بررسی علمی در

احادیث مهدي

:شاهکار آیت اهللا العظمی سیدابوالفضل ابن الرضا برقعی قمی

فهرست مطالب کتاب شریف بررسی علمی در احادیث مهدي

صفحه ............................................................................................................................. عنوان ..........................................................................)....برگرفته از مقدمه خرافات وفور(پیشگفتار

41 ................................................................................... آیا امامت انحصاري است؟

42 ............................................................. !اريصاي از آیات در نفی امامت انح پاره

46 ..................................................... بعضی از دالئل عقلی بر نفی امامت انحصاري

50 ........................................... کند نین مهدي را نفی میبعضی از آیاتی که وجود چ

54 ............................................................. سازان برخالف عقل است مدعاي مذهب

55 ................................................................... اخبار مهدي موجب فتنه و فساد شده

59 .........................................دین کامل احتیاج به مهدي که آن را تکامل دهد ندارد

.خطا محل یاب تعریف نشده .......................................... مهدي در کتب اهل سنت

60 ................................................................ از جمله کسانیکه ادعاي مهدویت کرده

62 ................................................................................................... بحار 51أما جلد

64 ......................................................................... باب والدته و احوال أمه – 2ص

65 .................................................................... !در او معلوم نیست که بوده؟و أما ما

73 ....................................................................... باب أسمائه و ألقابه و کناه و عللها

75 .......................................................................................... باب النهی عن التمسیه

75 .................................................................................. )حرام است نام او را بردن(

77 ................................................................................ الماته و نسبهباب صفاته و ع

87 .............................................................................. باب اآلیات المأوله بقیام القائم

131 ............................................................................................. اشکال و جواب آن

3 فهرست مطالب

131 ........................................................................................... أصل لها ال ةرب شهر

132 .............................................. شدبا باضافه دیدن با چشم بهتر از شنیدن خبر می

134 ............................................................. النصوص من اهللا تعالی ومن آبائه ابواب

الخاصه بالقائم من طرق صلى اهللا علیه وسلم خبار النبیأخبار اهللا وأباب ماورد من 134 ................................................................................................................. مۀوالعا

151 ............................................................................... لکهنۀا خبر بهأباب نادر فیما

151 ..................................... الغیبۀ ثباتإ علی ئفۀخ الطاالتی ذکرها شی لۀباب ذکر األد

155 ................................................................................. باب ما فیه من سنن األنبیاء

155 ................................................ )آنچه در مهدي است از روش و اوصاف انبیاء(

157 .................................................................................... خبار المعمرینأباب ذکر

161 ............................................ حوال سفرائهأوفیه بعض معجزاتهظهر من باب ما

161 ..................)ي از احوال سفراي اورآنچه از معجزات مهدي ظاهر شده و مقدا(

192 .............................................................................................. باب احوال سفرائه

احوال سفراء و نوابی که واسطه بوده اند در زمان غیبت صغري بین امام و مردم ........................................................................................................................... 192

197 ................................................................................ کیفیت ایجاد نواب و سفراء

202 ................................................. بیۀ والسفارةالباباب ذکر المذمومین الذین ادعوا

202 . اند این باب در ذکر کسانی است که مورد مذمتند و مدعی باب و سفارت شده

205 ..................................................................................................باب ذکر من رآه

205 .................................................................................. اند ذکر کسانیکه او را دیده

219 ......................................................................................باب خبرسعد بن عبداهللا

4 بررسی دعاي ندبه

219 ............. خبر سعد بن عبداهللا ودیدن او قائم را و مسائلی که از او پرسیده است

221 ................................................................... انتفاع الناس به علۀ الغیبۀ وکیفیۀباب

221 .......................................... علت غیبت مهدي و چگونگی بهره بدن مردم به آن

222 .......................................................................................... لخوف قت: علت اول

223 .......................................................................................... سنن أنبیاء: علت دوم

224 ....................................................................... حکمتش کشف نشده: علت سوم

227 ................................................................ بیعتی در گردن او نباشد: علت چهارم

228 ............................................................................ ا وجه انتفاع به امام غایبو أم

234 ........................................... باب التمحیص و النهی عن التوقیت وحصول البداء

234 ........................................ هور و بدا حاصل شدنظتعیین وقت امتحان ونهی از

245 .................................................................................................. !!بداء یعنی چه؟

246 ................................................................. الشیعۀباب فضل انتظار الفرج و مدح

267 ................................................................. الرؤیۀ فی الغیبۀ الکبرى باب من ادعی

271 ................................................................................. باب من رآه قریبا من زماننا

زمان یعنی(ک زمان ما یند نزدا دهید يبت کبریرا در غ يکه مهد یدر ذکر کسان 271 ............................................................................................................. )یمجلس

273 ............................................................................................ باب عالمات ظهوره

هاي وقت ظهور او از قبیل دجال و سفیانی و غیر آن و در عالمات ظهور و نشانه 273 .................................................................... هایی از قیامت ذکر شده اینجا نشانه

284 ..................................................... باب یوم خروجه ومایحدث عنده ومده ملکه

284 ................................. روز خروج مهدي و حوادث وقت آن و مدت سلطنت او

301 ...................................................................... باب سیره و أخالقه وعدد أصحابه

5 فهرست مطالب

301 ................... صوصیات زمان اوسیره و روش و اخالق او وعدد اصحاب او وخ

348 .............................................باب ما یکون عند ظهوره بروایت المفضل بن عمر

348 ....................................... شود بروایت مفضل بن عمر آنچه نزد ظهور مهدي می

6 بررسی دعاي ندبه

ijk

پيشگفتار

!خوانندة گرامیشاید براي شما هم اتفاق افتاده باشد که گاهی فالن موضوع طوري گنگ

یا یـک خبـر از راه دور تـا , و مبهم می نماید که تشخیص آن مقدور نیستي براي شما گیچ کننده و خسته کننـده ا هزمانی که مستند ثابت نشود به انداز

کشمکش , یلی مهم باشداست که شما را کالفه می کند بویژه اگر موضوع خمذاهب و مکاتب اعتقادي و فکري قرنهاست ادامه دارد و در ایـن اواخـر بـا پیشرفت علم و تکنولوژي و رشد چشمگیر اقتصاد و اسباب و امکانات نشـر و پخش و دعوت پر و پا قرص بسیاري از این مذاهب و مکاتب اعتقـادي و

قـوي و گسـترده اي پـیش فکري راه تبلیغات و پروپاگنده را در سطح خیلیگرفته اند بگونه اي که شاید براي خیلی ها حتـی کسـانی کـه اهـل فکـر و

تـرین و یکـی از قـوي , مطالعه هستند صدها شبهه و اشکال ایجاد کرده انـد قدرت مندترین این مذاهب اعتقادي مذهب شیعه اثناعشري است که گر چه

می دهند اما بدلیل داشتن مسلمانان جهان را بیشتر تشکیل ن%) 5(پنج درصد امکانات سیاسی و اقتصادي گسترده چنان طوفانی از تبلیغـات و شـایعات و

بخشی از ایـن تبلیغـات , شبهات بپا کرده اند که خودشان هم در شگفت اندمنظـور از استبصـار یعنـی [» استبصار«متعلق به موضع به اصطالح خودشان

]نت به مذهب شیعه اثناعشريراهیاب شدن و هدایت یافتن از مذهب اهل سمبلغان مـذهب اثناعشـري بـه گـزاف مـدعی هسـتند کـه تعـدادي از . است

شخصیتهاي عمده اهل سنت از عقیده خودشان برگشته و مذهب اثناعشـري

7 فهرست مطالب

گـاهی مصـري و گـاهی , را پذیرفته اند اما دریغ از یک سند و مدرك قاطعنـه , ستبصـر مـی شـوند اردنی و گاهی آسیایی و گاهی اروپایی و آفریقایی م

زیـر ! جالب اینکه ایـن فتوحـات مبـین , افراد عادي بلکه علماء و دانشمندان !.عباي وحدت و تقریب انجام می گیرد

اگر وحدت و تقریب , !تناقض زیاد است این هم یکی! در این اسالم ناباهل سنت است پس » استبصار«اگر هدف و برنامه ! است این ادعاها چیست؟

اگر این ادعاهـا درسـت مـی بـود ! و تقریب چه معنایی دارد؟شعار وحدت حداقل این تناقض هم کمی وزن می داشت اما کجاست استبصار و هـدایت

چند نفر گمنام و بی هویت به خود اجـازه ! علماء و شخصیتهاي اهل سنت؟داده و برایشان سوژه ساخته اند که گویا اینها هدایت شده اند یا عده اي عوام

ن کشور آفریقایی یا آسیایی به خاطر سد رمق و فرار از شرایط سـخت از فالاما کجاست ! زندگی فقیرانه تن به شیعه شدن و حتی نصرانی شدن می دهند

!علماء و شخصیتهاي اهل سنت؟» استبصار«اما در عوض شخصیتهاي بزرگ و حقیقی که با علـم و دانـش و عقـل و

ق را انتخاب کرده اند آقایـان سـعی منطق از خرافات روي گردانیده و راه حمی کنند که آنها را در تاریکی مطلق نگه دارند و هـیچ گونـه اثـري از آنـان

.بدست مردم نرسداما این واقعیت است که این شخصیتهاي بزرگواري که از تشیع به مذهب اهل سنت روي آورده اند نه تنها عالمند بلکه مانند سایر اهل سـنت همـواره

غیر از آیت اهللا سـید ابوالفضـل برقعـی , حقیقی بوده و هستند داعی وحدتقمی مؤلف این کتاب که ایشان را با قلم خودشـان خواهیـد شـناخت چنـد

:شخصیت را به طور نمونه معرفی می کنیم آیت اهللا سید علی اصغر بنابی تبریزي -1

8 بررسی دعاي ندبه

عالمه سید اسماعیل آل اسحاق خوئینی زنجانی -2 یاستاد حیدر علی قلمداران قم -3 آیت اهللا شریعت سنگلجی تهرانی -4 دکتر یوسف شعار تبریزي -5 مهندس محمد حسین برازنده مشهدي -6 حجت اإلسالم دکتر مرتضی رادمهر تهرانی -7 علی رضا محمدي تهرانی -8 استاد علی محمد قضیبی بحرینی -9

آیت اهللا العظمی محمد بن محمد مهدي خالصی عراقی -10 آیت اهللا اسداهللا خرقانی -11 استاد صادق دانشگاه تهران, تر صادق تقويدک -12 دکتر علی مظفریان شیرازي -13

که تقریبا تمـامی شخصـیتها از خـود آثـار علمـی و تحقیقـی بـه جـاي امیدواریم پس از مطالعۀ این کتاب خوانندگان عزیز خود قضاوت , ندا هگذاشت

کنند که حق چیست و حق جو کیست و چـه کسـانی بایـد راه استبصـار را !.مایندبپی

اما از پیروان و داعیان شیعۀ اثناعشري مخلصانه و مجدانه خواهشـمندیم که براي تحقق وحدت واقعی بین مسلمانان از لعنت و نفرین صحابۀ رسـول

دست بردارند و از تبلیغ منفی و منحـرف کـردن اهـل , أجمعین نو , صاهللاان اسـالم سنت صرف نظر کنند تا همۀ امت اسالمی بتواند در مقابـل دشـمن

.محکم و استوار بایستد و از مقدسات اسالمی دفاع کندبعضی مسلمانان ناآگاه و خوش , اگر قرار باشد به بهانۀ وحدت و تقریب

نیت اهل سنت را از عقاید و باورهایشان منحرف کـرده و از مـذهب اصـیل

9 فهرست مطالب

مطمئن باشند که , اهل سنت دور کنند و به مذهب شیعۀ اثناعشري سوق دهندانان باالخره از این برخورد غیر اخالقی سـر در خواهنـد آورد و آنگـاه مسلم

بـه امیـد آنکـه عقـالي ایـن , همۀ تالشها و زحمتهایشان بر باد خواهد رفتمذهب با مسلمانان رك و راست پـیش بیاینـد و در فکـر وحـدت عملـی و حقیقی مسلمانان باشند و جلو فعاالن عاطفی خودشـان را بگیرنـد زیـرا کـه

حت علیاي امت اسالمی مهمتر از مصلحت یک مذهب و طائفه است و مصلوحدت و اتحاد هرگز با دشنام و اهانت و لعن و نفرین و تبلیغ بـراي شـیعه

.گري ممکن نیست !خوانندگان گرامی

الزم به ذکر است که شایسته دانستیم مؤلف این کتاب آیـت اهللا العظمـی از زبان خود ایشان معرفی کنـیم لـذا سید ابوالفضل ابن الرضا برقعی قمی را

مطالبی را به طور پراکنده از کتاب سوانح ایام یا خاطرات که به قلـم توانـاي ان شـااهللا کـه بتوانیـد . خود ایشان نگاشته شده را انتخاب و سر هـم کـردیم

شخصیت این بزرگوار را بدرستی بشناسید و تأکید میکنم براي آشنایی بیشتر ختۀ ایران زمین تمام کتابهاي دیگر ایشان بویژه سوانح ایـام با این چهره ناشنا

. مراجعه کنید) یا خاطرات( ناشر

گی نامة مؤلف از زبان خودشزند

10 بررسی دعاي ندبه

حمد و سپاس خدایی را که به این ناچیز تمیز درك حق و باطل داد و ما أن الحمد الذي ھ دانا لھ ذا وم ا كن ا لنھت دي ل وال. را به سوي خود راهنمایی کرد

إلھ ي أن ت دللتن ي علی ك ول وال أن ت ل م أدر م ا أن ت و درود نامع دود ب ر ,ھ دانا هللای وم ىوأصحابھ وأتباعھ ال ذین اتبع وه بإحس ان إل ص ىمصطف رسول محمود محمد

.لقائھي از دوستان و همفکران اصرار کردند که این حقیر فقیر سید ا هعد. و بعد

ي هو تاریخ زندگی خود را بـه رشـت ابوالفضل ابن الرضا برقعی، شرح احوالتحریر در آورم و عقاید خود را نیز ضمن ذکر احوال خود بنگارم تا مفتریان

زیرا کسی که با عقاید خرافی مقدس . نتوانند پس از موتم تهمتی جعل نمایندنمایان مبارزه کرده دشمن بسیار دارد، دشمنانی کـه چـون کسـی را مخـالف

ر گونه تکفیر و تفسیق و تهمت دریغ ندارند و بلکـه عقاید خود بدانند، از هو البته در کتب حدیث نیز براي ایـن !! این کارها را ثواب و مشروع می دانند

کار احادیثی جعل و ضبط شده است که اگر فردي کم اطالع آن روایـات را !دیده باشد می پندارد که آنها صحیح اند

ابل نمی دانم که تاریخ زندگانی به هر حال این ذره ي بی مقدار خود را قداشته باشم، ولی براي اجابت اصرار دوستان الزم دانستم که درخواستشان را رد نکنم، و بخشی از زندگانی ام را به اختصار برایشان بنگارم، گرچه گوشـه هایی از آن را در بعضی از تألیفاتم به اشاره ذکر نموده ام و به لحاظ اهمیـت

.ینجا نیز بعضی از آن مطالب را تکرار می کنمآنها ناگزیر در ا

]نسب مؤلف[بدانکه نویسنده از اهل قم و پدرانم تا سی نسل در قم بـوده انـد و جـد اعالیم که در قم وارد شده و توقف کرده موسی مبرقع فرزند امام محمد تقی

مـی باشـد کـه اکنـون قبـر او در قـم ؛فرزند حضرت علی بن موسی الرضا

11 فهرست مطالب

مشهور است، و سلسه نسبم چون به موسی مبرقع می رسد مـا را معروف و برقعی می گویند، و چون به حضرت رضا می رسد رضوي و یا ابـن الرضـا

» ابـن الرضـا «خوانند و از همین جهت اسـت کـه شناسـنامه ي خـود را می .ما هگرفت

ي نســـب و شـــجره نامـــه ام، چنانکـــه در کتـــب انســـاب و هسلســـلتـراجم «ر شده و در یکـی از تألیفـاتم موسـوم بـه ذک )شجره نامه(مشجرات

ابوالفضل بن حسن بن احمـد : م، چنین استا هنیز در باب الف نوشت» الرجالبن رضی الدین بن میر یحیی بن میر میران بن امیـران األول ابـن میـر صـفی الدین بن میر ابوالقاسم بن میر یحیـی بـن السـید محسـن الرضـوي الـرئیس

م زمانه بن رضی الدین بن فخر الدین علـی بـن رضـی بمشهدالرضا من أعالالدین حسین پادشاه بن ابی القاسم علی بن أبی علی محمـد بـن احمـد بـن

رضی اهللا . محمد األعرج ابن احمد بن موسی المبرقع، ابن االمام محمد الجواد .عن آبائی و عنی وغفراهللا لی ولهم

و تهـی دسـت و از والدم سید حسن، اعتنـایی بـه دنیـا نداشـت و فقیـر زاهدترین مردم بود و در سنین پیري و در حال ضـعف و نـاتوانی حتـی در

ولی خوش حالت و شـاد و . فصل زمستان و در هواي یخ بندان، کار می کرد. شب زنده دار و اهل عبادت و بسیار افتاده حال و سخاوتمند و متواضع بود

رز و بی ریـا و از ابود مب و أما جد اول یعنی والد والدم، سید احمد مجتهديشاگردان میرزاي شیرازي صاحب فتواي تحریم تنباکو، و مورد توجه وي بود

نیز آورده ام وي پـس از ارتقـاء بـه درجـه ي » تراجم الرجال«و چنانکه در اجتهاد از سامراء به قم مراجعت کرد و مرجع امـور دیـن و حـل و فسـخ و

اننـد سـلمان و زنـدگی او سـاده قضاوت شرعی محل بود و اثاث البیت او م .مانند ابوذر بود و درهم و دیناري از مردم توقع نداشت

12 بررسی دعاي ندبه

]تحصيالت ابتدايي[

به هر حال چون پدرم فاقد مال دنیا بود، در تعلیم و تربیت ما اسـتطاعتی نداشت، بلکه به برکت کوشش و جوشش مادرم که مرا به مکتب می فرستاد

به عنوان شهریه براي معلم می فرسـتاد، درس و هر طور بود ماهی یک ریال .خواندم

زنی عابده، زاهده و قانعه بود که پدرش حاج شیخ » سکینه سلطان«مادرم غالمرضا قمی صاحب کتاب ریاض الحسـینی اسـت و مرحـوم حـاج شـیخ غالمحسین واعظ و حاج شیخ علی محرر برادران مادرم می باشـند و کتـاب

به هر حـال مـادرم زنـی بـود . محسین نوشته استرا شیخ غال »ةالمما ةفائد«و در سـال . بسیار مدبره که فرزندانش را به توفیق إلهی از قحطی نجـات داد

قحطی یعنی در جنگ بین الملل اول که ارتش روسیه وارد ایـران شـد، ایـن .بنده پنج ساله بودم

ي ههنگام کودکی و رفتن به مکتب مورد توجه معلم نبودم، بلکه به واسطو . خواندن و نوشتن را فرا گـرفتم ,گوش دادن به درس اطفال دیگر، کم کم

در مکاتب قدیمه چنین نبود که یک معلم براي تمام شاگردان یک اتاق درس نویسنده چون شهریه . بگوید بلکه هر کدام از اطفال درس اختصاصی داشتند

گـر مرتب نمی دادم درس خصوصی نداشتم، فقط در پرتـو درس اطفـال دی توانستم پیش بروم و حتی دفتر و کاغذ مرتبی نداشتم بلکه از کاغذهاي دکان بقالی و عطاري که یک طرف آن سفید بود استفاده می کردم، ولـی در عـین حال باید شکر کنم که کالسهاي جدید با برنامه هاي خشـک و پرخـرج بـه

13 فهرست مطالب

چندین دفتر و زیرا با این برنامه هاي جدید هر طفلی باید . وجود نیامده بودچندین کتاب داشته باشد تا او را به کالس راه بدهند، اما همچو منی که حتی یک قلم و یک دفتر در سال نمی توانستم تهیه کنم چگونه می توانستم دانش

.بیاموزم ]تحصيالت حوزوي[

پس از تکمیل درس فارسی و قرآن در همان ایام بود که عـالمی بـه نـام حائري یزدي که از علماي مورد توجه شیعیان بود و در حاج شیخ عبدالکریم به دعوت اهل قم در این شـهر اقامـت کـرد و بـراي اراك اقامت داشت، بنا

سـال 12نویسـنده کـه ده سـال یـا . طالب علوم دینی حوزه اي تشکیل دادداشتم تصمیم گرفتم در دروس طالب شرکت کنم، و به مدرسـه ي رضـویه

واقع است، رفتم تا حجره اي تهیه کنم و در آنجا بـه که در بازار کهنه ي قمصحاف که پسر خالـه ي محمد سیدي بنام سید. تحصیل علوم دینی بپردازم

مادرم بود در آن مدرسه تولیت و تصدي داشت و در امور مدرسه نظارت می بودم حجره اي به من ندادند لذا ایوان مانندي که یک چککوکرد، اما چون ي داالن مدرسه واقع بود و خادم مدرسه جاروب هر و در گوشمتر در یک مت

و سطل خود را در آنجا می گذاشت به من واگذار شـد، خـادم لطـف کـرده دري شکسته بر آن نصب کرد من هم از خانه ي مادر گلیمی آوردم و فـرش

و کردم و مشغول تحصیل شـدم و شـب و روز در همـان حجـره ي محقـر ما و گرما حفظ نمی کـرد، زیـرا آن در شـکاف و بودم که مرا از سر چککو

به هر حال مدتی قریب به دو سال در آن حجره ي محقر . خلل بسیار داشتبودم و گاهی شاگردي عالف و گاهی شاگردي تاجري را پذیرفته و بودجـه

و از طـرف پـدر و یـا . ي مختصري براي ادامه ي تحصیل فراهم می کـردم

14 بررسی دعاي ندبه

ونه کمک و یا تشویقی به کسب علـم بـرایم خویشاوندان و یا اهل قم هیچگنبود، تا اینکه تصریف و نحو یعنی دو کتاب مغنی و جامی را خواندم و براي امتحان به نزد حاج شیخ عبدالکریم حائري و بعضی از علماي دینی دیگر که طالب در محضر ایشان براي امتحان شرکت می کردند، رفتم و به خـوبی از

بنا شد شهریه ي مختصري که ماهی پنج ریال باشـد . معهده ي امتحان برآمدبه من بدهند، ولی ماهی پنج ریال براي مخارج ضروري من کافی نبـود، لـذا چند نفر را واسطه کردم تا با حاج شیخ عبدالکریم صحبت کردند و قرار شد

تصمیم گرفتم به آن هشت ریـال قناعـت . ماهی هشت ریال برایم مقرر شودل ادامه دهم و براي اینکه بتوانم با همـین شـهریه زنـدگی را کنم و به تحصی

بگذرانم ماهی چهار ریال به نانوایی می دادم که روزي یک قرص و نیم نـان بنابر ایـن . جو به من بدهد، چون نان جو قرصی یک دهم ریال قیمت داشت

هر روزي سه شاهی براي مصرف نان مقرر داشتم که در ماه می شـد چهـار و دو ریال دیگر را براي خورش می دادم و یـک مـن برگـه زرد . یمریال و ن

آلوي خشک خریداري کردم و در کیسه اي در گوشه ي حجره ام گذاشتم که روزي یک سیر آن را در آب بریزم و با آب زردآلو و نان جو شکم خـود را سیر گردانم و یک ریال و نیم دیگر از آن هشت ریال را که بـاقی مـی مانـد

مخارج حمام می گذاشتم که ماهی چهار مرتبه حمام بروم که هر مرتبه براي .هفت شاهی الزم بود و مجموعا یک ریال و نیم می شد

بدین منوال مدتی به تحصیل ادامه دادم تا به درس خارج رسیدم و فقه و اصول را فرا گرفتم و در ضمن تحصیل، براي طالبی که مقدمات می خواندند

کم کم در ردیف مدرسین حوزه ي علمیه قرار گـرفتم و تدریس می کردم وبدون داشتن کتاب هاي الزم و از حفظ، فقه و اصول و صرف و نحو و منطق

.را درس می گفتم

15 فهرست مطالب

]گاه ديگرانبرقعي از ن[ عالوه بر این چون در جوانی و در دوران تحصیل بـا آیـت اهللا سـید •

ر قـم بـا ایشـان مـراوده کاظم شریعتمداري همدرس بودم و در ایام اقامت دوي تـا هنگـام کتـاب . ، گمان نمی کردم وي انصاف را زیر پا بگـذارد مداشتتا حدودي از من حمایت می کرد و مهمتر اینکه تأییدیـه » درسی از والیت«

اي برایم نوشته و از من تعریف و تمجیـد نمـوده و تصـرفات مـرا در امـور نیز تا مدتی » درسی از والیت« شرعیه مجاز دانسته بود و حتی پس از انتشار

من نیز با توجه به سوابقم با وي، جواب او را به استفتایی . سکوت اختیار کردکه در این موضوع از او شده بود، در کارتی کوچک چاپ و تکثیر کردم و به هر یک از کسانی که به مسجد یا منزل ما می آمدند، یکی از این کارتها مـی

.دادم

حاج شیخ ذبیح اهللا محالتی در پاسخ سؤال مردم درباره همچنین آیت اهللا :می نویسد» درسی از والیت«کتاب کتاب درسی از والیت حجت االسـالم عـالم عـادل آقـاي برقعـی را •

سـخنان مـردم . خوانده ام، عقیده او صحیح است و ترویج وهابی نمـی کنـد د ایـن قبیـل شـعر اتقوا اهللا حق تقاته، ایشان می فرمای. تهمت به ایشان است

:درست نیست

.بنده هم عرض می کنم این شعر درست نیست محالتی: امضاء

:آقاي علی مشکینی نجفی نیز می نویسد •

*کند شود علی فناش می جهان اگر فنا

کنـد شود علی بپاش می ر بپاگقیامت ا

16 بررسی دعاي ندبه

اینجانب علی مشکینی کتاب مستطاب درسی از والیت را مطالعه نمودم و .عالیه آن که مطابق با عقل سلیم و منطق دین است خرسند شدم از مضامین

علی مشکینی: امضاء

:آقاي حجت االسالم سید وحیدالدین مرعشی نجفی می نویسد • بسمه تعالی

حضرت آقاي عالمه برقعی دامت افاضاته العالیه، شخصی است مجتهد و خص دلیـل کتاب و تـألیف شـ (عادل و امامی المذهب و بنا به گفتار مشهور

و ایشان مطالب بسیار عالیه راجع به مقام ) عقلش و آینه عقیده اش می باشدو سایر ائمه هدي علـیهم السـالم در کتـاب ) ؛(و شأن حضرت امیرالمؤمنین

که تـازه بـه طبـع رسـیده و در سـایر » تراجم الرجال«و کتاب » عقل و دین«قال یک عده اشخاص کتابهاي دیگرشان نوشته اند، و جار و جنجال و قیل و

مغرض و یا عجول و عصبی که کتاب مستطاب درسـی از والیـت را کـامال نخوانده و ایمان خود را از دست داده و قضاوت ظالمانه در حق معظم له می

واي به حال کسانی که ایـن کنند کوچکترین تأثیري نزد علما و عقال ندارد تصـدیق ,نفـر مراجـع ذریه طاهر ائمه هدي علیهم السالم را که از چند

اجتهاد دارد رنجانیده و در عین حال بهتان عظیم و افتراي شدید بر یـک ن «: حـق تعـالی فرمـوده . نفر مسلمان عالم فقیه میزنند أ ب ون یح ین ذ ال ن إ

و ة ر خ اآل ا و ی ن ي ال د ف یم ل أ اب ع ذ ھ م وا ل ن آم ین ذ ي ال ف ة ش فاح ال یع تش م ل ع ی هللاون م ل تع ال م نت أ .سورة النــور) 19( »و

سید وحیدالدین مرعشی نجفی : خادم الشرع المبین 1389به تاریخ شهر ذي القعده الحرام

22/10/1348

17 فهرست مطالب

آیت اهللا خویی مرا خوب می شناخت و بـه یـاد دارم زمـانی کـه در •خرافات حوزوي مبتال بـودم، نجف سخنرانی می کردم و البته در آن زمان به و اظهار رضایت از حقیر، قایشان سخنان مرا بسیار می پسندید و براي تشوی .پس از پایین آمدنم از منبر، دهانم را می بوسید

و حتی زمانی . آقاي شاهرودي نیز بسیار مرا تشویق و تمجید می کرد •بـه در نجف شعب باطله اي از فلسـفه بوجـود آمـده و عـده اي از طـالب

فراگیري کتب و افکار فالسفه حریص شده بودنـد و مراجـع نجـف از مـن خواستند براي طالب آنجا که اکثرا در اثر بی اطالعی از قرآن و سنت، تضاد آنها را با افکار فالسفه نمی دانند، سخنرانی کـنم، و بـدین منظـور آیـت اهللا

ز مـن مـی شاهرودي حیاط منزلش را براي سخنرانی من فرش می نمـود و ا خواست که منبر بروم و مسایل اعتقادي را براي طالب بیـان کـنم، مـن نیـز

و . درخواست ایشان را اجابت کرده و حقایق را براي طالب بیان مـی کـردم ایشان نیز از من اظهار رضایت و تجلیل و تمجید بسیار می نمود، ولی در این

که مرا مـی شـناختند و اواخر که به مبارزه با خرافات قیام کردم همه کسانیسوابق مرا می دانستند مرا تنها گذاشتند و سکوت اختیار کردند و بعضـی از

.ایشان نیز به مخالفت برخاستندپس از اینکه حکومت شاه سرنگون شد و آقاي خمینـی بـه ریاسـت •

رسید، خواستم با ایشان تماس بگیرم، زیرا در جـوانی حـدود سـی سـال بـا حوزه بودیم و ایشان مرا کـامال مـی شـناخت و یکدیگر همدرس و در یک

حتی پیش از آنکه به ایران مراجعت کرده و با اوضاع و احوال جدید ایران و وضعیت معممین در ایران آشنا شود، در سخنرانی خود پس از فـوت فرزنـد

روزنامه 9که متن آن در صفحه (بزرگش آیت اهللا حاج سید مصطفی خمینی ت نکرد اسـمم أهر چند جر) چاپ شده 1359بان ماه کیهان پنجشنبه اول آ

18 بررسی دعاي ندبه

اینها هم از ! از آقایان علماي اعالم گله دارم«: را بیاورد ولی به اشاره گفته بودبسیاري از امور غفلت دارند، از باب اینکه اذهان ساده اي دارند، تحت تـأثیر

گـی کـه تبلیغات سوئی که دستگاه راه میاندازد واقع می شوند، تا از امـر بزر همه گرفتار آن هستیم غفلت کنند، دستهایی درکار است که اینهـا را بغفلـت وامیدارد، یعنی دستهایی هست کـه چیـزي درسـت کننـد و دنبـالش سـر و صدایی راه بیاندازند، هرچند وقت یکبار مسأله اي در ایران درست میشود و

ل سیاسـی و اعالم وقتشان را کـه بایـد در مسـای و تمام وعاظ محترم و علما در اینکه زید مثال کافر . اجتماعی صرف شود در مسایل جزئی صرف میکنند

عالمی را که پنجـاه . است و عمرو مرتد و آن یک وهابی است صرف میکنندسال زحمت کشیده و فقهش از اکثر اینهایی که هستند بهتر است و فقیـه تـر

از خودتـان جـدا ، این اشتباه است، اشخاص را!میباشد میگویند وهابی استنکنید، یکی یکی را کنار نگذارید، نگویید اینکه وهابی است و آن که بی دین

بـراي شـما چـه ) اگـر ایـن کـار را کردیـد ! (است و آن نمیدانم چه هست؟ »!میماند؟

با شنیدن نامم آقاي خمینی به دخترم احتـرام بسـیار کـرد و نامـه را •به اندرون نـزد خـانواده وي گرفت و با خود برد و دخترم براي خداحافظی

زوجه ایشان به دخترم گفت ما جواب نامه را از آقـا مـی گیـریم و . برگشتپس از مدتی خانم ثقفی به تهران آمـد و میهمـان . برایتان به تهران می آوریم

آقا در جواب نامه پدرتان : دخترم شد ولی پاسخی همراهش نبود، فقط گفتو صاحب نظرند، ولـی ایشـان مـردم دار گفتند آقاي برقعی خودشان مجتهد

.نیستند

19 فهرست مطالب

دیگر آیت اهللا طالقانی که وقتی در اوایل انقالب از زندان آزاد شد و •من به مالقاتشان رفتم، در اثناي صـحبت ایشـان سـرش را پـیش آورد و در

مطالب شما حق است ولی فعال صالح نیست که این حقایق را : گوشم گفتپس کی صالح است : دنیا از ایشان سؤال می کنند من مطمئنم در آن! بگوییم

!که حقایق را بگویید؟نمی دانم اعالمیه ام به دست آقاي بازرگان رسیده بود یا نه، بـه هـر •

م آقاي مهندس مهـدي دحال در ایامی که دوره نقاهت را در منزل می گذرانپس از . بازرگان و دکتر صدر و مهندس توسلی براي عیادتم به منزل ما آمدند

احوال پرسی، صورتم را نشان دادم و گفتم آیا نتیجه تقلید را دیدید، کسی که با من چنین کرده یک مقلد است که کور کورانه از دیگران تقلید مـی کنـد و اصال از آنها نمی پرسد، دلیل شما براي صدور چنین دستوري چیست؟ پـس

.شما و دوستانتان از تقلید آخوندها دست برداریدرم که می دانست آقاي موسوي اردبیلی مرا خوب میشناسـد و در پس •

دوران جوانی زمانی که من در انزلی منبر میـرفتم وي پـس از مـن بـه منبـر .میرفترونوشت این نامه را خطاب به آقاي محمد امامی کاشانی که قبـل از •

د، اینکه به مبارزه با خرافات بپردازم، به اینجانب بسیار اظهار ارادت مـی کـر .نیز فرستادند

پسرم در دوران طلبگی با محمد محمدي ري شهري مدتی همسـایه •بود و در مدرسه حجتیه حجره هایشان به هم متصل بود و ري شـهري او را

.میشناختاز قضا روز جمعه اي براي عرض تسلیت به منزل آیت اهللا فیض، کـه از

آن روز ایشان . رفتم اهالی قم و از خویشاوندان ما و مدعی مرجعیت نیز بود،

20 بررسی دعاي ندبه

مجلس روضه و دعا داشت، چون بـراي دلـداري و تسـلیت گـویی خـدمت ایشان رسیدم با آنکه همیشه اظهار لطف و خصوصیت می کرد، این مرتبه با

ي عبوس با من روبرو شد، مثل آنکـه بـه نویسـنده اعتـراض داشـت، ا هچهرجـواب فرمودنـد عرض کردم آیا اتفاقی افتاده که اوقات شما تلخ است؟ در

عرض کردم موضوع چیست؟ گفت شـما نامـه اي . من از شما توقع نداشتمنوشته اید و مرا تهدید کرده اید که اگر غیر از بروجردي را بـراي مرجعیـت

عرض کردم من از ایـن نامـه . معرفی کنم آبروي ما را در بازار قم می ریزیدخط من باشد مجعـول خبري ندارم، ممکن است نامه را بیاورید اگر امضا و

.است و برایشان قسم خوردم تا ایشان سخنم را باور کردندپس از خاتمه مجلس که بیرون آمدم، حیرت زده در این اندیشه بودم که دست مرموزي براي تعیین مرجع تقلید درکار است و قضیه آنچنان کـه مـن

، و بـا فهمیدم مرجعیت هم بازي شده بـراي بازیگرهـا . میپندارم ساده نیستقضایاي بعدي معلوم شد دستی مرموز آقاي بروجـردي را مرجـع کـرد و از

.وجود او بهره ها بردشمسی در زمان رئیس الوزرایی احمد قوام، آیت 1328در سال •

اهللا کاشانی قصد دخالت در انتخابات کرد تا از تعداد وکالي انتصـابی دربـار اهللا کاشـانی بـودم و نویسـنده از دوسـتان صـمیمی آیـت . در مجلس بکاهد

تابستانها که می آمدم تهران به منزل ایشان وارد می شدم، در همین سال بـود که به من فرمودند شما بروید یک ماشین دربست کرایه کنید بـراي سـفر بـه

آقاي شیخ محمد . خراسان، این بنده نیز چنین کردم و مهیاي مسافرت شدیمحاضر شدند با نویسنده و آقاي کاشانی ي و یکی دو نفر دیگر نیز ا هباقر کمر

و یکی از فرزندانشان که جمعا شش نفر می شدیم به طرف مشـهد حرکـت کردیم، دولت از مسافرت ما وحشت داشت که مبـادا در شـهرهاي بـین راه،

21 فهرست مطالب

ایشان وکالیی را براي مجلس تعیین و پیشنهاد کند و مردم را ترغیب کند بـه ه خیرخواه ملت باشند، و لذا چون ما از تهران انتخابات و تعیین نمایندگانی ک

حرکت کردیم، شهرهاي بین راه مطلع و آماده استقبال شـدند و از آن طـرف مورین شهرستانهاي بین راه ابالغ کرده بود که تا می توانند اخالل أدولت به م .ي بدست دولت بدهند که آیت اهللا کاشانی را به تهران برگردانندا هکنند و بهان

یـد، ا هي مرا دیدند گفتند خوب نوشـت هرهنگ و اطرافیان چون نوشتس •نامه را بردند و فـرداي آن روز آمدنـد کـه شـاه دسـتور داده مـالي قمـی و

.همراهانش آزادند

ها محبوس ها و کمونیست يا هي از تودا هدر اتاق متصل به اتاق ما عد •گفـتم اشـکالی نـدارد .بودند، پیغام دادند که ما می خواهیم فالنـی را ببینـیم

ي غیر روحانی که با من بازداشت بودند، گفتند ممکـن ا هعد. تشریف بیاورندمـن گفـتم چـه اتهـامی، نترسـید . است ما را به کمونیست بودن متهم کننـد

به هر حال آمدند و اظهـار خوشـوقتی کردنـد کـه یـک نفـر . بگذارید بیایندما بـا ایشـان . مخالف باشد شود که با دیکتاتوري روحانی شجاع هم پیدا می

گرم گرفتیم، آنها سؤاالت و اشکاالتی به قوانین اسـالم داشـتند کـه بـه آنهـا .جواب گفتم

چون ما را در توپخانه پیاده کردند، با همراهان خداحافظی کـردم •اگـر چـه . و رفتم منزل آقاي کاشانی، کاشانی مجتهدي بـود شـجاع و بیـدار

چون مـن وارد . ی خانواده اش در تهران بودندخودش در لبنان تبعید بود، ول .شدم بسیار خوشحال شدند

در آن زمان تمام اهل علم از سیاسـت و امـور مملکتـی برکنـار بودنـد و جستند و اگر کسی مانند کاشـانی و یـا ایـن بنـده وارد مبـارزه بـا دوري می

22 بررسی دعاي ندبه

ن و شدیم چندان مورد عالقه مردم نبودیم، و اصال مـردم ایـرا دیکتاتوري میها باشد که هر خود ایران مانند قبرستانی بود که سرنوشتش به دست گورکن

فردي مانند کاشانی منحصـر بـه فـرد بـود و ! کنند کاري بخواهند با مرده میایشان زجر و حبس زیاد دید تا حرکتی و موجی در ایران بوجود آورد تا آن

مرحوم مصدق ي غیر ملی اصال وجود نداشت، و هزمان جبهه ي ملی و جبهولی چون کاشانی سـعی داشـت یـک مجلـس . شناختند را جز معدودي نمی

شوراي ملی و وکالي خیرخواه ملت سرکار بیایند، لذا فتـوا مـی داد کـه بـر جوانان واجب است در انتخابات دخالت کنند، و لذا در همان زندان لبنان به

یگر مسجد را دکان اینجانب نامه اي نوشت که آقاي برقعی مانند آخوندهاي دقرار نده و بپرداز به بیداري مردم و به سخن مردم که می گویند آخوند خوب کسی است که کاري به اوضاع ملت نداشته باشد وکناره گیر باشد، گوش مده و کاري کنید که مردم مصدق را انتخاب کنند، تا آن وقت ملت نمی دانستند

مام دوستانش توصیه مـی کـرد مصدق کیست، و چه کاره است، کاشانی به تکه وکالیی صحیح العمل از آنجمله مصدق را انتخاب کنید، پس به واسطه ي

که در رأسشـان خـود ایشـان [سفارشات و سخنرانی هاي کاشانی و پیروانشمردم نـام مصـدق را شـنیدند و تـا ]یعنی آیت اهللا ابوالفضل برقعی قمی بود

ات مریدان کاشانی از اول شب تا صبح و در مواقع انتخاب. اندازه اي شناختنددر پاي صندوقها می خوابیدند که مبادا صـندوق عـوض شـود و کاشـانی و

کردیم به رأي دادن به آقاي کاشانی مصدق وکیل نشوند، مردم را تحریک میو مصدق و چند نفري که با این دو نفر همراه بودنـد، تـا اینکـه بـه واسـطه

نفر رأي آوردند و وکیل تهران شدند، دولـت فعالیت مریدان کاشانی این دو .ناچار شد کاشانی را آزاد کند و از لبنان به ایران آورد

23 فهرست مطالب

چون ملت خبر شد که کاشانی با هواپیما وارد تهران می شود، لذا همـان . روز ورود ایشان از فرودگاه مهرآباد تا درب منزل ایشان مملو از جمعیت بود

کردیم، تا استقبال خوبی از ایشـان بـه عمـل ما آن روز در تهران فعالیت می .آید

]جلوگيري از تجليل و دفن جنازه رضاشاه در قم [چند سال طول نکشید که رضاشاه در جزیره موریس فوت شد، معروف است که در آن جزیره قدم می زده و به خود گفته اعلیحضرت، قدر قدرت،

نت خود می کرده و قوي شوکت، زکی آي زکی، آي زکی، که یاد زمان سلطمقصود او این بوده که در ایران اطرافیان او یک مشت مردمان هوا پرست

حضرت قدر قدرت، و چون وفات کرد متملق بودند که به او می گفتند اعلیمی کردند که مردم از تشویقجنازه او را به ایران آوردند، و دولت و شاه ازه را در قم دفن کنند، و علما جنازه او تجلیل کنند و با تشریفات زیادي جن

و بزرگان قم را دعوت کردند که از جنازه استقبال به عمل آید، آیت اهللا بروجردي که مرجع تقلید بود با صفوف طالب بر جنازه او نماز بخوانند، و آقاي بروجردي که یکی از علماي ریاست مآب بود و از هر کاري براي حفظ

به عالوه به شاه و درباریان و وکالي ریاست خود خودداري نمی کرد و .مجلس عالقه داشت، حاضر گردید تا بر جنازه شاه اقامه نماز کند

نویسنده فکر کردم که اگر از جنازه رضاشاه تجلیل شود تمام کارهاي فاسد او امضاء خواهد شد، درصدد برآمدم کاري کنم که مانع از تجلیل جنازه

م فداییان اسالم تازه با من رفیق شده بودند، چند نفر طلبه جوان به نا. گردددر آن زمان تقریبا سی و پنج سال داشتم و از مدرسین حوزه علمیه قم بودم، این فداییان جوان که سنشان از پانزده الی بیست و پنج سال بیشتر نبود با من مأنوس بودند و پناهگاه ایشان منزل ما بود، و برخی از ایشان نیز نزد نویسنده

24 بررسی دعاي ندبه

با آنان مشورت کردم که در منع تجلیل جنازه پهلوي . درس می خواندند .فکري بکنید، گفتند شما اعالمیه بنویسید ما آن را نشر می دهیم

ي نوشتم و در آن تهدید کردم که هر کس بر جنازه شاه نماز ا هاعالمیبخواند و یا در تشییع جنازه او حاضر شود، برخالف موازین دین رفتار کرده

.و ما او را ترور خواهیم نموداین اعالمیه چون منتشر شد، اثر بسیار خوبی داشت و کسانی که براي نماز بر جنازه دعوت شده بودند مخصوصا آقاي بروجردي به هراس افتادند

و لذا در صدد بر . که مبادا به ایشان توهین شود و یا مورد حمله واقع شوندا کنند، فداییان که در قم منزل معینی نداشتند آمدند که ناشرین اعالمیه را پید

پراکنده و اکثرا مقیم تهران بودند و احتمال چنین کاري به ایشان نمی رفت، و از طرفی کمتر احتمال می دادند که نویسنده اعالمیه اي به آن تندي، سید ابوالفضل برقعی قمی باشد و عالوه بر این وقت ورود جنازه بسیار نزدیک و

مسئوالن حکومت پریشان بود، تا اینکه جنازه را وارد کردند، ولی آن افکارچنانکه می خواستند تجلیل نشد، و چون در مسجد امام قم مجلس فاتحه اي گرفتند و سیدي به نام موسی خوئی قصد داشت در آن مجلس شرکت کند، رفقاي ما او را گرفتند و کتک زدند به طوري که خون از سرش جاري شد،

ن دولت چنین دید از دفن جنازه در قم منصرف شد و جنازه را به تهران چو . بردند، دیگر در تهران چه شده، بنده حاضر نبودم

]اشعار مؤلف راجع به مظلوميت خود[در ایامی که روحانی نمایان و دکانداران مذهبی علیه من متحد و کمر به

ور متوسل شدند و عوام را بدنام کردنم بسته بودند و به دولت شاه و اعمال زتحریک کردند و منزلم در محاصره }گذر دفتر وزیر{ براي غصب مسجد

:آنان قرار داشت و امنیت از زندگیم سلب شده بود، ابیات ذیل را سرودم

25 فهرست مطالب

*گمرهان را بهر خود دشمن نمود

برقعی چون راه حق روشن نمود

*راه پرخــار اســت و پــرآزار بــود

ار بــــودآري آري راه حــــق دشــــو

ــدش ســختی کشــد در راه حــق *بای

هر که عـزت خواهـد از درگـاه حـق

ــا ــی حی ــوام ب ــان ع ــه خوان *روض

ــا ــان دغـ ــالم نمایـ ــبب عـ ــن سـ زیـ

*با خـران خـود بـه کوشـش آمدنـد

پس بـه همدسـتی بـه جنـبش آمدنـد

ــتهم ــا را مـ ــد مـ ــه بنمودنـ ــا کـ *تـ

ــتم ــل س ــر اه ــد ب ــا دادن ــوه ه رش

*بسته شد مسجد ز اهل شـور و شـر

ــیم و زر ــبان و س ــه زور پاس ــس ب پ

*بــاز شــد دکــان نقــاالن خــواب

ــراب ــد خ ــتی ش ــق پرس ــاه ح پایگ

*جاي آن شد نقل کـذب هـر کتـاب

ــراب ــد خ ــرآن ش ــن و ق ــاه دی پایگ

*سود دیدي نی زیان زین کـار و بـار

ــیار ــه دل اي هوشـ ــا بـ ــی گفتـ برقعـ

ــی ــق پرداخت ــور در راه ح ــم مخ *غ

ــاخت ــا ب ــه اینج ــادل، آنچ ــت ب یگف

*چـاره سـاز رآنچه آید پیش، حق پد

نیست بازي کـار حـق، خـود را مبـاز

*صاحب مسجد تو را اندر دل اسـت

رو کـان گـل گرکه مسجد رفـت گـو ــت اســــــــــــــــــــــــــــــ

*نیست تو بمان اي آنکه چون تو پاك

رو، باك نیسـت گرکه مسجد رفت گو

*ترك آن بنما که مسـجد شـد دکـان

ــوفیان ــاه صـ ــجد خانقـ ــت مسـ گشـ

*جمع حق پرستان مسجد استجاي

جاي درس و بحث قرآن، مسجد است

*نیست مسجد جاي هر شمر و سنان

نیست مسـجد جـاي مـدح و روضـه خـــــــــــــــــــــــــــــــوان

وضــه ر خوانســت خوانســت روضــه روضــه*خـــــــــــــــــــــــــــــــوان

آنکه همکـار اسـت بـا شـمر و سـنان

*دین حـق را مـیکن از بـدعت جـدا

اقتــــدا کــــن بــــر إمــــام الفتــــی

26 بررسی دعاي ندبه

*یــن را دکــاننــی امــامی کــه کنــد د

ــتان ــارگر در بوســـ ــام کـــ آن امـــ

*نی گرفتی مسجدي بـا شـر و شـور

ــل زور ــودي اهـ ــه نبـ ــامی کـ آن امـ

*می نخوردي آن امـام از ایـن حـرام

ــام ــا ســهم ام ــس ی ــی خم ــی گرفت ن

ــر ــی خبـ ــقان بـ ــام فاسـ ــی امـ *نـ

ــر ــل و هنـ ــش و فضـ ــام دانـ آن امـ

ــا ــدي در دعـ ــدایان را نخوانـ *ناخـ

ــ ــدي ج ــه نخوان ــامی ک ــداآن ام ز خ

*ناخــداي کشــتی امکــان یــک اســت

قاضی الحاجات در عـالم تـک اسـت

*وسـت ا خاك و باد و آب سـرگردان

آن که هستی، نقشی از فرمـان اوسـت

*از حســـودان دنـــی بـــی خبـــر

ــن حــذر ــا حــق بســاز و ک برقعــی ب

خطاب به دشمنان خود نیز با عنوان به دشمنها رسان پیغام ما را شعري :سرودم

ــمن ــاد دش ــار ب ــعادت ی ــا را س *م

روز و شـب بـا عــز و شـأنش کاربــاد

*هر که کافر خواند ما را گـو بخـوان

او میــــان مردمــــان دینــــدار بــــاد

*هر کـه خـاري مـی نهـد در راه مـا

ــاد ــزار بــ ــا راه او گلــ ــار إلهــ بــ

*هر کـه چـاهی مـی کنـد در راه مـا

ــاد ــوار بـ ــی همـ راه او خـــواهم همـ

*کراسـت هر که علم و فضل ما را من

ــاد ملــک و مــالش در جهــان بســیار ب

*هر که گویـد برقعـی دیوانـه اسـت

ــاد ــیار ب ــه، او هوش ــا دیوان ــه م !گوک

*ما نه اهل جنگ و نی ظلم ونـه زور

دادخواه ما بـه عقبـی قـادر جبـار بـاد

همچنین در همان احوال پنداري مورد إلهام حضرت حق واقـع شـده ام،

:مستزاد ذیل را سرودمــم ــوام غــ ــار تــ ــور یــ *مخــ

بنده بی کس من، من کس و غمخوار تـوام

ــوام ــار تــ ــور یــ ــم مخــ *غــ

گر تو تنها شده اي، غصه مخور یـار تـوام

27 فهرست مطالب

ــو ــد مشــــ ــاز نامیــــ *بــــ

گر جهان رفت زدستت، طرف یـأس مـرو

ــوام ــار تــ ــور یــ ــم مخــ *غــ

ــوام ــق دار ت ــن ح ــان م ــردان جه ــاز گ ب

ــدوز ــده بـــ ــه دیـــ *از همـــ

ن در شـب و گر تو را نیست انیسی بـه جهـا وزر

ــوام ــار تــ ــور یــ ــم مخــ *غــ

ــوام ــددگار ت ــا و م ــه ج ــو، هم ــونس ت م

*نیســـــت حـــــق را بـــــدلی

ــی ــق بــازار ول گــر چــه حــق را نبــود رون

ــوام ــار تــ ــور یــ ــم مخــ *غــ

ــازار تــوام ــق ب أظهــر الحــق، کــه مــن رون

*نیســــت یــــک دادرســـــی

ــود هــیچ کســی ــو را کارگشــایی نب گــر ت

ــوام ــار تــ ــور یــ ــم مخــ *غــ

ا هسـتم و در کـارتوام غم مخور کـار گشـ

ــد ــته کنــ ــه شایســ ــا کــ *تــ

گر تو را غصه و غم، رنـج و سـتم خسـته ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــد کن

ــوام ــار تــ ــور یــ ــم مخــ *غــ

ــوام ــع آزار ت ــن داف ــه م ــن آر ک ــه م رو ب

ــت ــت نیســ ــت از ذلــ *غمــ

علـت و بیحکمـت رنج و غمهـاي تـو بـی ــت نیســـــــــــــــــــــــــــــــــ

ــوام ــار تــ ــور یــ ــم مخــ *غــ

مصلحت بین و گنه بخش و نگهـدار تـوام

ــ ــجد و محفـــ ــومســـ *ل تـــ

ــو ــزل ت ــد در من ــاش بکندن ــه اوب ــر ک گ

ــوام ــار تــ ــور یــ ــم مخــ *غــ

بـا خبــر بـاش کــه مــن حـافظ آثــار تــوام

*کـــــــان هـــــــذا لـــــــوال

دوست دارم شنوم صوت تو در رنـج وبـال

ــوام ــار تــ ــور یــ ــم مخــ *غــ

ــوام ــار ت ــه شــب ت ــه و افغــان ب ــب نال طال

ــر ــده حــ ــاش یــــک بنــ *بــ

گر رمیدند ز تو مـردم دون، غصـه مخـور

ــ ــم مخــ ــوامغــ ــار تــ *ور یــ

ــوام ــاظر پیکــار ت ــو و هــم ن ــق ت مــن رفی

*یــــا دلــــت بریــــان اســــت

گر ز غمهاي جهان دیده تـو گریـان اسـت

28 بررسی دعاي ندبه

ــوام ــار تــ ــور یــ ــم مخــ *غــ

ــوام ــار ت ــده خونب ــن آن دی ــی ک ــن تالف م

ــت ــین اسـ ــت غمگـ ــا دلـ *یـ

بر دلت بار غم و غصه اگر سـنگین اسـت

ــوام ــار تــ ــور یــ ــم مخــ *غــ

ــا ــع هــر غــم و شــوینده زدل ب ــوامداف ر ت

ــاش ــزدان بــ ــا یــ ــاز بــ *بــ

گر کسی ناز تو را می نخرد خنـدان بـاش

ــوام ــار تــ ــور یــ ــم مخــ *غــ

راز با خـالق خـود گـو کـه خریـدار تـوام

ــو ــن گـ ــا مـ ــود بـ ــم خـ *غـ

گر که مظلوم شدي از سـتم و جـور عـدو

ــوام ــار تــ ــور یــ ــم مخــ *غــ

ــوام ــدار ت ــدل، طرف ــم و از ع ــر حق دادگ

ــت ــنن اســــ *در ره ذوالمــــ

ــعی ــی س ــت برقع ــن اس ــر م ــر به ــو گ ت

ــوام ــار تــ ــور یــ ــم مخــ *غــ

ــوام ــار ت ــر افک ــو و ناش ــعی ت ــل س قاب

]شعري در باره اوضاع كنوني ايران[ :اوضاع ایران در این زمانه، شعر زیر را سروده ام ةاینجانب در بار

یــــاري آگــــاه و نیــــک پنــــداري

ــاري ــازنین یـ ــود و نـ ــی بـ *محفلـ

ــی داري ــه گفتنـــ ــازگو آنچـــ بـــ

ــه ــتمش در زمینــ ـــالمگفــ *اســـ

ــاري ــیش و احبـ ــر کشـ ــارغ از هـ فـ

ــت ــانی : گفـ ــدون روحـ ــی بـ *دینـ

ــاري ــرد بیکـ ــه مـ ــم نـ ــی هـ مرتضـ

*مصــطفی مجتهــد نبــود و أمــی بــود

ــداري؟ ــد نگه ــن کن ــس از دی چــه ک

ــتمش ــردم کیســت؟: گف *رهنمــاي م

ـــداري ــن نگهـ ــرض، دی ــه ف ــر هم ب

ــت ــان: گف ــرآن ! ه ــود ق ــا ب *رهنم

ـــب ــر طالـ ــت ب ــی اس ــب عین واج

*ه علــم دیــن بــود واجــــببــر همــ

ـــاري ــل و نــی کــه ســر ب نــی بــود ک

ـــن ــد دی ــا فروش ــن کج ــادي دی *ه

دیـــن نباشـــد ز جنــــس بـــــازاري

ـــد ــا باشن ــه رهنم ــن فروشــان ن *دی

ـــاري ــن از دغلکــــ ــان ایمـ دینشـ

*کســب روزي ز راه دیــن نکننـــد

ـــداري ــن از دکانــــ ــان ایمـ دینشـ

*نردبــان سیاســتش نکننــــــــــد

29 فهرست مطالب

رزش کفـــش پـــاره خـــــــواري ا

ـــی ــیش علــ ــی نداشــت پ *حکمران

ـــاري ــد و بلغــ ــاز و هلنـ ــه حجـ نـ

ـــت ــرو دلهاســ ــان قلم ــک ایش *مل

ــت ــاري : گف ــر ب ــق س ــر دوش خل ب

ـــا ــد را شــدم جویــــ ــش آخون *نق

ــت ــتاري : گف ــبس و کش ــر و ح تکفی

*کــار او را چــه؟ جســتجو کـــــردم

ـــاداري ــود وفــ ــدش ب ــه عه ــی ب ک

د ــو ـــرور او ب ــراب غـ *مســت از ش

ــت ـــاري : گف ـــم تاتــ ــاي رسـ احی

*گو که چیست حـزب اهللا؟ : گفتمش

ــت ـــاري : گف ــی پرستـــ ـــار ب بیمــ

*حـال مملکـت چونسـت؟ : گفتمش

داشــت از بهــر مــا چــــه آثـــــاري؟

*انقــالب بـهمـــن مــــــاه: گفــتمش

ـــداري ـــراي بیـــ ــد بــ ــوجبی ش م

ــت ــت : گف ــراوان داش *آري ضــرر ف

ـــاري ــان و دل فداکــــ ــرد از جـ کـ

ـــواي آزادي ــدر هــــ ـــت ان *ملــ

ـــاري ـــدش گرفتــ ــر شـ صـــد براب

*گـر چـه از چالـه اوفتـاد بـه چـــاه

ـــاري ــت و هشی ـــداري اس ــاره بی چ

ـــد ــه دام افتـادنـ ــت ب *چــون ز غفل

گفــت وقــــت تضــــــرع و زاري

ــتمش ــی باشــد؟ : گف *گــو نجــات ک

ـــی و ــن سختــ ــع ای ـــاريرف گرفتـ

ـــد ــه از خــــدا خواهن ــدي جمل *بای

]كتاب الغدير اميني و نظريه مؤلف در باره آن ةمطالع[که بودم کتاب الغدیر تألیف عالمه عبدالحسین امینی ]زندان[ در آنجا

تبریزي را که سالها پیش خوانده بودم، مجددا مطالعه کردم، صادقانه و کار آقاي امینی در این کتاب جز «ند ا هتعصب بگویم، آنان که گفت بی

اگر این . درست گفته اند »افزودن چند سند بر اسناد حدیث غدیر نیستکتاب بتواند عوام یا افراد کم اطالع و غیر متخصص را بفریبد ولی در نزد مطلعین منصف وزن چندانی نخواهد داشت، مگر آنکه اهل فن نیز از روي

به . ریف و تمجید این کتاب بپردازندتعصب یا به قصد فریفتن عوام به تع

30 بررسی دعاي ندبه

اهللا سید ابوالحسین اصفهانی در این مورد مصیب بود نظر من استاد ما آیتچاپ این کتاب از وجوه شرعیه ۀکه چون از او در مورد پرداخت هزین

براي ؛ پرداخت سهم امام«: اجازه خواستند، موافقت نکرد و جواب داد .»ت آن بزرگوار نباشد، شاید مورد رضای!!چاپ کتاب شعر

بسیاري از مستندات این کتاب از منابع نامعتبر که به صدر اسالم اتصال برخی از . وثیق ندارند أخذ شده که این کار در نظر اهل تحقیق اعتبار ندارد

احتجاجات او هم قبال پاسخ داده شده، ولی ایشان به روي مبارك نیاورده و باطن می دانند که با مان دارم که اهل فن درگ. مجددا آنها را ذکر کرده است

الغدیر نمی توان کار مهمی به نفع مذهب صورت داد و به همین سبب است که طرفداران و مداحان این کتاب که امروز زمام امور در چنگشان است به هیچ وجه اجازه نمی دهند کتبی از قبیل تألیف محققانه آقاي حیدرعلی

یا کتاب باقیات صالحات که » اه اتحاد یا نصوص امامتشاهر«قلمداران به نام ، موسوم به محمد عبدالشکور هند قاره ۀتوسط یکی از علماي شیعه شب

دهلوي فرزند شاه تألیف عبدالعزیز »تحفه اثنی عشریه«لکهنوي و یا کتاب که آقاي عبدالرحمان »راز دلیران«مختصر ةولی اهللا احمد دهلوي و یا جزو

در قم نوشته و » در راه حق و اصول دین« ۀا خطاب به موسسسربازي آن راین حقیر و نظایر آنها که ۀترجم »رهنمود سنت در رد اهل بدعت«کتاب

براي فارسی زبانان قابل استفاده است چاپ شود، بلکه اجازه نمی دهند اسم در حالی که اگر مغرض نبوده و حق طلب می . م برسدداین کتب به گوش مر

جازه می دادند که مردم هم ترجمه الغدیر را بخوانند و هم کتب فوق بودند امطالب آنها سؤال کنند ةرا، تا بتوانند آنها را با یکدیگر مقایسه و از علما دربار

و پس از مقایسه اقوال، حق را از باطل تمییز داده و بهترین قول را انتخاب

31 فهرست مطالب

باد الذين يستمعون القول فبشر ع«: ي هفقط در این صورت است که به آی. کنندبشارت ده بندگانی را که سخن را بشنوند و «: یعنی» فيتبعون أحسنه

أما نه خود چنین می . عمل کرده اند) 18/الزمر(» نیکوترینش را پیروي کنندکنند و نه اجازه می دهند که دیگران اینگونه عمل کنند بلکه جواب امثال مرا

!!دهند با گلوله و یا به زندانی کردن می ]استادان[

حاج - 2آقاي خوانساري نزد شیخ ابوالقاسم کبیر قمی، - 1عالوه بر آقاي سید -4آقاي میرزا محمد سامرایی، -3شیخ محمدعلی قمی کربالیی،

حاج -6حاجی شیخ عبدالکریم حایري، - 5محمدحجت کوه کمري، تحصیل آقاي شاه آبادي و چند تن دیگر نیز -7سیدابوالحسن اصفهانی و

:ندا هند که از آن جملا هم که تعدادي از آنان برایم تصدیق اجتهاد نوشتا هکرداإلشارات و الدالئل فی «مؤلف کتاب » تهرانی سامرایی علی محمد بن رجب«

ةکه ایشان در خاتمه اجاز» مستدرك البحار«و » ما تقدم و یأتی من الرسائل .شان به این حقیر چنین استمتن اجازه ایو ي نوشت ا هاستادش برایم اجاز

بسم هللا الرحمن الرحیممحمد وآلھ ىعباده الذین اصطف ىعل ةالحمد رب العالمین والصلو

عنھما ىالطاھرین وبعد فیقول العبد الجاني محمد بن رجبعلي الطھراني عفقران وتیا كتابھما بیمینھما قد استجازني السید الجلیل العالم النبیل فخر األأو

ما صحت لي ةییده روایأدام هللا تعالي تأمائل االبوالفضل البرقعي القمي واأل أیتھ أجازتھ ولما رإروایتھ وساغت لي ستخرت هللا إلذلك وفوق ما ھنالك ھال

والطرق ةالمذكورة في االجازة ن یروي عني بالطرق المذكورأجزتھ أو ىتعال ىر مستدرك البحار وھو علفي المجلد السادس والعشرین كتابنا الكبی ةالمذكور

خذ أخذت علیھ ما أعدد مجلدات البحار لحبرنا العالمھ المجلسي قدس سره ون ال ینساني في حیوتي وبعد وفاتي في إعلینا من االحتیاط في القول والعمل

نساه في عصر یوم االثنین الرابع أدعواتھ كما ال ةخلواتھ ومظان استجابلف أثمائھ ور سنھ خمس و ستین بعد الثالوالعشرین من رجب االصب من شھو

.مستغفرا مصلیا ا حامد

32 بررسی دعاي ندبه

الی تصانیف هالذریع«حاج شیخ آقا بزرگ تهرانی مؤلف کتاب -9 :اجازه زیر را براي این حقیر نوشته است» هالشیع

بسم هللا الرحمن الرحیم و بھ ثقتيد المصطفي سیدنا وموالنا ونبینا محم ىوالسالم علة والصالى كفو الحمد

ىلإجمعین أثني عشر صلوات هللا علیھم وصیائھ المعصومین االئمھ األأ ىوعل .یوم الدینوالمكارم جامع المعتمد صاحب مفاخرة ن السید السند العالمإف:و بعد

جل السید الفضائل والمفاخم المصنف البارع والمؤلف الماھر موالنا األفضالھ أید حسن البرقعي القمي دام المؤتمن الس ىابوالفضل الرضوي نجل المول

مثالھ قد برز من رشحات قلمھ الشریف ما یغنینا عن أالدین ة وكثر في حماالروایھ لنفسھ ولمحروسھ ةجازإالتقریظ والتوصیف قد طلب مني لحسن ظنھ

ن حرسھ هللا من شركل یالعزیز الشاب المقبل السعید السدید السید محمد حسمشایخي ةني جمیع ما صحت لي روایتھ عن كاف ن یرویا عأعین فأجزتھما

المجتھدین ةخص بالذكر اول مشایخي وھوخاتمأعالم من الخاص والعام واألالمجلسیین شیخنا العالمھ الحاج المیرزا حسین النوري المتوفي والمحدثین ثالث

طال هللا بقائھما عني عنھ بجمیع أفلیرویا 1320شرف في سنھ بالنجف األفي مواقع ة كتاب مستدك الوسائل والمشجرة خاتم فية ھ المسطورطرقھ الخمس

ن یذكراني أاالحتیاط والرجاء من مكارمھما ةحب مع رعایأالنجوم لمن شاء و ةوبعد الممات، حررتھ بیدي المرتعشھ في طھران في دار آی ةبالغفران في الحیا

مسمي بمحسن والفاني نا المسيء الأ المغفور لھ الحاج السید احمد الطالقاني وهللا )مھر( 1382الطھراني في سالخ ربیع المولود بزرگالشھیر بآقا

در فروع غوالی اللئالی«عبدالنبی نجفی عراقی رفسی مؤلف کتاب -10بوده » میرزا حسین نایینی«و کتب کثیره دیگر که از شاگردان » علم اجمالی

:برایم متن ذیل را نوشته است. است الرحیمبسم هللا الرحمن

ةالحمد رب العالمین الذي فضل مداد العلماء علي دماء الشھداء والصال .یوم اللقاء ىلإصحابھ التابعین الصلحاء أ ىمحمد وآلھ األمناء وعل ىوالسالم علجناب مستطاب عالم فاضل جامع الفضایل مخفی نماندکه امابعد

مقربین عماد العلماء الفضالء و المدرسین معتمد الصلحاء والة والفواضل قدواالسالم و المسلمین آقاي آقاسید ۀالعالمین معتمد الفقهاء والمجتهدین ثق

33 فهرست مطالب

رضوي سنین متمادیه در ۀطهرانی معروف و ملقب بعالم ىابوالفضل قمنجف اشرف در حوزه دروس خارج حقیر حاضر شدند و نیز در قم سالهاي

ل معارف الهیه و عدیده بحوزه دروس این بنده حاضر شدند براي تحصیعلوم شرعیه و مسایل دینیه و نوامیس محمدیه پس آنچه توانست کوشش نمود فکد وجد واجتهد تا آنکه بحمد اهللا رسید بحد قوه اجتهاد و جایز است

صحاب أ از براي ایشان که اگر استنباط نمود احکام شرعیه را بنهج معهود بینواجازه دادم ایشان را که نقل ,رضوان اهللا علیهم اجمعین عمل نمایند بآن

روایه نماید از من بطرق نه گانه که براي حقیر باشد بمعصومین علیهم السالم را در نقل فتاوي کما اینکه مجاز است که تصرف نماید ىو نیز اجازه دادم و

در امور شرعیه که جایز نیست تصدي مگر باجازه مجتهدین و مجاز است در و تمام اینها مشروط است بمراعات ؛ا سهم امام قبض حقوق مالیه و ال سیممن الفانی الجانی 1370الحجه الحرام فی سنه احتیاط و تقوي بتاریخ ذي

)مهر(نجفی عراقی آیت اهللا سید ابوالقاسم کاشانی نیز برایم تصدیق اجتهاد نوشت که -11

:متن آن را ذیال نقل می کنم بسم هللا الرحمن الرحیم

آلھ الطاھرین ىرسولھ وعل ىعلة العالمین والصالالحمد رب االسالم والمسلمین السید ةفان جناب العالم العادل حج وبعد المعصومین

كثر عمره الشریف في تحصیل أ ابوالفضل العالمھ البرقعي الرضوي قد صرفالقدسیھ من رد الفروع الفقھیھ ة القو صار ذا ىالمسائل األصولیھ والفقھیھ حت

جتھده ویحرم علیھ التقلید فیما استخرجھ إھا فلھ العمل بما استنبطھ وصولأ ىلإعباد هللا ىاالحتیاط والسالم علیھ وعلینا وعلة ومراعا ىالتقو ةوصیھ بمالزمأو

الصالحین )مھر(حقر ابوالقاسم الحسیني الكاشاني األ

سید ابوالحسن اصفهانی نیز زمانی که قصد مراجعت از نجف را -12 :دیق زیر را برایم مرقوم نمودداشتم، تص

34 بررسی دعاي ندبه

بسم هللا الرحمن الرحیمو السالم علي خیر خلقھ محم د وآل ھ الطیب ین ة الحمد رب العالمین والصال

لي یوم ال دین وبع د ف ان إجمعین من اآلن أعدائھم أ ىعل ةالدائم ةالطاھرین واللعن ر جن اب الفاض ل الكام ل والع الم الع ادل م روج األ الع ز الس ید عین ي ا ةحك ام ق

حك ام الش رعیھ ابوالفضل البرقعي دامت تأییدات ھ مم ن ب ذل جھ ده ف ي تحص یل األم ن ةم ن عم ره وش طرا م ن دھ ره مج دا ف ي االس تفاد ةوالمع ارف االلھی ھ برھ

م ن الفض ل واالجتھ اد ومقرون ا ةعالی ةاالس اطین حت ي بل غ بحم د هللا مرتب ذ من سھم االم ام علی ھ الس الم خأن یأجزتھ أبالصالح والسداد ولھ التصدي فیھا و

النج ف و ص رف مق دار منھ ا للفق راء ىل إرس ال الزائ د من ھ إبق در االحتی اج و تض ح ان یروي عني جمیع م ا ص حت ل ي روایت ھ وأجزتھ أوالسادات وغیرھم و

ن الینس اني م ن أاالحتی اط و ةو اوص یھ بمالزم ھ التق وي ومراع ا ھعن دي طریق ◌ ال دعاء ف ي مظ ان االس تجابات وهللا 22 وھ و ارح م ال راحمین خی ر حافظ ا◌

)مھر( ابوالحسن الموسوي االصفھاني 62ذیحجھ سید شهاب الدین مرعشی معروف به آقا نجفی صاحب تألیفات در -13

:مشجرات و انساب برایم اجازه زیر را نوشت بسم هللا الرحمن الرحیم

علي محمد وآلھ والسالم ة جاز والصالأو ةساغ من نعمأالحمد علي ما شم سماء السند والعالم المعتمد السید نإف: وحقیقھ المجاز وبعد ةمجاز الحقیق

من آل طھ علم الفخار الشامخ و منار الشرف ةوضحیھا وزین االسر ةالنبالالعقد المفصل جناب السید ابوالفضل ابن ةالمجد المؤثل وواسط ةالباذخ قاعد

ه وزید في ورعھ ؤلقمي السیداني دام عالالشریف العابد السید حسن الرضوي اعن اجداده المیامین ةن ینتظم في سلك المحدثین والرواأحب ورغب في أوتقاه

حرزت منھ أھال وأ ویندرج في ھذا الدرج العالي والسمط الغالي ولما وجدتھجازتھ تم إ عني بجمیع ما صحت روایتھ وساغت ةجزت لھ الروایأعلما وفضال

ةساطین الفقھ وحملھ الحدیث وھم عدأنتھ عن مشایخي الكرام سنده وقویت عنعسالم اإل مامیھ مضافا الي مالي من طرق سائر فرقصحابنا اإلأتبلغ المأتین من

وغیرھا وال یمكنني ةوالحنفی ةوالمالكی ةوالشافعی ةوالحنابل ةواالسماعیلی ةالزیدیقول ممن أبھذا العدد وكتفي بتعداد خمس منھا تبركا أالبسط بذكر تمام الطرق ف

نحاء أوالسماع والعرض وغیرھا من ةوالقرائ ةوالمناول ةروي عنھ باالجازأمركز ةوالجھبذ المقدام في الرجال والدرای ةالروای ةمام ائمإ تحمل الحدیث

مسند اآلفاق عالمة العراق استاذي ومن إلیھ في ھذه العلوم إستنادي ةاالجازآیت هللا تعالي بین األنام موالي و سیدي أبومحمد وعلیھ اعتمادي حجة االسالم

ھذا ما رمت ذكره ...... 1354السید حسن صدرالدین الموسوي المتوفي سنھ من الطرق وھي ستة فلجناب السید أبي الفضل نالھ الخیر والفضل أن یروي عن مشایخي المذكورین بطرقھم المتصلھ المعنعنة إلى ائمتنا إلى الرسول

35 فهرست مطالب

في محلھا من التثبت في النقل ورعایھ یة مراعیا للشرائط المقررةوسادات البرن أوصیھ دام مجده وفاق سعده وجد جده أحتیاط وغیرھا وفي الختام الحزم واإل

ن یصرف اكثر عمره أقوالھ و أفعالھ وأال یدع سلوك طریق التقوي والسداد في بزخارف غتری ن الأو eالعلم و الدین وترویج شرع سید المرسلین ةفي خدم

كیس المؤمنین أن أن یكثرمن ذكر الموت فقد ورد أوزبرجھا و ةھذه الدنیا الدنیجداث الدواثر عتبار بتلك األالمقابر واإل ةن یكثر من زیارأللموت و ا كثرھم ذكرأ

نھم منأن یتامل في أفانھ التریاق الفاروق والدواء النافع للسلوعن الشھوات وین صاروا وكیف صاروا واستبدلوا أ ىلإنوا ووكیف كا ین كانواأكانوا و

ن یوقت لنفسھ وقتا أستطاع واما اللیل ةن ال یترك صالأالقصور بالقبور ومزید علیھ فمنھا قولھ حاسبوا قبل ال كید منھ ماأیحاسب فیھ نفسھ فقد ورد من الت

سعد أیامھ وأ دام هللاأ الشریك شریكھ فانھ ةن تحاسبوا وقولھ حاسب نفسك حسبأومن وقات توفیرھاوقاتھ فقد قال توزیع األأتتضیع ن عین لھا وقتالمأعوامھ أ

ةعمالھ لدي الحساب تداركھا بالتوبأفي ةزل ىن وقف علأنھ أفوائد المحاسبھ التوفیق بھذه ىمنھ حمد هللا وشكر لھ عل خیر صدر ىن اطلع علإو ةبراء الذمإو

ةن یقلل المخالطأ عمالھأح صلأمالھ وآوصیھ حقق هللا أو ةالجلیل ةالنعمن نوادیھم ومحافلھم إالعلم ف ةبناء العصر سیما المتسمین بسمألة والمعاشركل أكثر مذاكرتھم االغتیاب وأذ إما یورث سخط الرحمن غالبا ىمشتملھ علھل أذا كان المغتاب من إكل لحم المغتاب میتا وأ ةن الغیبإخوان فقد قیل لحوم اإل

عصمنا. ةن لحوم العلماء مسمومإف مسموما كل لحمھ میتا أكغتیابھ االعلم كان ذلك ىنھ القدیر علإفي القول والعمل ةیاك من الزلل والخطل ومن الھفوإهللا و

مثالك أعالم الدین ویشد بك وأن یجعلك من أ ىلھ تعالأسأوالجدیر بما ھنالك وبوالمعالي شھاب أ نا الراجي فضل ربھ العبد المسكینأزر المسلمین آمین آمین وأ

الدین الحسیني الحسني المرعشي الموسوي الرضوي الصفوي المدعو بالنجفي هللا عنھ وكان لھ وقد فرغ من تحریرھا في مجالس ىعف eآل رسول هللا ةنساب ةئمحرم األ قم المشرفھ ة ببلد1358خرھا لثالث مضن من صفر أ )مھر(

سید محمد حجت کوه یت اهللاآ -15شیخ عبدالکریم حائري و -14کمري نیز برایم تصدیق اجتهاد نوشتند که اصل اجازه نامه این دو تن را براي تعیین تکلیف در مسأله سربازي به وزارت فرهنگ آن زمان تحویل دادم که طبعا باید این دو اجازه نامه در اسناد بایگانی آن وزارتخانه موجود باشد، اداره

یت این دو تصدیق گواهی زیر را صادر نمود که در مذکور نیز پس از رؤ :اینجا رونوشت آن را می آورم

36 بررسی دعاي ندبه

وزارت فرهنگ - 16ي از فصول و ا هقانون اصالح پار 62اول ماده ةنظریه بند اول و تبصر

و نظر به آیین نامه رسیدگی به 1321مواد قانون نظام، مصوب اسفند ماه اجتهاد ةي عالی فرهنگ، اجازشورا 1323آذرماه 25مدارك اجتهاد مصوب

دارنده شناسنامه شماره ) برقعی(متعلق به آقاي سید ابوالفضل ابن الرضا شمسی در هفتصد و پنجاه و چهارمین 1287صادره از قم متولد 21285

مطرح، و صدور اجازه 7/8/1329جلسه شوراي عالی فرهنگ، مورخ .مزبور از مراجع مسلم اجتهاد محرز تشخیص داده شد دکتر شمس الدین جزائري وزیر فرهنگ

ناگفته نماند با اینکه در قوانین مشروطه دولت حق نداشت متعرض مجتهدین شود، مع ذلک حکومت به اصطالح مشروطه گرفتاري بسیار برایم

.فراهم آوردسخن را با یادآوري این نکته به خواننده محترم به پایان می برم که دین

تعظیم خالق و خدمت به مخلوق، آن : ه می شوداسالم در دو امر خالصبراي همگان توفیق قیام به این دو امر را از . چنانکه خالق خود فرموده است

.درگاه ایزد رؤوف خواستارمکه » تائیه او ةدعبل خزاعی و قصید«در اینجا، چند بیت از آخر کتاب

پس از آن م و وصف حال اینجانب است، می آورم وا هسالها پیش تألیف کردنیز این کتاب را با شعري دیگر که خطاب به جوانان است و آن را هنگام

. م، خاتمه می دهم و از خوانندگان التماس دعا دارما هسفر به زاهدان سرود .والسالم علی من اتبع الهدي

]من و دعبل خزاعي[ــامی ــاحب مقـ ــد از صـ ــکر دیـ تشـ

ــامی ــل را امــ ــر زر داد دعبــ *اگــ

37 فهرست مطالب

گشـــته عقایـــد کـــه در آنهـــا بیـــان

*مــرا صــدها کتــاب اســت و قصــائد

بـــه جـــز ایـــراد و طعـــن نـــاروایی

ــایی ــی عط ــکر، ن ــک تش ــدم ی *ندی

ــات مــرا خــوف اســت از اهــل خراف

ــات ــائف از مقام ــود خ ــر وي ب *اگ

ــن اســت ــراي اصــل دی ــه ب ــرا گری م

*اگر وي گریه اش بر اهل دین اسـت

ــامی ــد از مقــ ــی نباشــ ــرا امنــ مــ

ــا ــت رازش ب ــر وي گف ــامیاگ *ام

هدف، این مادحین را جمله پول است

*اگر اشـعار وي طبـق اصـول اسـت

دو ســی ســال اســت مــا را دل پــر از خوف

*اگر سی سال ترسی داشت در جوف

ـــی ــت پناهــــ ــر الطافـ ــدارم غیـ نـ

*الهـــا بـــر غـــم و رنجـــم گـــواهی

ـــوران ــر کــ ــرآت گشــتم به چــرا م

ــی هســتم پشــیمان ــا مــن بس *اله

ــنم رنجــور ا ـــد ت ــتال شـــ ز صــد اب

ــال شــد *در اینجــا خســته جــانم از ب

نــدارد دهــر مــا جــز رنــج و عصــیان

ـــان ــر و طغیــ ــان کف ــا زم ــان م *زم

نـه یــاري نـی معینــی نـه جلیســـــی

ــن انیســی ــدارم م ــري ن ــن پی *در ای

رسانی مـرگ مـا بـا روح و راحـــت

*مگر ما را کنـی مشمــول رحمــت

ـنمزید فضـل خـود بـر او عطـا کــ

ـــن ــا کـــ ـــی را بهـ ــا برقعــ *إلهـ

]خطاب به جوانان[ــد ــوش رفتاری ــالم و خ ــؤمن و س م

*جوانـــان کـــه شـــکر گفتاریـــد اى

ــد ــاد آریـ ــان یـ ــان جهـ از خموشـ

*چون شـما نـاطق و گـل رخسـارید

ــمارید ــدا بشــــ ــان خــــ زمحبــــ

ــاه ــه گ ــوتش گ ــس م ــی را پ *برقع

ــد ــا برداریــ ــر دعــ ــتی از بهــ دســ

*گـــاه گـــاهی اگـــرش یـــاد کنیـــد

ــپارید ــر بسـ ــه نظـ ــدمتش را بـ خـ

*برقعـــی خادمتـــان بـــود و برفـــت

ــود ــن چــرخ کب ــت ای خســته از محن

ــود ــن خســته کــه ب ــد از ای ــاد آری *ی

38 بررسی دعاي ندبه

ــون ــر از غصــه و خ ــت پ دل او گش

ــردم دون ــد آزار بــــس از مــ *دیــ

ــان و ســتم ــت و بهت ــته از تهم خس

ــم ــان، زخــم قل *خســته از زخــم زب

رفــــت در محکمــــه عــــدل إلــــه

*ت ز دنیــا کوتــاه دســتش ار گشــ

2/2/1370. وآخر دعوانا أن الحمد هللا رب العالمین در زیارات قبور خرافات وفور کتاب از مقدمه شده گرفتهبر

میبسم اهللا الرحمن الرح

39 فهرست مطالب

.»لوال أن ھدانا هللا ينھ وما کنا لنھتدیھدانا لد يالذالحمد « یو اعمال و اصول و فروعش مطابق مدارکد ید عقایبا یإله یقین حقید. و بعد

خداپسندانه و یحیشود نقل صح ید بررسیبا یو أما نقل. ا عقلیا نقل یباشد که يا ث فرقهیبه نقل اخبار مجهوله و احاد یعنی. باشد یت إلهیکه حج یمدارککه یثیا احادیو . توان اعتماد کرد ینمدا باشد یجعل و غرض در آن هو يها نشانه .د استناد نمودیع جاعالن آن باشد نبابه نف

ل به صدها یک مسلک بوده، تبدیک راه و ینا یقیکه ین إلهیدر زمان ما دث و یخود هزاران حد يادعاها يک برایهر یان مذهبیمذهب شده و مدع

يا دهیهر عق يپسندند آورده و برا یکه فقط خودشان م یها و مدارک یباف فلسفهو هر کدام به « ﴾كل حزب بما لديهم فرحون﴿ده یگردده یصدها مدرك و خبر تراش

.باشد یم »آنچه نزدشان است خرسند و خشنودند 32و 31ۀ یح در سورة روم آیآن به نص صر یکه در کتاب إله یاسالم : فرموده

﴿نيركشالم نوا مكونال تكا * وو مهينقوا دفر ينالذ نعا ميوا شن .)32-31/ روم(﴾ كل حزب بما لديهم فرحون

عه یعه شین خودشان را فرقه فرقه کرده و شید از آنانکه دیمشرك نشو« .»شده و هر کدام به آنچه نزدشان است خرسند و خشنودند

ر کدام نام ن فرقه شده و هیچند نیدر قرآن باز مسلم یاتین آیبا وجود چنخوشنود و خوشند، و مآرنام و به آن خود گذاشته و به آن يبرا يا و فرقه یمذهب

چکدام حاضر یدانند، و ه یل خود را بر حق میو هر کدام با هزاران دل. غافلند

40 بررسی دعاي ندبه

ند و اصال حاضر به تفکر در یا قبول نمایرا مطالعه و يگریستند دالئل مذهب دین .ستندیگران نیدالئل دا یاز عقل و یلیا دلیآ یا دوازده امامیو يق کرد مسئلۀ مهدید تحقین، بایابنابر

است، و در یبلکه ضد عقل و ضد کتاب آسمان. ریا خیدارد یاز کتاب آسمانح است بر کذب انحصار امامت در دوازده یصر یاتیقرآن، آ یعنی یکتاب آسمانکه یت چنانیمهدو ياست که داللت دارد بر کذب ادعا یاتین آیچن عدد، و هم

ات را در نظر خوانندگان یآن آ یق و بررسیما پس از تحق. ندیگو یان آن میمدعرا به نظر يت و امامت انحصاریان مهدوین دالئل مدعیچن م، و همیگذار یم

از یم که غرضیریگ یو خدا را شاهد م. م تا خود قضاوت کنندیرسان یخوانندگان م یت و راهنمائیو هدا یتعالیحضرت بار يجز رضاست ین کتاب در کار نینوشتن ا

دار مذهب که خود دکان یو أما کسان. ت باشندیکه طالب هدا یهموطنان و کسان يد کرده و دارایکه از آنان تقل یا کسانیخورند و یبوده و از راه مذهب نان م

يک دکان سبزیرا یز. رود یشان نمیت دربارة ایبوده گمان هدا یتعصب مذهبرد، یا مالک دکان بخواهد دکان را از او بگیو یل کنیتعط یرا هرگاه بخواه یفروش

بلکه حاضر است با . ل نخواهد دادیتواند و تا قدرت دارد دکان را تحو یاو تا مکه در هر سال و هر یچنگال چشمان صاحب دکان را درآورد، چه برسد به دکان

.دهند یان بدون عوض پول میونها درآمد دارد و بدون زحمت خود مشتریلیماه م يو اگرچه باطل باشد، اگر درآمد ید دانست هر بدعت و هر مذهبیاصال با

رود، بلکه اگر ین نمیاز ب يباشد بزود ا مذهب داشتهیصاحبان آن بدعت و يبرابه آن رو کرده و بواسطۀ يادتریداشته باشد روز بروز افراد ز يادیدرآمد ز

شود یاد میکند و طرفداران آن ز یدا میکرده و قهرا نشر پبه آن توجه يبردار بهرهمثال . ن خواهد رفتیز از بین برود که خود آن باطل نیمگر آنکه درآمد آن از ب

41 فهرست مطالب

شده بواسطۀ داشتن نذورات و موقوفات یارت قبور که در اسالم از آن نهیمسئلۀ زمت و یقیاء ذیح و وقف اشیدر ضرختن پول یو اجاره است و ر یسرقفل يکه دارا

ره، روز بروز یسه و غیقه مانند فرشها و تابلوها و لوسترها و اهداء جواهرات نفیعتج شده و هزاران خبر دروغ بنام آن ساخته شده و هزاران نفر فراش و خادم و یترو

ت یت زوار قبور از جمعیشده و جمع یدا کرده و در نظر مردم عبادتیمال طرفدار پذکر یبیعج يآن ثوابها يادتر شده و دکانداران آن برایزحافظان قرآن و مساجد

در يا هین آیچنان ثوابها وارد نشده است، و کوچکتر یچ عبادتیه ياند که برا کردهما را بداند به کتاب يادعا یقرآن به آن اشاره ننموده است هر کس بخواهد راست

.ارات قبور مراجعه کندیخرافات وفور در زشان یت این ننوشته و به هدایدکانداران و متعصب يرا بران کتاب یپس، ما ا

ت و یکه طالب هدا یاهل انصاف و کسان ين کتاب را برایبلکه ا. میستیدوار نیام .میده یب میباشند ترت یت میواقع

ا یه چه از نظر عقل و چه از نظر شرع آید دقت کرد طبق قواعد اولیحال باا وجود یر؟ آیا خی یلین قلیچند نفر معاست، آن هم منحصر به يامامت انحصار

یمذهب و دکانداران مذهب يرؤسا ير؟ البته برایا خیدارد یمردم نفع يبرا يمهدان مختصر و یار دارد به بیست بلکه ضرر بسیعموم نافع ن يد است اما برایار مفیبس

: لیروشن ذ

است؟ يا امامت انحصاریآ .باطل است يم و امامت انحصاردهد که اما یم یو عقل گواه یکتاب آسمان

بزرگان و دانشمندان و يعه و دارایه که از فرق شیدیم زینیب یأما شرع، ما م یعنیشده آنهم در چهار نفر، يامامت انحصار یباشند، مدع یم ياریکتب بس

42 بررسی دعاي ندبه

ان یشوایر پیه سایدیاگرچه ز(ن قبول دارند، یدباالع نیرا تا حضرت ز یحضرت عله را یعۀ امامیر امامان شی، و سا)کنند یز امام خطاب مینفر را نخود پس از آن چهار

