F U E N T E S

Iwori Bogbe

Carpeta Mínima de Odun de Ifá

Cartillas de Ifás e r i e

Documentos para la Historiay la Cultura de Osha-Ifá en Cuba

compilado por:

Ernesto Valdés Jane

Regalo Exclusico del Ilé

Osha Oló Obatalá Oshagriñ

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Le Recomendamos Adquiera

Este libro de Ifá Iwori y Omolúos,permite que te apropies de la másamplia compilación conocida decaminos de Ifá por Odun desdeIwori Meyi hasta Iwori Bofun. Las254 páginas de este libro tepermitirán conocer rápidamentelos rezos y las obras vitales de cadacamino específico así como losParaldos, rogaciones de cabeza,Inshe Osain, Eshu-Eleguara, lasceremonias y ritos de cada caso ynumerosos patakín o historias quete sirven para realizar fácilmenteuna interpretación adivinatoriaconcluyente.

Esta Carpeta Exclusiva del Odunde Ifá Iwori Bogbe te ayuda atener en tus manos la más ampliacompilación conocida de caminosde Ifá de este Odun. Te permitiránconocer rápidamente los rezos ylas obras vitales de cada caminoespecífico así como los Paraldos,rogaciones de cabeza, Inshe Osain,Eshu-Eleguara, las ceremonias yritos de cada caso y tambiénmuchos patakín o historias que tesirven para realizar fácilmente unainterpretación adivinatoriaesclarecedora.

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COMPILADO POR ERNESTO VALDÉS JANE

+ I OI II I

IWORI BOGBE I O

Rezo: Iwori Gbogbe Ifá Mayewé Ifá Afefé Ití Ikí Ití Ewé Ananakun Orun Bebeni IfáAdiyoko Onibarabaniregun Ará Bushe Awó Mayewe Awó Adiyoko Orí Ifá Oni ShangóOniwó Olokun Onini Ifá.

Este Ifá habla de descontrol en el gran simpático que le altera todo su sistemanervioso y lo hace parecer como loco.

Marca un grave problema en la vesícula biliar. Habla de enfermedades producidaspor causa de descontrol nervioso como: ataques de asma, esquizofrenia, úlcerasgástricas y del duodeno, locuras transitorias. Por lo que la persona debe vivirsedada. Habla de enfermedades de la cabeza y si no hace ebbó, lo mata y con sumuerte se desbarata la familia.

El hijo de este Ifá tendrá su vida en constante tormento por lo que vivirá una vidatormentosa.

El Awó de este Ifá no debe trabajar Ifá cuando haya tormenta o tempestad de aire.En estos casos marca su signo en el piso, se arrodilla y pone su cabeza sobre elsigno en el piso rezándolo.

Este es un odun de avaros y pícaros.Nacieron las hormigas.No se come corojo ni ninguna clase de palomas.Nacieron las injurias y las afrentas.Con este odun se tarda mucho en prosperar.

Aquí fue donde Orunmila y su mujer se fueron a vivir a la copa de la ceiba.

Nacieron los jimaguas. Nació el tornado marino. Ifá de faltas con Shangó.

Ifá de putas. La mujer ha tenido tres maridos.

Hay que ponerse el idefá rápido.

Nacieron las grandes transformaciones de Olokun.

Hay que ser obediente. No puede ingerir bebidas alcohólicas.

Padece de una pelota o desarreglo en el estómago producido por un daño que lehicieron hace tiempo.

En este Ifá el padre abandona al hijo. Habla el palomo viajero que deja elpalomar vacío.

Cuando se desea que una persona le resuelva algo, se cogen nueve matas de ewéerán -pata de gallina- con sus raíces. Las raíces de las matas con las generales delas personas entizadas con oú funfún y dundún, lo pone sobre Elegbara, sepreguntan los días y si se entierra; se le unta epó, ekú, eyá, agbadó.

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CARPETA DE LA SERIE CARTILLAS DE IFÁ

Iwori Bogbe se queda solo, o se muere solo, pues si está ingresado, al tiempo demorirse no hay ningún familiar presente.

Ebbó: un mazo de leña, calabaza de dos clases, un palo largo pintado de rojo, adiédundún, eyelé meyi, $7.35.

Ebbó: un mazo de tuna, eyelé meyi, un muñeco, una cajita, una horqueta pintadade rojo, una calabaza, una adié dundún. Después de hecha la rogación se lecompran billetes al primero que encuentre.

Ebbó: adié meyi, ashó que tiene puesta para enterrar después de hecha la rogación.

Ebbó:akukó, un ekuekueye, yagua, madera, soga de barco, un anclita, arena de mar,agua de mar, demás que coja, opolopo owó.

