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―專訪實踐科助理教授蘇慕瑜

提到HR（Human Resources, 人力資源），連串關

乎打工仔切身利益的大小事：面試請人、升職加薪、出糧

計假、肥雞餐、八號波……噗～噗～噗～紛紛躍現腦海。

對大學工商管理本科畢業、從事HR工作逾十年的蘇慕瑜

（Sue）來說，HR既服務公司亦服侍人，要清楚公司宗旨

策略，亦要與各部門多溝通了解，才做得好背後的人力資

源，把人才與訓練配搭得宜。說起那些年的職場事，Sue

帶笑的眼神更見閃亮：「想起HR教曉我的事，就明白影

響一生的，除了原生家庭，還有職業！實在很喜愛HR這份

工！因為好喜歡接觸人，樂於見到變化，更愛看到能力提

升和發展。無論是管理層抑或員工，只要看到他們開心，

就好滿足。」

呼召臨到，香港辦公室女郎變成了大西北少數民族村

裡的發展工作者，然後往首都出發，從事栽培教導，再重

返大西北研究民族學，學成回港成為了神學院老師。角色

改動，身分轉變，曾經以為上主已拿走她的大滿足，卻原

來要為她換上加強版，領她穿梭於自小嚮往的神州大地

上，讓她還願，給她圓夢，在變動與發展中成長。

He Remembers

「今時今日，講『中國情』，難免反感；講『返中國』，

更加無市場！」Sue笑著，既無奈亦感慨：「那種不認

同……以前我只是頭腦上接受，現在已是非常接受，尤其

做民族學研究以後，更明白『身分認同』其實是建構出來，

深受政治文化和個人經歷影響，不一定關乎血緣關係。」

至於她那份厚重中國情從何而起？Sue也說不出個所

以然：父母從大陸逃難出來，一如1949以後的同代人故

事；本身入讀了基督教小學，亦非左派學校。但教她記憶

猶深是好幾位小學老師向她說：「我們是中國人」；亦記

得當年為自己的身分證揀了「中國籍」而非「英國籍」；也

難忘小時候隨母親回鄉，仰慕當時是大學生的表哥表姐

的中國文化修養。到信主以後，更有了服侍中國的心願：

「早在大學畢業時，神已呼召我。當時我跟神說：『可以畀

我玩十年嗎？我想賺錢，因家裡窮。』踏足社會後，就把

這事忘了！縱使有返教會，亦有服侍，我卻很想追求穩定

生活，鍾意玩，飲飲食食，做個靚靚的of�ce lady。」

1992年，仿佛來到生命的拐彎處，媽媽的離世令Sue

決定重尋信仰，報讀門徒訓練，亦由此開啟了國內服侍之

門，定期探訪國內教會：「1998年，上主再透過一些人，包

括門訓導師，提醒了我十年前那番話。」在此期間，她趁

工餘時間，修畢由理工大學開辦、當年罕有的中國商貿及

管理碩士課程，以期加深對國情的了解。

He Refreshes

「有時也會想，自己是否蹉跎了十年？！但祂實在認識

我，我這個人太理想化，商場經驗不僅把我拉回現實，更

有助我在國內服侍。」告別HR崗位後，Sue加入宣明會，

派駐新疆南部負責農村發展項目：「當時完全不知道何為

“development”，只想返大陸，卻不想去新疆。」明知是

祂的心意，自己又不情不願，教她哭笑不得。

維吾爾族佔南疆人口九成，民風彪悍時有所聞。身為

漢族女子，言語不通，走在街頭，難免惶惶不安：「許多事

上，我很被動，就算愛嘗試新事物，亦要在安全環境下才

敢作。但上主似乎特意把我放在這個地方，迫我行出一點

點，給我很多訓練，要撐大我的安舒區。我常說，膽小如

鼠的我都可以，所有人都可以。」兩年過去，始終因適應不

來而離職，然而也令Sue認清心願，就是育養生命：「日子

很難，但很值得！最重要是認識到甚麼是農村生活，畢竟

內地仍以農村社會思維模式主導；其次，讓我了解到政府

由省到村幹部級是如何運作、怎樣看待少數民族；最後，

也讓我第一次明白少數民族與漢族之間為何有這麼深的

隔閡疑慮。沒有新疆的體會，就沒有往後的自在，也讓我

知道只要跟著祂，我就很安全了！」

He Reinforces

如她所言，此後不管身在北京還是蘭州，她都如魚得

水。首次擔當生命培育的職事，可以分享教導，能夠見證

成長，與同工們拍檔，給了她前所未有的滿足，亦建立起

深厚友誼。可是，上主沒有讓她停下來，再次為她拔營，把

她帶返大西北的蘭州服侍，並為她圓了博士夢：「自覺不

足，但繁忙的培訓工作，根本無法抽身讀書。……能夠圓

夢，是祂賜下了極大恩典，並差來許多天使。」

身為女性，要研究穆斯林文化，需修讀民族學，而訪

談對象亦規限於女性：「由小至大，我都覺得女性受壓

制，兩性存在差別對待。蘭州這六年半裡，與不少穆斯林