. اند ث که در کتب خود نوشتهیل و صدها حدیدانند با هزاران دل یامام منصوص نمرا منکرند یرا قبول دارند و باق یه که شش نفر از امامان امامیلین اسماعیو همچن

ن یباشد که ا یع میب از تشگر که منشعین مذاهب دیچن آنهم با دالئل خود، و همرجوع شود . ادتر برسندیا زید به هفتاد فرقه و یع بوده و شایتش یمذاهب همه مدع

عه یعالم بزرگ ش: »المقاالت و الفرق«و کتاب یاثر نوبخت »لشیعۀفرق ا«به کتاب .بوده است يکه از اصحاب حضرت عسکر یقم يسعد بن عبداهللا اشعر

که یدانند به همان امامان یو شمارة آنرا منحصر من مذاهب امام یاز ا ياریبسداند ینم يت را منحصر به چند نفریقرآن امامت و امام هدا یول. خود قبول دارند

ت را، ما چند عدد از ینه امام کفر و ضاللت را منحصر کرده است، نه امام هدا یعقل يالهیم، و پس از آن به دلیآور ین مطلب دارد میرا که داللت بر ا یاتیآ : میپرداز یم

!يارصحامامت ان یات در نفیاز آ يا پاره

:دیفرما یعباد الرحمن مدر اوصاف یکه حقتعال 74ۀ یاول، سورة فرقان آ

والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا ﴿ )74/ فرقان( ﴾اللمتقني إمام

به ما همسران و ،پروردگارا :ندیگو یرحمن آنانند که م يبندگان خدا«شوا ین امام و پیمتق يکه نور چشمان باشند عطا فرما، و ما را برا یاتیذر

.»قرار ده

43 فهرست مطالب

درخواست یرحمن که از حق تعال يداند که بندگان خدا یم يشعور يذ هرن یمتق يخود حائز مقام امامت آنهم براو کوشش وعلم و عمل یدارند که به سع

.ستیک نفر و ده نفر و صد نفر نیشوند، منحصر به ند قرآن را یگو یاند و م دهیات را ندین آیا چنیعه گویتعجب است که بزرگان ش

امامت يآورند برا یاز قرآن م یاتیخالف گفتۀ خود آ خود بر یفهمد ول ینم یکساگر :شان گفتید به ایبا. ندارد یچ داللتیه که يامامت مهد يا برایو يانحصار

که یاتید که آن آیدیفهمد چگونه فهم ینم ید که قرآن را کسیهست یشما مدع !!.باشد؟ ین میمع یو اشخاص ید راجع به امامت شخصیآور یم

:دیفرما یکه م 12ۀ یدوم، سورة توبه آ .)12 :التوبة( ﴾لهم فقاتلوا أئمة الكفر إنهم ال أيمان﴿ .»ندارند یمانید که آنان پیبا امامان کفر قتال کن«

ا یکه باشد منحصر به شش نفر و یو روشن است که امامان کفر به هر معنان کفر ممکن است صد هزار نفر باشند یشوایچگونه است که پ. ستیدوازده نفر ن

ت ید امامان هدایکه بایتهستند، در صور یمان منحصر به عدة کمیان ایشوایأما پا کمتر از ینفر 6ا ینفر 12ن انحصار امام به یش از امامان ضاللت باشند، پس ایب

.سازان است مذهب یانحصارطلب :دیفرما یم یکه حق تعال 71ۀ یسوم، سورة اسراء آ

﴿هماماس بإمو كل أنعدن مو71: سراءاإل( ﴾ي( .»پیشوایشان فرا خوانیمرا با یهر مردم) امتیروز ق(که یوزر«

نفر 12ستند تا آنان را با یا منحصر به دوازده فرقه نیو مسلم است که مردم دنرا با پروندة اعمال او ياست و هر فرد یمأموم امام يامام بخوانند بلکه هر فرد

44 بررسی دعاي ندبه

ا یوازده شخص و خوانند و همان، پروندة عمل امام او است و منحصر به د یم .ستیدوازده پرونده ن

:12ۀ یچهارم، سورة احقاف آ )12: حقافاأل( ﴾ومن قبله كتاب موسى إماما ورحمة﴿شوا و رحمت بوده یامام و پ )تورات یعنی( یش از قرآن کتاب موسیو پ« .»)و اکنون قرآن امام و رحمت است(- یو حضرت عل. ز آمده استین 17ۀ ین مطلب در سورة هود آیچنانکه هم

قد نبذ الكتاب حملته، وتناساه ف« :دیفرما ینهج البالغه م 145در خطبۀ -علیه السالمهفظتح ;ذئموي ابتفالك دانطري انيفنم لهأهقرآن یعنی(کتاب نیق ای، به تحقیعنی .»و (

. اند ن آنرا فراموش کردهیمسلم یعنیر انداختند و نگهبانان آن آن پشت س حملۀرا كأنهم « :دیفرما یماند، تا آنکه ن کتاب و اهل آن مطرود و دور انداخته شدهیپس ا

مهامإم ابتالك سلياب وتة الكمقرآنند و قرآن ين مردم امامان برایا ای، گویعنی. »أئز آن حضرت یو ن. آخر آن خطبه تا) د بعکس باشدیکه بایدر حال(ت سیشان نیامام ا

ييإن رسولک حممدا نب« :کند یعرض م الصالةم یبعد تسل يه در دعایفۀ علویدر صحا من یخدا :یعنی ،»يه وإماميأنزل إل يوإن الکتاب الذ ينيشرعت له د ين الذين الدإو

ن ید يع کردیاو تشر يبراکه ینیغمبر من است و دیگواهم که رسول تو محمد پعلیه - و حضرت صادق. امام من است يکه به او نازل کرد یمن است و کتاب

و هم القرآن ءةقرادر باب اول از ابواب لشیعۀوسائل ات یز طبق رواین - السالمکه تر نها روشنیقرآن را امام قرار داده، و از تمام ا ،ت باب سوم همان بابیروا

17ص یبحار مجلس 92ت جلد یطبق روا -لیه وسلمصلى اهللا ع- رسول خداات فوق و یکه بر ضد آ یپس مذهب تراشان. »قرآن امام هر مسلمان است« :فرموده

ن و حضرت یرالمؤمنیو کالم ام -صلى اهللا علیه وسلم- بر ضد کالم رسول خدا

45 فهرست مطالب

د یاند، با دهیتراش يخود دوازده امام انحصار ياند برا آمده - ا السالممهیعل-صادق امامان ينظر کرده و برا ستند، و از امامت قرآن صرفیبفهمند که تابع قرآن ن

ن یز قبول نکرده و در ایکالم امامان خود را ن یزنند و حت ینه میمجعولۀ خود سکه یدانند در حال یرا امام خود م - علیه السالم- یعه و علیحال چگونه خود را ش

.ر از قرآن استیغ يگریاص دشان اشخیقرآن است، و امام ا یعل اماماء را نام برده، یاز انب ياریبس ی، پس از آنکه حق تعال73ۀ یاء آیپنجم، سورة انب

:دیفرما یم .)73: نبياءاأل( ﴾وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا﴿ .»ت کنندیم که به امر ما هدایا قرار داده انامبران را ما امامین پیا«

ائمۀ یول. ستندیامامند و منحصر به دوازده نفر ن یبجعل إله اءیپس انب .است يث خودشان و انحصاریتراشان مجعول احاد مذهب

:فرموده یتعال ۀ که حقیششم، سورة قصص آ﴿نيارثالو ملهعجنة ومأئ ملهعجن5: القصص( ﴾ و(. شان را یان قرار داده و اگریرا امامان د )لیاسرائ ین از بنیمستضعف(ما «

.»مینمود )ن مصریزم(وارث ل منحصر به دوازده نفر نبودند، پس امامت یاسرائ یو معلوم و مسلم است که بن

ن که در قرآن ذکر ین و صادقین و مؤمنیکه متقیغلط است، همانطور يانحصار .ستین ين انحصاریالمتق أئمۀست، همانطور هم ین يشده، انحصار

:دیفرما یسورة قصص که م 41ۀ یهفتم، آ )41:القصص( .﴾وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار ويوم القيامة ال ينصرون﴿آتش دعوت يم که به سویقرار داد یان را امامانیما قوم ستمگر فرعون« .»نشوند ياریامت یکردند و روز ق یم

46 بررسی دعاي ندبه

ن امامان اهل یس امامان اهل آتش و هم چننفر بودند، پ 12ا قوم ستمگران یآکه در قرآن یاتیر آیسورة سجده و سا 24ۀ ین آیو همچن. ستین يبهشت انحصار .ستین ینیو منحصر به عدد مع ينکه امام و امامت انحصاریداللت دارد بر ا يامامت انحصار یبر نف یاز دالئل عقل یبعض

ن از زمان رسول یباشد که مسلم نیزمامدار مسلم یل اول، امام اگر به معنیدل يزمامدار ينفر برا 12خواهند و یامت زمامدار میتا ق -صلى اهللا علیه وسلم- خداتوانستند امامت کنند و اما یصد سال زنده بود و میا سیست و پنجاه سال و یدو

زندگان يتواند برا یندارد، چگونه امام مرده م یزندگان معن يامامت مردگان براک یامامت آنان بودند در زمان ما یعه مدعیکه شین امامانیا ایکند، آ يرزمامدا

ک یا یاند، آ دفع امراض کشف کرده يک دوا برایا یابان را اسفالت کرده؟ آیخا آن امام یا رفته و یا آن امامان از دنیاند، آ بشر اختراع کرده یراحت يبرا يزیچ

ا دشمنان ینموده و یا اختراعیکرده و یرا راهنمائ یب تا بحال کسیموهوم غا يها ال و قصهیتراشان با خواب و خ مذهب يآر. ریالبته، خ!! اسالم را دفع کرده؟

و امام اگر به . سازد و نه با نقل یجعل کرده اند که نه با عقل م یزهائیدروغ چست بلکه یا دوازده نفر نین باشد که مسلم منحصر به شش نفر و ید يراهنما يمعنا .باشد یم ین راهنمائیهر عالم متدفۀ یوظ

ین شوند و ملت اسالمید مردم به آن متدیکه صد هزار سال با ینیل دوم، دیدل ین ملتیاحکام دارد چگونه زمامدار چن ياج به زمامدار و مجریامت احتیکه تا ق

گفته باشد زمامداران امت -صلى اهللا علیه وسلم- ا اگر رسول خداینفر است، آ 12صلى اهللا علیه - رسول خدا ین رسولیامت منحصر به دوازده نفر است، چنیمن تا قتوان ید میکه برخالف حس و برخالف عقل سخن گو یاست، رسول -وسلم

.ریالبته خ! را قبول کرد؟ رسالت او

47 فهرست مطالب

.)38: الشورى( ﴾وأمرهم شورى بينهم﴿: که در قرآن فرموده یاتیل سوم، آیدل، و هم يتر است از امر زمامدار مهم يحواله داده، چه امر ىشور ن را بهیامر مسلم

امامت و :دیفرما یالبالغه که م ن در مکتوب ششم نهجیرالمؤمنین خبر امیچنکه در . گریمهاجر و انصار است، و صدها خبر د يموقوف به شورا يزمامدار

م یتوان یا میآ. ن استیشما مسلم يموقوف به رأ يزمامدار :منبر فرموده يباالما ! سازان راست است؟ فقط اخبار مذهب یات و اخبار دروغ، ولیم تمام آن آیبگوئ

یاالثن یما جاء فیف«، در باب »ینقد بر کتاب اصول کاف«ا یو » شکن بت«در کتاب که امامت را منحصر به دوازده يم که تمام اخباریا ثابت کرده »همیوالنص عل عشر

دا و یدا و پیها و عالئم جعل در آنها هو و نشانه نفر کرده دروغ و مجعول است، .دید به آن کتاب مراجعه نمایت باشد، بایق و هدایروشن است، هرکس طالب تحق

ن اخبار انحصار امامت یگانه از ا خود همان ائمۀ دوازده یاطالع یل چهارم، بیدل يل را برایپس از خود فرزند خود اسماع -علیه السالم- حضرت صادق. است

امامت يد محمد را برایامام دهم فرزند خود س ين کرد، و حضرت هادییامامت تعد محمد هر دو قبل از وفات یل و حضرت سیاتفاقا حضرت اسماع ن کرد، وییتع

شخص امام پس از يا رفتند و معلوم شد حضرت صادق و حضرت هادیپدر از دنو . ستیخودشان ک دانستند امامان پس از یاند، و نم نداشته یخود اطالع از

ن اصحاب خاص ائمه مانند زراره وهشام بن سالم و هشام بن حکم و یچن همن ینداشتند و ا یر و مانند آنان از امام بعد از امام زمان خود اطالعیبص یمفضل و اب

ما صد و . دانستند یگانه جعل شده نم اسم و رسم امامان دوازده يکه برا ياخبارن یم که از ایا مه را با نام و نشان و مدرك نشان دادهچهل نفر از اصحاب خاص ائ

12ن ینداشتند و به امامت ا یبه دوازده نفر اطالع يه و امامت انحصاریاماماخبار ن اخبار انحصار امام به دوازده نفر پس از زمان ائمه جعل یو ا. نداشتند ينفر اعتقاد

48 بررسی دعاي ندبه

ا نقد بر اصول یو شکن بت«ده است، شما رجوع به کتاب یشده و متواتر گرد .میا در آنجا داده یال روشن گردد که ما شرح کافید تا تفصیمراجعه کن» یکاف

صلى اهللا - ت رسولیاهل ب يرگان و علمازسادات و ب یاطالع یل پنجم، بیدل ید بن علیمانند ز یسادات و علمائ. امامت ياست از اخبار انحصار -علیه وسلمام نمودند، یامامت شده و ق یر آنان که مدعیافخ و س ین بن علین و حسیبن الحس

دانستند و بلکه از یدا کرده اصال نمیراکه زمان ما شهرت پ ين امامت انحصاریو اام کند یر قیدانستند که با شمش یم یکلمات آنان روشن است که امامت را حق کس

اطاق ان یرا بعمل آورد نه آنکه در م ين را اداره کند و وظائف زمامداریو مسلمو یک عده مردم خرافی يامامت گردد برا یندازد و مدعیند و پرده بیخود بنش

-علیه السالم- نیبن الحس ید بن علیگران باشد چنانکه زیخود محکوم به حکم د .میسراغ ندار ین امامیما چن :فرمود

ندارد و بلکه یگانه اصال مدرک پس چون معلوم و مسلم شد که امامان دوازدهنکه پس از یکرد که با ا ید بررسیخ است، حال بایتاب خدا و عقل و تاربرخالف ککه یسورة نساء کس 165ۀ یبه نص قرآن آ -صلى اهللا علیه وسلم- رسول خدا

تمت « :البالغه که فرموده نهج 90 :ن در خطبۀیرالمؤمنیست و با نص امیحجت نصلى اهللا - غمبر ما محمدیحجت خدا با پ. »حجته) صلى اهللا عليه وآله( بنبينا محمد، و »به آن حضرت ختم شد یوح. »ختم به الوحي« :، و فرمودهتمام شد -علیه وسلم

نفر 12نکه یحجت است، با ا یشود و نه قول کس یم یوح یپس از او نه به کسات و اخبار و عقل است، ین آیبرخالف ا ینفر حجت إله 12و يامام انحصار

ا اقرار ید معتقد شد، آید قبول کرد و چگونه آنرا بایرا با یونه وجود دوازدهمچگن ید تابع دیکه با ین؟ و امامیا از فروع دین است و یاز اصول د يبه وجود مهد

!!.ن شده است؟یا فروع دیباشد چگونه از اصول و

49 فهرست مطالب

و ن یچن يبنام مهد ین شخصیچن یات قرآن داللت دارد بر نفیآ :میگوئ یپس مر یدر اول سورة انفال و اول سورة مؤمنون و سا. ندیگو یسازان م که مذهب یچنان

ده از ید در مؤمن و مسلمان باشد ذکر گردیبان و آنچه یموارد قرآن صفات مؤمندر اول سورة . ستیمان به امام در آن نیاز ا يد و افعال، و ابدا ذکریمان و عقایا

:انفال فرموده﴿مؤا الممإن همليع تيلإذا تو مهقلوب جلتو الله رإذا ذك ينون الذن

الذين يقيمون الصلاة ومما *آياته زادتهم إميانا وعلى ربهم يتوكلون ا لهم درجات عند ربهم أولئك هم المؤمنون حق *رزقناهم ينفقون

كرمي قرزة ورفغم4-2/ نفال األ( .﴾و( مؤمنان تنها آنانند که چون خداوند یاد شود، دلهایشان ترسان گردد و «

چون آیاتش بر آنان خوانده شود بر ایمانشان بیفزاید و بر پروردگارشان ایم از آنچه به آنان روزى داده گزارند و کسانى که نماز مى. کنند توکل مىدر نزد پروردگارشان درجات و . اند اینان به راستى مؤمن. کنند انفاق مى

.»آمرزش و رزقى ارزشمند دارندمان به یاز ا يان کرده و ابدا ذکریرا ب یقیصفات مؤمن حق ،اتین آیپس در امذهب خود سازان امام و امامت را از اصول ست، پس چگونه مذهبیامام در آن ن

:دیفرما یم 15ۀ یو در سورة حجرات آ. دانند یمان میقرار داده و مقوم اإنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا ﴿

.)15 :احلجرات( ﴾بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله أولئك هم الصادقوناند، مؤمنان واقعى تنها کسانى هستند که به خدا و رسولش ایمان آورده«

سپس هرگز شک و تردیدى به خود راه نداده و با اموال و جانهاى خود .»اند آنها راستگویانند در راه خدا جهاد کرده

50 بررسی دعاي ندبه

سورة بقره که مقومات و صفات 285و 177و 136و 61ات ین آیو هم چن .اد نکرده استی ین را شمرده و از اعتقاد به امامیمنمؤ

کند و یام میق ین است که از طرف خدا امامیسازان ا مذهب يباضافه مدعاکند، و ین را مسلمان میزم يکند و تمام مردم رو یر مردم را اصالح میبزور شمش

داد ن را پر از عدل و یکنند و زم یم یش با هم زندگیکند که گرگ و م ین میچنر شکم یکشد که تا ز یکند پس از آنکه مملو از ظلم و جور شده باشد و آنقدر م یم

شان مانند بحاراألنوار و یکه در کتب ا يگرید و اوصاف دیآ یاسب او خون باال ممان ندارد یهر کس به او ا :ندیگو یخ صدوق ذکر شده است و مین شیاکمال الدن مختصر ید، ما در ایگو ین خالف آنرا مات قرآیم آینیب یما م یول. ستیمؤمن ن .ن کتاب ذکر شدیکه در ا یاتیم، اضافه بر آن آیآور یه از قرآن میچند آ

کند یم یرا نف ين مهدیکه وجود چن یاتیاز آ یبعض :سورة رعد 11ۀ یاول، آ

﴿فسهما بأنوا مريغى يتم حا بقوم ريغال ي 11: لرعدا( ﴾إن الله( دهد مگر آنکه آنان را تغییر نمى) و ملتى(خداوند سرنوشت هیچ قوم «

.»!آنچه را در خودشان است تغییر دهندفرستد که بزور یدهد و مأمور نم یر نمییخدا مردم را بزور تغ :دیگو یه مین آیا

ز ا یکنند نه امام و رسول د خود را اصالحیر دهد بلکه خود مردم باییمردم را تغ .ر اصالحشان کندید بزور شمشیایطرف خدا ب :سورة انفال 53ۀ یدوم، آ

ذلك بأن الله لم يك مغيرا نعمة أنعمها على قوم حتى يغيروا ما ﴿فسهم53: ألنفالا( ﴾بأن(.

51 فهرست مطالب

ن است که یبواسطۀ ا )نیت کفار و منافقیان و عدم هداینهالکت فرعو(«ر دهد تا آنکه خودشان ییرا تغ ین نبوده که خدا نعمت قومیبر ا یسنت إله

.»ر دهند آنچه خود دارندییتغر ییرا بزور جبر و اکراه تغ یچ قومیاز اول خلقت بشر تاکنون ه یحق تعال

ياریف اختیاصال جبر برخالف تکل .شان رایشان را و نه نعمت اینداده، نه نقمت ا .ياست نه اجبار ياریا اختیبشر در دن يبرا یف إلهیاست، تکال :دیفرما یم يهود و نصاریدر وصف یتعالیسورة مائده که خدا 14ۀ یسوم، آ

﴿ةاميم القواء إلى يضغالبة واودالع مهنيا بني14: املائدة( ﴾فأغر(. .»امتیم تا روز قیا ختهیبرانگ يتوز نهیو ک یشان دشمنیا نیب«

:فرموده 64ۀ ین سوره آیو در هم﴿ةاميم القواء إلى يضغالبة واودالع مهنيا بنألقي64: املائدة( ﴾و(. .»امتیم تا روز قینه انداختیشان عداوت و کین ایو ب«

خواهند یامت باقیهود تا قیز یو ن ىنصار يقه هافر ،ات فوقین طبق آیبنابراقرآن یبین از اخبار غیان خواهد داشت و اینشان عداوت و بغضاء جریبود و ب

شان را برطرف کند و همۀ ینۀ ایو ک یبفرستد و دشمن یا اگر خدا امامیاست، حال آ !ر؟یا خیات خواهد بود ین آیشان را مسلمان کند برخالف ایا

:سورة ممتحنه که فرموده 4ۀ یچهارم، آ .)4: املمتحنة( ﴾وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا﴿ .»األبد یها إلیتوز نهیو ک یشه دشمنین ما و شما همیداراست بیو پد«

که يا اخباریا خدا راست فرموده و یآ. دیفرما یهود میکه راجع به مسلمانان و .دهد ید و همه را صلح و صفا میآ یم يدمه :دیگو یم

:ونسیسورة 99ۀ یپنجم، آ

52 بررسی دعاي ندبه

﴿ اسالن كرهت تيعا أفأنمج مض كلهي الأرف نم نلآم كباء رش لووننيمؤوا مكونى يت99:يونس( ﴾ ح (.

مان ینند ایکه در زمیدون شک تمام کساناگر پروردگار تو بخواهد ب«مان یتواند مردم را مجبور به ا یاگر خدا بخواهد م یعنی( خواهند آورد

.»؟یکن یمان میمردم را باکراه وادار به ا ،)r محمد يا(ا تو یآ) کندمان باکراه یاگر خدا ا يتو اکراه ندار یعنیاست، يه انکارین آیاستفهام در ا

که نکرده، پس تو یانست مردم را مجبور کند در حالتو یخواست خود م یم .یمان کنیمردم را مجبور به ا یتوان ینم

:256ۀ یششم، سورة بقره آ﴿يالغ نم دشالر نيبت ين قدي الدف اه256: البقرة( ﴾ال إكر(. روشن شده یرا رشد و گمراهیست، زین ین و قبول آن اکراهیدر د«

.»استفرستد که یرا خدا م ید امامیگو یست بعد مید در آن اکراه نیگو یکه م ینیا دیآ

يزین چینا چنیقی، پس !!ر؟ین دعوت کند، آنهم با شمشیبزور و اکراه مردم را به د .است یات و سنت إلهیدروغ و ضد آ

:سورة شعراء 4و 3ۀ یهفتم، آإن نشأ ننزل عليهم من * مننييكونوا مؤ لعلك باخع نفسك أال﴿

نيعاضا خله ماقهنأع ة فظلتاء آيم4 :الشعراء(﴾ الس(. شوند که ما اگر یکه چرا مؤمن نم يخود را بباز د تویشا )!r محمد يا(«

آن يم که گردنشان برایفرست ین فرو مااز آسم یتیشان آیم بر ایبخواه .»و ناچار گردد خاضع

53 فهرست مطالب

کند از حرص و فشار ین است که رسول خود را منع میپس سنت خدا چنبر سر مردم یا آتشیو یتوانست عذاب یخواست م یمان مردم و اگر خود میا يبرا

تواند ینخواسته، حال چگونه و کدام کس م یمان شوند، ولینازل کند که ناچار با امان به یباشد آن هم ا يل صفویگر شاه اسماعمان کند میبزور مردم را وادار به ا

.خرافات :دیفرما یسورة آل عمران که م 55ۀ یهشتم، آ

يا عيسى إني متوفيك ورافعك إلي ومطهرك من الذين كفروا ﴿م القووا إلى يكفر ينالذ قفو وكعبات ينل الذاعجو إلي ثم ةامي

.)55: آل عمران(﴾ مرجعكم فأحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفونه قرار دهم یبدون شک من تو را قبض روح کنم و تو را بلندپا !یسیع يا«

رو تو هستند فوق و برتر ین پاك گردانم و آنانکه پیو تو را از کفر کافر يامت، سپس بازگشت شما به سویکه کافرند تا روز قیانقرار دهم از کس

يتان حکم و داور نید بیکرد یمن است، پس دربارة آنچه اختالف م .»خواهم نمود

:سیسورة 68ۀ ینهم، آ .)68 :ـسي(﴾ ومن نعمره ننكسه في الخلق أفال يعقلون﴿، آیا تعقل میآور یم ینقص و سست م و در خلقت اویفزائیهرکس را عمر ب«

.»نمی کنند .ن استیچن یو سنت إله )62: األحزاب( ﴾ولن تجد لسنة الله تبديال﴿ . »افتی ینخواه یلیر و تبدییتغ یو هرگز در سنت اله«

54 بررسی دعاي ندبه

ب شود و هزاران سال عمر کند و جوان باشد چنانچه یغا ینکه کسیپس ا .است یند نشدنیگو یاز قرآن م خبران یب

:سورة هود 119و 118ات یدهم، آ﴿نيفلتخالون مزال ية وداحة وأم اسل النعلج كباء رش لوإال * و

نم منهلأن جلأم كبة رمكل تمتو ملقهخ كذللو كبر محر نم ةالجننيعماس أجالن119-118 :هود( . ﴾و(. یعنی(ک امت قرار داده بود یو اگر پروردگارت خواسته بود مردم را «

که پروردگارت او را رحم یشه اختالف دارند مگر کسیو هم) نخواستهو فرمان پروردگارت تمام است ،دیشان را آفریاختالف ان یهم يکند و برا

.»م جن و انس پر کنمکه البته دوزخ را از تماسالم اکه همه را متحد به یک امامیشه اختالف خواهد بود و یه همین آیطبق ان موضوع یز در این يگریات دیو البته آ. نباشد امکان ندارد يگر کافریکند که د .تلک عشرة کاملة :م کهیکن یه اکتفا مین ده آیما به هم یول. آمده است

نا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم لقد أرسلنا رسل﴿طسبالق اس25: احلديد(﴾ الن(.

و ) آسمانى(ما رسوالن خود را با دالیل روشن فرستادیم، و با آنها کتاب «نازل کردیم تا مردم قیام به ) شناسایى حق از باطل و قوانین عادالنه(میزان

.»دالت کنندع سازان برخالف عقل است مذهب يمدعا

ن یقوان :ن آنکهیشان باطل است، از جملۀ براهیا يمدعا يادین زیبه ادله و براهن راستگو باشد یاصالح بشر و دفع مفاسد آمده و اگر شارع د يبرا یإله ینید

بر د و خیگو ینم يزیکند و بر ضرر مردم چ یمردم باز نم يفساد را به رو يدرها

55 فهرست مطالب

که ید که اخباریا ا فکر کردهیآ. کند ید و اخبار نمیگو یرا به مردم نم یمضر دروغرا به مردم یاند چقدر ضرر و فساد دارد ز و آمدن او ساخته يوجود مهد يبرا

يک نفر بنام مهدیاصالح آنهم بزور از طرف خدا يبرا ياند روز مسلمان گفتهصدها نفر ياند، آن وقت بنام مهد اشتهگذ ین کسید و مردم را به انتظار چنیآ یم ياند و چه ضررها گر واداشتهیکدیکرده و مردم را به قتل و کشتار و غارت امیقاند، صدها هزار نفر شامل حال مردم شده و چه قدر فساد و فتنه کرده يادیز

م چقدر از مردم عوام وجوهات یب عام او هستینکه ما نایبنام ا یآخوند و روحاناند و بلکه سد راه مردم از نکرده و بر نداشته یک قدم اصالحیو خورده و گرفته

اردها بنام سهم امام از مردم عوام گرفته و صرف نشر خرافات یلیم. اند بوده يداریبل کارخانۀ عام المنفعه یو نه تشک ی، نه کشف دوائیک اختراعیاند، نه خود کرده

دار و از دام خرافات برهاند او یرا ب یکس خواسته ی، و اگر دانشمند آگاه!!اند کردهتا بحال و تا زمان ما . اند م کردهیدن و خواندن سخن او را تحریکرده و شنر یرا تکف

ست به آنکه ین یاند کس ختهیامت کرده و خون مردم را ریق يهفتاد نفر بنام مهدبلکه ، !ست؟یچ مدرك تو :دیب بر حق امامم بگویا نایب امام و ید من نایگو یمشان روز بروز خرافات را یا. ندارند یستند و مدرکیه هم نیبان اصال فقین نایا

ن یاند، و د تر نموده و مردم را از قرآن و سنت دور نگه داشته عیتر و وس قیعم . اند د را آوردهیآن تقل يم و تعلم بوده برده و بجاین تعلیاسالم که د

موجب فتنه و فساد شده ياخبار مهد

د آل محمود که یخ عبداهللا بن زیدار معاصر بنام شیرخواه بیخ يعلما از یکینتظر ی يمهد ال« :نوشته بنام یباشد کتاب یه در مملکت قطر میس محاکم شرعیرئ

:دیگو یموهوم دانسته و م يعه را مبدء و منشأ خرافت مهدی، و ش»د البشریبعد س

56 بررسی دعاي ندبه

موعود و يمهدو به بهانۀ زمان و مکان غوغا بر پا کرده در هر يمکرر بنام مهدرا یا غوغا طلب و جاهالنیامت کرده و مردم ساده و یق يبنام او اشخاص فاسد

خته و یرا ر ياریبس يجاد کرده و خونهایجانها ایبدور خود جمع کرده و هد کنند مردم را به جان ییرا تأ یا حقیو ینینکه دیجه و بدون ایآخراألمر بدون نت

موجب يمهدو حاصل آنکه نام . اند را بوجود آورده یآتالگر انداخته و ابتیکدیرخواه الزم یده، برعالم خیکشان یرا به گمراه ياریفتنه و فساد شده و عدة بس

ن ین سازد، و از ان فساد فکرکند و مردم را اگر بتواند روشیدفع ا يبرا. است ،دهامینخدا ام او اصال در کتابیو ق يان کند که نام مهدیها دور سازد و ب فتنه

را در یو اخ. برخالف آن آمده است یاتیامده، آیدر قرآن ن عالوه بر آن بخصوصان و مردم ساده را بدور یهوچ اهل غوغا و يب بر حق مهدیبنام نا يدیران سیا

.اند اردها اموال را غارت کردهیلیونها نفر را به کشتن داده و میلیخود جمع کرده و م ن باشد نه اصل و فرع آن، پس ید تابع دیبا یامام اصال هر :دیگو سندهینو

و در قرآن از او . ن است و نه فرع آنیکه نه اصل د ین امامیا دعوت به ایگفتگو و ده دارد و چرا مردم عوامرا به آن دعوت کرده و هر دوره ینشده چه فا يذکر

ب و که ش یدکانداران مذهب يد برایبگو یممکن است کس! کنند؟ یفسادها برپا م یرمنطقیغ يلهایکنند و هزاران فلسفه و دل یروز مردم را به امام منتظر دعوت م

ن یدر ا يدیاردها سهم امام است، و لذا تأکیلیها دارد و آن گرفتن م تراشند، فائده یممۀ شعبان مردم را دعوت یندارند، و لذا همه ساله نگر یموارد د يمورد دارند که براآن يکه برا یکنند و جشنهائ ینار میونها درهم و دیلیم و خرج یبه جشن و چراغان

که یدر حال. رندیگ یغمبر آخرالزمان نمیتولد پ يبرا یاء و حتیتولد انب يرند برایگ یمم ین اصال نداریبزرگان د يا عزا برایگرفتن جشن تولد و يبرا يدر اسالم دستور

صلى اهللا علیه - خدا روز تولد رسول ير خلفاء برایطالب و سا یبن أب یعل یحت

57 فهرست مطالب

وفات او عزا بر پا نکردند، بلکه روز وفات يجشن نگرفته و همه ساله برا -وسلمب االمام یبدون مدرك خود را نا يا عده ،يآر. ل نکردندیرسول خدا را تعط

در یتعال يخورند چنانکه خدا یرند و میگ یخوانند و مالها بنام سهم امام م یم :شان فرمودهیا یآگاه ين هشدار داده و براینبه مؤم 34ۀ یسورة توبه آ

يا أيها الذين آمنوا إن كثريا من الأحبار والرهبان ليأكلون أموال ﴿ل واطاس بالبالنبيل اللهس نون عدص34 :التوبة(. ﴾ي(

ل اطبه مردم را ب ن اموالیو مقدساز علماء ياریبدون شک بس ،نیمؤمن يا« .»دارند یو از راه خدا باز مخورند یم

شد که موجود معلوم دهند ضرر دارد پس یالبته مردم عوام که سهم امام من همه فتنه و فساد از یا :دیگو یالذکر م عالم فوق. ندارد یعوام نفع يمنتظر برا

ساله مردم را وادار به بفوت و فن ساخته و همه يک منتظریباشد که یعه میشب آنان را یهوده مشغولشان سازند و جین افکار بیکنند تا به ا یم یجشنها و چراغان

.کنند یخال يا نام مهدیاند ت کردهیکه اهل سنت روا یثیاحاد :دیگو یم 7و در ص

یف است، و کتب مهمیا اگر ذکر شده سند آن ضعیحا در آنها ذکر نشده و یصراز یو بعض .ضعف آنها يبرا اند اوردهیث را نیو مسلم آن احاد يرح بخایمانند صحچنانکه (ست ین يگریاست و کس د میبن مر یسی، عيمهد :دیگو یث میآن احاد

که قرآن داللت دارد بر وفات ین را گفته در حالیز همیعه نیاز اخبار ش یبعض ).اند دهمتأسفانه مردم را از قرآن دور کر یول ،-علیه السالم- یسیحضرت ع

فرزند منصور ي، مهديآن مهد :دیگو یاز اخبار م یبعض :دیگو یم 9و در ص هوده است و انتظار یکتب ب در ين اخباریاست که زمان او گذشته و ذکر چن یدوانقعباس در جعل یشود بن یمعلوم م(حماقت است یفرزند منصور دوانق يمهد

58 بررسی دعاي ندبه

شان جعل و نشر یا يها استیس از یکیاند، و شرکت داشته دروغین يث مهدیاحاداز اوالد حسن يمرد :دیگو یث میاز آن احاد یو بعض ).بوده است ين اخباریچن

از اوالد حسن بن ياریو البته بس. ن استیث چنیشتر آن احادیو ب. است یبن علکه یار مردمیام کردند، و چه بسین نام و بهانه قیۀ اسالم بهمیاول يدر قرنها یعل

ر از یکردند و جان و مال و اوالدشان تلف شد و بغ یآنان همراهبه ال ین خیبه اسالم مردم به کتاب خدا و سنت رسول آشنا ااول ينکه قرنهاینبود، با ا يزیفتنه چ

. باز گول خوردند یز بدهند ولیتوانستند امام بحق را از امام باطل تم یبودند و معه اکثرا یش يعلما یو حت(رند خب یاز کتاب خدا ب یالبته زمان ما که مردم بکل

صادق را از کاذب حال چگونه امام نیدر ا) ستیقرآن قابل فهم مردم ن :ندیگو یم .ص دهندیتشخ

است که ياو فرند حسن عسکر :دیگو یه میاخبار امام :دیو در همان صفحه گو يات مهدیو اختالف در روا. نبوده است ياند او را فرند ن باتفاق گفتهیمورخاست و هر یو ساختگ یمحل اتفاق نبوده و جعل يل است که مهدین دلیتربزرگ

که اخبار یو علمائ. اند ساخته و پرداخته يشرفت کار خود اخباریپ يدسته برا يمودود یاند از جمله ابواألعل ار بودهیاند بس دانسته یو ساختگ یرا جعل يمهد

خدا باشد ندانسته و از جمله کتاب که در يا د الزمهیده را از عقاین عقیاست که اد ی، و از جمله رش480ص / در دائره المعارف جزء نهم يد وجدیابن خلدون فر

شان به کتاب خدا و سنت ید کرد که تعصبات مردم، و جهل ایچه با یول. رضا .ق بازداشته استیشان را از فهم حقایا -صلى اهللا علیه وسلم- رسول

59 فهرست مطالب

را تکامل دهد نداردکه آن ياج به مهدین کامل احتیدبنام اسالم ین کاملید -صلى اهللا علیه وسلم- رسول خدا :دیگو 14و در ص

امروز «، ﴾اليوم أكملت لكم دينكم﴿ :سورة مائده فرمود 3ۀ یآورد که خدا در آ ینکرد و عنوان ياز مهد يو در کتاب خود ذکر »دینتان را براى شما کامل کردم

صلى اهللا علیه - ا او از محمدیآورد و یم ين بهترید يا مهدیآ. رداویاو ن يبرا او و ما با داشتن کتاب خدا و سنت رسول). نعوذ باهللا(تر است باالتر و مهم -وسلم

م که او یندار ياج و کسریم و احتیهست ياز مهد یمستغن -صلى اهللا علیه وسلم- .م کندیا تتمید اضافه و یایب

يبزرگ آمدند و رفتند و برا يهزاران نفر از علما :دیگو یم 17و در ص ينکه مهدیدند و اصول و فروع آنرا واضح کردند بدون ایها کش ن زحمتیج دیتروصلى اهللا علیه - داشته باشند و اصحاب رسول خدا یا از او اطالعیده باشند و یرا د

ا یباشند و داشته يخبر ينکه از مهدین همه مسلمان بودند بدون ایو تابع -وسلمن یعه و اصحابشان از ایخود ائمۀ ش یحت :دیسنده گوینو(ده باشند ینام او را شن

عه منتشر شده در یان شیدر م يخبر بودند و اگر اخبار یب بیدوازده امام و امام غادالئل آنرا ذکر » شکن بت«قرن سوم ساخته و پرداخته شده چنانکه ما در کتاب

).میا کردهنبوده که -صلى اهللا علیه وسلم- اصال شأن رسول خدا :دیگو یم 20و در ص

ینام او بتواند دکانبب وعده دهد که هر کسبه یر معلوم غایک مرد غیمردم را به ن کار از ید ایجاد نمایام کند و مردم را به کشتن دهد و فتنه و فساد ایا قیباز کند و

.د استیغمبر رحمت بعیپاست ید هفت سال ریایب یالیعه اگر امام خیر شطبق اخبا :دیگو یم 21و در ص

ا سزاوار است هزاران یحال آشود، یکشته م يدار شیزن ر رهیکند و بدست پ یم

60 بررسی دعاي ندبه

کند و یاست میکه فقط هفت سال رین کسیچن يسال مردم را در انتظار کشند برابه د و هر دوره بنام او مردم راین همه فتنه و فساد بوجود آین انتظار ایدر اثر چن

.ها افکنند فتنهاد بودند و لذا علماء شرق و یز يان مهدیچون مدع :دیگو یم 22و در ص

اسالم یاز خراب يریجلوگ يدند متفق شدند که برایشان را دیغرب فتنه و فساد ااسالم اقدام کرده و ببهانۀ یت قتال کرد تا نتوانند به خرابیان مهدوید با مدعیبا

.اورندیت بدعتها نیمهدورا از اهل بدعت شمرده و دفع و قتال با يطرفداران مهد ،24و در ص

.ن فکررا واجب دانسته استیصاحبان ا يث بدعت مهدیعلماء، احادو ن یاز متأخر ياریکرده که بس نقل 25و در ص

ض بوده یضد و نق ياضافه بر تعارض دارا ياخبار مهدو :ندیگو یاند و م را رد کرده .باشند یا مجهول الحال میف و یو باضافه روات آن ضع

ت کردهیمهدو يکه ادعایاز جمله کسان

ت را برده از جمله ابوطاهر یان مهدویاز مدع ینام بعض 52عالم مذکور در ص د و در یس قرامطه که در اواخر قرن سوم ظهور کرد، و وارد حجاز گردیرئ یالجناب

کعبه را کند و با خود مکه چه قدر قتل و غارت کرد و سنگ حجراألسود و درب .س را غارت کرد و همراه خود بردیاء نفیبرد و چه قدر از اش

رآمد و چه قدر قتل نفوس کرد و ب یو از جمله محمد بن تومرت که مرد کذاب .انجام داد یعفت ین را مباح نمود و چقدر بیمسلم يحرمها

:ود و گفتب يهودیمون که جد او یداهللا بن میملحد بنام عب يو از جمله مهدموعودم و مردم عوام را بدور خود جمع کرد و بر بالد مغرب مسلط شد يمن مهد

61 فهرست مطالب

ه مدتها بر ممالک غرب مسلط بودند و چه قدر یدیعب نینان او بنام سالطیو جانش .بدعتها آوردند و اسالم را خراب کردند

ران یآمد و در ا يب خاص مهدیکه بنام نا یخ احمد احسائیو از جمله شه و چقدر قتل نفوس و یه و باالسریم خانیه و کریخیبوجود آورد بنام، ش یبمذاه

.داند یغارت اموال شد که خدا مکرده و يزیر یه را او پیه و بهائیمحمد باب که مذهب باب ید علیو از جمله س

ران غوغا و یدانست و چه قدر در ا يو بعدا خود مهد يخود را اوال باب مهد .خت و مالها بغارت رفت و هنوز ادامه داردیو خونها رجنگ و جدال برپا شد

ام و اقدام کرد و مذهبیت قیدر هند بنام مهدو یانیو از جمله احمد قادجاد کرد و چه قدر قتل و غارت و فساد و فتنه برپا کرد که هنوز هم یرا ا یانیقاد

.ادامه داردام کردند و بجز یق يب بر حق مهدیا بنام ناین نامها و یبهم يگریو کسان د

.نشد يا جهیجنگ و جدال نتعه بنام یه که در کتب شیعۀ امامیپردازم به اخبار ش یاکنون م :دیسنده گوینوعه را جمع کرده یکه اخبار کتب ش ین کتابیم، و بزرگتریکن یم یآمده و بررس يمهد

د همۀ آنها یطبع جد 53و 52و 51که در جلد است یمجلس» بحاراألنوار«کتاب کرده و به نظر خواننده یما بطور اختصار تمام ابواب آنرا بررس. ا جمع کرده استرن یدرا يرا اخباریضاوت کند که ارزش آنها چه قدر است، زم تا خود قیرسان یم

که یو تعجب است کسان. سه جلد آمده که نه با عقل موافق است و نه با قرآناندك یاگر کس!!. اند؟ جمع کردهن اخبار را یاند چگونه ا علم و عقل بوده یمدع يم برایما ناچار یبرد، ول یم یبافندگان پو خرافت یداشته باشد به نادرست يفکر

62 بررسی دعاي ندبه

. میاوریات آن را بیاز جعل یقت، و روشن شدن خوانندگان، بعضینشان دادن حق . امده استیان آنها از جهت سند نیح در میث صحیک حدی :توان گفت یم

رجال خود يرا طبق گفتار علما يان اخبار مهدیراو یفن کتاب، معریما در اعه، او را مجهول یرجال ش يم مجهول الحال، خود علمایو اگر گفت. میآور یعه میش

مان او معلوم یاست که نه اسالم و نه ا یو مجهول کس. اند ا مجهول گفتهیالحال و ه، یعۀ امامیل شرجا يمهمل، خود علما :میو اگر گفت. است و نه عدالت و انصاف او

رجال يف، علمایضع :میو اگر گفت. اند را مهمل گذاشته او را اصال نام نبرده و اوشان او را یو امثال ا یو نجاش یو عالمۀ حل یو ممقان یخ طوسیل شیعه از قبیش

فسق و ياداراید او فاسد بوده و یا عقایاست که یف کسیو ضع. اند ف دانستهیضعاز تمام » بحاراالنوار«و چون . جعال و دشمن بوده است ا کذاب ویبوده و فجور

ق در آن سه جلد یم به تحقیکن یشتر جمع کرده، شروع مین اخبار را بیعه، ایکتب ش .53و 52و 51 یعنیبحار

بحار 51أما جلد ین، سخن باطلیاست، و ا» نور األنوار«عشر یامام ثان :دیگو یم 1در ص

ا یه بفکر ناقص خود خدا را فقط خالق عقل اول و یخیاست، حکما و فالسفه و ش :فرموده 2ۀ یخدا در سورة انسان آ یدانند، ول ینوراألنوار م

.)2: نساناإل( ﴾إنا خلقنا الأنسان من نطفة أمشاج﴿ .»میخلق کرد ما انسان را از نطفۀ مخلوط پدر و مادر« .اند نه از نور اء از نطقه خلق شدهینبا یحت یو هر انسانفۀ یب را خلی، که آن غا»فۀ الرحمن الحجۀ بن الحسنیخل« :دیگو یم 1و در ص

ن یب نشده و نمرده و نرفته تا جانشیغا یتعالیکه خدایدر صورت. خدا خوانده است

63 فهرست مطالب

او باشد و مقام خود را به مخلوق يجا یمکان ندارد تا کس یتعال بخواهد و حق یان، که از خودخواهیدة خرافاتیدر جا و مقام او باشد، مگر به عق یتا مخلوق نداده

چنانکه در سورة بقره آمده چون یفه ندارد، ولیخواهند قبول کنند که خدا خل ینم :خدا به مالئکه فرمود

)30: البقرة(﴾ إني جاعل في الأرض خليفة﴿ .»د آوردمیپد يا فهین خلیمن در زم«

ن که قبال ین و سفاکیمفسد يخواهد بجا یدند که خدا مین فهمیمالئکه مخاطب :خلق کند، و لذا گفتند ینیآنان جانش ين بودند و هالك شدند بجایدر زم

.)30: البقرة( ﴾أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء﴿ .»دینما يزیخونرکه در آنجا فساد کند و ینیافریرا ب یا کسیآ«د از خطبۀ اول یشما مالحظه کن. شود یفۀ خدا که سفاك و مفسد نمیوگرنه خل

د دانست که تمام مردم چه مفسد و چه یو البته با. است يکتاب خرافات جارفۀ یفۀ خدا بلکه خلیفه هستند أما نه خلیمصلح و چه مؤمن و چه کافر، همه خل

گذشته ين و وارث انسانها و نسلهایجانش ،یهر قرن و زمان ين، که انسانهایسابقفه ین معنا خلیهمۀ ما بدن یبنابرا. برند یباشند که قدرت و تمدن آنان را بارث م یم

:دیفرما یم 39ۀ یم چنانکه خداوند در سورة فاطر آیهست﴿هكفر هليفع كفر نض فمي الأرف فالئخ لكمعي جالذ وه﴾

.)39: رفاط(اوست که شما را جانشینانى در زمین قرار داد هر کس کافر شود، کفر او «

.»به زیان خودش خواهد بودتوان گفت که نسبت به او کافر یفۀ خدا اگر انسان باشد نمیکه خلیدر حال

.!!گردد؟ یم

64 بررسی دعاي ندبه

کند او را یم ین، زندگیاندر پشت در زم پشتنکه یپس خدا انسان را باعتبار ا :دیفرما ین اعتبار دربارة شب و روز میده چنانکه بهمیامفه نیخل

.)62: الفرقان( ﴾وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة﴿ .»که شب و روز را جانشین یکدیگر قرار داد آن ستو او«

.ده است؟یق گردید کرد که خرافات سد حقایچه با یول

باب والدته و احوال أمه – 2ص ض آورده ین قول ضد و نقیو چندنجا در باب تولد او و احوال مادر ایدر ا

: استو 256در سال :دیگو یم 4را در ص یاما سال تولد او را مجهول قرار داده، ز

255ت کرده که سال تولد او در سال یروا 2و در ص 15ن در ص یچن همت یروا 25ص و در. متولد شده است 258سال :دیگو 23و در ص . باشد یم

254ت نموده که در سال یروا 16و در ص . ا آمده استیبدن 257نموده در سال شود سال تولد او مجهول یات معلوم مین روایاز مجموع ا. ده استیتولد گرد

.استت یروا 23شعبان، و در صفحۀ 15ت کرده یروا 2در ص :و أما روز تولد

ع األول، و در ص یرب 9و در روز ت کرده یروا 24رمضان، و در ص 23کرده که و . مۀ شهر رمضان متولد شده استیمه عمۀ او که شب نیت کرده از حکیروا 19

نقل کرده که 15و در ص . به جهان گشود شعبان پا 3ت کرده در یروا 25در ص کرده که شب جمعۀ ماه رمضان تولد او بوده تیروا 16شعبان و در ص 8در روز

ا آمد تکلم کرد، و یعمۀ او که چون به دنمه یکرده از حکنقل 19و در ص . است

65 فهرست مطالب

ن مخالف قرآن است که در یه از قرآن قرائت کرد، و ایو چند آن گفت یشهادت :فرموده 78ۀ یسورة نحل آ

.)78: النحل( ﴾والله أخرجكم من بطون أمهاتكم ال تعلمون شيئا﴿بیرون آورد که چیزى ] در حالى[مهاى مادرانتان و خداوند شما را از شک« »دانستید نمى

چیات قرآن هیتا چهل سال از آ - صلى اهللا علیه وسلم- باضافه رسول خدا، وقت )اگر بوجود آمده باشد(باشد یاز أمت او م یکین طفل که یاأما . دانست ینم

يگریمه بشکل دین حکیرا از هم 14ت یو باز روا. خواند یا قرآن میورود به دنمه اصال یشود که حک ین کتاب بحار معلوم میکه از همیکرده است، در حالنقل

است مجهول بنام يمرد 14ت یروا يو راو. ده استیشنده، بلکه یطفل را ندد چه دروغها بنام اسالم ساخته و یشما نگاه کن .یم الکوفیمحمد بن ابراه

.اند پرداخته

!که بوده؟ست یو أما مادر او معلوم ن . نرجس است يت کرده که نام مادر مهدیالحسن روا یاز اب 2در ص ات یل است که در زمان حیا صقیقل و یت کرده که نام مادر او صیروا 5در ص

.فوت شده است يحضرت عسکر .شوعا استیکه بنت یمل) يمهد یعنی(ت کرده که نام مادر او یروا 7در ص

.حانه بوده استیادر او رث آورده که نام میحد 15و در ص .ت کرده که نام مادر او سوسن بوده استیز رواین 15و در ص .مه بودهیت کرده که نام مادر او حکیروا23و در ص .ث آورده که نام مادر او خمط استیحد 24و در ص

66 بررسی دعاي ندبه

.باشد یه مید العلویم دختر زیت نموده که نام مادر او مریروا 28و در ص :عهیرجال شناس ش يث از نظر علماین احادیباب و ان یان ایو أما راو

.مدرك است یسند و ب یت اول بیرواآن بعض نامش که معلوم نکرده »بعض أصحابنا یأخبرن« :دیت دوم گویروا

.مجهول است ی، بکل!ا فاسق؟یعادل بوده ! بوده؟ یکجائ! چه بوده؟از او یشد و نامبا ین بن رزق اهللا است که مهمل میآن حس يت سوم، راویروا

! اکافر؟یا مسلمان بوده یآ! ر؟یا خیا وجود داشته یست که بوده آیدر کتاب رجال نت کرده از مجهول یو او روا!. ا دروغگو؟یا راستگو بوده یآ! ا عادل؟یا فاسق بوده یآعه مهمل و مجهول یز طبق رجال شیاو ن هک القاسمبن محمد بن یبنام موس يگرید

ما امام و حجت يگر برایاز مجهول د یشود مجهول یپس معلوم م. استمن :دیگو یمه دختر حضرت جواد میان آن، و أما متن آن، حکین راویا!!. اند آورده

مه ین حکیاز هم 364در ص یدم، ولیاو شدم، و او را د يوقت تولد بودم و ماماام، دهیند :؟ در جواب گفتهيا دهیرا د يآن فرزند حسن عسکرا شما یآ :ندا دهیپرس .ام دهیشن یول

ن بن محمد بن عامر که حال او مجهول و مذهب یآن حس ي، راو4ت یأما روا .او نامعلوم

.ن نفرین چندیبن محمد مجهول الحال ومشترك ب یآن عل يراو 5ت یروان یچن :ندیگو یکه اهل رجال م يشابوریالن ین بن علیآن حس يراو 6ت یروا

ه که هر یم و ماریاو نقل کرده از نس. امده استیا نیبه دن یعنیوجود نداشته، یکسا آمد یاند که چون طفل به دن ت کردهین دو مجهول روایو ا. باشند یدو مجهول م

ان مجهول بپرسد ین راوینبوده از ا ی، کس!!عطسه کرد، و خود را حجت خدا خواندحجت تواند خود را یم يریا هر طفل صغیرا حجت بخواند ید کسیا خدا بایآ

67 فهرست مطالب

ست چه طفل باشد چه یحجت ن یغمبران کسیپس از پ: دیفرما یقرآن که م. بخواند .ر آن، چه امام باشد و چه مأمومیغ

او ن چند نفر،یم بن محمد مجهول مشترك بیت کرده ابراهیت هفتم، روایرواا یا عادل بوده یآ! ست چه کاره بوده؟یم خادم که معلوم نیت کرده از نسیروا

!.فاسق؟ .م خادم مجهول استینس ت قبل ازیز مانند روایت نین روایت هشتم، ایروااح که طبق علم رجال، او مهمل و یت شده از اسحاق بن ریت نهم، روایروا

.مجهول الحال استکه حال او و مذهب یزرانیخ یعل یه از ابیلویت شده از ماجیت دهم، روایروا

.ز معلوم و نه رسم اوینه اسم آن کنکه يزیت کرده از کنیو او روا. او مجهول استو یات مجهوله آخر چه حجتین روایقطارکردن ا کند از یحال انسان تعجب م

.ن اشخاص مجهول الحال ثابت کرد؟یا توان با یم یو فرع یچه اصلت کرده از یکرده ابن المتوکل که نام او مجهول و او روا تیازدهم، روایت یروا

.ر معلومیمجهول و نام او غ غانم الخادم که حال او یابر معلوم یکرده ابوالمفضل که نام او مجهول و حال او غ تیت دوازدهم، روایرواض که یبوده و هم قائل به تفو یت کرده از محمد بحر که هم غالیاو روا. است

مان که در کتب رجال حال او یت کرده از بشر بن سلیو او روا. موجب کفر استت که از مادر امام زمان ین روایخواسته به ا یممقان یول. مجهول و مهمل استرا از ین اشتباه است، زیا یق کند، ولیکرده او را توث يداریگفتگو کرده و او را خر

د قبال حال او معلوم و ثقه یتوان حال او را معلوم کرد، بلکه با یت نمین روایخود ان یتازه هم. باشدت او قبول شود، وگرنه ممکن است جعل کرده یباشد تا روا

و برده فروش . برده فروش بود یعنیاو نحاس :دیگو یرا میت در ذم اوست زیروا

68 بررسی دعاي ندبه

ن یحال بدتر. ن مردم خوانده استیبدتر -صلى اهللا علیه وسلم- را رسول خدامن باع شر الناس « :کند یما مادر حجت را معرف يخواهد برا یمردم م

.»الناسف یت شده ضعیهول برده فروش رواز از همان مرد مجیزدهم نیت سیروا .کالسابقاز طبق علم رجال، یل مجهولیت کرده محمد بن اسماعیت چهاردهم، روایروا

.یم الکوفیبنام محمد بن ابراه يگریمجهول درجال يا که تمام علمایبن زکر یت کرده از حسن بن علیت پانزدهم، روایروا

.ف بوده استینت ضعاین و دیاز جهت د یعنیاند، ف شمردهیرا ضع اون هم یا. که حال او مجهول و اسم او نامعلوم يت کرده از مردی، روا16ت یروا ).عن رجل(ث یشد حدکه در یم الکوفیت کرده از همان مرد مجهول محمد بن ابراهی، روا17ت یروا

.گذشت 14ث یحدشابور که حال او مجهول ین یه از حسن بن علیلویت کرده ماجی، روا18ت یروا

بنام حسن بن يگریت کرده از مجهول دیعه، و او روایرجال ش ياست بقول علماو او . ستیالفتح که وجود او معلوم ن یت کرده از حمزه بن ابیالمنذر، و او روا

.داده شده است يمحمد فرزند یاب يبه من بشارت دادند که برا :دیگوگر او چه کاره بوده چه به او بشارت داده م يحال بشارت دهنده که بوده و برا

خوانها آنان را هت است که هر ساله روضیون جمعیلیران چهل میاالن در ا! است؟ا بشارت یحفظ دکان است و ين بشارتها برایا ای، آيدهند به تولد مهد یبشارت م

ن یو تازه ا!!. دهند یبشارت م اهللا إلىقربۀ اند و فقط دهیرا د يدهندگان مهد

69 فهرست مطالب

ن برخالف یکه ایجعفر است، در حال یبه اب يآن طفل مکنا ::دیگو یمنامعلوم يراو- ۀ رسول خدایو کن. غمبر استیۀ پیۀ او کنیکن :ندیگو یاست که م يگریات دیروا

ده ین خودش طفل را ندیو باضافه ا. ابوجعفر نبوده است -صلى اهللا علیه وسلمانش یبلکه کال راوم اکثرا یکه تابحال ذکر کرد یتیجده رواین هیاگرچه تمام ا. است

.ده بودندیطفل مولود را ند يا که تمام علمایبن زکر یت کرده است از حسن بن علیروا، 19ت یروا

ت کرده از یاو روا. گذشت 15ث یاند چنانکه در حد ف شمردهیرجال او را ضعالحال و او از جدش مجهول از پدرش، الن مجهول الحال و اویمحمد بن خل

.اث بن اسد مجهول الحالیغ مجهول الحال و او ازباشند یانش مجهول الحال میکه راو یاتین رواید صد هزار از ایشما تماشا کن

ک یاند که چهل کالغ به ن کردهیان کالغ چین آقای، ا!ک پول ارزش دارد؟یا یآ .کنند یسنگ فرار ماز نور يدم که مهدیمن شن :اث بن اسد مجهول چه فرموده، فرمودهیخوب غ

نبود و راستگو یآسمانها، اگر او خراف يکشد تا به باال یم ؟؟؟؟تتق سرش يباال .بود تازه سخنش مورد قبول نبود

ت ین روایدر ا یباشند، ول یم 19ث یان حدیانش همان راوی، راو20ت یروادر ائمه نفاس ما: دیگو ین است که میگر وجود دارد و آن اید یک مطلب خرافی

ن ضد یستند، و ایر افراد بشر نی، مانند سایعنیند، نفاس ندار شوند، و خون ینم :است که خدا به رسول خود فرموده یات إلهیآ

﴿ثلكمم رشا با أنمالكهف( ﴾قل إن :110(.

.» جز این نیست که من بشرى مانند شما هستم: بگو«

70 بررسی دعاي ندبه

دم یم دمه که روز سوم رفتیث کرده از حکیحد 19که در ص ن استیعجب ا !!.قبول کرد؟د یض را چگونه بایات ضد و نقین روایا ایآ!! بحالت نفاس است

.ت شده از احمد بن حسن بن اسحاق مجهول الحالی، روا21ت یروامن :گفته که یمجهول الحال ين علویحسن بن حس ضا ازی، ا22ت یروا

ا فرزند رایخوب آ یلیت گفتم به والدت فرزندش، خیرا تهن يحضرت عسکرت او چه فائده یحال صرف تهن. ت ساکت استیت گفته، روایده تهنیا ندیده ید

.چیالبته ه! دارد؟. بن محمد بن حباب که حال او مجهول است یت کرده علی، روا23ث یحد

! تواند ثابت کند یرا م يزیات مردمان مجهول چه چیا روایآث یدر حدمجهول که ين علویت شده از همان حسن بن حسی، روا24ث یحد

.ذکر شد 22در ص یکرده ول یده و مامائیمه که ولد را دیت کرده از حکی، روا25ث یحد

ب نموده یث را تکذین حدیام، و خود او ا دهیشن یام ول دهیمن ند :دیگو 364 .است

ع بن بنان که مجهول الحال و مهمل یبن سم یت کرده از علی، روا26ث یحدن ضد یدم و ایرا درحال نفاس د يه مادر مهدمه کیت کرده از حکیاست، و او روا

.ستم استیت بیرواا که یو او از حنظله بن زکر مجهول یت کرده از احمد بن علی،روا27ث یحد

ث سابقه است، یث مانند احادین حدیو ا. عه مجهول الحال استیز در رجال شیاو نوز بمانند ک ری :دیگو ین است که میدارد که آنها نداشتند و آن ا یخرافت یولباشد، یساله م 15ن طفل پانزده روز پس از تولد ی، ایعنیشود، یکسال بزرگ می .است »رکمیبشر غ«ست بلکه ین »بشر مثلکم« :یعنی

71 فهرست مطالب

يمجهول الحال است که تمام علما يایز از همان حنظله بن زکرین 28ث یحدل را یجاهات مین روایدانند، حال چگونه ا یمجهول را معتبر نم يث راویعه حدیش

.دین و عقایاند، آنهم در اصول د جمع کرده يت شده، حال راوی، روایعنی» يور« :دیگو یعنینشده ي، ذکر راو29ث یحدنام یب يست، آن راویچ معلوم نیه! داشته؟ یست نامش چه بوده چه مذهبیآن کنام آن بعض را معلوم نکرده یولالحسن یاز خواهران اب یت کرده از بعضیروا

.گرینام و نشان د یک بیت کرده از ینام و نشان روا یک نفر بیست، است و سند او یت کرده است، حال عالن کی، عالن بسند خود روا30ث یحد

خ ید تارینقل کرده که صدق و کذبش را با يزیست، او چیچگونه بوده معلوم ندو د پس ازین است که سیو آن ا. ذکر نشده است يزیخ چین کند و در تاریمع

. د و کدام ابوالحسنیکدام س :دید پرسیبا. الحسن متولد شده است یسال از فوت ابده است، و اگر مقصود یم، عالن هم که نپرسیم که بپرسیت ما نبودیچون وقت روا

باشد و آنکه فرزند او پس از دو سال از فوت او يالحسن، حضرت عسکر یاز ابن یحال ا. ماند یسال در شکم مادر نمرا طفل دو ینا دروغ است، زیقیمتولد شده

!!اند؟ چه جمع کرده يات مسلم الکذب را براین روایعه ایش يعلما یعاتی، توقیاست که به قول مجلس ینید یمرد ب یآن شلمغان ي، راو31ث یحد

ن بن روح خواست یابت شد و با حسین یاز امام در لعن او صادر شده و او مدعن یو ا. ن بن روح شدیلذا مورد لعن حس در گرفتن وجوهات شرکت کند و

ل نکردند یعه بود، اما چون او را وکیکتب ش یاز جمله دانشمندان و مؤلف یشلمغاننقل 32ت یت و رواین روایحال ا. دیات او ظاهر گردیاست ندادند کفریو به او ردو يکه حضرت عسکر یت کرده از مرد مجهولی، و او رواین کسین چنیشده از اگران اطعام یقه کن و خود بخور و به دیاو فرستاده که آنها را عق يسفند براعدد گو

72 بررسی دعاي ندبه

خواهد یرا م يزیچه چ یست و مجلسیث چین احادیکن، حال مقصود از ذکر ا .ست؟یات نادرست و مبهم اثبات کند معلوم نین روایبا ا

و اما متن آن، از . ت شده از خشاب که مهمل و مجهول استی، روا33ث یحدت من مانند ستارگانند هر ینقل شده که اهل ب -صلى اهللا علیه وسلم- خدارسول که شما به آن ستاره توجه یطلوع کند تا وقت يگریغروب کند ستارة د يا ستارهد از یاست با ين، چه مربوط به مهدی، حال ا!!راندید ملک الموت او را بمیکرد !د؟یاند پرس که فعال مرده یسندگانینو

يهودیداند یکه هر کس م يهودیمنجم ک نفریکرده از ، نقل 34ث یحدو بعالوه !! خورد؟ یم يچه درده ب يهودیک نفر یت از یا روایدشمن اسالم است آ

که سخن منجم را اند ت کردهیروا -صلى اهللا علیه وسلم- غمبریعه از پیخود شتوان یرا م یزهائین چیا چنیحال آ. ق کند کافر استید و هر کس تصدیق نکنیتصد

!!مدرك قرار داد؟گذشته ين قرن از زمان حضرت عسکری، کشف الغمه، پس از چند35ث یحد

متولد » يمن رآ سر«در 258در سال بن الحسن حجۀکه ینقل کرده از مرد مجهولن سال از آن نقل گذشته، همه یران پس از چندیا يخوانها أما روضه. شده است

36ت ین است روایچن و هم! ده دارد؟ینقل چه فان یا ای، آ!کنند برخالف آن ینقل مد که دو قرن از یخ مفیاست از ش یخیکه نقل شده از کتاب ارشاد که آن کتاب تار

.متأخر است يزمان حضرت عسکرا نقل از یآ. 35ث ی، باز نقل شده از کتاب کشف الغمه، مانند حد37ث یحد

هر چه در :میکه بگوئر، مگر آنیخ! دهند؟ یرا حجت قرار م يزیچ ین کتبیچنمانند سهل بن یاز مردم کذاب یمجلسنجا، یدر ا. است ینیخ ذکر شده حجت دیتارنکه چون امام به یاز جمله ا. نقل کرده که مخالف عقل و قرآن است ییزهایاد چیز

73 فهرست مطالب

د که بواسطۀ آن به خالئق و اعمال یآ یاو بوجود م يبرا يد ستون نوریآ یا میدن .ندیب یمردم را م يارهاکند و ک یمردم نظر م

-صلى اهللا علیه وسلم- رسول خدا ين ستون نور برایچرا ا :دیسنده گوینوخبر بود و یاز کار مردم ب - صلى اهللا علیه وسلم- نصب نشد و چرا رسول خدا

ست که عمل مردم را یوب نیمگر خدا ستارالع. گان خود خبر نداشتیاز همسا یحتکه بنا یمه در شبینقل کرده که چون حک یمجلسنجا یدر ا!!!. نشان دهد یبه کسد، تعجب نمود، یدر طفل نددر ما یاز حاملگ يچ اثریرد، هیمان صورت گیبود زا

اء، حملمان در شکم یتعجب نکن، ما گروه اوص :به او گفت يلذا حضرت عسکرم، یشو یباشد و از رحم خارج نم یشان میست، بلکه حمل ما در جنوب ایمادر ن

ن خرافات یا بنوشتن ایآ :د گفتیبا. میشو یمان خارج میان راست مادرهابلکه از رف و ین اخبار که تمامش ضعین باب از ایپس در ا. شود یثابت م یحجت یضد قرآن

م به باب ید، بپردازیآ یبدست نم يزیده بودند چیا فاسد العقیانش مجهول و یراو :گرید

باب أسمائه و ألقابه و کناه و عللها

و او با ین مردم محمد بن جمهور العمیت کرده از دروغگوتری، روا1ث یحدکه او را ذکر کرده و نه نام او نه یاز کس یعنی، »عمن ذکره«ک واسطه نقل کرده ی

ن را کشتند یشده که چون حس یان کرده که به حضرت باقر وحیت او را بیهودة تو را یکه برگز یا غافلیآ ،ایخدا :ه کردند و گفتندیمالئکه ضجه زدند و گر

ختم به « :دیگو یالبالغه م در نهج -علیه السالم- ید که علید پرسیحال با !.کشتندختم شد، پس چگونه یوح -صلى اهللا علیه وسلم- غمبر اسالمی، به پیعنی، »یالوح

.شود ین بزرگتر میاز ا یمزخرف. ه کردندیحضرت باقر خبر شد که مالئکه گر

74 بررسی دعاي ندبه

و او از مجهول یمجهول الحال یالکوف یبن عل ، نقل کرده از حسن2ث یحدد یبه خدا توجه کن شما را ،و او از عمرو بن شمر يگریو او از مجهول د يگرید

ات فکر و ین روایسندگان ایا نویآ يگریو او ازمجهول د یاز مجهول یمجهول شود و یجمع م يا نزد مهدیتمام اموال دن :دیگو یو أما متن آن م .اند نداشته یکسب

خواهند یان هم هر چه میراو :د گفتیبا. دهد یخواهد م یاو به هرکس هر چه م .اند ع مردم نوشتهیتطم يات را براین روایسند، و اینو یم

يند برایگو یبه قائم، قائم م :دیگو یو متن او م. ندارد ي، اصال سند3ث یحدده دارد و یچه فا ن سخنیا :دید پرسیحال با. کند یام مینکه پس از مردن ذکر او قیا

.ن سخن چه کس است معلوم نکرده استیندة ایو گو. کند یز را ثابت میچه چو يگریت کرده از عبن عبدوس مجهول الحال، او از مجهول دی، روا4ث یحد

ياد مهدیچون گر که حضرت رضایگر، و او از مجهول دیآن مجهول از مجهول د .ان نشده استیث بین حدیه کرد در ایه نمود، حال مگر چه شده که او گریکرد گر .است ي، مرفوع و بدون راو5ث یحدف است و در یا ضعیمجهول و يآن عبداهللا بن القاسم الحضر ي، راو6ث یحد

.ستین يدیمتن آن مطلب مف .ث سابق استی، مانند حد7ث یحدگر قبل از خود، از حضرت یان دین راوییبدون تع یمجهول يک راوی، 8ث یحد، دربارة امام )1(﴾ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا﴿ۀ یت کرده که آیاباقر رو

است، و یان کذاب بپرسد که قتل فعل ماضین راوینبوده از ا ین است، کسیحس

___________________ او ] دم[و هر کس که از روى ستم کشته شود، براى ولى «: یعنی .33: سراءاإل -1

.» ایم قدرتى مقرر داشته

75 فهرست مطالب

ات ین مظلوم نبود و کشته نبوده، و آیه نازل شده، امام حسین آیکه ا یآن وقت .ستیاشخاص ن مخصوص یقرآن یقانون

که ی، کشف الغمه که در قرن هفتم بوده نقل کرده از مردم مجهول9ث یحد .ستیدو اسم است، حال به چه مدرك معلوم ن ي، ابوالقاسم، و دارايۀ مهدیکن

را معلوم یدوا کند و مجهول يرا که درد ین باب بود و مطلبین بود آنچه در ایا .کند نبود

هیعن التمس یباب النه )ام است نام او را بردنحر(

که از حضرت باقر سؤال کرده از اسم یخالد کابل یت شده از ابی، روا1ث یحداو ! رد؟ید دست او را بگیاز راهها او را د ین امر تا اگر در بعضیو رسم صاحب ا

گفتم به تو یکه اگر به کس م یار مشکلیاز امر بس يسؤال کرد :دیگو یدر جواب م :د گفتیبا. گفتم یم

اند، بوده یت غالبا مردمان سادة کم سواد کم فکر مجهولین روایان ایاوال، راود که در زمان یگو یرا م يست؟ اگر مهدیا اسم و رسم صاحب کدام امر معلوم نیآ

د دست او را یاز راهها اگر اورا د یوجود نداشته تا در بعض يحضرت باقر مهد .ردیبگ

ن یده که ایاو نپرس يا سؤال کرده یمشکل ياریسا، امام به او فرموده از امر بیثانمگر معادالت ؟است و مشکل آن کجا است يا ار سادهیار ساده و سؤال بسیامر بسعه یش يعلما یول. د نه سؤال معقول و نه جوابیشما توجه کن!. است؟ یهندس .اند ن سخنان دل خود را خوش کرده، و مردم را سرگرم مهمالت نمودهیبهم

ات او یاست که در روا يهاشم جعفر یاز اب یت از مرد مجهولیا، رو2ث یحدت کرده از حضرت جواد که او اسم و رسم یروا یاف ار است، دریض بسیضد و نق

76 بررسی دعاي ندبه

از حضرت ینجا پس از مدتیدر ا یول. کرد یت امام دوازدهم را به او معرفیو هون قدر یهم نکرده، و یت کرده که خلف پس از خلف خود را به او معرفیروا يهاد

ست اگر از ترس است که زمان یحال چرا حالل ن.ستیگفته نام بردن او حالل ندر خبر :دینجا گویدر ا یمجلس. بردن ترس نداشته است را يهاشم، نام مهد یاب

خبر لوح اصال دروغ است و ما خبر :د گفتیبا. ح به اسم او شده استیلوح تصررا ذکر کذب آن يها نشانه از نشانه 28شکن ذکر نموده، و لوح را در کتاب بت

.م، مراجعه شودیا کردهشود یبرده نم يت آورده که نام مهدیروا 13 ین باب مجلسینکه در ایمختصر ا

از دست یکس حال اگر. که نام او را برد ملعون و کافر است یو حرام است، و کسه نام بردن او چ يبرا :دهد، بپرسد ینم یتیث احتمال هتک و اذین احادین ایمروج

ا، حجت یثان !ا خدا حرام کرده مدرك آن کجا است؟ن حرام ریا ایحرام باشد؟ آند ید و نه شخص او را ببیبگو یاست که نه اسم اورا کس ین نارسائیا به ایخدا آ

:د گفتیبا. مگر خدا هم زورگو است: األنعام( ﴾الناس بغير علمفمن أظلم ممن افترى على الله كذبا ليضل ﴿

144(. پس کیست ستمکارتر از کسى که بر خداوند دروغ بندد تا مردم را «

.»از روى نادانى گمراه کند؟اگر نام بردن نزد دشمنان حرام بوده از ترس، نزد دوستان چرا، و اگر حرام

ل است نزد ما اتشان که همه مجعویبوده، پس چرا امامان سابق نام او را در روا؟ و يسؤال کرده از نام مهد یعمر از عل 13ن است که در خبر یعجب ا. اند برده

مان گرفته که نام یاز من پ -صلى اهللا علیه وسلم- رسول خدا :او در جواب گفتهصلى - خوب رسول خدا: د گفتینجا بایدر ا. م تا خدا او را مبعوث کندیاورا نگو

77 فهرست مطالب

چه بر يمان نگرفته برایگران که پیگرفته از د مانیپ یاز عل -اهللا علیه وسلم. اء استیرا مبعوث نکرده، بعثت مختص انب یا، خدا امامیثان!! گران حرام باشد؟ید

یبه بعض -صلى اهللا علیه وسلم- نبوده، که رسول خدا ين اسالم، سریو بعالوه ددا به به همه اعالم نموده چنانکه خ يد، بلکه بطور مساوینگو ید، به بعضیبگو

:دیفرما یم -صلى اهللا علیه وسلم- غمبریپ )109: نبياءاأل( ﴾فقل آذنتكم على سواء﴿من به شما به طور یکسان آگاهى و : پس اگر روى برگرداندند بگو«

.» هشدار دادم :ز فرمودهیو ن

.)54: النور( ﴾ البالغ المبني وما على الرسول إال﴿و بر عهده این پیامبر جز رساندن . یابید اگر او را اطاعت کنید هدایت مى و

.»نیست] پیام وحى[آشکار باب صفاته و عالماته و نسبه

که مجهول الحال ين بغدادیت کرده محمد بن احمد بن الحسی، روا1خبر ت کرده از بکر بن یبوده، او روا یاحمد بن فضل که فاسق ده ازراست، او نقل ک

ت یگر روایکدین مردمان مجهول از قول یکه مجهول الحال است، ا يحمد القصرات باشد که هزاران یکرده که قائم، امام پسر امام است، حال کدام امام، اگر امام هدا

داند، و در لغت به یخود را امام م ينفرند و اگر زمامدار باشد که هر زمامدار ین خبر مانند خبر کسیپس ا. دارد یوص يند، و هر زمامداریگو یزمامدار امام م

.د استید ماست سفیگو یاست که مک خبر ی، یبن هالل الضب یموس از ی، خبر داد، عباس بن عامر مجهول2خبر

یستم، صاحب شما کسیمن صاحب شما ن :را که حضرت صادق فرموده یمهمل

78 بررسی دعاي ندبه

والدت او است که یعه مدعیش :دیسنده گوینو. است که والدت او را مردم ندانندشود تماما دروغ است یمعلوم م. اند آورده يداند و در باب والدت او اخبار یرا م

.بنا به قول حضرت صادقحواسش پرت شده و آنرا دوم یمجلس نکه سوم است،یخبر با ا نی، ا2خبر

ت یان بدتر از مشرك است روایکه از غال يالراز یو آنرا احمد بن عل. شمرده استبن عباس و یبنام عل یو او از فاسق يبنام محمد بن اسحاق المقر یکرده از مجهول

يگریت کرده از مجهول الحال دیبنام بکار، و او روا یکرده از مجهول تیاو روااو . يریان جریبنام سف يگریت کرده از مجهول دین، و او روایبنام حسن بن حس

ست، قسم خورده که ف ایضع :دیگو یم یمحمد بن عبدالرحمان که ممقان :دیگو یمفرزند ينکه مهدین، با اید مگر از اوالد حضرت حسیآ ینام هرگز بوجود نم يمهد

آخر . خورده است یشود او قسم دروغ یبوده، معلوم م يهم مهد یدوانقمنصور است که تماما يخوان نام او مهد د و روضهیزمان ما هزاران س. ثین هم شد حدیا

.ستندین نیاوالد حساز ) یبقول ممقان( یگر و او از مجهولیاز مجهول د یهمان اسناد مجهول، ب3خبر

بن ید بن علیز ،يآر. است ین بن علیحس منتظر از اوالد :که گفته ید بن علیزندازد یکه در خانه بماند و پرده ب یامام :فرمود یداند، و م ین خود را امام میالحسبرادر خود یه معروف کند وحتام کند و امر بیاست که ق یست، امام کسیامام ن

یو مجلس یخ طوسیمضحک است که ش یلیحال خ. حضرت باقر را قبول نداشت .موهوم خودشان يمهد ياند برا ل قرار دادهیگفتار او را دل

و او یو او از کذاب و ملعون یغال یاز برمک یغال يت کرده اسدی، روا4خبر -اند ان جعل کردهینا راویقیکه -ه فرمود يکه در منبر خبر - علیه السالم- یاز عل

است که ین و چنان وصفیچن يکند و دارا یاز اوالد من خروج م يمرد :که فرمود

79 فهرست مطالب

یدارد و چه فرع يا دهین نقل چه فایآخر ا. ق گرددیبر هزاران نفر ممکن است تطبن خبر پس از آنکه اوصاف یادر . چیالبته ه !؟ان شدهیب ینیاز اصول د یا اصلیو

:دیگو یکند، م یان مین و چنان است، بیض و چنیاو عر يکننده را که رانها خروجشوند، و در یپس از آنکه پرچم او حرکت کند مردگان در قبر همه خوشحال م

.دهند یو بهم مژده م. روند یگر میکدیارت یقبرهاشان به زان مجهول از قول یرا راویتر از تمام اخبار گذشته است، ز ، مهمل5خبر

يو سنت رسول در دل مهد ت کرده که علم به کتاب اهللایضرت باقر رواحت شده که به او یکه از شما او را مالقات کرد، به او سالم کند و روا د و هریرو یم

علم :دین پرسین کذابید از ایحال با. »أرضه یۀ اهللا فیا بقیک یالسالم عل« :دیبگوئمگر اصحاب :ایثان. کدام است؟ یدنیا از تعلم، علم روئیاست و یا از وحی

»اهللا بقیۀ« :ثالثا. امده ممکن است مالقات کنندیا نیرا که به دن يحضرت باقر مهدنان هر چه دل و یا! ه دارد؟یر بقیه و غیبق یتعالی، مگر خدا!چه؟ یعنین خبر یدر از ید چان سواد بوده یاند، و چون اکثرا ب و هوسشان خواسته بنام امام بقالب زده يهو

.اند اوردهین یمعقولل اخبار چه ین قبیا از تکرار ایکه در باب سابق گذشت، آ 13، مکرر خبر6خبر !!.ع وقتییاست جز تض يمقصود

ن خبر یاندارد، در يم اعتباریبست که گفتن بای، مکرر خبر دوم هم7خبر ستم، یمن صاحب شما ن :دیگو یحضرت باقر، پس از آنکه مانند خبر دوم م

ا کشته ینکه یاز ما اشاره نشود مگر ا یکیبا انگشت و باال انداختن ابرو به :دیگو یم یث، چگونه مجلسین هم شد حدیا ایشما را به خدا آ. ردیظ خود بمیا بغیشود و

!کند؟ ین خرافات را مکرر میا

80 بررسی دعاي ندبه

صاحبان امر یعنی، »األمر یاول«ه است که یعه و امامی، مخالف مذهب ش8خبر در . دانند یک از آنان را صاحب األمر میدانند، و هر یدوازده امام م را منحصر به

ر، یخ :د؟ فرمودهیباش یا شما صاحب األمر میآ :دیگوبه حضرت رضا ينجا راویا :ت فرمودهین روایباضافه حضرت رضا در ا. باشد یاست که تولد او مخف یغالمعه ین برخالف مذهب شیا و. ردیم یا در بستر میشود و یا مسموم میما ک ازیهر

حضرت یول. »مامنا إال مسموم أو مقتول« :نان معتقدند که امام فرمودهیرا ایاست، ز. ردیم یاز ما بر بستر م یبعض :ث رد کرده و فرمودهیحد نیشان را در ایرضا قول ا

.ن تناقض را آورده استیمتوجه نشده و ا یحال چگونه مجلسکه حال و مذهب او مجهول است از یموست کرده عبداهللا بن ی، روا9خبر ز مجهول است یاز پدرش که او ن ین الثعلبیبن حص یگر بنام عبداالعلیمجهول د

است؟ و امام به او وقت فرج را یا فرج کیآ :که گفته از حضرت باقر سؤال کردده شده از اهل خود که والدش یبر يکتای ياو مطرود تنها :نگفته و فقط فرموده

. است يمبریۀ عم او است و صاحب پرچمها، و نام او نام پیۀ او کنیو کنکشته شده حل شده است؟ نه یمعلوم و مشکل يزین خبر چیا از ایحال خواننده توجه کند آ

.واهللات کرده همان خبر یگر روایو او از مجهول د یاز مجهول ی، مجهول10خبر

.مهمل نهم را .اند همان خبر نهم را گر نقل کردهیکدیکه همه مجهولند از يا ، عده11خبر د ید دیشود، حال با یاند که مطلوب شما از مکه خارج م ت کردهی، روا12خبر و مبهم . نباشد يازیامت يزین چیچن. اند که از مکه خارج شده یار اشخاصیچه بس

مکه مثال محمد بن جعفر الصادق ازگذاشته نه اسم او معلوم، ونه وصف او معلوم .امامت بود یو کشته شد و خود مدعخروج کرد

81 فهرست مطالب

هرگاه سه نام محمد و «ث ملعون که یت کرده احمد بن هالل خبی، روا13خبر که مورد ین کسیا خبر چنیآ. »قائم است ید چهارمیو حسن پشت سر هم آ یعل

.لعن امام بوده قبول است یت کرده از داود الرقیمجهول الحال روا ینی، محمد بن احمد المد14خبر

است و نام پدرش نام يغمبریاسم پ ياسم مهد :که حضرت صادق به او گفته یغالات ینکه حواله به مجهول داده با روایا ت عالوه برین روایو ا. است يغمبریپ یوصنام پدرش نام « :فرموده -صلى اهللا علیه وسلم- رسول خدا :دیگو یکه م يگرید

.»باشد یپدر من است مخالف مت کرده که حضرت باقر به او یروا یعقوب مجهول الحالی ، عباد بن15خبر ن امر از همۀ ما کوچکتر است از سال و یصاحب ا :کرده و فرموده یمعما گوئ

صۀ یص يذ« :دیگو یم یمجلس. »صۀ لواءیص يکل ذ رفعی« :است که یوقت او وقتحضرت را روشن يکند و معما یبلند م یپرچم ،یهر صاحب قدرت یعنی »لواء

.به تو چه :د گفتیحال چرا حضرت معما گفته با. استکرده ام یچون قائم ق«اند که ت کردهیاز مردمان مجهول الحال روا يا ، عده16خبر

ن چه یباشند، ا ین میمردم چن اکثر :د گفتیبا. »ستیدر گردن او ن یعتیکند ب یم .17 یعنی ين خبر بعدیچن شد و هم يازیامت

نداشته از یده به امامیه مجهول است و عقحمزه ک یب بن ابی، شع18خبر ر، او در زمان فترت یخ :د؟ فرمودهین امر شمائیده صاحب ایحضرت صادق پرس

.امدیم پس چرا نیجرئت دارد بپرسد هزار سال است در فترت یحال اگر کس. دیآ یماز رجال خود که نه اسم آن یت کرده از بعضیروا یداهللا بن موسی، عب19خبر

ن مجهول یم بن حسیت کرده از ابراهینه رسم او، و آن مرد نامعلوم روامعلوم و . ن شد سندیا. اشیل بن عیبنام اسماع يگریت کرده از مجهول دیالحال، و او روا

82 بررسی دعاي ندبه

غمبرتان یبنام پ ين مردیاز صلب حس :فرموده -علیه السالم- یعل :و اما متن آنحال شما . دن او زده شودو بعد قسم خورده که اگر خروج نکند گرکند، یخروج مزند و یگردن او را م ید چرا اگر خروج نکند گردن او زده شود؟ و کیتوجه کن

.الجعال است يبطن الراو ینها تمام فیچرا حضرت قسم خورده اآمده یبنام احمد بن هوذه که حمران نام یت کرده مرد مجهولی، روا20خبر

یر، او کسیخ :؟ فرمودهیر توئحضرت باقر را قسم داده که صاحب و اولواألمد از یحال با. ن استیاو چن يها ن و صورت او چنان و شانهیاو چن ياست که ابرو

دة خودتان است ین خبر را که ضد عقید که اوال این خبر پرسین ایو ناقل یمجلسن صفات چشم و ابرو و یا ایثان. دیا د چرا آوردهیدان یاألمر م یرا اول یکه هر امامن باشند صاحب یکه چن یا تمام مردمیاز مردم وجود دارد آ ياریبس شانه در !!األمرند؟نقل کرده يزیچ يگریاز مجهول د یستم است که مجهولیز مانند بین 21خبر

.مبهم و بالفائدهتا يگریوب از مجهول دین بن ایبنام حس یمرد مجهول ت کردهی، روا22خبر

ا صادق و خود ندانسته کدام امام که یر و حضرت باق :ر و او گفتهیبص یبرسد به ابن است که یو عجب ا. دهینفهم يراجع به قائم گفته است که خود راو يزیاو چازده امام را قبول ندارند چه ی یعنیهستند ین اخبار واقفیا ةروا :دیگو یم یمجلس

.بیبرسد به قائم غاست یمعلوم نس که مجهول الحال و یت کرده محمدبن فضل بن قی، روا23خبر

گر مانند خودش بنام یت کرده از مجهول دیداشته و او روا ینیچه کار بوده و چه دتا یمحمد بن حسن قطوانبنام يگریاحمد بن حسن بن عبدالملک و مجهول د

است، یاهیز سیوسف و مادر او کنیه به یقائم شب :برسد به حضرت باقر که فرموده

83 فهرست مطالب

ت ین روایگر ایات دیبوده و روا خوشگل د ویار سفیکه نرجس خاتون بسیدر حالک شب کار او را اصالح یخدا به « :پس حضرت باقر فرمودهس. کند یب میرا تکذ

کند شمارا به خدا یچه مگر کار او فاسد است که خدا اصالح م یعنی، »کند یممردم درب فتنه يمجمالت بران مبهمات و کلمات یخواهند بهم یم يا د عدهینیبب

.ندازدیگر بیکدیام کند و مردم را به جان یبنام قائم ق یکس هر روز باز کنند وبنام احمد از يگریبنام عبدالواحد از مجهول د یت کرده مجهولی، روا24خبر بنام حکم که او به امام باقر يگریاز مجهول د یبنام احمد بن عل يگریمجهول د

یعل یعنیاست، »فاطمۀ ماءاإل رةیابن خ یببأ« :نیرالمؤمنیقول ام یمعن :گفته یکه قطعا علیز فاطمه است، درحالین کنیزان آن بهترین کنیبهتر يپدرم فدا :فرموده

ست مگر آنکه یز نیداند که فاطمه کن یم یمسلمان د و هریگو ینم ین سخنیچنات ین رواید اید شد، حال شما بنگریر خدا نبایغ يو بعالوه فدا. ار احمق باشدیبس

. کند یرا دوا م يچه دردبنام يگریل الحال از مجهول دت کرده قاسم بن محمد مجهوی، روا25خبر

:؟ گفتميچه خبر آورد :وارد شدم بر امام صادق؟ فرمود :الصباح که گفت یابا یکند که پسر شش ساله و ید که خروج کرده و گمان میت زیاز عمو یخوشحال

زان است؟ ین کنیبهتر ن أمت او است و او فرزندیاست و قائم ا یفرزند ششم :دیسنده گوینو. او دروغ گفته، اگر خروج کند کشته شد :حضرت صادق فرمود

بمانند امام يرل القدین به مرد مجاهد و جلیان چه قدر بدبین راوید اینیشما به ببآن . هستم یا فرزند ششمیمن شش ساله و :د هستند و تهمت به او زده که گفتهیز

ن است که من یمقصود او ا :دیح کند بدتر کرده و گوخواسته اصال یوقت مجلسچ یعه است و هینکه عصمت فالن امام از مجعوالت شیبا ا. فرزند شش معصومم

ت ین روایا ایثان. دانستند یا پدرانشان را معصوم نمیک از ائمه و اوالدشان خود و ی

84 بررسی دعاي ندبه

ن یاخواسته به ذکر یمجلس. دارد يفرزند امام حسن عسکر يبه مهد یچه ربطکه خود ین است که مجلسیب ایو عج. ات نامربوط کتاب خود را بزرگ کندیروا

ات ین روایداند، در ا یعه او را اعلم العلماء میدانسته و ش یرا اعلم اهل زمان خود م یعنیل و اصالح کند یر و تأویسواد را تفس یان بیات راویکوشش کرده سخن و روا

.اد استین قدر زیا یتعصب مذهببنام محمد و يگریت از مجهول دین روایبن الحس یبنام عل ی، مجهول26 خبر

ز مجهول الحال است و یت کرده از پدر خود که او نیا احمد بن الحسن و او روایو أما متن آن بر . دیزیبنام يگریبنام ثعلبه و او از مجهول د يگریاو از مجهول د

د مذکور یزیرا یز. ستضرر خود امام تراشان است و موجب فتنه و فساد اا یآ :از کوفه خارج شدم و وارد بر امام صادق شدم و سالم کردم فرمود :دیگو یم

او :کرد؟ گفتم یچه صحبت م :از معتزله، فرمود يمرد :همراه تو بود؟ گفتم یکسن است یل بر آن این، امام قائم است و دلیکند محمد بن عبداهللا بن الحس یگمان م

- و نام پدر او نام پدر رسول خدا -صلى اهللا علیه وسلم- ول خداکه نام او، نام رسن نام در یاگر مدرك تو نام است، ا :است، من به او گفتم -صلى اهللا علیه وسلم

ز است، یاست؟ اوجواب داد که مادر او کن ین محمد بن عبداهللا ابن علیفرزند حس؟ یگفت چه جواب :محمد بن عبداهللا بن الحسن حره است؟ امام صادق فرمود یول

). القائم یعنی( »نه ابن سنۀلو تعلمون أ« :فقالم، ینداشتم که بگو یمن جواب :گفتماز رسول يشده، اخبار يا روز موجب فتنه هر ين خبر مهدیاد یشما مالحظه کن

ه که یامام يعلما یاند، حت ا دروغ نقل کردهیبراست و -صلى اهللا علیه وسلم- خدان یو لذا هم. محمد بن عبداهللا یعنیم پدرش عبداهللا است، نامش محمد و نا يمهد

که نام او محمد بن یه نوادة امام حسن مجتبینفس زک يشد برا يا اخبار بهانهام کرد و صدها و ینه قیطالب بود، در مد یبن اب یعبداهللا بن الحسن الحسن بن عل

85 فهرست مطالب

عت یا او بز بیفرزندان حضرت صادق ن یعت کردند و حتیبلکه هزارها با او بخروج کرد و صد نفر را به یمنصور ذوانق یعنیکردند، و او بر ضد سلطان وقت

مال یکشتن داد و خود او کشته شد، و چه قدر اموال مردم بغارت رفت و نفوس پا يجاد شد بنام مهدیفساد ا نداشت، بلکه سرتاسر فتنه و يا دهیچ فایهم ه آخر. شدات محمد بن عبداهللا نام را از یعه روایش يندهار آخویو سا یحال مجلس. ا قائمیو

گر و یام کس دیکنند و باز به انتظار ق ینقل م -صلى اهللا علیه وسلم- رسول خدا .26ن خبر یاز جمله هم. گرندیفتنه و فساد د

یبنام عبداهللا بن موس يگریبن احمد از مجهول د یبنام عل ی، مجهول27خبر امر « :کرده که حضرت باقر گفتهت یالجارود روا یببنام ا یو او از ملعون یاز کذاب

ان یسندگان و راویحال به نو. »ن ذکر ما استین سن ما و خاموشتریدربارة کوچکتراند که یده دارد و هزاران نفر موصوف به صفاتیچه فا ین مجمل گوئیا :د گفتیبا

یات جز در فتنه باز کردن چه حاصلین روایحضرت باقر گفته است، و از ا !!.است؟

بنام يگریت کرده احمد بن مابنداد مجهول از مجهول الحال دی، روا28خبر شود اکثر یپس معلوم م. تین هم شد روایا ایآ. گریل او از مجهول دیاحمد بن هل

و أما متن آن راست . ان مجهول الحال استیاز راو ياخبار مجلدات راجع به مهد ایده آیندانسته از کدام امام پرس يود راوده اما خیامام پرس از يا دروغ، راویو

به يا امر أولوا األمریبهرحال سؤال کرده است آ. ا حضرت باقریحضرت صادق يبه مهد ین چه ربطیحال ا. خواهد شد يبزود :رسد؟ او جواب داده ینابالغ هم م

.يام کند بنام مهدیتواند ق یم یان توقع دارند هر نابالغین راویا ایدارد آ یو او از ملعون یاز کذاب گر نقل کردهیکدین از یاز مجهول يا ، عده29خبر

.را 27همان خبر

86 بررسی دعاي ندبه

بنام احمد بن یبندار از مهملبنام احمد بن ما یت کرده مجهولی، روا30خبر ک مطلب یبنام اسحاق بن صباح، او از حضرت رضا یل و او از مجهولیهل

ن امر یاست که فرموده باشد ا ن مطالب أجلیرا که شأن حضرت رضا از ا یمزخرفکون له یمن یإل یفضیإن هذا س« :حمل باشد يکه دارایبه کس رسد یم يبزود

.»الحمل، کشف الغمه مرفوعا نقل کرده از حضرت رضا خلف صالح از 31خبر ن چند اشکال دارد اوال که مرفوع یو ا. است یمحمد الحسن بن عل یفرزندان اب

ند و ا ر امامان خلف ناصالحیشود سا یت، معلوم ما خلف صالح او اسیثان. استمحمد یاز فرزندان اب :دیگو یو ثالثا م. نفر نتوان گفت خلف صالح کیگرنه به

ک فرزند آنهم یو فقط .نداشته است ینکه ابومحمد فرزندانیاست بطور جمع، با ا .ک فرزند را هم نداشته استین یو مورد اختالف است که هم يمهد

يمهد« :ت کرده از منخل مهمل مجهول که حضرت باقر فرمودهیوا، ر32خبر گفته جن است یکند مگر کس یخواننده تعجب م. »است آدم يفرزند فاطمه مرد

.که او فرموده آدم استاست یجوان يمهد :را فصول المهمه گفتهیشتر موجب فتنه است، زی، ب33خبر

او باال و یشانیدماغ او نازك و پاش و خته بر شانهیاو ر يچهار شانه خوشرو و مو .ب شدیدر سرداب غا 276در سال

ن صفاتند و هرکس یا يکه شمرده هزاران نفر دارا یث و صفاتین حدیا يا، فصول المهمه چه حق دارد برایثان. ام کندین خبر را بهانه کرده و قیتواند ا یم

:دیگو یت که ماس ين خبر ضد آن اخباریثالثا، ا. ن کندییتع يملت اسالم مهدت یض را هم اهمین ضد و نقین مؤلفیشود ا یمعلوم م. ب شدیوقت تولد غا

ب شد، یدر سرداب غا 260ا یو 255در سال :دیگو یگر میات دیو روا. دهند ینم

87 فهرست مطالب

ت ینماز م يحضرت عسکر يو چون خواستند برا. ب شدیو وقت تولد غا .ب شدید و دو مرتبه غایبخوانند او ظاهر گرد

ام القائمیات المأوله بقیآلباب ا

ام یا اشاره کرده باشد به قیه در قرآن که صراحت داشته باشد و یک آیکه بدانا یکرده و ياند با قرآن باز از اشخاص خواسته يا عده یول. ، وجود ندارديمهد. اند کرده يه که خواسته بازیبا هر آ یمناسبت کنند و دلبخواه یل بیا تأویر و یتفسات قرآن مخصوص یل آیم که تأویا خود و کتب خود ثابت کرده يجا ما در ا،یثان

: خداست چنانکه فرموده )7: آل عمران( ﴾الله وما يعلم تأويله إال﴿ .»داند نمى] کسى[آن را جز خدا » تأویل«و « :و او در جملۀ

به آن ایمان : گویند و راسخان در علم مى« ﴾...والراسخون في العلم﴿در قرآن است یاتیبهرحال آ. دیآ یاست، وگرنه کفر الزم م ینافیواو است .»ایم آورده

یو ما بعض. ام کندیر قیاست که بزور شمش یام امامیا اشارتا ضد قیحا و یکه صرخود يطبق رأسازان را که مذهب یاتینجا آیو در ا. میات را قبال ذکر کردیاز آن آ

م تا دکان یساز یم و عدم مناسبت آنها را روشن میآور یاند م کرده يمهد ق بایتطب :تراشان بلکه بسته شود يمهد :سورة هود 8ۀ یم گفته آیبن ابراه یر علیۀ اول، تفسیآ

﴿ موأال ي هبسحا يم قولنلي ةوددعم ةإلى أم ذابالع مهنا عنرأخ نلئوزئونيهتسي وا بها كانم بهم اقحو مهنوفا عرصم سلي يهمأت﴾.

