CELTIC TAROTI TAROCCHI CELTICI

EL TAROT CELTALES TAROTS CELTIQUES

KELTISCHES TAROT

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Celtic Tarot

The threshold between the worldsThe dividing line between history and belief, likethat which exists between fact and superstition, isnot a boundary to which man can give an objec-tive definition. The legends of the Celtic peoplebelong to an ancient ethnic group who spoke a dif-ferent language and maybe even inhabited a dif-ferent world. However their legends continue tolive and be transmitted in new forms. There is noevidence that the Tarots were known to the Celtsbut this ancient people used their legends to inter-pret the world around them. Just as the Tarots areused today.

A Brief Introduction to the TarotsThe Tarots can be considered to be the mostwidespread form of divination in the Westernworld. The first historical evidence of their exis-tence can be traced back to Renaissance Italyalthough the esoteric tradition claims they origi-nated in ancient Egypt. Over the centuries theTarots have been employed simply for card gamesstill played in many parts of the world, as amethod of divination, as a tool for magical initia-tion and have inspired works of art which haveengaged the greatest artists the world over. Themeeting of Celtic culture and the Tarots took placeat the beginning of the last century during theCeltic Renaissance which was a cultural move-ment which involved Anglo-Saxon countries and

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has had a great influence on esoteric disciplines.In this short booklet we will deal with the Tarots asa tool for divination but also those who are mere-ly interested in the Tarots from an artistic point ofview will benefit from knowing the meaning andhistory of each Arcanum.

DivinationDivination is an extremely personal activity theroots of which are inseparable from theCartomancer's intuition (he or she who reads thecards) and from that of the Querient (he or she towhom the cards are read). Because of this eachperson will read the cards in a different mannerand the reading will differ according to whom theyare being read to. This is the correct way. All thatfollows regarding the Celtic Tarots should be con-sidered as a suggestion, a beginning and an inter-pretative key for the use of this particular deck.The Cartomancer will then gradually find his orher own way with the gathering of experience andsensibility.A Tarot deck can be divided into two parts: the 22Major Arcana and the 56 Minor Arcana. The MajorArcana represent the fundamental points of thecartomantic spread while the Minor Arcana maybe seen as attributes. Traditional interpretationattributes an almost opposing meaning to upside-down cards. However for this particular deck itcould be advisable to interpret the cards in a dif-ferent way. The up card represents creative ener-gy, that which is taking place in the present time,

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of action, while the upside-down card must beinterpreted as receptive, potential and perceptiveenergy.Furthermore traditional decks are often extremelysymbolic and synthetic. This deck, especially theMajor Arcana, should be interpreted descriptively,in a more wide reaching manner, possibly trying tointuit and imagine how the image continuesbeyond the physical outline of the card. On thecontrary the Minor Arcana are more symbolic andthus open to more immediate interpretation.Each Arcanum represents a different Celtic leg-end, an illustration of an aspect of the universe, ofthe history or character of mankind. Even if eachArcanum can be summarised with a brief expla-nation, this does not mean that that is all there isto it. Through the understanding of the legend towhich it refers, through the image and the graphicsymbolism and intuition which are catalysed bythis knowledge or these perceptions, eachCartomancer will be able to understand whateach single Arcanum signifies for him or her.

Divinatory Spreads:

The Celtic FlowerThis spread is useful especially when trying toidentify the various influences which affect theQuerient or a particular situation (page 2).

1. The direction of the Centre. The balance of allforces. The resultant.

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2. The direction the East. The influence on thebeginning . The idea and the impulse. The con-nection with oneself.3. The direction of the South. The influence onwhat is and what is to come. Conservation. Theconnection to the past.4. The direction of the West. The influence ondevelopment. Accomplishment. The connectionwith the present.5. The direction of the North. The influence of clo-sure. The consequence. The connection with thefuture.6. Positive influence on the East.7. Negative influence on the East.8. Positive influence on the South.9. Negative influence on the South.10. Positive influence on the West.11. Negative influence on the West.12. Positive influence on the North.13. Negative influence on the North.

The meanings of the ArcanaThe Major ArcanaThe Arcana between 0 and IX refer to the legendsof Celtic mythology and the conflict which tookplace between the Fomori and the Tùatha DéDanann for supremacy over the world. This wasthe era of myths. The Arcana between X and XIVare linked to the epic cycle of the Ulaíd which wasthe epoch of heroes. The Arcana between XV andXXI concern the legends of the Fianna, which wasthe era of history.

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0 - Fintan Mac Bòchra: Fintan on the Hill of theWave. Having been left as the only man of hispeople among many women, he ran away and hidin a cave. Thanks to this he survived the flood andbecame immortal. By turning into an eagle, asalmon or a falcon he witnessed everything whichtook place on the Emerald Isle. Detachment frommatter, travel, madness, transformation.I - Lug Samildanach: The arrival of Lug in Temair.When Lug reached the fortress of Temair, wherethe Tùatha champions gathered, he claimed to bein possession of all the arts of their people andwas put to the test by Ogma. Ability, diplomacy,skill, perspicacity, self-confidence, will-power.II - Brigh: The transformation of Brigh. She wasthe daughter of Dagda but married a Fomori, andwhen she was apprised of the death of her sonshe started to weep and despair. It was the firsttime that anyone was heard to weep. Despite thefact that her power was immense she did not wantto take revenge on the Tùatha, but from that timeonwards her face had one beautiful side and onehideous side. Secrets, mystery, on the thresholdbetween two worlds, the co-existence of oppo-sites, silence, study and tenacity.III - Morrigan: The prophetic song of Morrigan.The goddess prophesied an era of peace: "peacewhich reaches the heavens, heaven on earth, theearth beneath the heavens...", and then began towail and predicted that all evil would come to passbefore the end of the world: "I will witness a worldwhich I will not love, summers devoid of flow-

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ers...". Prosperity, action, beneficial influence, theprice of things, love for that which one is.IV - Dagda: Dagda is put to the porridge test.Dagda asked the Fomori to put off the battle butthey made fun of him by making him eat porridgemade with twenty barrels of milk and just as muchoats and fat. However when he ate it all up theydid not dare to offend him and conceded the trucewhich the Tùatha wanted. Strength, stability,power, dignity, protection.V - Dian Cecht: Dian Cecht with his sons at theFountain of Slaine. When he discovered that hischildren prepared better medicine than his andthat they had surpassed his teachings, DianCecht became furious. He slayed the eldest andconfused the other's secrets so that he aloneknew the secrets of medicine. Collaboration,counsel, teaching, learning, medicine, envy, hier-archy, formality.VI - Elatha and Eri: The meeting of Elatha withEri. Elatha did not want to tell Eri her name butshe demanded a pledge of his love. He gave hera golden ring but it was not enough for her and soElatha revealed his name and his long lineage.Attraction, love, beauty, choice, destiny, fidelity.VII - Nuadu Airgetlam: Nuadu led the Tùatha intobattle. Nuadu Silverhand, led his people into bat-tle but was killed by Balor, Lug's grandfather whoin turn was killed by his grandson. Attack, triumph,violence, advancement, evolution, initiative.VIII - Ogma: Ogma cleans Tethra's sword. Afterhaving killed Tethra, Ogma unsheathed his sword

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and cleaned away the blood and dust. It told himof the feats it had accomplished. Then Ogma, whowas in possession of the secrets of scripture,obtained the power to preserve the spells in theswords. Equity, rectitude, honesty, executivepower, law, what is written, greater power.IX - Goibniu: The forge of Goibniu, Crédne andLuctha. The Tuatha's swords were always sharp aswere their lances. This was because the Tri DeesDana, the gods of the three crafts were shut up dayand night at the forge working. They were Goibniuwas the blacksmith, Crédne the forger and Luchtathe carpenter. Knowledge, research, sacrifice, iso-lation, meditation, creating from nothing.X - Conchobor: King Conchobor with his war-riors. The men of Ulaid paid the greatest homageto Conchobor due to his strength, justice and gen-erosity. He never gave false judgement and wasking from the age of seven. Destiny, success,ascent, good luck, happiness.XI - Cu Chulainn: Setanta slaughters Culann'sdog. Originally the child was called Setanta, butwhen he was six years old he killed Culann's dogand until another dog had not grown he had towatch over the herds, life and the honour of theblacksmith. He was known as Cu Chulainn,Culann's dog, and there was never a strongerwarrior in the whole of the history of Ireland.Power, energy, action, courage, defeat of a pow-erful enemy.XII - Conla: Cu Chulainn brought Conla's corpse tothe Ulaid warriors. One day they espied a boy arriv-

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ing in a bronze boat. He refused to tell them hisname and never conceded peace to anyone. So CuChulainn challenged him but the boy was evenstronger than him. Cu Chulainn was so furious thathe pierced him with his javelin and only recognisedhis son Conla on seeing the golden ring he hadgiven him, but it was too late. Sacrifice, expiation,punishment, penitence, duel, pain.XIII - Orlam: Laeg held up Orlam's head to theKing of the Connacht.The strongest warriors wereinvited to tackle Cu Chulainn and one after anoth-er he massacred them. Laeg, the hero's chario-teer, displayed Orlam's head as a trophy. End,mortality, destruction, inevitability, transformation.XIV - Emer: Emer weeps over the body of CuChulainn. Emer, the bride of Cu Chalann startedto cry over of the hero's body until one of CuChalann's horses the Grey of Macha, consoledher. She was so moved that she started to singout her sorrow. Healing, peace, pardon, equilibri-um, compassion, generosity.XV - Finn Mac Cumhal: The initiation of Demne.Finn Mac Cumahl was called Demne and toescape from his father's enemies he was broughtup in the woods of Bodhmall by a Druid womanand by Liath Luachra. The taught him the secretsof Druid arts. Passion, sensuality , magnetism,charisma, occult power, deceit.XVI - Aillen Mac Midhna: Aillen Mac Midhna setsfire to the Court of Temair. Descended from theline of the Tùatha Dé Danann, every year he burntdown the royal palace of the men of Ireland, put-

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ting the warriors to sleep with the music of hisharp and managing to escape undisturbed.However Finn avoided his spell and killed him thusbecoming the leader of the Fianna. Arrogance,pride, poverty, exile, ruin, prison.XVII - Miluchradh: Miluchradh, the goddess ofLoch Doghra. Damsel of the Sidhe and Lady ofthe Lake of Suffering. Despite her beauty Finnrejected her and years later she cast a spell onhim causing him to grow old. Faith, hope, reflec-tion, plans, immortality, beauty, sadness.XVIII - Sadbh: Sadbh is lured away from Almhuin.With an illusion which re-evoked the appearanceof Flinn and of his hounds, his spouse, Sadbh,was lured far away and was never glimpsed againby mortal eyes. Illusions, visions, dreams, gentle-ness, deception, night.XIX - Osgar: Osgar proceeds towards the fortressof Temair. While travelling towards Temair, Osgarof the Fianna saw a Sidhe woman washing in ariver the colour of blood. She prophesied both hisglory and his death in battle but he merelylaughed. However the prophesy came true.Success, direction, destiny, clarity, knowledge,prophesy.XX - Niamh: Niamh, queen of the land of theyoung. She took Oisin, the son of Finn as her hus-band and took him to her country where timenever passes. Renewal, news, announcement,awakening, rebuke.XXI - Oisin: the last of the Fianna. Oisin, wasovercome with nostalgia and returned to Ireland

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where he suddenly became old, overwhelmed bythe emotions of the past. But every memory of hislong life remained vivid. Success, the end, com-pleteness, conclusion, closure, reward.

