弘道 2008 年第 4 期 / 總第 37 期32

道教經典

張三丰祖師名君寶，號三丰，又

號張邋遢，以太極拳、內丹術享譽於

世，為道門一代宗師。明太祖朱元璋、

成祖朱棣慕其仙風，遣使尋找，但祖師

「草衣木食輕王侯」，終不可得。其著

作後被清代李西月祖師編為《張三丰先

生全集》。《參禪歌》又名《打坐歌》，

言性命雙修之宗旨，在道教信徒中廣為

流傳，其文出自《玄要篇》，收於《道

藏輯要》畢集。今不揣淺昧，以龍門派

一家之言作注此歌，文雖鄙陋，一一皆

言其實也，不足之處，敬請方家指正。

初打坐，學參禪，這個

消息在玄關，

玄關，又名中宮、黃庭，為性命

之根，在人身天地之正中。

秘秘綿綿調呼吸，

丹家呼吸用自然呼吸，斷非拔弄

口鼻。呼吸在丹書中稱為「息」，如

張紫陽真人《悟真》中云：「但安神

息任天然」。學士初打坐，只要不使

張三丰 新注

盧理湘 全真派龍門正宗第二十二代傳人

編者按：本文作者道號 體子，有《煉丹歌》行於

世，近期曾惠賜本刊有關魏伯陽《周易參同契》、張紫陽

《金丹四百字》及張三丰《參禪歌》等丹經的「新注」多篇，

我們在年初已刊出了其〈張伯端《金丹四百字》新注〉。

現該文雖已被某內部刊物搶先發表，但讀之似頗有證驗

者，故我們仍按原計劃刊出之。順便在此提醒所有作者，

今後請嚴格遵守一稿一投的規範。

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呼 吸 過 粗 ， 勻 細 深 長 即 可 ， 此 即 為