)8/ هود(

88 بررسی دعاي ندبه

ند یگو یم، البته میر افکنیبه تأخ ینیشان تا وقت معیو اگر ما عذاب را از ا«د یایشان بیا يکه عذاب برا يز عذاب را مانع شده، آگاه باش روزیچه چ

.»کردند یشان آنچه بدان استهزاء میبه ا دیبرگشت ندارد، و فرود آن است که اگر عذاب را تا خروج قائم عقب یمقصود ا :م گفتهیبن ابراه یعل

. اصحاب قائمند ،﴾أمة معدودة﴿ :که او فرموده یت کرده از علیم و روایندازیببهر حال . اصحاب يوقت است نه به معنا ینجا به معنیأمت در ا :دیسنده گوینو ن خود رسول خدایاوال، سورة هود در مکه نازل شده و آن وقت مشرک :میگوئ یمرا قبول نداشتند تا چه برسد به امامت، آنهم امام دوازدهم، -صلى اهللا علیه وسلم-

ین موضوعات نبوده است تا کسیاز ا یاصال در آنوقت سخن. ام او رایآن هم قوعدة عذاب هزاران سال بعد در ن ین مسخره است که به مشرکیانکار کند، و ا

.ام قائم را بدهدیوقت قامت و یه راجع به عذاب قین آیکند که ا یه، معلوم مین آیۀ قبل از ایا، آیثان

:فرموده 7ۀ یآ یعنیۀ قبل یرا آیعذاب پس از مرگ است، زين كفروا إن ذولئن قلت إنكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن ال﴿

)7/ هود( .﴾سحر مبني هذا إالن یا :ندیگو ید شد البته کفار میاز مرگ زنده خواه که شما پس یاگر بگوئ«

.»ست مگر سحر آشکاریسخن نم در همانجا یبن ابراه یو خود عل. امتیمربوط است به عذاب ق 8ۀ یپس آ

.نین است نه اشخاص معیت معوق ی، به معن﴾أمة معدودة﴿ :گفتهاسالمش ین کسیف قرآن است و چنیم قائل به تحریبن ابراه یثالثا، عل

ات یل آیباضافه تأو. ل اویمشکوك است، چه برسد بقول او، و چه برسد به تأو . یست جز حقتعالیز نیجا ياحد يبرا

89 فهرست مطالب

!.اند؟ کرده يات قرآن بازین چگونه با آیتأمل کن به ب !خوانندة محترم :میسورة ابراه 5ۀ یۀ دوم، آیآ

ولقد أرسلنا موسى بآياتنا أن أخرج قومك من الظلمات إلى النور ﴿ام اللهبأي مهذكر5: براهيمإ( ﴾و(.

رون آور قومت را یم که بیات خودمان فرستادیرا با آ ین ما موسیقیو به « .»متذکر کن یخدائ يشانرا به روزهاینور، و ا يه سوها بیکیاز تار

م و یکه از غرق نجات داد يم و روزیکه شما را از فرعون نجات دادیروز یعنیمقصود از «م گفته، یبن ابراه یعل یول. ..م وویفرستاد يکه بر شما من و سلویروز

یت موسا اصحاب حضری، آ»امت استیام قائم و روز مرگ و روز قیام اهللا روز قیا :می، بهرحال در جواب گوئ!!ام قائم معتقد بودند؟یبه ق

.ه نازل شودینبود تا آ يام مهدیاست و در مکه سخن از ق ین سوره مکیاوال، ا یامیچه ا -علیه السالم- سىام مهم زمان مویان شده که ایا، در خود قرآن بیثان

ن یه را در همین آیاز اات پس یشما آ. ان کندیم بیبن ابراه یست علیبوده، الزم ن :دیفرما ید که میسوره و سورة بقره مالحظه فرمائ

﴿اكمج6: ابراهيم( ﴾ إذ أن(. .»نجات دادزمانى که شما را «﴿كمبأذن رإذ ت7: ابراهيم( ﴾و(. .»و آن گاه که پروردگارتان اعالم داشت«

:سورة بقره به بعد فرموده 49ۀ یو در آ .)49: البقرة( ﴾ذ نجيناكم من آل فرعونوإ﴿ .» هنگامى که شما را از فرعونیان نجات دادیم] بیاد آورید نیز[و «﴿رحالب ا بكمقنإذ فر50: البقرة( ﴾و(.

90 بررسی دعاي ندبه

.» هنگامى را که دریا را براى شما شکافتیم) به خاطر بیاورید(و « .)51: البقرة( ﴾ وإذ واعدنا موسى﴿ .»و آن وقت که میعاد مقرر کردیم با موسى« .)53: البقرة( ﴾وإذ آتينا موسى الكتاب والفرقان﴿هاى جدا کننده معجزه(و فرقان ) تورات(و هنگامى که به موسى کتاب «

.» دادیم) حق از باطلخود تذکر داده تماما در قوم يبرا یرا که موس یام و اوقاتیات ایل آین قبیام کم سواد بوده و متوجه نشده و بلکه یبن ابراه یعل یمنته. موجود است قرآن

که قابل توجه یم کسیبن ابراه یعل. کرده است يات قرآن بازیبدلبخواه خود با آ .باشد نبوده تا استدالل به سخن او شود

:سورة اسراء 8تا 4ۀ یۀ سوم، آیآى بني إسرائيل في الكتاب لتفسدن في الأرض مرتين وقضينا إل﴿

فإذا جاء وعد أولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا أولي *ولتعلن علوا كبريا ثم رددنا لكم * مفعوالبأس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا

إن *الكرة عليهم وأمددناكم بأموال وبنني وجعلناكم أكثر نفريا ةرالآخ دعاء وا فإذا جفله مأتإن أسو فسكمأنل متنسأح متنسأح

لو كموهجوءوا وسيا لوا مربتيلو ةرل مأو لوهخا دكم جدسلوا المخديعسى ربكم أن يرحمكم وإن عدتم عدنا وجعلنا جهنم *علوا تتبريا

.)8- 4/ سراء إلا( ﴾للكافرين حصريال که شما دو یاسرائ یبن يبه سو )تورات(م در کتاب یما قضاوت کرد«

، پس چون یبزرگ يد برتریجوئ یم يد و برتریکن ین فساد میمرتبه در زمباشند بر شما مسلط يدیشد يروین يرا که دارا ید بندگانیآ یوعدة اول

91 فهرست مطالب

ین وعده شدنیبگردند و تجسس کنند و ا هها را ان خانهیم که میکن یمم و شما را باموال یرگردانشان را بیشما تاخت و تاز بر ا ياست، سپس برا

د به یکرد یکیم، اگر نیکن يشتریم و شما را نفرات بیو فرزندان مدد دهد یآ يگرید، پس چون وعدة دید به خود کردید و اگر بد کردیخود کرد

نکه داخل مسجد شوند چنانکه یا ينکه وجوه شما را بد کنند و برایا يبرا يافته، نابودی ينچه را که برترن مرتبه داخل شدند و تا نابود کنند آیلاو

م و یگرد ید ما برمید است پروردگار شما رحم کند و اگر برگشتی، امیکردن .»مین قرار دادیدوزخ را زندان کافر

ن فساد یدر زم( ﴾لتفسدن﴿: مخاطب :م طبق دلخواه خود گفتهیبن ابراه یعلنقض عهد که ن و اصحابشان استیخیش یعنیمقصود امت محمد ) دیکن یمو مقصود از بندگان . شوند یخالفت م یمدع یعنیند یجو یم يکنند و برتر یم

و مقصود از جملۀ . و روز جنگ جمل است ید حضرت علیشد يرویصاحبان نو . زنان آل محمد است يارین و اصحاب او و اسی، حس1﴾وجعلناكم أكثر نفريا﴿

، قائم و اصحاب او است تا آخر »گریوعدة د ﴾وعد الآخرة﴿مقصود از جملۀ .او يها بافته :د گفتیبا

ن و جنگ یخیاست و در مکه صحبت از خالفت ش یاوال، سورة اسراء، مک .نازل شود یاتینبوده تا آ ينداشته و منکر ياز قائم خبر یجمل نبوده و کس

به امت ین چه ربطیل است، و ایاسرائ یهود و بنیات، ین آیا، مخاطب ایثاننعوذ باهللا اول :ندیگو یدارد مگر خدا هم نامربوط م -صلى اهللا علیه وسلم- محمد

کند و خطاب به امت یرا رها م ک مرتبه آنی ﴾وقضينا إلى بني إسرائيل﴿ :دیگو یم___________________

.»و شما را نفرات بیشتري کنیم« :یعنی -1

92 بررسی دعاي ندبه

به یان چه حرصیعین شیم ایدان یما نم. کند یم -صلى اهللا علیه وسلم- محمدام قائم یخواهند به ق یم شیات را بزور سریدارند که آ ل قرآنیف و تأویتحر

ت قآن و! اند؟ نموده ينطور بازیخود ا یبا کتاب آسمان یچ أمتیا هیبچسبانند، آ .م رایبن ابراه یکند سخنان عل یه میکه توج یعجب است از مجلست

:سورة طه 113ۀ یۀ چهارم، آیآوصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون أو وكذلك أنزلناه قرآنا عربيا﴿

.)113 :طـه( .﴾يحدث لهم ذكراد را در آن مکرر یم و انواع تهدینازل کرد ین ما قرآن را عربین چنیا«

.»دیشان بوجود آیبر ا يا تذکریزند و یشان بپرهید ایم تا شاینمود، »دیشان بوجود آیا تذکر برای. ﴾يحدث لهم ذكرا أو﴿« :م گفتهیبن ابراه یعل

. »یانیامر قائم و امر سف از یعنی :میگوئ

امت است یاز ق یداتیات تهدین آیاست و در مکه در هم یاوال، سورة طه مک :دیگو یبه بعد م 109ۀ ید که در آیا ه را نخواندهین آیات قبل از ایمگر شما آ

﴿نال ت ذئموةيفاعالش 109: طـه( ﴾فع( .»در آن روز شفاعت کسى سودى ندهد«

به قائم و یامت است، و چه ربطیکه تماما راجع به ق 113ۀ یرسد به آیتا م .دینکن يات خدا بازین طور با آید و ایشما از خدا بترس! دارد؟ یانیسف

یانیو سف چ جا مربوط به قائمیا، کلمۀ ذکر در قرآن مکرر شده و در هیثان :ست، و در سورة قمر خدا مکرر فرمودهین

.)17 :القمر(﴾ ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر﴿

93 فهرست مطالب

يا رندهیاد گیا یاد گرفتن، پس آی يم براین قرآن را آسان نمودیق ایبه تحق« .»هست

.م نداردیابراهبن یان علیاج به بیات قرآن روشن است و احتین آیبنابرا :اءیسورة أنب 12ۀ یۀ پنجم، آیآ

.)12 :نبياءاأل( .﴾فلما أحسوا بأسنا إذا هم منها يركضون﴿ .»کنند یچون عذاب ما را احساس کردند ناگه از آن فرار م«

:میگوئ. کنند ینند از آن فرار میه قائم را به بیام یچون بن :م گفتهیبن ابراه یعله را یام یاز قائم نبوده تا بن يمکه نازل شده و آن وقت ذکر در ن سورهیاوال، ا

-صلى اهللا علیه وسلم- ه از خود رسول خدایام یرا آن وقت بنیبترساند، زم یبن ابراه یعل یراست. یچه برسد به فرزند دوازدهم حضرت علدند یترس ینمع به تمام ستمگران است و به تمام ات راجین آیده، ایه را ندین آیات قبل و بعد ایآ

ه ین آیۀ قبل از ایرا آیز. ستیه نیام یو بالد مربوط است و مخصوص بن يقر :فرموده

﴿رينما آخا قوهدعا بأنشأنة ومظال تكان ةيقر نا منمقص كمو﴾ . .)11 :نبياءاأل(م و پس از آنها یما خراب کردکه ستمگر بودند يچه قدر از شهرها و قر«

.»مید آوردیگر را پدیقوم د. است یتماما فعل ماض ﴾أحسوا﴿و ﴾أنشأنا﴿، ﴾كانت﴿، ﴾قصمنا﴿ :و کلمات

.ه باشدیام یات مکه خراب نشده بود که راجع به بنیو زمان نزول آ .ار کنندفر یالیه وجود ندارد تا از قائم خیام یما بن يها زماندر ا، یثان :اءیسورة انب 105ۀ یۀ ششم، آیآ

94 بررسی دعاي ندبه

﴿ يادبا عرثهي ضالذكر أن الأر دعب نور مبي الزا فنبكت لقدو )105 :نبياءاأل( .﴾الصالحون

ن را بندگان صالحم یم که زمینوشت) ةتورا(و البته ما در زبور پس از ذکر « .»برند یارث م

. بندگان صالح قائم و اصحاب او است :م گفتهیبراهبن ا یعل :میگوئبندگان صالح نبودند که در -علیهما السالم- مانیا حضرت داود و سلیآ :اوال

ا یآ بندة صالح نبود؟ -علیه السالم- یا حضرت موسیآ دا کردند؟ین سلطنت پیزمن تسلط یمارانش صالح نبودند که در زیو -صلى اهللا علیه وسلم- حضرت محمد

ن یا ایآ! عه و اصحابش صالحند؟یش یالیا فقط قائم خیآ ؟دا کردندیو قدرت پ يمهد يعه جرئت کرده برایست، چگونه شین نیر صالحیاء و ساین به انبیتوه .ن کندین توهیخود به تمام صالح یفرضۀ قبل یامت است چنانکه در آیۀ فوق صحبت از قیات قبل و بعد از آیدر آ :ایثان

:دیفرما یم 104ۀ یآ یعنیيوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدأنا أول خلق ﴿

هيدع104: االنبياء( ﴾ن(. ها چنانکه نوشته يدن طومار برایچیم آسمان را مانند پیچیپ یکه م يروز«

.»میده یم اعاده مینش را آغاز کردیاول آفربه الف و الم است که شامل تمام یۀ فوق محلیدر آ ﴾الحونالص﴿و کلمۀ

خداوند : دیگو یه میند، آیاینده بین که در آیک دسته از صالحیشود نه ین میصالحۀ یدر سورة زمر آ یتعالیبرند، و خدا ین را تمام صلحاء بارث میزم وعده داده که

:ندیگو یشوند، م ین داخل بهشت میفرموده که چون صالح 74

95 فهرست مطالب

الحمد لله الذي صدقنا وعده وأورثنا الأرض نتبوأ من الجنة وقالوا﴿نيلامالع رأج ماء فنعشث ني74: الزمر( . ﴾ح(.

را که وعدة خود را نسبت به ما راست نمود و ما یش خدائیستا :ندیو گو«م پس چه یم از بهشت هر جا را که بخواهیریگ ي، جان کردیرا وارث زم

.»خوبست اجر کارگرانن بهشت هرجا که ین خدا که اکنون بصورت بهشت درآمده، در ایزم یعنی

م به یکن یم یکه ما اکنون در آن زندگ ینین، زمیبنابرا. میریگ یم يم جایبخواهم یابراهسورة 48ۀ یل خواهد شد چنانکه خدا در آیاز بهشت تبد یقسمت

:دیفرما یم﴿اتاومالسض والأر رغي ضل الأردبت مو48: ابراهيم( ﴾ي(. .»ل شودیتبد يگرین و آسمان دیبه زم ن و آسمانیکه زم يروز« :فرمودهاء یسورة انب 106ۀ یآ یعنیۀ مورد بحث یۀ بعد از آیثالثا، در آ

.)106 :نبياءاأل( ﴾عابدينإن في هذا لبالغا لقوم ﴿ .»براى عبادتگزاران کفایتى هست] امر[بى گمان در این «

. اند که عبادت کننده یبندگان ياست برا يدیام و نوین که ذکر شد پیالبته در اندارد، بلکه شامل همۀ یک عدة بخصوصیه اختصاص به ین آیشود ا یکه معلوم م

و از . میده یشان مین را به همۀ ایوده زمخداوند فرم عبادت کنندگان است، ودند ید را شنیام و نوین پیکه ا -صلى اهللا علیه وسلم- جمله اصحاب رسول خدا

.ستندید نین نویآنان مشمول ا :توان گفت یو نم. گردد یز میشامل آنان ن :سورة حج 39ۀ یۀ هفتم، آیآ

﴿وا ومظل مهلون بأنقاتي ينلذن لأذيرلقد مرهصلى نع إن الله﴾. )39 :احلج(

96 بررسی دعاي ندبه

شان ینکه ایشود اذن جهاد داده شده بواسطۀ ا یشان قتال میکه با ایبه کسان« .»شان توانا استیا ياریمظلوم شدند وخدا بر

ه راجع به ین آیاند که ا اهل سنت گفته یعنیم گفته که عامه یبن ابراه یعلرون یشان را از مکه بیشان ظلم کردند و ایش به ایقر و اصحاب اوست که محمد

ه راجع به قائم ین آیر ایخ یتصاحب کردند، ول شان رایها نمودند و اموال و خانه اء خون ویما اول :دین، و گویکه خروج کند به طلب خون حس یاست فقط، وقت

:میگوئ .مین هستین خون حسیطالبو اصحاب او است -اهللا علیه وسلم صلى- ه مربوط به رسول خداین آیاوال، ا

:ۀ بعد فرمودهینکه در آیل ایبدل﴿قر حيبغ مارهيد نوا مرجأخ ين40: احلج(. ﴾الذ( .»هاشان بدون حق اخراج شدند آنانکه از خانه«

د یاید بیکه در مستقبل شا یاست، و مربوط به قائم یفعل ماض ﴾أخرجوا﴿و اصحاب ه راجع به محمد و ین آیاند که ا اهل سنت گفته :دیگو یفه مو باضا. ستین

گران از یو د یو طوس یر طبرسین تفسیرا ایاست، ز ین دروغ روشنیاوست، و او -صلى اهللا علیه وسلم- ه راجع به رسول خداین آیا :اند عه، همه گفتهیش يعلما

ه راجع ین آیا :هنقل کرده فرمود یو حضرت باقر چنانچه طبرس. اصحاب او است .به محمد و اصحاب او است

ه یشان آیشان خارج نکرده تا بر ایها را از خانه قائم و اصحاب او یا، کسیثان .نازل شودن است نه به آنانکه در زمان نزول اصال وجود یه راجع به موجودین آیثالثا، ا .نداشتند

97 فهرست مطالب

اذن دمکه بودن و اصحاب او در -صلى اهللا علیه وسلم- رابعا، چون رسول خداامت آن اذن ینه آمدند به جهاد مأذون شدند و تا قیجهاد نداشتند و بعد که در مد

به قائم و اصحابش داده شود ینکه اذنیاج به ایگر احتیاست، د ین باقیمسلم يبراه نکرده هر چه خواسته یکه اصال تفکر در آ يک نفرید یشما مالحظه فرمائ. ستین

جاد یتفرقه و ا ياند برا ل قول او را مدرك خود قرار دادهنوشته و پس از هزار سا .فساد :سورة حج 60ۀ یۀ هشتم، آیآ

﴿ إن الله الله هنرصنلي هليع يغب ثم به بوقا عثل مبم اقبع نمو كذلغفور فو60 :احلج( . ﴾لع(.

و آنکه عقاب کند بمانند آنچه )ن استیجرت خدا نسبت به مهاین عنایا(« .»عفو و غفران است يرا خدا دارایکند ز ياریعقاب شده البته خدا او را

ات راجع به ین آیاند که ا ن عامه و خاصه نوشتهیر مفسریو سا یخ طبرسیشها و هاشان اخراج شده و هجرت کردند و خانه است که بزور از خانه ینیمهاجر

گرفتن يکردند و برا یشان تالفین تصاحب کردند، و بعد ایرکاموالشان را مشن ابتداء حمله کردند و یمشرک ین آمدند، ولیاز مال خود سر راه مشرک يمقدار

ن را کشتند و ین غلبه کرده و مشرکیدفاع در آمدند و بر مشرک یشان در مقامیان کار ین از ایمه در ماه محرم الحرام بود مسلین قضیبمثل کردند، و چون ا یتالف

ست و خدا عفو ین يه نازل شد که عقاب بمثل، کار بدیخود منفعل بودند، آ یچ مناسبتین است، و هیات قبل و بعد راجع به مهاجرینجا که آیحال در ا. کند یم

:حا فرمودهیۀ قبل صریرا آیبا قائم ندارد ز﴿بيل اللهي سوا فراجه ينالذ58/ حج( ﴾و( .»انی که در راه خدا هجرت نمودندو کس«

98 بررسی دعاي ندبه

بن یعل یول. نده نداردیچ مربوط به قائم آیاست و ه یماض ﴾هاجروا﴿و فعل کالم يچ تناسب براینان هیشود ا یمعلوم م. مربوط به قائم است :دیگو یم میابراه

.ستیات قائم درآمده معلوم نین آیا يستند، از کجایخدا قائل ن :حج سورة 41ۀ یۀ نهم، آیآ

الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصالة وآتوا الزكاة وأمروا ﴿ .)41: احلج(. ﴾بالمعروف ونهوا عن المنكر

م نماز را اقامه کرده و ین تمکن دادیشان در زمین که اگر به ایآن مهاجر« .»ندا زکات داده و امر به معروف کرده

يصفت است برا ﴾الذين﴿کلمۀ ﴿قر حيبغ مارهيد نوا مرجأخ ين40/ حج ( ﴾الذ( .»همانها که از خانه و شهر خود، به ناحق رانده شدند«

خود اخراج يها ن که بدون حق از خانهیآن مهاجر یعنیۀ قبل است، یدر آ کهنماز و زکات و امر به ید اوامر الهدا کردنیند که اگر تمکن پا یشدند کسان

م یبن ابراه یعل یول. ندارد يبه مهد یچ ربطیه هین آیا. ندیمعروف را اجراء نماات قبل ینازل شده، توجه به آ يه در شأن آل محمد و ائمه و مهدین آیا :دیگو یم

باطل و ير برأیواقعا سخن او تفس. گفت ینم ین سخن نامربوطینکرده وگرنه چن .است :سورة شعراء 4ۀ یۀ دهم، آیآ

﴿ننيمؤوا مكونألا ي كفسن عاخب لكلع * نم همليل عزنأ نشإن ننيعاضا خله ماقهنأع ة فظلتاء آيم4 -3: شعراءال( .﴾الس(.

و (آورند یممان نیکه چرا ا) غصه از( یخود را کن )محمد يا(د تو یشا«شان را یم ایتوان یم(م یما اگر بخواه) مان شوندیآنان مجبور به ا یخواه یم

99 فهرست مطالب

يم که گردنهایاز آسمان نازل کن یا عذابیه ویآ) م کهیمان کنیوادار به ان یما با ا یمان آورند ولیو به جبر ا(خاضع شود آن شان در مقابلیا

.»)میخواه یمن يمان اجباریرا ایم زینکرد ن کار رایا ،قدرت :لیگر از قبیات دینۀ آیبقر ین معنیا

﴿ننيمؤوا مكونى يتح اسالن كرهت ت99: يونس( .﴾أفأن(. .»توانى مردم را وادار کنى تا مؤمن گردند؟ آیا مى«را که باجبار و یام قائمیکند ق یم رد میه چنانکه قبال گفتین آیو ا. روشن است

مان یخواهد و ا ینم يمان جبریرا خدا ایمردم را مسلمان کند، زر یبزور شمشارادة جبر نکه خدا یل است بر ایاء و انزال کتب دلیندارد و ارسال انب یارزش يجبر

را درك نکرده و ین روشنیکه مطلب به ایتعجب است از کسان یول. نکرده استکه مردم را مجبور به ام قائم است یه راجع به قین آیا :دیگو یم میبن ابراه یعلل بر مطلب یشان است دلیکه رد بر ا يا هیآماند یر میواقعا انسان متح. کند یمان میا

ن است یه به این آیت کرده که مقصود از ایآورند و از حضرت صادق روا یخود ما خبر ندارند که هزار سال ینان گویا. شود یقائم گردنشان خاضع م يه برایام یکه بن

دل ين اخبار از ائمه برایورود ا. اند ن رفتهیه و دولتشان از بیام یکه بنشتر است یبه در فشار بودند، بوده است که قائم یام یخوش کردن دوستانشان که در دولت بن

کبار یکنند، و هر چند وقت یه فرار میام یرساند و بن یم ید و شما را به نوائیآ یم) ریام کنندة با شمشیق(ف یئم بالسک نفر قایشد که باألخره یجعل م ياخبار

را یدها لغو درآمد زیاتفاقا همۀ ان نو. ردیگ یخواهد آمد و حکومت را از دشمنان م .دیایب یل شد بدون آنکه چنان قائمیه دولتشان زایام یبن

:سورة نمل 62ۀ یازدهم، آیۀ یآ

100 بررسی دعاي ندبه

﴿وء والس فكشيو اهعإذا د طرضالم جيبي نلفاء أمخ لكمعجي )62 :النمل( . ﴾الأرض أإله مع الله قليال ما تذكرون

را برطرف يهرگاه او را بخواند و بدکند یآنکه مضطر را اجابت م«را یت هر قرنیجمع(ن یکند در زم یگر میکدینان یکند و شما را جانش یم

کامل الذات و الصفات ين خدایاا با یآ) دهد یق قرار مبقرن سا يجا .»دیشو یهست کم متذکر م یخدائ

یکتاپرستین است به یخدا و دعوت مشرک یات راجع به قدرت نمائین آیا :دیفرما یۀ قبل میچنانکه آ

﴿ضالأرو اتاومالس لقخ ن60: النمل( .﴾أم(. ﴿اللهل خعجارا وقر ضل الأرعج ناراأمه61: النمل( . ﴾ا أن(.

ن را آرامگاه خود قرار داده و یا آنکه زمیآ ؟دهین را آفریها وزم ا آنکه آسمانیآ«ه و ین آیرسد به ا یتا م .»ک دادیساخته شر يها جاریدر خالل آن نهرها و جو

حال تعجب است . کتا استی يو اقرار به خدا يات بعد که تماما استفهام انکاریآاست یمذهب و هفت امام یفضال که واقف یم که از حسن بن علین ابراهب یاز عل

ن یت کرده که ایروا ین کسیداند، از چن یو اصال امام هشتم تا دوازدهم را دروغ مه داللت بر وجود قائم دارد که ین آیاگر ا :د گفتیبا. است يه راجع به قائم مهدیآنان از یا. قائم يمنکر مهد یک نفر واقفیخواهد، آن هم از یث نمیگر حدید

ات قرآن را بدون تناسب راجع به قائم یجالت نکشد تمام آکه دارند اگر خ یتعصبچون یفهمد ول ینم یقرآن را کس :ندیگو ین است که میتعجب ا. خواهند دانست

ت کند یخدا هدا- .اند که مربوط به او است دهیات را فهمیراجع به قائم است آنبود تا يا منکر مهدیو یمدع یاست و در مکه کس یمک ورهباضافه س. - شان رایا .ه نازل شودیآ

101 فهرست مطالب

:سورة عنکبوت 10ۀ یۀ دوازدهم آیآومن الناس من يقول آمنا بالله فإذا أوذي في الله جعل فتنة الناس ﴿

يقولن إنا كنا معكم أوليس الله كعذاب الله ولئن جاء نصر من ربك لنيالمور العدي صا فبم لم10:العنكبوت( .﴾بأع(

م و چون در راه یمان آوردیند به خدا ایگو یند که میازمردم کسان یو بعض«قرار دهد، و اگر یمان به خدا عذاب شود فتنۀ مردم را مانند عذاب خدائیا

یتعالیا خدایم آیند ما با شما بودیگو ید البته میپروردگارت آ از ینصرت .»ان استیجهان يها نهیست به آنچه در سیداناتر ن

ا راجع به ین است و یه راجع به منافقین آیا :اند ن گفتهیر مفسریو سا یطبرسنه یمد يعه که مسلمان شد و از ترس خانواده هجرت کرد به سویرب یاش بن أبیع

اشامد و سرش یرت رسول خدا، پس مادرش قسم خورد که نخورد و نقبل از هجرث انشود تا پسرش برگردد، پس فرزندان او ابوجهل و ح ید و داخل اطاقیرا نشو

مان ینه آمدند و آن قدر اصرار و پیاو بودند در طلب او به مد يکه برادران مادرخارج کردند کت او را نه او را یردند برگردد، و چون از مدک یبستند که او را راض

-صلى اهللا علیه وسلم- ن محمدیانه به او زدند تا از دیک صد تازیبستند وهر مان یاست که اظهار ا ین آنچنانیقا راجع به منافیه ین آیحال ا. اظهار برائت کرد

دار ین دیمؤمن يگردند و چون نصرت خدا را برا یکنند و چون مبتال شوند بر م یمچ یعه و امثال او باشد هیاش بن ربیع به عجا رایم و یا باشما بودم :ندیگو یکنند، م

ل یم که میبن ابراه یعل یهم احتمال نداده، ول یقائم ندارد و کس يبه مهد یربطه را مربوط به قائم دانسته و عجب است از ین آیه در شأن قائم باشد ایدارد هر آ

:ه بصورتیوه در قرآن آو بعال. جمع کرده استکه اقوال او را در بحار یمجلس﴿كبر نم رصاء نج نلئو﴾

102 بررسی دعاي ندبه

.»بیاید) براى شما(پیروزى از سوى پروردگارت اگر و« »هم نصر من ربکإذا جاءو« :شان آنرا بطور غلط و بصورتیا یباشد، ول یم

!اند نوشته :يسورة شور 41ۀ یزدهم، آیۀ سیآ

:الشورى(﴾ أولئك ما عليهم من سبيلولمن انتصر بعد ظلمه ف﴿41(.

ن یمؤمن :دیگو یکه م) به بعد 37ۀ یآ(ات قبل از آن یه مربوط است به آین آیو اشان یبه ا یکنند و چون ستم یره اجتناب میکه توکلشان به خداست از گناهان کب

اور کند پس از یو آنکه طلب « :دیگو یه که مین آیکنند، تا ا یم ياریبرسد طلب . »ستیبر او ن يرادیمظلوم شدن راه ا

یعل یول!. قائم است؟ يچ مربوط به مهدیا هید آیات را مالحظه کنین آیشما اه و یام یام کند از بنیقائم چون ق یعنی :دیگو یم یم طبق نقل مجلسیبن ابراه

که جسته ياریاز دشمن یچ عاقلیا هیآ!! دیجو یم يارین و دشمنان خود یمکذبن مطالب یاند که ا داشته ین چه مرض و غرضین مؤلفیا ایآ!. ن کار کند؟یا يمهد

ا منکر یو یمدع یاست و در مکه کس ین سوره مکیباضافه ا!. را ضبط کرده اند؟ . ه نازل شودینبوده تا آ يمهد :1ۀ یۀ چهاردهم، سورة قمر آیآ

﴿رالقم قشانة واعالس تبر1 :لقمرا( . ﴾اقت(. .»ک شد و ماه بشکافتیامت نزدیساعت ق«

است، یهر دو ماض ﴾انشق﴿و ﴾اقتربت﴿امت است و یه مربوط به قین آیو ا :ۀیآورد مانند آ یم یرا مستقبل محقق الوقوع را متکلم بصورت ماضیز

)51: ـسي( ﴾ونفخ في الصور﴿

103 فهرست مطالب

.»و دمیده شود در صور«باشدکه انشقاق قمر چنانکه در یقیحق یماض ﴾انشق﴿و ممکن است جملۀ

قبل از -صلى اهللا علیه وسلم- عه آمده در زمان رسول خدایو ش یر سنیتفاسست، یقائم ن يچ مربوط به مهدیه هین آیبهرحال ا. افته باشدیهجرت در مکه انجام

، یعنیامت یساعت ق :م گفتهیبن ابراه یعل یول. دیعه را مالحظه کنیر شیشما تفاس ی، در قرآن مکرر آمده و همه جا به معن»ساعت«کلمۀ :میگوئ یم. خروج قائم

غمبر را یا اهل مکه که قرآن و پیثان. ستین یخروج کس یامت است و ابدا به معنیقشان وعده یغمبر را به ایپ یفۀ دوازدهمیخدا خل :توان گفت یما یقبول نداشتند آ

ین سوره مکی، و ا!اند؟ میبن ابراه یگو مانند عل هودهیداده مگر خدا و رسول هم ب .به قائم ندارد یچکدام ارتباطید که هیه را مالحظه کنین آیات بعد از ایشما آ. است :64ۀ یۀ پانزدهم، سورة الرحمن آیآ

﴿انتامهد64:الرمحن( ﴾ م( .»ياهند از کثرت سبزیآندو بهشت س«

. ۀ قبل آمده استیکه در آ» جنتان« يصفت است برا» مدهامتان«ن کلمۀ یو ا. نه درخت خرما بهم متصل استین مکه و مدیما ب :دیگو یم میبن ابراه یعل یول

داشته که یا غرضی! ده است؟یفهم یم نمیبن ابراه یعل :میممکن است بگوئ یراستنه درخت خرما بهم متصل است، ین مکه و مدیا بیآ. هر چه خواسته بهم بافته است

ابان خشک گرم یده که بیند ینه را کسین مکه و مدیا بیآ! ه است؟ین آیا يدر کجان یچن یچ عاقلیه!! خرما بهم متصل است؟ ياست، چگونه درختها يزار شن

خدا ین سخنیاست اگر چن ین سوره مکید؟، باضافه ایگو یسخنان پرت و پال مه چه یآ نیا :دید پرسیحال با. کردند یگفت همه مسخره م یاهل مکه م يبرا

!!دارد؟ يبا مهد یارتباط

104 بررسی دعاي ندبه

:8ۀ یۀ شانزدهم، سورة صف، آیآ﴿ كره لوو ورهن متم اللهو هماهبأفو الله ورئوا نطفيون لريدي

.)8 :الصف(. ﴾الكافرونرا خاموش کنند و خدا نور یت الهیخواهند نور هدا یم )نیکفار و مشرک(«

.»رساند و اگر چه کافران کراهت دارند یبه اتمام م خود را .رساند یت را بقائم به اتمام میم گفته خدا نور هدایبن ابراه یعل. ده بودند چگونه کراهت داشتندیا کافران که اصال نام قائم را نشنیآ :د گفتیبا

ا ی!! گفته؟ه کرده که بالقائم را نیا خدا تقیه است آیآ يدر کجا» بالقائم«باضافه کلمۀ یخدا کسان :گفتد یبا. رساند یخدا خودش قدرت نداشته و گفته قائم به اتمام م

ش از هزار یدارد چنانکه ب یخاموش کنند، موفق نم می خواهند اسالم را را که نورا و یبلکه دن. امده استیبدستشان ن یقیتوف یاند، ول آورده یساختگ يسال است مهد

.اند ردهآخرت خود و مردم را خراب ک :17ۀ یۀ هفدهم، سورة صف آیآ

﴿قريب حفتو الله نم رصا نهونبحى ترأخ13: الصف( ﴾و(. )بهشت یکی :ز در اثر جهادیا بشارت دهم شما را به دو چیآ ،نیمؤمن يا(«

که (ک یخدا و فتح نزد ياری و آن ،آن را دوست داریدکه شما يگریو د .»)اشدهمان فتح مکه ب

فتح یعنی :﴾فتح قريب﴿ :دیگو ین میم بر خالف تمام مفسریبن ابراه یعل یولن معقول است که خدا به یا ایآ د؟ آخرین بافته چه بگویانسان در جواب ا. »قائم

ب شما ید فتح قائم نصین شما اگر جهاد کردیمؤمن يا :دیاصحاب رسول خود بگوست و کجاست و چه وقت است فتح یئم کقا :دندیا اصحاب نپرسیخواهد شد، آ

.ب هزاران سال بعد از مردن شماین فتح قریا :دیو خدا هم در جواب بگو ؟او

105 فهرست مطالب

:24ۀ یجدهم، سورة جن آیۀ هیآحتى إذا رأوا ما يوعدون فسيعلمون من أضعف ناصرا وأقل ﴿

.)24 :اجلـن(. ﴾عددااو يان کند برایهرکس خدا و رسول او را عص :ه فرمودهین آیۀ قبل از ایدر آ

شوند یکه آنچه وعده داده میتا وقت« :دیگو یه مین آیاست، و در ا یشگیدوزخ همف و نفراتش یاورش ضعی یپس خواهند دانست چه کس) دوزخ را یعنی(نند یبب

ن یاست، و اار یو عدد ما بس ياوران ما قوی :گفتند یرا کفار مکه میز. »کمتر استم برخالف تمام اهل قرآن و برخالف تمام یبن ابراه یعل یول. است یز مکیسوره ن

د که چه کس ینند خواهند فهمین را به بیرالمؤمنیچون قائم و ام« :دیگو یمفسران مد صبر کنند تا قائم را یا اهل مکه بایآ. »تر و عددش کمتر است فیناصرش ضع

گفته ین سخنیچن یچ عاقلیا هیآ! کمتر است؟ نند و بفهمند که چه کس عددشیببقائم يان براین خرافاتیکه ایاتیشتر آیات او؟ اتفاقا بیچه برسد به خدا و رسول و آ

.ق نمودیست به قائم تطبیاست که ممکن ن یات مکیاند، آ آورده :17و 16و 15ات یۀ نوزدهم، سورة طارق آیآ

فمهل الكافرين أمهلهم *د كيدا وأكي *إنهم يكيدون كيدا ﴿ )17-15/ طارقال( .﴾رويداد، پس کافران را یاست شد یرنگید و مرا نیشد یرنگین کفار را نیمحققا ا«

.»مهلت ده یاندک. داشتند یرنگید کرده کفار را که با رسول او نیاست و خدا تهد ین سوره مکیاش یت قریام کند و از طواغیمهلت بده کفار را تا قائم ق« :م گفتهیبن ابراه یعل یول

يا کفاریقدرت نداشته که انتقام بکشد، آ ا خود خدایآ. »ه انتقام بکشدیام یو بنشان ید و انتقام از ایایب يد صبر کنند تا قائم مهدیبه بایش جهل و عتبه و یمانند اب

106 بررسی دعاي ندبه

ير علمایو سا یا از مجلسم!. گفته است؟ ین سخنیچن يا وانهیچ دیا هیآ! بکشد؟اند، مدرك قرار داده يوجود مهد يم را برایبن ابراه یعه که سخنان علیشچه کاره است و چه حق دارد که یسواد قم م کمیبن ابراه ین علیم که ایپرس یمخدا که ؟غمبر استیا پیا او حجت است، آیآ! ل کند؟یرا بدلخواه تأو یات إلهیآ :دیفرما یم

﴿عا يمإالو أويلهت لم 7: آل عمران( ﴾ الله(. .»داند نمى] کسى[آن را جز خدا » تأویل«و «

.»یم القمیبن ابراه یله إال علیعلم تأویما « :شود گفت یا میآ :2و 1ۀ یل آیستم، سورة لیۀ بیآ

.)2 -1 :الليل( .﴾والنهار إذا تجلى * والليل إذا يغشى﴿ .»رد، و قسم به روز چون جلوه کندیکه فرا گیقسم به شب هنگام«

فۀ ینجا خلیل در ایل« :ت کرده از حضرت باقر که او فرمودهیم روایبن ابراه یعلانت کرد و او یخ یعنیغش کرد ین علیرالمؤمنیاست که در دولت خود با ام یثان

ات ین آینهار در ا« :رمود، و ف»شود یشان منقضیرا امر کرد که صبر کند تا دولت ا .ام کند و بر دولت باطل غلبه کندیت هرگاه قیام قائم ما اهل بیق روز یعنی

:را کلمۀیار کم سواد بوده زیشود او بس یمعلوم م یت قمین روایازا :میگوئانت، مضاعف یخ يبمعنا» غش« یمعتل الالم است، ول» یغش«از مادة ،﴾يغشى﴿

را از » یغش«نا حضرت باقر که عرب بوده یقیو ن دارد، یاست و دو حرف شن یم عجم بوده و ایبن ابراه یمانند عل یانیراو یول. داده است یز میتم» غش«

باشند و یات پروردگار میه از آیآ باضافه شب و روز دو. اند ز ندادهیمطلب را تماو قسم بخورد اسم یفۀ ثانیخواست به عمر خل یخدا به آندو قسم خورده و اگر م

یبه عل :دیگو یبعالوه م. فه را ببردینام خلده یه کرده و ترسیبرد البد خدا تق یرا م

107 فهرست مطالب

هم کامال اطاعت کرد، معلوم یشود وعل یامرکرد که صبر کند تا دولت آنان منقض یرا سراغ دارم که از عل يدینجانب سیا. فه بوده استیع خلیکامال مط یشود عل یم

ده بود، به او یر او را دیتفس یبنام جامع نوشته کس يریسد کرده و تفیتقل میبن ابراهشود یباشد، معلوم م یفۀ ثانیخل» لیوالل«گفته بود هرگاه طبق گفتۀ شما مقصود از

داشته که خدا به او قسم خورده یار مهم و مقدس بوده و نزد خدا ارزشیعمر بس .است :30ۀ یکم، سورة ملک آیست و یۀ بیآ

﴿متأيني قل أرعاء مبم يكمأتي نرا فمغو كماؤم حب30 :امللك(. ﴾إن أص(. ياگر صبح آب شما فرو رود چه کس برا :بگو )ن مکهیبه کفار و مشرک(«

.»آورد یشما آب گوارا مدهد یات قدرت خود را به اهل مکه تذکر میاست و خدا آ ین سوره مکیا

ت کرده از حضرت رضا که خدا در یم روایبن ابراه یلع یمان آورند، ولیبلکه اشما امام يب شود چه کس برایبه اهل مکه بگو اگر امام شما غا« :ه فرمودهین آیام و یاصال ما امام ندار :البد اهل مکه در جواب خواهند گفت. »آورد یمعا و قط .هوده را ترك کندین سخنان بیخود بگو ا يبخدا !محمد يم، و ایخواه ینم

.کذاب به او بسته است ينگفته است بلکه راو ین سخن مهملیامام رضا چن :33ۀ یست و دوم، سورة توبه آیۀ بیآ

﴿ ين كلهلى الدع هظهريل قين الحدى ودباله ولهسل رسي أرالذ وه .)33 :التوبة(. ﴾ولو كره المشركون

ن حق فرستاد تا آنیت و دیاست که رسول خود را با هدا یاو آن خدائ« .»ن کراهت دارندیان ظاهر و غالب کند و اگرچه مشرکیرا بر تمام اد

108 بررسی دعاي ندبه

در جواب . باشد یه نازل شده دربارة قائم که امام مین آیم گفته ایبن ابراه یعل :د گفتیاو با

.»مامهإ« :، و نفرموده﴾رسوله﴿أوال، خدا فرموده برد و همه را ین میرا از ب ها نیامام قائم همۀ د :دیگوئ یه میاماما، شما یثان

فرموده أما، خدا »ان کلهایمحوا األدیل« :دیبگود یکند، پس خدا با یمسلمان م﴿هظهريبر آنها ظاهر و غالب گرددباشد تا اسالم یباقگر یان دید ادیکه با، ﴾ل

ان در مقابل اسالم شکست ید و تمام ادنهم در صدر اسالم واقع شیو ا بالحجۀگر غلبه کند و غلبه یان دین اسالم بر ادین معناست که دی، بهم»ظهرهی«خوردند و

ز یگر نیات دین معنا در آیه ظاهر و غالب آمده چنانکه همین در آیهم نمود، بنابرا :آمده 14ۀ یذکر شده از آن جمله در سورة صف آ

﴿رينوا ظاهحب14: الصف( ﴾ فأص( .»!و سرانجام بر آنان پیروز شدند«

و خود قرآن خبر داده . باشد ین میغالب يه، بمعناین آیدر ا ﴾ظاهرين﴿که کلمۀ چ وقت محو یهستند و ه یامت باقیتا ق يهود و نصاری يها که کفر و شرك و فرقه

ت کرده و ضد روند با قرآن مخالف ین میان از بیتمام اد :مینخواهند شد، و اگر بگوئم که آنقدر عوامانه یم کم سواد توقع نداریبن ابراه یعل بهرحال ما از. میا آن گفته

بن یه است که سخن علیگر امامیو دانشمندان د یتعجب از مجلس یا نه، ولیببافد .دهند یم را مدرك خود قرار میابراهرا از آن جمله ﴾لهأيام ال﴿ :قرآن مکرر کرده يست و سوم، خدا در چند جایۀ بیآ

:فرموده 5ۀ یم آیسورة ابراهولقد أرسلنا موسى بآياتنا أن أخرج قومك من الظلمات إلى النور ﴿

ام اللهبأي مهذكر5: ابراهيم( .﴾و(.

109 فهرست مطالب

به ها یکیات خودمان که قوم خود را از تاریرا با آ یم موسیما فرستاد« .»ادشان آوریرا ب یام إلهیرون بر و أینور ب يسو

اند که دانسته یبوده که م -علیه السالم- ین نزد قوم موسیمع یامیه این آیدر اام بقول تمام یحال آن ا. ادشان آوریفرموده ب -علیه السالم- یخدا به حضرت موس

ا روز یازل کرده و ن یا عذابیشان داده و یبه ا یبوده که خدا نعمت ین روزهائیمفسران غرق شدند یاست که فرعون يام اهللا روزیمثال از جملۀ ا. امت استیا قیمرگ و

کردند و یپرست که گوساله يدا کرد، و روزینجات پ -علیه السالم- یو قوم موسا تورات را خدا بر یو يکه من و سلویشان را قبول کرد، و روزیسپس خدا توبۀ ا

ام اهللا یا :ن گفته استیم بر خالف تمام مفسریبن ابراه یأما عل. شان نازل کردیاگر فکر نکرده در زمان یروز رجعت است، د یکیام قائم است، و یروز ق یکی

دانستند که خدا یا رجعت را چه میام قائم و یق -علیه السالم- یحضرت موسکنند یم الیم هر چه او گفته خیبن ابراه یدان علیأما مر. ادشان آوریبفرموده باشد

.است یإله یوح :2و 1ۀ یه آیچهارم، سورة غاش ست ویۀ بیآ

﴿ةياشيث الغدح اكل أتة * هعاشخ ذئموي وهج2 - 1 :الغاشية(. ﴾و(. هایى در آن روز خاشع چهره؟ تو آمده يرنده برایث هول فراگیا حدیآ«

.»بارند و ذلتم آمده تمام آن یبن ابراه ینجا علیا. داده استشرح 16ۀ یه راتا آیکه خدا غاش

:دیده گرفته و گویان کرده، نادیه را بیشرح روز غاش یتعال يرا که خدا یاتیآکه در یاتیز است تمام آیا جایر او، آیرد شمشیگ یه قائم است که همه را فرا میغاش

به یخدا عقل. قانع شود ین عجمیرها کند وبه سخن ا یه آمده کسیل غاشیذ

110 بررسی دعاي ندبه

رد عذاب یرش همه را فرا گیکه شمش یباضافه امام. م بدهدیبن ابراه یدان علیمر .تینه امام هدا ،است و جالد

:158ۀ یست و پنجم، سورة انعام آیه بیآأن تأتيهم المالئكة أو يأتي ربك أو يأتي بعض هل ينظرون إال﴿

ي كبر اتآي كنت ا لمهانفسا إمين فعنال ي كبر اتآي ضعي بأتي مو )158: األنعام( . ﴾آمنت من قبل

نکه مالئکه یآورند جز ا یمان نمیکشند و ا ین انتظار میاهل مکه و مشرک«ات پروردگارت یاز آ یا بعضیند و یایا پروردگارت بیند ویایشان بینزد ا

مان یکه قبال ایمان کسیا دیایات پروردگارت بیاز آ یکه بعض ي، روزدیایب . »دهد یاورده نفع نمین

ا فرشته بر ما نازل یهود را داشتند که ی يمردم مشرك همان بهانه و درخواستها 210ه یدر سورة بقره آ که گریات دیآ یا بعضیم و ینید به بیایا خدا بیشود و

.آورند یمان نمیگذشت و لذا ام یبن ابراه یبه ائمه دارد که عل یه چه ربطین آیحال خواننده خوب دقت کند ا

معلوم . باشد که مورد انتظار بوده است ینجا ائمه وامام قائم میات در ایآ :گفته !!.ات عذاب رایآ یدانند حت یات را منحصر به ائمه میه آیشود امام یم

:16ۀ یر آیست و ششم، سورة تکویۀ بیآ )16-15/ ريتکوال( . ﴾الجوار الكنس * قسم بالخنسفال أ﴿ .»شونده یر نور مخفیخورم به ستارگان فرو رونده در ز قسم می «

خ صدوق که یأما ش. نیع مفسریر جمیه طبق لغت و تفسین است ترجمۀ آیان است که در زما یت کرده از حضرت باقر که مقصود امامیبوده در قم روا یکاسب

ینیگفته که اگر او را بب یهان شود و به أم یشود سپس ظاهر م یخودش پنهان م

111 فهرست مطالب

غمبرش را قبول یمکه که پ اهل يارممکن است خدا ب ایآ. شود یچشمانت روشن مچ کس یکه ه ن دوازدهم اویجانش دانند قسم بخورد به ینکرده و قرآن او را سحر م

ب مفرد است یار جمع است و امام غاباضافه الجو. ده و قبول نداردیده و نشنیند . ؟!!داند یت نمیمگر خدا عرب

یکم است که ذکر شد حال چرا مجلسیست و یۀ بیست و هفتم، همان آیۀ بیآه را از قول ین آیباضافه ا. خواهد کتاب خود را بزرگ جلوه دهد یا میمکرر کرده آ

بن یکه علیر صورتب گرفته، دیامام غا يبمعنا یحمزة بطائن یبن اب یت علیو رواعه یش يب را منکر است، چگونه علمایاست و امام غا یواقف یحمزة بطائن یاب

.اند غفلت کرده :3ۀ یست و هشتم، سورة بقره آیۀ بیآ

﴿نيقتلمل دىب * هيون بالغنمؤي ين3 -2: البقرة( ﴾الذ(. پروا و ید وگرنه کفار بز دارنیکه از ضرر پره(ن است یمتق يقرآن راهنما«ت یدانند هدا یخود الزم الدفع نم يبندوبار که احتمال ضرر را برا یب

مان یب ایکه به غ ندا ین کسانی، متق)ستندیت نیطالب هدا ابند وی ینم .»آورند یم

ام یند که اقرار به قا ین کسانیت کرده که متقیصدوق از حضرت صادق روامان به فرزند ین بود ایاز متقغمبر خاتم که یا پیآ :دیشان پرسید از ایبا. قائم دارند

ن باشد و ید از متقیا خود آن امام قائم بایآ. دوازدهم خود اگر نداشت مؤمن نبودد خود از خودش یمان آورده که مسلمان شده و بایب است ایالبد به خودش که غا

ن یاز مفسرک یچیه. ب داشته باشدیمان به غایب و ایمان به غیب باشد تا ایغاب باشد مانند ذات یشه غایب آن است که همیرا غیاند ز امام نگرفته يب را بمعنایغ

:ز ذکر شده است مانندیگر قرآن نیات دیدر آ ین معنیت و به ایاحد

112 بررسی دعاي ندبه

﴿ يددا الحلنزأنو طسبالق اسالن قوميان ليزالمو ابتالك مهعا ملنزأنويهب فيبالغ لهسرو هرصني نم الله لمعيلاس ولنل عافنمو يددش أسب﴾ . .)25: احلديد( يبرا یاست و منافع يدیم آهن را که در آن صالبت شدیو نازل کرد«

ز یاست و ن یدنیب و نادیمردم دارد تا خدا بداند چه کس او را که غ .»کند یم ياریرسوالن او را

:دیفرما یا میو ﴿ ةرفغبم هرشب فبيبالغ نمحالر يشخو الذكر عبن اتم رذنا تمإن

)11 :يـس( ﴾ وأجر كرمي] خداى[توانى هشدار دهى که از پند پیروى کند و از تنها کسى را مى«

شى و پاداشى ارزشمند بشارت پس او را به آمرز. رحمان در نهان بترسد .» ده

فه ین که وظیست و متقیب نیگر غیب ظاهر شود دیو بعالوه هرگاه امام غاا در یمان آورند، آیب ایمان داشته باشند، در آن وقت چگونه به غیب ایدارند به غ !!.لغو به حساب آورند؟ یه را کالمیآن وقت آ

:20ۀ یآ/ ونس یست و نهم، سورة یۀ بیآ﴿يي ووا إنرظتفان لهل بيا الغمفقل إن هبر نة مآي هليزل عال أنقولون لو

رينظتنالم نم كمع20 :يونس(. ﴾م( از پروردگارش يا محمد نشانه و معجزه چرا بر :ندیگو یم) نیمشرک(و «

ست که آمدن ین نیجز ا :بگو) دیفرما یجواب خدا م در(شود ینازل نمو مخصوص خدا است شما منتظر یبیست غیمعجزه از طرف خدا امر

.»نمید من هم با شما از منتظریباش

113 فهرست مطالب

است و رسول خدا یبیست و امر غیه داللت دارد که معجزه کار رسول نین آیاه چه ین آیجادش خبر ندارد، حال ایاز آمدن و وقت ا یحت -صلى اهللا علیه وسلم-

اند خدا خواسته ین مکه که معجزه میا در جواب مشرکیدارد آ يه مهدب یربطد کرد که ی، أما چه با!!است؟ معقول ين گفتاریا چنید آیباش يمنتظر مهد :فرموده

خ یش يکه اصال امام دوازدهم را قبول ندارد برا یواقف یحمزة بطائن یبن اب یعل !!!.ه استت او مدرك شدیت آورده و رواین او روایصدوق و مقلد

!.مکرر کرده است یباشد که مجلس یم 21ۀ یام، همان آ یۀ سیآ :22ۀ یات آیکم، سورة ذاریو یۀ سیآ

فورب السماء والأرض إنه لحق * وفي السماء رزقكم وما توعدون﴿ .)23-22/ اتيذارال( ﴾مثل ما أنكم تنطقون

د، پس قسم به یشو یشما و آنچه وعده داده م ير آسمان است روزو د«ن که آن حق است بمانند آنچه را که سخن یپروردگار آسمان و زم

د، نطق و سخن را حق یگوئ یسخن م یهمانطور که وقت یعنی(د یگوئ یمد که به تکلم ید و شک ندارین داریقیبه نطق و تکلم یعنید یدان یم

د که یشو یامت وآنچه وعده داده مینطور است قد، همایباش یمشغول م .»)است یو وقوع آن مسلم و قطع ینیقیاست يامر

تیف از ابن عباس روایک عده مردم مجهول الحال ضعیاز یخ طوسیش یولا ابن عباس به یآ :د گفتیبا. است يمقصود خروج مهد :کرده که او گفته است

ان دروغ یر، راویا خی، و !!دانسته است؟ ینم یا عربیقرآن آشنا نبوده و آ يها وعده .است یجعل ين اخبارینا چنیقی!!. ندیگو یم

:17ۀ ید آیو دوم، سورة حد یۀ سیآ﴿حي وا أن اللهلمااعهتوم دعب ض17/ ديداحل( ﴾يي الأر(

114 بررسی دعاي ندبه

را ن بائریزم یعنی(ن را پس از مردن آن، یکند زم ید که خدا زنده میبدان« .»)ن از قدرت او استیاند و ایرو یم

اند که گفته خدا به ت کردهیف از ابن عباس روایان مجهول الحال ضعیراو یولزنده یتا بحال زنده نکرده، پس ک یعنی. کند ین مرده را زنده میقائم آل محمد زم

حتما !؟ان جعالیا راوی عباس گفته ا ابنیآ ،رین هم شد تفسیست، ایکند معلوم ن یم .ویان جعالرا

/ ات یالذار( 31ۀ یهمان قول ابن عباس را در ا باز یخ طوسیو سوم، ش یۀ سیآباضافه باز . و اهللا اعلم! شود؟ یمحکم م یا از تکرار مطلب سستیتکرار کرده آ) 22

سورة بقره 148ۀ یاز قول ابن عباس آورده که آ یان مجهول الحالیاز راو )148: البقرة( ﴾ م الله جميعاأين ما تكونوا يأت بك﴿ .»کند یامت جمع میحساب ق يد خدا شما را برایهر جا باش«

شان را در یه خطاب به اصحاب قائم که خدا ایآ نیا :ابن عباس گفته یولأين ما ﴿ا خطاب یآ :میپرس یات مین روایحال ما از طرفداران ا .کند یجمع م يروز

ر ین غیبه مخاطب این موجود بوده و ی، به مخاطب﴾بكم﴿، و »دیهر جا باش =﴾تكونوان یشان به ایا دانم چگونه یمن نم! دارد؟ ین معنیا خطاب به معدودیموجود؟ آ

!اند؟ ات دل خود را خوش نمودهیروااسحاق بن عبداهللا ک عده مردم مجهول ازیت کرده از یو چهارم، روا یۀ سیآ

اند ل نمودهیرا تأو) اتیسورة ذار 22ۀ یا(کم یو یۀ سیکه همان آ یمجهول الحال. میما جواب آن را قبال داد! را دارد؟ یات إلهیل آیهر کس حق تأو ایآ. به قائم

:دیفرما یسورة نور را آورده که م 55ۀ یباضافه آ﴿مهفنلختسلي اتحاللوا الصمعو كمنوا منآم ينالذ الله دعض وي الأرف

مى لهضتي ارالذ مهيند مله نكنمليو هملقب نم ينالذ لفختا اسكم

115 فهرست مطالب

كفر نمئا ويركون بي ششني ال يوندبعنا يأم همفوخ دعب نم مهلندبليومه كفأولئ كذل دعقون ب55 :النور(﴾ الفاس(.

و ص مخاطب محمد(اند از شما مان آوردهیخدا وعده داده به آنانکه ا«ن ین کند در ایشان را جانشیاند که ا عمل صالح نموده و) اصحاب اوست

شان را تمکن ین نمود، و البته ایشان را جانشین همانطور که قبال از ایزمشان یند کرده اجراء کنند و البته خوف اشان پسیرا که بر ا ینیدهد که د یم

ک من نکنند و یرا شر يزیمرا کنند و چ یکند که بندگ یل به أمن میرا تبد .»هر کس بعد از آن کافر شود پس آنان خود فاسقند

صلى اهللا علیه - ن زمان رسول خدایوعده داده به حاضر یه حق تعالین آیدر ا :نکه فرمودهیو ا. ن خالفت دهدین را در زمشای، که ا﴾منكم﴿ل کلمۀ ی، بدل-وسلم﴿هملقب نم ينالذ لفختا اساز یشان در قسمتیش از ایهمانطور که مردم پ یعنی ،﴾كمن خالفت یاز زم یز همانطور در قسمتیشان نین، این خالفت نمودند نه همۀ زمیزم

صلى - ان رسول خدان زمین وعده وفا کرد و مسلمیو خدا به ا. و حکومت کنندن خدا انجام یسته را طبق فرامیشا يمان داشتند و کارهایکه واقعا ا -اهللا علیه وسلم

شان ین و کفار بدست ایمشرک يها نین شدند و زمین کفار و مشرکیدادند، جانش یمز ین 146بۀ طالبالغه خ دا کردند، و در نهجیتمکن پ ینیمراسم د يد و در اجرااافت

ا یمشورت کرد که آ یعل ران، عمر باین با ایجنگ مسلمن بهنگام آمده است که چوه یه اشاره و تکین آیبه هم یران برود، حضرت علیلشکر اسالم به ا ياری يبرا

»ونحن على موعود من اهللا، واهللا منجز وعده، وناصر جنده« :نموده، فرمود :شوند، و فرمود یروز میدهد و لشکر اسالم پ یمرو که خدا وعدة خود را انجام م

، واستدر الرحا بالعرب، وأصلهم !فهم کثیرون باالسالم، عزیزون باالجتماع« فکن قطباونک نار الحرب ارند، و تو قطب یکه لشکر اسالم ببرکت اسالم بس ،تا آخر »...د

116 بررسی دعاي ندبه

بر ضد کالم خدا و بر یخ طوسیو ش یأما مجلس .»ن جا بمانیهم و یالماس يایآسن صدر یه مربوط به محمد و مسلمیم که آیدار یتیند ما روایگو یم یضد کالم عل

.معدوم در آن زمان است يست بلکه راجع به مهدیاسالم ن :5ۀ یو پنجم، سورة قصص، آ یۀ سیآ

﴿ينلى الذع نمأن ن ريدنة ومأئ ملهعجنض وي الأرفوا فعضتاسنيارثالو ملهعجن5 :القصص(. ﴾و(.

م و ین زبون شده بودند منت گذاریم بر آنانکه در آن سرزمیخواست یو م« .»میشان را وارث گردانیم و ایقرار ده) گرانید يبرا( یشان را امامانیا

:ۀ جلوتر فرمودهیرا در آیل است، زیاسرائ یه راجع به فرعون و بنین آیاإن فرعون * نتلو عليك من نبأ موسى وفرعون بالحق لقوم يؤمنون﴿

.)4 -3: القصص( .﴾..عال في الأرض وجعل أهلها شيعا] رت گرفتنعب[موسى و فرعون را براى ] مهم[بخشى از سرگذشت «

بى گمان . خوانیم آورند به حق و راستى بر تو مى مردمى که ایمان مى .»فرعون در آن سرزمین تکبر ورزید و مردمانش را گروه گروه کرد

ن مصر علو کرد و اهل آنجا را یفرعون در سرزم یعنی ﴾..ونريد﴿رسد به یتا مم یم اراده کردیا که خدائف شمرد و میعه و فرقه فرقه کرد و همه را ضعیعه شیش

یشان را امامانین مصر و ایف شمرده شدند در زمیم بر آنانکه ضعیکه منت گذار ﴾استضعفوا﴿ه کلمۀ ین آیم، در ایقرار ده) انیفرعون(شان را وارث یگران و اید يبرا

، مانند ﴾ونريد﴿ :ندگان، و کلمۀیو راجع به گذشته است نه راجع به آ یماضۀ بعد آمده است، و کلمۀ یباشد که در آ یم ﴾...ونري فرعون﴿و ﴾ونمكن﴿ :کلمات

- ه که راجع به رسول خدایز با الف و الم عهد آمده است، مانند آن آین ﴾الأرض﴿ :فرموده -صلى اهللا علیه وسلم

117 فهرست مطالب

﴿هنم وكرجخيض لالأر نم كونزفتسوا ليإن كادسراءاإل( .﴾او :76(. تو را از این سرزمین بلغزانند، تا از آن ) با نیرنگ و توطئه(و نزدیک بود «

.»!بیرونت کنندن یرا از کرة زم -صلى اهللا علیه وسلم- ست که رسول خدایکه مقصود آن ن

الم عهد آمده که مقصود مکه ز کلمۀ ارض با الف وینجا نیرون اندازند بلکه در ایبل یاسرائ یرا تمام بنیست زین یاسیان سیشوایز پین» ائمه«و منظور از . ستنه ایو مد ياز دعاها یکی :سورة فرقان است که فرموده 74ۀ ین، مانند آید و ایگو یرا م

:ندیگو یبندگان صالح خدا آن است که م )74: الفرقان( ﴾واجعلنا للمتقني إماما﴿ .»ساز و ما را پیشواى پرهیزگاران«

.ن و انصار، ائمه هستندیچنانکه مهاجرشان را واجب شمرده و یاز ا يرویمتابعت و پ 100ۀ یو خدا در سورة توبه آ

:فرموده﴿انسبإح موهعبات ينالذ100: التوبة( ﴾و( .»و کسانى که به نیکوکارى از آنان پیروى کردند«

-علیه السالم- یط به داستان موسسورة قصص مربو 5ۀ یبنابر آنچه ذکر شد آو فرموده ،ان نمودهیرا ب ﴾ونريد﴿ل است، و خدا مقصود از یاسرائ یو فرعون و بن

:ن شکل کهیم وبه ایدین اراده را تحقق بخشیا وأوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه فإذا خفت عليه فألقيه في اليم وال﴿

نيلسرالم نم لوهاعجو كإلي وهادا رني إنزحال تي وافخالقصص(﴾ ت: 7(.

118 بررسی دعاي ندبه

او را شیر ده و هنگامى که بر او «: ما به مادر موسى الهام کردیم که«بیفکن و نترس و غمگین مباش، که ما ) ى نیل(ترسیدى، وى را در دریا

»!دهیم را از رسوالن قرار مى گردانیم، و او او را به تو بازمىفهمد، یات را بخواند مین آیکه هر کس ا است يزین مطلب، چیو ا. تا آخر

ه که راجع ین آیخواهند از ا یم یات ضد قرآنیبزور روا یمجلس یخ طوسیش یوله دربارة ین آیاند ا درست کنند، و لذا گفته يندگان مهدیآ يبه گذشته است، برا

!.!نازل شده است؟ يمهد :16ۀ ید آیو ششم، سورة حد یۀ سیآ

﴿ قالح نل مزا نمو كر اللهذل مهقلوب عشخوا أن تنآم ينلذل أني ألم تفقس دالأم همليل فطال عقب نم ابتوا الكأوت ينوا كالذكونال يو

ريكثو مهقون قلوبفاس مهن16 :احلديد( .﴾م( شگاه یکامال در پ یبودند ول مان آوردهیکه ایه خدا به کسانین آیدر ا

ن که یمنؤم ياروقت آن نشده ب ایآ« :دیفرما یخاشع نبودند، م یاوامر إلهع شوند یات قرآن مطیآنزول ياد خدا خاضع گردد و برای يشان برایدلهاش کتاب داده شدند، پس مدت یکه از پ ينصارهود و ینباشند مانند و

شان یاز ا يارید و بسیگرد یشان گذشت که دلهاشان قسیبر ا یطوالن .»فاسقندخ صدوق و یقائم دارد و چگونه ش يمهد یچ ربطیه هین آید ایحال شما نظر کن

معلوم . اند قائم کرده يت حمل بر مهدیاند، و بزور روا خواسته و گفته یم یمجلسأجھل الناس وأکذب « :عهیش يه راست گفته که علمایمیبن تامرحوم شود یم

.»الناس

119 فهرست مطالب

است که صدوق ) دیسورة حد 17ۀ یآ(و دم یۀ سیو هفتم، همان آ یۀ سیآ .آورده و جواب او گفته شد

:140ۀ یو هشتم، سورة آل عمران، آ یۀ سیآله وتلك الأيام نداولها بين إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مث﴿

)140: آل عمران( ﴾الناساگر به شما زخم و « :دیفرما ین جنگ احد است که میه راجع به مجروحین آیا

ن روزگاران ید ایهمانند آن رس یز جراحتین قوم کفار نیده است به ایرس یجراحتز متمی) ر مخلصیمخلص از غتا مؤمن (م یآور یش میپ) به نوبت(ن مردم یرا بشود و یخدا محقق م روبرو شدن حق با باطل، مطلوب يها ، در صحنهیعنی، »شوده یآن یکرده که ا تیصدوق روا یول. شوند یجدا م یین ادعایاز مؤمن ین واقعیمؤمن

یخلقت آدم، دولت يشه از ابتدایت کرده که همیو روا. دربارة قائم نازل شده استطان، پس دولت خدا کجاست، دولت خدا همان یش يبرا یو دولتخدا بوده يبراات مخصوص یآ يو بعد یه به قرائن قبلیآ :د گفتیبا یول .است یک قائمی

منحصر به قائم ومدتش طبق باضافه دولت خدا هرگاه. ن احد استیمجروح. خواهد یرا نم ین دولتیندارد و خدا چن یعه هفت سال باشد، لذتیات شیروا

.خواهد بود یامت باقیات قرآن شرك و کفر تا قیبق آبعالوه ط :4ۀ یو نهم، سورة مائده آ یۀ سیآ

﴿نوشاخو مهوشخفال ت ينكمد نوا مكفر ينالذ سئي مواملائدة(﴾ الي :3(. ن شما کامل یقرآن است، د هن سوریة مائده که آخررامروز با نزول سو(«

د از من که یشان نترسیوسند، پس از این شما مأیار از دو امروز کف )شد .»دیم بترسیخدا

120 بررسی دعاي ندبه

توانند یبه شما نم یبیست و آسیساخته ن يگر از دشمنانتان کاریمقصود آنکه د .برساننددارد از عمرو بن شمر يریبوده تفس یخراف ياز علما یکیکه یاشینجا عیدر اه ین آیدر ا» ومیال« :کرده است کهت یف شمرده اند روایرجال او را ضع يکه علماسواد یان بین راوینبوده به ا یکس. وس شوندیه مأیام یام قائم است که بنیروز ق. وس شوندیمأ يگر وجود ندارد که از وجود مهدیه هزاران سال دیام ید که بنیبگو

ندارد يبا مهد یچکدام تناسبیآمده که ه» ومیال« :ه سه مرتبهین آیو باضافه در ا .که ضد آن استبل

:3ۀ یۀ چهلم، سورة توبه آیآ﴿ نريء مب ر أن اللهالأكب جالح مواس يإلى الن هولسرو الله نأذان مو

ولهسرو نيركش3: التوبة(﴾ الم(. مردم روز حج اکبر که ياز طرف خدا و رسول او است به سو یاعالم«

.»زارندین بیسول او از مشرکخدا و رمأمور شدند یه در همان سال نهم هجرت نازل شد که ابوبکر و علین آیو ا

است خبر یا از همه جا بیگو یاشیع یول. ام حج به مردم ابالغ کنندیبروند و در ان سخن زور را از حضرت باقر یاست، و ا يام مهدیه راجع به روز قین آیا :دیگو

.باشد یشان میاست که تهمت به ا ت کردهیو صادق روا :36ۀ یکم، سورة توبه، آیۀ چهل و یآ

.)36: التوبة(. ﴾وقاتلوا المشركني كافة كما يقاتلونكم كافة﴿ .»جنگند یبا شما م ین همگید چنانکه مشرکین بجنگیبا مشرک یهمگ«

يامده و اگر مهدیه نیآن یل ایاز حضرت صادق نقل کرده که تأو یاشیباز عخبر و از یخ صدر اسالم بینان از تاریا ایگو. ماند ین نمیزم يرو یام کند شرکیق

121 فهرست مطالب

:د گفتیبا. بنام مذهب باز کنند یا خواستند دکانیاطالعند و یب یات بلکینزول آامت وجود خواهد داشت و یمان و کفر و اسالم تا قیح قرآن، شرك و ایطبق صر

.د و شرك بر طرف شود دروغ استیایب يمهد یک زمانی یاشیو ع یاست که مجلس) سورة هود 8ۀ یآ(ۀ اول یۀ چهل و دوم، همان آیآ

. دیۀ اول ذکر گردیدر آ یاشیمکرر کرده است، و بطالن گفتۀ ع .باشد یۀ اول میۀ چهل و سوم، باز همان آیآ يارز بین یو مجلس یاشیست و عین يۀ چهل و چهارم، اصال راجع به مهدیآۀ چهل و چهارم یو پنج که همان آ ۀ چهلین است آیچن اند و هم اوردهین يمهد .استۀ سوم سابق الذکر یکه همان آ 6و 5و 4ۀ یآۀ چهل و ششم، سورة اسراء، یآ

آورده است، یاشیۀ چهل و هفتم که عین آیو همچن. است که جواب آن گفته شد .نقل نموده است یلاز حضرت ع یاشیۀ چهل و هشتم که عین آیو همچن

:سورة مدثر 8ۀ یۀ چهل و نهم، آیآ .)9 -8 :املدثر(﴾ فذلك يومئذ يوم عسري * فإذا نقر في الناقور﴿ .»است یده شود پس آن روز روز سختیپور دمیچون در ش«

از ینعمان نعمت یول. امت استیمقصود ق :اند که تمام اهل قرآن باتفاق گفتهت کرده که از یروا یک نفر غالیبنام محمد بن حسن و از یک مرد مجهولی

روز ،ده و آن حضرت جواب داده که آن روزیه پرسین آیحضرت صادق از ا يها سورة مدثر از سوره :دیان بگوین راوینبوده به ا یکس. امت امام مستور استیق

حال . امتیو منکر ق ه است که در مکه نازل شده و اهل مکه همه مشرك بودندیاولعقل یکم یتعال يخدا! شان بفهماندیرا به ا يام مهدیا خدا آمده خواسته روز قیآ

.ان بدهدین راویبه ا

122 بررسی دعاي ندبه

و یو چهارم است که مجلس یۀ سیسورة نور که همان آ 55ۀ یۀ پنجاهم، آیآسورة 8ۀ یآ(ۀ اول یکم که همان آیۀ پنجاه و ین آیچن اند و هم مکرر کرده ینعمانۀ پنجاه و دوم که ین آیهمچنو . ن ظاهر شدیمتأول يها است که بطالن گفته) دهو

ۀ پنجاه و سوم ین آیو همچن. باشد یم) سورة بقره 148ۀ یآ(و سوم یۀ سیمکرر آست یچ يات براین آیحال تکرار ا. است) سورة حج 39ۀ یآ(ۀ هفتم یکه همان آ

.ستیمعلوم ن :حمنسورة الر 41ۀ یۀ پنجاه و چهارم، آیآ

:الرمحن(. ﴾يعرف المجرمون بسيماهم فيؤخذ بالنواصي والأقدام﴿41(. يو قدمها یشانیپ يماشان شناخته شوند وموین به سیامت مجرمیروز ق« .»شان گرفته شود و در دوزخ افکنده شوندیا

:دیفرما یۀ بعد میو آ )43 :الرمحن(﴾ ب بها المجرمونهذه جهنم التي يكذ﴿ب ین به آن تکذیکه مجرم ین است دوزخیشان گفته شود ایبه ا« .»کردند یم

:ات قبل از آنهم فرمودهیو در آ﴿انهة كالددرو تاء فكانمالس قتش37 :الرمحن( ﴾فإذا ان( ى همچون روغن گل سرخ] مانند[پس چون آسمان بشکافد، آن گاه «

.»گداخته شود .است روشن یفهمد و مطلب یامت است و هر کس میات مربوط به قین آیو اه ین آیا مجهول الحال که این و یان شاك در دیت کرده از راویروا ینعمان یولمن . مورد قائم نازل شده است را حضرت صادق حمل نموده که در ین روشنیبه ا

123 فهرست مطالب

کردن با قرآن بهتر يا بازیآ! اند؟ داشته یهه رفتن چه هدفراین بینان از ایدانم ا ینم .نان جواب خدا را چه خواهند گفت؟یا ایآ! شود؟ ین میاز ا :سورة سجده 21ۀ یۀ پنجاه و پنجم، آیآ

﴾ لعلهم يرجعون ولنذيقنهم من العذاب الأدنى دون العذاب الأكبر﴿ )21: السجدة(چشانیم به ایشان از عذاب کمتر قبل از عذاب اکبر قیامت تا و البته می«

.»برگردند به راه حق :ۀ قبلینۀ آیکه خدا راجع به کفار و فساق بقر

﴿ارالن ماهأوقوا فمفس ينا الذأم20: السجدة( ﴾و( . .» است] جهنم[و اما فاسقان، جایگاهشان آتش «

ت کرده از یروا یکراجک یول. ن بودین همیه طبق نظر تمام مترجمیترجمۀ آن یبنام محمد بن حس يگریبنام جعفر بن عمر بن سالم و او از مجهول د یمجهول

ه سؤال ین آیحضرت صادق دربارة ا که از یک نفر سائل غالیعجالن و او از با يهدو عذاب اکبر م یعذاب کمتر گران :در جواب فرموده نموده و آن حضرت

این سوره در مکه نازل شده آیو ا یات مکین آیاوال، ا :د گفتیبا. ر استیشمش ير مهدیشناختند چگونه حواله به شمش یخدا به اهل مکه که هنوز رسول او را نم

د آن هم عذاب یدان یرا عذاب م يا، مگر شما امام مهدیثان!!. داده است؟ یفرضۀ یان فرموده چنانکه در سورة زمر آیاکبر را بثالثا، خدا در قرآن مکرر عذاب . اکبر :فرموده 26

﴿رأكب ةرالآخ ذابلعا وينالد اةيي الحف يزالخ الله مالزمر( ﴾فأذاقه :26(

124 بررسی دعاي ندبه

پس خداوند خوارى را در زندگى این دنیا به آنها چشانید، و عذاب « .» آخرت شدیدتر است

:فرموده 33ۀ یو در سورة قلم آ﴿رأكب ةرالآخ ذابلعو ذابالع ك33: القلم(﴾ كذل( ، و عذاب آخرت از آن هم )خداوند در دنیا(این گونه است عذاب «

.»بزرگتر است

-23 :الغاشية( ﴾فيعذبه الله العذاب الأكبر * من تولى وكفر إال﴿24( خداوند او را به عذاب بزرگ .ه روى بگرداند و کافر شودلیکن هر ک«

»!کند مجازات مىچ یم هیباشد که گفت یم) سورة نمل 62ۀ یآ(ازدهم یۀ یۀ پنجاه و ششم، همان آیآ

.ندارد يبا مهد یارتباطباشد که جواب آن یم) 8ۀ یسورة صف آ(ۀ شانزدهم یۀ پنجاه و هفتم، همان آیآ

الجارود ملعون که حضرت باقر فقط یا نقل شده از ابنجیبعالوه در ا. گفته شد یچ سخنینجا هی، و در ا»کند ید خدا آنرا رها نمیاگر شما اسالم را رها کن« :فرمودهآنرا نقل یچرا در کتاب خود آورده و چرا مجلس ینشده، حال کراجک ياز مهد یعقولرمیز غیچ یلوست، ین ياز مهد یچ سخنین فصل هیدر ا. میدان یکرده نم

:دیفرما یسورة تغابن که م 8ۀ ینکه دربارة آیوجود دارد و آن ا .)8: التغابن(﴾ فآمنوا بالله ورسوله والنور الذي أنزلنا﴿ .»میکه نازل نمود يد به خدا و رسول او و به آن نوریمان آوریپس ا«

یا نازل کرده، حال کسکه نازل نموده امام است خدا امام ر يآن نور :دیگو یکذاب بپرسد امام از کدام آسمان از کجا نازل شده آنزمان که امام ينبوده از راو

125 فهرست مطالب

را نور یا خدا در قرآن مکرر کتب آسمانیثان. است یفعل ماض ﴾أنزلنا﴿نبوده و :دیفرما یراجع به قرآن م 52ۀ یآ يف فرموده و در سورة شوریتوص

﴿ري مدت تا كنم ي بهدهورا نن اهلنعج نلكان وميال الأو ابتا الك )52: الشورى(﴾ من نشاء من عبادنا

مان کدام است؟ یست و ایکتاب چ) نیا(که یدانست یتو نم) محمد يا(« .»...م یکن یت میم که با آن هدایقرار داد يرا نور )ن کتابیا(ما یول

ف یبه قرآن را واجب شمرده چنانکه در سورة بقره در توص مانین ایو همچن :ن فرمودیمتق

﴿كلقب نزل ما أنمو كزل إليا أنون بمنمؤي ينالذ4: البقرة( ﴾و( ) بر پیامبران پیشین(و آنان که به آنچه بر تو نازل شده، و آنچه پیش از تو «

.»آورند نازل گردیده، ایمان مىت گفته هر کجا قرآن نور گفته مقصود امام است، ین رواینکه در ایتر ا و عجب

ن یدر ا. »أحسنها أکذبها« شتر بهترید هر چه بیچون نوبت به غلو رس يآررا مکرر نموده که ما ) سورة توبه 33ۀ یآ(ست و دوم یۀ بیاثبات قائم آ يت برایروا

.میان نمودیقبال جواب آنرا باست که جواب ) سورة توبه 33ۀ یآ(ست و دوم یۀ بیشتم، همان آۀ پنجاه و هیآ

چون :دیگو ینکه میاضافه نموده و آن ا یک مطلب خرافینجا یا یول. او داده شدا یک کافر و یکه اگر یماند تا جائ ینم یا مشرك باقیک کافر و یا ید در دنیایب يمهد

ر من یمؤمن ز يآ د کهیشوند آن سنگ به صدا درآ یمخف یر سنگیدر ز یمشرکنکه یگر ایو د. ن استیهم ين اجباری، ديآر :ا او را بکشیاست ب یکافر و مشرک