女性成了友好，眼見她們受欺壓，很有一種『同行感』。」

在大西北，伊斯蘭文化加上儒家的男尊女卑傳統，結合起

來，變成了「雙重封建」，在農村尤其嚴重：「全世界或只

有在中國，女性不可進清真寺，只可以去『女寺』，而且僅

得幾個城市才有。」縱受壓迫，不少女孩學會以「乖巧」來

取悅父輩，更懂得「先斬後奏」，以換取及開拓更多自主

空間：「她們眉精眼企，明白遊戲怎麼玩，亦知道真正的底

線，屢敗屢試。」Sue的笑容中帶著期許，深信隨著教育普

及，伊斯蘭女性的性別意識將日漸提高；她更期許著這趟

回港，能夠從伊斯蘭研究的向度，讓大家認識伊斯蘭文化

的真正面貌並箇中苦況，而不是慣性把他們視作宣教對

象：「另一方面，亦好想認識當下的香港，我自己的家。」

多年以來，遊走中港之間，在人與事當中，配搭建立，

深受HR影響的Sue，以足印述說著He is Risen and He

Reigns的HR故事！

HR3

鄧美美拓展聯繫

MDiv 1996

中神院訊

377 Nov.-Dec. 2019{ }承 擔 整 全 使 命 裝 備 神 國 僕 人

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發展健康跨文化團隊的趨勢下，文化智力（Cultural Intelligence）的概念，在企

業世界，在非政府組織（Non-Governmental Organization）中，都越來越顯重要。

朱光華博士進行的這項研究，著墨於文化智力怎樣應用於教牧領袖，尤其是華人教

會；特別生活在非華人文化的環境、多代人同堂並且是多種語言交織的華人教會，文

化智力更是攸關。朱博士的研討，學術分析和牧者心腸並重，理論和實踐融合；最後

一章「於教會、宣教士、神學教育的實際意義」更是獨有見地，極具裨助，不容錯過。

馮浩鎏牧師 海外基督使團國際總主任DipCS 1989

美國華人移民潮在超過一個世紀以前已經開始，澳洲則是較近年的事。數十年

來澳洲華人教會從美國華人教會所走過的路，有許多借鏡學習。但縱使此兩段移民

歷史和目的地有不少相同之處，在人口流動這現象當中卻有很多背景和時代的差異。

朱光華牧師的研究和論文就為澳洲華人教會填補了這個空隙。

從更宏觀的角度來看，正當我們在廿一世紀的第三個十年門前徘徊之際，華人移

民已成為全球人口流動的長期趨勢，而服侍華人的事工亦越趨全球化。朱牧師這方

面的貢獻對全球華人下一代的事工，是一大祝福。

謝友德博士 澳洲播道會靈福堂主任牧師MDiv 1985

在這項專研中，作者嚴細審視了悉尼華人教會跨代牧養領袖的跨文化能力。這不

僅是一份慎密的實證研究，給牧者、教會、神學院以及宣教機構帶來具體的建議，更

在華人移民與他們教會的關係方面，提供清晰的歷史脈絡，是研究跨代群體發展趨

向之中，與文化智力相繫的得力之作，這是神學反省—對於多元文化事工價值的神

學反省，是牧者分析—一位牧者對事工場景裏人際關係位分的分析，是見證—表

達一個曾經在今日澳洲社會歷史和文化洪流中擔當了重要部分的移民社區的見證。朱

牧師的這份研究，沒有偏袒第一代甚或第二代、第三代的領袖，而是提供一個架構，從

中顯明雙方要達到有效益的交流是可能的。因此，對於有關的服事和研究範疇內，無

論是行動家還是理論家，這作品都堪當奉讀。

鮑維均博士 美國三一神學院新約系教授及系主任

HK$

奉獻 3,451,420

學費及其他收入 5,208,694

收入合共 8,660,114

支出 (8,322,206)

本期盈餘 337,908

承上期不敷 (297,886)

本年度盈餘（截至9月底） 40,022

註：尚欠銀行按揭貸款：8,525,227

經常費財政狀況2019年8月至9月

朱光華 著副院長、實踐科助理教授Intercultural Competence: Cultural Intelligence, Pastoral Leadership and the Chinese Church(Macquarie Park, NSW: Morling Press, 2019).

Intercultural Competence :Intercultural Competence :Cultural Intelligence, Pastoral Leadership and the Chinese Church

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