cual significa, como dice Morin, un desarrollo simultneo y conjunto de las autonomas individuales, de las participaciones comunitarias y del sentido de pertenencia con la especie humana13. El otro gran objetivo de la educacin es hacer comunidad

12

Juego tridico: concepto desarrollado por Waldemar de Gregori, quien plantea que, en todo sistema, existe siempre un mnimo de tres fuerzas en interaccin. En cada momento, una de ellas puede ser la dominante, reactiva o disponible para las otras dos. 13 Morin Edgar. Los siete saberes, necesarios para la educacin del futuro. Editorial Magisterio. Bogot. 2000.


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El verdadero maestro hace comunidad y sabe que puede construirla en las cuatro paredes del aula o en el espacio virtual. Como afirma Delors,14 todos los grandes pensadores clsicos que han estudiado el problema de la educacin lo han planteado: nada puede sustituir la relacin de autoridad; sin embargo tambin de dilogo entre el maestro y el alumno, la posibilidad de construir comunidad de aprendizaje, la creacin de espacios, tiempos, procedimientos que dinamizan la accin social educativa. No es cierto, como algunos educadores temen, que la tecnologa pueda desplazar al maestro; a los dictadores de clase tal vez s, precisamente por que no son maestros. 4.1.1 El surgimiento de Micea

La Universidad Cooperativa de Colombia tiene, dentro de sus retos, la bsqueda de una metodologa acorde con su propia concepcin y estructura. Se llama a s misma cooperativa y se reconoce como una institucin de economa solidaria; se est experimentando, en algunas de sus 26 seccionales la nueva metodologa llamada Micea, Metodologa Interdisciplinaria Centrada en Equipos de Aprendizaje. En dichas seccionales, la universidad tiene programas en reas del conocimiento como ingenieras, salud, sociales, derecho y administrativas, econmicas y contables. La Universidad Cooperativa de Colombia surgi en 1958 como una respuesta a la necesidad de formar el liderazgo del sector cooperativo de la economa nacional. Tiene, entonces, el nombre de Indesco, Instituto de Economa Social y Cooperativismo y desarrolla procesos de educacin no formal. En 1962, pasa a ser una institucin de educacin superior y forma tecnlogos en economa social. En los aos setenta, por convenio con el Ministerio de Agricultura, compone los cuadros directivos de las cooperativas que surgen como resultado del proceso de la Reforma Agraria, las cuales son: Central de Cooperativas de la Reforma Agraria (Cecora); Unin de Cooperativas Agrarias Nacionales (Ucopan) y Asociacin Nacional de Usuarios Campesinos (Anuc). Este proceso le permite descubrir la necesidad de formar profesionales que dinamicen el sector solidario y cooperativo y decide transformarse en universidad. La Universidad Cooperativa de Colombia inicia en el pas el proceso de descentralizacin universitaria al solicitar licencia de iniciacin de labores simultneamente para cinco ciudades: Bogot, Medelln, Bucaramanga, Barrancabermeja y Santa Marta y para los programas de economa, administracin de empresas, sociologa y administracin educativa. En 1983, al cumplir con los requisitos planteados por la ley 80 de 1980, que reorganiza la educacin superior, es reconocida como Universidad Cooperativa de Colombia, en desarrollo de su misin-visin, contina su proceso de descentralizacin que la lleva, al iniciar el tercer milenio, a hacer presencia en 26 ciudades colombianas. As mismo, posee unidades14

Jacques Delors. La educacin encierra un tesoro. Santillana, Ediciones UNESCO. Madrid.,1996, p. 21


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descentralizadas en Ecuador y antes de finalizar el primer decenio del tercer milenio, tendr presencia en los pases andinos y en Centro Amrica. Sin embargo, el proyecto pedaggico le exige a la Universidad Cooperativa de Colombia que el crecimiento cuantitativo vaya acompaado del mejoramiento continuo en su calidad acadmica. De ah surge la necesidad de una formacin sistemtica a sus casi cinco mil docentes. Si la misin, la visin, los principios y los valores de la universidad la presentan como una institucin cooperativa, de economa solidaria y que forma profesionales con criterios polticos, esto le exige el desarrollo de una metodologa de la educacin que la identifique como tal. En 1997, se presenta al Consejo Superior la propuesta de una metodologa llamada Micea, Metodologa Interdisciplinaria Centrada en Equipos de Aprendizaje que se puede sintetizar como una metodologa de construccin interdisciplinaria del conocimiento en equipo y a travs de la prctica y que puede complementarse con las nuevas tecnologas de informacin y comunicacin. Esta metodologa tiene un escenario de desarrollo privilegiado en el Posgrado en Docencia Universitaria, el cual desarroll Micea desde su gestacin, a travs de su equipo interdisciplinario de docentes. Las diferentes seccionales en donde se ha ofrecido el posgrado, han iniciado, a su vez, la experiencia de Micea, lo cul ha permitido descubrir las diversas etapas de su implantacin. El avance terico y experiencial de esta metodologa ha hecho que el Consejo Superior la haya incluido en el Plan Estratgico Nacional. La universidad confa en ella como un soporte fundamental en su proyecto educativo. La Seccional Bogota lo ha tomado como piedra angular de su Plan Estratgico Regional y ha asumido el compromiso de implementarla en los primeros semestres de todas las carreras a partir del segundo semestre de 2005. 4.1.2 Preparacin

