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第二講:康德與判斷的無私趣(一)
當代美學
授課教師:國立臺灣大學 哲學系 楊植勝 助理教授
【本著作除另有註明外,採取創用CC「姓名標示-非商業性-相同方式分享」臺灣3.0版授權釋出】
本課程指定教材為:Herwitz, Daniel. Aesthetics: Key Concepts in Philosophy
(Continuum International Publishing Group, 2008)
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康德
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康德
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康德漫畫
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年輕的康德(1775)
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年老的康德(1799)
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康德與我
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康德的墓碑
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康德墓碑上的文字
Zwei Dinge erfüllen das Gemüt mit immer neuer und zunehmender Bewunderung und Ehrfurcht, je öfter und anhaltender sich das Nachdenken damit beschäftigt: Der bestirnte Himmel über mir, und das moralische Gesetz in mir.
有兩種東西,只要越是經常與持續地對它們反思,就越有更新與更多的驚訝與敬畏充滿我的心境,那就是:在我之上星辰運行的天空,以及在我之內道德的律則。
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第四節 康德與判斷的無私趣
De gustibus non disputandum est(關於品味是沒有爭論的)
人各有所好(likes)
Java Jive
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第四節 康德與判斷的無私趣
康德認為
Liking 與
Judgement of the beautiful
是不同的
(但Hume認為兩者沒有什麼不同)
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第四節 康德與判斷的無私趣
當一個object的客觀性質與subject的心理特質對上了,就出現喜歡
但是關於「覺得美」並非如此:
“… it is not a causal relation between objective facts (about the object) and objective facts (about the one who judges).” (p.59)
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第四節 康德與判斷的無私趣
喜歡-感官-對象 →有私趣 (pp. 58 – 59)
覺得美-□-□□ →無私趣 (p. 59)
↙ ↘
雖然用感官, 雖然「覺得美」的判斷來自
但卻抽離在對象 對象,但並非對象對我的感
之外 p. 60 官產生因果關係的結果 p. 59
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第四節 康德與判斷的無私趣
美的判斷具有無私趣性
Dis-interest-ed-ness
1. 我覺得美不只是我個人的事(但我喜歡則是我個人的事)
2. 「我覺得它美」同時意謂著你也應該會有同樣的感覺(但我喜歡它並不意謂你也應該同樣喜歡它)
3. 覺得美所產生的愉悅並非出自於我個人的特殊性(但喜好所產生愉悅與個人的特殊性有關)
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第四節 康德與判斷的無私趣
康德認為「覺得美」的基礎是一種普遍的人性而非個人的特質,但喜歡的原因則是個人的特質
所以當我做審美判斷時,我反而要抽離我的個人特質,不存任何主觀的好惡
Disinterestedness 並不是不感興趣,而是不建立在個人的特殊嗜好上,所以中文把它譯為「私趣」
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第四節 康德與判斷的無私趣
休姆與康德的比較
休姆雖然認為審美與喜歡不能區分(都是人的品味),卻相信品味是客觀的(objective),有高下之別,因為品味來自客體(object)
康德認為審美與喜歡不同:喜歡來自「私趣」;但審美卻是普遍的。審美之所以為普遍的原因,卻是因為它來自主體(subject),是主觀的(subjective)
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第四節 康德與判斷的無私趣
Herwitz對康德美學的初步質疑 (p. 60):
怎麼說審美來自主體而不來自客體?
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第四節 康德與判斷的無私趣
“It is a purely subjective judgement, a judgement occasionedby the object but not about it.” (p. 60)
Cause:因果關係
Occasion:非因果關係(“it serve as a catalyst…”)
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第四節 康德與判斷的無私趣
康德談「美」的判斷有四個環節
1. 無私趣(disinterestedness)pp. 61 - 63
2. 普遍(universality)pp. 63 - 64
3. 合目的(purposiveness)pp. 64 - 66
4. 必然(necessity)pp. 67 - 68
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第四節 康德與判斷的無私趣
1. 美的無私趣
The beautiful 美:無私趣
The agreeable 爽:有私趣 (物質享受)p. 61
The good 善:有私趣(moral interest) p. 61
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第四節 康德與判斷的無私趣
兩種無私趣的行動 (p. 61)
審美判斷→愉悅
‘I know not what but I love it’
認知→知識
我可以在審美過程中知道審美的對象是什麼,但我的審美判斷與這個知識無關
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第四節 康德與判斷的無私趣
比較
審美:無私趣,不用概念,得到愉悅
認知:無私趣,要用概念,得到知識
道德:追求善,有私趣,得到愉悅
欲望:追求爽,有私趣,得到愉悅
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第四節 康德與判斷的無私趣
如何欣賞牡丹花海之美? (p.61)
我不需要知道它們是牡丹花,甚至不需要知道它們花
我不需要從它們實現道德目的,例如保護生態環境
我不需要從它們實現物質利益,例如賣錢
我只要看花海,聞花香,就會心曠神怡
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第四節 康德與判斷的無私趣
是什麼使你覺得這片牡丹花海美?