The Minor Arcana:Each of the four suits of the Minor Arcana arelinked to an ethnic group or a people who lived inIreland.

Wands are the Fomori people, whose dominationwas destroyed at the beginning of time. They arethe air sign (note: the traditional meaning linksWands to fire and swords to air) and they repre-sent human activity and the direction East.Pentacles are the Tùatha Dé Danann, the ancientgods whose house became the undergroundwhen mortal men conquered their land. They arethe earth sign and the direction South and theyrepresent material actions.Swords are the Ulaid people, the fire sign and thedirection West. The Ulaids were a warrior peopleand represent the sphere of the mind and intelli-gence.Chalices are the Fianna people, at the time whenIreland was a less brutal and more chivalrousland. Their decline marks the end of the Celticworld. They are the water sign and the directionNorth and they represent the spiritual and emo-tional sphere.In these indications an attribute is merely hinted atfor each Arcanum. However this should be suffi-

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cient to capture the meaning of each card. Thecourt cards, (Knave, Knight, Queen, King) areinterpreted in a different way. The Knave and theKnight cavallo refer to individuals or precise roleswhile the Queen and the King loose this anthro-pomorphic characteristic and symbolise moreabstract concepts.In fact the court cards shouldbe interpreted as the bridge which connects theMajor Arcana to the Minor Arcana. Neverthelessthey often refer to physical people who have directinfluence on the Querient or the situation underexamination.

Some meanings are variations of the traditionones. An expert Cartomancer can profit from acomparison of the differences between this deckand the Rider Waite.

Wands:Ace: The origin; 2: Revenge; 3: Desire for theunkown; 4: Concord; 5: Training; 6: The rival; 7:Valour; 8: The moment before; 9: Domination; 10:The tribute; Knave: The warrior; Knight: The trav-eller; Queen: Whim; King: Power.

Pentacles:Ace: Shape; 2: Playing and dance; 3: The law 4:Greed; 5: Despair; 6: Charity; 7: Satisfaction; 8:Art; 9: Abundance 10: The passing of time; Knave:The mage; Knight: The knight; Queen: Memory;Re: Law.

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Swords:Ace: Ambition; 2: The duel; 3: Guilt; 4: Isolation; 5:The frontier; 6: The challenge; 7: Order; 8:Imprisonment; 9: Madness; 10: Betrayal; Knave:The hero; Knight: The berserker; Queen:Judgement; Re: Willpower.

Chalices:Ace: Care; 2: Peace; 3: Gratefulness; 4: The gift; 5:Sacrifice; 6: Amazement; 7: Vision; 8: The path; 9:Awakening; 10: Recognition; Knave: The poet;Knight: The seeker; Queen: Advice; King: Thefuture.

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I Tarocchi Celtici

Il confine tra i mondiIl confine tra storia e credenza, come quello trafatto e superstizione, non è un confine cui sia datoall'uomo darne una definizione oggettiva. Le leg-gende del popolo dei Celti appartengono a un'et-nia antica che parlava una lingua differente e forseabitava in un mondo differente. Eppure le loro leg-gende continuano a essere tramandate sottonuove forme. Che i Celti conoscessero i Tarocchi,la storia non ne ha lasciato traccia, tuttavia l'anti-co popolo utilizzava le proprie leggende per inter-pretare il mondo che li circondava. Così comeoggi l'uomo moderno utilizza i Tarocchi.

Breve introduzione ai TarocchiI Tarocchi possono essere considerati la forma didivinazione più diffusa nel mondo occidentale. Iprimi riscontri storici della loro esistenza risalgo-no all'Italia Rinascimentale, mentre la tradizioneesoterica li fa originare nell'antico Egitto. Nelcorso dei secoli i Tarocchi sono stati un gioco dicarte, tuttora diffuso in molte parti del mondo, unmetodo di divinazione, uno strumento di inizia-zione magica e opere d'arte nelle quali si sonocimentati i più grandi artisti di tutto il mondo.L'incontro tra la cultura celtica e i Tarocchi si col-loca all'inizio del secolo scorso durante ilRinascimento Celtico, movimento culturale cheinvestì i paesi anglosassoni e che influenzò tan-tissimo le discipline esoteriche.

In questo breve opuscolo tratteremo i Tarocchicome strumento di divinazione, ma anche chicerca i Tarocchi puramente come oggetto d'artetroverà giovamento dal conoscere il significato ela storia di ciascun Arcano.

La divinazioneLa divinazione è un'attività molto personale, cheha radice indissolubile nell'intuizione delCartomante (colui che legge le carte) e in quelladel Consultante (colui al quale vengono lette). Inquest'ottica ognuno leggerà le carte in manieradiversa e in modi diversi di fronte a personediverse. Questo è giusto. Tutto quanto segue suiTarocchi dei Celti dovrà venire considerato unsuggerimento, un inizio e una chiave interpretati-va per l'utilizzo di questo particolare mazzo. IlCartomante, poi, troverà la sua strada, attraversol'esperienza e la sensibilità.Un mazzo di Tarocchi può essere diviso in dueparti: i 22 arcani maggiori e i 56 arcani minori.Gli arcani maggiori rappresentano dei puntinodali nella disposizione cartomantica, mentregli arcani minori possono essere consideraticome attributi. In una disposizione le carte pos-sono apparire dritte o rovesciate. La tradizioneattribuisce significati quasi opposti a una cartarovesciata. Tuttavia in questo particolare mazzopotrebbe essere opportuno interpretare in mododiverso le carte. La carta dritta rappresenteràun'energia creativa, in atto, di azione, mentre lacarta rovesciata dovrà essere interpretata come

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un'energia recettiva, in potenza, di percezione.Spesso inoltre i mazzi tradizionali sono altamen-te simbolici e sintetici. Questo mazzo, soprattuttonegli Arcani maggiori, è da interpretarsi piùdescrittivamente, più ad ampio respiro, magaricercando di intuire e di figurarsi come l'immagineprosegua oltre i contorni fisici della carta. GliArcani minori al contrario sono più simbolici e diinterpretazione più immediata.Ogni Arcano rappresenta una diversa leggendadel popolo dei Celti, un'esemplificazione di unaspetto dell'universo, della storia o del caratteredell'uomo. Anche se ogni Arcano può essere sin-tetizzato in poche parole esplicative questo nonsignifica che il suo significato sia esaurito.Attraverso la comprensione della leggenda a cuisi riferisce, attraverso l'immagine e il simbolismografico e attraverso l'intuizione, catalizzata daqueste conoscenze o percezioni, ogniCartomante arriverà a comprendere ciò che perlui significa l'Arcano.

Disposizione Divinatoria:Il Fiore dei CeltiQuesta disposizione è utile soprattutto per deter-minare le varie influenze che agiscono sulConsultante o su una determinata situazione(pagina 2).

1. La direzione del centro. L'equilibrio di tutte leforze. La risultante.2. La direzione dell'est. L'influenza sull'inizio.

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L'idea e l'impulso. Il legame con se stessi.3. La direzione del sud. L'influenza su ciò che giàè e sarà. La conservazione. Il legame con il pas-sato.4. La direzione dell'ovest. L'influenza sullo svilup-po. L'attuazione. Il legame con il presente.5. La direzione del nord. L'influenza sulla chiusu-ra. La conseguenza. Il legame con il futuro.6. Influenza positiva sull'Est.7. Influenza negativa sull'Est.8. Influenza positiva sul Sud.9. Influenza negativa sul Sud.10. Influenza positiva sul Ovest.11. Influenza negativa sul Ovest.12. Influenza positiva sul Nord.13. Influenza negativa sul Nord.

I significati degli Arcani

Gli Arcani MaggioriGli Arcani tra lo 0 e il IX si riferiscono alle leg-gende della mitologia celtica e del conflitto avve-nuto tra i Fomori e i Tùatha Dé Danann per lasupremazia sul mondo. Questa era l'epoca deimiti. Gli arcani tra il X e il XIV sono legati alle leg-gende del ciclo epico dell'Ulaíd ed era l'epocadegli eroi. Infine gli Arcani tra il XV e il XXI tratta-no delle leggende dei Fianna, ed era l'epocadella storia.0 - Fintan Mac Bòchra: Fintan sulla Collinadell'Ondata. Rimasto l'unico uomo del suo popo-lo di fronte a tante donne, fuggì e si nascose in

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una grotta. Per questo sopravvisse al diluvio edivenne immortale. Cambiando forma, comeaquila, salmone o falco egli assistette a tutto ciòche avvenne nell'Isola di Smeraldo. Distaccodalla materia, viaggio, follia, trasformazione.I - Lug Samildanach: L'arrivo di Lug a Temair.Quando Lug giunse nella fortezza di Temair,dove si radunavano i campioni Tùatha, egli affer-mò di possedere tutte le arti della loro gente evenne messo alla prova da Ogma. Abilità, diplo-mazia, destrezza, perspicacia, fiducia in sé,volontà.II - Brigh: La trasformazione di Brigh. Figlia diDagda, ma sposa di un Fomori, quando seppedella morte del figlio prese a gridare e lamentar-si. Fu quella la prima volta che si udì qualcunopiangere. Nonostante il suo potere fosse enormeella non volle vendicarsi dei Tùatha, ma da allorail suo volto rimase per metà bellissimo e per metàorribile. Segreti, mistero, sulla soglia di duemondi, coesistenza degli opposti, silenzio, studioe tenacia.III - Morrigan: Il canto profetico di Morrigan. Ladea profetizzò un'epoca di pace: "la pace fino alcielo, il cielo sulla terra, la terra sotto il cielo..." ,poi levò un lamento e predisse tutti i mali chesarebbero sopraggiunti prima della fine delmondo: "vedrò un mondo che non mi sarà caro,estati senza fiori..." Prosperità, azione, influenzabenefica, il prezzo delle cose, amore per ciò chesi è.IV - Dagda: Dagda alla prova del porridge.