نان قرآن یا ایگو :ماند ینم یا باقیدر دن یو نصران يهودیک نفر ی :دیگو یم :فرموده 14ۀ یاند که در سورة مائده آ نخوانده

126 بررسی دعاي ندبه

)14: املائدة(﴾ إلى يوم القيامةفأغرينا بينهم العداوة والبغضاء ﴿ .»ایم تا روز قیامت توزي برانگیخته بین ایشان دشمنی و کینه«

:فرموده 64ۀ یو در آ﴿ةاميم القواء إلى يضغالبة واودالع مهنيا بنألقي64: املائدة( ﴾و( .»قیامت و بین ایشان عداوت و کینه انداختیم تا روز«

اند با است که خواسته یسازان ن خرافات مال مذهبیتمام ا. گریات دیو آ .ن ببرندیرا از ب خرافات خود اسالم و قرآن

) سورة توبه 33ۀ یآ(ست و دوم یه بی، ایعنیۀ قبل یآمان ۀ پنجاه و نهم، هیآو ام قائم، گوسفند و گرگ، و گاویت آورده که هنگام قین روایباضافه در ا. است

د یبا. گر در أمانندیکدینموده و از شر یر، و انسان و مار، در کنار هم زندگیش .دیت نمایان را هدایخدا خرافات :گفت :15ۀ یۀ شصتم، سورة قلم آیآ

﴿نيلالأو رياطا قال أسناتآي هليلى عتطوم * إذا ترلى الخع هسمنس ﴾ .)16 -15 :القلم(تالوت شود ) ات قرآنیآ(ات ما یچون آ )پست يبر آن درشت خو(«

د بن ین و مورد نزول ولیمقصود از ا(ان است ینیشیپ يها افسانه :دیگوروز جنگ بدر بر دماغ او (م یگذار یم یبر دماغ او داغ يبزود) ره بودهیمغ

.»)وارد شد یزخماز او یب به قائم آل محمد است، حال کسیمقصود تکذ :گفته یکراجک

ات جمع و قائم مفرد یو بعالوه کلمۀ آ. يه قائم را درآوردیآ يده از کجاینپرس .اند نان هر چه دلشان خواسته بافتهی، ايآر. است :39و 38ۀ یکم، سورة مدثر، آیۀ شصت و یآ

127 فهرست مطالب

في جنات *أصحاب اليمني إال *كل نفس بما كسبت رهينة ﴿ست40-38/ دثر امل( ﴾اءلوني( است که کسب کرده مگر اصحاب دست راست يزیگرو آن چ یهر جان«

.»باشند یکه در بهشتها مر یبوده و تفس يسواد م که مرد کمیفرات بن ابراه یه روشن است، ولیآ یمعن

ۀ یو در آ. باشد یعۀ ما میما و ش ﴾أصحاب اليمني﴿ :حضرت باقر فرموده :نوشته گفته :ندیکه اهل جهنم گو 43

﴿لنيصالم نم كن 43/ دثرامل( ﴾لم( .»میخواند یما نماز نم«و 46و 45ات یم، و در آینبود یعۀ علیش یعنیم یخواند ینماز نم :فرات گفته

:ندیان گویکه کفار دوزخ 47﴿ نيضائالخ عم وضخا نكنم *ووبي كذبا نكنين وا *الدانى أتتح

نيق47-45/ دثرامل( .﴾الي(. م تا مرگ ما یکرد یب میم و به روز جزا تکذیگفت یاوه میان یگو اوهیبا «

.»دیرسأتانا ﴿ام قائم است، و یوم قی، ﴾بيوم الدين﴿ :فرات گفته یات روشن است، ولیآنيقرا از حضرت باقر نقل کرده، چون یعانن میام قائم آمد، و ایا یعنی، ﴾الي

ان یعیش :میم بگوئین نگفته است، ما ناچارینا چنیقیدانسته و یم یحضرت باقر عربشان تهمت یاند به ا بدتر بودند و هر چه توانسته یان علیعین او از شیو معاصر

ر باضافه حضرت باقر عادت نداشته که به ه. دارکندین آنان را بیخدا مقلد. اند زدهن اندازه خودپسند ی، تا ایعنیم، یم، مقصود مائیمقصود مائ :دیۀ خوب برسد بگویآ

128 بررسی دعاي ندبه

والسابقون ﴿ :حضرت صادق فرموده :دین جا فرات گویو اتفاقا در هم. نبوده است .میمائ 1﴾أولئك المقربون* السابقون

:88و 87و 86ۀ یۀ شصت و دوم، سورة ص آیآ ذكر للعالمني إن هو إال * سألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفنيقل ما أ﴿

)88-86/ ص( ﴾ولتعلمن نبأه بعد حني* ان یهمۀ جهان يخواهم و قرآن برا ینکه من بر رسالتم اجر نمیخبر ا«

.»دانستد یخواه یاست، بعد از هنگام يتذکرآمده یکاف یاست، ول ین سوره مکید و ایگو ین میسخن را به مشرک نیخدا اا یآ!! د دانستیرا وقت خروج قائم خواه خبر آن :دیف خود گویت ضعیطبق روا

ام قائم مگر زنده هستند که یان تا قیمانند ابوجهل و ابوسف ینیفکر نکرده که مشرکخرافات افتاد فکر و عقل را از دست انسان به یوقت. را خواهند دانست خبر آن

بن عباس و او از یبنام عل یفیرا از مرد ضع ن خبر مجعولیا ینیو کل. دهد یم .ت نموده استیمثل خود از حضرت باقر روا یانیراوث یخب یحمزة بطائن یبن اب یت کرده از علیروا یۀ شصت و سوم، باز کافیآ

53ۀ یسؤال کرده از آ يندارد که راوش از هفت امام را قبول یکه ب یگمراه واقف :سورة فصلت

﴿قالح هأن مله نيبتى يتح فسهمي أنفي الآفاق وا فناتآي ريهمنس﴾ خودشان به يات خود را در آفاق آسمانها و در جانهایآ«. )53: فصلت( .»ا حق استشان روشن گردد که خدیا يم تا برایانینما یشان میا

___________________ .»هستند] درگاه خداوند[مقربان اینان. و پیشى گیرندگان که پیشتازند« - 1

129 فهرست مطالب

کند تا یمسخشان م یعنی ،﴾في أنفسهم﴿ :و حضرت صادق در جواب فرمودهشان روشن شود یخروج قائم است که بر ا :فرمود، ﴾يتبين لهم أنه الحق﴿ آنجا که در

.که آن حق است از نزد خدا يآن بازر نام و پرچم امام با قریخوانندة باهوش مالحظه کن چگونه در ز

خدا به رسول خود :ندیگو یان نادان مین راویاست، ا ین سوره مکیاند، ا کرده :، بگو)ندیگو یوانه و کذاب میکه تو را قبول ندارند و بلکه د(فرموده به اهل مکه

ا یآ! د خروج قائم حق استیم تا بدانیده یات قدرت خود را به شما نشان میآ .واهللانه . دارد یچ مناسبتیه ین سخنیچن

:میسورة مر 75ۀ یۀ شصت و چهارم، آیآ﴿ وه نون ملمعية فساعا السإمو ذابا العون إمدوعا يا مأوى إذا رتح

)75: مرمي(﴾ شر مكانا وأضعف جنداا ، ی)این دنیا(یا عذاب : تا زمانى که وعده الهى را با چشم خود ببینند«خواهند دانست چه کسى جایش بدتر، و ) آن روز! (قیامت) عذاب(

.» لشکرش ناتوانتر استچون :فرموده 73ۀ یدر آ یتعالیاست، خدا ین سوره مکیو ا یات مکین آیا

:ندیگو ین آن خوانده شود میات ما بر اهل مکه و مشرکیآ .)73: مرمي( ﴾أي الفريقين خير مقاما وأحسن نديا﴿ن مقامش بهتر و مجلس او ین و مسلمیق مشرکیک از ما دو فریکدام« .»کوتر استین

اعتناء یات قرآن بیتر است به آ يشتر و قویت ما بین کلمات که جمعیو بهمن یا« :دیفرما یکه م 75ۀ یرسد به آ یکردند تا م یر مین را تحقیبودند و مسلم

امت، آنوقت یا قیو يویا عذاب دنینند یا را ببکه وعدة خدیشان تا وقتیاستهزاء ا

130 بررسی دعاي ندبه

فهمند که چه کس در مکان شر است و چه کس لشکر و افرادش ناتوانتر یمآورده که وعدة یتیث روایخب یحمزة بطائن یبن اب یقول عل از یکاف ی، ول»استکنند تا وقت خروج یش آنقدر طول عمر می، کفار قریعنیخروج قائم است، خدا

ان نادان ین راویا سخن ایآ .رسند یشان میجۀ استهزایفهمند و به نت یوقت مقائم، آنجعاالن هر چه ن یا!. دیگو یسخن م یمعن ین سست و بیاخدا چنیآ!! ح استیصح

ت نموده که قول یحمزه از حضرت باقر روا یو اب. اند کرده ياند با قرآن باز توانسته :دیافرم یکه م 26ۀ یعزوجل در سورة معارج آ يخدا

)26 :املعارج(﴾ والذين يصدقون بيوم الدين﴿ .»ق دارندیآنانکه به روز جزاء تصد«

.ق به خروج قائم استیمقصود تصداست که جواب آن ) قصص 5ۀ یآ(و پنجم یۀ سیۀ شصت و پنجم، همان آیآ

.داده شدهمان مکرر ه و مطلب آورده که یچند آ یباز از کتب خراف ینجا مجلسیدر ا

و یو چهارم و س یو دوم و س یکم و سیو یات سیآ یعنی. ات قبل استیآکه یاتیو بعد شروع کرده در ابواب نصوص و روا. پنجم را مکرر نموده است

اند و دهیخود تراش يسازان برا و مذهب تن و غالیا مجهولین و ین و کذابیجعالر معقول است و باضافه یض و غیگر و ضد و نقیکدیمتن آنها تمام مخالف

اکنون . نموده است نیچنینی نیز باشد، کل یمار یکذب و جعل در آنها بس يها نشانه .یم بحول قوة إلهیپرداز یبه ذکر آن ابواب م

131 فهرست مطالب

ناشکال و جواب آ :توان گفت یا مین کثرت آیکه وارد شده با ا ين همه اخباریا :دیبگو یاگر کس

م، اخبار مردمان مجهول الحال هزار یگوئ است؟ جواب یتماما مجعول و ساختگ :میگوئ یباضافه م. ارزد یک درهم نمیآن به خبر یکه مشهور شده ول يزیار چیچه بس« :یعنین جمله، یا »أصل لها ال رب شهرة«

ما خود در زمان خود اخبار . ن قاعده را تمام علماء قبول دارندی، و ا»اصل نداردن اصل و دروغ و مجعول عوام بود، مثال چون م که بدویدیرا د يهزاران نفر

که به نظر یت اهللا العظمیک نفر آیفراهم شد که شاه رفت و بنا شد یمقدماتدر زبان يوارد شود، خبرادارة مملکت يبود برا يعموم مجسمۀ عدالت و تقوده و یه اهللا را در صفحۀ ماه دیگفت عکس حضرت آ یاکثر مردم بود که هر کس م

ن خبر بود با آنکه معلوم شد دروغ صرف بوده یا یو مدع نندهینفر ناقل و ب ونهایلیمو مردم را کرده عین مردم شاینکه مثال بیا ایو ..مداران بوده است استیو مجعول س

بوده و از کشور عربستان پول یو دشمن عل یاند که ما وهاب بدان معتقد کرده یم و نه دشمن علیهست یوهاب که هر سه دروغ است نه مایم در صورتیریگ یم يا جایاز عربستان و يناریو نه تا کنون د) میدان یم یرا اول دوست عل بلکه خود( .ران هستمین آخوند ایرتریم بلکه فقیا گرفته یگر پولید

ارند ین وارد شده است،و چه بسیقیاز خضر در کتب فر يا مثال خبر و اخباریو ایو ده و از او سؤال نموده است،یا دخضر ر اند فالن کس یکه مدع یکسان

ار یه چه بسیمرشدان صوف. کرده است خضر نقل از ل رایکم ير دعایحضرت امدانند یباشند و خرقۀ خود را از او گرفته و منتسب به او م یت خضر میرؤ یمدع

. اند نقل کرده یده و از او مطالبیرا د ن خضرین و بلکه ائمۀ دیار مقدسیو چه بسقرآن را قبول دارد یاست، اگر مسلمان قرآنکه تماما دروغ و مخالف یدر صورت

132 بررسی دعاي ندبه

: دیفرما یم یاء محمد مصطفیرا قرآن به خاتم انبیرد، زیتواند اخبار خضر را بپذ ینم یماندن یباق ینمانده است و کس یباق یقبل از تو همه مرده اند و کس يبشرها

:دیفرما یم 34ۀ یاء آیچنانکه در سورة انب .ستین :نبياءاأل(﴾ وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد أفإن مت فهم الخالدون﴿

34(. م، یا قرار ندادیقبل از تو بقا و ماندن در دن يچ بشریه يما برا) محمد يا(« .»!هستند؟ یگران ماندنید يریا اگر تو بمیآ

:دیفرما یبعد مۀ یم چنانکه در آیریم یو همه م. ریالبته خ﴿توقة المفس ذائ35: نبياءاأل(﴾ كل ن( .»هر نفس چشندة مرگ است«

باشد یدن خبر میدن با چشم بهتر از شنیباضافه دنم که پانصد نفر مرد عاقل مسلمان در ک یرا نقل م يا هیشما قض يبرا :سندهینو

ن یه ایو آن قض. قائم شدند يدن امام زمان مهدید یک مجلس مدعیک شب و ی ا و عمامه ساکن قم بودم وعازم شدمبا قبا و عب یسالگ 35ر درسن یاست که حق

دم به شهر آباده که یرفتن به هند، چون حرکت کردم، رس يرفتن بندر بوشهر برا بهاول مغرب هوا در شدت سرما، هم سفران ما راز،ین اصفهان و شیاست ب يشهر

سنده ینو یۀ گرم، ولیو اغذ يدن چاینوش يبرا يا خانه هجوم کردند به داخل قهوهدر کوچۀ جنب :خواستم اول نماز بخوانم، لذا از مسجد سؤال کردم گفتند یم

نکهیمن به طرف مسجد رفتم تا ا. با و خوبیار زیاست بس يخانه مسجد قهوهنماز مغرب را ) شتریپانصد نفر بلکه ب(ار یت بسیدم جمعیداخل مسجد شدم، د

برق مسجد را هم روشن يدن موعظه و چراغهایشن ياند برا مه نشستهوه خواندهو بعد خواندم، من با عجله نماز را .جوشد یهم م یساخته و سماور بزرگ چائ

133 فهرست مطالب

همه منتظر واعظند و :باشند؟ در جواب گفتند ین مردم منتظر چه میسؤال کردم امن نزد خود .برسد نجایبه ا یست چه ساعتید و معلوم نیمتأسفانه واعظ رفته اقل

رت یبص يبرا ید إلهیات توحیاز آ اهللا لىقربۀ إال کردم بروم منبر و چند کلمۀ یخم ساعت مطالب یبا حدود نیبهرحال منبر رفتم و تقر. ان کنمیمردم بطور اختصار ب

ان داشتم، یاز قرآن ب يات چندیشان ذکر کردم و آیا يو ارزشمند برا یار عالیبسن ما درصدد حرکت باشد با عجله از منبر فرود آمدم و یماشچون ممکن بود یول

مردم . ن عازم حرکت است تا سوار شدم حرکت کردیدم ماشیروانه شدم و دن آمده بودم به یار لذت برده بودند، و چون از منبر پائیمسجد از سخنان من بس

درجه ما به صد يهایکرد و از منبر یار خوب سخنرانید بسین سیا :گر گفتندیکدیض سخنان یم تا مردم را به فیبه مدت ده شب دعوت کن بهتر است، خوبست او را

جستجو و يبرافرستند یپس از خروج من از مسجد چند نفر م. خود برساندپرسند وهمه جا یدوند و از هر کس م یآنان به سرعت به هر طرف م. دعوت من

از من يچ خبریه یکنند ول یخانۀ جنب مسجد را هم جستجو م بلکه آن قهوهن، یا به زمین آقا به آسمان رفته یست ایمعلوم ن :ندیگو یخود م شیابند، پی ینم

کنند، لذا یدا نمیابند و پی یروند مرا نم یبهرحال بهر طرف م .غرب ا بهیبشرق رفته ن آقا همان امام زمان بوده که یکنند که ا یگردند و به مردم اعالم م یبه مسجد برم

ده یب گردیم، و پس از خروج از مسجد غایارتش را داشتیاق زیشتا يما عمرکنند به اظهار تأسف خوردن و ناله کردن و بر سر یشان و مردم بنا میاست، و لذا ا

م، بهیت شویفدا ،امام زمان يآقا، ا يا :اد کردن کهیه و فرینه زدن و گریو سو رازیو به ش. نالند یمو تا صبح در مسجد . میو ما تو را نشناخت يمسجد ما آمد

خبر دادند که امام زمان شب گذشته یآنجا تلگراف کردند و دست جمع يعلماراز ین خبر در شیا. ده استیب گردینموده و دوباره غا ینرا آمده مسجد و سخن

134 بررسی دعاي ندبه

آباده که امام زمان را یدا کرد و در تمام منبرها از قول پانصد نفر اهالیشهرت پخوانها با آب وتاب گفتگو کرده و به مردم مژده روضه يهر منبرر اند، د دهیددم یشن یها میمنبر ن اخبار را ازیشدم، ا یراز وارد میمن چون در مساجد ش. دادند یمک یک نفر یکتاب خود را پر کند از قول یحال مجلس. ان نداشتمیجرئت ب یول

:شما به ابواب. میدیم و شنیدیکجا پانصد خبر آنرا دیکه ما ینفر مجهول الحالانش تمام ثقه و یکه راو يک خبری. دینظر کن »ومن آبائه یالنصوص من اهللا تعال«

!!.ان آنها وجود نداردیمعلوم الحال باشد در م

ومن آبائه یالنصوص من اهللا تعال ابواب مۀو العا بالقائم من طرق الخاصۀ ص یخبار النبما ورد من أخبار اهللا وأباب

بنام احمد و او از مجهول یاز مرد مجهول مهمل یرده نعمانت کیخبر اول، روابنام احمد بن منصور، او از مجهول يگریل و اواز مجهول دیبنام اسماع يگریدبنام يگریمجهول د از بنام سعد و او يگریمجهول د و او از بنام هدبه يگرید

ز مجهول بنام عکرمه بن عمار، و او ا يگریاد و او از مجهول دیعبداهللا بن زف و کذاب یعه او را ضعیش يبنام اسحاق، و او از انس بن مالک که علما يگرید. عه استیرجال خود ش يشان بقول علما نان و ضعفیو مجهول بودن ا. دانند یم

فرموده که ما پسران -صلى اهللا علیه وسلم- ن است که رسول خدایو أما متن آن او یو خود و حمزه و جعفر و عل. میعبدالمطلب سادات و بزرگ اهل بهشت هست

ان ین آقایست به این یحال کس. را نام برده است ين و مهدیفاطمه و حسن و حسات باعث ین روایهم. ده داردید، چه فایات صدها بشمریل رواین قبیاز ا :دیبگو

ا یآ. اند توجه به خدا، متوجه مخلوق شده و به شرك افتاده يشده که مردم بجااز ین همه مردانیوبعالوه ا. دانست را حجت یانین راویت با چنیوان ریتوان ا یم

135 فهرست مطالب

چکدام یشان نازل شده هیدر شأن ا یاتیم که در قران آیمانند مر یاء و زنانیانب !!.حمزه و جعفر از بزرگان اهل بهشت هستند؟ یستند، ولیبزرگ اهل بهشت ن

هر کس از :دیگو یرا میاست ز یخبر دوم، عالوه بر ضعف سند، متن آن خراف يد و اگرچه بر رویشما خود را به او برسان قائم تخلف کند به هالکت رفته و

م که خدا یان کردیب 22ما در ص :دیسنده گوینو. فۀ خداستیبرف باشد و او خل .فه نداردیخل

ند که از مشرك ا انش از غالتیو هم ضد قرآن و هم راو یخبر سوم، هم خرافشدم یخدا خطاب کرد به محمد که من راض :دیگو یت مین روایمثال در ا. بدترند

:دیگو یالبالغه م که قرآن و نهجیحجت من باشد در حال یو عل یتو بندة من باشگران بندة یست که دین یباضافه مگر خدا راض. ستیحجت ن یغمبران کسیپس از پ

به اء بزرگ که خدایر انبیو سا -علیه السالم- میا حضرت ابراهیاو باشند، و آد و در سورة یشان اقتداء نمایدستور داده که به ا -صلى اهللا علیه وسلم- محمد :فرموده 90ۀ یانعام آ

﴿هداقت ماهد90: األنعام(﴾ فبه( .»شان اقتداء کنیت ایبه هدا) محمد يا(«

که خدا در سوره نساء یشان بندة او باشند، در حالیکه ا ستین یمگر خدا راض :ودهفرم 125ۀ یآ

)125: النساء( ﴾واتخذ الله إبراهيم خليال﴿ .»و خداوند ابراهیم را دوست گرفت«

اند ان چون عوام بودهین راویست این ث عقالنیین حدیاصال جمالت اطان از یحزب الش یلۀ علیت آمده که بوسین روایاند چگونه ببافند، در ا نتوانسته

!!.دشو یز داده مییحزب اهللا تم

136 بررسی دعاي ندبه

مانند عبداهللا بن محمد الصائغ و یانیث چهارم، عالوه بر مجهول بودن راویحدو متن آن هم معلوم . يهودیرسد به کعب األحبار ینها میر اید بن مسلم و غیولشوند طبقۀ یعشر منقض یاثن يچون خلفا :دیگو یبهم بافته، م یست چه مهملین

یاثن يشود خلفا یکند، معلوم م ید مایشان را زید که خدا عمر ایآ یم يا صالحه .عشر را صالح ندانسته است

، و معلوم يا ن عدهیکه مشترك است ب یمیت کرده از تمیروا ث پنجم،یحد :دیگو یست، بلکه میهزار ساله ن ياز مهد یو أما متن آن سخن. یمیست کدام تمین

ن سخن یا، اگرچه ایخواهد ساخت در دن ين عدالت را جاریاز اوالد حس یشخص .ستیز موافق قرآن نین

و يل الصواریه دارد مانند محمد بن اسماعیمجهول الهو یانیث ششم، راویحدصلى اهللا علیه - رسول خدا :دیگو یأما متن آن م و. عیس بن ربین االشقر و قیحس

و ناچار امت البد يبرا يفاطمه قسم خورد که مهد يدر مرض وفاتش برا -وسلمصلى - که رسول خدایدر حال. خورد که او از اوالد تو است است و دو مرتبه قسم

خدا :دیگو یکرده از قسم خوردن به اسم خدا و قرآن م یخود نه -اهللا علیه وسلمنان یا ایگو. فاطمه که بدون قسم قبول دارد يد، آن هم برایاوریرا در معرض قسم ن

.معتقدند فاطمه سخن رسول خدا را بدون قسم قبول نخواهد کردبنام عثمان از يگریمانند حفار از مجهول د یت کرده مجهولیث هفتم، روایحد

:دیکه گو یلیل یرسد به عبد الرحمن بن اب یقالبه تا م یبعنوان اب يگریمجهول دداده یبر پرچم را بدست علیروز خ -صلى اهللا علیه وسلم- پدرم گفته رسول خدا

تا را یر و بعض فضائل علیز غدو خدا بدست او فتح نموده، سپس ذکر نموده رو :؟ فرمودیکن یه میچه گر يه نمود، گفته شد برایغمبر گریسپس پ :دینکه گویا

کنند و یکنند و او را از حقش منع م یل به من خبر داد که به او ظلم میجبرئ

137 فهرست مطالب

که ین ظلمها زائل گردد و کسانیام کند ایقائم ق یوقت یکشند، ول یمفرزندش را یول :دیمؤلف گو. تا آخر. اد گردندیل گشته و مداحانشان زید ذلشاننیبدخواه ا

د یأما با. مشغولند یاد و شب و روز به ثناخوانیامده مداحان زیزمان ما هنوز قائم نده است چنانکه یت نامیعمل جاهل و آن را از ینه ین اسالم از مداحیدانست که د

.باشد یا مین و گون مطلب روشیبه ا -صلى اهللا علیه وسلم- غمبریسنت پرا یمتن آن مجعول است، ز ،ان آنیاز راو یث هشتم، عالوه بر ضعف بعضیحد

ا یخدا :کشته شد مالئکه ضجه زدند و گفتند -علیه السالم- نیچون حس :دیگو یمن یو ا. شان نشان دادی، خدا قائم را به ا)يخبر ندار ایآ(ن شده یدة تو چنیبا برگز

مگر به حضرت :دیشان پرسید از ای، با!نموده است مطلب را از حضرت صادق نقل دانند که پس از رسول خدا ینان نمیا این کردند، آیشده که مالئکه چن یصادق وح

د هنوز قاتالن یایقائم ب یا مگر وقتید، و ثانیقطع گرد یوح -صلى اهللا علیه وسلم-ن انتقام یالن حسلۀ قائم از قاتیخدا بوس :دیگو یت مین روایاند که در ا ن زندهیحس

.ز بسازند و ببافندیاند چه چ اند نتوانسته ان چون عوام بودهین راویا!. رد؟یگ یماز عباد بن یت کرده احمد بن محمد بن بشار از مجاهد بن موسیخبر نهم، روا

را ثابت يزیگر چه چیکدیمجهول از ن مردم یا اخبار ایعباد که همه مجهولند، آ !.کند یم

- غمبریپ :دیگو یرا میان، متن آن مهمل است، زیه بر ضعف راوخبر دهم، عالوکه اکثر یب گردد تا جائیبه خدا قسم خورد که البته قائم، غا -صلى اهللا علیه وسلم

مگر :دیان پرسین راوید از ایبا. ستین یخدا را در آل محمد حاجت :ندیمردم گو! دارد؟ یاجیحمد احتر آل میا به غیبوده است؟ و یاجیخدا را به آل محمد احت

سندگان یان و نویراو یشود، ول یتر م ن مزخرفیاز ا ید سخنیشما مالحظه کنن اخبار را ین کتب و ایعه ایش يا علمایاند، آ فکر خود ندانستند که چه آورده یب

138 بررسی دعاي ندبه

طانیگر شیهرکس قائم را درك کند، د :دیگو یت مین روایدر ا! اند؟ مطالعه نکردهندارد، مگر او از اصحاب یچگونه به او راه :دین پرسید از ایندارد، با یبه او راه

باالتر است -صلى اهللا علیه وسلم- اء باالتر است، و مگر او از اصحاب محمدیانبکشاند یطان قسم خورده که همه را به گمراهیش !شان راه بود؟یطان را به ایکه ش

:میخوان یم 82ۀ یچنانکه در سورة ص آ﴿زقال فبعنيعمأج مهنلأغوي ك82/ ص(﴾ ت( .»کنم یشان را گمراه میقسم بعزتت که تمام ا:) طان به خداگفتیش(«

ان افتاد، چنانکه در یبه عص -علیه السالم- به وسوسۀ او حضرت آدم یو حت :آمده که 121ۀ یسورة طه آ

)121/ طه ( ﴾وعصى آدم ربه فغوى﴿ .»پس گم کرد راه را .دگارش نافرمانى کردو آدم از پرور«

یخوان بنام مبارك بن فضاله، او از قصه یت کرده از مجهولیازدهم، روایخبر نکه سالها از زمان ابن عباس متأخر بوده بطور مرفوع از یبنام وهب بن منبه و او با ا

ز شب معراج خدا ا :فرمود -صلى اهللا علیه وسلم- ت کرده که رسول خدایاو روااست که یدانم تا آخر، مطالب یا نمیخدا :نزاع مالئکه در چه بود؟ گفتم :دیمن پرس

ین مطالبیم چنیم حکیعل يان باشد وگرنه رسول خدایخدا کند از جعل راواز یکیباضافه !. کند یه میاست که آنها را توج یتعجب از مجلس. دیگو ینم

ام کرد و یق 255در سال ام صاحب زنج شمرده کهیرا ق يام مهدیق يها نشانهام کرده و یشتر است که صاحب زنج قینکه هزار سال بیبصره را خراب نمود با ا

ن خبر در همان سالها مجعول و ساخته یشود ا ی، معلوم م!امده استین يمهدهنوز !شده است

139 فهرست مطالب

ان مطلب متن ضد قرآن یت راویزدهم، عالوه بر مجهولیخبر دوازدهم و س .است

اد که یت شده از محمد بن جمهور و سهل بن زیپانزدهم، رواخبر چهاردهم و هر :دیگو یو متن آن م. باشند ینان مید ینام و از بدهر دو از کذابان معروف و ب

امبر و از تمام یق پید، به او اقتداء کند، او رفیام نمایکس قبل از آنکه قائم ظهور و قاز ظهور او چگونه به او اقتداء اوال، قبل :شان گفتید به ایبا. تر است یامت گرامن یده و رفتار او را ندانسته به او اقتدا کرده بهتریکه او را ندیا، چگونه کسیکنند ثان

!!. شود؟ ین دو خبر میباالتر ازا یانیا هذیآ. امت است﴿اهرافت ذا إلا إفك4: الفرقان( ﴾ إن ه( .»این فقط دروغى است که او ساخته«

-صلى اهللا علیه وسلم- الگو و اسوة شما رسول خدا :وه خدا فرمودهو بعال :است

)21: األحزاب(﴾ لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة﴿ .» پیامبر خدا الگوى نیکویى است] روش و رفتار[یقینا براى شما در «

را یست زیح نیا صحان، متن آنهیخبر شانزدهم و هفدهم، عالوه بر ضعف راو .ن خودشانیشود از د یم یباعث گمراه يبت مهدیغ :ندیگو یم

ن لطمه ین است که بفقدان او دیا فروع دیاز اصول و يمگر مهد :د گفتیبا .ن اخبار هم مجعول است و هم مکرریمعلوم شد تمام ا. بخورد

ر یان مطلب غیت راویست و دوم، عالوه بر ضعف و مجهولیجدهم تا بیخبر هشک کند، يهر کس در امر مهد :ندیگو یرا میح و بلکه قول زور است، زیصح

شده -صلى اهللا علیه وسلم- کافر است، و هر کس منکر او شود، منکر رسول خداا ارکان ین و یاز اصول د يچرا کافر شده مگر وجود مهد :نبوده بپرسد یکس. است

140 بررسی دعاي ندبه

؟نیا خود دین اسالم است یاگر راست باشد تابع د يا مهدیآ :دیبگوئ ن است؟یداز علما یکیمنکر یر اتباع اسالم باشد، اگر کسید مانند سایاگر تابع اسالم است با

در سورة نساء یتعال يخدا ل؟یا کافر است بچه دلیباشد آ ین اسالمیا مصلحیو :فرموده 136ۀ یآ

﴿و هلسرو بهكتو هكتالئمو بالله كفري نمل وض ر فقدم الآخوالي .)136: النساء(﴾ ضالال بعيدا

امت کافر یهرکس به خدا و مالئکۀ او و کتب و رسوالن او و به روز ق« .»دور از حق یشود او گمراه است بگمراه

ز موجب کفر ین کرده که انکار چه چیه حدود کفر را معین آیدر ا یحق تعالز در یو ن .»کفر باألئمۀیو من « :کرده و نفرمودهن یاز امام يادیگر یاست د

:فرموده 177ۀ یسورة بقره آ﴿نيبيالناب وتالكو كةالئالمر وم الآخواليو بالله نآم نم البر نلكو ﴾ .)177: البقرة(ب و بلکه نیکوکار کسى است که به خدا و روز قیامت و فرشتگان و کتا«

»پیامبران ایمان آوردعه را قبول ندارند یاز امام ننموده است، و لذا تمام اهل سنت که ائمۀ ش يادیو

خبر از قرآن حق دارند حد و حدود کفر و یان عوام بین راویا ایحال آ. مسلمانندبه قرآن بلکه یاخبار اعتنائن یان ایشود راو یمعلوم م!! اد کنند؟یا زیمان را کم و یا

د یبا. اند ن خدا افزودهیاند از خود به د به آن نداشته و هر چه توانسته يتقاداع :گفت﴿هاتبآي كذب با أوكذ لى اللهى عرن افتمم أظلم نم21: األنعام(﴾ و(.

141 فهرست مطالب

کیست ستمکارتر از کسى که بر خداوند دروغ بندد تا مردم را از و« .»د؟روى نادانى گمراه کن

ان گذشته یمانند راو یان مجهولیست و ششم، همان راویست و سوم تا بیخبر بو عمران القطان و يو سهل بن تمام البصر یسیبلکه بدتر مانند محمد بن هاشم الق

یجعل هن نامها همیر و ایا خیاند ست وجود داشتهینان که اصال معلوم نیمانند ان یو باضافه در ا. اخبار گذشته است ن اخبار تکرار همانیا و أما متن. تسا

ین از او راضین آسمان و زمیمبعوث شود ساکن يد، چون مهدیگو یات میروااو قطرات يد برایایبندگان، عبادت داخل شود و چون او ب يشوند و در قلبهاسمان آن یساکن :دیشان پرسید از ایبا. ن بذر خارج شودیاو از زم يباران نازل و برا

ز یستند و مگر آنها را نین یشوند مگر اکنون از او راض یم یراض چطور از اواو يچه؟ و چرا فقط برا یعنیو در قلب مردم عبادت داخل شود !. کند یمسلمان م

شود؟ یچه قطرات باران نازل م يامده برایقطرات باران نازل شود و اکنون که او ن .بدهند ان جواب آنها راین راوید ایاست که با ینها سؤاالتیا

بن قادم، متن آن یان مانند علی، عالوه بر ضعف و جهل راوست و هفتمیخبر برسول :دیگو یرا میه است زیعشر یات اثنیه و مخالف روایمخالف مذهب امام

نام ) يمهد( .یه اسم أبیو اسم اب یاسمه اسم« :فرموده - صلى اهللا علیه وسلم- خدا یعنی. نام او محمد بن عبداهللا است یعنی .»او نام من و نام پدرش نام پدر من است

ن مضمون ین خبر به ایدر بحار چند. ستین يمهد يمحمد بن الحسن العسکرکه يعه چرا خبریش يحال آخوندها. نامش محمد بن عبداهللا است ياست که مهد

.شیتشبث بکل حشیق یالغر :د گفتیبا!!. اند؟ شان است جمع نمودهیبر ضرر اان آنها یام، عالوه بر مجهول بودن راو یست و نهم و سیب ست و هشتم ویخبر ب

صلى اهللا علیه - رسول خدا :دیگو 30و 28در خبر .ندارد یحیمطلب صح

142 بررسی دعاي ندبه

تواند یم يدیهر س :د گفتیبا. تمیاست از اهل ب يمرد يمهد :فرموده -وسلمرا یذلت رق و بندگ يمهد :دیگو یم 29در خبر . ام کندیل اخبار قین قبیباستناد ا

د یگو یرا م خدا یاست، اگر بندگ ین سخن نامربوطیو ا. دارد یاز گردن شما برمان ین راویا. ستند تا او آزاد کندین یست، و اگرنه، مردم بندة کسیکه در آن ذلت ن

.بخرج دهند یبکنند و تملق یفیاند تعر فقط خواستهبن منبه گر و او از وهبیاز مجهول د یآن فرد مجهول يکم، راویو یخبر سو اوهم از ابن عباس که ابن عباس قسم خورده است پرداز بوده، قصه یکه شخص ن اسالمیا دیآ :دید پرسیبا. است یست بلکه از اوالد علیاز اوالد من ن يکه مهد

و بعالوه . شود یده میبوده است که با قسم ابن عباس فهم يو سر یمخف ن اندازهیاگران که قسم ابن عباس را ین و دیریس ساوهب قسم خورده، پ يابن عباس برا

!.ست؟یفشان چیاند تکل دهینشنت رسول طلوع یاز اهل ب يا است که هرگاه ستاره یو سوم، خبر مبهم یخبر س

کند و محل نظر مردم و مورد اشاره گردد ملک الموت او را قبض روح کند، حال ،يآر. دارد يمهد به یث چه ربطین حدیبافنده بپرسد ا ين راوینبوده از ا یکسجۀ یپر حجم شدن کتاب و گول خوردن عوام خوب است و نت ين خبر برایا !.ندارد يگرید

ن یان، و آن مطلب ایدارد زشت، عالوه بر ضعف راو یو چهارم، مطلب یخبر سا یآ :طالب فرمود یبه جعفر بن اب -صلى اهللا علیه وسلم- است که رسول خدا

-صلى اهللا علیه وسلم- ، رسول خدایبل :گفت را بشارت دهم؟ او تو یخواه یمز یچه چ(دهد یل نزد من بود و مرا خبر داد که آن کس که به قائم میجبرئ :فرمودنه، :او، گفت تسیک یدان یا میآۀ تو است، یاو از ذر) دهد معلوم نکرده یرا م

و ش مانند اره است ینار است و دندانهایاست که صورتش مانند د یکس او :فرمود

143 فهرست مطالب

رون یشود درحالت ذلت و از کوه ب یق نار است، داخل کوه میرش مانند حریشمشخوب :دیسنده گوینو :اند ل او را در پناه گرفتهیکائیل و میرود در حال عزت، جبرئ

بهم بافته که خود هم ین عبارت نظر کند که چه مزخرفیاست خواننده در ا- لیکائیل و میو جبرئ -لمصلى اهللا علیه وس- ده است، فقط رسول خداینفهمپناه دادن که يست براین یاخدا کافیرا ابزار دست خود قرار داده، آ -السالم ماعلیهصلى اهللا علیه - غمبریدانند که پس از پ یشان مگر نمیا ایآ. دهد یل پناه میجبرئ !.شود؟ ینازل نم یل بر کسیجبرئ -وسلم

اند که موجب کرده یتیوامجهول از حضرت باقر ر یانیو پنجم، راو یخبر سدر سفر اول یحضرت موس :دیگو یعمران است که مبن ین به حضرت موسیتوها مرا قائم آل محمد قرار یخدا :د و گفتینظر کرد و مقام قائم آل محمد را د ةتورا

شد که او از نسل احمد است، سپس در سفر دوم نظر کرد و مانند ده، به او گفتها مرا قائم آل محمد قرار ده، باز همان جواب به او داده یخدا :گفت د و بازیآنرا د

د و همان تقاضا را تکرار کرد و یشد سپس در سفر سوم نظر کرد و باز مانند آنرا داگر یفهمامرد جاهل نک نفر یسخن را دربارة نیا ایآ. دیهمان جواب را شن

ده ینکه جواب شنیارمعقول کرد و با یغ يست که سه مرتبه تقاضاین نیند توهیبگو یچه غرض ین به رسوالن إلهیان از توهین راویدانم ا یمن نم!!. باز مکرر کرد؟

مان یا ید به حضرت موسین قائم اگر راست باشد، خود او بایاند باضافه ا داشته .آورد و گرنه کافر است

ن ی، در ایعنی. و دوم است که ضد قرآن است یو ششم، مانند خبر س یخبر س) میکه سهوا از قلم ما افتاد و ذکر آن را فراموش کرد(و دوم یر خبر سخبر و دعالوه بر ضعف . را خبر داده که ضد قرآن است يو نماز خلف مهد یسینزول ع

.انیراو

144 بررسی دعاي ندبه

که یم اصفهانینع یکه کشف الغمه مکرر کرده از اب یاتیو هفتم، روا یخبر سبا . ن نموده استیو کلوخ چنقل کرده یث مکررة قبلیث مانند هماناحادیچهل حد

. را قبول ندارد ياصال دوازده امام انحصار یعنیرا قبول ندارد، ينکه خود او مهدیا .ا مردودیف باشد و چه مورد قبول و یث نموده، چه ضعیبلکه او فقط جمع حد

ان یث مجعوله از راویز مانند احادیل سنت نهم از اهل سنت و ایبهرحال، ابونع ياریاهل سنت بس ياز علما يا تعجب است عده. اند اد نقل کردهیمجهول الحال ز

ل بر یعه همان اخبار را از آنان گرفته و دلیاند و ش عه را نقل کردهیان شیاز اخبار راواست يم اخبارینع یث ابین چهل حدیحال در ا. دهند یصحت مطالب خود قرار م

3و 2 و 1مثال در خبر .سازد یرا روشن و مبرهن م یالیخ يبودن مهد یکه خرافانه سال یاست کند هفت، وگرنه هشت و یاگر عمر کند و کم ر يآورده که مهد

نگو همه بگو و نیا اند و ه کتب را پر کردهمه نیا ایآ :د بپرسدیبا یحال کس. استکه هفت سال یکس يسال انتظار بکشند براد که هزاران یا سرخرمن داده يها وعده

يا، جهان مملو از ظلم و جور باشد باستثنایتمام مدت دندر یعنیاست کند، یرن وعده؟، چه برسد به یکند به ا یدل خود را خوش م یچ عاقلیا هیهفت سال، آاز ولد فاطمه است و در يمهد :دیگو 6و 5و 4و در خبر . میحک يرسول خدا

صلى اهللا علیه - رسول خدا يماریحضرت زهرا درموقع ب هد کیگو یم 5خبر به او -صلى اهللا علیه وسلم- کرد، رسول خدا یه میبستر او گر يباال -سلمو

ع و یترسم پس از تو ضا ینکه میا يبرا :؟ گفتیکن یه میچرا گر :دوفرمبه بر خدا دارد و مقدرات خود را یکه توکل یا زن عاقلیآ. سرپرست بمانم یب

ا با ید، آیگو یم ین سخنان ناقصیبستر پدر چن يداند باال یم میحک يدست خداکه یآنهم فاطمه زن! گردد؟ یشتر پدر خود میب یسخنان خود موجب ناراحت

145 فهرست مطالب

تر و میا فاطمه خدا را رحی، آ!دارد؟ یدانشمند و شجاع مثل حضرت عل يشوهر !.داند؟ ینم -صلى اهللا علیه وسلم- مهربانتر از رسول خدان ضد یکند، و ا یمام یبنام کرعه ق يا هیاز قر يمهد :دیگو یدر خبر هفتم م

10و 9و 8و در خبر . کند یام میاز مکه و در مکه ق :دیگو یاست که م ياخبار یخال يکند که مثال بر گونۀ راست مهد یان میرا ب يمهد یصفات جسمان 11واو ینیو ب یباشد و صورتش مثل ستاره و برافروخته است، رنگ او رنگ عرب یم

. هستم يمن مهد :دیتواند بگو یم یصفات نیکه هر کس با چن. باشد یبرگشته م- امبریآورده که شأن پ ییرهایپرداخته و چ ينجا به قد و قامت مهدیبهرحال در ا

يدندانها :دیگو 13و در خبر . ن فرموده باشدید است چنیبع -صلى اهللا علیه وسلمبر و در خ. کند ین را پر از عدل میاو باز است و زم یشانیاو از هم جدا و پ يجلو

یامام مردم است، کس يسلطان روم از آل هرقل است و مهد :دیگو یدوازدهم من ین روم و هرقل صدها سال است از بیطسال :دیسواد بگو یب ينبوده به راو

م که ین مطالب را از حافظ ابونعیا یدا نشده است و مجلسیپ ياند و هنوز مهد رفتهرا اثبات کرده باشد، در يمهد اهل سنت بوده نقل کرده است تا کامال وجود

و در خبر پانزدهم آورده . ف استیکس نقل شود ضع هر ف ازیکه مطالب ضعیحال یان به زندگیرسد و چهار پا یمبعوث شود امت به نعمت م يکه چون مهد

اه ین، گیا اکنون زمیآ :دید پرسیبا. کند یاه خود را خارج مین گیپردازند و زم یم کند؟ یخود را خارج نم

يباال :فرمود -صلى اهللا علیه وسلم- رسول خدا :دیگو یم 16درخبر و فۀ یخل يمهد :کند یندا م يک نفر منادیاست که در داخل آن ابر يابر يسرمهد

م ین مطلب را ذکر کردیفه ندارد و ما قبال ایو مسلم است که خدا خل. خداستن یخود جانش يا برارا خدا نه وفات کرده و نه مسافرت نموده و نه مکان دارد تیز

146 بررسی دعاي ندبه

فه ین آمده است نه خلیفه السابقیخل يفه بمعنایرد، بلکه در قرآن مکرر، کلمۀ خلیبگاست که ندا یسر او ملک يد در باالیایب يچون مهد :دیگو 17و در خبر . اهللامبعوث شود ساکنان يچون مهد :دیگو یم 18و در خبر . است ين مهدیکند ا یم

:دیگو 19و در خبر . کند یم میتقس يال را بطور مساوو او م یآسمان از او راضن را عدل و داد یکند و زم یت من پادشاهیاز اهل ب يامت مردیقبل از ساعت ق

ۀ یکن :فرمود - صلى اهللا علیه وسلم- رسول خدا :دیستم گویو در خبر ب. دینماالقاسم و ۀ او ابویکن :دیگو یگر است که مین ضد اخبار دیو ا. ابوعبداهللا است يمهد

.ض هم ابا ندارندینان از گفتن ضد و نقیشود ا یمعلوم م. ر آن استیا غی :فرمود -صلى اهللا علیه وسلم- رسول خدا :دیگو یکم میست و یو در خبر ب

يشود آن مهد یپس، معلوم م. اسم او اسم من و اسم پدر او اسم پدر من است :دیگو یم 24و 23و 22 يو خبرها. ستیان نیعیموعود محمد بن الحسن قائم ش

ست یو در خبر ب. باشد یاو گوارا م يعطا کرد و ن عدل و داد خواهدیدر زم يمهدهفت سال کار يمهد :فرمود -صلى اهللا علیه وسلم- د، رسول خدایگو یو پنجم م

همه نیهفت سال ا ياوال برا. دینما یت المقدس نزول میکند و به شهر ب یماست که ين خبر ضد اخباریا ایو ثان. موهون است یإله يها ها و حواله وعده

خدا سولر :دیگو یست و ششم میو در خبر ب .کند یدر کوفه سکونت م :دیگو یماه را که از طرف خراسان حرکت یس يها چون پرچم :فرمود -صلى اهللا علیه وسلم-فه اهللا و یرا او خلید زیبرف باش يد نزد او و اگرچه با زانو و رویائید بیدیکند د یم

اه بودند یس يپرچمها ينان لشکر ابومسلم را که دارایشود ا یمعلوم م. است يمهدن خبر از مجعوالت یو ا. اند دانسته يو ابومسلم را مهد يآنان را لشکر مهد

ست و ی، و در خبر ب!!ده دارد؟یعه چه فایکتب شاو در عباس است، و وجود یبنن مطلب را تکرار و ابومسلم را یهم زیو سوم ن یو دوم و س یهفتم و خبر س

147 فهرست مطالب

ز همان مطالب گذشته ین 31و 30و 29و 28 يو در خبرها. دانسته است يمهدامت را پس از فساد، نیخدا قادر است که امر ا :دیگو یرا تکرار نموده است و م

ن است و در زمان او ینت کند چنطت من سلیاز اهل ب يد و چون مردیاصالح نما. از سادات اهل بهشت است ين نبات خود را خارج کند و مهدیزم آسمان ببارد و

غمبر یپ از ما است؟ يا مهدیغمبر سؤال کرده که آیاز پ یآورده که عل 34و در خبر اسم او اسم من و اسم :دین خبر گوین در ایو همچن. باشد یاو از ما م يآر :فرموده

ند یگو ینان میسن که اشود محمد بن ح یپدر او، اسم پدر من است که معلوم م است عهیو هفتم ضد مذهب ش یو خبر س. ستین

هرگز :فرمود -صلى اهللا علیه وسلم- و در خبر چهلم نقل کرده که رسول خدا. در يم در آخر آن و مهدیبن مر یسیکه من در اول آن و ع یبه هالکت نرسد امت :ز ضد قرآن است که فرمودهین نیوسط آن است، و ا﴿إن مإالو ةيقر ن ةاميم القول يا قبكوهلهم نح58: سراءاإل(﴾ ن(. یچ شهر و آبادى نیست مگر اینکه آن را پیش از روز قیامت هالك و ه« .» کنیم مى

. اند ن اخبار ضد قرآن را جمع کردهیچه ا يبرا :دید پرسیحال باف یقرن ششم تألشف الغمه که در نجا باز نقل کرده از کیو هشتم، در ا یخبر س

که او یگنج یوسف شافعیمحمد بن ۀ الطالبیکفاشده که او نقل کرده از کتاب از روات یکه سابقا ذکر شد منته يباب، همان اخبار 25در آن کتاب جمع کرده

را ثابت نخواهد يزین چیتکرار کردن اخبار مجهول :د گفتیبا. ن اهل سنتیمجهولز وجود دارد که در اخبار سابق ین يگریه الطالب خرافات دیار کفادر اخب یول. کردنقل کرده که -صلى اهللا علیه وسلم- از رسول خدااز آن جمله در باب سوم . نبود

باشند، سپس یفه میشود که هر سه فرزند خل ینزد گنج شما سه نفر کشته م :فرمود

148 بررسی دعاي ندبه

کنند، سپس یعام م ند و قتلیآ یاه است از طرف مشرق میکه س يمهد يپرچمهانبوده از یکس. دمیفرموده که من نفهم يزیچ -صلى اهللا علیه وسلم- رسول خدا

ده یچه فا ین مبهم بافیفه، ایجعال بپرسد نزد گنج شما کدام گنج و کدام خل يراوو م وجود نداردیادتر از آنچه ذکر کردیز يزیچ 5و 4و 2و 1 يو بابها!. دارد؟

مقامش يمهد :دیگو یم هفتمو در باب .دیان گردیمکرر بست یتکرار همان مطالبمقام و رتبه جعل کرده در یسیحضرت ع يباالتر است آمده برا یسیاز حضرت ع

ح یاورد کافر است و طبق صریمان نیا یسیبه ع یا هر امامی يکه اگر مهدیصورت یسین عات در قرآن در شأیو بعالوه آن همه آ. مان آورندید به او ایقرآن همه با

را ين مهدیامده، بلکه قرآن وجود چنین ياز آنها در شأن مهد یکینازل شده که ز از یو در باب هشتم ن. است یامت باقیکفر و شرك تا ق :دیگو یکند و م ینمد ییتأ

.کند یاست میهفت سال ر ينقل کرده که مهد -صلى اهللا علیه وسلم- رسول خداۀ فاطمه یز گریو در باب نهم ن. ازدهمیباب ن در یچن ن در باب دهم و همیهمچن و

را يخلف مهد یسیو نماز ع -صلى اهللا علیه وسلم- بهنگام وفات رسول خدانقل -صلى اهللا علیه وسلم- و در باب چهاردهم از رسول خدا. نموده است مکرر

ز یشود محل خروج او ن یپس معلوم م. کند یۀ کرعه خروج میاز قر يکرده که مهدنقل کرده -صلى اهللا علیه وسلم- ادرا در باب ششم از رسول خیت، زسیمعلوم ن

گر آمده که در کوفه خروج یو در اخبار د. کند ینه و مکه خروج میکه از مدرا رسول یگر نخواهد بود زید یسی، عيپس از مهد :دیگو 12و در باب . کند یم

و . ستین يهدپس از م یدر زندگان يریفرموده که خ -صلى اهللا علیه وسلم- خدااست ين ضد اخباریا :میۀ او ابوعبداهللا است که گفتیز آورده که کنین 13در باب

همان تکرار گذشته است که 15و در باب . ۀ او ابوالقاسم استیکن :دیگو یکه مندا يک نفر منادیاست که در آن يهنگام خروج ابر يسر مهد يباال :دیگو یم

149 فهرست مطالب

است یسر او ملک يباال :دیگو 16و در باب . فه اهللا استیخل ين مهدیکند ا یمز است یا سخن فرشته با انسان چه چیآ :دید پرسیحال با. کند یم ین ندائیکه چن

ده یقطع گرد -صلى اهللا علیه وسلم- پس از رسول خدا یاست که وح یاگر وحمانند خال در يمهد یهمان اوصاف جسمان 19و 18و 17 يو در بابها. است

تم سلطنت یاز اهل ب يمرد :دیگو 20و در باب . مکرر نموده استصورت او را زهمان ین 23و 22و 21و باب . کند یلم را فتح میه و کوه دیکند و قسطنطن

يفه اهللا خوانده و برایاو را خل 24مطالب گذشته را تکرار نموده است و در باب :مائده را 67ۀ یاثبات او آ

.)67: املائدة(﴾ غ ما أنزل إليكيا أيها الرسول بل﴿ا ! ى پیامبرا« به (آنچه از طرف پروردگارت بر تو نازل شده است، کامل

»!برسان) مردمل آورده یست و پنجم دلیو در باب ب. ندارد یچ داللتیکه هیل آورده در حالیدلقرآن کهیاس در حالیو عمر خضر و ال یسیع ياس کرده به بقایو ق يات مهدیبر ح

و . ستیح نیگران صحیاء به دیاس انبیباضافه ق. اند نان وفات کردهیهمۀ ا :دیگو یم يبقا ينجا برایدر ا .اس مؤمن به کافر،یس، قیدجال و ابل يباز استدالل کرده به بقا

:نساء که فرموده 159ۀ یاستدالل کرده به آ -علیه السالم- یسیع )159: النساء(﴾ ليؤمنن به قبل موته وإن من أهل الكتاب إال﴿

ن یندارد بلکه در ا -علیه السالم- یسیع يبه بقا یچ ربطیه هین آیکه ایدر حال يسایست مگر آنکه قبل از مرگ خود به عین یچ اهل کتابیه« :ه خدا فرمودهیآ

گر ید هنگام مرگ و رفتن به عالم يوالبته هر محتضر »آورد یمان میا یقیحقمان و توبه که از ین ایا یآورد، ول یمان میند و ایب یق را آنطور که هست میحقا .ده استیفا یاست ب يناچار يرو

150 بررسی دعاي ندبه

يبه مهد یچ ارتباطیه آورده که هیدو آ ياثبات وجود مهد ينجا برایو در اد تمام ش. میام القائم قبال ذکر کردیات المأوله بقیات را در باب اآلیندارد و ما آن آ .مطالب آن ابواب

و نهم، باز کشف الغمه همان اخبار سابقه را از محمد بن طلحه نقل یخبر سن یم پائیبن مر یسیکند و ع یسال سلطنت م 7 يکرده و مکرر نموده است که مهد

اسم او اسم :فرموده -صلى اهللا علیه وسلم- رسول خدا :دینجا گوید و در ایآ یمن یبنابرا. ، او محمد بن عبداهللا نام داردیعنیاست من و اسم پدر او اسم پدر من

.ستیمحمد بن الحسن ن :د گفتیبان یت کرده که سیروا» حمعسق«ر ینقل کرده که او در تفس یخبر چهلم، از ثعلب

يد و نصارین آیاست که از آسمان پائ یسیو ق، قوت ع يمهد یرفعت و روشنائ .ساها را خراب کندیو کل. را بکشد

-صلى اهللا علیه وسلم- کم، از ابن عباس نقل کرده که رسول خدای و خبر چهل .طاووس اهل بهشت است ي، مهدیعنی، »طاووس أهل الجنۀ يالمهد« :فرموده

از یاتین مکررات شروع کرده به روایپس از تمام ا ینجا مجلسیدر امغلق و ازآنها مبهم و يکه مقدار یاتیروا ين و از ائمۀ بعدین و از حسنیرالمؤمنیام

خرافات يآنها دارا از يان آنها همه مجهول الحال و مقداریمکرر و راو يمقدارمثال در خبر ششم حضرت . ان استیاند و از جعل راو نا ائمه نگفتهیقیاست که

ر بر دوش خود یخود را دارد و هشت ماه شمش يۀ عمویکن يمهد :دیگو ین میحسصلى اهللا - در مسجد رسول خدان یحضرت حس: دیو در خبر هفتم گو. کشد یم

ه و با قسم خوردن به نام جالله، به آنان یام یاز بن يا برخورد به حلقه -علیه وسلمو در خبر اول از . کشد ید و هزاران هزار نفر از شما را میآ یم يمهد: گفت که

شش سال و شش يمهد يبت صغرایغ :ت کرده که فرمودین روایبن الحس یعل

151 فهرست مطالب

و . با هفتاد سال بودیتقر :دیگو یعه میکه کتب شیهد بود درحالماه و شش روز خواا شش یا شش ماه و یشش روز و يبت مهدیکرده که غ تین روایرالمؤمنیاز ام

ن یتمام ا :د گفتیبا. دانسته است ین شک داشته و نمیرالمؤمنیام یعنیسال است، ت یروا يهفتم از حضرت عسکر و در خبر. ان نادان استیات از جعل راویروا

:گفت یگر مینکه اخبار دید است با ایسف يسرش پرچمها يباال يکرده که مهد يا ز مهم و تازهین اخبار چیبهرحال در ا. ندیآ یاه و از طرف مشرق میس يپرچمها

.ندارد جز إتالف وقت

خبر به الکهنهأما یباب نادر فن باب پرداخته ین از ائمه فارغ شده، در ایان مجهولیچون از اخبار راو یمجلس

نکه یبا ا. به اخبار کاهنان و بافندگان و چهار صفحه از کتابش را پر نموده استمن « :فرموده 2ج / نه البحار یطبق نقل سف -صلى اهللا علیه وسلم- رسول خداقول فقد کفر بما أنزل هللا یصدقھ بما یساحر أو کاھن أو کذاب مشى إلى

که او را و یا کذابیا کاهن و ید ساحر و ، هر کس برود نزیعنی .»بھ من کتاب. ق به آنچه خدا نازل کرده و از کتب کافر شده استیق کند، بتحقیسخن او را تصد

خود حاضرند قول کاهنان را که موجب کفر است یالیاثبات هدف خ ينان برایا .قبول کنند

لغیبهاثبات ا یعل ئفهخ الطایذکرها ش یالت ب ذکر األدلهبا

که ییلهایو دل يبت مهدیاثبات غ ين باب پرداخته به استدالل برایادر یمجلسن است که یاو مثال ا يلهایاز دل یکی. تر است از تار عنکبوت آورده است سستست، پس ین یس معصوم باشد، و زمان ما کسیمردم رئ يبرا ید هر وقتیچون با

152 بررسی دعاي ندبه

ر یست که خن ایجواب او ا. ب استیهست و او غا یک معصومیم یم بگوئیناچارن است که بر همۀ مردم حفظ یحفظ د يم، اگر برایس معصوم نداریاج به رئیاحتصلى اهللا علیه - خطا محفوظند چنانکه رسول خدا ن واجب، و اجماع مردم ازید

یکه شما مدع یبه اضافه کسان. »على الخطأ یتجتمع أمت ال« :فرموده -وسلم یسیک رئیبه اضافه . دانند یکار م هد، آنان خود را خطاکار و گنیعصمت آنان هست

باز دارد و بر يمردم خدمت کند و مردم را از تعد يان مردم باشد و برایکه مابانها یجاد کند و خیمردم کارخانه ا يکند و برادشمن بتازد و امور مردم را اصالح

که یبیس معصوم غایرا اسفالت کند و اگرچه معصوم نباشد بهتر است از آن رئکار بوده یب یچون مجلس یول. ابان در عرض هزار سال اسفالت نکرده استیک خی

ال خود ین صفحه طول داده تکرار کرده و به خیرا چند یلیل علیک دلیآمده انجام ندهد کالعدم است و يکارکه ب یمعصوم مستور غا. تر کرده است مشکل

یبیغا ن است که معصومین سخن بر فرض ایا. وجود ناقص بهتر از عدم است یباضافه بقول شما عل. ستین یبین غایچنوجود بر یلیچ دلیکه ه یباشد در حال

ن که معصوم یراشد ينتوانست مفاسد را اصالح کند و خلفا یمعصوم بود ولهود و ی چون ج کردند و دشمنانیشتر کار کردند و اسالم را تروینبودند بهتر و ب

را مسلمان یو کشورهائ. ا فتح نمودندو زنادقه را دفع کردند و بالد کفر ر ينصار .نمودندرا هزاران سال نگه يا ک بندهین است که خدا قدرت دارد یشان ایگر ایل دیدل

ن است که یجواب ا. را هزاران سال عمر دهد ياو فرد يدارد و ممکن است برال بر یشود، بلکه دل یل نمیست و دلین یعمر، کاف يصرف قدرت و امکان اعطا

هزار سال عمر دهد اسالم را غمبریخدا قدرت داشت که پ يم است، آروقوع الزاز ياریبس. اورد و خدا به او پر بدهد أما ندادیدر ب ممکن بود ابوذر پر. نداد یول

153 فهرست مطالب

را خدا يهرمقدور. انجام نداده است یخدا مقدور و ممکن است ول يزها برایچکه آن مقدور واقع شده اوردیل بر وقوع بید دلیبا یمدع. دهد و نداده یانجام نم

.ده نداردیوگرنه صرف امکان فا -صلى اهللا علیه وسلم- شان، اخبار متواترة از امامان و رسول خدایگر ایل دیدل

ن اخبار در قرن ین است که ایجواب ا. بت و ظهور اویو غ ياست بر امامت مهد -علیه وسلم صلى اهللا- و از زمان رسول خدا. دوم و سوم جعل و منتشر شده است

را یز. ، آحاد هم نبوده، چه برسد بتواترين اخباریچن يتا زمان حضرت عسکرت یض و اختالف در آنها و هم مجهولیو ضد و نق یگوئ ل تناقضیقرائن جعل از قب

ار یاز آنها با کتاب خدا و عقل بس ياریها، و هم مخالف بودن متن بس ان آنیراول شده قن اخبار از قول اصحاب رسول و ائمه نیعه، ایش يعلما يدعاا، بایثان. است

م که تمام اصحاب ائمه یکن یما مشاهده م یول. اند ت کردهیکه آنان از ائمۀ خود رواو لذا ما صد و چهل . اند ن اخبار خبر نداشتهین اخبارند، خودشان از ایان ایکه راو

ن را که شایرخاص ایشان و چه اصحاب غیان ائمه چه اصحاب خاص اینفر از راوم که خودشان امام پس از امام وقت ینیب یم، میا دهیشان را دیاز ا دةیاخبار رس

کردند که اگر یآمدند از امام وقت خود سؤال م یدانستند و مکرر م یخودشان را نما پس از شما امام بعد از یم و یرخ داد، پس از شما به چه کس رجوع کن يا حادثهر یکردند، همان اصحاب متح یمه فوت ماز ائ یکیوقت ست و هریشما ک

که فوت یست، و هر امامیماندند که به چه کس رجوع کنند و امام بعد ک یمشد، مثال حضرت صادق که فوت شد، پس از یان اصحاب او اختالف میشد م یم

و به عبداهللا افطح مراجعه کردند و یفطح يا دان او هفت فرقه شدند، فرقهیمرو یناووس يا ل مراجعه کردند، فرقهیبه محمد بن اسماع و یلیاسماع يا فرقهو ... و ... و ... عت کردند و یامامت ب يو به محمد بن جعفر برا يمحمد يا فرقه

154 بررسی دعاي ندبه

ا اخبار واردةینکه اخبار واردة انحصار ائمه به دوازده نفر و یل است بر این دلیهمن چنان یچنب خواهد شد و یاست و غا ینکه او دوازدهمیو ا يحق مهد درشما به احوال . ن جعل شده استییشود، تمام پس از گذشت زمان ائمۀ عسکر یم

ر آنان را مالحظه ید و تحیزراره و هشام بن حکم وهشام بن سالم رجوع کنمنحرف بودند، و یاند،کسان را نقل کرده يبت مهدیکه غ یانیو بعالوه راو. دیفرمائ

مملو از کفر و شرك و بر خالف یمطالب، ید اسالمیر عقایو سا ید و وحیدر توحو شرك یات ضد قرآنیاز روا يو ما مقدار اند، قرآن نقل و به ائمه نسبت داده

، ین مردم جعالیکه چن ين اخباریم، بنابرایا شکن نقل نموده شان را در کتاب بتیا .نقل کنند از درجۀ اعتبار ساقط است

اند خبر لوح شان به آن تمسک جستهیا يه که تمام علماین خبر امامیثالثا، بهترنه و یقر 28م، معلوم شد یکرد یدگیجابر است و ما آن خبر را سندا و متنا رسو . اند گران ذکر کردهیو د یدر کاف ینینشانۀ جعل در آن وجود دارد و آن خبر را کل

م، یا ز درکتاب خرافات وفور، قرائن جعل آنرا ذکر کردهی، و نیما در نقد بر کافاخبار گر ازین باشد، دیچن یشان است وقتین خبر ایخبر لوح که بهتر. شودجعه مراکه راجع یصثابت شد که تمام نصو یالبته پس از بررس. يگرشان چه توقع دارید

نصوص امامت یشما به کتاب بررس .به امامت وارد شده، همه مجعول است .دیمراجعه کن

ن آنان، از یر از مجهولیم اکثرا غیکرد ین اخبار بررسیرابعا، ما در احوال رجال ااند که اسالم را نان خواستهیا. اند کذابان مشهور و جعاالن و دشمنان اسالم بوده

است بواسطۀ ن ین مسلمیف، تفرقۀ بیتضع يله براین وسیدند بهتریف کنند، دیتضعت یتقو ياش جعل اخبار است برا لهین وسیساختن مذاهب، و ساختن مذهب بهتر

گر یکدین را به جان ین اخبار را جعل کردند و مسلمیلذا آمدند او . یهبهر مذ

155 فهرست مطالب

مانند یروان هرمذهبیاند، و پ شان نمودهین اینه بیجاد عداوت و کیو ا انداخته يشان برایخبرند و دکانداران ا یباور و ساده و از همه جا ب ان مردمان خوشیعیش

ودشان مطلع شوند و نه گذاشتند کردند که خ یسوءاستفاده و بهره بردن نه بررسن اسالم را صدها مذهب نموده و چنان یک دیق بپردازند، و لذا یروانشان به تحقیپ

گر یستند به کتب مذهب دیچ کدام حاضر نیجاد کردند که هیشان این ایب یعداوت يزیشان چیا يداریب يکند و برا یرخواهیخ یق کند و اگر کسیمراجعه و تحق

ق کرده و آن قدر به او تهمت یر و تفسیاو را تکف یداران مذهب سد همان دکانیبنو .جرئت نکند به کتاب و نوشتۀ او نظر کند یزنند که کس یم

ياریبس يلهایخامسا، ما در کتاب عرض اخبار اصول بر قرآن و عقول، دلو ين اخبار مهدیت و سادات بزرگوار آل رسول از ایم که خود ائمۀ اهل بیآورد

د و انصاف یشما مراجعه کن. نداشتند یار ائمه به دوازده نفر اطالعاخبار انحص .دیده

اءیه من سنن األنبیباب ما ف )اءیاست از روش و اوصاف انب يآنچه در مهد(

روش و يدارا يآنکه مهد ياند برا باز کرده ینجا، بابین در ایریو سا یمجلساء است چند یرو انبیس پو هر ک یگر فکر نکرده هر مسلمانید. اء استیاوصاف انب

اء ید روش انبین تماما بایاء را داراست و اصال روش مسلمیاز اوصاف انب یوصف .است يروین مورد پیمؤمن ياء برایباشد و سنن انب

که منکر امامت یاند از قول کسان آورده یاتیو مانند او روا یآن وقت مجلسنه ! ات آنان حجت است؟یو روا ا قولیآ!!. اند و منکر امامت دوازده امام بوده يمهد

مثال . ، نه واهللا!کنند؟ يروینان پید ین جعاالن و بید از ایبا يدار نیا هر دیواهللا، و آر جعال است و یت دوم از محمد بن جمهور کذاب و ابن عمین باب روایدر ا

156 بررسی دعاي ندبه

اکار بوده و از عثمان یت چهارم از احمد بن هالل است که مورد لعن ائمه و ریروام به امور ینکه قیبن جعفر را اختالس کرد و با ا یاست که مال موس یسیبن عکه نزد او بود همه را خورد و یانت کرد و تمام اموالیبن جعفر بود خ یموس

د، و یبن جعفر گرد یو منکر امامان پس از موس. را جعل و بنا کرد یمذهب واقفت او را مدرك قرار یعه روایش يا علمایحال آ. ن خواندید یآنان را کذاب و ب

مثال .باشد یاز اشخاص م ياریکه همان اوصاف در بس ياوصاف مهد ياند برا دادهحمزة یبن اب یاند از عل ات کردهیاست که آنان روا یت هفتم از چند نفر غالیروااست یاز موس یسنت يت کرده که در مهدیه و او روایس مذهب واقفیرئ یبطائنکه مردم دربارة او یسیع است از یعون، و سنتد و فرار کرد از فریترسکه از محمد یوسف است که به زندان رفت، و سنتیاز یتهمت زدند و سنت ییزهایچ

.شود یکشد که خدا راض یر نمود و آنقدر از دشمنان خدا میام به شمشیاست که قن اوصاف و روش را دارا بوده و یاز بندگان هم ياریاوال، بس :د گفتیبا

ترسند و از چنگ او فرار ی، مثال از سلطان و زمامداران زمان خود مباشند یمسنده که یاز مردم هستند که مبتال به تهمت مردند، مثال خود نو ياریکنند و بس یم

از ياریشدم و بس یان کردم مورد هزاران تهمت دکانداران مذهبیرا ب یقیچون حقا ياریاند، و بس به زندان رفتهر یتقص یوسف بیبندگان خدا هستند که مانند حضرت

توان یجهت نم یا، بیو ثان. اند ام کردهیر قیاند که با شمش از سادات و بزرگان بودهات را ین روایثالثا، آخر ا. ستین جبر و اکراه نیرا در قبول دیدشمنان را کشت، ز

. انیمدع يفتنه و آشوب برا يدارد جز باز کردن درها يآوردن چه اثر يمهد يبرا یاهیز سیکن يت هشتم را از چند نفر مجهول الحال آورده که مادر مهدیال روامث

ار یمادرش دختر سلطان روم و بس :دیگو یات شما میاوال روا :دگفتیاست، بااه بوده است، اما یز سیم مادرش کنیا، ما قبول کنیو ثان. د و خوشگل بوده استیسف

157 فهرست مطالب

و مثال . ده داردین چه فاید ياکند و بر یدوا م يده دارد و چه دردین چه فایاآورده است که حضرت صادق یک عده مردم مجهول و غالیت نهم را از قول یرواچد و یپ یکند و به خود م یاد میاند که نشسته مانند زن بچه مرده ناله و فر دهیرا د :چه شده؟ گفت :ده است، گفتندیر کرده و رنگ او پرییکند وحال او تغ یه میگراد و خوف دارم، چون در کتاب ین طور از ته دل فریکنم، و ا یاد میفر يمهد يبراان است، یت دروغ و از جعل راوین رواینا ایقی :دیسنده گوینو. دمین و چنان دیچناد است و امام عاقل که از امام پس یز یت مطالب باطلۀ ضد قرآنین روایرا در ایز

و . کندیسته نمیناشا ياد و کارهایداد و فر يمهد ين گونه برایاز خود خبر ندارد، اباز حقه یحمزة بطائن یبن اب یان آنها علیکه راو يات بعدین است روایچن هم

مانند صاحب يمثل مهد :دیگو یات آخر میو در روا. معروف و امثال او استو . شود یرد، سپس زنده میم یسورة بقره ذکر شد که م 268ۀ یحمار است که در آ

رد تا یم یزنده است و نم يمهد :دیگو یگر است که میات دیت ضد رواین روایات جمع یزده رواین باب سیدر ا یپس آنچه که مجلس. دین را پر از عدل نمایزم

.هوده و اتالف وقت استیب يکرده است، کار

نیباب ذکر اخبار المعمر

اثبات طول يکردند، برا یکه عمر طوالنین باب ذکر اخبار کسانیدر ا یمجلس یآنکه چون کسان يآورده بران باب را یقائم آورده است، و ا يبت مهدیو غ عمر

ن یعمر کند و مخالف يکردند پس امکان دارد مهد یا عمر طوالنیدر مدت عمر دن :ن است کهیجواب ا. د بشمرندیرا بع د آنینبا

گر هم یداده ممکن است به کس د یعمر طوالن یکسان یتعال ياوال، چون خدارا یز. ل بر وقوع الزم استیست، و دلین یصرف امکان کاف یبدهد، ول یعمر طوالن

158 بررسی دعاي ندبه

پس نداد، یاء هزار سال عمر بدهد ولیم ممکن بود خدا به خاتم األنبینیب یحسا م .وقوع آن الزم است يبرا یلیست بلکه دلین یصرف امکان کاف

ر کرده، توان اثبات کرد، چون نوح هزار سال عم یاس نمیا، طول عمر را با قیثان .ن غلط استید هزار سال عمر کند و ایوسف هم بایپس

ج کم شده یبوده، و بتدر یاکثر بشر طوالن يخلقت بشر عمرها يثالثا، در ابتدام با یا آمده بسنجیره به دنیرا که در قرون اخ یکس توان عمر یاست، پس نم

یطوالن ين حضرت نوح، همه عمرهایمثال معاصر. اند که صد قرن قبل بودهیکسان :گفتند یدانستند و بهم م یمانند خود م ياند، و لذا او را بشر نوح داشتهمانند

:)املؤمنون(﴾ بشر مثلكم يريد أن يتفضل عليكم ما هذا إال﴿ .»دیجو يخواهد بر شما برتر یمانند شما م يمگر بشر) نوح(ن یست این«

اگر یحت یساله، او هر ادعائ 70گران ید ه داشت وو اگر نوح عمر هزار سالکه یو بعالوه اجساد کسان. نمودند یشان قبول مینمود، ا یهم م یخدائ يادعا

کردند، با اجساد مردم زمان ما فرق داشت چنانکه خدا دربارة یم یطوالن يعمرها :دیفرما یاجساد قوم عاد پس از هالکتشان م

﴿كأن اسالن زعنرتقعنل مخن ازجأع م20 :القمر( ﴾ه( درخت خرما بودند يها شان تنهیا ایکند گو یشان را از جا میا) عذاب ما(«

.»خ و بن کنده شدهیاز ب :فرموده 7ۀ یو در سورة حاقه آ

﴿ةاويل خخن ازجأع مهى كأنعرا صيهف مى القور7: احلاقة(﴾ فت( يدرخت خرما يها شان تنهیا ایام از پا افتاده گویآن قوم را آن ا يدید یم«

.»اند دهیپوس

159 فهرست مطالب

اند آنان مورد کرده یاند که عمر طوالن خ ذکر شدهیکه در تار یرابعا، اشخاصده و یاو را ند يکه احدیدارد به آن کس ین چه ربطیاند، و ا مشاهدة مردم بوده

.دینخواهد د یعمر طوالن یشان همگ ثمود، خودشان و رسوالنقوم نوح و عاد و يآر

ا خدا مجبور است هرچه در آن زمانها یبه زمان ما دارد، آ ین چه ربطیکردند، أما ا يا ست هر وقت صالح باشد بندهیا خدا قادر نیآ!. ز انجام دهد؟یبوده در زمان ما ن

س از هزاران که پ. ک نفر را نگه داردید یجاد کند که بایاصالح مفاسد ا يرا براو صدوق در کتب خودشان ذکر یکه مجلس یهائ ن قصهیا. سال اصالح مفاسد کند

را دوا يدرد یاد کردن اوراق کتاب خوب است، ولیپرچم کردن و ز ياند برا کرده .کند یرا اثبات نم يزیو چ

خود منزجرند و چنانچه یکنند از عمر طوالن یم یکه عمر طوالنیباضافه، کسانباشند و مرگ خود را از خدا یم یهمواره ناالن و شاک یان بپرساز احوالش

ها و یدن سختیاعضاء و کش یو بعالوه، طول عمر موجب سست. خواهند یم :فرموده 68ۀ یس آیدر سورة یتعال يخدا. ها است بتیمص

)68 :ـسي( ﴾ومن نعمره ننكسه في الخلق أفال يعقلون﴿ا تعقل یم آیکن یسست م خلقتم او را در یرا که عمر ده هر کس« .»دیکن ینم

:دیشاعر گو ستیا که از بیگذشت و یچو عمر از س

ستید دگر چون غافالن زیشا ینم

نشاط عمر باشد تا چهل سال

زد پر و بالیچهل رفته فرو ر

یپس از پنجه نباشد تن درست

یسست يرد پایپذ يبصر کند

داریت آمد نشست آمد پدچو شص

د افتد آلت از کاریچو هفتاد آ

160 بررسی دعاي ندبه

يدیبه هشتاد و نود چون در رس

يدیکش یتیکه از گ یبسا سخت

یاز آنجا گر به صد منزل رسان

یبصورت زندگان یبود مرگ

ر گرددیاد کاهوگیسگ ص

ر گرددیش چون پیرد آهویبگ

يدیه آمد سفیس يچو در مو

يدیان ناامد نشید آیپد

زپنبه شد بنا گوشت کفن پوش

از گوش يرون نازین پنبه بیهنوز ا

مار و یاد گردد سست و بین است که هر کس عمر او زیا ی، سنت إلهيآر يرید عوارض پید بایاد اثبات کنید عمر زیخواه یم يمهد يشما برا. چاره گرددیب

:ستن ایچن یرا سنت إلهید، زیاو قبول کن يز برایرا ن )62: األحزاب(﴾ ولن تجد لسنة الله تبديال﴿ .»ل نکندیر و تبدییتغ یتعالیهرگز سنت خدا«

و نقص یبدون سست يات در قرآن است که طول عمر مهدیاز آ ياریبس ،يآرهزاران سال عمر يمهد :ندیگو یکه میا کسانیسازد، گو یکند و باطل م یاو را رد م

.ن و سالم است قرآن را قبول ندارندکرده باز جوااد شده، یز يها جهیها و نت فرزندان و نواده ياد کرده دارایخامسا، هر کس عمر ز

ان یعین شیا ایگو. يا ده شده و نه نوادهیاز او د يست، نه اوالدین نیچن يأما مهد يدانند، مهد ینم -صلى اهللا علیه وسلم- را مسلمان و تابع سنت رسول خدا يمهد

ند که یال و اوالد او کجایج کرده عیاگر تزو ،ریا خیج کرده یا تزویاگر زنده است آگر عمل یاء دیبرخالف سنت اسالم و انب ين مهدیج نکرده چنیده؟ و اگر تزوید

:غمبر فرمودهیبه پ 38ۀ یخدا در قرآن در سورة رعد آ. رفتید پذیکرده و نبا﴿قب نال مسا رلنسأر لقدةويذراجا ووأز ما لهلنعجو كالرعد(﴾ ل :

38(.