Ebbó: osiadié funfún, abeboadié funfún, eyelé okán, ewefá inle ilé loyá, mariwó, arena delmar, jujú alakasó, otá meta, un racimo de plátanos, erán malú, iguí meta, bogbo ileke,iñales ni Obatalá, eyerbale, ekú, eyá, epó, aguadó, opolopo owó.

Ebbó: akukó, ayanakún, akuaro, ilá, amalá, obí, malaguidí, ewé oriyé, bogbo iguí, ekú,eyá, epó, ashó funfún, opolopo orí, efún, aguadó niña, ileke de Orunmila, tres adié paraOshún.

Ebbó: akukó funfún, ashó funfún, adié dundún, tuna, basura del remolino que esté enel aire cuando haya viento, jujú de alakasó, ekú, bogbo ileke, bogbo ashó, ilá, epó, ekú,eyá. El akukó es para Shangó, bien caliente con amalá. Las hojas y la basura se usanpara Inshe Osain. Las adié se les dan a Orunmila y a los tres días se barre la casacon las jujú adié y se vuelve a hacer ebbó. El Inshe lleva un zunzún donde este tieneque sobresalir.

Ebbó: akukó, pata de gallina, ekú, eyá, $5.25.

Ebbó para limpiar a los muchachos: muñeca, una cajita, itaná inle, ashó funfún,dundún y pupua, ekú, eyá, $7.35.

Obra para resolver: cuando se desea que una persona le resuelva algo se cogennueve matas de ewé erán con sus raíces. Las raíces de la mata con las generales dela persona entizadas con oú funfún y dundún y lo pone sobre Elegbara. Se preguntalos días y si se entierra o no. Se le unta epó, ekú, eyá, aguadó.

Para loco o distraído: eyelé meyi, un akukó, una campanilla. Hecha la rogación, lacampanilla se le pondrá debajo de la almohada donde estuviera acostado elinteresado y a media noche tocará la campanilla llamando a todos los odunmayores. El interesado pondrá la campanilla en su sitio, él hablará en el ebbó.

Para que el enemigo no lo venza: un akukó, un jabuco con bicho, un listón con sumedida, inle de remolino, ashó funfún y calabaza de dos clases; $8.40.

Oparaldo de Iwori Bogbe: tres Osun de eyelé de cuatro vientos, tres igba de aguadó,frijoles de carita, maní crudo y tostado, tres piedras de amolar. Tres adié, treseyelé, los ingredientes típicos de un oparaldo, $ 63.00. Se abre un hueco profundo,se le ponen tres Osun y al lado de cada uno una piedra de amolar con el odunIwori Bogbe y una igba con todos los granos. Después se reza Iwori Bogbe, se le dauna eyelé funfún a cada Osun y se pone al lado del Osun respectivos en el joro joro.Se le echa iyefá y se tapa con una cazuela virada al revés donde se ha pintado la

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atena del oparaldo. Sobre esto se para la persona de espaldas y se le hace eloparaldo con las tres adié funfún y se procede como comúnmente se hace. Despuésel joro joro se cubre con la tierra; esto se hace para quitar al Egun obsesor de IworiBogbe y apuntalar sus dos espíritus protectores y su ser encarcelado.

Ebomisi de Iwori Bogbe: omí del río, de la sopera de Oshún, doce campanasblancas. Esto a las doce del día.

Inshe Osain de bolsillo de Iwori Bogbe: Lerí de ayapa, raíz de jagüey macho, leríde osiadié, ero, obí kolá, osun, ashó, ataré, 4 vientos de aikordié. Envuelto en ashópupua. Come otí los miércoles.

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Títulos de esta Colección

Serie 1: Cartillas de lfá

-Volumen 1: Tratado de Odun de Ifá. 1ra Versión

-Volumen 3: Tratado de Odun de Ifá. 2da Versión Ampliada con Inshe Osain y Eshu

-Volumen 5: Awó de Orunmila: Dice Ifá. 2da Versión Anotada y Ampliada con los Nombres de los Patakín