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Dagda chiese ai Fomori un rinvio della battaglia,ma essi si burlarono di lui facendogli mangiareun porridge con venti barili di latte e altrettantafarina e grasso. Quando egli lo finì non osaronooffenderlo e concessero la tregua che i Tùathacercavano. Forza, stabilità, potere, dignità, prote-zione.V - Dian Cecht: Dian Cecht con i suoi figli allafonte di Slaine. Quando scoprì che i suoi figli pre-paravano medicine migliori delle sue e che ave-vano superato i suoi insegnamenti Dian Cecht fupreso dalla furia. Uccise il maggiore e confuse isegreti degli altri così che solo lui conoscesse isegreti della medicina. Collaborazione, consiglio,insegnamento, sapienza, medicina, invidia,gerarchia, formalità.VI - Elatha ed Eri: L'incontro di Elatha con Eri.Elatha non volle dire il proprio nome a Eri, maella pretese un pegno d'amore. Lui le diede unanello d'oro, ma a lei non bastò, allora Elatha lerivelò il suo nome e il suo lignaggio. Attrazione,amore, bellezza, scelta, destino, fedeltà.VII - Nuadu Airgetlam: Nuadu conduce i Tùathain battaglia. Nuadu, mano d'argento, guidò il suopopolo in battaglia, ma venne ucciso da Balor,nonno di Lug, che venne a sua volta ucciso dalnipote. Attacco, trionfo, violenza, incedere, evolu-zione, iniziativa.VIII - Ogma: Ogma pulisce la spada di Tethra.Dopo aver ucciso Tethra, Ogma ne estrasse laspada dal fodero e la pulì dal sangue e dalla pol-vere. Essa gli raccontò le imprese che aveva

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compiuto. Ogma, che possedeva i segreti dellascrittura conseguì il potere di conservare gliincantesimi nelle spade. Equità, rettitudine, one-stà, potere esecutivo, legge, ciò che è scritto,potere più grande.IX - Goibniu: La fucina di Goibniu, Crédne eLuctha. Le spade dei Tuatha erano sempre affila-te e le loro lance sempre appuntite. Questo per-ché i Tri Dees Dana, gli dèi delle tre arti, stavanorinchiusi giorno e notte nella fucina a costruire.Erano Goibniu il fabbro, Crédne il forgiatore eLuchta il carpentiere. Conoscenza, ricerca, sacri-ficio, isolamento, meditazione, creazione dal nulla.X - Conchobor: Il Re Conchobor con i suoi guer-rieri. Per la sua forza, giustizia e generosità gliuomini dell'Ulaid resero a Conchobor i più grandionori. Egli non dava mai falsi giudizi e fu re dal-l'età di 7 anni. Destino, successo, ascesa, buonasorte, felicità.XI - Cu Chulainn: Setanta abbatte il cane diCulann. In origine il bambino venne chiamatoSetanta, ma a sei anni uccise il cane di Culann efinché un altro cane non fu cresciuto egli badòalle greggi, alla vita e all'onore del fabbro. Fuconosciuto come Cu Chulainn, cane di Culann, emai vi fu nessun guerriero altrettanto forte in tuttala storia d'Irlanda. Potere, energia, azione, corag-gio, sconfitta di un nemico potente.XII - Conla: Cu Chulainn porta Conla di fronte aiguerrieri dell'Ulaid. Un giorno videro giungere unragazzo su una barca di bronzo. Egli rifiutò didire il proprio nome e non cedette mai il passo a

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nessuno. Lo affrontò allora Cu Chulainn, ma ilragazzo era più forte persino di lui. Preso dallafuria Cu Chulainn lo trafisse con un giavellotto ericonobbe solo dopo l'anello d'oro ch'egli avevalasciato per Conla suo figlio. Sacrificio, espiazio-ne, punizione, pentimento, duello, dolore.XIII - Orlam: Laeg mostra la testa di Orlam ai redel Connacht. Contro Cu Chulainn furono inviati iguerrieri più forti e ad uno ad uno li fece a pezzi.Laeg, l'auriga dell'eroe, mostrò come trofeo latesta di Orlam. Fine, mortalità, distruzione, inevi-tabilità, trasformazione.XIV - Emer: Emer piange sul corpo di CuChulainn. Emer la sposa di Cu Chalann si mise apiangere di fronte al corpo dell'eroe, finché nonvenne il Grigio di Macha, uno dei cavalli di CuChalann, a consolarla. Commossa si mise a can-tare il proprio cordoglio. Guarigione, pace, perdo-no, equilibrio, compassione, generosità.XV - Finn Mac Cumhal: L'iniziazione di Demne.Finn Mac Cumahl era chiamato Demne e, persfuggire ai nemici di suo padre, venne allevatonel bosco da Bodhmall la donna druido e daLiath Luachra. Gli insegnarono tutti i segreti dellearti druidiche. Passione, sensualità, magnetismo,carisma, forza occulta, inganno.XVI - Aillen Mac Midhna: Aillen Mac Midhnaincendia la corte di Temair. Della stirpe deiTùatha Dé Danann, ogni anno bruciava la reggiadegli uomini d'Irlanda, addormentando i guerriericon il suono della sua arpa e fuggendo indistur-bato. Finn tuttavia sfuggì al suo incantesimo e lo

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uccise guadagnando il ruolo di capo dei Fianna.Arroganza, orgoglio, miseria, esilio, rovina, pri-gione.XVII - Miluchradh: Miluchradh, la dea di LochDoghra. Fanciulla del Sidhe e signora del Lagodel Dolore. Malgrado la sua bellezza Finn la rifiu-tò e anni dopo lei lo fece invecchiare con unincantesimo. Fede, speranza, riflesso, progetti,futuro, immortalità, bellezza, tristezza.XVIII - Sadbh: Sadbh viene attirata fuori daAlmhuin. Con un'illusione che ricreò le sembian-ze di Flinn, suo sposo, e dei suoi segugi, Sadbhvenne attirata lontano e non fu più vista da occhimortali. Illusioni, visioni, sogni, dolcezza, inganni,notte.XIX - Osgar: Osgar si avvia verso la fortezza diTemair. Mentre viaggiava verso Temair, Osgardei Fianna vide una donna dei Sidhe che lavavain un fiume del colore del sangue. Ella profetiz-zò sia la sua gloria che la sua morte in battaglia,ma egli ne rise. Tuttavia ciò avvenne. Successo,direzione, destino, chiarezza, conoscenza, pro-fezia.XX - Niamh: Niamh, regina della terra dei giova-ni. Essa prese come sposo Oisin, figlio di Finn elo portò nella sua terra dove il tempo non scorre.Rinnovamento, notizia, annuncio, risveglio,richiamo.XXI - Oisin: l'ultimo dei Fianna. Oisin, preso danostalgia ritornò in Irlanda e invecchiò improvvi-samente vinto dalle emozioni del tempo passato.Ma egli conservò vivo ogni ricordo della sua

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lunga vita. Successo, fine, completezza, compi-mento, chiusura, ricompensa.

Arcani minori:I 4 semi degli Arcani minori sono legati ciascunoa un'etnia o popolo che ha vissuto in Irlanda.I bastoni sono i Fomori, il cui dominio vennedistrutto all'alba dei tempi. Essi sono il segno del-l'aria (nota: il significato tradizionale lega i basto-ni al fuoco e le spade all'aria) e rappresentanol'attività umana e la direzione dell'Est.I denari sono i Tùatha Dé Danann, gli antichi dei,la cui casa divenne il sottosuolo quando gli uomi-ni conquistarono quelle terre. Essi sono il segnodella Terra e la direzione del Sud, e rappresenta-no le azioni materiali.Le spade sono gli Ulaid, il segno del fuoco e ladirezione dell'Ovest. Gli Ulaid erano un popologuerriero e rappresentano il mondo della mentee dell'intelletto.Le coppe sono i Fianna, quando l'Irlanda era unmondo meno brutale e più cavalleresco. La lorodecadenza segna la fine del mondo celtico. Sonoil segno dell'acqua e la direzione del Nord. Essirappresentano il mondo spirituale ed emotivo.

Di ogni Arcano viene dato in questa sede appe-na un attributo. Tuttavia dovrebbe essere suffi-ciente per catturare il significato della carta. Lecarte di corte (Fante, Cavallo, Regina e Re) sonointerpretate in modo diverso.Il Fante e il Cavallo si riferiscono a individui o

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ruoli precisi, mentre la Regina e il Re perdonoquesta caratteristica antropomorfa per diventaresimboli di concetti astratti.Le carte di corte infatti devono essere interpreta-te come il ponte che collega gli Arcani Maggiori equelli minori. Spesso tuttavia si riferiscono a per-sone fisiche aventi un'influenza diretta sulConsultante o sulla situazione in esame.

Alcuni significati sono varianti di quelli tradiziona-li. Un cartomante esperto può trarre molto giova-mento confrontanto le differenze tra questomazzo e quello Rider Waite.

Bastoni:Asso: l'origine; 2: la vedetta; 3: il desiderio dell'i-gnoto; 4: la concordia; 5: l'allenamento; 6: il riva-le; 7: il valore; 8: l'istante prima; 9: il dominio; 10:il tributo; Fante: il guerriero; Cavaliere: il viaggia-tore; Regina: il capriccio; Re: il potere.

Denari:Asso: la forma; 2: il gioco e la danza; 3: la legge;4: l'avidità; 5: lo sconforto; 6: la carità; 7: la soddi-sfazione; 8: l'arte; 9: l'abbondanza; 10: lo scorre-re del tempo; Fante: il mago; Cavaliere: il cavalie-re; Regina: la memoria; Re: il diritto.

Spade:Asso: l'ambizione; 2: il duello; 3: la colpa; 4: l'iso-lamento; 5: la frontiera; 6: la sfida; 7: l'ordine; 8: laprigionia; 9: la pazzia; 10: il tradimento; Fante: l'e-

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roe; Cavaliere: l'invasato; Regina: il giudizio; Re:la volontà.

Coppe:Asso: la cura; 2: la pace; 3: la gratitudine; 4: ildono; 5: il sacrificio; 6: la meraviglia; 7: la visione;8: il sentiero; 9: il risveglio; 10: il riconoscimento;Fante: il poeta; Cavaliere: il cercatore; Regina: ilconsiglio; Re: il futuro.

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El Tarot Celta

La frontera entre los mundos.La frontera entre historia y creencia, al igual dela que separa el hecho de la superstición, no esuna frontera de la cual el hombre pueda dar unadefinición objetiva. Las leyendas del pueblo delos Celtas pertenecen a una etnia antigua, quehablaba un idioma distinto y tal vez vivía en unmundo diferente. Sin embargo, sus leyendas sesiguen transmitiendo, aunque asumiendo formasnuevas. De que los Celtas conocieran el Tarot nose encuentran huellas en la historia, pero sabe-mos que ese pueblo tan antiguo utilizaba suspropias leyendas para interpretar el mundo quelo rodeaba. Así como hoy en día el hombremoderno utiliza el Tarot.