161 فهرست مطالب

شان زنان و فرزندان یا يم و برایفرستاد یغمبرانیش از تو پیق پیو به تحق« .»میقرار داد

سال و 300جمع کرده که فالکس ینجا مجلسیکه در ا ین داستانهائیبنابرا يوجود مهد يبرا یلیسال و فالنکس چقدر سال عمر کرده، دل 200فالنکس

.نخواهد بود

ه بعض احوال سفرائهیباب ماظهر من معجراته و فاز احوال يظاهر شده و مقدرا يآنچه از معجزات مهد(

)او يسفرا یخود معجزاتبزرگان ياهل آن، برا یاوال، هرمذهب و مسلک :د دانست کهیبا

شما . نانیه و امثال ایخیه و شیه و شاه نعمت اللهیه و باطنیاند مانند صوف قائل شدهر کتب را یو سا یا کتاب نفحات األنس جامیو يشابوریاء عطار نیتذکره األولن یچن مرشدان گمراه ذکر کرده است و هم يد هزاران معجزه براینیب ید میمطالعه کن

یت مسلک و مذهبیل بر حقانیپس ذکر معجزه دل. يهود و نصاریاست کتب .شود ینم

ق یتصد يست بلکه کار خداست برایاء نیمعجزه، کار انب :دیگو یمدر قرآن . ایثان سرد شد خدا سرد -علیه السالم- میابراه ياگر آتش برا. اءیت و صدق انبیبه حقان

نازل معجزه است خدا قرآن را -صلى اهللا علیه وسلم- محمد ياگر قرآن برا. کرد- صالح يو اگر برا ،-صلى اهللا علیه وسلم- نمود و کالم خداست نه کالم محمد

بوده یتعال ح قرآن کار حقیرون آمده بصریاز سنگ ب يغمبر، شتریپ -علیه السالم يها نکه معجزه را نسبت به بندهیغمبر، پس ایپ -علیه السالم- است نه عمل صالح

اء را خدا یاشع یچه؟ طبا یعنی يمعجزات مهد. است یخدا دادن نسبت غلط

162 بررسی دعاي ندبه

ر او، پس معجزات منسوب ین کند نه غیرف و تکوتواند تص یبوجود آورده و او م .اند اء دادهیاء کار خدا بوده و مجازا نسبت به انبیبه انب

داشته بافندگان معجزه يشتریکه درآمد ب یا بدعتیو یثالثا، هر مذهب و مسلکچ یباشد، ه یمسلک شبعه م يکه برا يشتر است، و درآمدیآن ب يو کرامت برا

داشته باشد، ين درآمدیاست که چن یا کمتر مسلکیرد و ندا ين درآمدیمسلک چنج دکانشان هر یترو ياد و برایز زیاد شد، دکانداران آن نیچون درآمد بهرة آن ز

در یکه مجلس ی، شما معجزات!!تراشند یم یچه بتوانند از معجزه و کرامت وخوبامام و يکه برااست ید اکثر آن راجع به وجوهاتین باب ذکر نموده مطالعه فرمائیار او از نام آورنده و مقدار آن یب و سفیا نایاند که آن امام و بان او آوردهینا يا برای

آنها و صاحبان آنها خبر داده است، اگر واقعا راست باشد، معلوم یو چگونگ. اند ن به او خبر دادهیطایر جن داشته و جن و شیاو تسخ بیا نایشود آن امام و یم، يآر. باشد یب مین معجزات بر سر اموال مردم و خبر داده به غیاشتر یرا بیز

.دروغها گفته و خواهند گفت نیاشه بر سر مال دیهم :رابعا، خدا مکرر در قرآن به رسول خود فرموده که

﴿بيالغ لمال أعو الله نائزي خدنع 50: األنعام( ﴾قل ال أقول لكم(. .»یدانم مگر بوح یب نمین غم: .... بگو«

و از نام ب و از مقدار مال یشود چگونه دم بدم از غ ینم ییو به امام که وحن یا -صلى اهللا علیه وسلم- چرا رسول خدا!! دهد یب خبر میصاحبان اموال از غ

صلى اهللا علیه - رسول خدا يکه برا یکرد و چرا زکوات و وجوهات یکارها را نم خیلی. داد یصاحبانش خبر نم يو از نامها یدار و از چگونگآمد از مق یم -وسلم

اند اند، آمده ل به صد مذهب نمودهین اسالم را تبدیک دیکه یتعجب است کسانآنان يغمبر خدا و شارع اسالم باالتر برده و برایبزرگان مذهب خود را از پ

163 فهرست مطالب

رسول و یصا ویآ :دینبوده بگو یاند کس بوجود آورده يشتریمعجزات و کرامات ب !!.باشند؟ یا فرزندان او باالتر از خود او می

ا یا جعال و یا کذاب و یا مجهول و ین معجزات اکثرا یان این و راویخامسا، ناقل ین اخبار را بررسیک از ایک یما . اند بودهگرفتن اموال مردم يدار برا خود دکان

ر و یا هر سفیر مرشد و ه ينان برایا. میگذار یم و به قضاوت خوانندگان میکن یمرسول خدا ذکر يرا برا ک آنیاند که صد آنقدر معجزه آورده يب مهدیا هر نای

ن دکانداران باالتر و یک از ایاست که هر ین باور نکردنیپس ا. اند نکرده !!.باشند -صلى اهللا علیه وسلم- از رسول خدا ربزرگوارت

نام و وصف آنان را معلوم که یجماعت ت کرده ازیروا یخ طوسیخبر اول، ش !!!نکرده استکه یاست به نام و وصف شلمغان ینید یث و بیآن مرد خب يراو خبر دوم،

.ح استین کس صحیا خبر ایرا حالل کرد، آ ینبوت شد و محرمات إله یمدعاست ضد قرآن یک مطلب خرافیمتن آن، یول. ستیمعلوم ن يخبر سوم، راو

روز از والدت صاحب الزمان گذشته وارد شدم بر پس از چهل :مه گفتهیرا حکیزد، یگو یرود در خانه و با زبان افصح سخن م یدم صاحب الزمان راه میمحمد، د یاب

م، یکن یک سال نشو و نما میک روز مانند یما ائمه در :د و گفتیابا محمد خنداء یانب :دیگو یکند و م یقرآن آنرا رد م یچهل روزه چهل ساله شده، ول يمهد یعنی :ر افراد بشرندیز مانند ساین

.)11: ابراهيم(﴾ بشر مثلكم قالت لهم رسلهم إن نحن إال﴿ . نیستیم مانند شما يبشر ما جز :پیامبران شان به آنان گفتند

-صلى اهللا علیه وسلم- ن و خود محمدیو حسن یباضافه چگونه حضرت علمه در ین حکیا، همیثان. ن شدیچن يمهد یزرگ نشدند، ولکسال بیک روز بقدر ی

164 بررسی دعاي ندبه

ن یهم 346ام چنانکه در ص دهیشن یام ول دهیرا ند يمن مهد :دیگو یگر میخبر دا یفهمند، یض را نمیا ضد و نقینان یشود ا یمعلوم م. جلد بحار ذکر شده است

الف قرآن و اند بر خ نان هر چه توانستهی، ايآر. اند حافظۀ خود را از دست دادهعلم به ماکان و -صلى اهللا علیه وسلم- مثال رسول خدا. اند سنت و عقل بهم بافته

نه نزد رسول یعامر آمد مد یفۀ بنیکه ابوبراء بزرگ طایکون نداشت، لذا وقتیما ا ی :له کرد وگفتین حیاغفال و کشتن مسلم يو برا - صلى اهللا علیه وسلم- خدا

شان یخود را بفرست به طرف طائفۀ ما در نجد تا ا چند نفر از اصحاب !رسول اهللاچهل نفر از اصحاب -صلى اهللا علیه وسلم- را به اسالم دعوت کند، رسول خدا

شان را گرفتند و یان دور ایدند، نجدیخود را فرستاد چون به نجد در بئر معونه رسن بن ین اخبار آمده است که حسیدر خبر اول از ا یول .همه را به قتل رساندند

ز یبه حج برو، و او ن روح به فالن کس گفته با قافلۀ مقدم نرو، بلکه با قافلۀ مؤخررسول ياندو آر دهیقافلۀ مقدم همه به قتل رس یولن کرده و سالم مانده است یچن

ست که یجهت ن یب. نان دارندیا یب نداشت ولیعلم غ -صلى اهللا علیه وسلم- خدااند که نواب و گفته. عباس بوده است یسوس بنن بن روح جایحس :اند گفته یبعض

گرفتند و به دولت وقت یان را میعیش بوده که اموال عباس یأربعه جاسوسان بن . دادند یم

) ت شدهیروا(» يرو« :ج گفتهیکتاب خرا یعنیست، یمعلوم ن يخبر چهارم، راوت کرده از یمجهول روا يو آن راو. معلوم است، نه زمان آن و نه مکان آن ينه راو

ده و مجهول المذهب است، و او یز مجهول العقیکه او ن یمحمد بن هارون الهمدانب یمقدار پول را او از غ یز مجهول است، ولیداده به محمد بن جعفر که او ن یپول

.ب استی، عالم الغین هر مجهولیبنابرا. خبر داده است

165 فهرست مطالب

محمد ششم بوده از که در قرن ج خودیدر خرا يت کرده راوندیخبر پنجم، رواکه هم مجهول و مهمل است و هم در قرن سوم بوده و معلوم یوسف شاشیبن

وسف یبهرحال محمد بن . اند چه کسان بوده یو شاش ين راوندیست واسطۀ بینست یحال معلوم ن. م را به حاجز بدهدیمال غر :ن گفتهیبه محمد بن حص یشاش

ن یا مقصود از جمع ایآ. ل استز مهمل و مجهوین ست و اوین کیمحمد بن حص !.توان به آنها ثابت کرد؟ یز را مین چه بوده و چه چیث مجهولیاحاد

عن (از اهل استرآباد ين صاحب خرائج از مردیت کرده همیخبر ششم، روا، و !!ست چه کاره بوده و چه مذهب داشته استیکه معلوم ن) رجل من استراباد

بده و از يآنچه همراه دار :به من گفت یغالما یو يزیداشتم کن یاشرف یس :گفته. پس به او دادم. يا عدد است در پارچۀ سبز بسته یها س یب خبر داد که اشرفیغ

داده است حال یا غالمیز یمجهول پول خود را به کن يد مردیشما مالحظه کن بر ضد قرآنرا یب خبر داده زیا غالم از غیز و ید قبول کند که آن کنیخواننده با

ال او ین به عیقفمنا یوقت -صلى اهللا علیه وسلم- ، رسول خدايآر. عمل کرده استب خبر نداشت و تا دو ماه یشه گفتند از غیبافتراء دربارة عا یتهمت زدند و سخنان

يات افک براینکه آیخواست او را رها کند تا ا ینسبت به او کم لطف بود و ما یاند گو ب شدهیگران قائل به غید يبرانان یا یول. شه نازل شدیر تبرئۀ عایتطه

!!دانند؟ یم -صلى اهللا علیه وسلم- گران را باالتر از رسول خداینان دیاکه من به فشار افتادم و به حسن بن ت کرده مسرور الطباخیخبر هفتم، روا

آمد که يدم مردیدان رسیافتم، چون برگشتم به میراشد نوشتم و او را در خانه نبه من داد و بر آن نوشته بود یسۀ پولیدم دست مرا گرفت و کیندو را اصورت

ان ید صاحب کتاب خرائج بیشود با یز ثابت مین خبر چه چیحال با ا. مسرور طباخ .کند که او هم مرده است

166 بررسی دعاي ندبه

ت کرده صاحب خرائج در قرن ششم از محمد بن شاذان که یخبر هشتم، روا. ح استیر صحیخبار خرائج مرسل و غ، پس تمام ا!!در قرن سوم بوده بدون واسطه

:دیاو گو. ان قرن سومیرا تمام اخبار خود را بدون واسطه نقل کرده و از راویزاو یو ننوشتم چه قدرش مال من است، ول یدادم به محمد بن احمد قم یپول

که یب خبرداد در حالیبر ضد قرآن از غ یعنی. نوشت که چه مقدارش مال من استشان از ین مهمالت را ایا یاست، ول یمرد مجهول مهمل یقممحمد بن احمد ال

چه از معجزات يدارد و برا يبه مهد یچه ارتباط اند حال شمرده يمعجزات مهد !ست؟یاوست، معلوم ن

ما را :گفت یت شده که مرد مجهولیست، روایآن معلوم ن يخبر نهم، راوبن عبدالفغار، قبل از بنام جعفر يگریمرد مجهول د ینور کردند بهمراهید یمتول

د، پس چون ید چنان کنید برویهر گاه خواست :خ آمد و گفتیم، شیآنکه خارج شو .میم، آنچه گفته بود بجا آوردیرفت ير

گفته ما را ی، مرد مجهول!شود؟ ین میبهتر از ا یشان گوئیپر :دیسنده گوینوو چه کس او را ن مرد مجهول که بود و مقصود او چه بود ینور کردند، اید یمتولخ یچنان کن، ش یرفت يآمده گفته چون ر یخی، ش!ستینور کرد معلوم نید یمتول

به ین چه ربطی، حال ا!!ستیچ معلوم نیبرود چه کار کند، ه يچه ر يکه بوده برا .خواهند یان چه مین آقایماند ا یر میانسان متح. دارد يمهد

که بوده از قول يکرده راوت شده و معلوم نیخبر دهم، باز خرائج گفته، روارون رفتم، یدر طلب ب :دیگر که گویت کرده از مجهول دیبنام غالل، او روا یمجهول

باشد پس از سه سال ظاهر يزیاگر چ :ز، و به خود گفتمیأما نگفته در طلب چه چ :دیگو یدم که میرا شن یدم، صدائیرا ند یدم و شخصیرا شن یشود، پس صدائ یمرا -صلى اهللا علیه وسلم- ا رسول خدایآ :به اهل مصر بگو !بهنصر بن عبد ر يا

167 فهرست مطالب

ست و کدام ینصربن عبدربه ک :دیسنده گوینو(د یا مان آوردهید که به او ایا دهیدست هر کس یو الزم ن. ستین سؤال چه بوده معلوم نیبوده، و مقصود از ا يرند

ن چه یحال ا. اشدده بیآورد او را د - صلى اهللا علیه وسلم- مان به رسول خدایا .)ستین ين خبر که اصال مربوط به مهدیآخر مهمالت ا دارد، تا يبه مهد یربط

ازدهم، باز خرائج که در قرن ششم بوده نقل کرده بدون واسطه از احمد یخبر ن خبر مرسل یا با ایآ. روح که در قرن سوم بوده و مجهول الحال است یبن اب

.ن راییت کند خرافاتیثابت کرد، خدا هدا يا توان معجزه یا میمجهول الحال آکه هم مهمل و هم ياریعبداهللا الس یت کرده محمد بن ابیخبر دوازدهم، روا

که بوده و یبردم، حال مرزبان یمرزبان يرا برا ییزهایچ :دیمجهول الحال است، گو یطالئ يالنگو یمرزبان :دیسپس گو. ستیده؟ معلوم نوچه ب يچه کاره بوده و برا

دم وسط آن چند مثقال آهن و مس یدر آنها بود، پس داد، و من آنرا شکستم د کهحال مقصود از . او فرستادم يش را برایرا خارج کردم و طال آهن و مس آن. بود

بپرسند و او را مرده يد از راویدارد، با يبه مهد یست و چه ربطین خبر چیذکر ا .زنده کنند تا جواب دهد

به بغداد یت کرده که سالیروا يگریاز مرد مجهول د یزدهم، مجهولیخبر سروز ماندم، 22رون روم، اجازه گرفتم، اجازه صادر نشد پس یرفتم و خواستم ب

وس بودم، پس یدن به قافله مأیرون رفتم و از رسیپس از آن اجازه صادر شد، پس بت یروا سندةیو نو يد از راویحال با. دم و قافله را مالقات کردمیبه نهروان رس

بغداد رفته چه بکند و چه کس بوده و از ده دارد؟یچه فا یگوئ شانین پریا :دیپرسانسان یدارد، راست يبه مهد ین موهومات چه ربطی، و ا!!که اذن خروج خواسته

.اند کار بودهیسندگان بین نویکند که ا یتعجب م

168 بررسی دعاي ندبه

مرد مجهول ت کرده از یبنام نصر بن صباح روا یخبر چهاردهم، باز مرد مجهولرون آمد و به اطباء نشان دادم و یاز من ب یکه کورک یوسف الشاشیبنام يگرید

نوشتم و التماس دعا کردم، جواب آمد که يا آن بکار نبردند، پس نامه يبرا یدوائخوب، یلیخ. نگذشت مگر آنکه خوب شد يا ت دهد، پس هفتهیخدا تو را عاف

به ین چه ربطیدهد، ا یا شفا مشود و خد یخوب م ياز چند پس یهر کورکست نامه به چه کس و به کجا نوشته و جواب یتازه معلوم ن!! دارد يمعجزات مهد

!!!.از کجا آمده استنظر از که قطع یرا مرد مجهولین اخبار رسواتر است، زیخبر پانزدهم، از تمام ا

ه من چون پدرم وفات کرد امر ب :ست چه کاره بوده گفتهیت معلوم نین روایار امام زمان یل و سفین جمله خواسته استفاده کند که او وکیاز ا یممقان(واگذارشد ان نواب و سفرا ذکر نشده یکه نام محمد بن صالح و نام صالح در میبوده در حال

د گفته مقصود یخ مفیش(م از مردم طلب داشت یاز مال غر یهائ و پدرم سفته) استمن نوشتم و او را اعالم کردم، به من نوشت پس :دیگو) باشد یم يم مهدیاز غر

ک مرد که یها را پرداختند مگر ت مطالبه کن، پس مردم سفتهینهایمطالبه کن و ببود، آمدم نزد او مطالبه کردم، مرا معطل کرد و ین او چهار صد اشرفیسفتۀ د

ش یچه شده، من ر :ت کردم، او گفتیپسرش مرا استهزاء نمود، من به پدرش شکااد کرد و به اهل یدم بوسط کاروانسرا، پس پسر او فریاو را کش يرا گرفتم و پااو

بر سرم جمع شدند، ياریپدرم را کشت و خلق بس یرافض یقم :گفت یبغداد مد یکن یم یاحسن بر شما با ظالم همراه !اهل بغداد يا :پس سوار اسبم شدم و گفتم

ن مرا به قم نسبت یل سنت، و ااز اهل همدانم از اه يب مظلوم، من مردیه غریعلل یه او میخواند تا حق مرا ببرد و مالم را بخورد، پس عل یم یدهد و مرا رافض یم

شان را ساکت کردم و ینکه من ایکردند و خواستند وارد حجرة او بشوند تا ا

169 فهرست مطالب

صاحب سفته، سفته را خواست و به طالق قسم خورد که در حال بپردازد و من از .ماو تمام را گرفت

اند مطالعه شمرده يعه از معجزات مهدیش ين خبر را که علمایشما خوب ا يم از نواب مهدین شخص اگر قبول کنیبوده، ا يد چه دکان پر درآمدینید به بیکن

یگر آبروئیکرده، د ین زور و غوغا از مردم بنام سهم امام پول وصول میبوده و به ااند ل نواب صدها بودهین قبیا شود از یم ماخبار معلو از. ماند ینم یباق يمهد يبرا

!!.ن بوده استیکه کارشان همکه پس یضیالعر یسیبنام حسن بن ع یت کرده مرد مجهولیخبر شانزدهم، روا

صاحب امر به مکه آمد، و اختالف ياز مصر برا یمال ياز وفات امام حسن عسکربنام سفارت مال را از او یانیعیشد که آن مال را به که بدهند، باألخره اصحاب و ش

معجزات که در باب ين چه مربوط است به معجزات مهدیخوب یلیخ. گرفتندابت و نواب اربعه و نواب یار بوده که به سفارت و نین مالها بسیازا. آورده است

که یعه مملو است از مالهائیر کتب شیو سا یکتاب کاف. اند گر گرفته و خوردهید .آورند یاو ما نواب یامام و يبرا

يآورد برا يزیاز اهل آبه چ يت شده که مردیروا یخبر هفدهم، از مرد مجهولاورد فراموش کرده بود، به او نوشتند یخواسته بود، ب يریو شمش. هیرساندن ناح

آمد یه اموال میناح يخوب، از همه جا برا یلیخ :د گفتیبا!!. ر چه شد؟یشمشر چه یاند شمش ن است که به او گفتهیات ااز معجز یکیحال ست ین يا ز تازهیچ

!.ن معجزه باشد؟یتوان ا یا می، آ!!!شد؟مجهول الحال که نامۀ يت کرده حسن بن محمد االشعریجدهم، روایخبر ه

د قاتل فارس بن حاتم بدعتگزار یجن(د ید را بدهیجن يآمد که مستمر یمحمد م یابگر را، و چون یفر ددو ن ين مستمریو همچن) يبوده به امر حضرت عسکر

170 بررسی دعاي ندبه

آن دو نفر را يوفات کرد، نامه آمد که مستمر يحضرت عسکر یعنیمحمد یابد ید در نامه نبود، من محزون شدم، بعد معلوم شد جنیاز جن يذکر ید ولیبده

در باب یبه معجزات دارد که مجلس ین چه ربطیخوب ا یلیخ. وفات کرده استاز یست، ممکن است کسیا آمده معلوم نباضافه نامه از کج. معجزات آورده است

.د مطلع بوده استیوفات جنست یسراج که معلوم ن ينوریرسد به احمد د یخبر نوزدهم، خبر مرفوع است م

کسال ینور و ارادة حج کردم، پس از یل برگشتم به دیاز اردب :دیچه کاره بوده، گوشانزده هزار عه نزد ما جمع شدند ویش يو دو سال از وفات امام حسن عسکر

ها را بنام ن اموالیا :دیگو. هیناح يدادند که من حمل کنم با خود به سو یاشرفدم احمد بن الحسن بن یک بود حمل کردم، چون به کرمانشاه رسیک هر یهر

، او خوشحال شد )ز مجهول الحال استین احمد نیو ا(م آنجا بود یالحسن مق :خوب به من داد و گفت يلباسهاسه و چند جعبه یدر چند ک یسپس هزار اشرف

مالها را گرفتم و وارد :دیل، گویرون مده مگر با دلین را برسان و از دست خود بیابنام يگریبنام اسحق احمر و د يگریود یبغداد شدم و نزد چند نفر بنام باقطان

ببر به :گفت ينکه ابوجعفر عمریدم تا ایند یل و حجتیرفتم و دل يجعفرعمر یابد، خانۀ ابن الرضا پربود از یل بده، گویمنزل ابن الرضا، به فالن وک يرأسر من

يماندم تا مقدار :دیگو یا شدم، دربان نشان داد تا آنکه میل جویت، و از وکیجمعآورد که نام صاحبان پولها و مقدار آن ذکر شده ییها از شب گذشت و او نوشته

ده تا آنجا که ین خبر را رسانیا ینجا مجلسیدر ا. ل دادمیپس اموال را تحو. بودبن یقبر موس يمۀ شب باالیش نیدر مقابر قر :دیالبغل گو ین بن ابیابوالحس :دیگو

:اد داد و گفتیفرج را به من يدعاخواند و یارت نامه میدم، زیرا د یجعفر جوانا محمد یو یا علی یا علیا محمد وی« :یگوئ یو صد مرتبه م يرو یدر سجده م

171 فهرست مطالب

ات قرآن که یبر ضد آ یعنی، »ينکما ناصرافإ یوانصران يایفانکما کاف یانیکفأست، تو یحاضر جز خدا ن یبید و مدعو غیر خدا را در حوائج نخوانیغ :فرموده

محمد شما دو نفر مرا يو ا یعل يبرضد آن عمل کن و مشرك شو و بگو ا :فرموده 36ۀ ی، خداکه در سورة زمر آیعنی(د یت کنیکفا

﴿أليهدبع بكاف الله 36: الزمر( ﴾ س( »!اش کافى نیست؟ بنده) نجات و دفاع از(آیا خداوند براى «

.د گوش دادینبا :خدا که فرموده یعنی. دیکن ياریمرا یا علیا محمد و یو

)107: البقرة(﴾ وما لكم من دون الله من ولي وال نصري﴿ .»دیندار ياوریو یرستشما جز خدا سرپ«

مقصود از :دیسنده گوینو. فرج را بخوان يد گوش داد، و بر ضد قرآن دعاینباحال مشرك . ن بوده که مردم را مشرك کنندیل همین طول و تفصیخبر نوزدهم با اهمان بهره که :گفت دیسندگان دارد باین نویا يبرا يا چه بهره یشدن و امام پرست

. ا هست خواهند آوردیآورند باز هم تا دن یم ینیوجوهات دبنام یهزاران اشرف :فرموده 12ۀ یدر سورة غافر آ یتعال يخدا

﴿ كموا فالحنمؤت به كرشإن يو متكفر هدحو الله يعإذا د هبأن كمذل )12 :غافر(﴾ لله العلي الكبري

شد، آن است که چون وقتى خداوند به تنهایى یاد مى بسبب] کیفر[این «پس . آوردید شد، ایمان مى و اگر به او شرك آورده مى. کردید انکار مى

.» داورى با خداوند بلند مرتبه بزرگ است] اینک[ .ن استین مشرکیه دربارة همین آیا

172 بررسی دعاي ندبه

اند، دهب خبر دایاز غ ينجا دو خبر مرفوع آمده که نواب مهدیستم، در ایخبر ب :پس قرآن که در سورة نمل فرموده

﴿اومي السف نم لمعإالال ي بيض الغالأرو ات 65:النمل(﴾ الله( .»داند جز خدا یب نمیغ ین کسیدر آسمانها و زم«ا خبر را عرضه ید یسنج د قرآن را با خبریا باین اخبار است، حال یبرخالف ا

.دین سنجو با قرآ نبه قرآابت و سفارتند، و هر چه یان نیآن مدع يست و دوم، راویکم و بیست و یخبر ب

ن یدر ا يزیاگرچه چ. ستیرفته نیند چون به نفع خودشان است نزد عقال پذیبگو . دو خبر ذکر نشده است

که در قرن ششم بوده يت کرده احمد بن محمد العلویست و سوم، روایخبر بکه در قرن سوم بوده بدون ذکر یمجهول الحال ینیالحس يالعلو یاز محمد بن عل

ست ین يا ن اخبار معجزهیبهرحال در ا. واسطه، پس خبر مرفوع و بدون اعتبار استدر . ذکر کرده است »ما ظهر من معجزاته«ن اخبار را در باب یا یچگونه مجلس

ه من ب یدم که دعائیرا د يمهد يدارین خواب و بیب :دیگو یم يراو ن خبریانبوده يده مهدید يدارین خواب و بیآموخت که مؤثر بود، مسلم است آنکه را او ب

ده و شناخته یده چگونه در خواب فهمیرا ند يمهد يداریکه در ب یرا کسیاست، ز .اند ال دل خود را خوش کردهینان به خواب و خیا. است يکه او مهداز اصحاب که نه یضبن محمد از بع یت کرده علیست و چهارم، روایخبر ب

ن خبر است، و ین سند موجب ضعف ایرا، و ا دة اوینام او را ذکر کرده و نه عق .ن خبر ذکر نشده استیدر ا يا ا معجزهیز مهم و یتازه چ

از وکال و نواب است بنام حسن بن نضر یکیآن يست و پنجم، راویخبر ب :دیگو ین خبر میو در ا. ستیح نیچون خبر به نفع خود او است قبول آن صح

173 فهرست مطالب

ج امام یالبته ترو :شد یآوردند که خانه پر م یه میناح يها برایآنقدر لباسها و اشرف .اند اد بودهیابت زیان نیست که مدعیجهت ن یزاده با خدام است، و ب

که مجهول الحال و یت شده از فضل الخزار المدائنیست و ششم، روایخبر برا يزیکند، بلکه چ یرا ثابت نم يزینکه چیو أما متن، عالوه بر ا. ف استیضع

فرزند يگفتند، حضرت حسن عسکر يا نه عدهیدر مد :دیگو یرا میکند، ز یباطل م ین دکان پولیج ایترو يشود برا یپس معلوم م. ندارد، پس مواجب آنان قطع شد

ان کند نه تنهایق اسالم را بیحقا یز اگر کسیو در زمان ما ن. هم در کار بوده است .زنند ینخواهد داشت بلکه هزاران تهمت به او م یمواجب

ابت و سفارت ین یباشد که خود مدع یم قام بن العال يست و هفتم، راویخبر بب شده است، که یعلم غ یصاحب مدع يآورده و برا یتیو به نفع خود روااست

تولد د پس ازیآ یا میکه خدا به تو داده و به دن يا حضرت صاحب به او گفته بچه :است که خدا فرمودهن ضد قرآن یو ا. ردیم ینم

وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض ﴿وتم34: لقمان( ﴾ ت(.

داند که و هیچ کسى نمى. آورد داند فردا چه به دست مى و هیچ کس نمى« .»میرد در کدام سرزمین مى

و مرگ اصحاب خود یاز زندگ -صلى اهللا علیه وسلم- و خود رسول خدا از رسول خدا یوارد شده که مسائل 22ۀ یر سورة کهف آیو در تفس .خبر نداشت

سؤال کردند وعده داده جواب دهد و چون إن شاء اهللا -صلى اهللا علیه وسلم-و . امد و آن حضرت ندانست و نتوانست جواب دهدین ینگفت تا چهل روز وح

:سورة حجرات 6ۀ یر آیدر تفس نیهمچن )6: احلجرات(﴾ يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا﴿

174 بررسی دعاي ندبه

اگر شخص فاسقى خبرى براى شما بیاورد، ! اید اى کسانى که ایمان آورده« .»درباره آن تحقیق کنید

أخذ يبن عتبه را برا دیول -صلى اهللا علیه وسلم- وارد شده که رسول خداد و ین ولیت بیالمصطلق فرستاد، چون در زمان جاهل یلۀ بنیقب يصدقات به سو

ال ید خیم به استقبال او آمدند، ولیتعظ يشان برایواقع شده بود و ا یشان خونیاصلى اهللا علیه - اند فرار کرد، و آمد نزد رسول خدا آمده يکرد به قصد قتل و

صلى اهللا - طلق مرتد شده و زکات ندادند، رسول خداالمص یبن :و گفت -وسلمپس :شان فرستاد و فرمودیبر سر ا یخالد را با جمع در غضب شد و -علیه وسلم

ۀ فوق نازل یشان اگر ارتداد مسلم شد مقاتله نما، پس آیاز تجسس احوال ادانست که یب داشت میعلم غ - صلى اهللا علیه وسلم- حال اگر رسول خدا.شد یدر جنگ احد وقت یو حت. فرستاد یشان نمیو لشکر بر سر ا است نگفتهرد یول

او را شکست، آن حضرت از آمدن سنگ خبر یشانیسنگ به طرف او آمد و پن یهم ياو را شکست، و برا یشانیه سنگ پکنینداد تا ا ینداشت و لذا جا خال

:دیفرما یب است که خدا به او مینداشتن علم غكنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني ولو ...قل ﴿

.)188: ألعرافا(﴾ السوءبه من ياندوختم و بد یم ياریر بسیب داشتم خیاگر علم غ : ...بگو« .»دیرس ینم

ب نداشت و اگر داشت از یعلم غ -صلى اهللا علیه وسلم- ن، رسول خدایبنابران یحال با چن. شد یک روز مغلوب نمیک روز غالب و ینمود و یضررها اجتناب م

.دانند یب میعالم به غ غمبر راین پیا يخبر فرزندان دختر یب يا عده یات واضحیآ

175 فهرست مطالب

و أما متن آن . حسن بن فضل مجهول الحال است يست و هشتم، راویخبر ب یپولا ید باشد و یدادند که مر یرا م یمسلم است که سفرا و نواب جواب کس(

يسؤال کرد جواب او را ندادند، آر یهیفق :دیگو ین خبر میدر ا) فرستاده باشدکه ارادت یهیدهند، أما فق یرا که پول دهند، م یشان جواب ارادتمندان و کسانیا

شده، لذا جواب او را یه بوده مجذوب نمیهم نفرستاده چون فق یندارد، و پولشد جواب ندادند، جواب آن است که اگر یچون قرمط :دیگو یم يراو. اند نداده

.د به او جواب دهندیکافر هم باشد باو . ف استیف مجهول الحال و ضعیآن حسن بن خف يست و نهم، راویخبر ب

ان نکرده چه کس یأما بنه فرستاد، یرا به مد یخدمتکاران :دیگو یأما متن آن، ماز خادمان شراب خورد، یکیدند، یچه فرستاد، و چون به کوفه رس يفرستاده و برا

چه يبرا ییشان گوین پریحال ا. اند نبوده ين خادمان اهل تقویشود ا یمعلوم مچه در باب ينه واهللا، پس برا! در آن است؟ يا ا معجزهیاست، آ يمقصود

.ستیآورده اند معلوم ن يمعجزات مهدکه ياورا ریزده است یرا به انتهاء رسان ییگو شانینجا پریام، در ا یخبر س

، نام او یعنیرجال يق علمایباشد بتصد یاست مهمل م ين بن الحسن العلویحسن روز یاز مأمور يا، او نقل کرده از مردیثان. عه ذکر نشده استیدر شمارة رجال ش

یم روز حسنیا ندیست و چه کار بوده؟ آن مرد مأمور و یک یا روز حسنی، آیحسنکند و یاو گفته اموال جمع م. ستیمعلوم نابدا ! چه بوده و چه کاره بوده است؟

خواننده . انندیاو ک يکند و وکال یدارد، معلوم نکرده چه کس اموال جمع م یوکالئن را یگفته، و ا یمطلب مجهول یاز قول شخص مجهول یمجهول يمالحظه کن راو ین هم شد کتاب، آن شخص مجهول جاسوسیآخر ا. اند شمرده ياز معجزات مهد

ا از یا از نواب بوده و یست آیا محمد بن احمد کیبن احمد فرستاده، آنزد محمد

176 بررسی دعاي ندبه

اء و نفحات یان تذکره االولیمعجزات صوف یسابقا ما وقت. ستیباز معلوم ن ؟وکالم کتاب یدانست یم، أما نمیدیخند یسندگانشان میش نویم به ریخواند یاألنس را م

.ما بدتر از آنها است يعلما :دیبت خود گویدر کتاب غ یخ طوسیدوم، ش و یکم و سیو یخبر س

توان یاد است که نمیآنقدر ز یعنی(آنست که شمرده شود شتر ازیب يمعجزات مهد یست و حتیچ مربوط به معجزه نیرا شمرده که ه ییزهایشماره نمود آن وقت چ

از آنها را ذکر يما مقدار :دیگو یکه میست، در صورتین آنها نیک عدد معجزه بین است که بطور مرفوع یاز آنها هم یکیو ) میکن یأهم آنها را ذکر م یعنی(م یکن یم

ار نقل کرده بدون ذکر واسطه، و خود یم بن مهزیاز محمد بن ابراه یعنیآورده، ست بلکه باز کردن دکان پر یچ مربوط به معجزه نیو أما متن آن، ه. »رفعه« :دیگو

يجمع شده از مال مردم که برا يادیزنزد پدرم مال :دیگو یرا میاست، ز يدرآمدبدرقۀ او يم، و من برایرون آمدیو با من ب یحمل کرد در کشت اند، آنها را امام داده

ن یمرا برگردان و از خدا دربارة ا :مبتال شد و گفت يدیهمراه شدم، او به تب شدز یپدرم به چ :ش خود گفتمیت کرد و وفات نمود، من پیمال بترس، و به من وص

عراق و لب يکند و من مال را حمل کردم به سو یت نمیوص یحیر صحیغم واضح شد که یکنم، اگر برا یرا خبر نم ياحد :ه کردم و گفتمیکرا يا خانه شط

از نواب یکین خود یا :دیسنده گوینو(کنم یگرنه خود صرف م فرستم و یمال را ملب :دیگو یباألخره م) ریا خیدارد یت اصلیداند مطلب مهدو یاست که نم

آورد که يفت و بعد هم خبرآمد مالها را گر ینکه کسیه کردم تا ایکرا يا خانه شط یخواهد اموال ی، هر کس میعنی، يب امام شدیم تو نایابت دادیپدرت ن يتو را جا

باز کردن ين خبر مدرك شد برایا :شان گفتید به ایبا. (بپردازد به تو بپردازد

177 فهرست مطالب

فرق ين معجزه و دکانداریشان بیواقعا موجب تأسف است که ا. زهدکان، نه معج ).اند نگذاشته

يمهمل است و علما یمانید الیآن حسن بن فضل ز يو سوم، راو یخبر سو یبت طوسیو کتاب غ یدر کاف یاند، ول اوردهیعه نیرجال نام او را در رجال ش

ق و کذب آن معلوم که صد ییگو شانیاز او نقل شده مانند پر ییزهایبحار چباز یابت شود و دکانین یخواسته مدع یشود که م یاز تمام آنها استفاده م. ستین

.د به که و به کجا و چه نوشتمیگو ینوشتم اما نم :دیگو ینجا میدر ا. کندمهمل و مجهول الحال ندر غالم احمد بن الحسآن پ يو چهارم، راو یخبر س

ست بعد قائل به یامامت نبودم، حال معلوم ن من قائل به :دیاست، و خود او گوت ید بن عبدالملک فوت کرد و به من وصیزی :دیگو یر، و بعد میا خیامامت شده

ت کرده و یست و به چه مناسبت به او وصید بن عبدالملک کیزیست یمعلوم ن. کرداو يمن، و معلوم نکرده موال يند مرا بده به موالبر و کمریگفته مرکب و شمش

دم که مرکب را به او ندهم، و معلوم نکرده ین ترسیاز کوتک :دیگو یست و بعد میک :دیگو یباألخره م. ت نکردهیده و عمل به وصیچه ترس يست و براین کیکوتک

نار فروختم، و یر و کمربند را به هفتصد دیت نکردم و مرکب و شمشیعمل به وصست نامه از که یرست، و معلوم ننار را بفیاز عراق آمد که آن هفتصد د يا بعد نامه

که از يک خبرین یبب !زیخوانندة عز. او بفرستد يبوده و چه کاره بوده و چرا برا .اند شمرده ين را از معجزات مهدیاست، ا یاول تاآخر مهمل گوئ

بن نصر مهمل و مجهول الحال است، او یسیآن ع يو پنجم، راو یخبر سن خبر مجهول الحال است، یز قطع نظر از ایناد که او یبن ز یت کرده از علیروانوشته، خواسته است او را ین کسانیر چنیتطه يکه رجال خود را برا یممقان یول

بهرحال . ستیح نین کار صحیکه این خبر حسن الحال بشمرد در صورتیبواسطۀ ا

178 بررسی دعاي ندبه

خبر وفات مرا به من دادند که تو در :دیگو یرا میمتن آن مخالف قرآن است، زمن از وقت :دیگو یالبالغه م در نهج یکه علی، در حالیکن یشتاد وفات مسال ه

البالغه مکرر شده است و تا آن اندازه ن مطلب در نهجیوفات خودم خبر ندارم، و اا او یص دهد آیآورد که تشخ یم يهودیک نفر دکتر یخبر بود که یاز فوت خود ب

فوت خود نداشته الغه چون خبر ازالب ز در نهجیکند و ن یا فوت میماند یزنده مادي« :دیفرما یم یع م اء ن ف ال ف ن ف أ ن إ ي، و دم ي ل نا و أ ق ف ب أ ن ز یو قرآن ن. »إ

:دیفرما یدر آخر سورة لقمان موما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض ﴿

وتم34: لقمان(﴾ ت(. میرد داند به کدام زمین می کند و هیچ کسی نمی داند فردا چه می کسی نمی« .»)و خدا عالم الغیب است(

!ا خبر ضد قرآن معجزه است؟یآش از طرف امام یارت مقابر قریاز ز یت کرده که نهیو ششم، روا یخبر س

سول مطابق عقل و سنت ر ین نهیو ا. ارت حائریاز ز ین نهیرون آمده و همچنیب یر، باقطانیرا وزیز. اند ن را از معجزات شمردهیا یو مجلس یخ طوسیش یول. است

ر کنند در یش را دستگیفه دستور داده است زوار قبور قریرا خواسته و گفته خلعمل -صلى اهللا علیه وسلم- فه خواسته به قرآن و سنت رسول خدایکه خلیحال

.کنند یج میرا ترو ینان برخالف سنت رسول قبر پرستیا یشود، ولکه مهمل و مجهول یت کرده محمد بن احمد صفوانیو هفتم، روا یخبر س

د است از قاسم بن العال که یف و تمجیو أما متن خبر سر تا پا تعر. الحال استدر مدح یاتید روایاند، با ابت بودهین یکه مدعیابت بوده است، والبته کسانین یمدع

ن است که یو عجب ا :ر استیه فطیما یو إال ب. اشدخود و مدح امام خود داشته ب

179 فهرست مطالب

:دیگو یبه او م یق او عبدالرحمن نامیامام خبر از وفات من داده است، رف :دیگو یمۀ یآدر سورة لقمان (عز و جل يو خدا یهست یاز خدا بترس تو مرد عاقل فاضل

:فرموده) 33﴿ا تمغدا و كسباذا تم فسري ندا تمض وأر بأي فسري ند

وتم34: لقمان(﴾ ت( رد یم ین میداند به کدام زم ینم یچ کسیکند و ه یداند فردا چه م ینم یکس« .»)ب استیو خدا عالم الغ(

:فرموده) 27ۀ یسورة جن آ(که در عالم الغيب * قل إن أدري أقريب ما توعدون أم يجعل له ربي أمدا﴿

- 25 :اجلـن(﴾ من ارتضى من رسول إال * فال يظهر على غيبه أحدا27( ک است آنچه وعده داده یا نزدیدانم آ یمن نم :بگو ،)رسول ما يا(«دهد یقرار م یآن مدت ينکه پروردگارم برایاای) امتیق یعنی(د یشو یم

ب یگرداند بر غ یدهد و مطلع نم یکه بروز نمب است یپروردگارم عالم غرا به آن ياخبار یعنی(را که او را بپسندد یرا، مگر آن رسول يخود احدب یآورد و مؤمن به غ یم یبیکند و آن رسول به آن اخبار غ یم یرسول وح

.»)استفرموده ﴾من رسول﴿خدا در قرآن :دیگو ینجا عبدالرحمن به او میبهرحال در ا

يموال :دیگو یخندد و م ینکه سخن خدا را قبول کند، میا ي، او به جایست؟ ولاشود یمعلوم م. ﴾من رسول﴿ :من همان رسول مورد پسند است که خدا فرموده

که معتقد باشد امام همان رسول است، از یدانند و کس یرا رسول م ینان هر امامیاطالب را در کتب خود ن مینست که ایو عجب ا. اسالم خارج شده است

180 بررسی دعاي ندبه

. خوانند یم ین و رافضید ینان را بیا یسند، و لذا دانشمندان فرق اسالمینو یمفرزند قاسم بن العال که نام او حسن يابت را براین خبر در آخر مقام نیبهرحال، ا

ابت عامه دارد، یو ن ینیاست دیبوده بوجود آورده است، در زمان ما هم هر کس رنها در اطرافش یش از اید و مداح و چاپلوس و متملق بیآ یش میااردها پول بریلیم .باشد یم

آمده یصاحب األمر م ياز قم و اطرافش برا یو هشتم، ذکر شده اموال یخبر سداد که چه آورده و آنچه یب خبر میز از غیل نیشده است و وک یل او داه میو به وک

:دیفرما یل خود مخدا به رسو یاند، ول ل ندادهیمانده و تحو یباق )50: األنعام(﴾ وال أعلم الغيب... قل ﴿ .»دانم یب نمیمن غ :...بگو«

شان گفت، ید به ایبا. »بیأعلم الغ ینإقل « :ب امام گفتید به نایبا یولرا به یب نداشت، و لذا کسانیشان است، علم غیکه پدر امامان ا یحضرت عل

ب نمود که اکثرشان خائن و دزد درآمدند، و انتخاب و نص يت و زمامداریتولدانست یرا نم يعه مکرر شده، حکم آب مذیچنانکه در کتب ش یحضرت عل یحت

را یبپرسد ز -صلى اهللا علیه وسلم- د از رسول خدایکش یخجالت م یو از طرفتو از رسول خدا سؤال کن تا :حضرت فاطمه زوجۀ او بود تا آنکه به مقداد گفت

.رمیاد بگیا من حکم آن ر .و پنجم است که مکرر شده یو نهم، همان خبر س یخبر س

احمد بن یکیند، ا ان هر دو مجهول الحالیکم، راویخبر چهل و چهل و یاند از ابن اب ت کردهیدبن مروان، و هر دو روایمحمد بن عباس، دوم محمد بن ز

ن یاست، و از ا الزمان صاحب يال کرده که او مهدیده و خیرا د یسوره که او کس .ار اتفاق افتاده استیعوام بس ياالت در زمان ما برایخ

181 فهرست مطالب

ن یاش مختل العقل و الدیآن احمد بن محمد بن ع يخبر چهل و دوم، راواست و از آن یحیقب يده که دعایرا تراش یپنجم رجب ياست، همان است که دعاا تو یخدا. »هم عبادكنهم إال أنینک وبیالفرق ب« :دیگو یجمله در آن دعا به خدا م

از ی، و بعد هم مطلب»نکه آنان بندگان تو هستندیجز ا يبا بندگانت ندار یفرقکفر و الحاد شد و محرمات ینقل کرده که مدع یشلمغان یاباجعفر محمد بن عل

ن خبر هست که از معجزات شمرده یکه در ا یعمده مطلب. راحالل کرد یإلهامام بوده يبه دعا :دیگو یباشد که م یاو م و زوجۀ يغالب زرار یاصالح بن اب

.ستین معجزه نیو تازه ا. استابت و یباشد در ن ین بن روح مین حسیو ب ین شلمغانیخبر چهل و سوم، نزاع ب

بوده در يچه اصرار :د گفتیبا. ام من حاضر به مباهله :گفته یسفارت، که شلمغانداشته ياریان بسیوده، و لذا مدعب يکه دکان پر درآمد ن استیا ابت؟ جوابین نیا

یبهرحال اتفاق افتاده که شلمغان. م کردیابت را ذکر خواهیان نیمدع يکه ما نامهانان اندك یا. اند دانسته يا ن را معجزهیحال دکانداران معجزه ا. ا رفتیزودتر از دن

جواب » يبزوفر«ن جا یمثال در هم .اند خود معجزه کرده يرا برا يش آمدیپا یو . اند ب امام خواندهیرا گفته آنرا از معجزات امام شمرده و او را نا يا همسئل

را از معجزات امام داده و آن یه را خدا فرزندانیبن بابو یصدوق عل خیشث از حفظ داشته اگرچه یحد يه نسبتا مقداریبن بابو یمثال محمد بن عل. اند دانستهکه یاند در صورت ز معجزة امام شمردهن را ایهم یهم از خرافات بوده، ول يمقدار

.اگر معجزه بود مخلوط به خرافات نباشدب یاز نواب بود، از غ یکیمحمد بن جعفر که :دیگو یخبر چهل و چهارم، م

ن محمد بن جعفر مجهول الحال است و یکه ایداده است، در صورت یخبر م. ول الحال استز مجهیم نیو ناقل از او محمد بن شاذان بن نع يمشترك، و راو

182 بررسی دعاي ندبه

ن یا یول. بوده ثقه بلکه مافوق ثقه است هیل ناحیوک چون :دیگو یم یاگرچه ممقانائمه فاسق وگمراه و فاسد از کار درآمدند مانند ياز وکال ياریرا بسیاشتباه است ز

ن سه از وکال و یکه ا یسیو عثمان بن ع ياد قندیو ز یحمزة بطائن یبن اب یعلشان را به وکالت خود یبن جعفر بودند و آن حضرت ا یقوام به امر حضرت موس

انت کردند و اموال حضرت را خوردند و باضافه مذهب یخ یگماشته بود، ولن ید یکذاب و ب بن جعفر را یجاد کردند و امامان پس از موسیه را ایواقف

.عه مراجعه کندیهرکس بخواهد به رجال ش. خواندندچون یعقوب مجهول الحال است، ولیبن آن اسحاق يخبر چهل و پنجم، راو

ت یاز او روا یممقان. ل القدر خوانده استیاو را جل یاست ممقان یخرافات يراوبت من یوجه بهره بردن در غ :بت خود به او نوشته است کهیکرده که امام دربارة غ

ن یاهل زم ير ابر رود و من امانم براید است، چون زیمانند بهره بردن از خورشه امام در حال ین تشبیا :دیسنده گوینو. اهل آسمان يکه ستارگان امانند براچنان

:از آن جمله یاست از جهات یست و خرافیح نیر ابر، صحید در زیبت به خورشیغب یامام غا یده، ولیآفتاب وجودش در نزد همه مسلم و همه کس او را د -1

.ستین نیچنت و با تابش آن نباتات و اشجار ن اسیز زمید مقدم بر همه چیوجود خورش -2

.ستین نیب چنیامام غا ید ولیآ یو سنگها بوجود متوان یص روز میآفتاب در پشت ابر هم باشد محسوس است چنانکه تشخ -3

.ستین نیب چنیامام غا یم باشد، ولیداد و اگرچه ابر ضخه د اندك است و اگر صد سال مثال در استتار باشد کیدوام استتار خورش -4

استتار امام بدوام است یده باشد آنرا ممکن است انکار کنند، ولیچ کس آنرا ندیه .و استحقاق انکار دارد

183 فهرست مطالب

شود و یده میگر دید يها نند در نقطهیک نقطۀ جهان نبیآفتاب را اگر در -5 .ستین نیب چنیامام غاو د از گرم کردن کرات تابعه و پرورش نباتات و اشجار یانتفاع از خورش -6

آن يها ز استفادهیشمار آن و نیر منافع بیاها و سایوانات و معادن و جزر ومد دریحست مگر با ین نیب چنیشود، أما امام غا یانسان بواسطۀ استتار قطع نم يبرا

.عرفان مداران یبافندگن و رد بدعتها و رد یاء معالم دیمنافع وجود امام که مربوط به او است از اح

و یل حکومت اسالمیتشک ان احکام ویت مردم و بیوهدا خرافات و شبهاتاز يریحدود و اقامۀ جمعه و جماعات و جلوگ ين و اقامۀ جهاد و اجرایج دیترو

ت یرد و محرومیگ یبت او صورت نمیک در حال غیچیاز منکرات ه یاشرار و نهدر يا دهیو فا چ بهرهیاست بلکه ه ست بلکه از تمام منافعیت نیمردم تنها از رؤ

در استتار او که يا دهیچ بهره و فایست بلکه هیاستتار او که مربوط به او باشد ننجا عقل و وجدان شاهد است، ید، در ایست بخالف خورشیمربوط به او باشد ن

عقوب یاسحاق بن یول. مناسبت است یبت او به استتار شمس بیه غیپس تشب .جعال چون خود وام بوده نتوانسته چه ببافد

ن، چنانکه ستارگان امامنند یاهل زم يمن امانم برا :امام فرموده :دیگو یبعد مو .اهل آسمان يبرا

است که یتعال يرا حافظ و نگهبان اهل آسمان خدایست زیح نینهم صحیو ا :فرموده

.)41: فاطر(﴾ إن الله يمسك السماوات والأرض أن تزوال﴿ .»دارد تا از نظام خود منحرف نشوند زمین را نگاه مى خداوند آسمانها و«

.اهل آسمان يو مگر خدا عاجز شده که ستارگان امان باشند برا

184 بررسی دعاي ندبه

:ن، خدا به رسول خود فرمودهیاهل زم ين برایو همچن )107: األنعام(﴾ وما جعلناك عليهم حفيظا﴿ .»مین قرار ندادیرا نگهبان اهل زم ما تو«

اعتناء یب یمانند او به قرآن و کلمات إله یعقوب و کسانیون اسحاق بن أما چ .ن و چنانستیخودشان دل خوشند باور کرده که امام چن يها باشند و به بافته یم

شود یمعلوم م» کمیعنی غلقوا باب السؤال عما الأ« :امام نوشته :دیو بعد گوکرده از یاست، بعد هم نه نوشته ز مانند خودش بوده که پرت و پال به اویامام او نگران کلمات اسحاق را از معجزات امام یو د یحال چگونه است که مجلس. سؤال .اند شمرده

عبداهللا بن یفرستاد نزد اب ید که او غالمیت کرده مفیخبر چهل و ششم، روان اشکال ین خبر چندیدر ا. که او بواسط بود که آن غالم را بفروشدید در حالیالجن

ر به که بر یست و ضمیفرستاد، او ک یر او غالمیست ضمیاوال، معلوم ن :ستاا یثان. خواهد و غالم ندارد یب غالم نمیب است که امام غایگردد، اگر امام غا یم

شر « :فرمود -صلى اهللا علیه وسلم- است که رسول خدا يکار بد یغالم فروشست چه کاره و چه ید معلوم نیعبداهللا بن الجن یثالثا اب .»الناس من باع الناس

د چون پول غالم را گرفت و یابوعبداهللا بن الجن :دیگو یو بعد م. کس بوده استاو به او یآن گذاشت، ول يکم آمد، از خودش رو يا راط و حبهیجده قیارکرد هیع

شم یبه معجزه دارد مگر با سر ین چه ربطیا. دیخوب او برگردان یلید، خیبرگردان .ندیاآنرا معجزه نم

یار که خود مدعیم بن مهزیت شده از محمد بن ابراهیخبر چهل و هفتم، روان یدر ا يدیح مفیمطلب صح یول. ابت و از دکانداران وجوهات بوده استین

185 فهرست مطالب

است، یمیابت به گردن خود انداختم و آن امر عظینکه من نیست جز ایت نیرواه یارت، پس قصد ناحیوارد عسکر شدم بعنوان ز :دیم گویرا محمد بن ابراهیز

ن وقت یبر گرد که در ا :د و گفتیرا مالقات کردم که او از نامم پرس یکردم و زن :و گفت) ستین زن که بوده و چه کاره بوده معلوم نیحال ا( یرس یبه مقصود نم

شب رفتم در باز بود و بهمان :دیا در باز است و در خانه چراغ است، گویشب ب یکردم صدائ ین دو قبر ناله مینکه بین اید وارد شدم و در بکه زن گفته بو يا خانهچ معلوم یکرده ه یچه و چرا ناله م یعنین خانه مال که بوده و دو قبر یا(دم یشنرا به یاز خدا بترس و توبه کن که امر بزرگ !محمد يا :گفت یو او م) ستین

از خدا !محمد يا :گفت یحال او که م. نجا خبر تمام شدیتا ا. يا گردن انداختهه چه کرده بود که یل ناحیب امام و وکین نایبترس و از گناهان خود توبه کن مگر ا

سر ین خبر بیو ا. ثین هم شد حدیست شما را به خدا ایمعلوم ن! د توبه کند؟یبا !.داند؟ یه چگونه معجزه است خدا منو ت

رجال او را يآن نصر بن الصباح است که تمام علما يخبر چهل و هشتم، راوبوده است، . باشند یف و فاسد المذهب شمرده، و از غاله که مورد لعن ائمه میضعه صحبت کرده خواسته او را حسن الحال بشمرد، ینجا از ناحیچون ا یممقان یولت وخبر پنجم است که تکرار شده و تماما صحبت از یت همان رواین روایا یول

آن همان نصر ين خبر چهل و نهم که راوینو همچ. ه استیفرستادن اموال به ناح .ه استیبن الصباح و همان فرستادن اموال به ناح

م که در خبر چهل و چهارم یآن محمد بن شاذان بن نع يخبر پنجاهم، راوابت امام و معجزه تراش بوده ین یم، و او خود مدعیان کردیضعف حال او را ب

.ه و بردن دزدهایاحاست و باز صحبت از فرستادن اموال است به ن

186 بررسی دعاي ندبه

آن محمدبن صالح است که خود از وکال و نواب امام يکم، راویخبر پنجاه و خودش و التماس دعا نموده و جواب آمده يکرده با دعا یبوده و سؤال يمهدنکه ین سؤال و جواب را از معجزات شمرده با ایا یحال چگونه مجلس. است

که » باد اشاله«نکه به یگر ایبخرم و د يزیکن یعنیه یخواهم جار یم :ن بودهیسؤال از را بخر و ید خالص شود، جواب آمد کنیز است دعا کنیدر حبس ابن عبد العز

ده و محبوس هم یز را خریکند، او کن یمحبوس را ان شاء اهللا خدا خالص مشتر ین معجزه است، البته بیا يحال شما را به خدا کجا. خالص شده است

. ستین به معجزه مربوط نیشود، ا یروند از حبس خالص م یکه به حبس میکسان .ب از امام نقل کرده که ضد قرآن استین چند خبر غیپس از ا

الحال مهمل و مجهول یمانیهمان حسن بن فضل يخبر پنجاه و دوم، راو یاند و او مدع ب نقل کردهیاز امام غا ياز قول او اخبار یرکافیو غ یاست که کاف

ن افکار همه یاو با خبر بوده و ا یب به او خبر داده و از فکر قلبیز غاست که امام ا :و خدا فرموده. ز نام او گذشتیست و هشتم نیاز غاله است و در خبر ب

)119: آل عمران(﴾ إن الله عليم بذات الصدور﴿ .»شۀ دلها آگاه استیفقط خداست که آگاه به افکار و اند«

:سول خود فرمودهخدا به ر یو حت﴿مهلمعن نحن مهلمعفاق ال تلى النوا عدرم ةيندل المأه نمو ﴾ .)101: التوبة(شان را یو ا یدان یاند تو نم نه بر نفاق خو کردهیاز اهل مد یبعض« .»میشناس یشان را میم ایما که خدائ یشناس ینم

:و در سورة بقره فرموده﴿اوينالد اةيي الحف لهقو كجبعي ناس مالن ن204: البقرة(﴾ ...م(

187 فهرست مطالب

و از مردم، کسانى هستند که گفتار آنان، در زندگى دنیا مایه اعجاب تو « .»شود مى

:ن راجع به ابن ام مکتوم خدا به رسول خود فرمودهیو همچن )3 :عبس(﴾ وما يدريك لعله يزكى﴿ .»دانى شاید او پاکى و تقوا پیشه کند تو چه مى«

گذرد فقط او یشناس خداست و آنچه در فکر و قلب انسان م بنده ،نیبنابرا .داند یم

که مهمل است یمانیم الیت کرده رسول جعفر بن ابراهیخبر پنجاه و سوم، رواز بغداد خارج نوشتم که ا :دیگو یو أما متن آن، م. ستیدر رجال ن ين جعفریو چن

ست به کجا نوشته و از کجا جواب آمده یشوم؟ جواب آمد که خارج مشو، معلوم نکه خدا یدر حال. در جواب بوده است یبید خبر غیخواهد بگو یو باضافه م. است

:فرموده: النمل(﴾ الله قل ال يعلم من في السماوات والأرض الغيب إال﴿

65( .»داند ها و زمین هیچ کس جز خدا غیب نمى در آسمان: گوب«

.ن شمارهیگر اید ين خبرهاین اخبار غالبا ضد قرآن است، و همچنیپس، ااز او یکه مهمل است و نام يت شده از اعلم البصریرواخبر پنجاه و چهارم،

ز مجهول است، و از او یرجاء نقل کرده که او ن یست، و او از ابیدر رجال ناند، از جمله االت او را نوشتهین خیریخ صدوق و ساینقل کرده که ش یاالتیخ

نکه نام او یا نصر بن عبداهللا، با ای :اند ده که به او گفتهیرا ند ید و کسیشن یصدائن مطالب یحال ا. ستیده که او مخاطب است، معلوم نینصر نبوده از کجا فهم

ل یار تعجب است و در ذیاند و بس درج کرده يمعجزات مهد يسر و ته را برا یب

188 بررسی دعاي ندبه

صلى اهللا علیه - است که ضد قرآن است و رسول خدا یبیخبر باز دو خبر غ نیا .داد ین خبرها به اصحاب خود نمیازا -وسلم

ف و مجهول الحال یت کرده از محمد بن هارون که ضعیخبر پنجاه و پنجم، روانکه قرآن فقط خدا را یبا ا آمده از قلب او خبر داده یاست، و او نقل کرده که کس

اند، شمرده يرا از معجزات مهد غالةاخبار ن یداند، چگونه است ا یآگاه از دلها م :دیگو ین خبر میدر ا. اند اند از جهل مردم استفاده نموده شود تا توانسته یمعلوم م

که ییمال امام نزد من بود، من قصد کردم در عوض کاروانسراها از یپانصد اشرفت من یکه از نیکرده بودم به امام بپردازم و کس يداریخر یاشرف یپانصد و سبه

را که بازار غالةخدا لعنت کند :د گفتیبا. ردیل بگیخبر شد آمد آنها را تحو غالةاند جوانان خود را از ست که ائمه فرمودهیجهت ن یب. اند خرافات را گرم کرده

.ن بدترندیو مجوس و مشرک يهود و نصاریاز غالةد که یدور نگه دارحابس است که مجهول و یالقاسم بن اب یآن اب يخبر پنجاه و ششم، راونجا آورده که اخبار یکه در ا ينۀ اخباریبوده بقر غالةنامعلوم المذهب است که از

ها یاشرف یکس :دیگو یاز جمله م. ه و دستگاه آن قائل شده استیناح يبرا یبیغامام بفرستم و من بنام پدرش فرستادم نه بنام خودش، پس ۀیبه من داد که به ناح

ه یناح ين سال برایدر ا یرا به اسم خودش فرستاد و من هزار اشرف ه قبول آنیناح .فرستادمج یآن ترو يد خدام و وکالید بایآ یآن م يبرا ین همه اشرفیه که این ناحیچن .کور استنجا مذیها است که در ا نیبسازند وهم يو کرامتها کنند

بن محمد بن اسحاق که مجهول الحال یت کرده علیخبر پنجاه و هفتم، رواه یت کرده بود، من نوشتم به ناحیوص يمهد يبرا يا دامادم خانه :دیگو یاست، م

189 فهرست مطالب

بعد از آن . امدین یام، جواب آبستن شده :گفت یزم که میراجع به کن یجواب آمد، ول .ن خبر معجزه باشدیخوب، حال چگونه ا یلیخ. ز دروغ گفته استیمعلوم شد کن

د یاند که نه مف آورده ییاز مردم مجهول خبرها يا خبر پنجاه و هشتم، عدهاز آن جمله . بطن الشاعر است یف یمبهم و المعن است و نه معلوم، و تمام يا دهیفا

من قرائت ياز خانه برا ییبرد و خبرها يا ابوجعفر مرا به خرابه :گفته یلین یابوعلسر يمو :دیکرد، أما کدام خانه؟ مال که؟ و خبر آن چه بود؟ معلوم نکرده و گو

يست؟ برایک» ام عبداهللا«اندازند، حال یرون میرند و او را بیگ یمادر عبداهللا را م .ن است تا آخریاندازند؟ از کدام خانه؟ باز معلوم نشده و همچن یرون میچه او را ب

خواسته، أما از کجا و از که؟ یکفن يمرید الصبن محم یخبر پنجاه و نهم، علن خبر ضد یاند، و ا ست، در جواب او سال فوت او را به او خبر دادهیباز معلوم ن

:دیفرما یقرآن است که موما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض ﴿

وتم34: لقمان(﴾ ت(. میرد داند به کدام زمین می کند و هیچ کسی نمی فردا چه می داند کسی نمی« .»)و خدا عالم الغیب است(

از سالها یدر سال یت کرده که زنیاالسود روا یخبر شصتم، محمد بن علحمل کردم به ياریبس يها ه برسانم، من آنرا با جامهیبه من داد که به ناح يا جامهم محمدبن العباس یهمه را تسل :گفت يردم، عمیچون به بغداد رس. »يعمر« يسواوال محمد بن :جواب آنکه. م کردم جز جامۀ آن زن رایکن، من همه را تسل یالقممهمل است، و معلوم یا، محمد بن عباس القمیثان. االسود مجهول الحال است یعلب خبر داده که یاز غ يعمر :دیگو ین خبر میو بعد در ا. ست چه کاره بوده استین

دن ینان فقط راجع به رسانیب ایشود علم غ یمعلوم م. يۀ آن زن را نرساندجام

190 بررسی دعاي ندبه

ان ین مدعیکاش ا ين، اآپولها و لباسها و وجوهات بوده است آن هم بر ضد قر .آوردند یمردم م يبرا يدیا اختراع مفیکردند یکشف م یک دوائیب یعلم غ

.کم، مکرر اخبار قبل استیخبر شصت و یت کرده که زنیل مجهول الحال روایبن مت ید بن علخبر شصت و دوم، محم

ین بن روح برسانم، وقتیبه من داد که آنرا به حس یصد اشرفینب اهل آبه سیبنام ز ین بن روح با آن زن به فارسیم رساندم با خود آنزن، حسیرساندم من بتوسط عمو

است، گفتن معجزه ین حال چگونه معجزه است اگر فارسیکرد، هم یپرس احوالک یمال یصد اشرفیبه نظر ما س یول. باشند یمعجزه م يپس تمام اهل بغداد دارا

.است يا معجزه ه شدن خودیگران جذب به ناحید ينارهایزن با هزاران دل است که محمد بن عثمان یبن مت همان محمد يخبر شصت و سوم باز راو

يفرستاده برا جامه بتوسط او ياو را به واسط فرستاده است و مقدار يعمر .معجزه است ن چگونهیا رفته بوده کفن کنند، حال ایکه از دنیکس

است که او را يالعلو ییحیآن حسن بن محمد بن يخبر شصت و چهارم، راوث او ینبوده و احاد ءف است، خبر او محل اعتنایاند، و چون ضع از ضعفاء شمرده .اند را منکر شمرده

یم است که خود مدعیدبن شاذان بن نعآن محم يخبر شصت و پنجم، راو .نجا مکرر شده استیز ذکر شد، و ایث او در سابق نیباضافه حد. ابت بودهین

ست که یاز اهل قم که نامش معلوم ن يت شده از مردیخبر شصت و ششم، رواو ین آن قمیمشترك بود ب يا ه فرستاد و چون جامهیامام به ناح يبرا یسیجامۀ نف

را پس یمیمۀ آنرا امام پاره کرده و برداشته و نیب مرجئه داشته نک او که مذهیشر .ستین ین خبر مهمیدانسته که مشترك است، و ا یالبد م. فرستاده است

191 فهرست مطالب

تفحص ياز وطن خود خارج برا یت کرده که شخصیخبر شصت و هفتم، رواو دارد ین خبر نه مفهومیا. د که تفحص مکنیبه او رس يا ، پس نامهياز امر مهد

.اند ان معجزات شمردهیحال چگونه آنرا در م. نه معجزه استکه مصاحب حضرت صاحب یت کرده و مرد مجهولیخبر شصت و هشتم، روا

چ چا ذکر نشده است، و او نقل کرده ینام او نامعلوم و در ه یالزمان بوده است، ولز آن ک این بن روح برد و یحس ياز طال و نقره برا ياریبس يشمشها يکه مرد

ن بن روح در یان شن مفقود شد و حسیشمشها از دست او افتاده و در سرخس مو معجزات اءیاألول ةتذکرن خبر مانند اخبار کتاب یا ،يآر. بغداد به او خبر داد

شان ید به ایبا. کند از اسالم و قرآن خبر ندارد یکه باور م یان است و کسیصوف- مانیفرستادند، و حضرت سل یقاصد م ياطالع از امر يبرا یغمبران إلهیپ :گفت

علیه - عقوبیاز اخبار سبا و ملکۀ آن خبر نداشت و حضرت -علیه السالمان یکه در مصر بود خبر نداشت، و سال -علیه السالم- وسفیاز فرزندش - السالم

بخصوص . ز و همه جا خبر دارندیبان امام از همه چین نایا یه کرد، ولیدراز گر .وط به طال و نقره باشدکه مرب ياخبار

ان یز مانند خبر شصت وهشتم از معجزات صوفیخبر ن نیخبر شصت و نهم، ان بن روح ینزد حس ینجا باضافه نقل کرده است که زنیو مانند همان است، و در ا

نداز یبرو به دجله ب :ن بن روح گفتیز همراه است؟ حسیبا من چه چ :آمد و گفتز ین بن روح به کنیسحانداخت، چون برگشت واو رفت . يهر چه همراه دار

است که آن زن در يزید همان چیاور، و او آورد، و دیبرو آن حقه را ب :خود گفتن یخبر از اسالم و قرآن ا یمردمان سادة نادان ب :دیسنده گوینو. دجله انداخته استاالتر ب -صلى اهللا علیه وسلم- نان را از رسول خدایکنند و ا یاخبار را قبول م

. آورند یمان میاند ا ن بودهین و نه فرع دیکه نه اصل د ین کسانیدانند و به ا یم

192 بررسی دعاي ندبه

قوم خود و از یپرست غمبر اولوالعزم از گوسالهیپ -علیه السالم- یحضرت موسله یبوس ی، و ازعلت سوراخ کردن کشت-علیه السالم- برادر خود هارون يریتقص یب

ز با ینان از همه چیا یۀ او، خبر نداشت، وللیوار وسیدز ساختن یمصاحب خود و نب یشان غیدانند، ا یب نمیا غیانب یچ کس حتیخبر، و بر ضد قرآن که فرموده ه

: دیفرما یم -علیه السالم- حضرت نوح. دانند یم .)112 :الشعراء(﴾ وما علمي بما كانوا يعملون﴿ .»ارماند ند ن مردم بجا آوردهیبه آنچه ا یمن علم«

یبن احمد مجهول الحال از جوان یسیده محمد بن عرت کیخبر هفتادم، رواست غزال یکه نام او معلوم ن يزین او، او به کنیکه نه اسم او معلوم و نه د یهاشماز خانۀ امام یدان ما سرمه :داران را بگو و او گفته ث سرمهیحد :ا زالل، گفتهیبوده

. میکرد یولود آن جناب بود به آن استشفاء مم و چون مال میگرفت يحسن عسکر. گر بودیگر و نام آن معجزه چون معجزات دیاز مجهول د ین هم خبر مجهولیا

ابت یا نیسفارت و یبت مدعیکه در زمان غ ید به باب احوال سفرائیحال با :میاند بپرداز بوده

باب احوال سفرائه

ن یب يبت صغریان غکه واسطه بوده اند در زم یاحوال سفراء و نواب امام و مردم

ن سفراء و نواب یشود ا ین باب استفاده میمتأسفانه از آنچه از ابواب گذشته و اون وجوهات و اموال و چ. گرفتن وجوهات از مردم ياند برا فقط واسطه بوده

ب خاص یابت شده چه ناین یاند هر کس تا توانسته مدع آورده یامام م يبرا يادیز .ب عامیو چه نا

193 فهرست مطالب

مانند يبت صغریم، در زمان غیا دهیعه دیث و اخبار کتب شیو ما آنچه از احادکه نام برده شده یو نواب. اند اد بودهیابت و واسطه زیان نی، مدعيبت کبریزمان غ

:لیذ يات ذکر شده عبارتند از نامهاین روایدر ا .يد العمریابوعمرو عثمان بن سع -1 .جعفر یبه اب یمحمد بن عثمان مکن -2 .القاسم یبه اب ین بن روح مکنیحس -3 .يبن محمد السمر ین علیالحس یاب -4 .یباقطان -5 .يابوعبداهللا البزوفر -6 .اسحاق االحمر -7 ).51ج 325ص یکما ف(محمد بن جعفر -8 .میمحمد بن شاذان بن نع -9

.یاحمد بن الحسن المادرائ -10 .حاجز -11 .یالقطان القممحمد بن احمد بن جعفر -12 .يابوالحسن االسد -13 .قاسم بن العال -14 .یاحمد بن اسحاق القم -15 .ابا صدام -16 .حسن بن نصر -17 .محمد بن احمد -18 .اریم بن مهزیابراه -19

194 بررسی دعاي ندبه

.اریم بن مهزیمحمد بن ابراه -20 .حسن بن قاسم العالء -21 .الدهقان یمحمد بن صالح بن محمد الهمدان -22 .وجناابن -23 .یابومحمد الوجنائ -24 .احمد یالحسن بن اب ابوالقاسم -25 ).367ص یکما ف( یعیابومحمد حسن الشر -26 ).367ص یکما ف( يریر النمیمحمد بن نص -27 ).368ص یکما ف(اکار یر یالصوف یاحمد بن هالل الکرخ -28 ).369ص یکما ف( یبن بالل معروف به بالل یابوطاهر محمد بن عل -29 .ن بن منصور حالجیحس -30 ).373ص یکما ف( یالشلمغان یالعزاقر محمد بن عل یابن اب -31 ).377ص یکما ف( يپسر برادر محمد بن عثمان العمر يابوبکر البغداد -32 .ابودلف المجنون -33احوال «، و باب »ما ظهر من معجزاته«بحار در باب 51نان که در جلد یر ایو غ یابت کسانیان نین مدعیاز ا یمنتها بعض. ک ذکر شده استیهر ، نام»السفراء

گر مورد طعن و سب و لعن ید ياز سفرا یاند که بواسطۀ مزاحمت با بعض بوده. گر ظاهر شده استید يشان بواسطۀ سفرایا اتیاند و خرافات و کفر گر شدهیهمد

هات مردم را اند و وجو د و مسند بودهیمر يعه و دارایاکثرشان مورد مدح ش یولاد شده با ذکر یبحار 51شان را که در صفحات یاز ا یو ما نام بعض. اند برده یم

کرده، سپس، از کتب و ین باب را بررسیحال ما اخبار ا. میادداشت نمودیصفحه :م نمودیابت و نواب خواهیت و سرگذشت نیبه واقع يا گر اشارهیخ دیتوار

195 فهرست مطالب

رده که در اخبار وارد شده که ائمه نقل ک یخ طوسیاز ش ینجا مجلسیدر ا. »ندین خلق خدایبدتر شوند، یامور ما م یکه متول یخدام و کسان« :اند فرموده

را آنانکه خدام و قوام و اصحاب و یاست ز ین مطلب حقیا :دیسنده گوینون راه نان یاند غالبا بنام مذهب مال مردم را ربوده و از ا شان بودهیخواص ا

از آن یکی. کنند یق مین به مردم تزریه بدعت است بنام دخورند و هر چ یمچرچر و جلب يرا گرفته و برا ینان اطراف هر امامیبدعتها سهم امام است که ا

يده و برایتراش صدها کرامت یهر امام يکنند و برا یم یعوام معجزه تراش قلوبکه ییها تنامهارین بوجود آورده و زیمین و سیزر يحهایشان گنبدها و ضریل اوبق

اگر . اند دادها و آخرت قرار یده و ائمه را همه کارة دنیدارد تراش یمطالب ضد قرآنارات یخرافات وفور در ز«ا به کتاب یارات بحار و یبه ابواب ز يمطلع شو یخواهتوانستند از دولت وقت سوء یاز افراد که نم ياریاصال بس. مراجعه نما» قبور

وقت يدادند و از خلفا ید خود را از خواص ائمه قرار مآمدن یاستفاده کنند، مجاد یر کرده و ایرا تحق یکردند و خالفت اسالم یو طعن و لعن م یبجوئیع

دند و یتراش یکه باالتر از رسول باشد م یاختالف نموده و در مقابل خلفاء امام .کردند یامامت برپا م يکردند وغوغا یف میرا تضع یدولت اسالم

ابت امام ین یکه مدع ینقل کرده از محمد بن صالح الهمدان یمجلس نجایدر ا. ذکر شده است ین بحار و کافیگرفته چنانکه در هم یبوده و از مردم بزور پول م

کنند و یت میخانوادة من مرا آزار و اذ :نوشتم به صاحب الزمان که :دیگو یمخدامنا « :اند فرمودهت شده که یکه از پدران شما روا یثیسرزنش نموده و به حد

یند؟ امام بقول او درجواب او جوابیجو ی، تمسک م»وقوامنها شرار خلق اهللا

196 بررسی دعاي ندبه

گول زدن عوام خوب است که خدا در سورة يآورده که فقط برا يا هیداده و آ :فرموده 18ۀ یسبا آ

﴿ظاه ا قرىيها فكناري بى التالقر نيبو مهنيا بلنعجا ويها فنرقدة ورننياما آمأيو يالا لييهوا فريس ري18 :سـبأ(﴾ الس(.

اند و از آنجا تا شام ر سد مآرب بودهیباشدکه در ز یه راجع به قوم سبا مین آیار سد یبوده آباد که از ز ییها هیاست قر ياشجار و انهار ين با برکت و دارایکه زم

زاد و توشه و در یتوانسته ب یم يه بوده آباد که هر مسافریهزار قر تا شام چهار :نجا فرمودهیحال امن و امان عبور کند، و خدا در ا

م یآشکار قرار داد يها هیبا برکت شام ما قر ين قراین قوم سبا و بیب«روزها م در حال امن شبها ویم و گفتیآن اندازه گرفت ر دریس يو برا

.»دیر کنیدر آنها سبا ،ي، آر!ه دارد؟مبه ائمه و اصحاب و خدام ائ یه چه ارتباطین آیحال ا ق کرد، در یخدام و قوام ائمه تطب ه را باین آیتوان ا یم ير به رأیشم و تفسیسر

م و مقصود از یه ما هستین آیبا برکت در ا ينوشته مقصود از قرا نجا امام به اویاشما را . است نیه همین آیکه مقصود از اد، و قسم خورده یظاهره شما هست يقرا

خدام و قوام ،يآر. اند کرده يات قرآن بازینان چگونه با آید ایبه خدا مالحظه کنشما . ید جعفیزیاند مانند مفضل و جابر بن و خدانشناس بوده یائمه اکثرا غال

فر را بن جع یمثال سه نفر از خدام و قوام موس. دید مطالعه کنیشان را برویاحوال اافت کرده یاز مال امام در یاند که هزارها اشرف شان را آوردهیعه احوال ایدر رجال شعه را تصرف کنند و یش يزهاینکه اموال و کنیا يبرا یابت خورده و حتیو بعنوان ن

جاد یه را ایبن جعفر شده و مذهب واقف یبه وارث امام ندهند منکر فوت موسشان یمۀ پس از او شدند و تمام اموال که نزد اشده و منکر ائ یکرده و هفت امام

197 فهرست مطالب

، سوم عثمان بن ياد قندی، دوم زیحمزة بطائن یبن اب ی، علیکی :بود خوردندو کتب رجال تا صدق سخن ما یمراجعه کن به رجال ممقان !زیخوانندة عز. یسیع

از . اند وب و فاسد بودهیا معیا مجهول الحال و یاکثر اصحاب ائمه . معلوم گرددو ابن فضال و يم بن اسحاق نهاوندیابراه يعه بنامهایباب نمونه شما در رجال ش

وهب بن وهب و ابوالخطاب يو ابوهارون المکفوف و ابوالبختر یبنحن یمعلا و احمد بن محمد یو احمد بن زکر یمحمد بن مقالص و احمد بن هالل عبرتائ

دالرحمان األصم و بکر بن و عبداهللا بن عب یو اسحاق بن عمار فحط یبن خالد برقب و یالخط یوجعفر بن محمد بن مالک و جعفر بن مثن يریصالح و بشار الشع

و داود بن يبریعثمان و خ یبن اب یحمزه و حسن بن عل یبن اب یحسن بن علمان بن عمرو یاد بن مروان و سلیا بن محمد ابوعبداهللا و زیو زکر یر الرقیکث

ونس یر و یحماد و عبدالرحمان بن کث یبن اب ره و صالحیف بن عمیو س یالنخعضد عقل بوده است مراجعه اتشان ضد قرآن ویگر که روایان و هزاران نفر دیبن ظب .دیق نمائیو تحق

جاد نواب و سفراءیت ایفیکه یمیکه ترجمۀ مختصر کتاب منهاج السنۀ ابن ت» رهنمود سنت«در کتاب

یامام یعیر شیوان محمد بن نصریه پیرینص :سدینو یم 113باشد در ص یم و از(بود يامام حسن عسکر ۀکه در سامراء خان است یباشد و او از کسان یم

260در سال يچون امام حسن عسکر. در مدت نه سال) جمله اصحاب او بودنداشت، يکه رفت و آمد داشتند فرزند یانیعیاز ش ياریفوت کرد و طبق اقرار بس

د جعفر برادر امام حسن یبال کار خود رفتند، و سلذا تمام اصحاب او به دننکه امام فرزند ندارد و یام کرد براساس ایم ترکۀ او قیبه امر دفن و تقس يعسکر

198 بررسی دعاي ندبه

) نیتمام مورخ یو حت(ن ییر علویل و ساین را فامیبرادر وارث او است، و ان، ییوس علین نزد او بود و رئیین علویب السادات که دفتر مولودیدانستند و نق یمان و هواپرستان که یغال یندارد، ول ياوالد يدانست که حسن عسکر ین میز چنین

قت بر آنان ناگوار شد ین حقیامام تراش و به خانۀ امام حسن رفت و آمد داشتند، اتوانند استفاده کنند و یگر نمیکه د يزیاند جلو چ دند خود را که واقع شدهیو دل یو س(مخالف اسالم بسازند امام و روغها بنامثها و دین حدیاسالم و مسلم يبرا

شان را از یکردند که ا ين خود اختراع فکریو نشستند و ب) شود یوجوهات قطع م :ندیبسازند و بگو ین بود که امام غائبیش آمد نجات دهد و آن فکر این پیا

سعد . )ده استیاو را ند یو کس(ب شده یبوده و غا يحسن عسکر يبرا يدفرزناست، ياز اصحاب امام حسن عسکر یکی عه ویکه از بزرگان ش يداهللا اشعربن عب

پس از فوت حسن :سدینو یم 102خود ص » المقاالت و الفرق«در کتاب يحسن عسکر :و چهارده فرقه گفتند. ، اصحاب او پانزده فرقه شدنديعسکرن یاو ). میا دهیما ند یداشته ول يفرزند :ک فرقه گفتی یندارد، ول ياوالد

نکه خود را ین فکر بود، به طمع این و بوجودآورندة ایاز جعال یکیر یمحمدبن نصب امام و یات را أخذ کند و لذا خود را نایعیب بداند، و وجوهات شیب آن غاینا

گوش به ینکه کسیا يو برا. ان او استیعین امام و شید که واسطۀ بیر او نامیسفد یس يولد را از او باور نکند، لذا برا عدم ندهد و خبر يسخن برادر حسن عسکر

چون محمد بن یول. لقب کذاب گذاشتند يجعفر برادر حضرت حسن عسکرگران ید شود و او بابدند که یاو ترس يرفقا. با اراده و سخنور بود ير مرد قوینص

م یر کنیرا باب و سف یفید مرد سادة ضعیبا :را از وجوهات محروم سازد، لذا گفتندبود که جنب خانۀ حضرت يم، و لذا مردیم از او استفاده کرده و بهره بریتا بتوان

يداشته و خود و فرزندش در خانۀ حضرت عسکر یفروش روغن يحسن عسکر

199 فهرست مطالب

دند و قرار ین دو نفر را دید، آمدند و ایکردند بنام عثمان بن سع یخدمت من ید بیآ یمو هر چه وجوهات (ر باشد یباب و سف» دیعثمان بن سع«گذاشتند که

ر را محروم یهمکاران و شرکاء، محمد بن نص یباألخره با سع. »م کندیهمه تقسن فکر را ینکه خود او اید، با ایب گردیکردند، او خشمناك شد و منکر امام غا

یحیو فضا يدیجد يد و بدعتهایاختراع کرده بود از آنان کناره گرفت و عقادر » هیرینص«روان او بنام یرن هفتم و نهم پدا کرد و تا قیپ یروانیبوجود آورد و پ

.هیمیذ ابن تیکما نقل عن تلم. ه وجود داشتندیاطراف شام و سورب چهارم بود، یان نایعیکه بقول ش يبن محمد السمر یچون عل :دیسنده گوینو

ابت و گرفتن وجوهات را پس از وفات ین وزر و بال نید، نخواست ایوفاتش رسو عبارت آن . ابت تمام شدیبنام امام صادر کرد که ن یعیرد و لذا توقیبدوش گ

خ یف شیتأل» االمال یمنته«عه از آن جمله در آخر کتاب یع در تمام کتب شیتوقا ی« :ن استین باب آورده است، و آن ایز در این یذکر شده و مجلس یعباس قم

نک یت ما بین مفإ :کیخوانک فإأجر أعظم هللا يبن محمد السمر يعلقوم مقامک بعد وفاتک، یأحد ف لىتوص إ ام فاجمع أمرک والین ستة أیوب

يدعیمن يعتیم ش يأتیوس« :دیتا آنجا که گو. »مةبة التایفقد وقعت الغ

حة فھو یوالص يانیالمشاھدة قبل خروج السف عىالمشاھدة أال فمن ادو م به برادران تیخدا اجر عظ ،يبن محمد المسر یعل يا« :یعنی. »کذاب مفتر

، پس امر خود را جمع کن، و به يریم یم ين زودیرا تو بهمیبدهد دربارة تو زت مکن که یتو باشد و پس از وفات تو قائم مقام تو گردد، وص يکه جا ياحدمشاهده یند که مدعیآ یانم میعیاز ش یکسان يواقع شد، و بزود بت تامیق غیبتحق

ن شود کذاب دروغگو و ت میمشاهده و رؤ یشوند، آگاه باش هر کس مدع یم یعه قبول دارند، چگونه مدعیش يعلما یع که تمامین توقیحال باا. »افتراءزده است

200 بررسی دعاي ندبه

دانسته و از مردم يبن محمد السمر یو خود را قائم مقام عل ابت امامندیننها از جهل مردم استفاده یشود تمام ا یمعلوم م. رندیگ یوجوهات و سهم امام م

.اند کردهابت قطع شد، دکانداران یون نواب اربعۀ امام وفات کردند و نچ :د گفتیبانکه هر کس یکردند و آن ا يگریآمدند فکر د. شود یده میدند نانشان برید یمذهب :امام و قائم مقام او است، و نقل کردند که امام فرموده يث است جایحد يراوکم وأنا حجۀ اهللا یعل یتثنا فإنهم حجیرواة أحاد یوأما الحوادث الواقعۀ فارجعوا إل«ان ین بعدا در مین عناویو ا. در کار نبوده يو چون آن زمان مجتهد و مقلد. »همیعل

ع را یث توقیحد يو لذا بنام راو. دا شده و آن زمان مجتهد نبوده استیمذاهب پب یستند چگونه خود را نایث نیحد ين راویحال زمان ما که مجتهد. صادر کردند

ان که سهم امام به یعیک نفر از شیدون مدرك و سزاوار است که دانند ب یامام متان چه ابتیدهد، از او مطالبۀ مدرك کند که شما مدرك ن یمجتهد خود م

رواة لىوأما الحوادث الواقعة فارجعوا إ« :تی، و أما روا!باشد؟ یم

ن سازد، از آ یرا ظاهر م است که کذب و بطالن آن ییها نشانه ي، دارا»ثنایأحاد :جملهع صادر شده همه مرده بودند، چگونه ین توقیکه ا یث ائمه وقتیان حدیراو -1

د به خود یان رجوع کنیت راویند به روایتوان به مرده رجوع کرد، و اگر بگو یمتوان به خودشان رجوع یث هم باشند، نمیحد ين اگر راوین مجتهدیان، بنابرایراو

.دات رجوع نموید به روایکرد، بلکه باث ائمه، یان احادیث، و معلوم و مسلم است که راویان احادیراو :دیگو یم -2و يو جبر یو ناووس یو واقف یشان قطحیان ایا کم سواد بوده و میسواد ویهمه ب

201 فهرست مطالب

توان به یاند، چگونه م اد بودهی، اهل لغو زیعنی یو جعال و کذاب و غال یخرافات .باشند یمن افراد حجت یشان رجوع کرد و چگونه ایا

ن یدر اد خدا معلوم کند نه هر کس خود را حجت بداند، یحجت را با -3ا خود را حجت یو ثان. را حجت خوانده است یمجهول الحال يراو هر ت، اوالیروا

د پس از یگو یم 165ۀ یل اوحجت باشد، خدا که در سورة نساء آیخوانده بچه دل :ست و فرمودهیحجت ن یاء و رسل کسیانب

﴿سر دعة بجح لى اللهاس علنكون لئلا يل رينذنمو رينشبال م .)165: النساء( ﴾الرسلمردم بر خدا يآنان برا رسان بودند تا پس از میامبران بشارت دهنده و بیپ«

.»نباشد یحجتو . است ه دانستهیدر نهج البالغه قرآن را حجت کاف -علیه السالم- یو عل

.»حجته صلى اهللا علیه وآله نا محمدیتمت بنب« :دیفرما یم 90ن در خطبۀ یهمچنپس . ستیحجت ن یکس -صلى اهللا علیه وآله- غمبر ما محمدیاز پ ، پسیعنی

ان جعال، یگران مانند راوید يتواند خود را حجت بخواند و برا یچگونه امام م .جعل حجت کند

ان ائمه یکه تمام راویان در حالیحجتم بر آن راو من :دیگو یع مین توقیدر ا -4ا مردگان حجت الزم دارند و چگونه آن امام یمرده بودند، آ يبت کبریدر اول غ

و البته اشکاالت . است که جواب ندارد ییزهاینها چیا. مردگان حجت است يبرا .میا هز اشاره نمودیاز قرآن ن یتابش از آنها در یاد است که به بعضیت زین روایا

يآورده است برا یاتین صفحه را پر کرده و روایچند ین باب مجلسیا در. ابتیابت و سفارت نواب اربعه از قول همان دکانداران نیاثبات عدالت و امانت و ن

و . معلوم کند نه خود آناند خدا یرا با یت هر کسیرا حجیست زیح نین صحیو ا

202 بررسی دعاي ندبه

ب و یکه امام غا یکسان :د گفتیبا. ع است از طرف امامیات توقیاز آن روا یبعضع خط امام و از خود امام است و ناقل یاند از کجا بفهمند که آن توق دهیخط او را ند

اند چگونه نقل از قول امامان دروغ بافته انین همه راویا دروغ، اید یگو یراست مب ذکر هر کدام از نوا پس از یمجلس!. شان نباشد؟یات ایر روایع مانند سایتوق

را که بر ضد اسالم است رواج یرپرستبقبورشان و ق ياربعه پرداخته به ذکر جابا یو بطالن قبرپرست. ت داده استیاست اهم یداده و توجه به قبور را که کار باطل

. واضح است يامر -صلى اهللا علیه وسلم- رسول خدا توجه به قرآن و سنت روشن ین ما از ایا بنابر. میا را آورده یپرستارت قبور دالئل بطالن قبریو ما در کتاب ز

.میکن ین که گفته شد قناعت مینظر کرده، و به هم باب صرف

ه والسفارهین ادعوا البابین الذیباب ذکر المذمومباب و سفارت یاست که مورد مذمتند و مدع ین باب در ذکر کسانیا

اند شده :دیگو یشان میشروع کرده به ذکر اسماء ا 367در ص یمجلس

و ياست که از اصحاب حضرت هاد یعیشان ابومحمد حسن الشریاز ا یکیاز کفر و الحاد از او ظاهر یت شد و مطالبیببا یبود، و او مدع يحضرت عسکر

.شد يبود، و ادعا ياز اصحاب حضرت عسکر يریر النمیگر، محمد بن نصیو د

شد و ادعا کرد که خود کفر و الحاد ظاهر يابت نمود و از او گفتارهایت و نیبابباشد، و قائل به يکه حضرت هاد یغمبر است و فرستاده شده از طرف خدائیپ

جاد یت ایفیما قبال ک :دیسنده گوینو. دانست یتناسخ شد و زنا و لواط را حالل م .میشنهاد او نوشتیابت و سفارت را بدست او و به پیفکر ن

203 فهرست مطالب

و يضرت حسن عسکر، که از اصحاب حیگر، احمد بن هالل کرخیو دابت امام کردند، او ین يدعااد و فرزندش یخواص او بود، وبعدا که عثمان بن سع

از یکیرفت، لذا یرا نپذ» محمد بن عثمان«ابت یر بار نرفت و نیاورد و زیطاقت نابت نواب ید سؤال کرد که نیحال با. ن بن روح باشد او را لعن کردینواب که حس

رد موجب کفر و لعن ینپذ یا از فروع که اگر کسی ن است ویامام از اصول د ! شود؟ یم

او مشهور ییخدا يات و ادعاین بن منصور حالج است که کفریگر، حسیو د .است

ن بن یداشت، وحس یالعزاقر است که نزد مردم وجاهت یگر، أبوجعفر ابن أبیو دالقاسم یکرد، أب از او بروز یاتینزد مردم داده و چون کفر یروح او را مقام و منزلت

ن یسؤال است ا يحال جا. جست و او را لعن کرد يزارین بن روح از او بیحسدادند مال چه کس یآمد خبر م یکه م یاز هر مال ب بودند ویعلم غ يکه دارا ینوابخود حضرت حسن یکردند و حت یان میرا و صاحبان آن را ب باشد و مقدار آن یم

العزاقر را یابن أب لیاز قب یداشتند، چرا اشخاص یبن نوایو والد او که چن يعسکرکردند تا بعدا یدادند و از خواص م یدر دستگاه خود و به اطراف خود راه م

که از اموال مردم یب امامیامام و نا. ات از آنان ظاهر شود و مطرود گردندیکفرض را یو نقن مطالب ضد یا ای، آ!ان خود خبر ندارد؟یدهد، چگونه از اطراف یخبر م !.اند؟ عه در کتب جمع کرهیش يد کرد که همه را علمایچه با

از یعید و توقیو برائت گرد العزاقر مورد قلع یابن أب یابوحعفر محمد بن علافکار يو دارا یصاحب الزمان در لعن او وارد شد، و او معروف است به شلمغان

عه و خصوصا مورد قبول یداشته که مورد قبول ش یبوده و کتب یاتیو کفر یخرافل اشخاص ین قبیده است، و ایود گرددب سوم بوده، و بعد مرین بن روح نایحس

204 بررسی دعاي ندبه

ب یان عالم به غین راویکه عالم بقول ا یاند و چگونه امام ار بودهیدر اطراف بس .اطالع بوده وبه اطراف خود راه داده است یل اشخاص بین قبیبوده، از اجعفر محمد بن یخ ابیبراردزادة ش ير البغدادابت ابوبکیان نیگراز مدعیو د

است نیگفته شود ا دیکه با يزیحال چ. دیلعن و طعن گرد عثمان است که موردب امام ینا فقاهت وجود دارند که همه خود را یکه در زمان ما هزاران نفر مدع

که دلبخواه یرند و بهر مصرفیگ یدانند و از مردم وجوهات و سهم امام م یما ی، آ!یو نه مدرک یدر کاراست و نه کتاب یکنند نه حساب ین است مصرف مخودشا

ستند که یسورة توبه ن 34ۀ ینان مصداق آیمردم عوام چه بکنند و از کجا بدانند که ا :فرموده

يا أيها الذين آمنوا إن كثريا من الأحبار والرهبان ليأكلون أموال ﴿بيل اللهس نون عدصيل واطاس بالب34: التوبة(﴾ الن(

ن اموال یاز علماء و مقدس ياریبس )د کهیر گرداید و هشیبدان( !نیمؤمن يا« .»دارند یخورند و از راه خدا مردم را باز م یمردم را بباطل م

ت باشد در یکه موجب هدا يزیم و چیدیبحار را به اتمام رسان 51ن جلد یما ا . میبپرداز 53و 52د به جلد یحال با. میافتیآن ن

.ىمن اتبع الھد علىوالسالم

205 فهرست مطالب

بسم اهللا الرحمن الرحیم بحار 52و أما جلد

باب ذکر من رآه

اند دهیکه او را دیذکر کسانرا يرا که مهد یاند کسان ن باب نام بردهیعه در ایر بزرگان شیو سا یمجلس

است که در یدن کسانیاند مانند د دهیکه او را د ید دانست کسانیبا یول. اند دهیدام و یران قیاند، چون ملت ا دهیرا در کرة ماه د ینیقرار خود عکس خمزمان ما با

ران خارج شود، پس از یو او ناچار شد از ا يه محمد رضا شاه پهلویاقدام کرد علد روح یه بود بنام حاج سخود که در فرانس ياز علما یکیآن ملت توجه کردند به

گفتند، و چون او را به یم يب بر حق مهدیو نا یالعظم اهللا یۀآو او را ینیاهللا خمما عکس آقا را در ماه :گفت یم میدید یام ورود، هرکس را میران وارد کردند در ایاغات دکانداران بوده است، یو به تبل یالیشان خیدن ایبعدا معلوم شد د یول. میا دهید

یسالگ 35سنده در سن ینکه خود نویو مانند ا. دارد يچه اثر یدنین دیحال چنراز چنانکه قبال هم نوشتم در آباده یکردم به طرف ش یبا از شهر آباده گذر میتقر

نماز مغرب، پس از نماز چون يادا يسرد رفتم مسجد برا يوقت مغرب هواکردم و با عجله یرانم ساعت سخنیبود و واعظ نداشت حدود ن یائیمجلس مه

سوار شدم و ير ما بود فورظاتوبوس منت ابان،ین آمده و رفتم به طرف خییپام گرفتند که مرا یفتۀ سخن ما شده بودند تصمیحرکت کرد، اهل مسجد که ش

کنند و یما حرکت م يما به جستجو ده روز و در عقب یسخنران يدعوت کنند برا ءب شده بنایکرده و دوباره غا یان بوده و سخنراناو امام زم :دند گفتندیچون مرا ندراز تلگراف کردند، چون ما وارد ین خبر را به شیو تأسف و ا يه زاریکردند گر

206 بررسی دعاي ندبه

امام زمان در شب گذشته در یم در محافل آنجا سخن از سخنرانیدیم دیراز شدیش، !!د؟جه داریخود را در مسجد آباده چه نت يدن پانصد نفر مادیحال د. آباده است يدن وحدس زدن به وجود مهدیعه نقل کرده تماما دیات شیرا که روا یآن کسان

کرده ید شوخیم شایمن مهد :ده شده گفتهیات آن دیاز روا یاست، و اگر در بعضو سخن یک نفر مرئی يادعا جعل کرده است و بصرف يا راویا دروغ گفته و یو

:میکن یم یبررس ارا فردا فرد یات مجلسیحال ما روا. شود یثابت نم يزیاو چف و اهل غلو بوده، و محل ثقه یضع يالراز یآن احمد بن عل يخبر اول، راو

خ معلوم و نه علم و ینه نام ش(شده يکه وارد ر یخیت کرده از شیاو روا. ستینو او یم الفدکیبن ابراه یبنام عل یت از شخص مجهولی، او روا)عقل و مذهب او

ن هم شد ین هم شد حجت، و ایآخر ا. يبنام اود يگریهول دت کرده از مجیروادم که خوش یرا د یئتیخوش ه يبو خوش او گفته در طواف جوان خوشگل. لیدل

ام ظهور یم و أیمن مهد :کالم و خوش منطق بود، و او را نشناخته، او خود گفته گذرد و هنوز ظهور نکرده یست سال میکه هزار و دویدر حال. من ظاهر شده

ن یا :دیگو. ا مجبور شده بزور رفو کندیگو. را اصالح کند آمده آن یمجلس. استشما را به خدا مالحظه . بدا حاصل شده است یراست گفته بنا بوده ظهور کند، ول

.پر نموده استد چگونه مردم را مسخره کرده و کتاب خود را یکنل الحال، و او هم ا مجهویان اهل غلو و مذموم و یز از همان راویخبر دوم، ن

سال گردش یداهللا که سیمردم قم بنام محمد بن عب از ینقل کرده از مرد مجهولرا در یجوان خوشگل یول. دا نکرده استیکرده در طلب حق و آخر هم حق را پ

خدا به دلم انداخت او: دیو گو. باشد يده که احتمال داده او مهدیطواف د .ع وقت استیین مطالب تضیاصال نوشتن ا :دیسنده گوینو. صاحب الزمان باشد