「 調 」 。

一陰一陽鼎內煎。

一陰指離中之陰，此為真陰，又

名真汞、後天之 。一陽指坎中之陽，

此陽為真陽，又名真鉛、先天之 。鼎

為心位、離宮，「煎」須用爐火，故

丹家立鼎於心位，安爐於腎位。一陰一

陽在鼎內互相煎熬，結成一粒紫金丹。

性要悟，命要傳，

學 士 要 悟 自 性 本 空 ， 本 來 無 一

物，不要妄起執著，如執著自我，則不

能超脫。混沌之時，可曾分出你我！命

功必要明師心傳口授，無真訣，難以修

命長年。

休將火候當等閒，

「 火 」 為 離 火 ， 喻 後 天 之 ；

「 候 」 指 採 藥 之 候 ， 分 一 、 二 、 三

候。一候活子時至，用無孔雙吹之法收

得元精；二候正子時至，用採藥下手法

得此先天甘露；三候藥老，元精化為後

天有形之精液，順陽關而排出體外，可

生人，不可作丹。《悟真》云：「見

（現）之不可 用， 用之不 可見 」。

此火候必須明師耳提面命，才能

得其真旨。火候之妙，雖愚昧小人，行

之立躋聖地，學士須廣修德，以得明師

之青睞。

閉目觀心守本命，

雙目微閉，觀心位南海。「守」

之 一 字 ， 為 雙 目 之 神 光 緊 盯 中 宮 。

「本命」為元精，學士應勿縱慾，以

保此真精。

清靜無為是根源。

平時清靜無為，平常心即為道，

知足常樂，此為煉己之功。煉己不純，

於活子時 動時無把握，必以清靜之心

待 之 ， 煉 得見 色 不 動 ， 方 為 純 熟 。

「己」為離中真陰，為性，為己土。

百日內，見應驗，坎中

一點往上翻， 　

坎中一點為坎卦之陽爻，此為真

陽。「往上翻」為取坎填離。坎中真

陽（陽爻 ）與離中真陰（陰爻 ）

相交換，坎變為坤，離變為乾，丹家稱

為「取坎填離，復還乾體」。實則指

一陽初動之時（如人寅時淫根舉），

用無孔雙吹之法以收元精。

黃婆其間為媒娉，嬰兒

女兩團圓，

「 黃 婆 」 為 真 意 ， 丹 書 稱 為 黃

家 ； 「 嬰 兒」 為 真 陽 （ 鉛 ） ， 稱 為

他 家 ； 「 女 」 為 真 陰 （ 汞 ） ， 丹

經稱為我家。鉛汞為二家，真意使二家

結親，歸於中宮，丹書稱為「三家相

見 」 。 此 丹書 效 人 倫 ， 男 女 二 家 戀

愛，靠媒婆（黃婆）穿針引線，實則

以自己身內之物喻之，非男女雙修之

道。

美不盡，對誰言，渾身

上下 沖天。

一 陽初 動 採 小 藥 ， 心 內 異 常 舒

坦，外陽縮回，渾身真 充足，精神壯

旺。

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這個消息誰知道，啞子

作夢不能言，

這無孔雙吹個中消息，非知道之

人，難以明言，偽道實不知此消息。丹

經曰：「其間簡易妙天機，散在丹書

不肯泄。」《參同契》云：「賢者能

行持，不肖勿與具。」大道常傳於賢

才，奸佞之人難得其訣。

急下手，採先天，靈藥

一點透三關，

二候正子時至，採此先天之藥。

此藥為長生酒，飲之可延年益壽，在世

長年。用中指緊點會陰，用真意逮真精

從督脈（脊椎中之白管子，陳泥丸祖

師 云 ： 「 一 道 白 脈 朝 泥 丸 。 」） 上

升 ， 透 過 三 關 （ 尾 閭 、 夾 脊 、 玉

枕），此時要明師真指，不可盲修瞎

煉，因汝後三關不通，難以運藥上升。

如三關不通，元精會倒流入膀胱，不可

能化為先天甘露。

丹田直上泥丸頂，降下

重樓入中元，

真精從下丹田（產精之地，又名

川 源 ， 川 為 水 ， 即 精 液 之 源 ） 、 會

陰、三關直上泥丸，從泥丸經玄膺穴下

降入氣管（十二重樓）。此時自會品

嘗先天甘露之滋味，顯我大道之真諦。

無此長生酒，難以成道，除此之外，皆

非真道，為靜坐枯修之輩。學士應細悟

之。中元為中宮黃庭，甘露到達此處凝

結為丹，如鍾乳之狀，丹凝即為舍利

子。 體子曰：「火逼金行逆而升，

化為甘露凝成丹。」

水火既濟真鉛汞，若非

戊己不成丹。

此時水火既濟，真鉛真汞混合，

結成還丹。「戊己」為真意。離中陰

爻 （ ） ， 稱 為 己 土 ， 坎 中 陽 爻

（ ），稱為戊土。此段工夫，丹家

稱為「流戊就己，金來歸性」。此時

「流」字最為形象，真意為「流」。

學士後三關通後，於平時無藥之時，以

真意行督任幾遍，自會有後天 ，督升