Implementar una nueva metodologa en una universidad exige un esfuerzo previo de desarrollo terico; de integracin de equipos interdisciplinarios; de validacin de conocimientos desde la prctica, de fijacin de polticas; de desarrollo de procedimientos operativos; de reconocimientos y aprobaciones de consejos acadmicos y de Facultad; de motivacin y formacin de docentes y de acompaamiento permanente. Desarrollar la experiencia signific todo un esfuerzo para la formacin de los docentes y su compromiso en la implantacin de la misma. La experiencia de la implementacin con los estudiantes se ha venido desarrollando por el profesorado que ha cursado la Especializacin en Docencia Universitaria en diferentes seccionales de la Universidad Cooperativa de Colombia. El anlisis de su implementacin es el objetivo de esta investigacin y permitir profundizar en el concepto de Micea, su implantacin y las implicaciones que tiene en los procesos formativos al nivel superior en la universidad.


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4.2

Qu es Micea Interdisciplinaria Centrada en Equipos de

Metodologa Aprendizaje

La propuesta metodolgica que planteamos15 tiene tres componentes fundamentales, apoyados en la visin tridica del cerebro y que le dan su especificidad: la primera, con relacin al cerebro lgico plantea la potencialidad, funcin y meta de la construccin del conocimiento; la segunda apoyada en el cerebro creativo-emocional ve la necesidad e importancia de la relacin con otros en la bsqueda de alternativas y, por ltimo, la presin del cerebro operativo para que el conocimiento haga bucle hacia la accin perifrica. Al mtodo propuesto le damos el nombre de Micea, que se puede sintetizar como una metodologa de construccin interdisciplinaria del conocimiento en equipo, y a travs de la prctica, y que puede complementarse con las nuevas tecnologas de informacin y comunicacin. A continuacin analizamos cada uno de los tres componentes fundamentales: 1 Construccin del conocimiento: La metodologa se plantea constructivista. En el proceso formativo, busca ir ms all de la sola transmisin actualizada del conocimiento. Al estudiante se le facilitan las condiciones para el anlisis crtico de la informacin, la bsqueda creativa de alternativas y el desarrollo de experiencias autnomas. 2 En equipo:UNA METODOLOGA UNA METODOLOGA

CONSTRUCCION DEL CONOCIMIENTO EN EQUIPO A TRAVES DE LA PRACTICA

Diagrama N 12. Micea una

Dos cabezas piensan ms que una dice el refranero popular. En efecto, cuando intentamos reflexionar, nuestro cerebro tiende a utilizar conceptos, ideologas y paradigmas conocidos que tienden a transformarse en barreras para nuestra bsqueda de la verdad. La obtencin de informaciones divergentes, la confrontacin de ideas, la atencin de alternativas, generan la posibilidad de insospechadas informaciones, de integracin de puntos de vista y de diversidad de experiencias de verificacin. 3 A travs de la prctica: En la praxis transformadora es en donde se verifica el conocimiento. Por ello proponemos al estudiante que el conocimiento trasmitido en el aula, o ubicado en los libros, sea confrontado en la prctica y debatido en el equipo.

15

Crisanto Velandia Mora. El tricerebrar en la Docencia: lo significativo de una experiencia. II Encuentro de Investigacin Educativa y Pedaggica: La docencia y la investigacin en la formacin de docentes para la educacin superior. Universidad de Santo Toms. Bogot, 13 y 14 septiembre 2001.

Modelo pedaggico, con fundamento en ciberntica social 4.2.1 Qu quiere decir MICEA

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Tratemos de introducir cada uno de los conceptos de MICEA: Metodologa Interdisciplinaria Centrada en Equipos de Aprendizaje: Partimos de asumir el grupo como la unidad de anlisis, dentro de una fractalidad social (Delgado, 588) ya que permite romper la dicotoma entre el sujeto hipotticamente aislado y la complejidad de la sociedad. El grupo es el lmite o la frontera entre lo personal y lo social. Una metodolog

cibernetica social

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