Qué es el Tarot?El Tarot puede considerarse como la forma deadivinación más difundida en el mundo occiden-tal. Las primeras confirmaciones históricas de suexistencia se encuentran en la Italia delRenacimiento, mientras que la tradición esotéri-ca coloca su origen en el antiguo Egipto. En eltranscurso de los siglos el Tarot ha sido un juegode barajas - que aún se emplea en muchas par-tes del mundo -, un método de adivinación, uninstrumento de iniciación mágica y también uncampo en el cual los más grandes artistas delmundo han sabido crear auténticas obras dearte. El encuentro entre la cultura céltica y elTarot tiene lugar a comienzos del siglo XIX,

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durante el Renacimiento Céltico, movimiento cul-tural que se extendió a todos los países anglo-sajones y que influyó muchísimo las disciplinasesotéricas.En este folleto se presenta el Tarot como instru-mento de adivinación, pero también para quie-nes vean en él únicamente un objeto artísticopodrá ser provechoso conocer el significado y lahistoria de cada Arcano.

La adivinación.La adivinación es una actividad muy personal,cuyas raíces indisolubles se encuentran en laintuición del Cartomántico (quien lee las cartas)y en la del Consultante (aquél a quien se leen).Por consiguiente, cada uno leerá las cartas demanera distinta y en modos diferentes ante per-sonas distintas. Lo cual es correcto. Todo lo quese dirá a continuación sobre el Tarot de losCeltas deberá considerarse como una sugeren-cia, un comienzo y una clave de interpretaciónpara el uso de esta baraja particular. Luego, através de la propia experiencia y sensibilidad, elCartomántico hallará su camino.Una baraja de Tarot puede dividirse en dos par-tes: los 22 Arcanos Mayores y los 56 Arcanosmenores. Los Arcanos Mayores constituyen lospuntos fundamentales en la disposición carto-mántica, mientras que los Arcanos menores pue-den considerarse como atributos. En una dispo-sición las cartas pueden quedar derechas oinvertidas. La tradición atribuye significados casiopuestos a una carta invertida. Sin embargo, en

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esta baraja particular podría ser oportuno inter-pretar las cartas con un criterio distinto. La cartaderecha representará una energía creativa, enacción, mientras que en la carta invertida habráque ver una energía receptiva, potencial, de per-cepción.Además, las barajas tradicionales suelen sersumamente simbólicas y sintéticas; la presente,por el contrario, especialmente en los ArcanosMayores, debe interpretarse más descriptiva-mente, en un horizonte más amplio, tratandoincluso de intuir e imaginar cómo prosigue lafigura más allá del contorno físico del naipe. LosArcanos menores, en cambio, son más simbóli-cos y de interpretación más inmediata.Cada Arcano representa una leyenda distinta delpueblo celta, una ejemplificación de un aspectodel Universo, de la historia y del carácter delhombre. Aunque es posible sintetizar cadaArcano en pocas palabras de explicación, estono significa que su significado se agote con ello.Mediante la comprensión de la leyenda a que serefiere, a través del simbolismo gráfico y de laintuición, catalizada por estos conocimientos yestas percepciones, cada Cartomántico llegará acomprender el significado que para él tiene elArcano.

Disposición adivinatoria:

La Flor de los Celtas.Esta disposición es útil, sobre todo, para deter-minar las distintas influencias que actúan sobre

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el Consultante o sobre una situación determina-da (página 2).

1. La dirección del Centro. El equilibrio de todaslas fuerzas. La resultante.2. La dirección del Este. La influencia sobre el ini-cio. La idea y el impulso. La relación consigomismos.3. La dirección del Sur. La influencia sobre lo queya es y será. La conservación. El vínculo con elpasado.4. La dirección del Oeste. La influencia sobre eldesarrollo. La actuación. El vínculo con el pre-sente.5. La dirección del Norte. La influencia sobre elcierre. La consecuencia. El vínculo con el futu-ro.6. Influencia positiva sobre el Este.7. Influencia negativa sobre el Este.8. Influencia positiva sobre el Sur.9. Influencia negativa sobre el Sur.10. Influencia positiva sobre el Oeste.11. Influencia negativa sobre el Oeste.12. Influencia positiva sobre el Norte.13. Influencia negativa sobre el Norte.

El significado de los Arcanos.

Arcanos Mayores.Los Arcanos entre el 0 y el IX se refieren a lasleyendas de la mitología céltica y del conflictoentre los Fomores y los Túatha dé Danann por lasupremacía sobre el mundo. Ésta era la época

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de los mitos. Los Arcanos entre el X y el XIVestán relacionados con las leyendas del cicloépico de la Ulaíd, en la época de los héroes.Finalmente, los Arcanos entre el XV y el XXI tra-tan de las leyendas de los Fiannas, en la épocade la historia.0 - Fintan Mac Bóchra: Fintan en la Colina de laOleada. Habiendo quedado como único varón desu pueblo frente a tantas mujeres, huyó y seescondió en una gruta. Por esto sobrevivió aldiluvio y se volvió inmortal. Asumiendo distintasformas, de águila, de salmón o de halcón, pudoasistir a todo lo que ocurría en la Isla deEsmeralda. Despego de la materia, viaje, locura,transformación.I - Lugh Samildanach: La llegada de Lugh aTemair. Cuando Lugh llegó a la fortaleza deTemair, donde se reunían los campeones Tuatha,afirmó que poseía todas las artes de su pueblo yOgmios le puso a prueba. Habilidad, diplomacia,destreza, perspicacia, confianza en sí mismo,voluntad.II - Brigh: La transformación de Brigh. Hija deDagda, pero esposa de un Fomore, cuando supode la muerte de su hijo empezó a gritar y alamentarse. Ésa fue la primera vez que se oyó aalguien llorando. A pesar de que poseía un poderenorme, ella no quiso vengarse de los Tuatha,pero desde entonces su rostro quedó con unamitad bellísima y la otra horrible. Secretos, miste-rio, en el umbral entre dos mundos, coexistenciade los extremos opuestos, silencio, estudio ytenacidad.

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III - Morrigan: El canto profético de Morrigan. Ladiosa profetizó una época de paz: “la paz hastael cielo, el cielo sobre la tierra, la tierra bajo elcielo…”, luego emitió un lamento y predijo todoslos males que llegarían antes del fin del mundo:“veré un mundo que no podré querer, veranos sinflores…”. Prosperidad, acción, influencia benéfi-ca, el precio de las cosas, amor por lo que unoes.IV - Dagda: Dagda enfrentando la prueba delporridge. Dagda les pidió a los Fomore que seaplazara la batalla, pero éstos se burlaron de él,haciéndole comer un porridge con veinte barrilesde leche e igual cantidad de harina y grasa.Cuando él hubo terminado de comérselo, no seatrevieron a ofenderlo y concedieron la treguaque los Tuatha querían. Fuerza, estabilidad,poder, dignidad, protección.V - Dian Cecht: Dian Cecht con sus hijos en lafuente de Eslaine. Cuando descubrió que sushijos preparaban medicinas mejores que lassuyas y que le habían superado en cuanto aconocimientos, Dian Cecht tuvo un arrebato decólera. Mató al mayor y confundió los secretos delos demás, para seguir siendo el único queposeía los secretos de la medicina.Colaboración, consejo, enseñanza, sabiduría,medicina, envidia, jerarquía, formalidad.VI - Elatha y Eri: El encuentro de Elatha con Eri.Elatha no quiso decirle su propio nombre a Eri, lacual pretendió entonces una prenda de amor. Élle dio un anillo de oro, pero ella no se sintió sati-sfecha, por lo cual Elatha le reveló su nombre y

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su linaje. Atracción, amor, belleza, elección,destino, fidelidad.VII - Nuadu Airgetlan: Nuadu conduce a losTuatha al combate. Nuada, mano de plata, guió asu pueblo a la batalla, pero fue matado por Balor,abuelo de Lugh. A su vez, Balor fue muerto porel nieto. Ataque, triunfo, violencia, avance, evolu-ción, iniciativa.VIII - Ogma: Ogma limpia la espada de Tethra.Tras haber matado a Tethra, Ogma desenvainó laespada de éste y la limpió de la sangre y elpolvo. La espada, entonces, le narró las empre-sas que había llevado a cabo. Ogma, quienposeía los secretos de la escritura, consiguió elpoder de conservar los encantos en las espadas.Equidad, rectitud, honestidad, poder ejecutivo,ley, lo que está escrito, poder superior.IX - Goibniu: La forja de Goibniu, Credne yLuctha. Los Tuatha combatían siempre con espa-das bien afiladas y lanzas muy puntiagudas. Deesto se encargaban los Tres Dees Dana, los dio-ses de las tres artes, quienes permanecíanencerrados día y noche, trabajando en la forja.Eran Goibniu, el herrero, Credne, el forjador yLuchta, el carpintero de obra. Conocimiento, bús-queda, sacrificio, aislamiento, meditación, crea-ción de la nada.X - Conchobor: El rey Conchobor con sus guer-reros. Por su fuerza, justicia y generosidad, loshombres de Ulaíd rindieron los máximos honoresa Conchobor. Éste no emitía nunca juicios falsosy reinó desde los 7 años de edad. Destino, éxito,ascensión, buena suerte, felicidad.