花朵大朵(heavy)
花朵下垂(drooping)
香味濃郁(lush)
顏色誘人(alluring)
…
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第四節 康德與判斷的無私趣
是什麼使你覺得這片牡丹花海美?
花朵大朵(heavy)
花朵下垂(drooping)
香味濃郁(lush)
顏色誘人(alluring)
…
康德認為這些性質與個人喜好有關,但是與覺得美無關
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第四節 康德與判斷的無私趣
審美判斷的主體性
“The best sense one can make of it is that the qualities I refer to, in speaking about the object, are not, properly speaking, its properties, but constructs of my own imagination, my own play of faculties.” (p. 62)
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第四節 康德與判斷的無私趣
審美判斷是一種「反思判斷」reflective judgement,而不是一種「確定判斷」determining judgement
確定判斷:為一個特殊者(a particular)尋找到一個普遍者(a universal,例如一個概念)的判斷
反思判斷:找不到一個可以給特殊者歸屬的普遍者,所做的判斷
這裡Herwitz告訴我們:反思判斷之所以為reflective,是因為它是返回到主體自我的判斷
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第四節 康德與判斷的無私趣
對康德美學的進一步批評 (p. 62):無法確切區別
1. Pleasure caused by the flower
2. Pleasure generated within myself around the flower
Herwitz 說:畢竟喜歡與覺得美並不是完全不同的範疇
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第四節 康德與判斷的無私趣
小結:十八世紀好走偏鋒 (p. 62)
休姆是一偏:品味是客觀的
康德是另一偏:審美判斷是主觀的
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第四節 康德與判斷的無私趣
Herwitz認為康德這種主體性美學具有道德的理由(moral reasons),那就是審美判斷是一種反思判斷,然後舉例說:
“When I tell a joke the pleasure I take in laughing is not simply in the punch line, but in the making of it. My laughter is rounded out by my self-satisfaction in devising it.” (p. 63)
真的是這樣嗎?
「道德的理由」在哪裡?
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第四節 康德與判斷的無私趣
從康德到黑格爾:藝術過程的被看見
“What is being shared, in sharing a joke or work of art, is the pleasure in the making of it, not simply the representation it conveys, or the quality of its forms.” (p.63)
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4 WIKIPEDIA / 作者:Ariel aritohttp://id.wikipedia.org/wiki/Berkas:Kant.JPG ,瀏覽日期:2014.09.27。本作品採取GNU自由文件授權條款釋出。
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6 Wellcome Library no. 4965ihttp://wellcomeimages.org/indexplus/image/V0003180.html瀏覽日期:2014/10/04,本作品採用 Creative Commons Attribution 4.0 International License釋出。
7 楊植勝攝影,由所有權人楊植勝授權。您如需利用本作品,需另行向權利人取得授權。
6 WIKIPEDIA / 作者:Andrevruashttp://commons.wikimedia.org/wiki/File:Immanuelkant.JPG?uselang=zh-hant ,瀏覽日期:2014.09.27。本作品GNU自由文件授權條款釋出。
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7 Zwei Dinge erfüllen das Gemüt mit immer neuer und zunehmender Bewunderung und Ehrfurcht, je öfter und anhaltender sich das Nachdenken damit beschäftigt: Der bestirnteHimmel über mir, und das moralische Gesetz in mir.
Kritik der praktischen Vernunft, Kant, Immanuel本作品為公共財。
7 有兩種東西,只要越是經常與持續地對它們反思,就越有更新與更多的驚訝與敬畏充滿我的心境,那就是:在我之上星辰運行的天空,以及在我之內道德的律則。
Kritik der praktischen Vernunft, Kant, Immanuel本作品為公共財。楊植勝翻譯。
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10 “… it is not a causal relation between objective facts (about the object) and objective facts (about the one who judges).”