207 فهرست مطالب

از مجهول یالشجاع یبنام محمد بن عل یلخبر سوم، نقل کرده مجهول و مهمدر :وسف بن احمد کهیبنام يگریم از مجهول دیبنام محمد بن ابراه يگرید

ک محل و تعجب یده در یاو فوت شده و چهار نفر را د بحص برگشت از حج نمازو او ینیصاحب زمان خود را به ب یخواه یار نفر گفته ماز آن چه یکیکرده و

او گفته دالئل و عالمات . از آن چهار نفر که صاحب زمان است یکیاشاره کرده به که شتر ینیبه ب یخواه یا میآ يچه دوست دار :باشد؟ او جواب داده استاو چه

شتر دوست یرا بک یا فقط بار آن به هوا رود، کدامیبا بارش به هوا باال رود، و شما . ده است که شتر با بار آن به هوا رفتهیکند، باألخره د ی، او گفته فرق نميدارن خدا را با یخواهند اصول د ینان مین هم شد مدرك، اید ایبه خدا مالحظه کن راعه چه یشود به دانشمندان ش یر میواقعا انسان متح. ن مهمالت ثابت کنندیهم !.د؟یبگو

که روز وفات حضرت يگریاز مجهول د یت کرده مجهولیز رواخبر چهارم، باده و بر جنازه نماز یچیبر خود پ یده که ردائیرا د ی، طفل ده وجبيحسن عسکر

. که از آنجا خارج شده بود يا ر از آن خانهیشده غ يا خوانده و سپس وارد خانهکه یر حالد. ده شده استید يات را جمع کرده که ثابت کند مهدین روایا یمجلسن یبلکه ا. یو نه حجت. يا است و نه نشانه ياز مهد یات نه نامین روایدر ا

.بوده است يآنان مهد یاند که مرئ ن، حدس زدهیمجهولبنام احمد یمجهول گر، ازیاز مجهول د یت کرده مجهولیخبر پنجم، روا

اند دهیخوشگل را د یجوانم که ینفر بود یدر مستجار مکه حدود س که ياالنصار یبنام ابوعل یپس شخص. را خوانده است ییکل دعاهایو سپس آن جوان خوش ه

ن شخص صاحب زمان ید ایشناس ین شخص را میا ایآ ،قوم يا :گفته يمحمودنکه هفت سال خدا را یا يارب :ل؟ او گفته استیبه چه دل :اند است، آنان گفته

208 بررسی دعاي ندبه

ي، سپس راو)لین هم شد دلیآخر ا. (ندیخوانده و دعا کرده تا صاحب الزمان را ببرا که یده که رسول خدا به او فرموده آن شخصیدر مزدلفه در خواب د :دیگوتوان یاالت مین خیا با ایشما را به خدا آ. اوصاحب زمان تو بوده است يا دهید

!ثابت نمود؟ یاصلن که یاز اهل قزو يت کرده از مردیروا یغال يالراز یخبر ششم، احمد بن عل

که او وارد شده بر يگریاو را برده و نه مذهب او را و او از مجهول د نه نامار و سؤال یم بن مهزیبن ابراه ی، علیعنیابت و سفارت بوده ین یکه خود مدعیکس

که خود من يا سؤال کرده یکرده از آل محمد و او جواب داده که از امر بزرگ ینم ولیان به بیطلب کنم وع ست سال حج کردم تا امام رایرا بیناتوانم زران و یح

است که یبین شخص چگونه نایسؤال است که ا يحال جا. دا نکردمیپ یراهباألخره . د به مراد خود برسدیخود از امامش خبر ندارد و سالها حج کرده تا شا

م دکان یتحک يا براین خبر را جعل کرده گویچه ا يب براین نایست ایمعلوم نت ندارد چند یچ مدرکیۀ او را که هین خبر و قضیا یو مجلس. خود بوده است

ها را مکرر نموده و درك ن قصهیبحار مکرر کرده و چون خوش داشته ا يجا :دیب آنرا نکرده که شاعر گویع

لةیب لین الرضا عن کل عیوع

ایالمساو ين السخط تبدیولکن ع

مرتبه امام را ک یبا زرق و برق یک قصۀ طوالنیابت با ین ین مدعیباألخره ا- و آن امام برخالف سنت رسول خدا. ابان طائف و دور از مردمیده آن هم در بید

ابت یب نکرده نین شخص نایو ا!!. داشته است یدر و دربان -صلى اهللا علیه وسلمبلکه عرض کرده شما چه !!. ان کرده استید نسیخود را از قول او نقل کند شا

ده و نه یداده که نه خود شنونده فهم یمد؟ او جواب مبهیکن یوقت ظهور مد و ماه جمع یاست که خورش یظهور من وقت :و در جواب گفته است. خواننده

209 فهرست مطالب

مخالف قرآن است، بلکه يد و ماه بهنگام ظهور مهدیکه جمع خورشیدر حال. شود :فرموده 9ۀ یامت آیامت است که خدا در سورة قید و ماه مربوط به قیجمع خورش

.)9 :القيامة( ﴾لشمس والقمروجمع ا﴿ .»و یکجا جمع کرده شود آفتاب و ماه«

که ین ذکر نموده است، در حالیاز عالئم ظهور را خروج دابه از زم یکیز یو ن .امت استین هم مربوط به قیا

مجهول الحال و مجهول يها جالوزه و شرطه یکیخبر هفتم، نقل شده از شکسته يدم که درب خانه را در سر من رأیم را دین نسم :االسم که او گفته است

ست یمعلوم ن(در خانۀ من یکن یچه م :ن و گفتهیرون آمده، و بدست او طبرزیو بن خبر سرار مبهم و نقل یا ایآ). ام در خانه یکن یم گفته چه میبه نس یا کسیگفته و

.دارند يچه مقصود ان از نقل آنیکند و آقا یز را ثابت میک نفر پاسبان چه چیاز ینقل کرده از علرا یتر است، ز تر و مبهم خبر هشتم، از تمام اخبار سابقه مهمل

ت کرده از مجهول یبن محمد، و او روا یست کدام علینکه معلوم بن محمد ن دو مسجد در یدم بیاو را د« :او گفته استل که یبنام محمد بن اسماع يگرید

). ن دو مسجد کدام دو مسجدیه و بدیاو که را دست یمعلوم ن. (»که طفل بودیحال .ا کالم مهملین شد خبر یا ایآ

ست نام خادم و حال او، یم عبده، و معلوم نیخبر نهم، نقل کرده از خادم ابراهم را یآمد و کتاب مناسک ابراه یصفا بودم که غالم يمن باال« :که او گفته است

خادم که بوده و :دیامثال او پرس و ید از مجلسیحال با. »گفت ییزهایگرفت و چحال ! ده دارد؟ین مبهمات چه فایآخر نقل ا !ز گفته آن غالم؟یکدام غالم و چه چ

.ستیهم بوده چه گفته معلوم ن ياگر مهد

210 بررسی دعاي ندبه

او را « :س که او گفتهیم بن ادریل نقل شده از ابراهیخبر دهم، بهمان اسناد مجاهدم یدست او را بوس ده ویف رسیتکلکه به یمحمد، هنگام یدم پس از گذشتن ابید ).ده استیرا بوس ده و دست کییرا د ان نکرده کییمتأسفانه ب(

است، او نقل کرده یز از خادم عبده نقل کرده که مجهول الحالیازدهم، نیخبر دم و قد او را یاو را د« :یعنی، »تھ ووصف قدهیرأ« :دیعل بن مطهر گو یکه اب .ده و قد او چگونه بودینکرده که را د انی، أما ب»ف نموده استیتوص

به نام یبدتر از شرك از مرد مجهول یک نفر غالیت کرده یرواخبر دوازدهم مذهب بوده که او در يدیکه ز يگریسوره و او از مجهول د یذر احمد بن اب یاب از او گرفته و یده، و با و گفتگو کرده و حوالۀ پولیرا د یر جوان خوش صورتیح يدیک نفر زیا قول یحال آ. من محمد بن الحسن هستم :ا او گفتیده و ال کریخ :د گفتیمن محمد بن الحسنم، با :حجت است، و اگر او گفته یمذهب امام يبرا

!.باشد؟ يار است، از کجا معلوم که مهدیمحمد بن الحسن بساز اهل سنت يآن زهر يندارد و راو يزدهم، مرفوع است، و آن اعتباریخبر س

در آن از يا ستهیطلب کردم که مال شا ین امر را آن قدر بسختیت، او گفته ااسدن یبوده که رس يدن به مهدیامر، و اگر مقصود او رس معلوم نکرده کدام(ن رفت یب

پس :دیگو ی، م)کرده است يا هودهین است و نه فرع آن و کار بیبه او نه اصل دت کردم، و پس از آن از صاحب رفتم و او را مالزم شدم و خدم» يعمر«خدمت

البته دکان (ست یوصول به او ممکن ن یعنین کار یا :الزمان سؤال کردم، او گفتخضوع و :دیباألخره گو). ادتر استیدار ناز زیشتر ناز کنند خریداران هر چه ب

شتر یست چون بیگفت ممکن ن یهمان کس که م(ا یصبح ب :التماس کردم گفت، پس صبح حاضر شدم، او به )ایده و گفته صبح بکرده و ممکن ش یچاپلوس

تر و خوشبوتر بود از همه خوشگل یاستقبال من آمد و با او جوان خوش صورت

211 فهرست مطالب

ک، به او اشاره کرد، پس به طرف ینزد يت تجار، چون به او نظر کردم به عمرئیبهل کردم و از هر چه سؤال کردم جوابم داد، سپس گذشت که داخل خانه شود یاو مال کن که وس یاگر خواه :گفت» يعمر«بود، پس يا هیکرا يها آن خانه از خانهو

د و داخل خانه شد، و با من ید، پس رفتم که سؤال کنم نشنید یبعدا او را نخواه إلىملعون ملعون من أخر العشاء « :ن گفتیشتر از آنکه چنیسخن نگفت ب

.»ک النجومبأن تشتب صاحب الزمان یست، اگر نایک» يعمر«که د، اوال، معلوم نشد یسنده گوینو

ست و چون او تملق یبوده که اول گفته ممکن ن ين سخن او دکانداریاست که ا!. بوده؟ يار است از کجا معلوم که مهدیا، جوان خوشرو بسیثان. گفته ممکن شده

صلى اهللا علیه - ثالثا، ملعون من أخر العشاء غلط است بلکه آنچه از رسول خدا یعنی، »تشتبک النجوم یملعون من أخر المغرب حت« :ن است کهیده ایرس -وسلم

ندازد تا ستارگان ید خواند و ملعون است آنکه عقب بینماز مغرب را اول وقت با، یعنیر یشتر به تأخیو در مورد نماز عشاء مستحب است که هر چه ب. ظاهر شوند

عه مکرر یکتب خود ش ن مطلب دریک به آخر وقت آن خوانده شود چنانکه اینزدصلى اهللا - وارد شده که رسول خدا 146ص / 3ج / شده از آن جمله در وسائل

. »لینصف الل یألخرت العشاء إل یمت یلوال أن أشق عل« :فرمود -علیه وسلمت و ین روایدن صاحب الزمان در ای، د»ل رابعایثلث الل یإل« :ۀیروا یو ف

ع یامام زمان در توق :اند است که نقل کردهعه یخود ش دیمانند آن همه مخالف عقات کند او کذاب و افتراء زننده یرؤ يهر کس قبل از ظهور من ادعا :خود فرمود

ت یرؤ يکنند هر کس ادعا یک طرف نقل میمالحظه کند از شما را به خدا . است

212 بررسی دعاي ندبه

آورند، یت میدر اثبات رؤ کذابی يگر داستانهایکند دروغگو است، و از طرف د !!.ست؟ین تناقض نیا ایآ

ن یبدتر از مشرک غالةکه از يالراز یت کرده احمد بن علیخبر چهاردهم را رواداهللا بن محمد یبنام عب يگریو او از مجهول د یبنام محمد بن عل یاست از مجهول

ن یا ستیو معلوم ن. یبنام داود بن غسان البحران يگریبن جابان، و او از مجهول داند که او نقل کرده یسهل نوبخت یا بدروغ از ابیاند و هافراد مجهول راست گفت

يو تازه ابوسهل از راو. ل استیمادر او صق :وقت تولد طفل را خبر داده و گفتهت نشان کذب در آن موجود ین رواید، پس ا م ح ه کرده و گفته وقت تولد میتق

.است یک نفر غالیل بهر حا. 14 :دیگو یاشتباه کرده و م یخبر پانزدهم، که مجلس

از نواب یکیکه خود را يابت بنام محمد بن جعفر االسدین یت کرده از مدعیروابنام یت کرده از مرد مجهولیحال تعجب است که او روا. داند یصاحب الزمان م

وسف که یعقوب بن یبنام يگرین بن محمد بن عامر و او از مجهول الحال دیحسشده و در آن منزل یدر مکه وارد منزل :گفتهف کرده و یاو از سفر مکۀ خود تعر

اگر محمد :د گفتیبا(است يد مهدیال کرده شایکرده که خ یرفت و آمد م یکسبپرسد که شما در آن يد از حضرت مهدیخود از نواب است با يبن جعفر االسد

ل ین همه طول و تطویگر ایگر بوده است دیا کس دی يکرد یمنزل رفت و آمد ماز آن شخص محتمل ) باضافه. شه دروغ استیشود از ر یمعلوم مخواهد ینم

ده پس از یحجت تراش 13را ینقل کرده که مخالف قرآن است، ز یصلوات يالمهد 165ۀ ینکه قرآن در سورة نساء آیبا ا -صلى اهللا علیه وسلم- رسول خدا

فه یخدا خل ين دعا برایست و بعالوه در ایحجت ن یاء کسیپس از انب :دیفرما یما قائم را از یخدا :دین دعا و صلوات گویو در ا. ز باطل استین نیقائل شده که ا

213 فهرست مطالب

ز باطل است ین نی، و ا)نیالجبار يدیوخلصه من أ(ن خالص کن یدست جبار :ن صلوات آمده است کهیباضافه در آخر ا :ستین نیرا او در دست جباریز یأعمارهم ورد ف یک ووالة عهد واألئمۀ من ولده ومد فیول یوصل عل«

باشد، پس، يمهد» کیول«منظور از را اگر ین غلط اندر غلط است، زی، و ا»آجالهم

نکه یگر ایو د. ستندیرا أئمه از اوالد او نیغلط است، ز »ئمۀ من ولدهاأل« :جملۀ

یأعمارهم، وزد ف یومد ف« :ن جمالتیاند، بنابرا ائمه همه وفات کرده. غلط است» شانیا ياد کن در اجلهایمه را و زأئ يکن عمرها یطوالن«. »أجالهمغلط يداند و دعا یعه زبان عرب را هم نمیش يعلما يشود مهد یمعلوم م

.خواند یمد وجود یکه شا یت کرده است مهملی، روایخبر پانزدهم بحساب مجلس

بنام احمد بن يگریث کرد مرا مهمل دیحد :دینداشته بنام الفهام، گو یخارجح یت که از هر جهت صحیک رواین ابواب یتعجب است در تمام ا .محمد بن بطه

یمرد مهمل، خراف(احمد بن محمد بن بطه :دین خبر گویدر ا. باشد وجود نداردحال کدام (کرده است یارت میشده و از پشت شبکه ز یداخل مشهد نم) بوده و

! کرده؟ یارت میشده و چرا از پشت شبکه ز ینمست و چرا داخل یمشهد معلوم ن) بوده یشود مرد خراف یمعلوم م. ارت قبر در شرع اسالم مذموم استیاصال ز

يدم مردیکه از راه خلوت بود آمدم و د یروز عاشورائ :گفته یسپس آن مرد خراف :و نام مرا گفت؟ من جواب گفتم يرو یکجا م :ک در نشسته و گفتینزد یحال چه حق(کنم یقضا م م حق تو رایآ یارت کنم میخواهم از پشت شبکه ز یم

:؟ در جواب گفتهيشو یچرا داخل نم :دیگو یپس آن شخص م!). معلوم نکرده

214 بررسی دعاي ندبه

ين راویابهرحال . شوم یر اذن او داخل نمیآنکه خانه، مالک دارد و من بغ يبرا !.دیگو یخواهد و چه م یست چه میمهمل معلوم نست و یام او در رجال نبن عبداهللا الوراق که ن یت کرده علی، روادهمزخبر شان

، )ستیکدام سعد معلوم ن(ت جعل کرده از قول سعد ید وجود نداشته، و او روایشارا يمن مهد ت کرده که احمد بن اسحاق گفته استیاو از احمد بن اسحاق روا

دن او چه ید حال گفتن و. (ام که صورتش همچون ماه شب چهارده بود دهیدو . شود یل نمیکالمش دل یاست، مدع ابتین یشود او خود مدع یم یمدرکاز نواب صاحب األمر یکین است که احمد بن اسحاق را یتر از همه ا عجبذکر کرده که بحار در خبر سعد بن عبداهللا 52ج 87که در ص یاند، در حال شمرده

در حلوان فوت کرده و او ياحمد بن اسحاق در زمان حضرت امام حسن عسکر يا ض واهمهیسندگان از دروغ و ضد و نقین نویشود ا یلوم ممع). اند را دفن کرده

.ندارندسفارت بوده، از ابن یکه خود مدع يت کرده است مظفر علویخبر هفدهم، روا

ت کرده از آدم بن یز مجهول است، و او روایمجهول و او از پدرش که او ن یاشیالعبن یت کرده از علیست، و او روایاز او در رجال ن یمحمد که مهمل است و نام

و یت کرده از جعفر نام مهملیز مهمل است، و او رواین بن هارون که او نیالحسرا در يمن مهد :دیعقوب بن منفوس که او گویبنام یت کرده از مجهولیاو روا

ر امام است یاگر خودش سف ين مظفر علویا :د گفتیحال با(دم یدامان پدرش دن نفر واسطۀ یدن او را از چندینکه دیاشد نه اده بید دیرا خودش با يگر مهدید

).!است ين چه بازیواقعا ا. مهمل و مجهول نقل کندبن الحسن بن فرج از یبنام عل یت کرده مرد مهمل مجهولیجدهم، روایخبر هاز اصحاب ما يدم مردیشن :که او گفته یبنام محمد بن حسن کرخ يگریمجهول د

215 فهرست مطالب

ان نکرده که معلوم شود یأما نام آن مرد را ب. ام هدیمن صاحب الزمان را د :گفته یمنام و نشان یا مرد بیآ :دیو امثال او پرس ید از مجلسیا کاذب؟ حال بایبوده قصاد !!.کند؟ یرا ثابت م يزیدارد و چه چ یتین و چنان گفته چه مدرکیچن

ه یه مجهول از محمد عطار مجهول از معاویلویت کرده ماجیخبر نوزدهم، روال و یکه خود وک يوب بن نوح و محمد بن عثمان العمریم و محمد بن ایحک بن يم که حضرت حسن عسکریما چهل نفر بود :اند نان گفتهیر امام بوده که ایسف

د ین امام شما است و متفرق نشویا :و گفت پسرش را در منزلش به ما نشان دادگر یکه پس از امروز دد ید، آگاه باشیشو یخود هالك م يها نیپس از من که در د

ن امام یا :نکه گفتهیاول ا :ز استیپرسش از چند چ يحال جا. (دید دیاو را نخواه دیبا! دیشو یخود هالك م يها نید که در دیشما است پس از من متفرق نشو

دوم، مگر . »خود ينهاید. ادنکمیأ« :اند که فرموده ن داشتهینان چند دیمگر ا :گفتاگر ين است که عدم معرفت به او هالکت است، مهدیدا فروع یاصول و يمهد

پس از :سوم، فرموده. ن باشد نه اصل آن و نه فرع آنید تابع دیراست باشد باسفارت بوده، و در یکه محمد بن عثمان مدعید در صورتید دیامروز او را نخواه

من :گفتهگر ید يز در جایدم گردن او مانند نقره است، و نیمن او را د :گفته يخبردروغگو حافظه :ندیگو یبهرحال م. ض شدینکه ضد و نقیا. دمیدر طواف او را د

من او :دیستم باشد، گویکه خبر ب ين محمد بن عثمان در خبر بعدیخود هم. ندارد .ام گردن او مانند گردن من است دهیرا د

و مانند ده و گردن اینقل کرده از محمد بن عثمان که امام را د يستم، راویخبر بن خبر ضد خبر نقل نوزدهم است یا یحال اگر سؤال کن. گردن خودش بوده است

.جواب ندارند

216 بررسی دعاي ندبه

ست و یکه نام و نشان او معلوم ن یت شده از مرد فارسیکم، روایست و یخبر بده یرا پوشان يا دم بچهیرا د يزیکن :ست که گفتهیز معلوم نیکذب و صدق آن ن

نافش سبز بود يدم که مویرا د یفل خوشگلاست، چون پوشش او را برداشتم طسر و یاست ب یتیروا! ز و کدام طفل، پدرش که بودهیحال معلوم نکرده کدام کن(هر دو مجهول و یبن عبدالرحمان و ضوء بن عل یانش محمد بن عبلیراو. ته

. باشند یمهمل ماو از بنام عبداهللا بن محمد بن جعفر، و یت کرده مهملیست و دوم، روایخبر ب

بنام يگری، و او از مجهول دیبنام محمد بن جعفر فارس يگریمهمل و مجهول دبنام يگریبنام مسرور و او از مهمل د يگریل و او از مهمل دیمحمد بن اسماع

را که يقصۀ دور و دراز يد الهندید غانم بن سعیمسلم بن الفضل و او از أبا سعرا گفته در عراق داخل خانه و یز. ندک یرا ثابت نم يزیاگر راست گفته باشد چ

أما آن شخص نامش چه . سخن گفت ينشسته با من به هند یشدم، شخص یبستان .است يال کرده که او مهدیو ظاهرا خ. بوده و نشانش چه بوده معلوم نکرده

ا تو یسؤال کردم آ ياز محمد بن عثمان عمر :دیگو يریست و سوم، حمیخبر بالحرام بوده که تین عهد من با او در بیو آخر یبل :؟ گفتيا دهیصاحب را د

ن خبر ضد خبر نوزدهم است، یا، و »یما وعدتن یل اللهم أنجز« :گفت یم .فراجعم، و اگر یکرد ین باب را بررسیش از نصف اخبار اینجا بیما تا ا :دیسنده گوینور است، و ع عمییم واقعا تضیکن یم و بررسیسین باب را بنویم تمام اخبار ایبخواه ين باب نقل کرده که مهدیدر آخر ا یمجلس. است ين اخبار تکراریاز ا یبعضن یو ا. نهایر ایرا شفا داده، کور را چشم داده، فلج را از فلج رها نموده و غ یکسان :ا مورد اشکال است از چند جهتیقضا

217 فهرست مطالب

ود نقل ز از بزرگان خیباطله ن يها ن معجزات وکرامات را فرقهیه به ایاوال، شب. ستیگران نیک هزارم اخبار دیک صدم بلکه ینقل شده ياند و آنچه از مهد کرده

ه را در یشما از باب نمونه کرامات صوف. رفته شودید همه پذیاست با یرفتنیاگر پذ .دیو کتاب نفحات األنس بخواناء یاالول ةتذکرهر داد و رسول ز يهودیرا زن -صلى اهللا علیه وسلم- م رسول خداینیب یا، میثان ياز مهد یا که مجلسین قضایخود را شفا نداد، و ا -صلى اهللا علیه وسلم- خدا

. نقل نشده است -صلى اهللا علیه وسلم- ک آن از رسول خداینقل کرده صد که امام بودند مانند او را ضربت زدند، در بستر افتاد اوالد ین علیرالمؤمنیام

ه و حضرت عباس دور بستر او یبن حنف مانند محمد ین و بزرگانینحضرات حس ل برادریباضافه عق. پدر بزرگوار خود را شفا بدهند کردند و نتوانستند یه میگر

توانست شفا بدهد صلۀ یم -علیه السالم- یحضرت در آخر عمر کور شد، اگر علض شدند و خود یمر -علیه السالم- وبیمانند ا ییایانب یو حت. رحم واجب بود

- الرضا یبن موس یعل. نکه خدا آنان را شفاء دادیخود را شفا دهند تا انتوانستند و نتوانست درآورد و فوت نمود، يچند حبۀ انگور مسموم او را از پا -علیه السالم

ن او را شفا ین روز عاشوراء تب داشت، امام حسین العابدیز ماما. خود را شفا دهد .نداد

ر دعاها یجوشن و سا يدر دعا -مصلى اهللا علیه وسل- ثالثا، رسول خداا چه یآ. »دهد یشفا نم ی، جز خدا کسیعنی. »إال هو ىالمرض یشفیال« :خواند یم

شما :دیگو یفقط خدا، و م :دیگو یرسد، قرآن م یها به داد انسان میدر گرفتار یکسن ید و در ایکن یر او را رها مید، و غیکن یاد میها خدا را خالصانه یدر گرفتارن یدربارة مشرکو لذا قرآن . کند یها را از شما برطرف میخدا گرفتارصورت

ا را یاگر حال در یعنیخوانند، یا خدا را مخلصانه میشان در دریفرموده است که ا

218 بررسی دعاي ندبه

و شفا دهندة امراض يداشته باشند و فقط خدا را برطرف کنندة گرفتار یدر خشکات قرآن را یم آیهما اگر بخوا. رین صورت خیر ایبدانند، موحد خواهند بود و در غ

.کشد یم بحث به درازا میاورین موضوع بیراجع به اجرئت ی، از خدا مهربانتر است، چطور کسيامام مهد :توان گفت یا میرابعا، آ

شفا داده است؟ يمهد یا فلج کرده ولیخدا کور و :دیکند بگو یم :دیگو یم -السالم علیه- میخامسا، قرآن در سورة شعراء، از قول حضرت ابراه

)80:الشعراء(﴾ وإذا مرضت فهو يشفني﴿دهد یمار شوم فقط خدا شفا می، ب)مم رسول خدا هستیکه ابراه(اگر من «

.»نه خودم :اء فرمودهیو خدا به رسول خود خاتم انب

ا أملك لكم ضرا قل إني ل *قل إنما أدعو ربي ولا أشرك به أحدا ﴿قل إني لن يجريني من الله أحد ولن أجد من دونه *ولا رشدا

دحلت22 -20: اجلن(. ﴾ام( ک یرا شر يخوانم و احد یبگو، همانا فقط پروردگارم را م )!محمد يا(«

محققا :ستم، بگویشما ن يبرا یمحققا من مالک ضر و نفع :کنم، بگو یاو نمنخواهم یر او پناهیو هرگز غ يدهد از قهر خدا احد یمرا هرگز پناه نم

.»افتی :و خدا در قرآن مکرر فرموده

﴿الله كسسمإن يإال و له ففال كاش ربض و17: األنعام(﴾ ه(. .»...ت سیجز او ن يا برساند برطرف کننده يخدا به تو ضرر و اگر«

ر جز خدا یخ یامراض و معط ین کاشف ضرر و دافع آن و شافین ایبنابراا یر و یتواند جلب خ یخودش نم ياء برایخود خاتم األنب یو حت. اءیانب یست حتین

219 فهرست مطالب

تواند دفع یر از خدا نمیچکس غیه و. ر افراد بشریکند مگر بقدر سا يدفع ضررن کارها یا واسطۀ ایروا کند و ا حاجتیا شفا دهد و ی ر کند ویضرر و جلب خ

.را واگذار نکرده است ين اموریچن یشود و خدا به کسده یرا د ينوشتند او مهد یکه مجلسیاز کسان یکی :م به اصل مطلبیگرد یبرم

:ان خواهد شدیل بیاست که در باب ذ ياست، سعد بن عبداهللا اشعر

باب خبرسعد بن عبداهللا ده است یکه از او پرس یو قائم را و مسائلدن ایخبر سعد بن عبداهللا ود

مجهول یسیو احمد بن ع یبواسطۀ نوفل یسیصدوق نقل کرده از احمد بن عز مجهول و مهمل یو او ن یالحال است، و او نقل کرده از احمد بن طاهر القم

ن است، و او یاست، و او نقل کرده از محمد بن بحر که از غاله و بدتر از مشرکنجا معلوم شد که یدر ا. احمدبن مسرور که مهمل و مجهول است نقل کرده از

ست، یح نین صحیکه ایپنج واسطه در حال باصدوق نقل کرده از سعد بن عبداهللاکند که پدرش یک واسطه نقل میث خود، از سعد با یرا صدوق همواره در احادیز

ن پنج واسطه ینکه سه نفر از ایگر ایاشکال د. دیا محمد بن الحسن الولیباشد و اشکال . خبر در کمال ضعف است نیاست، و ا یاز آنان غال یکیمجهول ومهمل و

ت از امام یکه روا یث سعد بن عبداهللا را از کسانیرجال و حد ينکه علمایگر ایداند اوردهیحساب ن ده باشند بهیکه معجزه دیاند و از کسان زمان کرده باشد نشمرده

نکه یگر ایاشکال د. امام بشمرند يخواهد معجزه برا ین خبر میکه در ایدر صورتو . ن خبر نقل کرده که احمد بن اسحاق در زمان امام حسن فوت شده استیدر ا

نکه در یگر ایاشکال د. اند است که او را از نواب امام زمان شمرده ين ضد اخباریادر خبر کهیکرد در حال یم يصاحب األمر با آن انار طال باز :دیگو ین خبر میا

220 بررسی دعاي ندبه

ت ین امر از طفولیصاحب ا :دیفرما یحضرت صادق م 311در جلد اول ص یکافباضافه داشتن انار طال و بودن آن در منزل امام . ستیو لهو لعب ن ياهل باز

امام زمان راجع به اموال ن خبریگر آنکه در ایاشکال د. موجب نقض امام است نیوه در االداند، و بع یب نمیغ یکه جز خدا کسیب خبر داده در حالیمردم از غ

خود جا گذاشته یف دستیرا در ک یره زنیاحمد بن اسحاق جامۀ پ :دیث گویحدکند و او افسرده یرا از او مطالبه م اورد و امام آنیامام ب يو فراموش کرده بود برا

شما را. ابدی یم يحضرت عسکر ير پایبهنگام نماز جامه را در زنکه یشود تا ا یمر یاند، انسان متح بنام اسالم ساخته و پرداخته ید چه خرافاتیدا مالحظه کنبه خ

- مگر امام شما باالتر از رسول خدا :شان گفتید به اید، بایبگو یماند چه جواب یمدر مراجعت از -صلى اهللا علیه وسلم- ، رسول خدا!است؟ -صلى اهللا علیه وسلم

ا را حرکت دادند از آن جمله هودج ه ن راه چون هودجی، در بیالمصطلف یغزوة بنون گردنبند خود، چ يکه اودر هودج نبود و رفته بود در جستجویشه را در حالیعا

و . اند با لشکر و اصحاب رفته -صلى اهللا علیه وسلم- د رسول خدایبرگشت د یاورا جا گذاشته است، از آن طرف صفوان نام -صلى اهللا علیه وسلم- رسول خدا

شه ین دربارة عاینه آورد و منافقید و شناخت و او را به مدیرا دشه ید و عایرستا دو ماه نسبت به او -صلى اهللا علیه وسلم- بافتراء گفتند که رسول خدا یسخنان

ر و یتطه يات افک براینکه آیخواست او را رها کند تا ا یکم لطف بود و ماز جا ماندن -وسلمصلى اهللا علیه - شه نازل شد بهرحال رسول خدایعا یپاکدامن

ره زن ینان از جا ماندن فالن جامۀ پیامام ا یابان خبر نداشت، ولیال جوانش در بیعاألرض نداشت و یهنگام هجرت ط -صلى اهللا علیه وسلم- رسول خدا. خبر دارد

نان از فرسخها راه دور یا یشد، ول ین راه مخفیو در ب اده هجرت کردیپ يبا پاث دربارة ین حدیگر، در ایاشکال د!.را نزد خود حاضر کنند؟توانند اموال مردم یم

221 فهرست مطالب

منظور از کاف، کربال، و :دیم است گوی، که در اول سورة مر»عصیکه«حروف ن و صاد صبر ین عطش حسیو ع. دیزی یرواناء پیها، هالك عشرت، و منظور ازن و مخالف با قول حضرت یخالف قول مفسرمست و یح نیز صحین نیو ا. اوست

یکیک از حروف ینقل شده که هر ین بحار از حضرت علیاست، که در هم یعل ا کاف یای« :کند یدر دعا به خدا عرض م یز حضرت علیو ن. خداست یاز اسام

ن یامرز، بنابرایم، صادق مرا بی، عليم، هادیکر يا یعنی، »یص اغفرل یا ا ع،یها، م به یاول سورة مر ن است که خدا دریهم» عصیکه«منظور از :توان گفت یم

.قت استیاد نموده که آنچه در آن سوره است حقیصفات خود قسم ن خبر یباشد و در ا ین خبر میاز اشکاالت ا یبهرحال آنچه ذکر شد بعض

ات قرآن است، و یاز آ ياریباشد و متن آن مخالف بس یم يگریار دیاشکاالت بس، و »المقاالت و الفرق«ه بنام نوشت ین سعد، خود کتابیا .میکن یلذا ما صرف نظر مح بود در آنجا ذکر ین خبر صحیدن صاحب االمر نکرده، و اگر ایدر آنجا ذکر از د

.نمود یم

ه انتفاع الناس بهیفیبه وکیباب عله الغ بهره بدن مردم به آن یو چگونگ يبت مهدیعلت غک یچ یاند که ه شمرده یعلل و اسباب يبت مهدیغ ينجا برایعه در ایش يعلما

ست و یاند که موافق با عقل و قرآن ن از ائمه نقل کرده يست و اخباریح نیصحند و یگو ینم یسخن -صلى اهللا علیه وسلم- قطعا ائمه مخالف قرآن و سنت رسول

نان تعصب یا یول. ممکن است کذابان وجعاالن آن اخبار را جعل کرده باشنداخبار ما را با قرآن :اند ئمه گفتهکه خود ایتفکرشان شده است، در حال مانع یمذهب

بت ذکر شده یغ يارکه ب یما اکنون علل. دید و اگر موافق نبود رها کنیسنت بسنج و

222 بررسی دعاي ندبه

م تا خود خواننده قضاوت یسنج یم و با عمل و قرآن میکن یذکر م یکی یکیاست از ا ین و یا از مجهولیا از غالتند ین اخبار اکثرا یا انینکه راوینظر از ا قطع. کند :میده یم و متن آنها را محل نظر قرار میشو یو لذا ما متعرض سند آنها نم. نیکذاب

لخوف قت :علت اول 2و 1ث یاحاد یخوف از کشته شدن خود است چنانکه مجلس يبت او باریغ

ست و یح نین صحیو ا. نقل کرده است 22و 231و 20و 18و 16و 10و 5و باشد و یحجت إله یرا اگر بنا باشد کسیو قرآن است، ز یبرخالف سنت إله

شوند، و أبدا یاء مخفید تمام انبیکند با یب شود و از ترس مردم خود را مخفیغان او، او را به قتل یدهد مخالف یاحتمال م يغمبریرا هر پیخود را نشان ندهند، ز

:دیگو یات قرآن میکه آیحال د درید ابالغ رسالت ننمایبرسانند، پس با﴿لونإنسرالم يلد افخ10: النمل(﴾ ي ال ي(. »!ترسند رسوالن در نزد من نمى«﴿ننيمؤم متإن كن افونخو مافوهخ175: آل عمران(﴾ فال ت( .»پس اگر مؤمن هستید از آنان نترسید و از من بترسید«﴿نوشاخو اسا النوشخ44: املائدة(﴾ فال ت( .»پس از مردم مترسید و از من بترسید«﴾ الله الذين يبلغون رساالت الله ويخشونه وال يخشون أحدا إال﴿ )39: األحزاب(ترسند و جز رسانند و از او مى کسانى که پیامهاى خداوند را مى] همان[«

.»ترسند خدا از کسى نمى :ه همه برسد چنانکه قرآن فرمودهد بیبا یو حجت اله )149: األنعام(﴾ قل فلله الحجة البالغة﴿

223 فهرست مطالب

.» خداست از آن] و محکم[دلیل رسا : گوب« :و خدا به رسول خود فرموده

)67: املائدة(﴾ والله يعصمك من الناس﴿ .»کند مردم حفظ مى] شر[و خداوند تو را از «

ن علت یرا ایامت ظاهر نشود زید تا قیبت خوف قتل باشد، بایاگر علت غ ا،یثانامت ید تا قیادتر است، پس بایهست بلکه روز به روز خوف قتل ز شه بوده ویهم .ب شودیغا

ب بر حق امام است یعه با نایاست و سلطنت مملکت شیثالثا، زمان ما که رش هم خوف دارد، پس درحق خوب بیشود مگر او از نا ینان، چرا ظاهر نمیبقول ا

ن یاد یشما مالحظه کن. ب وجود نداردیغا يا مهدیست و یب بر حق بر حق نیا ناید یل باشد بایباشد، اگر خوف قتل دل یه میپا یل چه قدر سست و بیعلت و دل

ند و رسول خدا به یایرون نیام نکند و خلفاء از خانۀ خود بیرسول خدا اصال قکه رسول خدا از صدها امام وجودش یوف قتل، در حالخ يجهاد نرود چرا برا

.ل خوف قتل خود را پنهان نکردیاست و مع ذلک بدل رزتیعز

اءیسنن أنب :علت دومذکر کرده است و حال 4و 3در خبر یاء چنانچه مجلسیعلت دوم، سنن انب

د از محل خو يزب نشدند و اگر چند رویاء غایک از انبیچ ین نبوده، هیآنکه چن -علیه السالم- یا زمان نبوت نبوده مانند حضرت موسیگر منتقل شدند ید يبجا

ا یند، و یگو یبت نمین را غی، و ا-علیه السالم- بین نزد شعیکه از مصر رفته به مدکه پس از بت - علیه السالم- میحضرت ابراهبوده است مانند یتیمأمور يبرا

و . ر آن بودیر خانۀ خدا و تعمیتطه ياو، به طرف مکه برا يت بعدی، مأموریشکن

224 بررسی دعاي ندبه

ا و یرون رفته به لب دریان امت خود بیکه از م -علیه السالم- ونسیاما حضرت از قوم و يریگ ند بلکه کنارهیگو یبت نمین را غی، پس ایوارد شده در شکم ماه

غمبر مورد غضب قوم شده و قوم او را در یاگر فالن پ. شدن است یه إلهیگرفتار تنبعه چرا یسندگان شین نویا ایآ. ستیبت نین غیا از او کناره کردند اینداختند و چاه ا .ستندیرند و حاضر به تفکر نیگ یاء را در نظر نمیخ انبیتار

حکمتش کشف نشده :علت سوم

د یف نشده و نباشدارد که آن حکمت ک ید و حکمتیفهم یعلت سوم، شما نمنقل کرده 7و 4در خبر یکه مجلساز اسرار است چنان ياز آن سؤال شود و سر

فهمد اوال چرا در اخبار ینم یرا اگر کسیباشد ز یم ین هم سخن باطلیو ا. است .خوف قتل ياند برا گذشته علت آنرا ذکر کرده گفته

خواهد و مکلف به آن یفهمند خدا از مردم نم یرا که مردم نم يزیا، چیثاناء یانب. دا کنندیرت پیکنند و بص و فکر آنکه بفهمند يستند، قرآن نازل شده براین

فهمند نکرد یرا که نم یزيمان چیمردم آمدند و مردم را مکلف به ا یآگاه يبرا :دیفرما یم 104ۀ یچنانکه قرآن در سورة انعام آ

﴾ قد جاءكم بصائر من ربكم فمن أبصر فلنفسه ومن عمي فعليها﴿ )104: نعاماأل(به وسیله آن، (دالیل روشن از طرف پروردگارتان براى شما آمد کسى که «

ببیند، به سود خود اوست و کسى که از دیدن آن چشم بپوشد، به ) حق را .»باشد زیان خودش مى

:فرموده 175ۀ یو در سورة صافات آ )175:الصافات(﴾ وأبصرهم فسوف يبصرون﴿

225 فهرست مطالب

) نتیجه اعمال خود را(اما بزودى ) محتواست چه بى(ها را بنگر و وضع آن« »!بینند مى

:فرموده 13ۀ یو در سورة آل عمران آ )13: آل عمران(﴾ إن في ذلك لعبرة لأولي الأبصار﴿ .»!در این عبرتى است براى صاحبان بصیرت«

:دیفرما یم 20ۀ یه آیو در سورة جاث﴿صذا بونهنوقم يقوة لمحرو دىهاس ولنل ر20 :اجلاثـية(﴾ ائ( وسایل بینایى و مایه هدایت و رحمت ) قرآن و شریعت آسمانى(این «

.»!یقین دارند) به آن(است براى مردمى که :فرموده 42ۀ یو در سورة انفال آ

﴿نى ميحيو ةنيب نع لكه نم كلهيل ةنيب نع ي42: ألنفالا(﴾ ح( تا کسى که نابود شده است، از روى دلیل نابود شود و کسى که زندگى «

.»یافته است از روى دلیل زنده ماندان یعجز راهنما ين جمالت براید، اید و کشف نشده و سؤال نکنیفهم یپس نم

.و جهل آنان است یو ناتوانبت را به عدم یغ ه کرده عدم کشف حکمتیاز اخبار تشب ینجا در بعضیدر ا

را یکه مثال چون خضر کشت یحضرت موس يخضر برا يکشف حکمت کارهارا بر پا داشت، حکمت و سبب آنرا يواریرا کشت و د یسوراخ کرد و غالم

:میجواب گوئ. ندانست یحضرت موس يزیچ -علیه السالم- یاس کرد، اگر حضرت موسید قینبا ینیاوال، در مطالب د

را درك يزیگر و خصوصا امت اسالم چیشود که مردم د یل نمین دلیرا ندانست ا .نکنند

226 بررسی دعاي ندبه

ست کار یوار معلوم نیو کشتن غالم و بر پا کردن د یا، سوراخ کردن کشتیثانانجام داده، معلوم نکرده و آن یین کارهایکه چن یخضر بوده و قرآن آن عالم

.بوده است یع إلهیرشتگان مطاز ف یکیا یاز بندگان مقرب و یکیشخص ان کرد ید و او بیآن کارها را از آن عالم پرس -علیه السالم- یثالثا، حضرت موس

.مکشوف شد چنانکه در سورة کهف آمده است يو بارکرد و به او يرویپ یغمبر بود و از وحیپ -علیه السالم- یرابعا، حضرت موس

مردم ما يبرا یتعلم کند، ول از او ایکند و يرویشد که برود مثال از خضر پ یوحقبول :دیگو ینکرده که هر چه مجلس یوح ما نشده است و خدا به ملت یوحن یاند ا ا کم سواد هر چه نقل کردهیسواد و یان بیک عده راوید ینیشما به ب. دیکن .کنند یتعصب قبول م يده برایسندگان قول آنها را فکر نکرده و نسنجینو

خضر است يد برایات جاوین حیشان معتقدند همیکه ایخرافاتاز یکیخامسا، :فرموده 34ۀ یاء آیکه مخالف قرآن است چنانکه در سورة انب

﴿لدالخ كلقب نر مشبا للنعا جم34 :نبياءاأل(﴾ و(. .»میا را قرار ندادیماندن در دن) محمد يا(قبل از تو يچ بشریه يو ما برا«

ا اگر یخدا« :هنگام جنگ بدر فرمود -صلى اهللا علیه وسلم- ل خداز رسویو ن ي، و اگر خضر»ين عبادت نشویاران و اصحاب من هالك شوند پس در زمین یا

. کرد یعرض نم ین سخنیغمبر خاتم چنیزنده و به عبادت خدا اشتغال داشت، پاء یتمام انبفهماند که ید عموم است و میو مف یاق نفیه در سرۀ فوق نکیبهرحال آ

. -علیهم السالم- اسیو چه خضر و چه ال یسیو چه ع یاند چه موس ا رفتهیاز دنامبر و امام یپ :ندیگو یاند و بنام خضر، م دا شدهیک عده عوام پیبهرحال در زمان ما

ز ین یکنند، و دکانداران یز تلف مین راه نیمال خود را در ا یرند، و گاهگاهیم ینم یکه زمان ما خضر شد و رسوائیاز کسان یکیمثال کنند یم يداربر ن فکر بهرهیازا

227 فهرست مطالب

يصاحب کتاب شبها يرازین شیسلطان الواعظ يبوجود آورد جناب مستطاب آقارا در يسواد یب یا سنیو یالیخ یک نفر سنیبا یالیک بحث خیکه شاور استیپ

أما خضر و . قبول نموده است ین آقا فرموده آن سنیآن کتاب آورده و هر چه اابان ارامنۀ تهران بود و یخ یکیدر نزد ین آقا مدتین است که منزل این آقا ایشدن ا

ن یاز قرار نقل ا ،یک نفر سرهنگیبود متعلق به یار خوشگلیابان زن بسیدر آن خنکه به او ین و آن شد تا ایخانم نازاد بود و اوالد نداشت متوسل به دعا و ثنا و ا

ب منزل خود را آب و جارو کن و متوسل به حضرت گفته بودند چهل صبح دررا عبور خواهد کرد دامن او ک روز صبح خضر از درب خانۀ تویخضر باش که

ن که یسلطان الواعظ يآخر بود که آقا ير، و او از او بچه بخواه، اتفاقا در روزهایبگمن رد که یگ ین خانم دامن او را میگذرد و ا یبود از آنجا م یکلیشخص خوش ه

یدارم، ول يآر :دیگو ی؟ ميشوهر دار :دیگو یخواهم، آقا م یبچه ندارم و از تو مدار را بچه م داخل تا من تویخوب برو یلیخ :دیگو یاکنون مسافرت رفته، آقا م

يکم برا ه کمین قضیا. شود یشود و با خانم هم بستر م یکنم، و او داخل خانه مسلطان يداد کردن و بد گفتن، آقاید و بکند دا یشوهر سرهنگ او کشف و بنا م

کند یم يداریخر یمنزل يگرید يکند و در جا یاز آن محله کوچ من ناچار یالواعظر خرافات یجۀ زنده ماندن خضر و ساین است نتیا ،يآر. دینما یم یرود سکن یو م .گرید

در گردن او نباشد یعتیب :علت چهارم

در گردن او نباشد چنانکه يعت احدیبب شده که ین غایا يعلت چهارم، بران علت از همه یو ا. نقل کرده است 15و 14و 13و 12و 11در خبر یمجلس

ن مردم یک از خلفاء و سالطیچ یرا هیست، زیح نیتر است و صح تر و سست لیعل

228 بررسی دعاي ندبه

ن کار را با اهل یحجاج ا ،يعت کنند، آریبزور برا مجبور نکردند که بروند با او نه بود نه یفه و سلطان نبود و کار او منحصر به مدیحجاج خل یول نه نمود،یمد

.گریشهرها و بالد دچکدام مجبور به ی، هين بر امام حسن عسکریا، پدران بزرگوار و ائمۀ سابقیثان

ين سخن انحصار به مهدیا. نبود يعت احدینشدند و در گردن آنان ب يعت احدیب .ندارد

در يعت احدیند و رفتند و بدکه آم یدانشمندان ن همهین همه مردم و ایثالثا، ا .هستند ينان همه مهدیا ایب شده باشند و آید غاینان همه بایا ایگردنشان نبود آ

آنها تعصب بخرج ياست که هزاران سال در کتب مانده و برا ین چه مهمالتیا .ل استیت آنها علیبت که علینها بود علل غیا!!. دهند یم

بیع به امام غاو أما وجه انتفا

ت انتفاع یفیبت و کیباب علل غ« :یعنین باب، یدر ا یکه مجلس يمجموع اخباربت بود و جواب یخبر است که کثر آنها مربوط به علل غ 22، آورده »مردم به امامپس در جواب . ت انتفاع مردم استیفیو چند خبر آنها مربوط به ک. آنها ذکر شد

:مییگو یمب یبهرة امام غا :اند ب خود آورده و گفتهیر مورد نفع امام غانان دیکه ا ياخبار

ر عاقالنه بوده یغ یح و سخنیناصح یر ابر است، کالمید در زیمانند بهرة از خورش :رایباطل است، ز یو بکل

يا چند روزیر ابر برود چند ساعت و ید زیم اگر خورشیاوال، چنانکه سابق گفتآنرا یان نشود و ابدا کسید نماین سال خورشاست نه هزاران سال و اگر هزارا

.کنند یند، مردم در وجود آن شک و بلکه آنرا انکار مینب

229 فهرست مطالب

گر آشکار است و یر ابر باشد در بالد دیاز بالد ز ید در بعضیا، اگر خورشیثانان است ید از پشت ابر نمایخورش یو بعالوه روشن. ستین نیعه چنیش يامام مهد

ن یا يامام مهد یکند، ول ید در پشت ابر حکم میود خورشبوج یکه هر عاقلیبطور .باشد ین نمیچن

ش فصول و نمو اشجار و یداید از پیآ ید بوجود میکه از خورش یهائ ثالثا، بهرهر امور، یاها و سایفضا و بخار در یهوا و روشن یاهان و رفع حشرات و گرمینمو گ

و أما منافع وجود . ور به ابر باشدمست یها وجود دارد و اگرچه گاه ن بهرهیهمواره ارا منافع یز. رود و بلکه رفته و وجود ندارد ین میب تماما از بیا زمامدار غایامام و

جاد یت بالد و احقاق حق مظلوم و دفع ظالم و جهاد با کفار و ایامام و زمامدار، امنل یتشک المال و امر به معروف و تیم بینماز جمعه و جماعات و دفع منکرات و تق

چکدام ینها است که هیر ایمارستان وغیجاد بیر طرق و اسفالت و ایدانشگاه و تعمک امام و زمامدار ظالم بهتر است از وجود یو بلکه وجود . ستیحاصل نشده و ن

يادید از جهات زیه او به خورشیپس تشب. ا موهومیب و یک امام و زمامدار غای یاتیروا یمجلس یول. ح استیر صحیل و غم، باطیرا ذکر کرد از آن یکه ما بعضن خرافات یا مجهول الحال نقل کرده و هر کس ایان کذاب و جعال و یاز قول راو

ن موهومات مربوط به اسالم یکه اید او را مسلمان ندانند در حالیرا قبول نکند شانان است و مربوط به کتاب خدا و یشود کفر و اسالم بدست ا یمعلوم م. ستین

صلى اهللا علیه - ا رسول خدایآ. ستین -صلى اهللا علیه وسلم- اهللا سولسنت رنها را یزها معتقد و این چیات را خوانده بودند و به این روایو اصحاب او ا -وسلم

.ال واهللا! دانستند؟ یاز اصول و فروع م :دیگو 2جلد 99ن باب بنا کرده به بافتن و در صفحۀ یدر آخر ا یمجلس

ن وقت نبودند و همه منتظر یخود فرق دارد، پدران او مزاحم سالطبا پدران يمهد

230 بررسی دعاي ندبه

ام و تمام ممالک را یر قیبا شمش يمهد یر نکردند، ولیام به شمشیبودند و ق يمهدراند، تا آخر، آنچه یم یکند و ظلم و جور را م یغلبه م یرد و به هر سلطانیگ یم

:رایز. نها تمام باطل استیخواسته، گفته است و اامام باقر و هست که یباب ین بودند و در کافیال، پدران او مزاحم سالطاو

یا امام علیه نبود؟، آیام ین مزاحم بنیا امام حسیآ. »کلنا قائم« :اند صادق فرمودهخواند؟ یه را غاصب نمیام ین بنیسالط ا حضرت باقریه جنگ نکرد، آیبا معاو

ن نبودند ینان مزاحم سالطیاگر ا! ؟بن جعفر را به زندان نبرد ید موسیهارون الرشن امامان را گرفته و به همۀ یکه دور ایا کسانیآ! دند؟یترس ین میچه از سالط يبرا

ن یکردند و خلفاء و سالط یو طعن و لعن م یین بدگویو سالط یاسالم يخلفاچگونه خدا چشم و !! نها مزاحمت نبود؟یکردند، ا یر میف و تحقیرا تضع یاسالم

عه که ین شین سالطیا ایها را بواسطۀ تعصب بسته است؟، آ یمجلس گوش و فهمهود کمک یو يو خلفاء جنگ کردند و از نصار ین اسالمیام کردند و با سالطیقعه و بدنام یجاد بدعتها بنام امامان شیدوا کردند جز ا ينان چه دردیگرفتند ا یم

ف یعه و تضعیشو ین مسلمانان و جنگ سنیکردن آنان وجز تفرقه و نفاق به ووو چه کردند؟ چه یه و زندیه و قاجاریا دولت صفویآ. ن و تسلط کفاریمسلم

ن یزر يها ق و گلدستهیزر ين کردند جز ساختن گنبدهایبه اسالم و مسلم یدمتخاست که ییزهاینها چیا. و بستن درب مساجد یو توجه دادن عوام به قبرپرست

.کنند ین درك نمیعصبتمکند یکند و تمام ممالک را مسخر م یر میام با شمشیق يمهد :دیگو یم یمجلس

هزار نفر را ير روزید و با شمشیایب ياست، اگر مهد یال باطلین سخن و خیو اهزار نفر را بکشد، تازه پس از صد يران فقط تا صد سال روزید در ایبکشد، باانسته بکشد چه ران را نتویتمام افراد ا ون ویلیو شش م یشود س یبا میسال تقر

231 فهرست مطالب

کشد تا امام زمان گردن آنان را یش از هزار سال طول میگر، بیبرسد به ممالک د. دیآ یخوششان م ینان از آدمکشیا ایکنند، گو ینان فکر میا ایبزند؟ شما را به خدا آ

:با آنکه خدا فرموده )256: البقرة(﴾ ال إكراه في الدين﴿

که یدهد بطور یکند و همه را صلح م یرا مسلمان متمام ممالک :ندیگو ینان میاح قرآن است که در سورة مائده ین برخالف صرینباشد و ا یگر عدوان و ظلمید :فرموده 14ۀ یآ

﴿ةاميم القواء إلى يضغالبة واودالع مهنيا بني14: املائدة( ﴾فأغر(. .»ایم تا روز قیامت انگیختهتوزي بر بین ایشان دشمنی و کینه«

: فرموده 64و در همین سوره آیۀ ﴿ةاميم القواء إلى يضغالبة واودالع مهنيا بنألقي64: املائدة( ﴾و(. .»و بین ایشان عداوت و کینه انداختیم تا روز قیامت«

بشر هست و نیب يزیامت عداوت و بغضاء و جنگ و خونرین، تا قیبنابرارا بفرستد و بزور همه را یکند که امام یبرخالف فرمودة خود عمل نمچگاه یه

ش با هم صلح کنند و مردم خوب شوند و فقط یصلح وصفا بدهد که گرگ و مامت کافر و ید تا قیگو یعذاب برطرف شود، قرآن م یر و بکلیخدا سراز ينعمتها

که یالین شهر خیستند و چنیان نمیمؤمن وجود خواهد داشت و اکثر مردم اهل ان جهت است که یهمه صالح و پاك و مؤمن باشد وجود نخواهد آمد، و از هم

م نمود یمبتال خواه يامت تمام اهل شهرها را به عذاب و گرفتاریقرآن فرموده تا ق :دیفرما یم 58ۀ یچنانکه در سورة اسراء آ

ا قبل يوم القيامة أو معذبوها عذابا نحن مهلكوه وإن من قرية إال﴿ .)58 :سراءاإل(﴾ شديدا كان ذلك في الكتاب مسطورا

232 بررسی دعاي ندبه

ا آنیامت و یش از روز قیم پینکه ما هالك کنندة آنیست مگر این يا هیقر« .»ن در کتاب نوشته شده استیا یم کرد عذاب سختیعذاب خواه را

اند و نه از اند که نه از قرآن خبر داشته را نوشته یکسان یسخنان خراف نانیا يآرامت یق ،يآر. اند ل اسالم به مذهب بودهیعقل و فقط به فکر ساختن مذهب و تبد

کند چنانکه در ین اختالفات حکم میاست که خدا حق و باطل را از هم جدا و ب 17ۀ یر سورة حج آن مطلب ذکر شده از آنجمله دیا يادیات زیقرآن در آ

:دیفرما یم﴿ ينالذو وسجالمى وارصالنو نيابئالصوا واده ينالذوا ونآم ينإن الذ

ةاميالق موي مهنيل بفصي كوا إن اللهر17: احلج(﴾ أش(. ن و مسیحیان و به راستى خداوند در میان مؤمنان و یهودیان و صابئی«

.»مجوس و مشرکان، در روز قیامت داورى خواهد کرد :فرموده 92ۀ یو در سورة نحل آ

ليبين لهم الذي يختلفون فيه وليعلم الذين كفروا أنهم كانوا ﴿بني39 :النحل(﴾ كاذ(

ن روشن سازد و تا کافران ورزند، برایشا تا آنچه را که در آن اختالف مى« .»بدانند که آنان دروغگو بودند

:فرموده 69ۀ یز در سورة حج آیو ن )69:احلج(﴾ الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون﴿ورزید، داورى خداوند روز قیامت بین شما در آنچه در آن اختالف مى« .»کند مى

ن یا ایکند آ یاست میا پنج سال ریفقط هفت سال و يمهد :ندیگو ینان میاد یایر شکم اسب او خون باال بیمعقول است که آن قدر مردم را بکشد که تا ز

233 فهرست مطالب

نان چه قدر ید اینیاست کند به بینکه هفت سال ریا يچرا برا. اند چنانکه نوشتهاند که ا فکر نکردهیت آجز تعصب نداده اس يزینان چیا خدا به ایفکرند گو یب

د یآ یر شکم اسب نمیآن کشتار شود خون باال تا ز ين شن است و هر قدر رویزم يا جایو ید اگر صد هزار گوسفند در منینیب بالد را به يد کشتارگاههایشما برو

شود یو بعالوه ظرف هفت سال نم. دیآ یک وجب خون باال نمیگر کشته شود ید یر میامام با شمش :ندیگو یمنان یا. ن را گردن زدیة زمت کریر همۀ جمعیبا شمش

ن اسالم یا دیآ! شود؟ یهم م یا عدل زورکیکند، آ یا را پر از عدل مید و با زور دنیآچه ینان است، ولیدر قرآن برخالف گفتۀ ا يادیات زیآ ؟ن اکراه و زور استید .دن استیده که تعصب ماندن خواندن و مانع فهمیفا

شد، پس از آنان یم يا گر اگر حادثهیامامان د :دیگو 52ج 99ص در یمجلسن سخن یو ا. ستین یکس يپس از مهد یقائم مقام آنان باشد، بود، ولکه یکس

دوازده ين مهدیاند پس از ا گفته يخودشان است که در اخبار يها برخالف گفتهجعت گر ریو ائمۀ د یحضرت عل ين مهدیا پس از ای د ویآ یگر مید يمهد

يراد کرده که به مهدیا یکس. اند سخنان خود را فراموش کرده نانیا ایگو. کنند یمد که زمان ظهور او است، و زمان رفع خوف یشود، او از کجا خواهد فهم ینم یوح

خدا او :دیگو 100داده در صفحۀ یجواب نادرست یاو شده که ظهور کند؟ مجلسن یجواب ا. ق پدرانش آگاه نموده استیرا دانا کرده بزبان رسول خود و از طر

چ کس آگاه یامت و وقت ظهور او هید که از قیدار یاتیاست که خود شما روار ائمه یم، و حضرت صادق و سایدان یاند ما نم ائمه گفته یست جز خدا، حتین

و . »اند اند دروغ گفته ن کردهییآنانکه وقت تع. کذب الوقاتون« :اند مکرر فرمودهان او دعا بخوانند که خدا یعیدکه دستور داده شیا نقل نموده يخود مهدبعالوه از

ن ییرا تع یده که امامان وقتیرس ياخبارباضافه . ک کندیوقت ظهور او را نزد

234 بررسی دعاي ندبه

ن و چنان کردند خدا آنیان نموده و چنیعه عصیکردند و بدا حاصل شد و چون ش .ر خواهد آمدیرا عقب انداخت چنانکه در باب ز

ت وحصول البداءیعن التوق یص و النهیمحباب الت

هور و بدا حاصل شدنظن وقت ییازتع یامتحان ونهو غالة ا ازیالحال و ان مجهولیت آورده از راوین باب پنجاه روایدر ا یسمجل

م یگذار یما آنها را به نظر خواننده م. گرندیکدیض یا کذابان و اکثر آنها ضد و نقی :تا خود قضاوت کند

قائم از مردم « :ت کرده که او فرمودهیروا ین علیرالمؤمنیت اول، از امیروا :دید پرسیحال با. »ستین یرا در ال محمد حاجت يخدا :دیب شود تا نادان بگویغا

:خدا که در قرآن فرموده. را در آل محمد حاجت است يخدا :دیگو یمگر دانا م﴿نيالمن العع نيلغ 6: العنكبوت(﴾ إن الله( .» بى گمان خداوند از جهانیان بى نیاز است«

:و فرموده

﴿يدمالح نيالغ وله إن الله64: احلج(﴾ و( .»!نیاز، و شایسته هر گونه ستایش است و خداوند بى«

:ز فرمودهیو ن﴿نيالغ وه هانحب68: يونس(﴾ س( .» نیاز است او بى! منزه است) از هر عیب و نقص و احتیاجى(«

:و فرموده﴿يدمح غني اللهو ى اللهنغتاس6: التغابن(﴾ و(

235 فهرست مطالب

بى نیاز بود، و خدا غنى و شایسته ) از ایمان و طاعتشان(و خداوند « .»!ستایش است

ر یب بشود و چه نشود خدا نه به آل محمد محتاج است نه به غیچه امام غا .شانیا

د امتحان شود و یعه بایش :اند ت دوم و سوم، امام باقر و صادق فرمودهیروان یا :د گفتیدر جواب با. رخالص جدا شودیغربال گردد تا گندم خالص از غ

:فرموده 2ۀ یدر سورة عنکبوت آ یتعال يعه ندارد خدایامتحان اختصاص به ش﴿نقولوا آمكوا أن يرتأن ي اسالن سبونأحنفتال ي مها * ا ونفت لقدو

هملقب نم ين3 -2: العنكبوت( ﴾الذ(. ند و دگر یشوند و بگفتن آمنا رها م یا مردم گمان کردند که رها میآ«

.»میشان را امتحان کردیق ما مردم قبل از ایشود و به تحق یامتحان نمست طبق قرآن خدا تمام مردم را یعه نیب و شیپس امتحان مربوط به امام غا

؟امتحان نداشتند - علیهما السالم- یسیو ع یا أمت موسیآ. کند یامتحان کرده و مفقط امتحان مخصوص ؟امتحان نشدند -صلى اهللا علیه وسلم- ا اصحاب رسولیآ

بهرحال خدا از همه . اند ن بستهیبه د ید مهمالتیشما نگاه کن! بت است؟یزمان غاز آن ،ن مطلب مکرر ذکر شدهیکند و در قرآن ا یکافر امتحان مچه مؤمن و چه

:فرموده 7ۀ یز آیجمله در سورة کهف ن﴾ إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها لنبلوهم أيهم أحسن عمال﴿ )7 :الكهف(بیازماییم که ما آنچه را روى زمین است زینت آن قرار دادیم، تا آنها را «

.»!کنند کدامینشان بهتر عمل مى :فرموده 35ۀ یاء آیو در سورة انب

236 بررسی دعاي ندبه

)35: نبياءاأل(﴾ كل نفس ذائقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة﴿هر جاندارى چشنده مرگ است و شما را براى امتحان، به سختى و «

.» آزماییم آسایش مى :فرموده 2ۀ یورة انسان آو در س

﴿يهلتباج نشأم طفةن نان مسنا الألقنا خ2: نساناإل(﴾ إن(. .»آزماییم او را مى. اى آمیخته آفریدیم ما انسان را از نطفه«

ت کرده که ین روایقطیبن یرا علیتر است، ز نیریت چهارم، از همه شیرواان به آمال و آرزوها یعیست سال است که شیدو :هبن جعفر به او فرمود یموسدن یام ما و به دولت رسیق ي، به آرزویعنیاند ت داده شده و عادت داده شدهیتربچه شده که آنچه به ما گفته شده حاصل :گفته یفرزندش علن به یقطیو . شانیا

شده م و آنچه به شما گفته شده و وعده دادهیان نائل شدیبه دولت عباس یعنیشد داده که بن جوایقطیبه پدرش یامد، علیان بوجود نیدولت علو یعنیحاصل نشد

صد سال یا سیست سال و یگفتند تا دو یاند و اگر به ما م ما را به آرزوها نگاه داشتهکن به یگشت، ول یبر م) از مذهب ساختۀ خود یعنی(عه از اسالم یست شین يخبر

و حاصل . ما مردم را الفت دهند يتا دلها، ين زودی، بهمين زودیما گفتند بهمعه است یش یت موجب رسوائین روایده ایآمده د یمجلس. دادند ينکه ما را بازیا

هات یه کرده به توجیسپس توج. ز ذکر شدهین) 369ص / 1ج ( یکه در کتاب کاف .یدلبخواهاز او ل یاند که فض ه ت کردیان مجهول الحال از امام باقر روایت پنجم، راویروا

اند ن کردهیآنانکه وقت مع :سؤال کرده ظهور قائم چه وقت است؟ او جواب دادهکه از ائمه نقل شده که فالن وقت یاتیپس آن روا :د گفتیبا. باشند یکذاب م

.ن خبر استیا سال چند و ماه چند، تمام دروغ و مخالف ایو یحۀ آسمانیص

237 فهرست مطالب

.ت هفتم و هشتم و نهمین روایز مانند پنجم است و همچنیت ششم، نیروا ین امر مدتیا ایآ) ست به که گفتهیمعلوم ن(ر به او گفته یت دهم، ابوبصیروا

ن داشته یمع یمدت یبل :او جواب داده است که! ما راحت شود؟ يدارد که بدنهاکن شما یول) ات سابق مخالف استیروا یعنی، »کذب الوقاتون«ت با ین روایا(

یعه عصبانیشود خدا از دست ش یمعلوم م(اد کرد ید پس خدا در آن زیفاش کردخواننده !. اد کرده استیک بوده عقب انداخته و زیو وقت ظهور که نزد! شده

.ض و برخالف عقل استیات ضد و نقین روایکن تمام ا مالحظه :دیگو یرا ابوحمزة ثمالیگر مخالف است، زیات دیازدهم، با تمام روایت یروا

و فرج است یتا هفتاد سال بالء است و بعد آسان :فرمود یم یلع :به امام باقر گفتم يامام فرمود که خدا. میدیند یو راحت یو حال آنکه هفتاد سال گذشت و ما آسان

الوقاتون کذب « :اتیروا یعنی(امر را موقت کرده بود در هفتاد سال نیا یتعالن یرد و ان شدت کین کشته شد غضب خدا بر اهل زمیپس چون حس) دروغ است

د پس یم و شما فاش کردیچهل عقب انداخته، و ما به شما گفت امر را تا سال صد و :دید پرسینجا بایا(نزد ما قرار نداد یوقت نیا ر افکند، و پس ازیرا به تأخ خدا آن

140د که خدا غضب کرده و تا سال یشود از کجا فهم یم یمگر به امام باقر وحمالحظه . مان و آنرا عقب انداختیش کرد خدا پشعه فایش عقب انداخته و چون

یشود و عل ینم یبه امام وح :دیبگو یاند، اگر کس د چگونه مردم را معطل کردهیکنانقطع بموتک األنباء وأخبار « :امبر، فرمودهیالبالغه پس از فوت پ ز در نهجین

اهللا صلى- به رسول خدا. یختم به الوح«فرموده 131ز در خطبۀ یو ن. »السماء یها به شما نمین فضولیا :، در جواب خواهند گفت»قطع شد یوح -علیه وسلم

.رسد

238 بررسی دعاي ندبه

ن امر دربارة یاند که ا ت کردهیاز امام صادق روا یت دوازدهم، مردم مجهولیروا. آورد یۀ من بعدا آنچه بخواهد بجا میر انداخت و در ذریرا تأخ من بود خدا آن

ما بود و خدا چرا عقب انداخت مگر به شما اوال کدام امر دربارة ش :د گفتیبا -صلى اهللا علیه وسلم- غمبریاست که از پ ين ضد اخباریا ایثان. شود یم یوح

خواهد بود که اسم او اسم من، و اسم پدر او، اسم يمهد یآورده بودند که کس .پدر من است

امام داشته از قول یست چه مذهبیکه معلوم ن ید مخزومیزدهم، ابولبیت سیروااز مشکالت اخبار و :دیگو یم یکه مجلس یسراسر معم یثیباقر نقل کرده حد

در گو، وامام ینه معم د راهنما باشدیسؤال است که امام با يحال جا. اسرار استفهمد، و ینم یکس ن کرده که اوالییفرج تع يرا بطور معما برا یاوقات ثین حدیا

ه کند ین صفحه خواسته توجیچند یمجلسو . مخالف است» کذب الوقاتون«ا با یثان .باز نتوانسته است

ز معلوم یآن ن يست و تازه راویباب ن نیت چهاردهم، که اصال مربوط به ایروااست و استدالل یو حتم ینده آمدنیآ :دیت گوین روایدر ا. ست که بوده استین

شان یادن عذاب به ین مکه و رسیۀ اول سورة نحل که در مورد مشرکینموده به آخدا هر گاه خبر :دیفرما یبه موضوع ندارد، و امام صادق م یچ ارتباطیاست و ه

ن چه یخوب ا. »ا انجام شده استیانجام خواهد شد پس گو يزیدهد که چ !!.به موضوع دارد؟ یارتباطت یکه مورد لعن امام بوده روا ین و شخصیاز کذاب يا ت پانزدهم، عدهیروا

ر ید که زیهست يد و مانند بزیشه منتظریان همیعیشما ش :هکرده که امام باقر فرمود :د گفتیحال با. يد و نه سندیدار یدست قصاب در هول و ترس است نه شرف

239 فهرست مطالب

ن انتظار شما را مذمت کرده است، پس یا، امام ایثان!! دارد؟ يبه مهد یاوال، چه ربط !!.دیآنرا رها کن

امام جواب یؤال کرده؟ ولاز امام رضا از خواب س یت شانزدهم، بزنطیروا .دارد؟ يبه مهد ین چه ربطیحال ا. او را موعظه کرده است ينداده و قدر

ابن ت شوم اصحاب ما ازیفدا :به امام رضا گفتم :دیگو يت هفدهم، راویروااند امام صادق نقل کرده از جد تو یتیروا) ن استیمسلم ياز علما یکیکه (شهاب

-صلى اهللا علیه وسلم- مانند رسول خدا يته به احدخدا نخواس« :که فرموده است :اگر امام صادق فرموده راست است، گفتم :، فرمود»است بدهدیست و سه سال ریب

شما را خدا مبتال :د تا آنکه فرمودیصبر کن :د؟ فرمودییگو یت شوم شما چه میفدان عمل کید بدل، ولیمحبت مائ ید که مدعیهست یکرده به فاش کردن سر شما قوم

و يبه مهد چ مربوطیت، که هیشما است تا آخر روا يشما مخالف قول وادعا یقتید حقیستیعه نید و شییگو ینکه فرموده شما دروغ میکن ایست، ولیظهور او ن

علیه - یعل ید و اعمالیعه بر ضد عقایان شید و اعمال مدعیرا تمام عقایاست ز .است - السالمچه شده آنچه :بن جعفر گفتم یبه موس :دیون گیقطیبن یجدهم، علیت هیروا

دروغ از آب یعنیآمده مطابق واقع نشده است شیت شده از پیدربارة شما روا :ح درآمده؟ فرمودیت شده صحیآنچه دربارة دشمنان شما روا یدرآمده است، ول

د یشما معطل شد یآنچه دربارة دشمنان نقل شده حق بوده است و همان شده، ولد یحال با!!. ت آمده استیشما همان آرزوها نقل شده و روا يپس را به آرزوها،

ام دولت یات فرج و ظهور و قیشود که آن روا یات معلوم میل رواین قبیاز ا :گفتست ائمه ین بوده و طبق واقع نین وقائلیناقل يه تماما آمال و آرزوهایامام

.نگه دارندرا دلخوش اند آنان خواسته

240 بررسی دعاي ندبه

ر امام زمان یل و سفیکه خود را وک يد بن عثمان عمرت نوزدهم، محمیروااهللا، یأما ظهور الفرج فانه إل« :ت کرده است کهیدانسته از آن حضرت روا یم

ن یو ا. ندین کنند دروغگوییکه وقت ظهور را تع ی، کسانیعنی، »وکذب الوقاتونن ضد خبر ین وقت آمده است و همچنییاست که در آنها تع يت ضد اخباریروا

م یبن ابراه یعل :را در خبر ششم آن بابیباشد ز ی، م»ذکره من رآه«ششم از باب حضرت از آن :دیبوده، گو يابت و سفارت حضرت مهدین یار که مدعیبن مهز

در « یعنی »سنۀ کذا وکذا یف... « :دم و او در جواب فرمودیزمان ظهور را پرسض را یه مطالب ضد و نقد چگونیشما را به خدا مالحظه کن. »سال فالن وفالن

.اند جمع کرده و مردم را سرگرم نموده :اند که امام فرموده ت کردهیروا یمجهولان یکم، راویست یستم و بیت بیروا ید و شقید شما خالص شویأس شما و بایشود مگر پس از ین امر حاصل نمیا«

که هر است یبتین امر را غید به سعادت برسد، و صاحب ایبه شقاوت برسد و سعرا در مشت خود گرفته و يقد شود مانند آن است که درخت خارکس به آن معت

از خدا بترسد و به دیبنده با یاست ول یبتین امر را غیفشار داده باشد، صاحب ا ).بت و ظهوریاالت غین خینه به ا(» چنگ بزندن خود ید

:موده استاز قول امام صادق نقل کرده که او فر یست و دوم، کذابیت بیروااز ید که بعضیباش یت و بدون علمیکه بدون امامت هداید هنگامیا شما چگونه«

د و یز داده و امتحان شوین هنگام تمید پس در ایجو يزاریگر بیشما از بعض در یاست اول روز ام یسالها و امارت کوتاه ن هنگام اختالفید، و در ایغربال گرد

ب امام و ینکه صدها نایزمان ما با ا :د گفتیبا. »و آخر روز مقتول و مقطوع استار است، پس جواب یو اختالف بس یان علم است باز نفاق و گمراهیصدها مدع

241 فهرست مطالب

یرا امام خود قرار دهند، اختالف و نفاق و گمراه ن است که اگر مردم قرآنیامام ا .ستیگر نیا کس دیو ين مربوط به مهدید، و ایبرطرف خواهد گرد

مطلب ک ی يست و پنجم، دارایست و چهارم و بیم و بست و سویت بیروانکه به یا يان منتظرالخدمت، منتظر دولت ائمه بودند برایعین شینکه ایاست و آن ا

بدست خواهد آمد راه یک ،یو بحث ککردند یم یو لذا سرکشبرسند ینوائم از یدکر یما خدمت امام گفتگو م :گفته يت راوین سه روایو لذا در ا. انداختند یم

هات ید هیهست یدر چه مطلب :دن به دولت، امام به ما توجه کرد و فرمودیرسشود تا شما ید حاصل نمیا د و چشم به آن دوختهیخواه یهات آنچه شما میه

د و اهللا آنچه شما به آن چشم یگر جدا شویکدید و خوب و بد شما از یغربال شو .سعادت برسد د بهیبه شقاوت و سع یشود تا شق ید نمیا دوختهن یمچون پنجم از فرزندان هفت :بن جعفر فرموده یست و ششم، موسیت بیروا

ن ید يد که احدیخود را حفظ کن ينهاید و دیخدا بترس ائمه مفقود باشد شما ازن امر هر یاست تا برگردد از ا یبتین امر غیصاحب ا يد که ناچار برایشما را نربا

حال ممکن است . (ق را به آن امتحان کرده استکه قائل به آن بوده که خداوند خلن ین بوده است که هرگاه فرزند پنجم فرزند نداشت، شما دیمقصود آن جناب ا

امامت را یعنید ین برنگردیا عدم امام از دید و به بهانۀ وجود و یخود را حفظ کن .)دیز قرار ندهیآو دستست ین یفرج :دیگو یست و نهم، میست و هشتم و بیست و هفتم و بیت بیروا

د و دو سوم شما مردم کنار بروند و آنکه یکه شما غربال و امتحان شو یمگر وقتن یباز و بنام د را اکثر مردم حقهیدارد، ز یتین سخن واقعیو ا. صاف است، بماند

يبرا یشود و فرج ین اصالح نمیمسلم ياین وضع باشد دنیطلبند و تا ا یا میدن .ندرد يبه وجود و عدم مهد ین ربطیو ا. ستیمردم ن

242 بررسی دعاي ندبه

ا یبه آنچه به آن چشم دوخته و جو :دیگو یکم، میو یام و س یت سیروانکه مردم خالص شوند یدا نخواهد کرد مگر ایوجود پ) نییدولت علو یعنی(د یهست

.گر جدا شوندیکدی زو به امتحان خوب و بد ااز هم جدا و و دوم، امام قسم به خدا خورده که البته خوب و بد یت سیروا

ز طبق واقع است و خدا همه را چه ین سخن نیا. (د شدیالبته امتحان و غربال خواهو وجود و يبه مهد یچ ربطین مطلب هیمؤمن و چه کافر امتحان خواهد کرد، و ا

).عدم او نداردت کرده که یروا یاز حسن بن عل یان مجهولیو سوم، راو یت سیروا

بوجود ) اصالح دولت و ملت یعنی(ار آن را دارند که انتظ يآن امر :فرموده یمد و یندازیگر تف بیکدید و در صورت یزار شویگر بیکدی زد مگر آنکه شما ایایناست یهم نشدن نیا(د یگر را کذاب و دروغگو بخوانیکدید و یگر را لعن کنیکدی

).ستین یگر کار خوبیکدیو بعالوه تف انداختن به . نخواهد شد یپس اصالح اند که فرموده ت کردهیروا یاز عل یان مجهول الحالیو چهارم، راو یت سیاروکند و هفتاد یام میعه است که وقت اختالف، قائم ما قیر در اختالف شیخ :استزند سپس یاندازد و گردن م یبندند جلو م یرا که بر خدا و رسول او دروغ م يمرد

).ستیو باضافه موافق قرآن ن ن مطلب مبهمیا(کند یک امر جمعشان میخدا به ش یو ششم، راجع به فتنه و امتحان است که خدا پ یو پنجم و س یت سیروا

:آورد تا مردم مانند طال خالص گردند یم شیطال در کوره گردد آزما

که تا خالص ز غش گردد در آتش

م این باب مربوط به قیات این اکثر روایچن ندارد و هم يبه مهد ین، ربطیو او یت سیروا :ست مانندین باب آورده اند معلوم نیچه در ا يحال برا. ستیقائم ن

ها او را د که تمام پرندهیمانند زنبور عسل باش :فرمود -علیه السالم- یهفتم، که عل

243 فهرست مطالب

شمرند شما با مردم یف نمیشمرند و اگر برکت جوف آنرا بدانند ضع یف میضعد، شما مانند سورمۀ یشان نباشیلب و عمل از ابا ق ید با زبان وبدن، ولیمراوده کن

ن مرتبه از سبوس خالص ید که چندیباش ید و گندمیدر چشم و نمک در طعام باشو هشتم که اصال مربوط یت سین فرموده امام باقر در روایز همچنیشده باشد، و ن

.تسین يبه مهدند و نزد ک ین را مبتال میخدا مؤمن :و نهم، حضرت صادق فرموده یت سیرواکن از یل ده ویمن نگردانیا ایدن ين را از بالیگرداند مؤمن یشان را ممتاز میخود اسپس حضرت . ده استیمن گردانیشان را ایو شقاوت در آخرت ا يکور

:فرمود یگذاشت و م یگر میکدی يشهداء را رو ین بن علیحس :دیفرما یمو امثال او پرسد ید از مجلسیبا(اء است یاء و آل انبیانب يها ما کشته يها کشته

چون نان ید ایشما را به خدا مالحظه کن. دارد يبه مهد یث چه ربطین حدیاق یالغر :د گفتیبا. اند آورده يرا دربارة مهد یز نامربوطیندارند هر چ یلیدل ).شیتشبث بکل حشی

کم و چهل و دوم و چهل و سوم و چهل و چهارم و یت چهلم و چهل و یرواگر ضد یکدیو چهل و ششم و چهل و هفتم و چهل و هشتم، همه با چهل و پنجم

:امام فرموده :دیگو یکجا می، و »کذب الوقاتون« :دیگو یکجا می. ض استیو نق :دیگو یکجا میر انداخت و یرا به تأخ د و خدا آنیکن شما فاش کردیدارد ول یوقت

را از آن د، خدا آنیدرا فاش کر م و شما آنیبود، ما به شما گفت 140وقت در سنۀ را قبول يکه اصال مهد یوقت عقب انداخت و حضرت صادق به شخص فطح

خدا :دیگو یگر مید يام او دو مرتبه عقب افتاده است و جایندارد فرموده که قبدتر از همه 45و در خبر . گذاران برخود حتم کرده که مخالفت کند با وقت وقت

:دیم پس مطابق واقع درآمد شما بگوئیداد يبرهر گاه ما خ :امام فرموده است که

244 بررسی دعاي ندبه

م و برخالف واقع و دروغ از آب یداد يو هرگاه خبر) میما خدائ یعنی(صدق اهللا ن هم شد یشما را به خدا ا(د یصدق اهللا که دو اجر دار :دیدرآمد باز شما بگوئ

یاند که مجلس کرده يآور جمع ين است آنچه بنام مهدیا :دیسنده گوینو. )خبر. ل مسئلۀ بدا اصالح کند که خواهد آمدیباطل را بعدا ذ ين گفتارهایخواهد ا یم

اند چه برسد به نان نداشتهیب خود اطمیشود خود ائمه به اخبار غ یمعلوم ممطالعۀ :د گفتیت ذکر کرده که واقعا بایپنجاه روا ین باب مجلسیدر ا. گرانید

).میجز نقل آنها نداشت يا چاره یبررس يما برا یول .آنها اتالف وقت استاند از حضرت صادق که خدا ت کردهیروا یان غالیت چهل و نهم، راویروا

ها را ابرص را شفا دهد و مرده دهم که اکمه و يکرد به عمران که به تو پسر یوحالش یل قرار دهم، عمران به عیاسرائ یبن يزنده کند باذن خدا، و او را رسول به سو

دانست که او ید و حال آنکه خدا مییچون حامله شد دختر زا حنه خبر داد و اوبود و همان بود که يپسر یسیم داد و عیرا به مر یسید پس چون عیزا یدختر م

م و یگفت يدربارة مرد يزیز اگر چیبه عمران بشارت داده شده بود، پس ما ائمه نشما را به خدا . دیکنکرد شما انکار ندا یاو مصداق پ يا فرزند فردیزند و دربارة فر :د گفتیدر جواب با. اند آورده و در کتب خود انباشته کرده ید چه مهلماتینگاه کندر قرآن :ایثان. ستیدا به تو پسر دهد در قرآن نان که خبه عمر یین وحیاوال، چن

ن ید ایآ یپس آنچه از قرآن بدست م. به عمران ندارد یآمده که ربط» حنه«نذر ار پاك و مقدس و پارسا بوده یبس یم و همسر عمران، زنیادر مرم» حنه«است که

که حامله ینموده است و هنگام یاز میاست و اکثرا در حال دعا و با خدا راز و ندهد او را يکند که هرگاه خدا به او پسر یبندد و نذر م یشود با خدا عهد م یم

ن یا يکرد رو یال میسا بگذارد، و خیج آن نموده در کنین و ترویوقف خدمت به دبه او داد، بنام يدختر ن نشد و خدایچن یدهد، ول یم ينذر، خدا هم به او پسر

245 فهرست مطالب

ض ائمۀ یبه اخبار ضد و نق ین چه ربطیحال ا. از او متولد شد یسیم که عیمر یل درستینان چون دلید ایشما را به خدا مالحظه کن. دارد يعه و وجود مهدیش

یسلنجا مجیدر ا. ز قرار دهندیخود دستاو يهند براخوا یرا م یندارند هر موضوعدربارة قائم گفتند و واقع نشد در آن يزین است که اگر ائمه چیمقصود ا :دیگو یم

کند، پس یدا میگر مصداق پیا در شخص دیگر و یبداء حاصل شده و در وقت دخود لباس خواهند به مطالب مجعول یم ین بافندگینان با ایا يآر. دیشما انکار نکن

.قت بپوشانندیحق

!!چه؟ یعنیبداء يا ائمه خبریو یاند که رسوالن إله کرده ین معنیگران چنیو د یبداء را مجلس

دانسته که آن خبر یمخدا یرسانند ول یاز خدا گرفته و به مردم م یرا بظاهر وحکرده و بعدا ظاهر یرسوالن خود مخف يواقع را برا یواقع نخواهد شد، ول

شان واقع امر یرا اظهار کردند و نشد از ا يخبر یپس اگر رسوالن إله. سازد یم یاسالم ياز علما یکی. دانسته و بعدا ظاهر ساخته است یخدا م یبوده ول یمخف

و يزیاند که اگر امامشان چ عه دو مسئله را سپر خود قرار دادهیش ينوشته که علماعه را به ین ضایمعلوم شد بتوانند ابرخالف واقع گفت و بعدا خالف آن یا حکمی

دوم مسئلۀ . هیمسئلۀ تق یکی :امامشان حفظ شود يکنند که آبرونفع خود اصالح د یبا(ه کرده یتق :ندیانزل اهللا گفت، بگوبرخالف ما یشان حکمیکه اگر امام ا. بداد سکوت نمود نه آنکه حکم برخالف ما انزل یه بایشان گفت در تقیت ایهدا يبراه احکام و ید بعنوان تقیو بعالوه امام نبا. کشاند یان نمود و مردم را به گمراهیب اهللا

د بلکه هر یخود نما ين را فدایبرخالف ما انزل اهللا باشد و د :دیگو یکه م یمطالبو اگر امامشان ). ن کنند و عکس آن عمل نکنندید يد خود را فدایبا یامام و مأموم

246 بررسی دعاي ندبه

ند از طرف خدا بداء یگفت و برخالف درآمد بگو يزینده چیداد و از آ يا و عدهداند و هم عالم به ما کان یعه چون امام خود را هم معصوم میش. حاصل شده است

ندارند یلینجا دلیخود در ا يمدعا ياگرچه برا(نده یبه گذشته و آ یعنیکون یو ما د، و اگر نده نداریشود خبر از آ ینده داد و واقع نشد معلوم میو اگر خبر از آ

و لذا ) ستیشود معصوم از خطا ن یبرخالف ما أنزل اهللا گفت معلوم م یحکمکه در یضیاند تا اخبار و احکام ضد و نق ان آوردهیبه م ه و مسئلۀ بداء رایمسئلۀ تقاگر ائمه :دیگو یم یمجلس. ندینما اند رفو ن است و از ائمه نقل کردهشایکتب افهم ما يروغ درآمد و کذب آن واضح شد از بدد یعنیدادند و واقع نشد يخبر

ن باب یکه در ا است يزینها مختصر آن چیا. ندیگو یاست وگرنه ائمه دروغ نممگر شما . نها عذر بدتر از گناه و رفو کردن باطل استیا یول. آورده است

عصمت نموده و امام را معصوم از خطاء و عالم يد که برخالف قرآن ادعایمجبورد که بعدا محتاج به یزها بگوئیات قرآن چید و برخالف آیکون بدانیو ما به ماکان

!!.رفو و اصالح باشد؟

عهیباب فضل انتظار الفرج و مدح الشث آورده در حالکه اکثر آن مکررات یحد 77ال خود یبخ ین باب مجلسیدر ا

عه یشز مطرح نظر یدو چ ن بابیدر ا. سابق ين باب و چه در بابهایاست، چه در ا، يآر :د گفتیشان، بایدر جواب ا. عهیدوم، مدح ش. لت انتظار فرجیفض یکی :است

ها دارند، ها که تمام ملتیاز دل خوش یکیها یها و شدائد و گرفتار یدر تمام سختن اختصاص به یش است، و ایو وقت بودن آنها و انتظار گشاها یگذشتن گرفتار

و هر . وجود او نباشد يبرا یمدرککه یالیخ يندارد خصوصا مهد يآمدن مهد . د خود دلخوش استیبه اعمال وعقا یملت

247 فهرست مطالب

توان یاند، از چند جهت نم خود آورده یدلخوش يها برا یکه مجلس يو أما اخبا :به آنها اعتماد کرد، از آن جمله

ن یبنابرا. باشد یانتظار فرج خوب م یدر هر سخت :دیگو ین اخبار مینکه ایاوال، ا .ستین یالیخ ين مربوط به آمدن مهدیا :د گفتیبا

ا مورد لعن ائمۀ یا کذاب و یها تماما اشخاص مجهول الحال و نیان ایا، راویثان يهستند که خود اصال اعتقاد یا واقفیو یا فطحیو ،اند مانند ابوالجارود خود بوده