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XI - Cu Chulainn: Setanta mata el perro deCulann. El niño había sido llamado Setanta, peroa los seis años mató el perro de Culann y, hastacuando no creció otro perro, él se ocupó de losrebaños, de la vida y los honores del herrero. Poresto se le conoció como Cu Chulainn, perro deCulann, y no hubo nunca en toda Irlanda unguerrero que tuviera su misma fuerza. Poder,energía, acción, valor, derrota de un enemigopotente.XII - Conla: Cu Chulainn lleva a Conla ante losguerreros de Ulaíd. Un día vieron llegar un chicoen una barca de bronce. Él no quiso decir su pro-pio nombre y nunca le cedió el paso a nadie.Entonces Cu Chulainn lo desafió, pero el chicoera más fuerte incluso que él. Ciego de ira, CuChulainn lo traspasó con una jabalina, recono-ciendo sólo después el anillo de oro que él habíadejado para su hijo Conla. Sacrificio, expiación,castigo, arrepentimiento, duelo, dolor.XIII - Orlam: Laeg enseña la cabeza de Orlam alos reyes de Connancht. Contra Cu Chulainn fue-ron enviados los guerreros más fuertes, pero éllos despedazó uno por uno. Laeg, el auriga delhéroe, enseñó la cabeza de Orlam como un tro-feo. Fin, mortalidad, destrucción, inevitabilidad,transformación.XIV - Emer: Emer llora sobre el cuerpo de CuChulainn. Emer, la esposa de Cu Chulainn, seechó a llorar sobre el cuerpo del héroe, hastacuando llegó a consolarla el Gris de Macha, unode los caballos de Cu Chulainn. Conmovida, ellase puso a cantar su propio dolor. Curación, paz,

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perdón, equilibrio, compasión, generosidad.XV - Finn Mac Cumhal: La iniciación de Demne.A Finn Mac Cumhal le llamaban Demne y, parasalvarlo de los enemigos de su padre, lo criaronen el bosque Bodhmall, la mujer druida, y LiathLuachra, enseñándole todos los secretos de losdruidas. Pasión, sensualidad, magnetismo, cari-sma, fuerza oculta, engaño.XVI - Aillen Mac Midhna: Aillen Mac Midhnaincendia la corte de Temair. Aillen, de la estirpede los Tuatha dé Danann, cada año incendiabael palacio de los reyes de Irlanda, adormecien-do a los guerreros con el sonido de su arpa yhuyendo luego sin que nadie le viera. Sinembargo, Finn logró evitar el encanto y lo mató,conquistando el papel de jefe de los Fianna.Arrogancia, orgullo, miseria, exilio, ruina, pri-sión.XVII - Miluchradh: Miluchradh, la diosa de LochDoghra. Doncella de Sidhe y señora del Lagodel Dolor. Pese a su hermosura, Finn la recha-zó, por lo cual, algunos años más tarde, con unhechizo ella lo hizo envejecer. Fe, esperanza,reflejo, proyectos, futuro, inmortalidad, belleza,tristeza.XVIII - Sadbh: Sadbh es atraída fuera de la for-taleza Almhuin. Mediante una ilusión, que le hizover el semblante de Flinn, su esposo, y de sussabuesos, Sadbh fue atraída hasta muy lejos ynunca más la vieron ojos mortales. Ilusiones,visiones, sueños, dulzura, engaños, noche.XIX - Osgar: Osgar se encamina hacia la forta-leza de Temair. Mientras se dirigía hacia Temair,

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Osgar de los Fianna vio una mujer de los Sidheque lavaba en un río, cuyas aguas tenían el colorde la sangre. Ella profetizó tanto su gloria comosu muerte en la batalla, pero él se echó a reír.Sin embargo, todo ocurrió conforme a la profe-cía. Éxito, dirección, destino, claridad, conoci-miento, profecía.XX - Niamh: reina de la tierra de los jóvenes.Tomó como esposo a Oisin, hijo de Finn, y lollevó a su tierra, donde el tiempo permanecesiempre inmóvil. Renovación, noticia, anuncio,despertar, llamada.XXI - Oisin: el último de los Fianna: Oisin,embargado por la nostalgia, volvió a Irlanda,donde envejeció repentinamente, vencido por lasemociones del tiempo pasado. Pero él conservóvivo cada recuerdo de su larga vida. Éxito, fin,plenitud, cumplimiento, clausura, recompensa.

Arcanos menoresCada uno de los palos de los Arcanos menoresestá relacionado con una etnia o pueblo vividoen Irlanda. Los bastos son los Fomore, cuyodominio fue destruido en los albores del tiempo.Son el signo del aire (nota: el significado tradi-cional relaciona los bastos con el fuego y lasespadas con el aire) y representan la actividadhumana y la dirección del Este. Los oros son losTuatha dé Danann, los antiguos dioses, queestablecieron su morada en el subsuelo cuandolos hombres conquistaron aquellas tierras. Losoros representan el signo de la Tierra y la direc-ción del Sur, simbolizando las acciones materia-

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les. Las espadas son los Ulaíd, el signo del fuegoy la dirección del Oeste. Los Ulaíd eran un pue-blo guerrero y representan el mundo de la mentey del intelecto. Las copas son los Fianna, cuan-do Irlanda era un mundo menos brutal y máscaballeresco. Su decadencia marca el fin delmundo céltico. Son el signo del agua y la direc-ción del Norte. Representan el mundo espiritualy emotivo.Aquí se le da a cada Arcano apenas un atributo,el cual, sin embargo, tendría que ser suficientepara captar el significado de la carta. Las cartasde corte (Sota, Caballo, Reina y Rey) se inter-pretan de manera diferente. La Sota y el Caballose refieren a individuos o papeles bien definidos,mientras que la Reina y el Rey pierden estacaracterística antropomórfica, convirtiéndose ensímbolos de conceptos abstractos. De hecho, lascartas de corte deben interpretarse como unpuente que une los Arcanos Mayores con losmenores. No obstante, a menudo se refieren apersonas físicas que tienen una influencia direc-ta sobre el Consultante o sobre la situación quese está examinando.Algunos significados son variantes de los tradi-cionales. Un cartomántico experto puede sacarmucho provecho comparando las diferenciasentre esta baraja y la de Rider-Waite.

Bastos:As: el origen; 2: la venganza; 3: el deseo de lodesconocido; 4: la concordia; 5: el entrenamien-to; 6: el rival; 7: el valor; 8: el instante antes; 9: el

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dominio; 10: el tributo; Sota: el guerrero; Caballo:el viajero; Reina: el capricho; Rey: el poder.

Oros:As: la forma; 2: el juego y la danza; 3: la ley; 4: laavidez; 5: el desaliento; 6: la caridad; 7: la sati-sfacción; 8: el arte; 9: la abundancia; 10: el pasodel tiempo; Sota: el mago; Caballo: el caballero;Reina: la memoria; Rey: el derecho.

Espadas:As: la ambición; 2: el duelo; 3: la culpa; 4: el ais-lamiento; 5: la frontera; 6: el desafío; 7: el orden;8: la reclusión, la esclavitud; 9: la locura; 10: latraición; Sota; el héroe; Caballo: el poseído;Reina: el juicio; Rey: la voluntad.

Copas:As: el cuidado; 2: la paz; 3: la gratitud; 4: el don;5: el sacrificio; 6: la maravilla; 7: la visión; 8: elsendero; 9: el despertar; 10: el reconocimiento;Sota: el poeta; Caballo: quien busca; Reina: elconsejo; Rey: el futuro.

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Les Tarots Celtiques

Des légendes aux TarotsL’homme ne peut pas fournir une définition objec-tive du partage entre histoire et croyance, ouentre superstition et réalité. Déjà, en leur temps,les Celtes transmettaient leurs légendes en lesrenouvelant, et interprétaient le monde qui lesentourait à l’aide de celles-ci. L’homme moderneutilise aujourd’hui les Tarots dans le même but.

Brève introduction aux Tarots On peut considérer les Tarots comme la forme dedivination la plus répandue dans le monde occi-dental.. On trouve les premières traces de leurexistence dans la Renaissance italienne alors quela tradition ésotérique nous dit que leur origineremonte à l’Egypte ancienne.Au cours des siècles les Tarots ont été un jeu decartes, répandu encore de nos jours dans beau-coup de pays, une méthode divinatoire, un outild’initiation magique et d’oeuvres d’art dans les-quelles se sont risqués les plus grands artistes dumonde. On place la rencontre entre la culture cel-tique et les Tarots au début du siècle dernier pen-dant la Renaissance celtique, mouvement culturelqui eut lieu dans les pays Anglo-saxons et qui eutune grande influence sur les disciplines ésoté-riques.Dans cette brochure on traitera des Tarots commed’ un moyen divinatoire mais même celui quirecherche uniquement un objet d’art dans les

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Tarots trouvera un avantage en connaissant lasignification et l’histoire de chaque Arcane.

La divination La divination est une activité très personnelle for-tement liée à l’intuition du Cartomancien (celui quilit les cartes) et à celle du Consultant ouQuestionneur (celui à qui on les lit). Dans cetteoptique chacun lira les cartes de diverses façonset différemment selon la personne qu’on a en facede soi. On considérera tout ce qui suit sur lesTarots des Celtes comme une suggestion, undébut et une clé à l’interprétation de ce jeu parti-culier. Le Cartomancien trouvera ensuite son che-min à travers son expérience et sa sensibilité.On peut diviser un jeu de Tarots en deux parties:les 22 arcanes majeurs et les 56 arcanesmineurs. Les arcanes majeurs représentent despoints clés dans la disposition des cartes alorsqu’on peut considérer les arcanes mineurscomme des attributs. Dans une disposition lescartes peuvent apparaître à l’endroit ou à l’envers.La tradition veut qu’une carte à l’envers ait dessignifications opposées. Toutefois, dans ce jeuparticulier, il serait opportun d’interpréter les car-tes d’une autre façon. La carte à l’endroit repré-sentera une énergie créative, en puissance d’ac-tion alors qu’on interprétera la carte à l’enverscomme une énergie réceptive, en puissance deperception.Souvent les jeux traditionnels sont hautementsymboliques et concis. On doit interpréter ce jeu,

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surtout dans les arcanes majeurs, en se fiant plu-tôt aux images décrites par les cartes en cher-chant d’aller au delà des contours physiques de lacarte.. Les arcanes mineurs, au contraire, sontplus symboliques et leur interprétation en est plusimmédiate.Chaque arcane représente une légende différen-te du peuple Celte, une illustration par des exem-ples d’un aspect de l’univers, de l’histoire ou ducaractère de l’homme. Même si on peut synthéti-ser chaque arcane en quelques paroles explicati-ves ceci ne veut par dire que sa signification soitcomplète. Chaque Cartomancien pourra com-prendre ce que signifie l’arcane pour lui-même àtravers l’image et le symbolisme graphique et àtravers l’intuition catalysée par ses propresconnaissances ou perceptions.

Disposition Divinatoire:La fleur des CeltesCette disposition est surtout utile pour déterminer lesdiverses influences qui agissent sur le Consultant ousur une situation déterminée (page 2).

1. La direction du centre. L’équilibre de toutes lesforces. La résultante.2. La direction de l’est. L’influence sur le début.L’idée et l’impression. Ce qui nous relie à nous-mêmes.3. La direction du sud. L’influence sur ce qui est etsur ce qui sera. La conservation. Le lien avec lepassé.

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4. La direction de l’ouest. L’influence sur le déve-loppement. La réalisation. Le lien avec le pré-sent.5. La direction du nord. L’influence sur la fermetu-re. La conséquence. Le lien avec le futur.6. Influence positive sur l’Est.7. Influence négative sur l’Est.8. Influence positive sur le Sud.9. Influence négative sur le Sud.10. Influence positive sur l’Ouest.11. Influence négative sur l’Ouest.12. Influence positive sur le Nord.13. Influence négative sur le Nord.