Aesthetics: Key Concepts in Philosophy, Herwitz, Daniel. (Continuum International Publishing Group, 2008) , p.59本作品依據著作權法第46、52、65條合理使用。
11 喜歡-感官-對象 →有私趣 參考自:Aesthetics: Key Concepts in Philosophy, Herwitz, Daniel. (Continuum International Publishing Group, 2008) , p.58-59本作品依據著作權法第46、52、65條合理使用。
11 覺得美-□-□□ →無私趣 參考自:Aesthetics: Key Concepts in Philosophy, Herwitz, Daniel. (Continuum International Publishing Group, 2008) , p.59本作品依據著作權法第46、52、65條合理使用。
11 雖然「覺得美」的判斷來自對象,但並非對象對我的感官產生因果關係的結果
參考自:Aesthetics: Key Concepts in Philosophy, Herwitz, Daniel. (Continuum International Publishing Group, 2008) , p.59本作品依據著作權法第46、52、65條合理使用。
11 雖然用感官,但卻抽離在對象之外。
參考自:Aesthetics: Key Concepts in Philosophy, Herwitz, Daniel. (Continuum International Publishing Group, 2008) , p.60本作品依據著作權法第46、52、65條合理使用。
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15 Herwitz對康德美學的初步質疑:怎麼說審美來自主體而不來自客體?
參考自:Aesthetics: Key Concepts in Philosophy, Herwitz, Daniel. (Continuum International Publishing Group, 2008) , p.60本作品依據著作權法第46、52、65條合理使用。
16 “It is a purely subjectivejudgement, a judgementoccasioned by the object but not about it.”
Aesthetics: Key Concepts in Philosophy, Herwitz, Daniel. (Continuum International Publishing Group, 2008) , p.60本作品依據著作權法第46、52、65條合理使用。
17 康德談「美」的判斷有四個環節:1.無私趣(disinterestedness)2.普遍(universality)3.合目的(purposiveness)4.必然(necessity)
參考自:Aesthetics: Key Concepts in Philosophy, Herwitz, Daniel. (Continuum International Publishing Group, 2008) , p.61-68本作品依據著作權法第46、52、65條合理使用。
18 美的無私趣The beautiful 美:無私趣The agreeable 爽:有私趣(物質享受)The good 善:有私趣(moral interest)
參考自:Aesthetics: Key Concepts in Philosophy, Herwitz, Daniel. (Continuum International Publishing Group, 2008) , p.61本作品依據著作權法第46、52、65條合理使用。
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19 兩種無私趣的行動審美判斷→愉悅‘I know not what but I love it’認知→知識
參考自:Aesthetics: Key Concepts in Philosophy, Herwitz, Daniel. (Continuum International Publishing Group, 2008) , p.61本作品依據著作權法第46、52、65條合理使用。
21 如何欣賞牡丹花海之美?我不需要知道它們是牡丹花,甚至不需要知道它們花我不需要從它們實現道德目的,例如保護生態環境我不需要從它們實現物質利益,例如賣錢我只要看花海,聞花香,就會心曠神怡
參考自:Aesthetics: Key Concepts in Philosophy, Herwitz, Daniel. (Continuum International Publishing Group, 2008) , p.61本作品依據著作權法第46、52、65條合理使用。
24 “The best sense one can make of it is that the qualities I refer to, in speaking about the object, are not, properly speaking, its properties, but constructs of my own imagination, my own play of faculties.”
Aesthetics: Key Concepts in Philosophy, Herwitz, Daniel. (Continuum International Publishing Group, 2008) , p.62本作品依據著作權法第46、52、65條合理使用。
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26 對康德美學的進一步批評:無法確切區別Pleasure caused by the flowerPleasure generated within myself around the flowerHerwitz 說:畢竟喜歡與覺得美並不是完全不同的範疇
參考自:Aesthetics: Key Concepts in Philosophy, Herwitz, Daniel. (Continuum International Publishing Group, 2008) , p.62本作品依據著作權法第46、52、65條合理使用。
27 小結:十八世紀好走偏鋒休姆是一偏:品味是客觀的康德是另一偏:審美判斷是主觀的
參考自:Aesthetics: Key Concepts in Philosophy, Herwitz, Daniel. (Continuum International Publishing Group, 2008) , p.62本作品依據著作權法第46、52、65條合理使用。
28 “When I tell a joke the pleasure I take in laughing is not simply in the punch line, but in the making of it. My laughter is rounded out by my self-satisfaction in devising it.”
Aesthetics: Key Concepts in Philosophy, Herwitz, Daniel. (Continuum International Publishing Group, 2008) , p.63本作品依據著作權法第46、52、65條合理使用。
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29 “What is being shared, in sharing a joke or work of art, isthe pleasure in the making of it, not simply the representation itconveys, or the quality of itsforms.”
Aesthetics: Key Concepts in Philosophy, Herwitz, Daniel. (Continuum International Publishing Group, 2008) , p.63本作品依據著作權法第46、52、65條合理使用。
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