ا یضال و بن ف یمانند حسن بن عل. اند ازده و دوازده نداشته و منکر بودهیبه امام به قول منکر موضوع اثبات یچ عاقلیو ه. شانیو امثال ا یحمزة بطائن یبن أب یعل

.کند یرا نم یموضوع. ات روشن شودین روایم تا کذب ایآور ین اخبار را میاز ا یکی یکیحال، ما

نان یتعجب است که ا. ات معلوم گرددین روایها از ا یباضافه سوءاستفادة مجلساند چنانکه کرده ياز قرآن نموده و با قرآن باز یاتیستشهاد به آهدف خود ا يبرا

:ذکر خواهد شدو عفت و ییپارسا ین هر امامید« :ث اول، حضرت صادق فرموده استیحد

ن اسالم بلکه ینه تنها د :دیسنده گوینو. »ش است بواسطۀ صبریصالح و انتظار گشا .ستین يبوط به مهدمر يزین چین چنیبنابرا. ن استیچن یحین صحیهر د

:اند فرموده یو عل -صلى اهللا علیه وسلم- ث دوم و سوم، رسول خدایحد يزین چیباز هم چن. »ش استیافضل اعمال و احب آنها نزد خدا انتظار گشا«

.ستین يمربوط به مهدامام چهارم یعنی(ن یبن الحس یکه در امامت عل یث چهارم، ابوخالد کابلیحد

منتظر و يانتظار فرج مهد« :ه شک داشته، نقل نموده کهیحنفو محمد بن ال) عهیشرا عقل یز افضلند زیاز اصحاب رسول ن ین آن افضل از تمام اهل زمانها حتیمنتظر

248 بررسی دعاي ندبه

ات قرآن یاست که مخالف آ ین، اغراق و دروغیو ا. »ادتر استیآنان از همه ز .د چه برسد به امامیگو ینم یچ عاقلیاست و ه

مانند او یف قرآن و کسانیم قائل به تحریبن ابراه ین علآ يث پنجم، راویحدد یما را کتمان کن ه کرده که اسراریو أما متن آن، ابتداء حضرت باقر توص. است

است که کتمان آن ینیست اگر مطالب دیشان چه باشد، معلوم نیحال اسرار ا(باشد یم یتعالیرا کتمان کند موجب لعن خدا ینیحرام است و هر کس مطالب د

ینیگر ذکر شده است و بعالوه مطالب دیات دیو آ 159ۀ یچنانکه در سورة بقره آبه همه اعالن شود چنانکه خدا در يو بطور مساو ید علنیست بلکه بایاز اسرار ن :غمبر خود فرمودهیبه پ 109ۀ یاء آیسورة انب

)109: نبياءاأل(﴾ فإن تولوا فقل آذنتكم على سواء﴿و بدون تفاوت يرا به همۀ شما بطور مساو ینین مطالب دیمن ا :بگو«

.»اعالم کردمابالغ یانه به کسیرا مخف يزیچ -صلى اهللا علیه وسلم- ن رسول خدایبنابرا

د و یریکه موافق قرآن است بگ یثیهر حد« :سپس حضرت باقر فرمود) نکرده استت أما سا حیصح ین مطلبیو ا. (»دیکنکه مخالف قرآن است، آنرا رد یثیهر حد

شان فراوان یان به آن عمل نکرده و مطالب مخالف قرآن در کتب ایعیمتأسفانه شو از قول آمده یمهمل و خراف یح، مطلبین سخن صحیا نجا پس ازیدر ا). است

رد یت ما عمل کند و قبل از خروج قائم بمیهر کس از شما به وص« :دیامام گود یدر قرآن اوصاف شه یتعال يخدا :د گفتیدر جواب با. »فته استا رید از دنیشهد شدند یشه -صلى اهللا علیه وسلم- از اصحاب رسول خدا ياریان کرده و بسیرا ب

خدا يهر کس برا. داشته باشند یشما اطالع یالیت و از قائم خینکه از وصیبدون اد و یاو شه خالص باشد وجان و مال خود را در راه خدا دهد و جهاد کند

249 فهرست مطالب

ت شما عمل کرده باشد و چه نکرده یگاهش بهشت است، حال چه به وصیجا :فرموده 111ۀ یدر سورة توبه آ یتعال يباشد، چنانکه خداإن الله اشترى من المؤمنني أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون ﴿

بيل اللهي سلون فقتيلون وقت111: التوبة( ﴾ في( ) در برابرش(خداوند از مؤمنان، جانها و اموالشان را خریدارى کرده، که «

کنند، مى جنگدر راه خدا :) به این گونه که(بهشت براى آنان باشد .»شوند کشند و کشته مى مى

:فرموده 19ۀ ید آیو در سورة حدلله ورسله أولئك هم الصديقون والشهداء عند والذين آمنوا با﴿

همب19: احلديد( ﴾ر( اند اینانند که نزد و کسانى که به خداوند و رسولش ایمان آورده«

.»دنپروردگارشان راستگو و شهیدانال و که اعمیمان داشته باشد بطوریهر کس واقعا به خدا ور سوالن او ا ،نیبنابرا

. ندارد يبه مهد ید او موافق قرآن باشد او اهل نجات خواهد بود و ارتباطیعقا يقرآن برا. ث فوق و مانند آن که موجب غرور است از مجعوالت استی، حديآر 7ات یان نموده و در سورة زلزال آیرا ب يجه و اثریر و چه شر نتیچه خ یعمل هر :فرموده 8و

:الزلزلة(﴾ ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره * ذرة خيرا يره فمن يعمل مثقال﴿

7-8(. وزن و هرکس هم. اى نیکى کند، آن نیکى را ببیند وزن ذره پس هرکس هم«

.»اى بدى کند، آن بدى را ببیند ذره

250 بررسی دعاي ندبه

به یعه بودن کسیست و بصرف شیحساب ن یخدا ب يو قانون ثواب و جزا :دیفرما یم 214ۀ یق است که خدا در سورة بقره آیدق يرود بلکه بقدر ینمبهشت

﴿ كملقب نا ملوخ ينثل الذم كمأتا يلمة ونلوا الجخدأن ت متسبح أم .)214: البقرة(﴾ مستهم البأساء والضراء وزلزلوا

د، و یرو یبه بهشت م) یبه آسان(د که یا تصور داریآ) مسلمانان يا(«هنوز به شما ) که مورد امتحان شدند(ان شما ینیشیپ) زیآم عبرت( يماجرا .»...د یشان رسیها و ضررها به ایده است که چه سختینرس

رد، به بهشت یام قائم بمیعه باشد و قبل از قیسخن که هر کس ش نیپس، ا .ستیله ناالت باطیجز خ يزیچ رود یم

ت شده از یهستند، روا یکه هردو نفر غال یو بوفک یاز عمرک ،ث ششمیحدو أما متن آن . است یبن فضال که خود منکر دوازده امام بوده وواقف یحسن بن عل

:سورة رعد 29ۀ یر آیرا در تفسیبا قرآن است ز يباز﴿حو مى لهطوب اتحاللوا الصمعوا ونآم ينآبالذم نس﴾ .)29:الرعد(زه و یپاک یاند، زندگ سته را انجام دادهیشا يمان آورده و کارهایآنانکه ا«

.»شان استیا يبرا ییکویعاقبت نن یدر ا بىطو« :نقل کرده که حضرت صادق گفته ندارد، يبه مهد یچ ربطیکه ه

مر ما بت قائم به ایکه در غیاست در بهشت که متعلق است به کسان یه درختیآسؤال کرده است و امام در یت درخت طوبیفیاز ک يسپس راو. ندیتمسک جو

آن در يها طالب و شاخهیبن اب یشۀ آن در منزل علیدر بهشت ر« هجواب گفته کات قرآن ید چگونه با آیشما را به خدا مالحظه کن. »ان استیعیمنزل مؤمنان و ش

251 فهرست مطالب

1﴾الذين آمنوا وعملوا الصالحات﴿ا خد. اند و آن را ملعبۀ دست خود قرار داده يبازن و یخدا لعنت کند جعال :د گفتیبا!. ان فرموده؟یعیش :ندیگو ینان میا یفرموده، ول

.ن رایکذابد و با صبر و یوس نباشیش بوده و مأیمنتظر گشا :فرموده یث هفتم، علیحد

.ستین يمربوط به مهد یح است، ولین صحیو ا. دیباش يتقوا و آخرت یآن ابوالجارود است که امام فرموده او در دن يث هشتم، راویحد

صلى اهللا - رسول خدا :دیگو یآورده ضد قرآن، و م یتیروا ين راویچن. کور استده اسماء برادران آخرالزمانم، اسماء یخدا به من شناسان :فرمود -علیه وسلم

ول خود در سورة احقاف که خدا در قرآن به رسیخودشان و پدرانشان را، در صورت :فرموده 9ۀ یآ

.)9: حقافاأل(﴾ وما أدري ما يفعل بي وال بكم ...قل ﴿ .»دانم با من و شما چه خواهد شد یمن نم ... :بگو«

و ابن ام مکتوم کور بود و خدمت رسول خدا آمد و آن حضرت عبوس کرد، ید او طالب پاکیشا یشناس یرا نمو او یدان یخدا به او عتاب کرد که تو چه م

نه و ین مدیخدا به رسول خود فرموده تو منافق 101ۀ یز در سورة توبه آیو ن. است -صلى اهللا علیه وسلم- فۀ رسول خداین وظیبنابرا. یشناس یخود را نم يها هیهمسا

به او 188ۀ یست، بلکه خدا در سورة اعراف آیاء نیا اشقیشناختن سعداء و :فرموده

___________________ .کسانیکه ایمان آورده اند و کارهاي شایسته انجام داده اند -1

252 بررسی دعاي ندبه

﴿ لمأع تكن لوو اء اللها شا إلا مرال ضفعا وفسي ننل كلقل ال أمنذير وبشري الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء إن أنا إال

.)188:ألعرافا( ﴾لقوم يؤمنونو (یان خویش نیستم، مگر آنچه را خدا بخواهد من مالک سود و ز: بگو«

و اگر از ) از غیب و اسرار نهان نیز خبر ندارم، مگر آنچه خداوند اراده کندو (کردم، و هیچ بدى غیب با خبر بودم، سود فراوانى براى خود فراهم مى

ام براى گروهى دهنده دهنده و بشارت رسید من فقط بیم به من نمى) زیانى .»)و آماده پذیرش حقند! (آورند ىکه ایمان م

:سورة بقره 3و 2ۀ یکه آ یر غالیت شده از داود بن کثیث نهم، روایحد﴿نيقتلمل دىه يهف بيال ر ابتالك كب * ذليون بالغنمؤي ينالذ ﴾ )3-2: البقرة(هدایت آن کتاب با عظمتى است که شک در آن راه ندارد و مایه «

آنچه از حس [کسانى هستند که به غیب ) پرهیزکاران. (پرهیزکاران است .»آورند ایمان مى] پوشیده و پنهان است

کذاب ين راوید از ایحال با. ام قائم اقرار کندیاست که به ق یراجع به کسب یر؟ و غیا خیمان دارد یب ایر؟، و او به غیا خین است یخودقائم از متق :دیپرس

ا اگر ظهور کرد و یآ. ب استیا او از خودش غایگر؟ آیز دیا چیش است او خوددر ید چه خرافاتیشما مالحظه کن! مان آورند؟یب این به غیب نبود چطور مؤمنیغ

ن یا ایظهور کرد آ يشان بپرسد اگر مهدیست از این یکس. اند ترجمۀ قرآن آوردهه، ین آیب در ایرحال منظور از غبه! ر، و لغو است نعوذ باهللا؟یا خیدارد ییه معنایآ

.ان شده استیخداوند است که مکرر در قرآن بهر سه یو نوفل یو نخع يان آن اسدیز مانند نهم است و راویت دهم، نیروا

که یحمزة واقف یبن اب یاند از عل ت کردهین مردم فاسد روایفاسد و از غالتند و ا

253 فهرست مطالب

ب در قرآن یغ :اند قول امام صادق گفته نان ازیو ا. اصال دوازده امام را قبول ندارداند دهیما حجت تراش يرا قبول ندارد، برا ینان که خود حجتیب است ایحجت غا

: ونسیست سورة یۀ بیو آويقولون لوال أنزل عليه آية من ربه فقل إنما الغيب لله فانتظروا إني ﴿

نم كمعم رينظتن20:يونس(﴾ الم( يا( :شود بگو یبر محمد نازل نم يا ه و معجزهیچرا آ :ندیگو یم )کفار(«

و به ارادة خدا و یبیجاد کردن خدا امر غیهمانا معجزه ا !)محمد .»نمید و من که محمدم از منتظریمخصوص او است، شما منتظر باش

غالةن یا یندارد، ول يبه مهد یچ ربطیه هین آیشود اصال ا یچنانکه مالحظه منان اگر از یا :د گفتیبا. ه حجت قائم استین آیب در ایغ :اند ها گفته ین واقفیو ا

.کردند ینم يات قرآن بازینگونه با آیقبول داشتند ا ینیداشتند و د یخدا ترس یباشد و ربط یم 3و 2ث یازدهم و دوازدهم راجع به همان امر حدیث یحد .ندارد يبه مهدف قرآن است، و او یم قائل به تحریبن ابراه یآن عل يزدهم، راویث سیحد

ت کرده از عمرو بن ثابت یبنام بسطام بن مره و او روا یت کرده از مرد مجهولیروان ید چنیداند، حال شما مالحظه کن یعه او را ملعون و طرفدار عثمان میکه شان یعیک نفر از شیاند که کردهت یان جعال رواین راویدارد، و ا یت چه ارزشیروا

الغالة علىل نة هللا :د گفتیبا. د بدر و احدیبت بهتر است از هزار شهیزمان غ .نیالکذابن ین بوده ایکه خود شاك در د یث چهاردهم و پانزدهم و شانزدهم، برقیحد

ن چند یجاد کرده و در ایچارة ما مذهب ایملت ب يت را آورده و برایچند روارد مانند آن ین امر بمیهر کس در انتظار ا« :ز قول امام آورده است کهت، ایروا

254 بررسی دعاي ندبه

ر یث، انسان متحینهم شد حدیشما را به خدا ا. »مۀ او باشدیاست که با قائم در خ -صلى اهللا علیه وسلم- که رسول خدا یجائ :دین جعاالن چه بگویماند به ا یم

د و اگر یاد نمایکم و ز يزیود چباشد و حق ندارد از خ ید تابع وحیاء، بایخاتم انب :دیفرما ید، از او بازخواست خواهد شد چنانکه خدا به او میاد نمایکم و ز

﴿ بعإن أت ال بكمل بي وفعا يري ما أدمل وسالر نعا مبد تا كنقل م .)9 :حقافاأل( ﴾نذير مبني ما يوحى إلي وما أنا إال إالدانم که با من و نو ظهور نیستم و نمى] اى پدیده[من از میان پیامبران : بگو«

شود، پیروى جز از آنچه به من وحى مى. شما چگونه رفتار خواهد شد .»اى آشکار نیستم کنم و من جز هشدار دهنده نمىو 15 :األنعام(﴾ عظيمقل إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم ﴿

)13: الزمرروز [اگر نافرمانى پروردگارم کنم، از عذاب روزى بزرگ ) نیز(من : بگو«

.»ترسم مى] رستاخیزثم لقطعنا * لأخذنا منه باليمني * ولو تقول علينا بعض الأقاويل﴿

نيتالو هن46-44 :احلاقة(﴾ م(. داد او را به یاز گفتگوها را به ما نسبت م یبعض) r ن محمدیا(و اگر «

.»میده بودیم، سپس شاهرگش را بریقدرت و شدت گرفته بوددر جواب مهمالت . ن کذابان روشن استین صورت وضع وعاقبت ایدر ا

ز ا ین مطالبیتواند در د یشود، و امام نم ینم یاوال به امام وح :د گفتیشان بایاا، قرآن نجات و سعادت را در یو ثان. که موافق قرآن نباشد یخود ببافد آنهم مطالب

است که انجام یدر گرو اعمال یمان و عمل صالح قرار داده است و هر کسیگرو ا :دهد چنانکه فرموده یم

255 فهرست مطالب

﴿جوءا يل سمعي ناب متل الكأه انيال أمو كمانيبأم سال ليو به ز )123 :النساء( ﴾يجد له من دون الله وليا وال نصريا

] مسلمانان[برخى از شما ] واهى[نه بر وفق آرزوهاى ] کیفر و پاداش[«هر کس مرتکب کار زشتى . اهل کتاب] پوچ[است، و نه بر وفق آرزوهاى رست و یاورى براى خود شود و جز خدا سرپ شود، به آن کیفر داده مى

.»نخواهد یافت .ستیمه موجب نجات نیبودن در خ ،نیبنابراث قبل است که از قول یجدهم، همان مطلب مهمل درحدیث هفدهم و هیحد

.ز تکرار شده استینجا نیشاك در ا یبرقاد ید و به یث نوزدهم، نقل شده از سلمان که ابتالءات اهل کوفه را دیحد

رش کرد شما مالزم اشان افتاد، سپس سفیا کسان پس ازه و یام یاست بنیرد یبا. است برسدیست به ریکه از نظر شما حاضر ن ید تا مرد پاکیهاتان باش خانهب یا سلمان عالم به غیو ثان. بوده است ید مقصود او حضرت علیاوال شا :گفت

.دارد يبه مهد یت چه ربطین روایو ثالثا ا. ستینمذهب که اصال به دوازده یفطح یساباط ه از عمارت شدیستم، روایث بیحد

ار مورد تعجب یآورده بس يمهد يرا برا ین کسیحال قول چن. امام اعتقاد نداشتهک نفر از ما ی :دیگو یم. شود یث کذب و غلو او معلوم میباضافه از متن حد. استان یاون ریشود اکثر ا یمعلوم م. بدر و احد يرد بهتر است از اکثر شهدایکه بمد یشان بایدر جواب ا. ر اسالم نداشتندیر اصحاب رسول و تحقیجز تحق يقصدنازل -صلى اهللا علیه وسلم- غمبریاران پیدر مدح يادیات زیخداوند آ :گفت

74ۀ یده است چنانکه در سورة انفال آینام یقین حقیشان را مؤمنینموده است و ا :دیفرما یشان میدربارة ا

256 بررسی دعاي ندبه

﴿ مه كقاأولئون حنمؤ74: ألنفالا(﴾ الم( .»مؤمنان واقعى و حقیقى فقط آنانند«

شان را بر یاز ا يرویت و پیگران قرار داده و تبعیشان را الگو و سرمشق دیو ا :دیفرما یم 100ۀ یهمه الزم دانسته چنانکه در سورة توبه آ

أنصار والذين اتبعوهم بإحسان والسابقون الأولون من المهاجرين وال﴿ ارها الأنهتحري تجت اتنج مله دأعو هنوا عضرو مهنع الله يضر

يمظالع زالفو كدا ذلا أبيهف يندال100:التوبة( ﴾خ( نى که به نیکى از آنها پیشگامان نخستین از مهاجرین و انصار، و کسا«

از او خشنود ) نیز(پیروى کردند، خداوند از آنها خشنود گشت، و آنها شدند و باغهایى از بهشت براى آنان فراهم ساخته، که نهرها از زیر درختانش جارى است جاودانه در آن خواهند ماند و این است پیروزى

»!بزرگ .ه استد شدیشان تمجیه از ایش از صد آیبهرحال در ب

چ یباشد، و ه یم 3و 2ث یست و دوم مانند حدیکم و بیست و یث بیحد :ۀیجعال استشهاد کرده به آ يراو 22ث یدر حد یول. ندارد يبه مهد یربط

﴿رينظتنالم نم كمعي موا إنرظت71: ألعرافا(﴾ فان(. .»!کشم پس شما منتظر باشید، من هم با شما انتظار مى«

. اند با قرآن کرده يان شد بازیث دهم بیدرحد کهاهل ياد کذاب است که تمام علمایآن سهل بن ز يست و سوم، راویث بیحد

که آورده يا هیست و آین يچ مربوط به مهدیدانند و متن آن ه یفن او را کذاب م .ستین يم مربوط به مهدیث دهم گفتیدر حد

257 فهرست مطالب

از غالتند که از یو نوفل یخعو ن يان آن اسدیست و چهارم، راویث بیحد یاند که کس ت کردهینجا رواینان اعتناء کرد و در ایت اید به رواین بدتر و نبایمشرک

دفاع ياست که برا یاو انتظار بکشد همچون کس ياست و برا يکه در انتظار مهدن مهمل را در یو ما جواب ا. کشد یانتظار م -صلى اهللا علیه وسلم- از رسول خدا

.میا ان کردهیث سابق بیاحاده بن یمن بن محرز و معاویان آن بنام ایست و پنجم، دو نفر از راویث بیحد

و باضافه در آن غلو و اغراق است که هر کس درك قائم . وهب مجهول الحالندعمل کرده باشند باز ینیف دیگران به تمام وظایاگرچه د کند اکرم خلق اهللا باشد و

!.شود؟ یم ید مگر به امام وحیپرس غالةن ید از ایاشان اکرم است بیاو از ا :دیگو یمست و هفتم، در متن آنها، غلو است که یست و ششم و بیث بیحد

ن مقامشان باالتر ین بدر و احد و حنیک نفرشان از تمام مجاهدیند که یآ یم یقوماب ن و انصار و اصحیران از تمام مهاجرینه زنان ایک نفر از سیمثال یعنیاست،

ست و یث بیحد يباضافه راو. )1(باالتر است -صلى اهللا علیه وسلم- رسول خدا

___________________ بلی، این را خمینی با جرأت مدعی هست، طوریکه در وصیتنامه خود می -1

من با جرأت مدعی هستم که ملت ایران و توده میلیونی آن در عصر «: ویدگاهللا صلى اهللا علیه و آله و کوفه و عراق حاضر بهتر از ملت حجاز در عهد رسول

آن . در عهد امیر المؤمنین و حسین بن علی صلوات اهللا وسالمه علیهما میباشندحجاز که در عهد رسول اهللا صلى اهللا علیه وآله مسلمانان نیز اطاعت از ایشان نمیکردند و با بهانه هائی بجبهه نمیرفتند که خداوند تعالى در سورهء توبه با

و آنقدر بایشان دروغ . آیاتی آنها را توبیخ فرموده و وعدهء عذاب داده استصحیفهء انقالب، وصیتنامه . (»...بستند که بحسب نقل در منبر بآنان نفرین فرمود

258 بررسی دعاي ندبه

بن جعفر را یباشد و اموال موس یم یاست که واقف یسیعثمان بن ع یکیهفتم، ا و آخرت یاو کور دن :الجارود است که امام فرموده یگر ابیاختالس نموده، و د

یر از گمراهیان فاسد بغین راویاات را با ین روایا :توان گفت یا میحال آ. است !.ریاند؟ البته خ گر نوشتهیز دیچ يمردم براو یو دوم و س یکم، سیو یام، س یست و نهم، سیست و هشتم، بیث بیحد

باضافه . ستین يبوده و اصال مربوط به مهد 3و 2ث یسوم، تماما، مانند حد ین مانند برقیا شاك در دیبدتر از مشرك و یا غالیا مجهول الحال و یان آنها یراو .باشند یم

ف است، و متن آن یقره ضع یآن فضل بن اب يو چهارم، راو یث سیحد ۀ یخراب و ضد آ .)164: األنعام(﴾ وال تزر وازرة وزر أخرى﴿ .»ستیدار ن را عهده يگریچکس بار گناه دیه«

کرد خدا یم وحیاهخدا به ابر :حضرت صادق فرموده :دیگو یرا میباشد، ز یمکه قرآن در یدر حال( :ال خود ساره گفتیدهد، او به ع یم يبه تو فرزند يبزود

:ساره تعجب کرد و گفت). ما با ساره تکلم کردندیسورة هود فرموده مالئکه مستق )72: هود(﴾ قالت يا ويلتى أألد وأنا عجوز وهذا بعلي شيخا﴿

کرد که چهار صد سال اوالد یم وحیتعجب کرد خدا به ابراهپس چون ساره نکه او چرا تعجب کرده است و اوالد او مبتال به یا يساره عذاب خواهند شد برا

، 1372هشتم، بهار چاپ، 12اهللا العظمی خمینی صفحه آیۀ... سیاسی الهى رهبر کبیر ).مصحح این کتاب). (ارشاد اسالمی، ایرانو هنگو انتشارات وزارت فر چاپسازمان

259 فهرست مطالب

ن چه یخوب ا :د گفتیحال با!!. یان شدند تا زمان حضرت موسیدست فرعون !.دارد؟ يبه مهد یربط

و قرآن را طبق از کم سوادها بوده یکیکه یاشیو پنجم، ع یث سیحدن ین بیسورة نساء که راجع به منافق 77ۀ یر کرده و آیو خرافات خود تفس يخبر یب

است که در دوران مکه به -صلى اهللا علیه وسلم- ن در زمان رسول خدایمسلمکنند و نماز را بپا دارند و زکات بدهند يه شده بود از قتال خودداریشان توصیات ینه موقعینکه در دوران مدی، أما هم)کردند یم یتاب یجنگ ب يآنان برا یول(

مختلف از جهاد يها دند و به بهانهید از مردم ترسیرسو مقابله با دشمن فرا یجنگ :دیفرما یکردند چنانکه م يخوددار

ة ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم وأقيموا الصالة وآتوا الزكا﴿ أو الله ةيشكخ اسن النوشخي مهنم ال إذا فريقتالق همليع با كتفلمأشد خشية وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال لوال أخرتنا إلى أجل

﴾آخرة خير لمن اتقى وال تظلمون فتيالقريب قل متاع الدنيا قليل وال .)77:النساء(شان گفته شد دست از دفاع نگه یرا که چون به ا یکسان يا نظر نکردیآ«

شان یا ید، و لیت کنیابتدا خود را ترب(د ید و نماز خوانده و زکات دهیدارو (ن مقرر شد شایچون قتال بر ا یول) گران بودندیفقط به فکر جنگ با د

ترسند یشان ازمردم میاز ا ینگاه گروهآ) ن فراهم شدیط دفاع از دیشراپروردگار چرا بر ما قتال :دتر، و گفتندیشد یا ترسیمانند ترس از خدا و

متاع :بگو ؟يفرصت نداد) مرگ(ک یچرا ما را تا اجل نزد يرا مقرر نمودو به شما بقدر زکار خوبستیپره يا اندکست و آخرت برایو بهرة دن

.»شود یستم نم ییپوست هستۀ خرما

260 بررسی دعاي ندبه

است و یفعل ماض ﴾قالوا﴿ و ﴾كتب﴿و ﴾قيل﴿ :ن کلماتینکه در ایا حالنده و یاست راجع به آ یکه فعل ماض ﴾كتب﴿آمده یاشیست، عین يمربوط به مهد

ر تا زمان یأخاست راجع به ت ی، که باز فعل ماض﴾قالوا ربنا﴿ن گرفته، و یامام حسبه حضرت باقر بسته نها رایکرده است و ا يبا قرآن باز یعنیقائم گرفته است،

44ۀ ینجا آین در ایدانسته است و همچن ینم یشان امام هم عربیا به نظر ایگوشان ندارد یبه امام زمان ا یامت است و ارتباطیرا که راجع به ق میسورة ابراه

ن جعاالن روشنتر یم تا سخن ایآور یز میه را نیا آن آم. مربوط به امام زمان دانسته :فرموده 44ۀ یم آیخداوند در سورة ابراه. شود

وأنذر الناس يوم يأتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا أخرنا إلى ﴿أولم تكونوا أقسمتم من قبل أجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل

)44 :ابراهيم( ﴾ما لكم من زوالد، پس یایشان بیعذاب بر ا) امتیروز ق(که يو مردم را بترسان از روز«

د کن که دعوتت را یما را تمد یپروردگارا مهلت اندک :ندیستمگران بگوشان جواب داده یبه ا(م کرد یخواه يرویم و رسوالن را پیکن یاجابت م

و (تان زوال ید که برایدخور ید که قبال قسم میا شما نبودیآ) خواهد شد که .»ستین) ا به آخرتیدن ياز سرا یانتقال

شود یح در آن است و اصال چنانکه مالحظه میامت و صریه مربوط به قین آیار تا ی، تأخ﴾...أخرنا﴿د منظور از یگو یاشیع یول. ندارد يبه مهد یچ ارتباطیه

د یدان یرا از رسل م يمگر شما مهد :دید از او و مانند او پرسیبا. است يظهور مهد !.د؟یا را در مورد او دانسته یاتین آیکه چن 27و 26ث یو هشتم، مانند احاد یو هفتم و س یو ششم و س یث سیحد

.ستین يغلو است و مربوط به مهد

261 فهرست مطالب

از او در رجال ير مهمل است و ذکرمان التمایآن يو نهم، راو یث سیحدخواهد او را حسن الحال بشمرد در ین خبر میبواسطۀ هم یممقان یست، ولین

:دیگو ین خبر میو أما متن ا. ن خبر حال او معلوم باشدید قطع از ایکه بایصورتاست یبتیغ) ستیکدام امر معلوم ن(ن امر یصاحب ا يبرا« :حضرت صادق فرمود

الن را یاست که خار مغ ین، مانند کسیزنندة به د تمسک و چنگبت میکه در آن غست؟ اگر منظور از ین چیمنظور از د :دیشان پرسید از ایبا. »کند و بتراشد یخراط

به ید هر شخصیو با. ندارد يبه مهد ین ارتباطین کتاب و سنت است که ایدا و مجاهدتها هین توام با تحمل سختیو البته عمل به د. زند یکتاب و سنت چنگ

.ندارد يبه مهد یو ربط. ز خواهد بودینامام 12است که منکر یواقف یحمزة بطائن یبن اب یآن عل يث چهلم، راویحد

یت، معماگوئیفۀ امام هدایکۀ وظیاست در حال یو أما متن آن معما گوئ. بوده .ستین

ا و آخرت استیالجارود است که کور دن یآن اب يکم، راویث چهل و یحد :دیگو یرا میو أما متن آن، هم ضد عقل و هم ضد قرآن است ز. بقول امام صادق

که در بدر با رسول یکند مگر قوم یا آنان را نابود میام کنند بالیکه ق یهرگروهن ید ایبا !خواننده. باشند یبودند و آن قوم مالئکه م -صلى اهللا علیه وسلم- خدا .برد یها پ یخرافات مجلس ات را مورد تأمل قرار دهد تا بهیروا

محمد بن حسن بن محمد بن جمهور است یکیآن يث چهل و دوم، راویحدذم امام است و متن آن الجارود که مورد یگر ابیکه از کذابان و جعاالن بوده، و د

.است یالبافیخث چهل و سوم، چهل و چهارم، چهل و پنجم، چهل و ششم، چهل و یحد

هاست و مربوط و نهم امر به سکوت و مالزمت خانه هفتم، چهل و هشتم و چهل

262 بررسی دعاي ندبه

ن ین بدتر از مشرکین و غالیان آنها اکثرا از کذابیباضافه راو. ستین يبه مهد 48را در خبر یت، زیام سادات اهل بیشده از ق ینه 48و در خبر . باشند یم

ام القائم مثل فرخ یت قبل قیمثل من خرج منا أھل الب« :حضرت باقر فرموده

ت، یکه از ما اهل ب ی، مثل کسیعنی. »انیکوة فتالعبت بھ الصب ير ووقع فطااست که پرواز کند و در يا د مانند جوجهیام نمایام قائم خروج کند و قیقبل از ق .کنند يگرفتار اطفال گردد که با او باز یسوراخجاه پنجاه و سوم، پنجاه و چهارم، پنکم، پنجاه و دوم، یث پنجاهم، پنجاه و یحد

ان آنها یو پنجم، پنجاه و ششم و پنجاه و هفتم، همان مکررات سابق است و راوث پنجاه و یو در احاد. باشند یاد کذاب میا مانند سهل بن زیو یا خرافاتیو یواقف

اسراء که 71ۀ یاند به آ کرده و استشهاد کرده يسوم و پنجاه و هفتم با قرآن باز :فرموده

أناس بإمامهم فمن أوتي كتابه بيمينه فأولئك يقرأون يوم ندعو كل﴿ )71:سراءاإل( ﴾كتابهم وال يظلمون فتيال

کسانى ! خوانیم روزى را که هر گروهى را با پیشوایشان مى) به یاد آورید(«) شادى و سرور با(که نامه عملشان به دست راستشان داده شود، آن را

.»!شود خوانند و بقدر رشته شکاف هسته خرمایى به آنان ستم نمى مى .بر وجود او ندارد یست، و داللتین يه مربوط به مهدین آیکه ایدر حال

قبل یکرده از حضرت صادق که هر پرچم یپنجاه و هشتم، نقل از کاف یثیحد. پرستد یعزوجل را م ير خدایام قائم باال رود صاحب آن طاغوت است و غیاز قدانند، یب االمام میکنند و خود را نا یام میکه در زمان ما ق یانید به آقاین بایبنابرا

.اقوتید نه ید پس طاغوتیشما اگر کالم امام خود را قبول دار :گفته شود

263 فهرست مطالب

اند ه ر بن عبداهللا دادباست که نسبت به جا یث لوحیث پنجاه و نهم، حدیحدل بر یدل 28شکن و کتاب خرافات وفور ارد و ما در کتاب بتکه روح او خبر ند

لوح :دیگو ین است که میل کذب آن ایاز جمله دل. م مراجعه شودیا کذب آن آورده ید بن علیحضرت صادق و ز يرا جابر در سال احتضار حضرت باقر آورده و برا

اقر در فوت شده و احتضار حضرت ب 74که جابر در سال یخوانده است، در صورترا ن لوح ی، پس از چهل سال از فوت جابر، جابر ایعنیبوده است 117سال

.نیالکاذب علىأال لعنة هللا . قرائت کرده .اند کرده يان با قرآن بازیث نهم راویث شصتم، مانند حدیحد :فرموده - صلى اهللا علیه وسلم- د، رسول خدایگو یکم، میث شصت و یحدصلى اهللا - مقصود رسول خدا :گفته ي، و راو»برد یم خدا اهل ضالل را به بهشت«

. اند بت گم کردهیاز اهل ضالل، آنانند که مکان امام خود را در زمان غ -علیه وسلمنکه اهل ضالل را یمنزه است از ا -صلى اهللا علیه وسلم- رسول خدا :د گفتیبا

.کند یمعند کالم او را یایصد سال بیپس از س يبداند و بگذارد تا راو یبهشت یث ملعون است که صوفیآن احمد بن هالل خب يث شصت و دوم، راویحد

يعلما یاند ول عه او را لعن کردهیشده و ش يابت مهدین یبوده و مدع ياکاریر ت آمده کهین روایتعجب است، و در ا یلیاند خ ت او چنگ زدهیعه به روایش

ث ین حدیو ا. دیفضلشما از اصحاب قائم ا :دیحضرت صادق به اصحاب خود گواز اصحاب رسول یحت ياصحاب مهد :ث سابق که گفته بودیمخالف است با احاد

!.اند؟ ز ندادهیض را تمینان ضد و نقیا اید گویشما را به خدا مالحظه کن. افضلند يالبالغه که ابدا مربوط به مهد است از نهج یث شصت و سوم، جمالتیحد

ث آمده که ین حدیبهرحال در ا. رسل استالبالغه م ث نهجیتازه احاد. ستین يرهاید و دستها و شمشیبر بال صبر کن :به اصحاب خود فرموده یحضرت عل

264 بررسی دعاي ندبه

د که هر کس بر یکه خدا عجله نکرده عجله نکن يزید و به چیخود را حرکت ندهد یت او را داشته باشد شهیمعرفت خدا و رسول و اهل ب یرد ولیفراش خود بم

و . فرموده باشد يزین چین است که چنیباالتر از ا یشأن عل :د گفتیبا. مرده استده و اصحاب خود یاست که از آن حضرت رس يادین مخالف خطبات زیبعالوه ا يبه مهد یچ ارتباطیث هین حدیو بعالوه ا. ب و امر به جهاد نموده استیرا ترغ

.شیتشبث بکل حشیق یالغر :د گفتیبا. ستین ندارد و راجع به اومذهب و از یبن حسن بن فضال واقف یآن عل يشصت و چهارم، راوث یحد

.سگان بارانده استث شصت و پنجم، شصت و ششم، شصت و هفتم، شصت و هشتم، یحد

عالوه بر فاسد . سابق و مکررات سابق است يشصت و نهم و هفتادم، همان غلوها .انیبودن راواد و چهارم و هفتاد و کم، هفتاد و دوم، هفتاد و سوم، هفتیث هفتاد و یحد

فاقد امامند چه بکنند؟ امام جواب یکه گاه یاست راجع به کسان یاتیپنجم، روان سابق تمسک یقیاند عمل کنند و به که داشته ید و اعمالیداده که همان عقا

که امامشان قرآن یکسان :د گفتیبا یول. د خودیحفظ عقا يا دعا کنند برایند و یجو .شوند یا فاقد امام نمیم و اما یچ وقت بیاست هامام را قبول 12که یواقف یحمزة بطائن یبن اب یث هفتاد و ششم، علیحد

در یتعال يجعل کرده از قول حضرت صادق دربارة قول خدا یثیندارد آمده حد :158ۀ یسورة انعام آ

ك أو يأتي بعض أن تأتيهم المالئكة أو يأتي رب هل ينظرون إال﴿ كنت ا لمهانفسا إمين فعنال ي كبر اتآي ضعي بأتي موي كبر اتآي

265 فهرست مطالب

﴾آمنت من قبل أو كسبت في إميانها خيرا قل انتظروا إنا منتظرون .)158 :األنعام(مان یا باز ایات و قرآن روشن، آین همه آین پس از این مشرکیا(«مان یتا ا(شان آمده یا خدا خود نزد ایو منتظرند که فرشتگان و )آورند ینماز یکه بعضید، روزیایب) امتیعذاب و ق(ات خدا یآ یا بعضیو ) اورندیبمان یکه قبال ا یمان کسید ایایب) امتیا قیروز مرگ و (ات پرورگار یآرا یز(کسب نکرده، به او نفع ندهد یخود کار خوب مانیا با ایاورده ین .»میز منتظرید که ما نیدر انتظار بمان :، بگو)ندارد یارزش يمان اجباریا

نجا یدر ا یندارد ول يبه مهد یچ ارتباطیه هین آیشود ا یچنانکه مالحظه مه روز خروج قائم ما ین آیمقصود از ا :نقل کرده که حضرت صادق فرموده يراومان یباضافه در روز خروج قائم چرا ا. باشد یه میل برخالف آین تأویو ا. اشدب یم

يکند اگر برا یام نمیمان قیدعوت به ا يشما برا ين مهدیا مگر ایآ. نفع ندهدق به هر ینان مانند غریا. مان نفع دهدید ایکند با یام میمان و عدالت قیدعوت به ا

ام قائم یه راجع به قین آیاند اگر ا نکردهچ فکر یاند و ه ده چنگ زدهیکه رس يزیچه راجع ین آیاگر ا :د گفتیمان و عدالت نفع دهد، پس باید دعوت او به اید باشبا

. ا عدل و داد نخواهد شدیهوده است و دنیام او بیرساند که ق یام قائم باشد میبه ق .ندهد یمانش نفعیو ا. دیمان آورد کشته خواهد گردیبلکه هر کس به او ا

به امام نوشته يراو. ن باب استیث در این حدین آخریهفتم، ا ث هفتاد ویحدشود؟ امام جواب داده هر گاه صاحب شما از خانۀ یکه چه وقت فرج حاصل م

را یست و واقع نشده، زیح نین جواب صحیا :دیسنده گوینو. ب گرددیستمگران غاشده و باز فرج بیصاحب الزمان است که او غا» صاحب شما«اگر مقصود از

.ان و کاتبان استیراو یل بر نادانیث دلین حدیپس نوشتن ا. حاصل نشده است

266 بررسی دعاي ندبه

بوده يعباس قو یبن یان دولت اسالمین راویسنده در زمان ایبهرحال به نظر نوشان بوده و لذا یا ییگذشته و مانع از سودجو یان مخالف بد مین راویوالبد به ا

ام یر قیک نفر با شمشیخواستند که یوقت بوده و مهمواره منتظر رفع و دفع دولت ان به هدف خود ین راویان افتد تا ای، و دولت به دست علو)فیقائم بالس( کند

اسالم آزاد گردند و لذا از ائمه سؤال یبرسند و سوء استفاده کنند و در خراب یام قائم شما چه وقت است؟ ائمه گاهیفرج چه وقت است؟ ق :کردند یمرا یکردند و حدس ین میرا مع یهم وقت یو گاه» کذب الوقاتون« :ندگفت یم يگفتند برا یآن وقت م يبرا یهم عالمات یشد، و گاه یزدند و برخالف م یم

ا یام حاصل نشده و یا واقع شده و قیکه یشان، عالماتیا یو دلخوش یسرگرم. نهایامثال او یحۀ آسمانیمانند طلوع آفتاب از مغرب و ص یاست نشدن یعالمات

گان چارهیب يند اینکه بگویکه خوب بود در جواب آنان گفته شود ا يزیچ یولان باشد یش از عباسیان بیعلو يد و ستمگریکار آ يان رویممکن است دولت علو

ش یشان بیان افتاده و ظلم و جور ایبدست علو ین مرتبه دولت جزئیچنانکه چندبن جعفر که ید النار فرزند موسیست مانند زبوده ا یش از هر دولتیان و بیاز عباس

خدا :افکند که مردم گفتند ین خود را در آتش مید و مخالفیاست و امامت رسیبه رد یاست و امامت رسید که در طبرستان به ریا حن بن زیامرزد و یان را بیپدر عباس

ا یاعمام خود را کشت و چه قدر مردم را هالك کرد و یچقدر از سادات بنن را در اماکن متعدده به قتل یلمسبودند و صدها هزار م يه که علویصفون را غارت نمودند، و یدند، شهر هرات را قتل عام کردند و مال مسلمیرسانان زمان ائمه که خود را ی، راويآر. ر امکنهیچالدران و در بغداد و سان در یهمچن

نان یکردند که ا یال میکردند و خ یان را آرزو میاست علویدانستند ر یعه میش. ستیمعصوم ن يچ بشریگر خبر نداشتند که هیمجسمۀ عدالت بلکه معصومند، د

267 فهرست مطالب

ند یگو یده و میداند به دولت رس یب بر حق امام میکه خود را نایاالن زمان ما کسچ یو کشتار و غارت بوجود آمده که ه یاست، آن قدر اختناق و انحصارطلب يعلو یو قحط ین کثرت زندانها و گرانین نشده، ایه چنیام یدر دولت بن یحت یزمان

و خدا نکند . نبوده است یچ زمانیان در هیاجناس و انحصار اجناس بدست متصدر شکم اسبش یکشد که تا ز ید، او انقدر میایعه به انتظار اوست بیکه شیآن کسطق عه به آن نایات شیا هفت سال چنانکه روایپنج سال يرسد، تازه برا یخون مفرج و قتیعه به انتظار او است در حقیکه ش یشیپس آن فرج و گشا. استچون یق و فشار و اختناق است منتهیو ض يست بلکه بال و گرفتاریش نیگشا

.دیتوان به آنان فهمان یعه عوام است نمیاکثر ش

يبه الکبریالغ یه فیالرؤ یباب من ادع. اند دهیرا د يمهد يبت کبریغ که در ین باب را نوشته در ذکر کسانیا یمجلسن باب در خبر یدر اول هم. ض استیعه مملو از ضد و نقید کتب شید دیحال با

يالحسن السمر یاب يع به سویاند که توق عه نوشتهیش ير علمایو سا یاول، مجلسبشنو، خدا اجر برادرانت را دربارة تو يسمرلبن محمد ا یعل يا« :صادر شد که

، پس امر خود را جمع کن و يریم یگر میکه تو تا شش روز د رایبزرگ گرداند زبت تامه واقع یرا غیت مکن که قائم مقام تو پس از وفات تو گردد زیوص يبه احد

ن ی، و ایتعال يست مگر پس از اذان خداین يپس ظهور) ندارم یبیگر نایو د(شد و خواهد شد ن پر از ستم شود، یگردد و زم یاست که دلها قس یبعد از طول مدت

مشاهده گردد، آگاه باش که هر کس قبل از خروج یعه مدعیاز ش یکه بعضوالحول «. مشاهدة ما گردد، او کذاب و افتراء زده است یحه، مدعیو ص یانیسف

.»میالعظ يوال قوة إال با العل

268 بررسی دعاي ندبه

ن باب در یگر ایعه قبول دارند دیش يع که همۀ علماین توقید توجه کرد باایباع ین توقیطبق ا. ندارد یاند معن ت شدهیرؤ یمدع يبت کبریکه در غ ینذکر کسا

یخود مجلس. ت صاحب الزمان باشد کذاب و افتراء زده استیرؤ یهر کس مدعده یرا د يکه مهدیبا ذکر کسان يبن محمد السمر یع علیا متوجه شده که توقیگو

را ذکر کرده يخباررا ذکر نکرده بلکه فقط ا ین باب کسیمنافات دارد و لذا در انجا یو در ا. ندیب یمردم او را نم یند، ولیب ید و مردم را میآ یان مردم میم يکه مهد

ا یو یا غالیث و کذاب وجعال و یخب یانیک خبر ذکر کرده از راویست و یب ییحیمثال خبر دوم را نقل کرده از . دا نکرده استیح پیصح يک راویا یگو. یواقف

و خبر سوم را نقل کرده از ابن فضال که . و مجهول است مهمل که یبن المثندر يمهد :دیگو یدر خبر دوم م. ده است بقول خودشانیو از سگان باران د یواقف

ينجا جاینند، ایب یمردم او را نم یند ولیب یشود و مردم را م یموسم حج حاضر م هم او يا لباسهایت ندارد آیبدنش جسم يسؤال است که خوب خود مهد

را -صلى اهللا علیه وسلم- نند، رسول خدایب یت ندارد چگونه مردم او را نمیجسمدر خبر سوم آمده . دیانم یخود را مخف يه مجبور شد در غارکنیدند تا اید یم

موت شد مانند یال ید و حیات آشامیه کرده به خضر که او از آب حیرا تشب يمهدعه و چه از یالقات خضر چه از شان میرا مدعیز غلط است زیه نین تشبیخدا و ا

شود و شناخته یده میم، پس او دیدیما او را د: ندیگو یگران همه میه و چه دیصوفده شده به یه دیشود و تشب یده نمید يد مهدید بگوئیخواه یشود و شما م یز مینات خضر مخالف است یم که حیو بعالوه قبال ذکر کرد. شود غلط است یده نمید

.د قبول نمودیت و نباسث مخالف قرآن مردود ایاء، و حدیرة انبسو 34 هیبا آ

269 فهرست مطالب

سندگان ین نویو ا. است که در خبر دوم ذکر شد یتاخبر چهارم، همان خرافرا هم بد تأسف است که امام. اند ن خرافات را به امام صادق نسبت دادهیغالبا ا .اند نموده یمعرف

که یکس :د گفتینند، بایب ینم ز او رایفرزندان صاحب ن :دیگو یخبر پنجم، مده یده است، پس اگر ندیز او را ندیا زن او نیفرزند دارد البد زن هم دارد و آ

خواهند به یکه م ین است آن علومی، ا!چگونه آبستن شده و فرزند آورده است؟ . آل محمد نسبت بدهند

حشت نفر با او مالزمند که و یس یده ولیعزلت گز يمهد :دیگو یخبر ششم، مگر از قول پدرش نقل ید در اخبار دیمالحظه فرمائ. نه استینکند و منزل او در مدابانها مسکن کن، یدرشهرها مسکن مکن در ب :به او فرموده يکرده که امام عسکر

سؤال است يجا. نه استیمنزل او مد :دیگو ینجا آن اخبار فراموش شده میا یول .نفر مالزم او باشند یکند تا س یوحشت م ینهائت ند چرا ازیب ینکه او مردم را میبا ا

در يو منزل مهد يمأو :دیگو یرا میخبر هفتم، ضد خبر ششم است زه که یدان محمد حنفیاست از مر ین هم خرافتیو ا. باشد یم يکوهستان رضو

نکه یگر ایخرافت د. ب شده استیغا يه در کوه رضویمحمد حنف :اند گفتهداشته، خدا یال فارس بوده، چون ما ائمه را دوست ماز جب يکوه رضو :دیگو یم

.نه آورده استین مکه و مدیما ب ياو را نقل مکان داده و به سوامده و وجود نداشته بنام حازم یا نیکه به دن یت کرده از کسیخبر هشتم، را روا

گفت یاگر کس :حضرت صادق به حازم فرموده :دیگو ین خبر میدر ا. بیبن حب :د گفتیبا(ق مکن یده او را تصدین امر رسیخاك قبر صاحب ا دست او به

بوده که او به حازم يمگر در زمان حضرت صادق صاحب امر ؟صاحب کدام امر ).ن فرموده استیچن

270 بررسی دعاي ندبه

که مورد لعن امام شده ياکاریباز ر ت شده از احمد بن هالل حقهیخبر نهم، رواوسف یشود مانند یده نمید يمهد :ودهمرت کرده از حضرت صادق که فیو او روا

یه غلط و سخن بالین تشبیا :د گفتیدند و نشناختند بایاو او را د يکه برادرهات او گذشته بود و بر یچون سالها از طفول یشد منته یده میوسف دیرا یاست ز

ن یدادند چن یه داده بود، برادرها احتمال نمیمخصوص تک يتخت سلطنت با لباسهاز به او یا عزیو ددند و مکرر با او سخن گفتنیاو را د یوسف باشد، ولی یکس

یه او به کسیشود و تشب یده نمید يد مهدید بگوئیخواه یخطاب کردند و شما من یخواهند ا یان کذاب مین راوید اینیدند غلط است، به بید یکه همۀ مردم او را م

.کنند یدان معرفهم مانند خود نا را اوهام خود را نسبت به امام صادق دهند و اوباشدکه تکرار شده و یستم، همان مهمالت اخبار سابقه میخبر دهم تا خبر ب

ا اسحاق بن یب است که وجود نداشته و مهمل است و یا حازم حبیان آنها یراو .نانیا بدتر از ایاست و یعمار فطحاست که اموال یواقف یحمزة بطائ یبن اب یآن عل يکم، راویست و یخبر ب

یموس :ه را اختراع نمود و گفتیمذهب واقف بن جعفر را اختالس کرد و یموسن و چنان یا را چنیشود و دن یب شده و آخرالزمان ظاهر میبن جعفر نمرده وغا

صاحب :حضرت صادق فرموده :دیگو یث مین حدین شخص در ایا ،يآر. کند یمکه ياز آن روز روشن است یالحمد که در آن چراغ تیدارد بنام ب يا األمر خانه

ا آن یسؤال است که آ يحال جا. امش آن چراغ خاموش نشودیمتولد شده تا روز قدارد چگونه هزاران سال روغن آن تمام يگریا روغن دیاست و یچراغ نفت

پرستان است آتش ين امام و خانۀ او مانند جایا ایاست آ یلتین چه فضیشود ا ینمشد مگر یشان خاموش م چراغ یالن الهرسوچطور . شود یکه سالها خاموش نم

ست یبه چراغ ن یاجید احتیو بعالوه در نور خورش !؟شود یاء میباالتر از انب يمهد

271 فهرست مطالب

د و روشن بودن چراغ بدون جهت اسراف است یو در شب هم که او خواهد خواب .ن باب تمام شدیخرافات ا. ن را دوست نداردیو خدا مسرف

با من زماننایباب من رآه قر

ک زمان ما یاند نزد دهید يبت کبریرا در غ يکه مهد یر ذکر کساند )یزمان مجلس یعنی(

ل قصۀ یدروغ از قب ی، چند قصۀ ساختگییپرداخته به قصه گو ینجا مجلسیدر اک چون یرمان ت ین قصۀ ساختگیاند که ا ۀ آن نوشتهیرة خضراء که در حاشیجز

ن قصۀ یذکر شده است، و ا ن جهتیدر جذب نفوس مردم دارد، از ا یاثر بزرگجذب يرا برا یالیخ يها ن قصهیشود ا یممعلوم :دیسنده گوینو. است یالیخ

ن خبر یکه در ا یبهرحال از جمله مطالب. اند نفوس عوام الناس ساخته و پرداخته فقط بوده و او آن ینزد عل یقیقرآن حق :دیاست آن است که گو یموجب گمراه

أما قرآن :دینزد امام زمان است و گو یقین آن قرآن حقونموده و اکن يرا نگهدارف یست و تحرین یقیک قرآن حقیچیگر که در دسترس مردم است، پس هید يها

يلۀ خلفایات آن بوسیاز آ ياریات آن بهم نامربوط است و بسیباشد و آ یشده مد یبا. اند، ساقط و حذف شده است دهیات را به نفع خود ندیرسول چون آن آ

پس نعوذ باهللا خدا دروغ گفته که مکرر در قرآن وعدة حفظ قرآن را داده و :گفت :فرموده 9ۀ یاز آن جمله در سورة حجر آ

)9 :احلجر( ﴾ إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون﴿را گمان که ما البته آن یم و بیل کردزن قرآن را نایکه ما خودمان ایبدرست« .»میگهبانن

272 بررسی دعاي ندبه

اند و فقط به فکر به قرآن نداشته يا دهیعق ين اخبارین چنیشود جعال یمعلوم مآمده از جمله آنکه يادین خبر خرافات زیدر ا. اند بوده یبیفر است و عوامیر

اند و ظهور او آماده يره برایصد نفر از لشکر امام زمان فعال در آن جزیس :دیگوصد نفر یا آن سیسؤال است که آ يحال جا(د وجود دار يزده نفر کسریفقط س

ظهور خواهد کرد که ذوالفقار به یآن حضرت وقت :دیگو یز میو ن) اند هنوز زندهمن دشمنانت را به لۀیاهللا بوس یول يا :دیکند و بگوروشن با او تکلم یزبان عرب

بزن ر گردن ین شمشین را با ایکرة زم ين خود از مردم رویمخالف یعنی(قتل رسان د یاست که با يزیزند چ ین را مین همه مخالفیر گردن ایک شمشیحال چطور با

ظاهر ید، بدنیخورش يبهنگام ظهور در قسمت باال هد کیو گو) دیپرس ياز راون یدرا. دیصاحب األمر مبعوث شده، از او اطاعت نمائ :کند یخواهد شد که ندا م

دانسته و یره میدر ان جز ب خاصیکه خود را نا(ن یالد از شمس يث راویحدح است که امام زمان فرموده هر ین صحیا ایسؤال نموده آ) خوانده ینوادة امام من در ید شمس الدیکند او کذاب است؟ س يبت کبریت در غیرؤ يکس ادعا

دا نکند و یره را پین جزیا ین گفته که کسیا يسخن را برا نیامام ا :جواب گفتهالد ما از دسترس دشمنان دور است وآنان از قصد و ظلم اکنون ب یامام را نکشد ول

).ت کند بالاشکال استیرؤ يادعا ی، اکنون اگر کسیعنی(وسند یبه ما مأر و گردش کشف شده و یاهل س يا برایبهرحال چون در زمان ما تمام دن

اند، وجود ندارد، لذا ما صرف بافته یالیبا آن صفات که در قصۀ خ یرة خضرائیجزگر به یو چند قصۀ د. میکن یع نمین مهمالت ضایم و عمر خود را به ایکن ینظر م

م به باب یپرداز یو لذا ما م. ستین قصه ملح کرده که صدق و کذب آن معلوم نیا :بعد

273 فهرست مطالب

باب عالمات ظهورهر یو غ یانیل دجال و سفیوقت ظهور او از قب يها عالمات ظهور و نشانه

امت ذکر شدهیاز ق ییها نجا نشانهیآن و در ا يادینوشته و اخبار ز يظهور مهد يبرا ییها نجا نشانهیدر ا یبدانکه مجلس

را معلوم یکند، و مجهول یرا دوا نم يات دردیروا نیو ا. جمع نموده است :ها بر چند قسم است ن نشانهیرا ایز. سازد ینم

واهد شه بوده و خیامور است که هم یزمان و خراب ياز آنها سخن از بد یبعضنکه در خبر دوم یمانند اوجود داشته باشد و چه وجود نداشته باشد يبود چه مهدو جوانان شما شوند یزنان شما بد م :فرموده -صلى اهللا علیه وسلم- رسول خدا

ا یعرض شد . دیکن یاز منکر را ترك م یو امر به معروف و نهشوند یفاسق مد بود ین، چگونه خواهیتر از او بد یبل :ن خواهد شد؟ فرمودیرسول اهللا ا

نیچن ،ا رسول اهللای :د عرض شدیاز معروف کن یکه امر به منکر و نهیهنگامد و منکر را ینیب ین که معروف را منکر میو بدتر از ا یبل :خواهد شد؟ فرمود

:نقل کرده که فرمود -صلى اهللا علیه وسلم- گر از رسول خدایو در خبر د. معروفعمل به قرآن کم و یاد ولیان زیجهل آشکار گردد و قار دانش برطرف شود و

ار و یاد و شاعران بسیت کننده کم و فقهاء گمراه خائن زیهان هدایاد و فقیکشتار زنت کنند و ینت و مساجد را زیها را ز قرآنخود را محل عبادت و يامت تو قبرها

ر کند و از معروف ار باشد و منکر آشکار گردد و امت تو به آن امیجور و فساد بسکنند و مردان به مردان و زنان به زنان اکتفاء کنند و امرا کافر و سران و ینه

ن عالمات یفاسق گردند که ا يشان ستمگر و صاحبان ردیان فاجر و اعوان ایمتصدست، و غالب ین يقبل از اسالم و بعد از اسالم بوده و مربوط به زمان ظهور مهد

.ل استیقبن ین باب از ایات ایروا

274 بررسی دعاي ندبه

ب یث را رد کرده که امام علم غین احادیاست که تمام ا يگر، اخباریقسم دقرآن بوده که ن اخبار و موافق بایاطالع است، و چون ا ینده بیندارد و از آ

:دیفرما یم﴿إلا الله بيض الغالأرو اتاومي السف نم لمع65: النمل(﴾ قل ال ي( .»داند جز خدا سمانها و زمین کسی غیب نمیدر آ«ن اخبار استشهاد به قرآن شده است مانند خبر هفتم که حضرت رضا یلذا در هم

دروغ به امام جعفر جدم بسته است که از یحمزة بطائن یبن اب علی« :دیفرما یمۀ قرآن، یرا حضرت صادق طبق آیقول او نقل کرده و پدرم را قائم خوانده ز

سورة احقاف به رسول خود 9ۀ یدر آ یتعال ينده ندارد چنانکه خدایز آا یاطالع :فرموده

﴾ ي ما يفعل بي وال بكمقل ما كنت بدعا من الرسل وما أدر﴿ .)9: حقافاأل(من و دانم که با نو ظهور نیستم و نمى] اى پدیده[من از میان پیامبران : بگو«

.»فتار خواهد شدشما چگونه رن اخبار یکند و ضد تمام ا یمب ین باب را تکذیتمام اخبار ا ين خبریو چن

ض نداشته و ندارند ین ضد و نقیعه توجه به ایش يو عجب است که علما. است ين باب راویست و ششم همیکردند، مثال در خبر ب ین اخبار را جمع نمیوگرنه اما « :و آن حضرت در جواب فرموده زمان خروج دجال را سؤال نموده یاز عل

.من خبر از خروج دجال ندارم یعنی .»المسؤول أعلم من السائلد یمضان کسوف خورشرام قائم در پنجم ماه یقبل از ق :دیگو یم 43و در خبر

د یخسوف ماه در پنجم و خسوف خورش :دیگو یم 41در خبر ید، ولیآ یش میپ :دیگو یم 67و در بر . دیخسوف خورش :دیز گوین 48 در خبر و. در پانزدهم است

275 فهرست مطالب

. 84و 82ن خبر یمۀ رمضان، و ماه در آخر آن و همچنید در نیکسوف خورشآن را از یعه و سنیرا که ش یتیست روایمناسبت ن ینجا بیدر ا :دیسنده گوینو

. مکرر در کتب خود نقل کرده و قبول دارند -صلى اهللا علیه وسلم- رسول خدالما « :میآور یعه است میعه که مورد قبول شیت را از وسائل الشیوامتن ر. میاوریب

انکسفت الشمس فقال صلى هللا علیھ وسلم م بن رسول هللایمات إبراھفصعد صلى هللا علیھ وسلم انکسفت الشمس لفقد ابن رسول هللا :الناس

ھا یأ :ھ ثم قالیعل ثنىالمنبر فحمد هللا وأ صلى هللا علیھ وسلم رسول هللا عان لھ، الیمط ان بأمره،یجریات هللا یتان من آیوالقمر آ إن الشمس !الناس

أو واحدة منھما فصلوا، ثم نزل اتھ، فإذا انکسفتا یلح نکسفان لموت أحد والی -صلى اهللا علیه وسلم- چون فرزند رسول خدا. »بالناس صالة الکسوف فصلى

وفات يد گرفته برایرشخو :د گرفت، مردم گفتندیا رفت، خورشیم، از دنیابراهمنبر -صلى اهللا علیه وسلم- ، رسول خدا-صلى اهللا علیه وسلم- فرزند رسول خداد و ماه دو نشانه یخورش ،مردم يا :احمد و ثنا کرد، سپس فرمودرا رفت، پس خدا یموت کس يباشند، برا یند و فرمانبردار او میند، به امر او جاریاز قدرت خدا

ن یاز ا یکیا ید و ماه یرند، پس چون خورشیگ یز نمیات او نیح يارند و بریگ ینمد، سپس از منبر فرود آمد و با مردم نماز خواند نماز یدو گرفت نماز بخوان

امت باشد چنانکه در ید از مغرب از عالئم قیاگر طلوع خورش فرض و بر. »کسوفبلکه . ندارد عهیبه امام زمان ش یچ ارتباطیز هین صورت نیاخبار آمده در ا یبعض

.مخالف با آن استاز آنها يزیاست و چ ییو مبهم گو ییاست که مجعل گو يگر، اخباریقسم دفالن یفالن و بن ین بنیب :دیگو یاز آنها م يارینکه در بسید مانند ایآ یبدست نم

نیو ا. افالن، و هکذ یملک بن يفالن چه خواهند کرد و انقضا یحرب است و بنکه یلیدل ن اخباریباألخره از مجموع ا. تواند بهم ببافد یه کس مرا هم ییمجمل گو

276 بررسی دعاي ندبه

بخصوص که در . ستین یفرج یکس يست و برایت باشد نیاهد موجب رشد و .ز وجود داشته باشندین نین و کذابیان آنها جعالین راویب

گر موت کرده مانند آنکه یرا به مجهول د یاست که مجهول يگر، اخباریقسم دا ین و یف فالن زمسا خیو یام حسنیا قیو یامیقام ی، قيام مهدیق ۀننشا :دیگو یم

؟ یک یمانیام یخوب ق :نبوده بپرسد یکس. است یحۀ آسمانیا صیو خروج دجال .ب استین اخبار رجما بالغیو هکذا که ا ؟است یک یام حسنیا قیو

برخالف درآمده، ین کرده ولیام را معیاست که وقت ق يگر، اخباریقسم د، مانند خبر هشتم که »کذب الوقاتون«ات ینکه مخالف است با روایاضافه بر ا

باشد و در سال یم 195ن عالمات فرج سال یاول :حضرت باقر فرموده :دیگو یم شاءاهللا، و ان کند ان یخدا بال را برطرف م 199ن خواهد شد و در سال یچن 198

خبر داده که هرگاه یعل از حضرت يو در خبر. نشد يها گذشت و خبر شاءاهللاکه هفتصد سال است یکند در حال یمام یالعباس کشته شدند قائم ق ین بنیسالط

ن اخبار یشود ا یمعلوم م. امت نکرده استیالعباس کشته شده و قائم ق یسلطان بنب مخصوص خداست، یان است و اگر ائمه گفته باشند، چون علم غیراو از جعل

:دیگو یم يا در خبریو . ائمه رسوا گردند يب برایغان علم یخدا خواسته که مدعز یگر نید يدر سالها :دیسنده گوینو. کند یبخواهد م يخدا هر کار 200در سال

نده خبر دهند ویخواستند از آ یبهر حال اگر ائمه م. کند یهر کار خدا بخواهد مبرق جاد یت ایفیب داشتند خوب بود از مکشوف شدن برق خبر دهند و کیعلم غ

ا یرمسلمان نباشند و یاد دهند که مردم محتاج به فالن مخترع غیرا به مردم ده یما چه فاا. گر نوبت به پاستور نرسد و هکذایکردند که د یکروب را کشف میم

ن یواد بوده و به همس کم یدمشان تا زمان ما مریروان ایکه تمام اصحاب ائمه و پاند کم بوده ین اخبار مردمانیان ایال راوبهرح. اند موهومات دل خود را خوش کرده

277 فهرست مطالب

نده هر چه یگو. هیبوده و نه حوزة علم یسواد و آنزمان نه دانشگاه یا بیسواد و یان مجلسیراواز یکی. رفته استیشنونده هم بدون تأمل پذ يخواسته گفته و راو

در کند یرا از او نقل م یتین است که رواین باب عمر بن سعد قاتل امام حسیدر انان احوال امام دوازدهم یدانست، ا ین را امام نمیکه عمر بن سعد حضرت حسیحال

بن سام ییحیگر از معمر بن یو در خبر د. خواهند از خبر او درآورند یخود را مدر مشرق خروج ینم قومیب یا میگو :باقر فرمودهمجهول الحال نقل کرده که امام

رند و یحق را بگ ام کنند ویشود تا ق یق داده نمکرده اند و حق را طالبند، به آنان حالت اشاره است به ان کمیا :دیگو یم یمجلس. حق را ندهند مگر به صاحب شما

ال کرده یو خ. را محکم کند و به دولت قائم وصل کند ه خدا آنیدولت صفووصل شوند و به يات طالب حق بوده و به مهدیناه با آن همه جیدولت صفو

يا تا انقالب مهدیا خدایرند که خدایگ یمانند زمان ما که دم م. برسانند يمهدب یعلم غ یکس :ه فرمودهین آیدر چند یتعالیخدا :میگوئ یما م. را نگاه دار یفالن

اند که ناقالن أخبار نقل کرده یبین إخبار به غیم که ایاز کجا باور کن. ندارد جز خدا!. گران ندارند؟یب دارد و دیلم غراست و واقع خواهد شد؟ چگونه فالن امام ع

است، یحتم یحۀ آسمانیو ص یانیفالن امام گفته است آمدن سف :دیبگو یاگر کسل بر صدق خبر یست و واقع نخواهد شد، شما چه دلین یر حتمیخ :مییگو یما م يروز :دیبگو یاگر کس. دیگران داریوکذب اخبار د یحۀ اسمانیو ص یانیسف

ده شود و یها لولۀ گاز کش ن اسفالت شود و به تمام خانهیخواهد آمد که تمام زمن خبر یبر کذب ا یلیاست، شما چه دل ین حتمیشود و ا یهمه نفت مجان يبرا. ا فالن مهندسیفالن دکتر و یبیفالن امام با خبر غ یبید چه فرق دارد خبر غیدارده ممکن ب گفته شیرجما بالغ یندارد و سخن یچکدام مدرك آسمانیه :د گفتیبا

یبعالوه در خود بعض. دیراست درآ ید و ممکن است بعضیاست همه دروغ درآ

278 بررسی دعاي ندبه

آورند تناقض است مثال در جلد یل میب نسبت به امام دلیعلم غ ياخبار که براالبزاز و ییحیر ویمن و ابوبص :ت کرده که گفتهیر روایاز سد 257ص یاول کاف

نا وھو مغضب یذ خرج إلإ« :ر در مجلس حضرت صادق بودم کهیداود بن کث

علم یما ،بینا نعلم الغا عجبا ألقوام یزعمون أی :فلما أخذ مجلسھ قالفما منيفالنة فھربت يتیب إال هللا عزوجل لقد ھممت بضرب جاریالغمن :بگو :غمبر فرمودهیکه خدا به پ یجائ :د گفتیبا. »وت الداریب يأ يع مت ف یف امام که مورد وحین صورت تکلیوده، در اب ینکه مورد وحیدانم با ا یب نمیغن یا جعالیو ین اخبار و مجهولیان این راویبخصوص که در ب. ست روشن استین

.ارندیو ضعفاء بس ةغالا یو از قرآن استناد شده که یاتیعالمات ظهور به آ يات براین روایو بدانکه در ا

ها استناد شده مربوط به عالئم ات که به آنیروا نیاز ا يا اگرچه پاره. نامربوط استکه یاتیبهرحال آ. ن باب آورده استیخود آنها را در ا یب یست و مجلسیظهور ن

:میرسان یال به نظر خواننده میاند ما ذ ن موضوع آوردهیراجع به ا :فرموده 37ۀ یخداوند در سورة انعام آ

ل إن الله قادر على أن ينزل آية وقالوا لوال نزل عليه آية من ربه ق﴿ .)37 :األنعام( ﴾ولكن أكثرهم ال يعلمون

از پروردگارش نازل يا ه و معجزهیچرا بر محمد آ :گفتند) نیمشرک(«کن اکثر یرا نازل کند ول يا هینکه آیمحققا خدا قادر است بر ا :نشد؟ بگو

.»دانند یشان نمیامانند نزول فرشته داشتند چنانکه در جاین درخواستها و توقعات بین مشرکچو

که به یچرا معجزات :گفتند یغمبر میپ به ین سوره ذکر شده است و گاهیهم 8ۀ یآبگو که معجزه :ه خدا فرمودهین آیشود، لذا در ا ینم اء داده به شما دادهیر انبیسا

279 فهرست مطالب

يجایب يست، و درخواستهایران نامبیار پیکار خدا و مقدور او است و باختۀ یة آرحال دربا. شان نخواهد داشتیا يو عذاب برا يجز گرفتار يا جهین نتیمشرکه، ین آیدر ا ﴾آية﴿الجارود از حضرت باقر نقل کرده که منظور از یاب ین روشنیبه ا .د از مغرب استیو طلوع خورش یسیو دجال و نزول ع األرض بۀدا

جزء عالئم یالجارود از حضرت باقر نقل کرده و آنرا مجلس یباز اب گر کهیه دیآ :دیفرما یسورة انعام است که م 65ۀ یظهور آورده آ

﴿ تحت نم أو كمقفو نذابا مع كمليث ععبلى أن يع رالقاد وقل هكمضعب يقذيعا ويش كملبسي أو كملجض أرعب أس65: األنعام(﴾ ب(.

تان یر پایا از زیسر و ياز باال یخداست که قادر است بر آنکه عذاب :بگو«ا لباس تفرقه به یو ) جاد زلزلهیا ایل آسا و یمانند باران س(بر شما بفرستد

از سطوت یعه کند و بچشاند به بعضیعه شیشما بپوشاند و شما را ش .»گر را بچشاندیبعض د

:م آمده کهااز قول ام یه روشن است ولیآ يعنامشود یانکه مالحظه مچن، ﴾من تحت أرجلكم﴿ه است و منظور از حیدجال و ص ﴾عذابا من فوقكم﴿منظور از «

ه عام یآزها غلط است، و ین چیه به ایانحصار آ :د گفتیبا. به زمن فرو رفتن است .است :ونسیسورة 24ۀ یگر، آیۀ دیآ

﴿ اتبن لط بهتاء فاخمالس نم اهلنزاء أنا كمينالد اةيثل الحا ممإنالأرض مما يأكل الناس والأنعام حتى إذا أخذت الأرض زخرفها

عليها أتاها أمرنا ليال أو نهارا وازينت وظن أهلها أنهم قادرون فجعلناها حصيدا كأن لم تغن بالأمس كذلك نفصل الآيات لقوم

.)24 :يونس( ﴾يتفكرون

280 بررسی دعاي ندبه

م یاست که ما از آسمان نازل کرده باش یا مانند آبیدن یهمانا مثل زندگان«وان ین از آنچه انسان و حیده شدة زمیردد روئپس به آن مخلوط گ

و ) سبز و خرم شود(رد ینت خود را بگین زیکه زمیخورد تا هنگام یمدر دارد امر ما ییشان بر آن توانایآراسته گردد و اهل آن گمان کنند که ا

ن ینداشته ا يزیروز چید :دید و همه را درو کند که گویایا روز بیشب و .»کنند یکه فکر م یمردم يم برایکن یمان یات را بین آیچن

باران بر آن بکه آ ییها ه کرده به سبزهیا را تشبیات دنیه حین آیدر ا یحق تعالن یه ایرا نابود کند و وجه تشب برسد و آن یببارد و خوش و خرم شود سپس بالئ

دوار یکه صاحب بستان به آن سبزه و باران امیأس است همانطوریمثل، در رجاء و و مرگ يماریاطلبان حوادث بینطور دنیرسد هم یأس میعاقبت به یت ولاس. توان گفت یز میگر نید يزهایه را چیو البته وجه تشب. رساند یأس میشان را به یا

حتى إذا أخذت الأرض ﴿ :ت کرده که منظور ازیاز حضرت باقر روا یمجلس یولرد و یشان را بگیا يا حهیطنت برسند و صسل، آل عباس است که به ﴾...زخرفها

يات بازینان با آید چگونه ایشما را به خدا مالحظه کن. ن ببردیشان را از ب تیجمع .اند کرده :50ۀ یآونس یگر، سورة یۀ دیآ

﴿ هنجل معتساذا يارا مهن اتا أويب هذابع اكمإن أت متأيقل أررمج50 :يونس( ﴾ونالم(.

ا ید که اگر عذاب خدا شبانه و یا دهیا فکر کرده و با چشم دل دیآ :بگو« .»خواهند ین از آن بشتاب میز را مجرمید چه چیایروز ب

پس چرا عذاب :گفتند یکردند و م یه جواب کفار است که عجله میمقصود آت کرده که منظور یاارود از حضرت باقر روجال یاب ید، ولیآ یم ید پس کیایخدا ن

281 فهرست مطالب

به ین چه ارتباطیاوال ا :د گفتیه عذاب در آخرالزمان است، باین آیاز عذاب در اب یر از تخریان بغین راویا ایه عام است، گویا آیظهور دارد و ثان و عالئم يمهد

.ائم داشتندیام قین عجله بقیمجرم اما. اند نداشته يگریآن، هدف د :155ۀ یگر، سورة بقره، آیۀ دیآ

ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس ﴿ابرينر الصشبو اترالثم155 :البقرة( ﴾و(.

و کاهش اموال و نفوس و یاز ترس و گرسنگ يشما را به مقدار و البته« .»را بشارت ده) راه نیر اد(م، و صابران یکن یمحصوالت امتحان م

امت ین تا قیر مؤمنین زمان رسول خدا و سای، به حاضر»کم«ه خطاب ین آیدر ا دش خواهیات قرآن ذکر شده خدا همۀ مردم را امتحان و آزمایدر آاست چنانکه

ه، ین آیدر ا» جوع«ور از ظت کرده که منیاز امام روا ین باب، مجلسیدر ا یول. کردو . باشد یام او می، خوف پس از ق»خوف«ام قائم، و منظور از یقبل از ق یگرسنگ .ت ذکر نموده استیه چند نوع رواین آیدر ا یمجلس : 53ۀ یگر، سورة فصلت، آیۀ دیآ

﴿قالح هأن مله نيبتى يتح فسهمي أنفي الآفاق وا فناتآي ريهمنس﴾ )53: فصلت(م یانیشان بنمایمان را در آفاق و در خودشان به ا قدرت يها نشانه يبزود«

.»شان روشن شود که اوحق استیا يتا برا تایهر چه زمان جلو رود و آ یعنیا قرآن است، یخدا و » او«و منظو را از

در یمجلس یول. گردد یت قرآن بهتر ثابت میکشف گردد حقان شتریانفس و افاق بو ظهور اوست که ي، مهد﴾أنه الحق﴿ظور از نم :گفتهت کرده که امام ینجا روایا

282 بررسی دعاي ندبه

شود معلوم یده میه فهمیآ يرا از کجا يحق است حال مهد نمردم بفهمند آ .ستین

:179 يگر سورة آل عمران، ایۀ دیآمن ما كان الله ليذر المؤمنني على ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث﴿

.)179: آل عمران(﴾ الطيبشما یعنی(د رها کند ین را بر آنچه هستیمؤمن )شما(ن نبوده که یخدا چن«

د را از ینکه پلیتا ا) آورد یش میپ یگذاد بلکه حوادث ینم را بحال خود وا .»پاك جدا کند

ش خواهد آورد یرا پ یها وحوادث صحنه خدا :دیگو یت و مسه روشن ایآ يمعنا یول. ممتاز شناخته شوند یقین حقیاز مؤمن ییو ادعا یو دروغ ین قالبیمؤمنتا

يکند ا از آسمان ندا يمناد رک نفیت کرده که یاز حضرت صادق روا یمجلسه ین معنا خالف آیا :د گفتیبا. دیاهل باطل جدا شو يد و ایاهل حق جدا شو .ندارد يبه مهد یاست و بعالوه ربط

:47ۀ یا گر، سورة نساء،یۀ دیآيا أيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل ﴿

.)47: النساء(﴾ أن نطمس وجوها فنردها على أدبارهاق یکه تصدیم در حالیبه آنچه نازل نمود، دیکتاب يکه دارا یکسان يا«ش ازآنکه ید، پیمان آوریکه با شما است، ا) را یکتاب یعنی(آنچه را کند یم

.» میم و به عقب برگردانیرا محو کن ییصورتهانازل شده یانیش سفیه دربارة جین آیا :ت است که گفتهیاز حضرت باقر روا

.ل، معلوم نکرده استیحال به چه دل. است :222ۀ یگر، سورة بقره، آیۀ دیآ

283 فهرست مطالب

﴿إن الله رينطهتالم بحيو ابنيوالت بح222: البقرة(﴾ ي( .»دارد یرکنندگان را دوست میکنندگان و تطه خداوند توبه«

و خراسان و یمانیه، لشکر ین آین در ایمنظور از تواب :حضرت صادق گفتهان یراون ید چگونه ایشما را به خدا مالحظه کن. باشند یشان از آل محمد مینظائر ا

.اند کرده ياز قول حضرت صادق با قرآن باز :149ۀ یگر، سورة بقره، آیۀ دیآ

.)148: البقرة(﴾ أين ما تكونوا يأت بكم الله جميعا﴿ .»د خدا شما را جمع خواهد نمودیهر جا که باش«

ن و ت کرده که منظور از آوردیروا یمجلس یامت است، ولیه اشاره به قین آیا علىهللا أال لعنة « :د گفتیبا. است يجمع خدا مردم را، هنگام ظهور مهد

.»نیالکاذب :37ۀ یم، آیگر، سورة مریۀ دیآ

فاختلف الأحزاب من بينهم فويل للذين كفروا من مشهد يوم ﴿ .)37 :مرمي(﴾ عظيمبر آنانکه کافرند از يمودند پس واان خود اختالف نین احزاب میپس ا«

.»محضر روز بزرگان کرده یات قبل بیرا در آ -علیه السالم- یسیخداوند پس از آنکه سرگذشت ع

ها ه فرموده، پس احزاب و فرقهین آیکه او بندة خداست و خدا فرزند ندارد، در ا ياعتقادخود يبرا یبه اختالف پرداختند و هر حزب -علیه السالم- یسیدربارة ع

ه را دربارة حضرت ین آین ایع مفسریبهرحال جم. گر درست نمودیر از حزب دیغن یت کرده از حضرت باقر که ایروا یمجلس یول. اند دانسته - علیه السالم- یسیعهستند قبل از ظهور که با اویاست از اهل دمشق که او و کسان يه دربارة مردیآ

284 بررسی دعاي ندبه

شما را به خدا . ذنب الحمار است یفۀ بنیکشته خواهند شد و آن مرد از طا يمهدچۀ خود یاز قول ائمه، قرآن را ملعبه و بازان ین راویچگونه اد که یمالحظه کن

و . میات مورد استناد را آوردینجا آیبهرحال ما تا ا. اند نموده و هر چه خواسته گفته یسبعالئم ظهور ذکر شده که نامربوط است و تنا يز برایگر نیۀ دیالبته چند آ

سورة سبا، و 51ۀ یات عبارت است از آیو آن آ. ندارد، هر که خواهد رجوع کند .سورة شعراء 4ۀ یسورة معارج، و آ 1ۀ یآ

حدث عنده و مده ملکهیوم خروجه و مایباب

و حوادث وقت آن و مدت سلطنت او يروز خروج مهدمخالف و یآورده که اکثر آن مخالف سنت إله ياخبار ین باب مجلسیدر ا

خبر 84نجا یو ا. ده و مهمالت استیفا ین اخبار هم بیاز ا يو مقدار. قرآن استن اخبار را به نظر خوانندگان یک از ایک یما . ان خرابیآورده است از همان راو

اد یر ابواب مکررات زین باب و سایمتأسفانه در ا. م تا خود قضاوت کنندیگذار یم .اند ت محل تکرار کردهسیک خبر را در ده باب و بی. است

کند و یکه قائم روز جمعه خروج م ت کردهیخبر اول، از حضرت صادق روادر . کند یت کرده که او روز شنبه خروج میدر خبر هفدهم از حضرت باقر روا

.اند را معلوم نکرده یض مجهولیخبر ضد و نق ن دویکه ایحال ياز باال :دیگو یم است در وصف حجراألسود یآور و خرافت خبر دوم، خنده

عت یاست که با قائم ب ید و اول کسیآ ین میپائ یکه حجراألسود است مرغ یرکنچه ينجا قسم برایا. ل و حجت بر قائم استیکند و قسم به خدا آن مرغ جبرئ یم

غمبران هم یر پیمگر بر غ :دید پرسیبا. که هست معلوم نکرده است يو حجت برا !.شود؟ یل نازل میجبرئ

285 فهرست مطالب

قائم وقت ظهورش :دیگو یرا می، زیاست برخالف سنت إله یسوم، دروغخبر :فرموده 68ه یس آیکه قرآن سورة یدر صورت. باشد یدر صورت جوان چهل ساله م

)68 :ـسي( ﴾ومن نعمره ننكسه في الخلق أفال يعقلون﴿ا به عقل در یآ م،یم در خلقت او نقصان آوریاد کنیهر که را عمر ز« .»ابندی ینم .)62: األحزاب( ﴾ ولن تجد لسنة الله تبديال﴿ . »افتی ینخواه یلیر و تبدییتغ یو هرگز در سنت اله«

ف قرآن است و قرآن را یم است که قائل به تحریبن ابراه یخبر چهارم، از علگران یو محمد بن جمهور و د یمانند عمرک یانیف کرده، و او از کذابان و غالیتحر

حم عسق شمارة سال قائم :امام فرموده :دیگو یرا م یک مطلب خرافینقل کرده آسمان از آن کوه يا از زمرد سبز که سبزیط به دنیاست مح یاست و ق کوه

در عسق يزیعلم هر چ :دیز گویو ن !علم ياین دریزنده باد چن :د گفتیبا. است .شود ین معلومات صادر نمیبهتر از ا یانیان راواز چن :دیسنده گوینو. است

من :؟ او گفتهیتو صاحب مائ :به حضرت صادق گفته يخبر پنجم، راو يا صاحب شما جوان تازه یرمردم، ولیپ یعنیر یخ کبیم و من شیصاحب شما

، پس از هزاران سال اگر راست باشد یصاحب شما برخالف سنت اله یعنیاست، .جوان است

را در يخدا مرد :دیگو یرا میۀ قرآن است، زین آیبرخالف چندخبر ششم، ن وارد کند و یا کراهت و زور مردم را به دیل و یکند تا بم یآخرالزمان مبعوث م

آورد و تمام درندگان با هم صلح یمان میماند مگر آنکه ا ین نمیدر زم يکافرن یدر د :دیگو یم از قرآن است که يادیات زین برخالف آیا :د گفتیبا. کنند یم

حق اکراه -صلى اهللا علیه وسلم- محمد :دیگو یکه میاتیست و آیکراهت و زور ن

286 بررسی دعاي ندبه

يزیفۀ او جز ابالغ چیاورند وظیمان نیرفتند و ایندارد و اگر مردم دعوت او را نپذ :ه از سورة مائده است که فرمودهیو برخالف دو آ. ستین

)64: املائدة(﴾ والبغضاء إلى يوم القيامةوألقينا بينهم العداوة ﴿ .»و بین ایشان عداوت و کینه انداختیم تا روز قیامت«

يمان جبریبشر در اختالف است و ا :دیگو یاست که م یاتیو برخالف آ .را نخواسته است ندارد و خدا آن یارزش

و امر او را خدا يمهد :فرموده -صلى اهللا علیه وسلم- خبر هفتم، رسول خدان یا :دید پرسیبا یان مجهول الحال خرافیکند، حال از راو یکشب اصالح میدر

!کند؟ یا مگر فاسد است که اصالح میکند آ یما معن يخبر را برااند از مفضل بن عمر که اهل غلو ت کردهیمسلک روا یان غالیخبر هشتم، راو

و عالمۀ یعه مانند نجاشیجال شر يث بوده و علمایروان ابوالخطاب خبیو از پست، ین ياند به کتب او اعتماد تهفکرده و گ یاو را فاسد المذهب معرف یحل

شخص از حضرت نیث او، بهرحال ایعه مملو است از احادیمتأسفانه کتب شچون ترسدم فرار کردم، :دیگو یکند م یام میت کرده که قائم چون قیصادق روا

أال لعنة هللا :د گفتیبا. غمبران مرسل مرا قرار دادیپس خدا مرا حکم داد و از پ .نیالکذاب على

ضا همان مفضل بن عمر که در باال حال او ذکر شد، پس از طول و یخبر نهم، ارود که یام او دوازده پرچم باال میوقت ق :حضرت صادق فرموده :دیگو یلیتفص

ه کردم، یپس من گر :دیگو یغال يست کدام پرچم از کدام کس است، راویمعلوم ناز سخن شما که دوازده پرچم بلند :گفتم :دی؟ گویکن یه میچرا گر: امام فرمود

ه ندارد، یشود گر یدوازده پرچم بلند م :گفت یخراف يد به راویبا. شود تا آخر یم .ام نکردهیق یکه زمان حضرت صادق امام قائم یترس یخودت م یاگر از گمراه

287 فهرست مطالب

اد از یبنام سهل بن ز یاز کذاب ياسد یعنی ینفر غالک یت کرده یخبر دهم، روا :دیفرما یسورة بقره که م 149ۀ یمقصود از آ :حضرت جواد که فرموده

فاستبقوا الخيرات أين ما تكونوا يأت بكم الله جميعا إن الله على ﴿يرء قدي148: البقرة(﴾ كل ش(

را ید خدا شما را گرد آورد زیک که هر جا باشین يد در کارهایسبقت جوئ« .»ز توانا استیخدا بر هر چ

کند یآورد و جمع م یامت و حساب میق يشما را برا یتعال يخدا یعنیيأت ﴿ن یت کرده که مخاطبینجا کذاب مذکور روایدر ا یگرداند، ول یوحاضر م

ت که موجود نبودند و پس از هزاران اس يزده نفریصد و سیستند بلکه سین ﴾بكمحضرت :دیخواهد بگو یم يراو :د گفتیبا(شوند، یجمع م يسال بدور مهد). دهد یص نمیرمخاطب تشخیفهمد و مخاطب را از غ ینم یجواد زبان عرب

کشد و همواره یچون ده هزار بدور او جمع شوند آن قدر م :دیگو یبهرحال مفهمد که یاز کجا م :گفت یم حسنیدد، عبدالعظگر ینکه خدا راضیکشد تا ا یم

شود که یمعلوم م(اندازد یخدا در قلب او رحمت م :گفت مشده؟ اما یخدا راضرا از قبر ينه شود الت و عزیو چون وارد مد) دل او رحمت نداشته تا انداخته

دو بت يمقصود از الت و عز :دیگو یمجلس. زند یمآورد و آتش یرون میبان ین راویهم :دیسنده گوینو). اهللا عنهما یضر( ن ابابکر و عمریخی، شیعنیشند یقر

ن ین چنین و این مسلمیتفرقۀ در ب يگرفتند برا یاند که دور امام را م منافق بوده .ساختند یات میروا

یکرده و امام جواب یاست، سؤال ةغالاز یکیازدهم، مفضل بن عمر که یخبر يامت است به مهدیسورة مدثر که راجع به ق 8 ۀیآ یت إلهیداده و بدون رضا

288 بررسی دعاي ندبه

نازل شده که خدا در غمبر یه است که به پیاول يها سورة مدثر از سوره. ل کردهیتأو :آن به رسول خود فرموده 10و 9و 8ۀ یآ

على الكافرين غير * فذلك يومئذ يوم عسري * فإذا نقر في الناقور﴿ .)10- 8 :املدثر( ﴾يسريده شود، پس آن وقت همان روز سخت است که یپس چون در صور دم«

.»ستیبر کافران آسان ن که خدا ویاست، کفار ياند که راجع به مهد و مفضل گفته یخ طوسیش یول

ان ین راویحال چرا ا. شان بخوانیرا بر ا يۀ مهدیامت را قبول ندارند آیرسول و ق .داند یاند خدا م نداختهیر نفکر خود را بکا

سورة 4ۀ یاند و آ ت کردهیروا یان غالیک عده راویزدهم، یخبر دوازدهم و س :دیفرما یخدا م. اند ه ق کردیه و قائم تطبیام یشعراء را بدون تناسب با بن