Les significations des Arcanes

Les Arcanes MajeursLes Arcanes compris entre le 0 et le IX se réfèrentaux légendes de la mythologie celte et au conflitqui eut lieu entre les Phomores et les Tùatha déDanann pour la suprématie sur le monde. C’étaitl’époque des mythes. Les Arcanes compris entrele X et le XIV sont liés aux légendes du cycleépique de l’Ulaïd à l’époque des héros. Enfin lesArcanes compris entre le XV et le XXI traitent deslégendes des Fianna à l’époque de l’histoire.0 - Fintan Mac Bòchra: Fintan sur la Colline del’Ondée. Resté le seul homme de son peuple aumilieu des femmes, il s’enfuit et se cacha dansune grotte. Pour cela il survécut au déluge etdevint immortel. En se transformant en aigle, ensaumon ou en faucon il assista à tous les événe-

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ments dans l’île d’Emeraude. Détachement de lamatière, voyage, folie, transformation.I - Lug Samildanach: l’arrivée de Lug à Témaïr.Lorsqu’il arriva à la forteresse de Témaïr, lieu derassemblement des champions Tùatha, il affirmaposséder tous les arts de leur peuple et fut mis àl’épreuve par Ogma. Habileté, diplomatie, dextéri-té, perspicacité, confiance en soi, volonté.II - Brigh: La transformation de Brigh. Fille deDagda, mais épouse d’un Phomore. Lorsqu’elleapprit la mort de son fils elle se mit à hurler et àse lamenter. Ce fut la première fois que l’on enten-dit pleurer quelqu’un. Malgré son énorme pouvoirelle ne voulut pas se venger des Tùatha. Depuislors une moitié de son visage resta très belle etl’autre moitié très laide. Secrets, mystères entredeux mondes, coexistence des opposés, silence,étude, ténacité.III - Morrigan: le chant prophétique de Morrigan.La déesse prophétisa une époque de paix: “lapaix jusqu’au ciel, le ciel sur la terre, la terre sousle ciel ...”, puis elle éleva une plainte et prédit tousles maux à venir avant la fin du monde: “ je verraiun monde que je ne chérirai pas, un été sansfleurs...”. Prospérité, action, influence bénéfique,le prix des choses, amour pour ce qu’on est.IV - Dagda: Dagda et l’épreuve du porridge.Dagda demanda aux Phomores un renvoi de labataille, mais ils le bernèrent en lui faisant mangerun porridge préparé avec vingt barils de lait etautant de farine et de gras. Lorsqu’il l’eut terminéils n’osèrent l’offenser et lui accordèrent la trêve

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que les Tùatha demandaient. Force, stabilité,dignité, protection.V - Dian Cecht: Dian Cecht et ses enfants à lasource de Slaine. Lorsqu’il découvrit que sesenfants préparaient des remèdes meilleurs queles siens et qu’ils avaient dépassé son ensei-gnement Dian Cecht entra dans une rage folle. Iltua l’aîné et il confondit les secrets des autres desorte qu’il fut le seul à connaître les secrets dela médecine. collaboration, conseil, enseigne-ment, savoir, médecine, envie, hiérarchie, forma-lité.VI - Elatha et Eri: la rencontre d’Elatha avec Eri.Elatha ne voulut pas dire son nom à Eri, mais elleprétendit un gage d’amour. Il lui donna un anneaud’or, mais cela ne lui suffit pas, alors elle lui révé-la son nom et son lignage. Attraction, amour,beauté, choix, destin, fidélité.VII - Nuadu Airgetlam: Nuadu conduit les Tùathaà la bataille. Nuadu, main d’argent, guida son peu-ple à la bataille, mais il fut tué par Balor, grand-père de Lug, qui fut à son tour tué par le neveu.Attaque, triomphe, violence, démarche majes-tueuse, évolution, initiative.VIII - Ogma: Ogma nettoie l’épée de Tethra. Aprèsavoir tué Tethra, Ogma tira l’épée du fourreau et lanettoya du sang et de la poussière. Elle lui racon-ta ses exploits. Ogma, qui possédait les secretsde l’écriture, obtint le pouvoir de conserver lessortilèges dans les épées. Equité, droiture, hon-nêteté, pouvoir d’exécution, loi, ce qui est écrit,pouvoir grandissant.

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IX - Goïbniu: la forge de Goîbniu, Crédne etLuctha. Les épées des Tûatha étaient toujourstranchantes et leur lances toujours pointues. Ceciparce que les Tri Dees Dana, les dieux des troisarts, étaient enfermés jour et nuit dans la forge àconstruire. C’était Goïbniu le forgeron, Crédne leforgeur et Luchta le charpentier. Connaissance,recherche, sacrifice, isolement, méditation, créa-tion à partir du néant.X - Conchobor: le roi Conchobor et ses guerriers.A cause de sa force, de sa justice et de sa géné-rosité, les hommes de l’Ulaïd rendirent àConchobor les plus grandes honneurs. Il ne don-nait jamais de faux jugements et il fut roi dès l’âgede sept ans. Destin, succès, ascension, chance,bonheur.XI - Cu Chulainn: Setanta abat le chien deCulann. A l’origine l’enfant fut appelé Setantamais, à l’âge de six ans, il tua le chien de Culann,il veilla aux troupeaux, à la vie et à l’honneur duforgeron jusqu’à ce qu’un autre chien n’aie gran-di. Il fut connu sous le nom de Cu Chulainn,chien de Culann et il n’y eut jamais guerrier aussifort dans toute l’histoire d’Irlande. Pouvoir, éner-gie, action, courage, défaite d’un ennemi puis-sant.XII - Conla: Cu Chulainn met Conla face auxguerriers de l’Ulaïd. Un jour ils virent arriver surune barque de bronze un jeune homme qui refu-sa de dire son nom et qui ne se laissa jamais sur-passer par personne. Alors Cu Chulainn l’affron-ta mais le jeune garçon était plus fort que lui. Fou

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de rage Cu Chulainn le transperça avec un jave-lot et reconnut seulement après l’anneau d’orqu’il avait laissé à Conla, son fils. Sacrifice,expiation, punition, repentir, duel, douleur.XIII - Orlam: Laeg montre la tête d’ Orlam au roidu Connacht. On envoya les guerriers les plusforts se battre contre Cu Chulainn et il les mit enpièces l’un après l’autre. Laeg, l’aurige du héron,montra la tête d’ Orlam comme un trophée. Fin,mortalité, destruction, inéluctabilité, transforma-tion.XIV - Emer: Emer pleure sur le corps de CuChulainn. Emer, l’épouse de Cu Chulainn, se mità pleurer face au corps du héros jusqu’à ce quele Gris de Macha, un des chevaux de son époux,ne vint la consoler. Emue, elle se mit alors àchanter sa profonde douleur. Guérison, paix, par-don, équilibre, compassion, générosité.XV - Finn Mac Cumhal: L’initiation de Demne.On appelait Finn Mac Cumhal Demne. Pouréchapper aux ennemis de son père il fut élevédans les bois par Bodhmall, la druidesse et parLiath Luachra. Elles lui enseignèrent tous lessecrets des arts druidiques. Passion, sensualité,magnétisme, charisme, force occulte, tromperieXVI - Aillen Mac Midhna: Aillen Mac Midhnaincendie la cour de Temaïr. Il était de la souchedes Tùatha dé Danann et tous les ans il incendiaitla cour des hommes d’Irlande. Il endormait lesguerriers avec le son de sa harpe et il s’enfuyaitsans être dérangé. Toutefois Finn échappa à samagie, il le tua et il devint ainsi le chef des Fianna

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Arrogance, orgueil, misère, exil, ruine, prison.XVII - Miluchradh: Miluchradh, déesse de LochDoghra. Jeune fille du Sidhe et patronne du Lacde la Douleur. Malgré sa beauté Finn la refusa.Pour se venger elle le fit vieillir prématurémentavec un sortilège. Foi, espoir, réflexe, projets,futur, immortalité, beauté, tristesse.XVIII - Sadbh: Sadbh est attirée au dehors parAlmhuin. Avec une illusion qui lui fit croire être enprésence de Flinn, son époux, et de ses limiers,Sadbh fut attirée au loin et aucun mortel ne larevit jamais plus. Illusions, visions, rêves, dou-ceur, tromperie, nuit.XIX - Osgar: Osgar s’achemine vers la forteres-se de Témaïr. Alors qu’il voyageait vers Témaïr ,Osgar des Fianna, aperçut une femme desSidha qui faisait sa lessive dans une rivière cou-leur de sang. Elle lui prédit et sa gloire et sa morten bataille mais il en rit. Malgré tour la prophéties’avéra. Succès, direction, destinée, clarté,connaissance, prophétie.XX - Niamh: Niamh, reine de la terre des jeunes.Elle prit comme époux Oisin, le fils de Finn et ellel’emmena dans sa terre, là où le temps ne passejamais.. Renouveau, nouvelle, annonce, réveil,appel.XXI - Oisin: le dernier des Fianna. Oisin, rongépar la nostalgie, s’en retourna en Irlande et ilvieillit subitement, gagné par les émotions dutemps passé. Mais il conserva vivants tous lessouvenirs de sa longue vie. Succès, fin, exhaus-tivité, accomplissement, clôture, récompense.

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Arcanes mineursLes 4 couleurs des Arcanes mineurs sont toutesliées à une ethnie ou peuple qui a vécu enIrlande.Les bâtons représentent les Phomores dont ledomaine fut détruit à l’aube des temps.. Ils sym-bolisent l’air (remarque: la signification tradition-nelle rattache les bâtons au feu et les épées àl’air) et représentent l’activité humaine et la direc-tion de l’Est.Les deniers représentent les Tùatha Dé Dannan,les anciens dieux, dont les habitations devinrentsouterraines lorsque les hommes conquirent cesterres lointaines. Ils symbolisent la terre, la direc-tion du Sud et représentent les actions matériel-les.Les épées symbolisent les Ulaïd, le signe du feuet la direction de l’Ouest. Les Ulaïd étaient unpeuple guerrier et représentent le monde del’esprit et de l’intelligence.Les coupes ce sont les Fianna, à l’époque où lemonde était moins brutal et plus chevaleresque.Leur décadence marque la fin du monde cel-tique. Ils sont le signe de l’eau et la direction duNord. Ils représentent le domaine spirituel etémotif.

On donnera ici un attribut à chaque Arcane. Ildevrait toutefois suffire à capturer la significationde la carte. On doit interpréter les cartes de cour(Valet, Cavalier, Reine et Roi) de façon différen-te. Le Valet et le Cavalier se rapportent à des

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individus ou à des rôles précis alors que la Reineet le Roi perdent cette caractéristique anthropo-morphe pour devenir les symboles de conceptsabstraits. En effet on doit interpréter les cartes decour comme le pont reliant les Arcanes majeursaux mineurs. Toutefois elles se réfèrent souventà des personnes physiques ayant une influencedirecte sur le Consultant ou sur la situation àexaminer.Certaines significations sont des variantes dessignifications traditionnelles. Un Cartomancienexpérimentée peut avoir une aide importante encomparant les différences entre ce jeu et leRider-Waite.