Serie 2: Magia y Hechizos de Viejos Afrocubanos

-Volumen 2: Ceremonias y Caminos de Eshu-Eleguara. Tomo II

-Volumen 3: Oluwo Ewé Maferefún Osain. Tomo I

-Volumen 4: Oluwo Ewé Maferefún Osain. Tomo II

-Volumen 5: Oluwo Ewé Maferefún Osain. Tomo III

-Volumen 6: Oluwo Ewé: Maferefún Osain. La iniciación. Tomo IV

Serie 3: Caminos de Ifá

-Volumen 1: Caminos de Ifá. Eyiogbe y Omolúos

-Volumen 2: Caminos de Ifá. Oyekun y Omolúos

-Volumen 3: Caminos de Ifá. Iwori y Omolúos

-Volumen 4: Caminos de Ifá. Odi y Omolúos

-Volumen 5: Caminos de Ifá. Iroso y Omolúos

-Volumen 6: Caminos de Ifá. Ojuani y Omolúos

-Volumen 7: Caminos de Ifá. Obara y Omolúos

-Volumen 8: Caminos de Ifá. Okana y Omolúos

-Volumen 9: Caminos de Ifá. Ogunda y Omolúos

-Volumen 10: Caminos de Ifá. Osa y Omolúos

-Volumen 11: Caminos de Ifá. Ika y Omolúos

-Volumen 12: Caminos de Ifá. Otrupon y Omolúos

-Volumen 13: Caminos de Ifá. Otura y Omolúos

-Volumen 14: Caminos de Ifá. Irete y Omolúos

-Volumen 15: Caminos de Ifá. Oshe y Omolúos

-Volumen 16: Caminos de Ifá. Ofun y Omolúos

-Volumen 17: Caminos de Ifá. Odun Meyi

Serie 4: Ceremonias y Caminos de Orishas

-Volumen 1: Ceremonias y Caminos de Ogún

-Volumen 2: Ceremonias y Caminos de Oshosi

-Volumen 3: Ceremonias y Caminos de Osun

-Volumen 4: Ceremonias y Caminos de Obatalá

-Volumen 5: Ceremonias y Caminos de Yemayá

-Volumen 6: Ceremonias y Caminos de Shangó

-Volumen 7: Ceremonias y Caminos de Oshún

-Volumen 9: Ceremonias y Caminos de Oyá

-Volumen 10: Ceremonias y Caminos de Yewá

-Volumen 11: Ceremonias y Caminos de Obba

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-Volumen 12: Ceremonias y Caminos de Asowano -Babalú Ayé, San Lázaro-

-Volumen 13: Ceremonias y Caminos de Inle

-Volumen 14: Ceremonias y Caminos de Orisha Oko

-Volumen 15: Ceremonias y Caminos de los Ibeyis

-Volumen 16: Ceremonias y Caminos de Egun (Parte 1, 2)

-Volumen 17: Ceremonias y Caminos de Olokun

-Volumen 18: Ceremonias y Caminos de Orun (Parte 1, 2)

-Volumen 19: Ceremonias de Oduduwa. Tomo I

-Volumen 20: Ceremonias y Caminos de Oduduwa. Tomo II

-Volumen 21: Ceremonias y Caminos de Orí

-Volumen 22: Ceremonias y Caminos de Oddé

Serie 5: Ceremonias y Poderes de Osha-Ifá

-Volumen 2: Ceremonias del Paraldo en Ifá

-Volumen 3: Ceremonias de Awofakán e Ikofafún ni Orunmila

-Volumen 4: Ceremonias preliminares de Untefá

-Volumen 5: Ceremonias de Atefá

-Volumen 6: Ceremonias del Kuanaldo

-Volumen 7: Ceremonias del Ebbó de Ifá

-Volumen 8: Tratado de los Tableros de Ifá

-Volumen 9: Ceremonia del Ituto

-Volumen 10: Ceremonia del Pinaldo

-Volumen 11: Ceremonia, Ritos y Ofrendas a las Posiciones

-Volumen 12: Ceremonias y Caminos de Abita

Serie 6: Manuscritos de Viejos Afrocubanos

-Volumen 1: Libreta de Biange y Aditoto. Del Lukumí Viciente Yoitigado

-Volumen 2: El Oráculo de Obí en la Santería Cubana

-Volumen 10: El Dilogún de la Santería. Libreta de Santería Anónima

Serie 7: Lenguaje Ritual

-Volumen 2: Lengua de Santero. Para Iyawó, Santeros y Babalawo con las Letras del Dilogún y los

Odun de Ifá

Serie 8: Institucionales de Osha-Ifá

-Volumen 1: Reglas de Osha-Ifá para Santeros. Según la tradición, la sabiduría y la práctica de los

Sacerdotes, las letras del Dilogún y los Odun de Ifá

-Volumen 1.1: Osha-Ifa Rules for Santeros. In accordance tradition, priests’ wisdom and practice, to the

letters (signs) of the Dilogun Oracle and the Odun of Ifa

-Volumen 2: Refranes Adivinatorios del Caracol y de los Odun de Ifá. -En la Santería Cubana-

-Volumen 3: Lecciones de Osha-Ifá Reglas y Códigos Éticos de Nuestros Ancestros Africanos