任降，採藥之時，以真意催逼，後天

自會領先天 （元精）督升任降，得

此甘露。此為我之真意使後天 、先天

在督任二脈內循行。先天 沿督脈上

升，後天 沿任脈下降，先天 沿任脈

下降，後天 沿督脈上升。此即為四個

呼吸，大轉任督。佛祖云：「大轉我

之妙任督。」

《悟真》云：「蟾烏遇朔

合嬋娟，二 相資運轉。」

「 蟾 烏 」 為 太 陽 ， 「 朔 」 為 陰

曆初一，無月光，丹家喻為混沌之時，

活子時難以窺測，元精隱伏水府不動。

「 嬋 娟 」 為 太 陰 ， 即 月 亮 ， 蘇 東 坡

《水調歌頭‧明月幾時有》中的名句

「但願人長久，千里共嬋娟」，引起

人們多少思親之情。東坡先生作此詞為

中秋月圓之夜，月圓在內丹書上稱為

「 望 」 ， 為 二 候 ， 正 是 採 藥 之 時 。

「二 」為先天 、後天 ，「相資

運 轉」 之 「 相 資 」 ， 必 相 資 （ 借 助

於）真意在任督二脈內運轉。

此句丹經真意為：混沌之時，當

靜待其機，二候至，當採藥，以真意促

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道典經教

使二 運轉。

心要死，命要堅，神光

照耀遍三千，

採 藥 之 時 ， 心 要 死 ， 要 見 色 不

動。若此時欲起，喪失元精，焉能作到

命堅？如此採之煉之，自會有七彩光色

出現，如天空之燦爛雲霞，五臟朗然如

燭照。性光為白色，命光為紅黃之色。

運心普照，自會照耀三千大千世界。

《悟真》云：「耕鋤不費力，大地皆

黃金。」此時身內金光燦然，佛經所

謂 「 黃 金 佛 」 也 。

無影樹下金雞叫，半夜

三更顯紅蓮，

「 無 影 樹 」 喻 外 陽 ， 男 子 寅 時

（半夜三更）淫根舉，為有影，平時

無影。「金雞叫」，指精 要出未出

之時，丹家稱為「水中火發」。「紅

蓮」喻指精 。乾為大赤，坎中一陽

原為乾有，故稱為「紅蓮」。此時採

藥要心似蓮葉不沾塵。黑龜旺時，如蓮

花似開未開時，學士何不細思之？將元

精採之，得真種。自然界中結果則花

謝，所謂瓜熟蒂落。丹家喻丹為果、為

種。外陽萎之，如花之謝。六祖《壇

經 》 云 ： 「 有 情 來 下 種 ， 無 情 果 不

生。」《悟真》云：「自然果熟脫靈

胎 。 」

冬至一陽來復始，霹靂

一聲震動天，

冬至一陽來復，正為二候。雙目

上視泥丸，真精自會似海潮一般朝泥

丸，如自然界中海潮湧來，驚濤拍岸，

亂石穿空，又似天空炸響霹靂，就此仙

凡永隔。丹士自會知我命在我不在天，

直超彼岸。

龍又嘯，虎撒歡，仙樂

齊鳴非等閒。

此龍虎（鉛汞）二物，因其同類

相親，同 相求，相見恨晚，如英雄之

惺惺相惜。陳泥丸祖師云：「雖然不

見龍之吟，波浪高湧千萬尋；雖然不見

虎之嘯，夜深風聲吼萬林。」以龍虎

比喻修煉中人身的巨大變化。丹家以精

衝動之力甚大，喻之為白虎，佛曰雪

山大力白牛，以心之倡狂難制，喻之為

青龍。

此時龍嘯虎歡，乃指精 越補越

足，無異童年之精神。耳內會聞笛笙之

音，細聲細氣，此即仙樂齊鳴，又名耳

後風生，為精 補足之象。

恍恍惚惚存無有，無窮

造化在其間，

平 時打 坐 ， 睡 眠 之 時 ， 恍 恍 惚

惚，此為混沌之時。老君曰：「窈兮

冥兮，其中有精。其精甚真，其中有

信。」此時蘊含無窮之造化，成佛作

祖之機也孕育其中。呂祖云：「意識

忘後現本真，水清珠現玄難測。」學

士意識忘後，即為坐忘，但要於忘中覓

此動機，萬不可以忘睡昏禪。

初學道之人，認為混沌之時在打

坐中無緣得到，一般修道之人，不知何

時為混沌，今特指明。混沌之時，乃無

極，天地未判，學士打坐時只要放下萬

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緣，不起妄念，即為無極混沌之時。呂

祖云：「放下萬緣毫不起，此是先天

真無極。」學士當細思之！

玄中妙，妙中玄，河車

搬運過三關」，

河車搬運（真精），即真意領真

精，上朝泥丸。丹家稱督任二脈為河

車。尾閭為羊車，夾脊為鹿車，玉枕為

牛車，喻通此督脈三關之用真 衝撞之

力不同。力小為羊車，力大為牛車。

天地交泰生萬物，口飲

甘露似蜜甜。

天地交泰，如自然界春天來臨，