Bâtons:As: l’origine; 2: la vengeance; 3: le désir de l’in-connu; 4: la concorde; 5: l’entraînement; 6: lerival; 7: la valeur; 8: l’instant précédent; 9: ladomination; 10: le tribut; Valet: le guerrier;Cavalier: le voyageur; Reine; le caprice; Roi: lepouvoir.

Deniers:As: la forme; 2: le jeu et la danse; 3: la loi; 4: l’a-vidité; 5: le découragement; 6: la charité; 7: lasatisfaction; 8: l’art; 9: l’abondance: 10: le tempsqui passe; Valet: le magicien; Cavalier: le cava-lier; Reine: la mémoire; Roi: le droit.

Epées:As: l’ambition; 2: le duel; 3: la faute; 4: l’isolement;

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5: la frontière; 6: le défi; 7: l’ordre; 8: la captivité;9: la folie; 10: la trahison; Valet: le héros; Cavalier:le possédé; Reine: le jugement; Roi: la volonté.

Coupes:As: la cure; 2: la paix; 3: la gratitude; 4: le don; 5:le sacrifice; 6: la merveille; 7: la vision; 8: le sen-tier; 9: le réveil; 10: la reconnaissance; Valet: lepoète; Cavalier: le chercheur; Reine: le conseil;Roi: le futur.

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Keltisches TarotDie Grenze zwischen den Welten

Die Grenze zwischen Geschichte und Glauben istwie diejenige zwischen Tatsache undAberglauben keine Grenze, die vom Menscheneine objektive Definition verlangt. Die Legendendes Keltenvolkes gehören zu einer antikenKulturgemeinschaft, die eine andere Sprachesprach und vielleicht sogar in einer anderen Weltlebte. Und trotzdem werden ihre Legenden immernoch in neuer Form weitergegeben. Ob die Keltendie Tarotkarten kannten, wissen wir nicht, dieGeschichte hat davon keine Spuren hinterlassen,aber auf jeden Fall benutzte dieses antike Volkseine Legenden zur Interpretation der sie umge-benden Welt. So wie der moderne Mensch heutedie Tarotkarten benutzt.

Kurze Einführung

Die Tarotkarten können als die am weit verbreite-ste Form der Weissagung angesehen werden. Dieersten geschichtlichen Quellen ihrer Existenzgehen auf die italienische Renaissance zurück,während die esoterische Tradition ihren Ursprungim antiken Ägypten sieht. Im Laufe derJahrhunderte wurden die Tarotkarten hauptsäch-lich als Spiel benutzt, das auch heute noch in vie-len Teilen der Welt verbreitet ist; sie wurden aberauch zur Weissagung verwendet und galten alsein Mittel zur magischen Initiation, außerdem

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waren sie Kunstwerke, in denen sich die größtenKünstler der ganzen Welt verewigten. DieBegegnung zwischen der keltischen Kultur undden Tarotkarten findet zu Anfang des letztenJahrhunderts statt, während der keltischenRenaissance, einer Kulturbewegung, die insbe-sondere die anglikanischen Länder überrollte unddie die esoterische Lehre stark beeinflußte.In diesem kleinen Heftchen behandeln wir dieTarotkarten als Weissagungshilfe, und auch derje-nige, der die Tarotkarten ausschließlich alsKunstwerk betrachtet, wird Freude daran finden,die Bedeutung und die Geschichte jedesArkanums kennenzulernen.

Die Weissagung

Die Weissagung ist eine äußerst persönlicheAngelegenheit, die ihre unlösbaren Wurzeln in derIntuition des Weissagers (desjenigen, der dieKarten interpretiert) und in der des Ratsuchenden(dem die Karten gelesen werden) hat. Sogesehenwird jeder die Karten unterschiedlich deuten,jeweis abhängig von seinem Gegenüber. Das istrichtig. Alles, was im folgenden über dieTarotkarten der Kelten gesagt wird, soll alsAnregung gelten, als Beginn und alsInterpretationsschlüssel für dieses besondereKartendeck. Der Weissager wird dann seinenWeg finden, mit Hilfe von seinen Erfahrungen undseiner Einfühlsamkeit.Das Tarotdeck kann in zwei Teile geteilt werden:

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die 22 Karten des Großen Arkanums und die 56Karten des Kleinen Arkanums. Die Karten desGroßen Arkanums gelten als Knotenpunkt derweissagerischen Auslage, während die Kartendes Kleinen Arkanums als Eigenschaften angese-hen werden können.In einer Auslage können die Karten aufrecht oderauf dem Kopf stehend aufgelegt werden. DieTradition schreibt einer auf dem Kopf stehendenKarte fast die gegensätzliche Bedeutung zu. Wiedem auch sei, dieses besondere Kartendeck soll-te ganz anders gelesen werden. Die aufrechteKarte steht für kreative Energien sowie kreativeHandlungen oder Taten, während die umgedrehteKarte als empfängliche Energie interpretiert wer-den soll.Die traditionellen Tarotdecks sind oft symboli-schen und syntetischen Charakters. Dieses Deck– und vor allem die Karten des Großen Arkanums– ist besser durch Beschreibungen zu interpretie-ren, mit weiterem Blickwinkel, vielleicht mit derVorstellung, daß die Abbildung über den natür-lichen Rahmen hinausgeht. Die Karten des klei-nen Arkanums sind dagegen symbolischer undihre Interpretation unmittelbarer.Jede Karte des Arkanums repräsentiert eineandere Legende des Keltenvolkes, ist dieErläuterung eines Aspektes des Universums, derGeschichte und des Charakters der Menschen.Auch wenn jede Karte des Arkanums mit wenigenWorten zusammengefaßt werden kann, bedeutetdies nicht, das ihre Bedeutung damit erschöpft

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wäre. Der Weissager versteht die Legende mitHilfe der Abbildungen und grafischen Symbole,durch seine Intuition, die durch sein Wissen undseine Wahrnehmung gefiltert wird und kommt sozu seiner Interpretation der Karten.

Die KartenauslageDie Blume der Kelten

Diese Auslage dient vor allem zur Bestimmungder verschiedenen Einflüße, denen derRatsuchende ausgesetzt ist oder die einebestimmte Situation beherrschen (Seite 2).

1. Die Richtung der Mitte. Das Gleichgewichtaller Mächte. Das Ergebnis.2. Die Richtung des Ostens. Der Einfluß aufden Anfang. Idee und Impuls. Die Bindung mitsich selbst.3. Die Richtung des Südens. Der Einfluß aufdas, was schon existiert und das, was sein wird.Die Bewahrung. Die Bindung mit derVergangenheit.4. Die Richtung des Westens. Der Einfluß aufdie Entwicklung. Die Durchführung. Die Bindungmit der Gegenwart.5. Die Richtung des Nordens. Der Einfluß aufdas Ende. Die Folge. Die Bindung mit der Zukunft.6. Positiver Einfluß auf den Osten.7. Negativer Einfluß auf den Osten.8. Positiver Einfluß auf den Süden.9. Negativer Einfluß auf den Süden.

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10. Positiver Einfluß auf den Westen.11. Negativer Einfluß auf den Westen.12. Positiver Einfluß auf den Norden.13. Negativer Einfluß auf den Norden.

Die Bedeutung der Karten des Großen unddes Kleinen Arkanums

Das Große ArkanumDie Karten des Großen Arkanums von 0 bis IXbeziehen sich auf die Legenden der keltischenMythologie und den Konflikt zwischen den Fomoriund den Tùatha Dé Danann für die Vorherrschaftauf der Welt. Dies war die Epoche der Mythen. DieKarten von X bis XIV sind an die Legenden desepischen Zyklus von Ulaíd gebunden, der Epocheder Helden. Die Karten von XV bis XXI behandelnschließlich die Legende der Fianna, die Epocheder Geschichte.0 - Fintan Mac Bòchra: Fintan auf dem Hügel derWelle. Da er als einziger Mann seines Volkesunter vielen Frauen übriggeblieben war, floh erund versteckte sich in einer Grotte. So überlebteer die Sintflut und wurde unsterblich. In Formeines Adlers, Lachses oder Falkens erlebte eralles mit, was auf der Smaragdinsel geschah.Abkehr von der Materie, Reise, Wahnsinn,Verwandlung.I - Lug Samildanach: Die Ankunft Lugs in Temair.Als Lug auf seiner Burg in Temair ankam, wo sichdie Kämpfer der Tùatha versammelten, behaupte-te er jede Kunstfertigkeit seines Volkes zu besitzen

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und wurde daraufhin von Ogma auf die Probegestellt. Fähigkeiten, Diplomatie, Geschicklichkeit,Scharfsinn, Selbstvertrauen, Willensstärke.II - Brigh: Die Verwandlung von Brigh.Tochter vonDagda, aber Braut eines Fomori. Als sie vom Toddes Sohnes erfuhr, begann sie zu schreien und zuklagen. Dies war das erste Mal, daß man jeman-den weinen hörte. Obwohl ihre Macht sehr großwar, wollte sie sich nicht an den Tùatha rächen,aber seitdem war eine Hälfte ihres Gesichts wun-derschön und die andere Hälfte furchtbar häßlich.Geheimnisse, Mysterien, auf der Schwelle zuzwei Welten, Koexistenz der Gegensätze, Ruhe,Studium und Durchhaltevermögen.III - Morrigan: Der prophetische Gesang derMorrigan. Die Göttin prophezeite eine Epoche desFriedens: „der Friede bis zum Himmel, derHimmel auf Erden, die Erde unter demHimmel…“, dann erhob sie eine Klage und sagtealles Unglück vorher, welches vor dem Weltuntergang began-gen werden würde: „ich sehe eine Welt, die mirnicht teuer ist, Sommer ohne Blumen…“.Wohlstand, Handlung, wohlwollender Einfluß, derPreis der Dinge, Liebe für das, was man ist.IV - Dagda: Dagda bei der Haferbrei-Probe.Dagda bat die Fomori um einen Aufschub desKampfes, aber diese machten sich über ihn lustig,indem sie ihn zwangen einen Haferbrei aus 20Fässern Milch und nochmals soviel Mehl und Fettzu essen. Als er ihn aufgegessen hatte, wagtensie nicht, ihn zu beleidigen und gestatteten ihm

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den Waffenstillstand, um den die Tùatha gebetenhatten. Stärke, Stabilität, Macht, Würde, Schutz.V - Dian Cecht: Dian Cecht mit seinen Kindern ander Quelle von Slaine. Als er herausfand, daßseine Kinder bessere Medizin zubereiteten als erund ihn auch sonst in seinen Lehren übertrafen,überkam ihn der Zorn. Er tötete den Ältesten undverwirrte das Wissen der anderen, so daß nur erdie Geheimnisse der Medizin kannte.Zusammenarbeit, Rat, Lehre, Wissen, Medizin,Neid, Hierarchie, Formalität.VI - Elatha und Eri: Die Begegnung von Elathamit Eri. Elatha wollte Eri seinen Namen nicht ver-raten, aber sie verlangte nach einem Liebespfand.Er gab ihr einen goldenen Ring, der ihr aber nichtgenügte, daraufhin verriet Elatha ihr seinenNamen und seine Herkunft. Anziehung, Liebe,Schönheit, Wahl, Schicksal, Treue.VII - Nuadu Airgetlam: Nuadu führt die Thuathain den Kampf. Nuadu, die silberne Hand, führtesein Volk in den Kampf, wo er von Balor, demGroßvater Lugs, der seinerseits den Tod durch dieHand seines Enkel findet, getötet wurde. Angriff,Triumpf, Gewalt, Schritt, Entwicklung, Initiative.VIII - Ogma: Ogma säubert das Schwert vonTethra. Nachdem Ogma Tethra getötet hatte, zoger das Schwert aus der Scheide und säuberte esvon Blut und Staub. Dieses erzählte ihm dieAbenteuer, die es erlebt hatte. Ogma, der dasGeheimnis der Schriftkunst besaß, erlangte diMacht, den Zauber der Schwerter zu erhalten.Gleichheit, Aufrichtigkeit, Ehrlichkeit,

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Ausführungsmacht, Gesetz, das, was geschrie-ben steht, große Macht.IX - Goibniu: Die Schmiede von Goibniu, Crédneund Luctha. Die Schwerter der Thuatha warenimmer scharf und ihre Lanzen immer spitz. Dies,weil die Tri Dees Dana, die Götter der dreiHandwerke, Tag und Nacht in der Schmiede ein-geschlossen waren und arbeiteten. Es warenGoibniu, der Schlosser, Crédne, der Schmied undLuctha, der Zimmermann. Kenntnis, Forschung,Opfer, Isolation, Meditation, Schöpfung aus demNichts.X - Conchobor: Der König Conchobor mit seinenKriegern. Für seine Stärke, Gerechtigkeit undGroßzügigkeit erwiesen ihm die Männer des Ulaidgrößte Ehre. Er fällte niemals ein falsches Urteilund war im Alter von 7 Jahren bereits König.Schicksal, Erfolg, Aufstieg, Glück, Glückseligkeit.XI - Cu Chulainn: Setanta tötet den Hund vonCulann. Ursprünglich wurde das Kind Setantagenannt, aber im Alter von sechs Jahren tötete esden Hund von Culann und bis kein anderer Hundherangewachsen war, paßte er auf die Herde, dasLeben und die Ehre des Schlossers auf. Mankannte ihn als Cu Chulainn, den Hund desCulann, und in der Geschichte Irlands hat es nieeinen stärkeren Krieger gegeben als ihn. Macht,Energie, Handlung, Mut, Niederlage eines mäch-tigen Feindes.XII - Conla: Cu Chulainn bringt Conla vor dieKrieger des Ulaid. Eines Tages sah man einenJungen, der sich in einem Boot aus Bronze näher-

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te. Er weigerte sich, seinen Namen zu sagen undließ niemandem den Vortritt. Es trat ihm also CuChulainn entgegen, aber der Junge war sogarstärker als dieser. Von Zorn ergriffen, durchbohrteihn Cu Chulainn mit einem Speer und erkannteerst danach den goldenen Ring, den er Conla,seinem Sohn hinterlassen hatte. Opfer, Sühne ,Strafe, Buße, Duell, Schmerz.XIII - Orlam: Laeg zeigt den Königen desConnacht den Kopf des Orlam. Gegen CuChulainn wurden die stärksten Krieger entsandt,aber dieser besiegte einen nach dem anderen.Laeg, der Wagenlenker des Helden, zeigte ihmden Kopf des Orlam als Trophäe. Ende,Sterblichkeit, Zerstörung, Unumgänglichkeit,Verwandlung.XIV - Emer: Emer beweint den Leichnam des CuChulainn. Emer, die Braut des Cu Chulainn, wein-te solange über dem Leichnam des Helden, bisFrigio di Macha kam, eines von Cu ChulainnsPferden, um sie zu trösten. Tief bewegt fing siean, ihre Trauer herauszusingen. Heilung, Friede,Verzeihung, Gleichgewicht, Mitleid,Großzügigkeit.XV - Finn Mac Cumhal: Die Initiation des Demne.Finn Mac Cumhal wurde Demne genannt und umden Feinden seines Vaters zu entgehen, wurde erim Wald von der Druidenfrau Bodhmall und vonLiath Luachra aufgezogen. Sie lehrten ihn alleGeheimnisse der Druidenkunst. Leidenschaft,Sinnlichkeit, Anziehungskraft, Charisma, okkulti-sche Kräfte, Täuschung.

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XVI - Aillen Mac Midhna: Aillen Mac Midhna zün-det den Hof von Temair an. Vom Stamm derTùatha Dé Danann, brannte er jedes Jahr dasSchloß der irischen Männer nieder, indem er dieKrieger mit dem Klang seiner Harfe einschläferteund dann ungestört entfloh. Finn entging aller-dings seinem Zauber und tötete ihn, wodurch erdie Rolle des Oberhaupts der Fianna gewann.Arroganz, Elend, Verbannung, Ruin, Gefängnis.XVII - Miluchradh: Miluchradh, die Göttin vonLoch Doghra. Jungfrau der Sidhe und Herrscherinüber den See des Schmerzes. Trotz ihrerSchönheit wies Finn sie zurück und deshalb ließsie ihn Jahre später durch einen Zauber vorzeitigaltern. Treue, Hoffnung, Spiegelung, Pläne,Zukunft, Unsterblichkeit, Schönheit, Traurigkeit.XVIII - Sadbh: Sadbh wird von Almhuin wegge-lockt. Mit einem Trugbild, das das Aussehen vonFinn, ihrem Gemahl, wiedergab, wurde Sadbh indie Ferne gelockt und nie wieder gesehen.Illusionen, Visionen, Träume, Schmeichelei,Täuschung, Nacht.XIX - Osgar: Osgar nähert sich der Burg vonTemair. Auf seiner Reise nach Temair sah Osgarvon den Fianna eine Frau von den Sidhe, die ineinem Fluß von blutroter Farbe wusch. Sie pro-phezeite ihm sowohl seinen Ruhm als auch sei-nen Tod im Kampf, aber er lachte sie aus. Unddoch kam es so. Erfolg, Richtung, Schicksal,Klarheit, Kenntnis, Prophezeiung.XX - Niamh: Niamh, Königin der Welt der Jugend.Sie vermählte sich mit Oisin, Sohn des Finn und

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nahm ihn mit in ihr Reich, dorthin, wo die Zeitnicht vergeht. Erneuerung, Nachricht,Ankündigung, Erwachen, Berufung.XXI - Oisin, der letzte der Fianna: Oisin kehrteaus Heimweh nach Irland zurück und alterte ganzplötzlich, da er von den Emotionen der vergange-nen Zeit überkommen wurde. Aber er hielt jedeErinnerung an sein langes Leben wach. Erfolg,Ende, Vollständigkeit, Vollendung, Abschluß,Belohnung.

Das Kleine ArkanumDie 4 Farben des Kleinen Arkanums sind jeweilsan ein Volk gebunden, das in Irland gelebt hat. DieStäbe sind die Fomori, deren Herrschaft amAnfang der Zeiten zerstört wurde. Sie entspre-chen dem Element Luft (Bem.: die traditionelleBedeutung weist die Stäbe dem Element desFeuers und die Schwerter dem Element der Luftzu) und stehen für menschliche Handlungen unddie Richtung Osten. Die Münzen sind die Tùathadé Danann, die antiken Götter, deren Haus dieUnterwelt wurde, als die Menschen ihre Ländereroberten. Sie entsprechen dem Element derErde sowie der Richtung Süden und stehen fürmaterialistische Handlungen. Die Schwerter sinddie Ulaid, entsprechen dem Zeichen des Feuersund der Richtung Westen. Die Ulaid waren einKriegervolk und repräsentieren die Welt desGeistes und des Intellekts. Die Kelche sind dieFianna als Irland eine weniger brutale und ritter-lichere Welt war. Ihr Untergang kennzeichnet das

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Ende der keltischen Welt. Sie entsprechen demElement Wasser und der Richtung Norden. Sierepräsentieren die geistige und die Gefühlswelt.

Jeder Hofkarte wird hier nur eine Eigenschaftzugeordnet. Diese dürfte ausreichen, dieBedeutung der Karte zu erkennen. Die Hofkarten(Bube, Ritter, Königin und König) werden unter-schiedlich interpretiert. Der Bube und der Rittersymbolisieren präzise definierte Persönlichkeitenoder Rollen, während die Königin und der Königdiese antropomorphen Eigenschaften verlieren,um Symbole für abstrakte Ideen zu werden. DieHofkarten müssen denn tatsächlich wie eineBrücke interpretiert werden, die das GroßeArkanum mit dem Kleinen verbindet. Doch oftbeziehen sie sich auch auf lebende Personen, dieden Ratsuchenden oder seine bestimmteSituation direkt beeinflussen.Einige Bedeutungen sind Abwandlungen der tra-ditionellen Bedeutungen. Ein erfahrenerWeissager kann aus dem Vergleich zwischen die-sem und dem des Rider-Waite-Tarotdeck vielNutzen ziehen.

Stäbe:As: Ursprung; 2: Rache; 3: Verlangen nach demUnbekannten; 4: Eintracht; 5: Übung; 6: Rivale; 7:Wert; 8: ein Augenblick vorher; 9: Herrschaft; 10:Tribut; Bube: der Krieger; Ritter: der Reisende;Königin: die Laune; König: die Macht.

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Münzen:As: Form; 2: Spiel und Tanz; 3: Gesetz; 4: Gier; 5:Trostlosigkeit; 6: Wohltätigkeit;7: Zufriedenheit; 8: Kunst; 9: Überfluß;10: das Vergehen der Zeit; Bube: der Zauberer;Ritter: der Ritter; Königin; das Gedächtnis; König:das Recht.

Schwerter:As: Ehrgeiz; 2; Duell; 3: Schuld; 4: Isolation;5: Grenze; 6: Herausforderung; 7: Ordnung;8: Gefangenschaft; 9: Wahnsinn; 10: Verrat; Bube:der Held; Ritter: der Besessene; Königin: dasUrteil; König: der Wille.

Kelche:As: Pflege; 2: Friede; 3: Dankbarkeit;4: Geschenk; 5: Opfer; 6: Wunder; 7: Vision;8: Weg; 9: Erwachen; 10: Belohnung; Bube: derDichter; Ritter: der Suchende; Königin: der Rat;König: die Zukunft.

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CELTIC TAROT

by Giacinto Gaudenzi and Saverio Tenuta

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