萬物生機蓬勃。在丹道中喻指天（真

陰、離）地（真陽、坎）相交，即坎離

交媾。丹士口飲甘露，實似蜜甜，此長

生酒幾人得飲？學士豈不為自己性命，

多辯識明師之真偽？魚龍混雜之地，學

士多修德，得明師青睞，方能實飲甘

露。

仙是佛，佛是仙，一性

圓明不二般，三教原來是一

家，饑則吃飯困則眠，

儒釋道三教同源。孔聖言老聖如

龍也，以窮理盡性之說，昭示世人。釋

家有佛祖拈花之公案，禪宗慧能祖師

云：「淫性即佛性，有情來下種，無情

果不生。」佛祖為何獨拈花，因春天百

花齊放，春意融融，人身之春情，即為

佛性。儒釋與道之金液大還丹，皆一理

一法，從來無別途，從無第二訣。學士

沉醉於名相，皓首窮經，年老髮白，反

起虛無之歎。何不詳究三教之根本！應

尋本知源，走遍天下訪道，方為大志

士。三教皆修一性圓明，一性為何會圓

明？精 補足之時，印堂自見性光如明

月，得丹之後，自會融入虛空之大境。

此性光聚則成光，散則成 ，道家稱之

玄關，至玄至妙之關竅也。

假燒香，拜參禪，豈知

大道在目前，昏迷吃齋錯過

了，一失人身萬劫難，愚迷

妄想西方路，瞎漢夜走入深

山，

此處三丰祖師所言甚明，凡此種

種，皆非真道，為未得真訣者之盲修瞎

煉。何為真道？金液大還丹也。

玄機妙，非等閒，妄泄

天機罪如山。

此為明師者戒！明師要識人。張

紫陽祖師三傳非人，三遭天譴。故不能

妄泄天機，若妄泄，罪孽如山之重。但

天不愛道，必使賢才得之，勿傳奸佞小

人。吾師云：「萬兩黃金不賣道，捧來

送給有緣人。」

是正理，著意參，打破

玄關妙通玄」，

賢才士子，修道之人，應苦讀丹

經，此為正理。祖師作經一字一淚，焉

會誤導後人，阻斷後賢進修之路？學士

應明玄關為性命之根。不知中宮黃庭，

為邪偽之道明矣。丹經云：「言語不

通非眷屬。」得訣之後，自會撥開雲

霧見青天，通曉所有丹經，自會知性命

37弘道 2008 年第 4 期 / 總第 37 期

道典經教

雙修之訣誠為天地之至寶，可不尊師、

侍師哉！

子午卯酉不斷夜，早求

明師結成丹，

學士訪師，須謙恭訪道。一看師

之身體是否雄壯，真師不生病，吾師身

雄體健，說話中 充足，出家七十餘年

不知藥味，行走如飛，會採藥則身輕。

陳泥丸祖師《大道歌》云：「還丹入口

身自輕，能消久病去妖精。」二看師之

言語是否合於金丹大道，學士應以祖師

之丹經作為試金石。三看自已之實修，

得訣之後是否與丹經相合，丹經能否一

通百通，實修境界是否與丹經相一致。

此三看，學士須明白。尋訪明師，豈容

易哉！

沒得真訣，性命無著落，閻王要

你三更死，不可留人到五更，張紫陽真

人未遇明師，寢食難安，走遍三山五嶽

尋訪至人，學士何不效法之！子時，男

為活子時，要採藥，午時，女為活午

時，要斬赤龍。在方位上說，子為下丹

田，坎位北方，藏精之府，午為心位、

離宮，為南海，真陰之地。卯酉之時要

沐浴，因卯時木旺，太旺則傷金；酉時

金旺，金旺則傷木，故宜溫養。何為溫

養？如雞抱卵心常聽。

有人識得真鉛汞，便是

長生不老仙。

識得真鉛汞，為真正的明師，必

得性命雙修之訣，丹經無一不通。學士

親近侍奉，自會語一悟百，指流知源，

塵盡鑒明！《悟真》云：「夢謁西華

到九天，真人授我《指玄篇》，其間

簡易無多語，只是教人煉汞鉛。」知

鉛汞，則會知神水華池，會採取、結

丹、溫養、脫胎！

行一日，一日堅，莫把

修行下眼觀，

祖師諄諄告誡，真訣在手，應刻

苦修行，莫輕視活子時之 動！《悟

真》云：「勸君臨陣休輕敵，恐喪吾家

無價珍。」還丹之後，甘露一日比一日

堅凝，實乃紫金大丹，佛祖之舍利。

三年九載功成就，煉成

一粒紫金丹，

三 年， 九 載 ， 皆 虛 指 也 。 《 悟

真》云：「赫赫金丹一日成，古仙垂語

實堪聽，若言九載三年者，總是推延擬

日程。」採藥片時（半小時）得甘露，

非三年九載得之。丹經言百日築基採

藥，十月懷胎哺乳，三年調神出殼，九

載還虛面壁，指煉精化 、煉 成神、

煉神還虛之功，需時不等，皆視精 之

充足程度。金丹之凝結成象，嬰兒顯

象，陽神出現尸解，面壁化形，皆為還

原太虛。

要問此歌何人作，邋遢

道人三丰仙。

三丰祖師名邋遢道人，宇宙在乎

手，萬化歸於身，乃天仙也。

學士照此歌修行，斷不會有誤。

學之者何慮不精進耶？