﴿ا خله ماقهنأع ة فظلتاء آيمالس نم همليل عزنأ نشإن ننيعالشعراء(﴾ اض: 4( م تا ناچار خاضع شوند و ینازل گردان ین کفار عذابیم بر ایاگر بخواه« .»مان آورندیا

د، یآ یم يه را بترسان که مهدیام یاند منظور آن است که بن گفته یان غالیراو یوللعلھم « يا برای ند ویخود سران آمده که هر چه بخواهند بگو يا قرآن برایآ

.»تفکرونیام قائم در سه یت کرده که فرج و قیروا یاز عل ةغالک عهده یخبر چهاردهم،

اه از خراسان و فزع در ماه رمضان، یس يدر اختالف اهل شام و پرچمها :ز استیچسورة شعراء را که در 4ۀ یسؤال شده از فزع ماه رمضان و امام بدون مناسبت آ

.شان خوانده استیا يان شد، برایخبر قبل ب

289 فهرست مطالب

.باشد یم 14ر پانزدهم، مانند خبر خباند؟ و او در جواب خبر شانزدهم، نشانۀ قائم را از حضرت رضا خواسته

ین برخالف سنت إلهیاو . شود یر نمیام پیاست جوان و با مرور ا يریپ :فرموده .شناس استاان خدانیقنا از جعل راویاست و

از امام . نه را قبول نداردگا 12که ائمۀ یحمزة بطائن یبن اب یخبر هفدهم، علت کرده که ینجا روایکند برخالف خبر اول، و ا یام مینقل کرده که قائم روز شنبه ق

ماه شعبان و رمضان :دیگو یکه م يگریات دیکند برخالف روا یام میروز عاشورا ق .کند یام میق

.جدهم، همان خبر دوم است که مکرر شده استیخبر هطبق قانون داود و ياند که مهد ت کردهیدق رواخبر نوزدهم، از حضرت صا

مگر :ن کذاب بپرسدینبوده از ا یکند، کس یمان و کتاب تورات قضاوت میسل .است يهودی يمهد

هزار کلمه نوشته شده، معلوم ير مهدیاند که بر شمش ت کردهیستم، روایخبر ب .دارد يا دهیست چه فاین

.استمانند خبر دهم یکم، خرافتیست و یخبر بم یبقدر عمر ابراه يت کرده که مهدیست و دوم، از حضرت صادق روایخبر ب

ن یو ا. کند یسال ظهور م یسال و در صورت س 120 یعنیکند یل عمر میخل .وجود داشته باشد يبرخالف حس دروغ درآمده اگر مهد

.باشد یم 22ست و چهارم، مانند خبر یست و سوم و بیخبر باست که ائمه را قبول نداشته چه یآن منصور دوانق يوست و پنجم، رایخبر ب

ک نفر یره گفته که یف بن عمیت منصور به سین روای، بهرحال در ايبرسد به مهدف در جواب یطالب، س یاز اوالد اب یکند به اسم شخص یاز آسمان ندا م يمناد

290 بررسی دعاي ندبه

ود من با گوش خ يآر :ت کرده؟ منضور گفتهیرا روا يزین چیچن يا احدیآ :گفتهام، منصور دهینشن يزین چیمن که تاکنون چن :ث گفتهیحد يف راویدم، سیشن

.از آسمان شود من اول اجابت کنندة آن خواهم بود یندائ نیاگر چن :گفته ﴾فاستبقوا الخيرات﴿ :باضافه جملۀ. ست و ششم، مکرر خبر دهم استیخبر ب

را » راتیخ«ه است یکه در همان آ را .»نیکیها بشتابید] سوى[پس به « )148: البقرة(معلوم . ت مفرد استیکه جمع است و والیت دانسته است در صورتیوال يبه معنا

.دانسته است یم یامام را جاهل به لغت عرب يشود راو یمبه حضرت صادق گفته، همانا حضرت باقر، خروج يست و هفتم، راویخبر ب

. خوانده است یگر را حتمید يزهاید و چیوطلوع خورش یسمانآ يو ندا یانیسفز یخروج قائم ن ه ویمروان و قتل نفس زک یو اختالف بن :حضرت صادق فرموده

اول روز ندا شود از :چگونه است؟ فرمود یآسمان يندا :گفته يراو. است یحتمو ید حق در علیشنوند که آگاه باش یرا به زبان خود م آن یآسمان که هر قوم

د حق با عثمان و یطان ندا کند که آگاه باشیدر آخر روز شعۀ او است، سپس یشخواهند که اگر هزار سال یانداز م ان اختالفین راویا :دیسنده گوینو. عۀ او استیش .باشد یو عثمان باق یام کند باز جنگ و اختالف علیق یگر کسید

ان کرده یب 27را برخالف خبر یآسمان ين خبر ندایست و هشتم، در ایخبر ب ين رحمت و برایمؤمن يشنوند که برا یک میاست که دور و نزد یندائ :دیوگ

در ماه رجب سه نداء از :است؟ فرمود ییچه ندا :گفت يراو. ن عذاب استیکافرا یزفة أزفت اآل :دوم. نیالقوم الظالم علىأال لعنة هللا :یکی :آسمان شود

ن یه ندا کند ااست ک دیدر چشمۀ خورش ي، سوم، بدن ظاهرنیمعشر المؤمنعقل :دیسنده گوینو. ن برگشته اشتیهالك ظالم يکه برا ن استیرالمؤمنیام

.ده استین مطالب نرسیش از ایان به بیراو

291 فهرست مطالب

گر یکذاب از مجهول د یالکوف یت کرده محمد بن علیست و نهم، روایخبر بست یاما معلوم نکرده ب. ام کندیاسم قائم، و روز عاشورا ق ندا شود به 23که شب

.البد عجله داشته است :دیسنده گوینو!. و سوم از چه ماه؟ یول. کند یام میل در روز شنبه قیدر کنار جبرئ :ام، حضرت باقر گفته یخبر س

ن یان ایاز راو یکی. کند یام میخبر اول حضرت صادق گفته بود روز جمعه ق .از کذابان مشهور است ،ت محمد بن سنانیروا

ست یث است که مانند خبر بیحمزة خب یبن أب ین علآ يکم، راویو یخبر سجنگ عثمان یعنی. و عثمان شود یو هفتم از حضرت صادق نقل کرده ندا بنام عل

.باشد یهنوز باق یو علن مشرق تا مغرب یب :دیو گو. ست از کدام امام استیو دوم، معلوم ن یخبر س

ل یند و آن صوت جبرئیبنش یستد و هر قائمیبا يا از آسمان شود که هر خفته یندائاست و ين کرویزم :ن گفتین جعالید به ایبا. معلوم نکرده :دیگو یأما چه م. است

بوده ین وحیل را هم که امینان جبرئیا. ندارد یحیصح ين مشرق تا مغرب معنایب .اند چۀ خود کردهیباز

ن رکن ومقام یب :فرموده -صلى اهللا علیه وسلم- و سوم، رسول خدا یخبر سسنده ی، نوياحمد و عبداهللا و مهد :عت شود و قائم سه اسم داردیم با قائم بیهاابرحمد بن الحسن باشد که در مرا که نامش يآن مهدکند ین خبر رد میا :دیگو

را از اسماء او خوانده يمهدت ین روایو بعالوه در ا. گر ذکر شده استیاخبار ده ذکر یاز تسم یکه در باب نه یاتیاست با روات مخالف ین روایباضافه ا. است

در ین ضد و نقضها را مجلسیکه ا شد که حرام است نام او را ببرند عجب است .ه نکرده استینجا توجیا

292 بررسی دعاي ندبه

آنقدر يمهد :دیگو یرا میات قرآن است، زیاز آ ياریو چهارم، ضد بس یخبر سن یز در اینو . ن محمدندینماند و همه به د یباق يگر کافریکشد که د یمردم را م

هود عمل یرة یس یعنیشان یرة ایمان و داود و سیبه قانون سل يمهد :دیگو یخبر م یرا هم آدمکش معرف یبزرگ إله يایخواهند انب ین جعاالن میا :د گفتیبا. کند یم

يامهایجز ابالغ پ يا فهیاء در مقابل کفر و عناد مردم، وظینکه تمام انبیبا ا. کنندن یست اینمعلوم . اء بوده استیرة تمام انبیبرخالف س یکشنداشتند، و آدم یاله !!.اند؟ داشته ین همه عالقه به آدمکشیچه ا يان برایراو

کند یاست میهفت سال ر يمهد :دیگو یو ششم، م یو پنجم و س یخبر سهفت يبرا يا مهدیآ :دیشان پرسید از ایبا. کند یام میطاق ق یعنیل وتر در سا یول

!.کشد؟ یهمه آدم م نیاست ایسال ر .نجا مکرر شدهیبا قرآن است که در ا يو هفتم، همان خبر دهم وباز یخبر سل، یمانند محمد بن فض یانیو هشتم، حضرت صادق طبق نقل غال یخبر س

ش یل استخوانهاین مدت طویکجا بود که در ا نیا :ندیام کند مردم گویاگر ق :فرمود .ده بودیپوس

.بر هشتم استو نهم، مکرر خ یخبر س :به حضرت صادق گفت ياند که مرد هدت کریروا یان مجهولیخبر چهلم، راو

از يد که منادیکن ین گمان میند شما چنیگو یکنند و م یعموم مردم ما را سرزنش مه کرده بود نشست و غضب کرد و یامام که تک. کند یآسمان بنام صاحب االمر ندا م

4ۀ ید که درسورة شعراء آیقول پدرم بگوئد بلکه از یاز قول من نگوئ :گفت :فرموده

)4: الشعراء(﴾ إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية﴿ .»کنیم اي بر ایشان نازل می اگر بخواهیم از آسمان آیه«

293 فهرست مطالب

ه بر رد ین آیم که ایز گفتید و قبال نین خبر آشکار گردیبطالن ا 13که در خبر .باشد یم يمهد

.کم، مانند خبر قبل استیخبر چهل و ت کرده از یمنکر قائم روا یواقف یحمزة بطائن یبن اب یخبر چهل و دوم، علالعباس از یبه منبر مروان برود، ملک بن یهرگاه عباس :حضرت صادق که فرمود

جان مال ما است، یو پدرم حضرت باقر به من گفت که ناچار آذربا. رود ین میب. شود یاست خسف یابانیداء که بید و در بیتان باشیها ، پالس خانهن شدیهرگاه چن

ز یخ نهید و اگرچه با زانو و سیاو بشتاب يحرکت کرد به سو یپس هر گاه متحرکعت ین رکن و مقام که مردم با او بینم بیب یا من او را میباشد، و قسم به خدا گو

که ير عرب از شرب يوا :د است و فرمودید، بر عرب شدیکنند بر کتاب جدملک . کند ید معنیای يد راویرا با ییشان گوین پریا :دیگو سندهینو. ک شدینزدداران هنوز در ات طمعیروا یده شده است، ولیالعباس هفتصد سال است برچ یبن

ن ین مهمالت را به اسم دیآنچه ناگواراست آنکه ا. مانده است یکتابها باق .کنند یم ينگهدار

د، ندا شود به اسم قائم و او پشت مقام است، پس یگو ی، مخبر چهل و سوم .عت کندید و با اکراه با او بیایل بیجبرئ

یحتم يزهایاز چ :ن فرمودهیخبر چهل و چهارم، حضرت صادق طبق نقل کذاباز آسمان يه و منادیداء و قتل نفس زکیو خسف ب یانیام قائم، خروج سفیقبل از ق

یحسن بن حسن المجتب ه محمد بن عبداهللا بنیکنفس ز :دیسنده گوینو. استنان هنوز یا یام کرد و کشته شد، ولینه قیصد سال قبل در مدیبا هزار و سیتقر

.منتظرند .باشد یم 27انداز خبر چهل و پنجم و چهل و ششم، مکرر همان خبر تفرقه

294 بررسی دعاي ندبه

در یک خرافتی یاست، ول یسمانآ ي، باز سخن مکرر نداخبر چهل و هفتمصلى اهللا - رسول خدا يکفار برا يرا مانند ندا یآسمان ياد شده که ندایجا زنیا

يندا یعنی. عت کردندینه با او بیاند در روز عقبه که مردم مد دانسته -علیه وسلمن است یو هم چن. هل الخرافاتنعوذ باهللا من أ. ندارد یکفار فرق يبا ندا یآسماناست و ذکر یآسمان يار همان نداچهل و هشتم و چهل و نهم که تکر يخبرها .دیگرد

به امام صادق :دیاست گو یخبر پنجاهم، عبدالرحمن بن مسلمه که مرد مجهولص یمبطل تشخ زشما محق را ا :ندیگو یکنند و م یمردم ما را سرزنش م :گفتم

داده یم، امام جوابیندار یجواب :د؟ او گفتیداد یچه جواب :د؟ امام فرمودیده ینممان دارد یهر کس مؤمن است به او ا :شان بگویبه ا :ندارد فرموده یمناسبتچ یکه ه

:ۀیش از وجودش و آیپ﴿عبتأن ي قأح قي إلى الحدهي ن35: يونس(﴾ أفم( .»کند سزاوارتر است که پیروى شود پس آیا کسى که به حق هدایت مى«

امام :ندیگو یا مینان گویا. تسیرا خواند که مربوط به سؤال و جواب ن .گو است نامربوط

است که ذکر شد و یآسمان يکم و پنجاه و دوم، مکرر همان ندایخبر پنجاه و .اضافه ندارد يزیچ

رد یآنقدر موت و قتل مردم را فرا گ :خبر پنجاه و سوم، حضرت صادق فرمودهندا کند در چه از شدت قتال ییراستگو يپس مناد. تا مردم به حرمت پناه برند

اکثرا اخبار :دیسنده گوینو!. ن قتل و قتال صاحب شما فالن است؟یز است ایچ .است یگوئ ا مهملین خبر مجمل و یمانند ا

295 فهرست مطالب

و جعال و از یرجال او را غال يان که علمایونس بن ظبیخبر پنجاه و چهارم، از را هزار مرتبه لعن کرده است، ن مشهور خوانده، و حضرت رضا اویکذاب

یتعالیرا که چون شب جمعه شود خدا یبر مزخرفک خیحضرت صادق نقل کرده از یین منبرهایو حسن و حس یمحمد و عل يا فرستد و برایرا به آسمان دن یملک

ن چهار نفر بر آنها باال روند و مالئکه و یت المعمور نصب کنند، و اینور نزد بصلى اهللا - از شود و رسول خداآسمان ب ين جمع شوند و درهایغمبران و مؤمنیپ

سورة نور وعده 55 ۀیکه در کتابت در آ یگاه پروردگارا وعده :دیگو -علیه وسلمن به یو حسن یند و محمد و علین گویز چنیامبران نیباشد، و مالئکه و پ یم يفرمود

اء یم تو هتک شد و اصفیپروردگارا غصب کن که حر :ندیسجده افتند و سپس گول شدند، آن وقت خدا آنچه بخواهد بجا یو بندگان صالحت ذل تو کشته شدند

و غوغا يو هو يرا با ها یند همانطور که طفلیخواهند بگو یان مین راویا. آورد. يکنند تا خدا را وادار کنند به کار یز غوغا مین ا و مالئکهین انبیزنند، ا یگول م

ن خبر دقت یشما در ا. هست و در خبر ذکر نشدیحال آه کار چه باشد باز معلوم ناز یکی. امبران همه را به مسخره گرفته استید که خدا و مالئکه و قرآن و پینمائو از کذابان مشهور غالة ز ازیت محمد بن سنان است که او نین روایگر ایدان یراو

-صلى اهللا علیه وسلم- از رسول خدا :ان گفتین غالید در جواب ایبا. بوده استالغالة :سالماإل يب لھما فینص ال يصنفان من أمت« :رمودنقل شده که ف

ان و یغال :ستیشان نیبر ا يا اسالم بهره، دو دسته از امتم در یعنی. »ةیوالقدرخرج بھ الرجل یما نىأد« :ز نقل شده که فرمودیو از حضرت صادق ن. انیقدر

.»قولھ علىصدقھ یثھ ویحد لىستمع إیغال ف لىجلس إیمان أن یعن اإلند نزد ین است که بنشیکند ا یمان خارج میکه مرد را از ا يزین چی، کمتریعنی

.ق کندیکند و به گفتار او گوش فرا دهد و او را بر گفتارش تصد یکه غلو میکس

296 بررسی دعاي ندبه

:اند که امام صادق گفته ان مجهول گفتهیخبر پنجاه و پنجم و پنجاه و ششم، راوبا :د گفتیبا. ام روز عاشوراء استیو ق ،»ا فالن بن فالنی« :به اسم قائم ندا شود

.ن مکررات باز هم معما حل نشدیاقائم :اند که فرمود ان مجهول از حضرت باقر نقل کردهیخبر پنجاه و هفتم، راو

که شام را فتنه شامل شود که از فتنه نتوانند خارج شوند و یشود مگر وقت یظاهر نماز آسمان يها وسط راه بمانند و مناد د که کشتهیره بوجود آین کوفه و حیکشتار ب .ندا کند

د از طرف یباش یمنتظر صوت ناگهان :خبر پنجاه و هشتم، باز حضرت باقر گفتهاست که ندا را از ين خبر برخالف اخباریا. است یدمشق که در آن فرج بزرگ

.دالن است ب و منتظر گذاشتن سادهیبالغ یاگرچه تمامش رم. داد یآسمان مژده مان ساده دل از حضرت صادق یر پنجاه و نهم و شصتم و شصت و دوم، راوخب

گر یکند اگرچه اخبار د یاست میر یاند که قائم نوزده سال و چند ماه ت کردهیروا .ا هفت سال از قول همان امامیپنج و :دیگو یم

پس از : اند که فرموده ت کردهیان از همان امام روایکم، راویخبر شصت و نبوده یحال کس. کند یاست میصد و نه سال ریت سیاز اهل ب يمرد ئم،موت قامالحظه کن ،خواننده. ستین يریپس از موت قائم خ د؟یشما که فرمود :بپرسد .ض استین اخبار ضد و نقیتمام ا

.است که در خبر دوم آمده است یخبر شصت و سوم، همان خرافتباشد، مکرر پس یجاه ماست که در خبر پن یخبر شصت و چهارم، همان مطلب

.از مکرر .باشد یست و پنجم میخبر شصت و پنجم، مکرر خبر ب

297 فهرست مطالب

هرگاه فرزندان عباس اختالف :خبر شصت و ششم، حضرت صادق فرمودهشان طمع کند یکرد در ا یکه طمع نم یشان سست گردد و کسیکنند و سلطنت ا

ن اخبار یتمام ا :دیسنده گوینو. ن امر ظاهر شودیووو آن وقت است که صاحب ا .ظاهر نشد یعباس ملکشان رفت و کس یرا بنیباطل شده ز یبیغ

موعظه نقل کرده، يان از قول حضرت صادق قدریخبر شصت و هفتم، راودعوت به خود یام کرد، ولین که او قیبن الحس ید بن علیاند به ز سپس تهمت زده

م و ینبود ید راضآل محمد نمود، و ما آل محم يرضا ينکرد بلکه دعوت به سواز بزرگان آل محمد بود و او ید بن علیکه زیدر حال. رد تا آخرکت یاو ما را معص

ند و پرده یکه در خانه بنشیکس :فرمود یامامت خود شد و م یام کرد و مدعیقنکند امام یرا سرپرست یگران باشد و حوزة اسالمیندازد و محکوم به حکم دیباند از قول برادرزادة او را او را رها کردند و آمده ان متملقین راویا یول. ستین

.کنند یمحکوم مام قائل هر ین که قبل از قیبن الحس یت شده از علیخبر شصت و هشتم، روا

است که از النۀ خود قبل از آنکه يا ام کند، مثل او مثل جوجهیکس از ما قن یبنابرا. کنند يباز رند و با اویش محکم شود پرواز کند پس اطفال او را بگیپرها !!.اند ش امام سجاد عمل کردهیان زمان ما برخالف فرمایآقا

د تا ید مانند پالس خانه باشین باشینش خانه :خبر شصت و نهم، امام فرمودهنبوده بپرسد آن وقت شما ید، کسیائیما ب يخروج کند آن وقت به سو یانیسف

.اند اخبار سر مردم را گرم کردهن یان به ایراو. میائیشما ب يد که به سویکجائ .باشد یکم، مکررات اخبار قبل میخبر هفتادم و هفتاد و صلى اهللا علیه - است مجعول از قول رسول خدا یتیخبر هفتاد و دوم، روا

هللا فاق ل يا ولیقم « :ر او را ندا کندیوقت خروج قائم، شمش :که فرموده -وسلم

298 بررسی دعاي ندبه

شود یمعلوم م. »ام کن و دشمنان خدا را بکشیست و قیخدا با یول ي، اهللا أعداءفهمد که وقت خروج است، و مانند اسب حضرت یر قائم، زودتر از قائم میشمشد آنجا ید اول او فهمیبه کربال رس یشان وقتیکه به قول ا - علیه السالم- نیحس

د آنجا ین و آن، فهمین با سؤال از ایکربال است و حرکت نکرد و بعد حضرت حس .است کربال

-صلى اهللا علیه وسلم- از قول رسول خدا یان خرافاتیخبر هفتاد و سوم، راومردم قطع ياز آسمان ندا کند ا يوقت خروج قائم مناد :اند که فرمود جعل کرده

ن یا -صلى اهللا علیه وسلم- بعثت رسول خدا يچگونه برا(شد مدت ستمگران ) کنند ین ندا را میاو ا يزدهم دخترفرزند دوا يندا نکردند که برا یان آسمانیمنادد پس نجباء مصر از مصر و ابدال ین امت است، به مکه ملحق شویامر بهتر یو ول

شان مانند یا يران روزند که دلهایعراق که راهبان شب و ش يها از شام و گروهنها یتمام ا :دیسنده گوینو. عت کنندین رکن و مقام بیآهن است با او ب يها پاره

ه است و در یرا ابدال و نجباء از خرافات صوفیات است زیب و از جعلیالغرجما ب .اسالم نبوده است

.باشد مکرر است یم 12خبر هفتاد و چهارم، مانند خبر .باشد یم 27خبر هفتاد و پنجم، مکرر خبر از امام . اعتبار است یگر مرفوعه و بیاخبار د یخبر هفتاد و ششم، مانند بعض

ر یشود ز یصبح که م :م که قائم خروج کرده؟ امام جواب دادهیا بداناز کج :دهیپرس. »طاعة معروفة« :است که بر آن نوشته شده است يا فهیک از شما صحیسر هر .فرستد یم يا ان خدا نامهیعیاز ش یکیهر يا متکایر سر و یشود ز یمعلوم م

299 فهرست مطالب

سمعوا ا« :آمده است که يت شده که در پرچم مهدیخبر هفتاد و هفتم، روا

.دید و اطاعت کنی، بشنویعنی »عوایوأطاعتبار فرموده که چون یخبر هفتاد و هشتم، حضرت باقر طبق خبر مرفوع و ب

کند یف مین فرو رود قائم به کعبه پناهنده شده و خود را تعریبه زم یانیلشکر سفتا .ب برساندیدهد که شاهد به غا ین و چنانم و قسم میک صفحه که من چنیبقدر

. او جمع کند يبرا يزیپائ يگاه مانند ابرها نفر را بدون وعده 313نکه خدا یاام قائم یبا ق یچ مناسبتیسورة بقره را خوانده که ه 148ۀ یسپس حضرت باقر آ

.امتیح است در قیندارد و صرام ین رکن و مقام قیب :است که گفتند يخبر هفتاد و نهم، برخالف اخبار

يل در صورت مردیند و جبرئینش یر درخت سمره میز :دیگو ین خبر میکند، ا یمنجا شده است؟ او یز باعث نشستن تو در ایچه چ !بنده يا :دیگو ید و میآ یم

ن گرما یمنتظرم عشاء شود و بعد به مکه روم و خوش ندارم در ا :دهد یجواب مل یبرئشناسد، پس ج یخندد، پس چون بخندد، قائم او را م یل میجبرئ. خارج شوم

ز یبرخ :دیگو یکند و م یکند و بر او سالم م یو مصافحه مارد و با یگ یدست او را مرود، یم يشود و به کوره رضو یآورد و او سوار م یاو م يبنام براق برا یو اسب

سند که بر مردم ینو یم ياو عهدنامه و منشور يند و برایآ یم یپس محمد و عل .او يها قرائن کند تا آخر بافته

ن یدر ا. است یواقف يکم، مرفوعه است و باضافه راویخبر هشتادم و هشتاد و ل یکائیل و میجبرئ :دیگو ینفر در رکاب قائم هستند م 313اخبار پس از آنکه گفته

ز خواهند ین یغمبر و علین دو، پیکنند و با ا یعت میهستند که با او ب یاول کسانعت یاز اهل مکه با او ب یلیصد نفر و قلیبود که به او کتاب آمده عمل کن، پس س

300 بررسی دعاي ندبه

شوند و یر نمیات خود سیان چرا از جعلین راویدانم ا یمن نم(کنند تا آخر، یم ).اند زها را جمع کردهین چیان علم چرا ایمدع

که است یدر آن خرافات یاعتبار است، ول یدوم، مرفوعه و ب خبر هشتاد ودارد و آن طال و نقره در طالقان ینجقائم گ :دیگو یقائم است م یموجب بدنام

دارد که یده شده باز نشده است و مردانیچیپ یکه از وقت. دارد یست و پرچمینران یند مگر آنکه آنرا خراب و ویقصد ننما يچ شهریدلهاشان مانند آهن است، به ه

د طلبن یمالند و برکت م ین امام دست میشان مانند عقابند و به زیها نیکنند بر سر زشود تمامشان یمعلوم م. (، است»نیا لثارات الحسی«شان یشعار ا :دیگو ینکه میتا ا

).طلبند ین را از مردم آخرالزمان میاهل خرافاتند و خون امام حس یباشد، ول یخبر هشتاد و سوم و هشتاد و چهارم، مکررات اخبار سابقه م

روز :صادق فرمودهحضرت :دیگو ینجا اضافه آمده آن است که میکه در ا يزیچکند و او را بر یدا میکند و بر دجال ظفر پ یام میاست که قائم ق ينوروز روز

ام یرا آنروز از ایم زیمنتظر فرج هست يزند و ما در هر نوروز یکناسۀ کوفه به دار مد مانند یشما هم با یعنی(د یع کردیما است که عجم آنرا حفظ کرده و شما ضا

نجا آمده که ین در ایو همچن). دیبرپا کن يهارشنبه سورن و چیان هفت سیرانیاماند مگر باندازة ینم یشان باقیچ کس از ایکه هیکشد بطور یش را میقائم، قر

.ک قوچی يغذام به خرافات باب یپرداز ین باب از خرافات آمده، اکنون میتمام شد آنچه در ا

:گرید

301 فهرست مطالب

ره و أخالقه و عدد أصحابهیباب س ات زمان اویو اخالق او و عدد اصحاب او و خصوصره و روش یس

صلى - قرآن و سنت رسول خدا یعنید دانست که در اسالم فقط کتاب خدا یباو یما در اسالم روش یعنیروش او واجب االتباع است یعنی - اهللا علیه وسلم

21ۀ یدر سورة احزاب آ یتعال ينکه خدایتر ا واضح. میبنام سنت االمام ندار یسنت :مودهفر

﴿ مواليو و اللهجركان ي نمة لنسة حوأس ول اللهسي رف كان لكم لقدر21:األحزاب(﴾ الآخ(. يکو است براین یتأس ن در حق رسول خدایشما مسلم يق برایبه تحق«

.»امت داردید به خدا و روز قیکه امیکستی« :دیفرما یلبالغه مدر نهج ا -علیه السالم- یو عل یصو : فاهللا ال تشرکوا به

نتهوا سعدا فال تضیمح مو ، د و یاورین است که شرك به خدا نیت من ایوص .شیئاو آن حضرت در بحار جلد . »دیع ننمائیرا ضا - صلى اهللا علیه وسلم- سنت محمد

سنت . والبدعة ما أحدث بعدهالسنة ما سن رسول هللا« :فرموده -266ص 2است يزیقرار داده و بدعت چ -صلى اهللا علیه وسلم- است که رسول خدا يزیچ

آن حضرت 203ز در نهج البالغه در خطبۀ یو ن. »دا شده استیکه بعد از او پکم به« :دیفرما یم رنا بالحأملنا، و ضع ا ومتاب اهللا وإلى ک نظرت تهعن ، فاتبتسا اسمو

بی ينگاه کردم به کتاب خدا و دستورات و اوامر. فاقتدیته )صلى اهللا علیه وآله( النما وضع کرده و ما را به حکم کردن به آن امر فرموده، پس از آن يکه در آن برا

سنت -سلمصلى اهللا علیه و- و متابعت نمودم و به آنچه که رسول خدا يرویپ 2در جلد -صلى اهللا علیه وسلم- ن رسول خدایو همچن. »قرار داده اقتداء کردم

يالکذابة وستکثر فمن کذب عل يقد کثرت عل« :فرموده 225بحار، ص

302 بررسی دعاي ندبه

کتاب هللا علىث فاعرضوه یذا أتاکم الحدتبوأ مقعده من النار فإیفل متعمدا يخالف کتاب هللا وسنتفخذوا بھ وما يفما وافق کتاب هللا وسنت يسنتوار هم خواهند یاند و بس ار شدهیان بر من و از قول من، بسیدروغگو .خذوا بھتأ فال

گاه او در آتش خواهد بود، پس یکه عمدا بر من دروغ ببندد جا یشد، پس آن کسد، پس آنچه یرا بر کتاب خدا و سنت من عرضه کن شما آمد آن يبرا یثیهر حد

د و آنچه مخالف کتاب خدا و سنت یریرا بگ من بود آنموافق کتاب خدا و سنت - از رسول خدا 606صفحۀ / 2، ج یز در اصول کافیو ن. »دیریمن بود آنرا نپذ

ما یاتقوا هللا ف !اءا معاشر القری« :نقل کرده که فرمود -صلى اهللا علیه وسلمغ یمسؤول عن تبل ينکم مسؤولون إنإؤول وسم ينحملکم من کتابھ فإ

گروه يا. »ية وأما أنتم فتسئلون عما حملتم من کتاب هللا وسنتالرسالرا من ید دربارة آنچه از کتابش برعهدة شما گذاشته، زیان قرآن، از خدا بترسیقار

دن رسالت مسؤولم و أما شما از یقتا من از رسانید، که حقیمسؤولم و شما مسؤول، 2ز در بحار، ج یو ن. »دیخدا و سنت من مسؤول از کتابد یا آنچه بر عهده گرفته

إن أحسن « :فرمود -صلى اهللا علیه وسلم- نقل کرده که رسول خدا 301ص محمد، وشر األمور محدثاتھا، وکل يھد ير الھدیث کتاب هللا، وخیالحد

ن یث کتاب خداست، و بهترین حدیکوترین. محدثة بدعة وکل بدعة ضاللةو هر . آنهاست يها ادث شدهن امور تازه حیت محمد است، و بدتریت هدایهدا

ز وسائل ج یو ن. »است یگمراه ین بدعت است و هر بدعتیامر حادث شده در دکل « :نقل کرده که فرمود -صلى اهللا علیه وسلم- از رسول خدا 511، ص 11

یو هر گمراه یگمراه یهر بدعت. النار لىلھا إیبدعة ضاللة وکل ضاللة سبصلى اهللا - کتاب مستدرك از رسول خداز در یو ن. »آتش است يراهش به سو

ھ یمحد ا فعل ىاالسالم أو آو يمن أحدث ف« :نقل کرده که فرمود - علیه وسلم

ا یاورد یب يا هر کس در اسالم تازه. نیلعنة هللا والمالئکة والناس أجمع

303 فهرست مطالب

. »دهد پس بر اوست لعنت خدا و مالئکه و تمام مردم يو جا يرا مأو يزارگبدعتق ل هللا یمح ثا لم ىمن أحدث حدثا أو آو« :فرموده 143، ص 1ز بحار، ج یو ن

ویوم القیمنھ را يا بدعتگزاریجاد کند و یا یهر کس بدعت . دال امة صرفاز یو ن. »را یو نه فدا و عوض يا امت خدا از او قبول نکند توبهیدهد، روز ق يمأونقل کرده که -مصلى اهللا علیه وسل- از رسول خدا 63، ص 1نه البحار، ج یسف

هر کس در مقابل . نھیھدم د علىوجھ مبتدع فقد أعان يم تبس ف« :فرمود يارین خود ید یمحققا بر خراب) خوش نشان دهد يرو(اهل بدعت تبسم کند

صلى اهللا - آمده است که رسول خدا 296، ص 2ز در بحار، ج یو ن. »کرده استخدا بر خود حتم نموده . بالتوبةهللا لصاحب البدعة يأب« :فرمود -علیه وسلم

نقل کرده که 117ز در همان جلد، ص یو ن. »ردیکه توبۀ صاحب بدعت را نپذتبوأ یقل فلما لم أ يمن قال عل« :فرمود -صلى اهللا علیه وسلم- رسول خدا

د یام، پس با را که من نگفته يزیکه بر من نسبت دهد چ یکس. مقعده من النارمنقول است که 171ز در همان جلد، ص یو ن. »ه سازدخود را در آتش آماد يجا

ء يھا الناس اتقوا هللا، ما من شیأ« :فرمود -صلى اهللا علیه وسلم- رسول خدا يا .تکم عنھ وأمرتکم بھیباعدکم من النار إال وقد نھیقربکم من الجنة وی

د ک و از آتش جهنم دور کنیکه شما را به بهشت نزد يزید، چیاز خدا بترس !مردمن، همان است که خدا و ین دیبنابرا. »ان کردمیآنرا ب ینبوده مگر آنکه امر و نه -صلى اهللا علیه وسلم- است که پس از رسول خدا یزهائیرسول گفتند و بدعت چ

م، یا خط امام که واجب االتباع باشد نداریم و اما در اسالم سنت ام. دا شده استیپ : چنانکه خدا فرموده. خدا و سنت رسول باشدد تابع کتاب یبا يهر امام و مأمور﴿الله أطاع ول فقدسع الرطي ن80: النساء(﴾ م(. .»اطاعت کند از خدا اطاعت نموده است هر کس از رسول خدا«

304 بررسی دعاي ندبه

:فرموده 66ۀ یو در سورة احزاب آ أطعنا الله وأطعنا الرسوال يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا﴿ :األحزاب( ﴾وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيال *

66 - 67(. کاش ما خدا و يا :ندیگو یده شود میکه صورتهاشان به آتش کشیروز«

ان خود و یردگارا ما آقاپرو :ندیم، و گویرسول خدا را اطاعت کرده بود .»شان ما را گمراه کردندیم ایبزرگان خودمان را اطاعت کرد

:فرموده 33ۀ یز خدا درسورة محمد آیو نيا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وال تبطلوا ﴿

الكمم33:حممد( ﴾أع( باطل د و اعمال خودتان رایاطاعت کن خدا و رسول رااي مؤمنان، «

.»دیننمائ :دیفرما یسورة نساء م 59ۀ یو در آ

﴿ ون باللهنمؤت متول إن كنسالرو إلى الله وهدء فريي شف متعازنفإن ت )59: النساء(﴾ واليوم الآخر

د اگر به یف نظر و کشمکش داشتاختال) نیاز امور د( يهرگاه در مورد« .»دیغمبر برگردانید آن را به خدا و پیمان داریخدا و روز آخرت ا

نهج البالغه، به مالک اشتر 53ه در نامۀ ین آیدر مورد ا -علیه السالم- یعلد إلى اهللا« :سدینو یم ول: فالر س د إلى الر حکم کتابه، والر عۀ : االخذ بمامالج هت االخذ بسن

حکم از محکم کتاب او است و رد از رد کردن به خدا، گرفتن رمنظو .»غیر المفرقۀانداز غمبر است که تفرقهیغمبر، گرفتن حکم از سنت متحد کنندة پیکردن به پ

فردوه إلى الله فإن تنازعتم في شيء﴿ :انیدر ب 128ن در خطبۀ یهمچن. »ستین

305 فهرست مطالب

ول أن نأخذ « :دیفرما یم ﴾والرسول س ى اهللا أن نحکم بکتابه، ورده إلى الر فرده إلهنتم ورد یحکم کن) قرآن(ن است که مطابق کتاب خدا یرد کردن آن به خدا ا .بس

م یما اگر بخواه. »میریم و بگیأخذ کنن است که سنت او را یغمبر ایکردن به پن مختصر یکشد و در ا یدرازا مه م، بیاورینجا بین مورد آمده در ایکه در ا يآثارواقع شده که هر چه از ما به يادیث زیز احادیعه نیائمۀ شو از خود . گنجد ینم

د موافق کتاب خدا باشد و مخالف کتاب خدا و سنت رسول یرسد با یشما مرة یرة رسول واجب االتباع است أما سنت و سین فقط سنت و سیابرابن. نباشد ير، برایا خیست طبق کتاب خدا باشد یامده و اخالق او که معلوم نیکه ن یقائم یکیاختالف دارد، يگریرة ائمه هر کدام با دیرا سیز. ستیواجب االتباع ن یکس يگرین بوده و دینش ه کرده و خانهیتق يگریه نکرده و جنگ نموده است، دیتق

رة آنها اقتدا کرد و خدا هم امر نفرموده ما به سنت یتوان به س یصلح کرده است نم .مین عمل کناشیرة ایو س

یضین باب رفتار و اخالق ضد و نقیم، در ایگوئ ین تذکر، ما میحال پس از ا يا برایکردن آنها الزم است، آ يرویا دانستن و پیاند، آ نقل کرده يمهد يبرا

و فقط . ریاز کتاب خدا واردشده؟ البته خ یا رفتار او مدرکیت افعال او و یحجن باب خبر دوم یمثال در هم. سنت رسول است که در کتاب خدا مدرك دارد

اگر قائم :اند بن جعفر هر دو فرموده یحضرت صادق و حضرت موس :دیگو یمخ یش :اند ران حکم نکردهغمبیاز ائمه و پ يکند که احد یز حکم میام کند به سه چیق

که، در عالم ینیکشد و ارث برادر به برادر د یرا م مانع الزکاةکشد، و یرا م یزان :که خدا فرمودهیدر صورت. رسد یاند، م اشباح برادر بوده .)44: املائدة(﴾ ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون﴿ .»حکم نکند کافر است) آنچه خدا نازل نموده(طابق ما أنزل اهللا هر کس م«

306 بررسی دعاي ندبه

ن باب را هو به هو ترجمۀ عباراتش را نقل یست تمام این بر ما الزم نیبنابرادار یم، تا خواننده بیکن یرا ذکر م بطور اختصار خرافات و موهومات آن یم، ولیکن

:گرددت کرده از حضرت باقر که یاد کذاب است، روایآن سهل بن ز يخبر اول، راو

. شود یواگذار شده به اشخاص باطل م ينهایام کند زمیچون قائم ما ق :فرموده .ستیمعلوم ن یو به چه قانون یزانیچه م يحال رو

قبل يکند که احد یز میام کند حکم به سه چیاگر قائم ق :خبر دوم، امام فرموده .از او به آنها حکم نکرده است

از یرجوع شود به کتاب بررس. آن ثابت و روشن است خبر چهارم،که کذب .نصوص امامت

اند بنام محمد بن احمد گر نقل کردهیکدیخبر پنجم، سه نفر مجهول مهمل از یتعالیم که در معراج خدایو عباس بن عبداهللا و محمد بن قاسم بن ابراه یالهمدان

الف فرمودة خود ن کرد، برخیمردم مع يپس از رسول خود دوازده نفر حجت براو . ستیحجت ن یپس از رسوالن کس :که فرموده 165ۀ یدر قرآن در سورة نساء آ

ن را از وجود یزم. به خالفت برسد یکه چون دوازدهم دیث گویدر آخر حداء خدا خواهند یامت مردم همه موحد و از اولیق زدشمنان خدا پاك کند و تا رو

هود یامت کفر و شرك و یتا ق :که فرموده ات قرآن استیز بر رد آین نید، و ایگرد .خواهند بود یباق يو نصار

ن است که ید اول کارش ایایقائم که ب :خبر ششم، حضرت رضا فرمودهاند و زمان ما ددار کعبه بودهیصد سال قبل کلیکه هزار و س(به را یش یبن يدستها

کشد در یرا من یقتلۀ حس ينکه ذراریگر ایو د. کند یقطع م) اند همه خاك شده .اند ن رفتهیآنها از ب يکه ذراریحال

307 فهرست مطالب

یعنیجفر احمر . رة قائم جفر احمر استیس :خبر هفتم، حضرت صادق فرمودهاء که رحمت بوده، یرة تمام انبیاو برخالف س رتی، سیعنی. کشت و کشتار

.باشد یمبه قوم سبا نازل شده امام صادق عسورة سبا که راج 18ۀ یخبر هشتم، آ

ا خدا ی :ندیخواهند بگو یان مین راویراجع به امام قائم است، حال البد ا :دهفرموا یو !!ه را راجع به قوم سبا نازل نموده و نعوذ باهللا جاهل بودهیبدون ربط آن آ

97ۀ یث با آیحد نین در ایو همچن. نکه امام صادق از قرآن مطلع نبوده استیاه دربارة خانۀ خدا ین آیرا در ایء نموده، زرا استهزا و آن يز بازیسورة آل عمران ن

:دیفرما یدر مکه م )97: آل عمران(﴾ ومن دخله كان آمنا﴿ .»من استین خانه وارد شود ایهر کس در ا«

هم یاگر قاتل یو قتل حرام است، حت يزیکه در آن جنگ وخونر يا خانه یعنیا به او ندهند تا خارج شود و د متعرض او نشد و فقط غذیبه آنجا پناه برد با

ه یکه در صدر آ» تیأول ب«گردد به یبر م» دخله«ر در کلمۀ یو ضم. قصاص گرددست ین نیچن :دیحضرت صادق گو یول. است روشن ین مطلبیو اذکر شده است،

ومن ﴿ق بست، بلکه منظور از یو اگر خانۀ خدا خانۀ امن بود پس چرا حجاج منجنكان آم لهخعت کند یت است که هر کس داخل بر او شود با او بیقائم اهل ب ﴾ناد

شما را به . من خواهد بودیرد ایگ رارت او مسح کند از جملۀ اصحاب او قو به دس :د گفتیبا. اند ن از قول امام، چه بر سر اسالم آوردهین جعالید ایخدا مالحظه کن

.نیالکذب علىأال لعنۀ اهللا را به حضرت باقر تهمت زده یتر است، ز ن باب خرابیاخبار اخبر نهم، از تمام

که خدا (ن را یالمؤمن شه امیام کند، عایچون قائم ما ق :حضرت باقر فرموده: دیو گو

308 بررسی دعاي ندبه

آورد و بر یرون میب كااز خ) او نازل نموده یه در پاکدامنیدر سورة نور شانزده آ :دیسنده گوینو(م بکشد، دختر محمد، فاطمه، انتقا يکند تا برا یم ياو حد جار

که یالیانتقام خ يحد است بر مردگان، آن هم برا يان اجراین راویرة قائم ایسن یدار کند و از ایست خدا ان شاء اهللا امت ما را بین یخود محمد و دخترش راض

زند؟ یانه و حد میچرا او را تاز :دیپرس يراو) ات نجاتشان دهدین روایکتب و از ام اگر راست باشد یتهمت به ام ابراه(زده م یکه به ام ابراه یتهمت يراب :امام فرمود

وال ﴿ :رد مگر خدا نفرمودهیگ یفاطمه م يست و چرا انتقام برایبه فاطمه مربوط نن حد را یچرا خدا ا :گفتم :دیگو يراو 1)؟)164: األنعام(﴾ تزر وازرة وزر أخرى

قائم ینکه محمد رحمت بود ولیا يبرا :رمودقائم؟ امام ف ير انداخت برایتأخ .)مۀقبعث القائم نو(نقمت و عذاب است

يکه عذاب است چه انتظار ین قائمیشما را به خدا از چن !زیخوانندة عزمگر امام :باشد بپرسد ین جعاالن که قائل به رجعت میست از این یکس!. باشد؟ یم

و یاله يا ا باشد پس وعدهیدر دن یالفو بعالوه اگر ت. نه و انتقام استیشما اهل ک. ردید خدا، کتاب خود را پس بگیامت زائد است، و بایحساب و کتاب و عقاب ق

ام قائم مخالف یا قبل از قیرجعت و برگشت به دن :شان گفتید به ایو باضافه با :دیفرما یم 15ه یآ نجمله خدا در سورة مؤمنو از آن. ات قرآن استیاز آ ياریبس

﴿ون ثمتيلم كذل دعب كمثون * إنعبت ةاميالق موي كمإن 15 :املؤمنون(﴾ ثم-

16(.

___________________ .»دار نیست هیچکس بار گناه دیگري را عهده« :یعنی -1

309 فهرست مطالب

امت ید، سپس محققا شما روز قیریم ین محققا میسپس شما پس از ا« .»دیشو یمبعوث م

:دیفرما یم 99ۀ یز در همان سوره آیو نلعلي أعمل صالحا * موت قال رب ارجعونحتى إذا جاء أحدهم ال﴿

:املؤمنون( ﴾فيما تركت كلا إنها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون99-100( د ید شایپروردگارا مرا برگردان :دید گویایشان را مرگ بیاز ا یکیکه یتا وقت«

ن کلمه، ین است ایسته کنم در آنچه واگذاردم، نه چنیمن عمل شا ياست تا روز یخزشان بریا و از حولندة آن است یست که او گویا کلمه

.»خته شوندیکه برانگکبار ینکه یشان از این در سورة صافات از قول اهل بهشت آورده که ایو همچن

. کنند یم یاظهار تعجب و خوشحال گر در بهشت نخواهند مردیا مرده و دیدر دنگفتند چنانکه در یکبار مرگ نمیشان یدر کار بود، ا یحال اگر دو بار مرگ و رجعت

:از قول اهل بهشت فرموده 60و 59و 58ۀ یآ﴿نيتيبم نحا نإال* أفم ذبنيعبم نحا نما الأولى ونتتوذا * مإن هوله يمظالع ز60- 58 :الصافات(﴾ الفو( م، یشو یا ما عذاب نمیکبار مردنمان وآیم مگر همان یریم یا ما نمیپس آ«

.»است ین خود بهرة بزرگیحقا که ا :دیفرما ین در سورة دخان خدا در مورد اهل بهشت میو همچن

﴾ووقاهم عذاب الجحيمالموتة الأولى ال يذوقون فيها الموت إال﴿ )56:الدخان(نخواهند چشید، ) اند که در دنیا چشیده(هرگز مرگى جز همان مرگ اول «

.»کند و خداوند آنها را از عذاب دوزخ حفظ مى

310 بررسی دعاي ندبه

:دیفرما یغمبر می، خدا خطاب به پ31و 30ۀ یز در سورة زمر آیو نثم إنكم يوم القيامة عند ربكم * إنك ميت وإنهم ميتون﴿

.)31 -30 :الزمر( ﴾تختصمونامت یرند، سپس محققا شما روز قیم یشان میو محققا ا يریم یمحققا تو م«

.»دیکن ینزد پروردگارتان نزاع مخ و ین رجعت از بیبنابرا. کند یکه رجعت را رد م يگریاد دیات زیآن یو همچن

.ن استین و کذابیدروغ و ساختۀ جعالبن ان کرده قسم خورده یقائم ب يبرا یخبر دهم، امام باقر، پس از آنکه کالم طوالن

:آمده 62ۀ یکه واهللا او مضطر در کتاب خداست که در سورة نمل آ .)62: النمل(﴾ أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء﴿دهد و محنت یکه او را بخواند جواب م یچارة درمانده را وقتیبا آنکه یآ«

.»است؟ یکند چه کس یرا برطرف م يو بدکفار مکه يخدا برا :ندیگو ینان میا یول. ندارد يمهد یامیبه ق ین ربطیو ا

را يکند و بد یوقت دعا اجابت م که امام قائم رایا آن کسیآ :نازل فرموده و گفتهن مکه که خود یحال مشرک! باشد؟ یم ین مکه چه کسیمشرک يا(کند یبرطرف م

ن معما با یشان نموده؟، حل ایاز ا ین سؤالیمحمد را قبول نداشتند چگونه خدا چنه را بدون مناسب راجع به قائم و ین آین خبر چندیو در ا. ان کذاب استیراو

ا یآ. شان نداردیا یالیبه قائم خ یچ ارتباطیکه هیاند، در حال ر کردهیاصحاب او تفس !.است؟ یراض ات قرآنیکردن با آ يخدا از بازمکرر هالبالغ نکه در نهجینموده با ا یاز خود مداح یازدهم، حضرت علیخبر نه از یام کند عداوت و کیاگر قائم ما ق :، بعدا فرموده»دینکن یاز من مداح« :فرموده

گرگ یعنی(ند نمود دل بندگان خواهد رفت، و درندگان با چرندگان صلح خواه

311 فهرست مطالب

ن اوالد برخالف یا :د گفتیبا). ردیگ یندارد بلکه روزه م يفند کارسگر به گویدن بشر عداوت یامت بیا بر خالفت قرآن است که مکرر فرموده تا قیثان و یلهاسنت

:خواهد داشت چنانکه فرمودهنه وجود یو ک )64: املائدة(﴾ إلى يوم القيامة وألقينا بينهم العداوة والبغضاء﴿ .»و بین ایشان عداوت و کینه انداختیم تا روز قیامت«ز ین يگریآورده و سپس مطلب د دز در مدح خویآم شرك یمطالب یچگونه عل

!!.د؟یا کرده یقرآن معرفرا دشمن یشما عل رمگ :بر ضد قرآن فرمودهد یایچون قائم ب :ن داده و فرمودهن وعدة سرخرمیبن الحس یخبر دوازدهم، عل

کند و همه حکام و یدا میک قوة چهل مرد پیندارند و هر يماریان ما بیعیش !دیان منتظر باشیعیش :د گفتیبا .شوند ین میفرماندارن زم یرجال او را فاسد المذهب معرف يزدهم، محمد بن جمهور که علمایخبر س

در اشعار خود ل و بازار کفر و فسق رااو محرمات خدا را حال :اند کرده و گفتهت کرده که قائم در مسجد یاز حضرت صادق روا ین کسیج نموده، حال چنیترو

مگر :دید پرسیبا. شان بکشدید و انتقام ما را از ایآال خود فرود یسهله با اهل و ع !.شد؟ام بکقاندکه او انت کرده یشان ظلمیبه ائمۀ ا ام کندیشان قیکه قائم ایمردم، زمان

را نجا آنیاست که در آنجا آمده و ا یخبر چهاردهم، همان خبر ششم وخرافات .رجوع شود. مکرر نموده است

است، و در خبر اغراق است که هر ةغالعمرو بن شمر از يخبر پانزدهم، راوکه آنچه از کتاب خدا یدر حال. د داردیست شهیکس دشمن ما را بکشد اجر ب

ند و دد مردم را به اسالم دعوت کرد و اگر پشت کریکه با شود آن است یاستفاده مد یجهت کشته با یرا ب يکافر یاگر کس یوحت. د رهاشان ساختینکردند با قبول

جهت خواستند به یدند و بین اسلحه کشیاگر کفار در مقابل مسلم ،يآر. ه دهدید

312 بررسی دعاي ندبه

دفاع کنند ن است که از خود یفۀ مسلمین صورت وظین اقدام کنند، در ایقتل مسلم. ا صلح شوندیم و یکه کفار از جنگ دست بکشند و حاضر به تسلیآنهم تا وقت

است یشان راهنمائیفۀ ایست بلکه وظین کشتن گمراهان نیفۀ مسلمیوظ ،نیبنابرا .ا نکنندیچه قبول بکنند و ﴿بنيالغ المالب كليا عما فإنلوو82 :النحل( ﴾فإن ت(. تو فقط رساندن ] عهده[بر ] بدانند که[روى گردان شوند، پس اگر«

.» آشکار استقائم يخبر شانزدهم، حضرت باقر، علم به کتاب خدا و سنت رسول را برا

سنده یاست؟ نو یدنیا مگر علم روئیآ: دید پرسیبا. دانسته است یدنیاه روئیمانند گ .يخبران از کتاب خدا و سنت رسول آر یب يبرا :دیگو

:نقل کرده که حضرت باقر فرموده يگریاز مجهول د یخبر هفدهم، مجهولغمبر مرسل یا پیرد مگر ملک مقرب و یپذ یث ما سخت و مشکل است آنرا نمیحدر یان ما از شیعید شیایب يو چون مهد. ا شهر حصار داریش شده و یا مؤمن آزمایو بر سر او یدو دست زه گذراترند، دشمن ما را لگدمال کرده ویتر و از ن يجرا یشود؟ آ ین نمیان بهتر از ایراو یو خودخواه يهوس باز :دیسنده گوینو. زنند یم

رة رسول یر سیکه بر غ يآن مهد :د گفتیبا. ات است؟ین روایعلوم آل محمد همخدا به رسول خود . شود ین نمیعمل کند بهتر از ا -صلى اهللا علیه وسلم- خدا

:فرموده﴿فوالع ذخ فربالع رأم199: ألعرافا( ﴾و(. .»شایسته فرمان ده] کار[گذشت پیشه کن و به «

ن الناس یکان أل« :اند نوشته -صلى اهللا علیه وسلم- و در احوال رسول خدا يو چون در جنگ احد دندانها. »ن مردم بودیمترین و کرینرمخوتر. کرم الناسأو

313 فهرست مطالب

شان را یا :مجروح نمودند، اصحاب او گفتند او را یشانیآن حضرت را شکستند و پلم أبعث يإن« :شان فرمودیدر جواب ا -صلى اهللا علیه وسلم- امبریپ. ن کنینفر

يمن برا. علمونی فإنھم ال يورحمة، اللھم اھد قوم یبعثت داع يولکن عانا خدا و رحمت مبعوث يدعوت به سو يام بلکه برا ن مبعوث نشدهیلعن و نفر

- رة رسول خدایس ،يآر. »دانند یشان نمیت کن که ایا قوم مرا هدایخداام شدهزدن به مردم يشان تو سریرة قائم ایس ین است ولین چنیا - صلى اهللا علیه وسلم

:ت بوده که خدا به او فرمودهیهدا -صلى اهللا علیه وسلم- رة رسول خدایس. استموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي ادع إلى سبيل ربك بالحكمة وال﴿

نس125: النحل(﴾ أح( ن یو به بهتر. کو دعوت نمایراه خدا با حکمت و اندرز ن يمردم را به سو«

.»شان گفتگو نمایوجه با ا .ت کشتن استیهدا يشان بجایرة قائم ایس یول

حضرت :دیست، گوا یره که مرد مجهولیهب یاب ید مولیجدهم، رفیخبر هد یمه زنند، بر عرب سخت است، رفیاصحاب قائم در مسجد کوفه خ :صادق فرمود

رة یمگر به س :دن، گفتمیذبح و سربر :است؟ فرمود یت شوم چه سختیفدا :گفتبه آنچه ید، علیا رفینه :کند؟ فرمود یطالب دربارة اهل عراق رفتار نم یبن اب یعل

دانست یبود چون م يو آن خوددار) نه به قرآن(کرد یض بود عمل میدر جفرا بدن یقائم طبق جفر احمر که سر بر یان پس از خودش مغلوب خواهد شد، ولیعیش

ان پس از او مغلوب یعیداند که ش یرا او می، ز)نه به قرآن(کند یاست عمل م ن کشتن و بستن زمامداران زمان ما هم تابعیپس ا :دیسنده گوینو(شوند ینم

).انندیعیش يمهد

314 بررسی دعاي ندبه

اکنون :است که امام فرموده - علیه السالم- یموس يخ عصایخبر نوزدهم، تارن عصا نطق یباشد، و ا یکه از درخت کنده شده، سبز م ینزد ما است و مانند زمان

کند و یقائم آماده شده است و در دست او دو لب خود را باز م يکند، و برا یمبه سقف است و فاصلۀ دو لب از هم يگرین ودیبه زم یکیبلعد، دو لب او یم

است که از دانشگاه آل محمد ینها علومیا. (بلعد یچهل ذراع است و با زبان م ).!!؟خارج شده است

به ید ولیپدرم زره رسول خدا را پوش :ستم، حضرت صادق فرمودهیخبر بم قامت قائ يده شد و آن براین کشیدم باز به زمیشد، و من پوش یده مین کشیزم

بود، و -صلى اهللا علیه وسلم- رسول خدا يخوب و اندازه است همانطور که برا :خدا به رسول خود فرموده :د گفتیبا. (کند یصاحب االمر از چهل سال تجاوز نم

که یجائ .»دانم یب نمیمن غ ... :بگو«. )50: األنعام(﴾ وال أعلم الغيب ...قل ﴿ ).یق اولیگران بطریبت نداند دیغ -مصلى اهللا علیه وسل- رسول خداست و یست و چهارم، بیست و سوم، بیست و دوم، بیکم، بیست و یخبر ب

ن پنج خبر آمده، وآن یاست که پنج مرتبه مکرر شده و متواتر در ا یپنجم، مطلبد طبق یایچون قائم ب :اند فرموده ين است که حضرت صادق و حضرت عسکریا

کند قرآن را و یا امام قائم نسخ مینه قرآن، گو(کند یماحکام داود و آل او عمل .خواهد ینه نمیل و بیکند و از مردم دل یو مانند داود قضاوت م) ستیتابع آن نۀ یدر سورة رحمن آ یتعالیرا خدایبا قرآن است، ز يست و ششم، بازیخبر ب

:فرموده 41

فبأي آلاء *لنواصي والأقدام يعرف المجرمون بسيماهم فيؤخذ با﴿ انكذبا تكمبون *ررمجا المبه كذبي يالت منهج هذه﴾.

)43-41/ رمحنال(

315 فهرست مطالب

یشانیپ يشوند و موها می ماهاشان شناختهین و گنهکاران به سیمجرم«کدامین نعمتهاى پس. آنان گرفته شود و به دوزخ پرتاب شود يوقدمها

و گفته ( !؟)شما اى گروه جن و انس(کنید پروردگارتان را تکذیب مى .»کردند یب مین به آن تکذین مجرمیکه ا ین است دوزخیا ):شود

ن یجبار محتاج به شناختن مجرم يخدا :نجا فرمودهیحضرت صادق در ا یولرد و یگ یدم کفار را مو ق یشانیات، امام قائم است که پین آیست بلکه منظور از این

ال کرده حضرت صادق یخ يراو :دیسنده گوینو(زند یشان را میر گردن ایبا شمش يه را برایده است، و خدا هم آیات ندیرا در آ ﴾هذه جهنم﴿قرآن نخوانده و کلمۀ

زمان قائم نازل ينازل نکرده، بلکه برا -صلى اهللا علیه وسلم- ن زمان محمدیمسلم ).ين است معارف طرفداران مهدیا. تنموده اساست که ين و مهدین ذوالقرنیست و هشتم، فرق بیست و هفتم و بیخبر ب

يابرها يمهد یرام را انتخاب کرد ول ياو ابرها :اند حضرت صادق و باقر فرمودهپس دل . (او مسخر کرده است يرعد و برق است که خدا برا يکه دارا سخت را

).است یزش سختیمه چه يان خوش که مهدیعیش﴾ إن أكرمكم عند الله أتقاكم﴿ۀ یالرضا آ یبن موس یست و نهم، علیخبر ب

را که همۀ اهل »ترین شما نزد خداوند با تقواترین شماست گرامى« )13: احلجرات( یند، ولین شمایزکارترین شما نزد خدا پرهیتر یاند که گرام کرده یزبان عرب معن

ن یتر یگرام :ن است کهیه ایآ یمعن :دانسته، فرموده یا زبان عرب را نمیامام گو آن يراو. ه عمل کند قبل از خروج قائم مایاست که بهتر به تق یشما نزد خدا آن کس

ه ندارد و از آسمان ین و چنان است و سایآنکه چن :ست؟ فرمودهیقائم شما ک :گفتهکرده به استدالل یآسمان يندا ياتبعوه و براف اهللا حجۀن است یاو ندا شود ا يبرا :ۀ چهارم سورة شعراء که فرمودهیآ

316 بررسی دعاي ندبه

﴿نيعاضا خله ماقهنأع ة فظلتاء آيمالس نم همليل عزنأ نشإن ن ﴾ .)4 :الشعراء( يشان برایم که گردنهایکن یشان نازل میبر ا يا هیم از آسمان آیاگر بخواه«

.»آن خاضع شوده ین آیاصال ا. قائم ندارد يبرا یآسمان يبه ندا یچ ارتباطیه هین آیکه ایدر حال

شما را به خدا . کند یرا رد م شان ندارد بلکه آنیا یالیبه قائم خ ینه تنها ربطاند قرآن را نان هر چه خواسته و توانستهیا. اند د چه بر سر اسالم آوردهیمالحظه کن

ا علوم آل یآ :دیان پرسین راوید از ایبا. اند کرده يات بازیل و با آیل خود تأویبم !!.ها است؟ نیمحمد همف یم است که قرآن را تحریبن ابراه یانش علیکم، راویو یام و س یخبر س

ن یت ایروا. است یغال یگر جابر جعفیف و دیگر عمرو بن شمر ضعید کرده واست يقو یلیقائم خ :لدیگو یات مین روایدر ا. ستین ل اشخاص قابل توجهیقب

کند و یشه میرا از ر ن دست بزند آنیزم ين درخت رویبه بزرگتر یکه وقتیبطور يده و خورد شود، و عصایآن کوب ياد زند، تخته سنگهاین کوهها فریچون در ب

ن هم یاز ذوالقرن :دیک گویو یاست و در خبر س یمان باقیوخاتم سل یموس ين کرویم زمیکه قبال گفتیدر حال(ن وغرب آن برسد یق زمتر است، و به شریقو

ن پا یکه ذوالقرن یعضچ مویو ه) ستیک مشرق و مغرب نیاست و محدود به ان ین راویم مگر ایدان یما نم. هم به آنجا پا گذارد يگذاشته نباشد مگر آنکه مهد

.اند بهم بافته ین مهمالتینداشته که چن یکار و کاسب ين خبر حضرت عسکریرا در ایان است، زیعیبر ضد شو دوم، یخبر س

مساجد را خراب يها و هم محرابها کند گلدسته یام کند امر میچون قائم ق :فرمودهن بناها را یزها و این چیچن یغمبر و حجتیچ پیرا که بدعت بوده و هیکنند ز

317 فهرست مطالب

ارد ن خبر را قبول دیان ایعیاگر ش :د گفتیحال با. (تسنساخته و عمل نکرده ا ).دیافزا یها م کند و روز بروز بر تعداد گلدسته یبرخالف آن عمل م زچرا هر روو چهارم، راجع به اصحاب قائم است که از فراش خود یو سوم و س یخبر سبا قرآن يک مطلب خراب و بازی یشوند، ول یشوند و در مکه حاضر م یمفقود م

امت است یبقره که راجع به ق سورة 148ۀ یق آین اخبار است است و آن تطبیدر اه آن است که خدا به رسول خود و یآ. ندارد یچ مناسبتیبا اصحاب قائم که ه

:امت فرمودهیر مردم تا قیاصحاب او و سافاستبقوا الخيرات أين ما تكونوا يأت بكم الله جميعا إن الله على ﴿

يرء قدي148: البقرة(﴾ كل ش( ک که آخر األمر هر جا که ین يد به کارهاید و بشتابیپس سبقت جوئ«

.»ز تواناستید خدا شما را گرد آورد که او به همه چیباشامت را راجع به یۀ مربوط به قیاند که آ داشته یان جعال چه مرضیحال راو

.داند یاند، خدا م آورده يمهداز امام صادق نقل يگریکار از مجهول دبنام ب یو پنجم، مرد مجهول یخبر س

ن یبه ا :قائم است؟ امام فرمود یم که آن مدعیاز کجا بدان :کرده که به او گفته شد :باشد که در آن نوشته يا فهیرا سر شما صحید زیکن ینشانه که چون صبح م

ن قطعا دروغ و یفرستد و ا یهمۀ شما نامه م يخدا برا یعنی. (»طاعة معروفة« ).قرآن استبر ضد

به امام یبه خدا و مشرک يام کند کافریچون قائم ق :دیگو یو ششم، م یخبر سا مشرك وجود داشته باشد آن سنگ یاگر در دل سنگ کافر ینماند حت یباق

ن خبر یا :گفت دیبا. پس مرا خورد کن و او را بکش در دل من کافر است :دیبگو

318 بررسی دعاي ندبه

چنانکه . است یامت باقیو شرك تا قکفر :است که در قرآن فرموده یاتیمخالف آ .قبال ذکر شد :مردمان کذاب و مورد لعن ائمه، مانند ياست از مشتر يو هفتم، خبر یخبر س

. الجارود یاب و ابطالخ یو حسن بن محمد بن جمهور و ابن اب یسیعثمان بن عن صورت ید مؤمن و عادل باشد، در ایخبر دهنده با :دیگوئ یکه شما میدر حال(

ن یبهرحال ا). دیا ستند جمع کردهیکه واجد شرائط ن نیجعال نینه اخبار اچگوندا يمناد ام کند،یچون قائم ق :اند که فرمود ت کردهین از حضرت باقر روایکذاببن عمران یحمل نکند، و با قائم سنگ موس یچکس با خود طعام و شرابیه :کند

نکه از یمنزل نکنند مگر ا یچ مکانیشتر باشد حمل شود، پس به ه ینیکه به سنگر گردد و هر کس یشکافته شود، پس هر کس گرسنه باشد س یهائ آن سنگ چشمه

نکه از پشت کوفه وارد یشوند تا اراب یز سیان نیراب شود، و چهارپایتشنه باشد سنان یا ایگو. ستیچ ین مهمل بافیدة ایفا :شان بپرسدینبوده از ا یکس. نجف شوند

.اند و نوشته هر چه دلشان خواسته گفتاند و ه کار بودهیبسورة حجر که راجع به قوم لوط 76و 75ات یآ :دیگو یو هشتم، م یخبر س

یمانیا یکردن با قرآن و از ب ين بازیام قائم است، و ایاست راجع به اهل زمان ق .ان استیراو

.کم و ضد قرآن استیست و یو نهم، مانند خبر ب یخبر س ین ولیکردن حس ياری يچهار هزار ملک فرود آمدند برا :دیگو یخبر چهلم، م

ن یامت نزد قبر امام حسیده تا قیبه آنان اذن داده نشد، پس آنان غبار آلوده و ژولرا به امام ید زیا ن مطلب را از قول امام صادق جعل نمودهیشما ا :میگوئ یم. انندیگر

کار یمهمل و ب ینن فرشتگایده که چنیکجا مطلع گرد شود از ینم یصادق وحصلى - است، و رسول خدا يامت کار لغویه کردن تا قیو باضافه گر! وجود دارد؟

319 فهرست مطالب

ن به یو بعالوه حس. دین کارها را نکنیت ایم يراب :مکرر فرموده -اهللا علیه وسلم .او خواهد بود يه کردن برخالف رضاین گریده چنیرس یسعادت و بهشت و راحت

را به امام تهمت زده و یتر است، ز یار خرافاخب یکم، از تمامیخبر چهل و یاست به هر طرف یپرچم قائم چوبش ستون عرش اله :حضرت باقر فرموده :دیگو

ن قائم یپس ا :د گفتیبا(گرداند یل شود خدا او را هالك میمتما یو به هر کسمالحظه کن چطور خدا !زیخوانندة عز. کشتن و هالك بندگان خدا يام کرده برایق

رق را یآن ب :دیسپس گو). از عرش خداست يرق مهدیچوب ب :دیسخره و گورا م .آورد یاو م يل برایجبرئ

است، یبیز عجیچ 42خبر چهل و دوم، چهل و سوم، چهل و چهارم، در خبر ر و آستاندار ینفرند که همه صاحبان پرچم و ز 313اصحاب قائم :دیگو یم یشان گوئین پریا. شوند یبه آن کافر مد که یگو یم يزیشوند و امام به آنان چ یم

تمام :دیگو یم 43و در خبر . د گفتیاگر از ائمه باشد در حق آنان چه باباشند، یشان میا يع اصحاب قائم و طالب رضایدرندگان مط ین حتیموجودات زم

امروز فالن مرد از :دیگو ینازد و م یکند و م ین به خود فخر مینکه زمیا یحت ).ن است خبر پنجاه و سومیده و هم چنشاصحاب قائم

اد شد، یدر نزد حضرت صادق از مسجد سهله :دیخبر پنجاه و چهارم، گو .آنجا منزل صاحب ما خواهد بود هر گاه به اهل آن وارد شود :فرمود

هر کس از شما قائم :خبر پنجاه و پنجم، حضرت باقر به اصحاب خود فرمودها یگو. (الرسالۀو معدن العلم و موضع النبوة تیاهل با یک یالسالم عل :دید بگویرا د

).اند بلد نبوده يگریز دیچ یباف لنان جز مهمیا

320 بررسی دعاي ندبه

: دیرا گویکرده ز یاطالع از قرآن معرف یخبر پنجاه و ششم، حضرت صادق را بۀ یسورة بقره، آ(را چنانکه در قرآن یخداوند اصحاب موس :حضرت صادق فرمود

:فرموده) 249 ﴾ له مبتليكم بنهرإن ال﴿

یز به نهر آبین اصحاب قائم نیش و امتحان نمود، و همچنیآزما یبه نهر آب -علیه السالم- یۀ فوق مربوط به اصحاب موسیآ :گفت دیبا. (امتحان خواهند شد

یل نبیدر زمان اشموئ -علیه السالم- یست بلکه، پس از زمان حضرت موسینشدند نه یشین آزمایل بودند که چنیاصحاب شموئ یعنید، ش آمیپ يا ن واقعهیچن

علیه - یموسل در زمان حضرت یاسرائ یاگرچه بن. -علیه السالم- یاصحاب موس یواقعۀ فوق مربوط به زمان حضرت موس یمورد امتحانها قرار گرفتند، ول - السالم

).نبوده است -علیه السالم-با یان چه دشمنین راویال اح. خبر پنجاه و هفتم، مانند خبر ششم است

.ستیاند، علتش معلوم ن به داشتهیش یبنو او از حضرت باقر یاز مجهول یبن حکم خرافات یخبر پنجاه و هشتم، عل

نماند مگر یباق يا ن دولت است و خانوادهیدولت ما آخر :ت کرده که فرمودیرواند ینگودند یا را دباشد تا چنانچه هرگاه روش م یشان قبل از ما دولتیآنکه بر ا

ن قول یم، و ایکرد یشان عمل میم مانند روش ایهرگاه ما مالک دولت شده بودبراى پرهیزکاران ) نیک(و سرانجام «. .﴾والعاقبة للمتقني﴿ :خداست که فرموده

است و خدا در سورة يل برخورد پسندین سخنان دلیا :دیسنده گوینو »!است :فرموده 32ۀ ینجم آ

﴿كمفسكوا أنزپس خودستایى نکنید« )32: لنجما( ﴾فال ت«.

321 فهرست مطالب

که اند سرکار آمده يا واتفاقا زمان ما عده. دیگو ینم ین سخنیو قطعا امام چنکه یدانند و ظلم و جور و اختناق ین میهمه خودخواه و خودپسند و خود را از متق

و مستدل، خواستم چاپ کنم یمنطقنوشتم یکتاب :سندهینو. اند سابقه ندارد آوردهما یدار کننده بود، مدتیافت کنم و چون کتاب روشن کننده و بیاپ درچ و اجازة

دولت به يدید :را سرگردان و معطل و باألخره اجازه ندادند و در جواب ما گفتنده بدون د از اداریترس ینده میکه گویدر حال. ﴾والعاقبة للمتقني﴿ ،دهیدست ما رس

:مستحفظ خارج شود، من به او عرض کردم خداوند فرموده .)51 :الدخان( ﴾إن المتقني في مقام أمني﴿ .»به راستى پرهیزگاران در جایگاهى امن خواهند بود«

د؟یشه در حال دلهره هستید و همیترس یپس چرا شما مر یآورد غ یم يائم امرت کرده که قیخبر پنجاه و نهم، از حضرت صادق روا

آورد که بال است و ین اسالم میر از ایغ ینیاگر مقصود آن است که د(آنچه بود !).دارد؟ يا چه فائده ین مجمل گوئیگرنه ا

به مسجد یت کرده که حضرت علیروا یبن حکم خرافات یخبر شصتم، عله تو را به ک یبر کس يران کند و وایکه تو را ویبر کس يوا :د و فرمودیکوفه رس

ت من یکه با قائم اهل بیر دهد، خوشا بحال کسییطبخ بنا کند و قبلۀ نوح را تغن کلمات یدة ایفا :د گفتیبا. (ن امت هستندیتو باشد آنان بهتر یشاهد بر خراب

).ب نداردیشود و علم غ ینم یامام که به او وح ست؟یچ یت که اموال موساس یواقف یحمزة بطائن یبن اب یعل يکم، راویخبر شصت و

ن قدر در یت کرده همیست از کدام امام روایکرد ومعلوم ن بن جعفر را اختالس .است یهنوز باق یآخر خبر داده که هنگام ظهور قائم جنگ عثمان و عل

322 بررسی دعاي ندبه

خبر شصت و دوم، شصت و سوم، شصت و چهارم، شصت و پنجم، شصت و کم و یاد و ششم، شصت و هفت، شصت و هشتم، شصت و نهم، هفتادم، هفت

.هفتاد و دوم، مکررات همان اخبار سابق استع یحرف است و جم 27علم :حضرت باقر فرموده :دیگو یخبر هفتاد و سوم، م

ن دو حرف را یر ایاند دو حرف آن بوده و مردم تا امروز غ امبران خدا آوردهیآنچه پن مردم یو در ب اوردیحرف را ب 27ام کند تمام آن ین قائم ما قچواند، و و نشناخته

که داشته یمقصود باطل یبهم بافته، ول یمهم يراو :دیسنده گوینو(منتشر سازد ر کند و قائم را از همه برتر و باالتر یاء را تحقین بوده است که تمام انبیظاهرا ا

).ببردمان ینکه قائم مقلد آل داود و سلیگر ایخبر هفتاد وچهارم، مکرر سابق است و د

ان ین راویشود ا یمعلوم م. خواهد ینه نمیکند و ب یکم آنان حکم ماست و طبق ح .اند از اسالم و احکام آن منزجر بوده

ا قائم بر نجف و کوفه باشد و از یگو :دیخبر هفتاد و پنجم و هفتاد و ششم، گول از طرف یکائیل از طرف راست او میجبرئ :مکه با پنج هزار مالئکه حرکت کند

. او باشند و او لشکر خود را در شهرها متفرق سازد ير جلون دیچپ او، و مؤمن يها هزار درب باشد و خانه ياو بنا شود که درا يبرا يودر پشت کوفه مسجد

.کوفه به نهر کربال متصل شودستند و ید نیقائم که آمد مردم محتاج به نور خورش :دیگو یخبر هفتاد و هفتم، م

آن قدر عمر کند که هزار يزمان او هر مرد رود، و در ین میاز ب یکیظلمت و تارخود را ظاهرکند و ين گنجهایو زم. نشان دختر نباشدیپسر داشته باشد که در ب

ن یو ا. نها نبوده استیش از ایب يمعلومات راو :د گفتیبا. (چ کس محتاج نباشدیه

323 فهرست مطالب

، عذاب است چنانکه یکیست و نبودن ظلمت و تاریات قرآن نیخبر موافق با آ :فرموده 72ۀ یدر سورة قصص آخدا

﴿ إله نم ةاميم القودا إلى يمرس ارهالن كمليع ل اللهعإن ج متأيقل أرومن رحمته جعل * غير الله يأتيكم بليل تسكنون فيه أفال تبصرون

ل واللي ونلكمكرشت لكملعو هلفض نوا مغتبتلو يهوا فكنستل ارهالن﴾ .)73 -72 :القصص(امت دائم کند کدام یتان تا روز قید اگر خدا روز را برایمرا خبر ده :بگو«

د و از ینیب یا نمیآ ؟دیریآورد که در آن آرام گ یشما شب يخدا جز اهللا براد و در ییریشما قرار داد تا در شب آرام گ يروز را برا رحمت خود شب و .»دید سپاس گزارید و شایروز از فضل او بجوئ

ن به نور خدا روشن و ظلمت محو شده و ینکه زمان قائم قائم، زمیپس اوأما در مورد عمر . ستین يزید نخواهد بود، جز دروغ چیبه خورش یاجیاحت

ما يأعمار أمت« :فرموده - علیه وسلمصلى اهللا- رسول خدا :د گفتیمردم، با :ت شده کهیز روایو ن. »جوز ذلکین وأقلھم من یالسبع لىن إین الستیبعمار الناس قبلھ أو ما شاء هللا من ذلک فکأنھ تقاصر أعمار أ يأر ين النبأ«

ر یلةالقدر خیطول العمر فأعطاه هللا ل يرھم فیبلغوا من العمل ما بلغ غیأمتھ أال شود ینم یبه امام وح :دگفتین جعاالن بایو بعالوه در جواب ا .»شھرمن ألف ب است که خدا یمگر دختر ع :دیشان پرسید از ایو باضافه با. ب نداردیوعلم غ

ن پسران بدون دختر ازدواجشان چگونه یک دختر ندهد حال ایهزار پسر دهد و د چگونه هر ینشما را به خدا مالحظه ک !؟ستیغمبر نیاست مگر ازدواج سنت پ

سورة ، دردر قرآن یتعال يخدا :شان گفتید به ایبا. اند ن بافتهیرا بنام د یمهمل

324 بررسی دعاي ندبه

فرزند، دختران را بر پسران مقدم داشته و آنان را يدرمورد اعطا 49ۀ یآ يشور :شتر قرار داده و فرمودهیت بیمورد عنا

.)49: الشورى(﴾ ذكوريهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء ال﴿بخشد و به هر کس که بخواهد پسر به هر کس که بخواهد دختر مى« .»بخشد مى

.ل با قائم و تکرار همان مطالب قبل استیعت جبرائیخبر هفتاد و هشتم، بام کند پانصد تا پانصد تا گردن مردم یقائم که ق :دیگو یخبر هفتاد و نهم، م

خبر ن است یکند نه به قرآن و مانند ا یر احمر عمل مبه جف ،يرآ(زند یش را میقر ،يآر. کند یز خراب میها را ن ار خانهتشعالوه بر ک: دیگو یکم که میهشتاد و

ر گردن یچگونه قائم با شمش :شان بپرسدینبوده از ا یکس. ن استیعدل هم يمعنان یب ر قائم ازیکه با توپ و تانک و بمب مجهزند چگونه با شمشیزند مردم یمروز نشد و شکست خورد با ید معذلک پیه جنگیبا معاو ی، حضرت عل!روند؟ یمت خود را یت جدینکه آن حضرت نهایبود و با ا یکیشان یا يهر دو نکه سالحیا

، آن حضرت قدرت فوق العاده نداشت، يآره و شکست او بکار برد یدر دفع معاود یز نبود، لذا جنگیته باشد نداش یهم که از شکست خود اطالعب یعلم غ يو دارا

ب دارند، یالعاده و علم غ حال چگونه اوالد او قدرت فوق. دیو آن همه مصائب د .دیان جعال پرسید از راویبا

.خبر هشتادم، تکرار خبر ششم و پنجاه و هفتم استآورد چنانکه یم يدیام کند امر جدیقائم چون ق :دیگو یخبر هشتاد و دوم، م

.د دعوت نمودیدر آغاز اسالم به امر جد -اهللا علیه وسلم صلى- رسول خدا .کند ین مردم به حکم داود حکم میقائم ب :دیگو یخبر هشتاد و سوم، باز م

325 فهرست مطالب

ن و فلک یکند آسمان و زم یقائم که آمد خدا امر م :دیخبر هشتاد و چهارم، گوامت ینکه قیل اید، بدلیل گویکسال مانند ده سال باشد بچه دلیر کند که یس يبکند

).ستیح نیاس صحین قیو ا(ک روز آن بقدر هزار سال است یکه قرآن یکس يزند برا یها م مهیام کند خیقائم چون ق :دیخبر هشتاد و پنجم، گو

خواهد ین خبر میظاهرا ا(د یم نمایرا بهمان نحو که خدا نازل نموده، به مردم تعلن یف شده است، اگر چنین است تحریکه فعال در دسترس مسلم ید قرآنیبگو

).يدین عقایعه با چنیبر ش يد گفت وایاست باررات کخبر هشتاد و ششم، هشتاد و هفتم، هشتاد و هشتم، هشتاد و نهم، م

.سابق استزند در تمام مشرقها و یرا قائم گردن م تمام کفار :امام فرموده :دیخبر نودم، گو

تا يهود و نصاری :دیفرما یکه م ن برخالف قرآن استیماند و ا ینم يمغربها کافرآل عمران که 83ۀ ینجا دربارة آین است که در ایعجب ا. هستند یامت باقیق

:دربارة عظمت خود فرموده لىعات يخدا﴾ وله أسلم من في السماوات والأرض طوعا وكرها وإليه يرجعون﴿ .)83: آل عمران(ند و فقط به یم خدایند خواه ناخواه تسلا نیآسمانها و زم که دریکسان«

.»شوند یده میاو برگردان يسوه دربارة قائم نازل شده و ین آیبن جعفر که ا ینقل کرده از موس یغال یاشیعن یدانم ا یمن نم. ن استیآسمانها و زم يقائم خدا یعنی، »القائم یأنزلت ف« :دیگو .شدن امامدارند از خدا یان چه هدفیغال

نموده که آن يات قرآن بازیکم، تکرار مطالب گذشته است و با آیخبر نود و .به قائم ندارد یات ارتباطیم که آن آیان نمودید و ما بیات قبال ذکر گردیآ

326 بررسی دعاي ندبه

ام کند از پشتیهر گاه قائم ق :حضرت صادق فرموده :دیگو یخبر نود و دوم، ما زنده یکند آ یمحال چگونه خارج (کند یست و هفت مرد را خارج میکعبه ب

آنانکه یست و پنج مرد از قوم موسیب!)) شود؟ یم یالموت ییحیکند که قائم یمو مؤمن آل یموس یوشع وصیبه حق بودند وهفت نفر اصحاب کهف و یقاض

ن یا :دیسنده گوینو. (و مالک اشتر را يو ابادجانۀ انصار یفرعون و سلمان فارسرا آنچه شمرده یاند ز ص ندادهیو هفت تشخ یهفت را از س وست یان عوام بیراوکند معلوم یچه آنها را زنده م يو أما برا. ست وهفتیشود نه ب یو هفت م یس ).دیرا از جعاالن پرس د علت آنیست باین

ک یکند یام میو نود و چهارم، باز مکرر کرده که قائم چون ق خبر نود و سوم .ماند ین نمیزم يکافر و مشرك رو

يها خدا خانه :در حضور حضرت صادق گفت يخبر نود و پنجم، مردن مگو، یچن :ن را خراب و بدست ما خراب کند، حضرت صادق به او فرمودییعباس

.ن خبر دروغ درآمدیو ا. که آنها مساکن قائم و اصحاب اوستن باب و یخبر نود وششم، نود و هفتم و نود و هشتم، تکرار اخبار سابق در ا

.گر استید يبابهاده، یاز سگان باران د یواقف یحمزة بطائن یبن اب یآن عل يخبر نود و نهم، راو

که یست جز کشتن، و اول کسیقائم شأن او ن :از حضرت باقر نقل کرده که فرمود :د گفتیبا. کند یقبول نم ی، و توبه از کسیمتابعت او کند محمد است، و دوم عل

که یشود آنهم کس یک نفر امت خود میغمبر تابع یا پیآ .نیالکاذب علىل نة هللا .نفرموده است يزین چیقطعا امام باقر چن. شأن او کشتن و بستن است

.کشد یقائم پانصد نفر، پانصد نفر م :ن فرمودهیامام حس :دیگو یخبر صدم، م

327 فهرست مطالب

کم، صد و دوم، صد و سوم، صد و چهارم، صد و پنجم، صد و یخبر صد و .فتم، مکررات اخبار سابق استششم و صد و ه

مانند :؟ فرمودهيرة مهدیخبر صد و هشتم، از حضرت صادق سؤال شده از سکند و آنچه قبل از او بوده خراب یعمل م -صلى اهللا علیه وسلم- رسول خدا

ران نمود، و یت را ویامر جاهل -صلى اهللا علیه وسلم- کند چنانکه رسول خدا یمعمل به اسالم یفۀ هر مسلمانیالبته وظ :دیمؤلف گو. (ردیگ یاسالم را از نو از سر م

ن ید همواره چنیزانند، باین اگر از انحطاط گریو مسلم. ن بردن بدعتهاستیو از ب ).باشند، نه فقط کشتن و بستن

:حضرت باقر فرموده :دیگو یخبر صد و نهم، مخالف است با خبر قبل و مچرا :کند یسؤال م يراو. ستین -لیه وسلمصلى اهللا ع- رة رسول خدایرة قائم سیس

ان یدر م -صلى اهللا علیه وسلم- رسول خدا :دیچه؟ حضرت در جواب فرما يو برارة قائم کشتن و به یس یگرفت، ول یرفتار کرد و با مردم الفت م یامت خود بنرم

رة او قتل یکه همراه او و با اوست به او امر شده که س یکشتن مأمور است، در کتابن یکه منتظر یعدالت ين است معنایا :دیسنده گوینو( ردینپذ یباشد و توبه از کس

کشتن رة اویس :دیگو یز میازدهم نیو در خبر صد و دهم و صد و ) !اند یقائم مدععۀ یدانست که دشمن بر ش یم یرا علی، زیرة جدش علیو بستن است برخالف س

انش یعیپس از او بر ش یاند که کسد یقائم م یکند ول یم یشود و تالف یاو مسلط مزدهم، صد و چهاردهم، صد و پانزدهم، صد و یصد و س يخبرها. شود یغالب نم

رة قائم قتل و قتال یس :شانزدهم تماما داللت دارند که حضرت صادق و باقر فرمودهز اوالد محمد بود رحم در ن ایاگر ا :ندیگو یکند که مردم م یاست و آنقدر کشتار م

ان بهتر از یموعود غال يمهد :د گفتیبا(کند یتوبه هم قبول نم یو از کس دلش بود .ن تهمتها به ائمه بوده استیو البته ا). شود ین نمیا

328 بررسی دعاي ندبه

سر قائم به امر و يکه باال یت کرده که آن کسیخبر صد و هفدهم، از امام رواد که یبزند و گردن یریدهد او را بگ یک مرتبه قائم فرمان میکند، یاو عمل م ینه

.ماند ینم یبدون خوف از قائم باق یا کسیدر تمام دن. کرده است یمعرف یجدهم، حضرت صادق را دکاندار و خرافیخبر صد و ه

راهن قائم را به تو نشان یپ یخواه یم :آن امام گفت :دیب گویعقوب بن شعیرا یزون آورد ریب یراهن کرباسیرا خاست و پ يا ، پس صندوقچهيآر :گفتم :دیدهم؟ گو

راهن رسول ین پیا :ن چپش خون بود، پس فرمودیدم در آستیو آن را باز کرد که دراهن قائم ین پیحضرت او را شکستند و در ا ياحد دندانها زخدا است که در رو

صلى اهللا علیه - راهن رسول خدایکرده که پ ین چگونه امام را معرفیبب(کند یام میقنشان دادن به يصندوقچه در خانه نگه داشته برارا ابزار دست کرده و در -وسلم

راهن یبا پ -صلى اهللا علیه وسلم- راهن رسول خدایپ :دینبوده به او بگو یمردم، کسراهن یشرافتش از پدارد خود او یقتیحق ياگر مهد!! ارد؟د یگران چه فرقید

.کرباس باالتر استف و فاسد یو را ضعرجال ا ير که علمایخبر صد و نوزدهم، عبدالرحمن بن کث

أتى أمر ﴿که ۀ اول سورة نحل رایاند به امام صادق تهمت زده که او آ ده شمردهیالعقبه کاه انبار یدزد ناش :ندیگو یم .امر خدا که آمده قائم است :باشد فرموده ﴾اللهبه قائم که چند هزار سال یاست و ربط یماض ﴾أتى﴿زند او مالحظه نکرده که یمان یاست، خدا به مک یه مکین آین سوره و ایباضافه ا. د خواهد آمد نداردبع

پس از هزار سال از موت شما گذشته خواهد یعنید قائم آمد یفرموده عجله نکنن ید و ایگو یمحمد پرت و پال م :ندیگو یان منکر رسول خدا هستند، میآمد، مک

.ل بر عدم نبوت او استیدل

329 فهرست مطالب

:دیگو یکم میست و یت، و خبر صد و بستم، مهمل اسیخبر صد و ب ينام مرد يریشود و بر هر شمش یقائم و اصحاب او از آسمان نازل م يرهایشمش

یبطائن يآقا ين هوش که راویبارك اهللا به ا :د گفتیبا. و پدر او نوشته شده است .ن جعل کندین چنیا ییزهایباز جعال توانسته چ حقه یواقف

ان از قول ین و ضعفاء و دروغگویاز مجهول يا ست و دوم، عدهیخبر صد و بقائم ما بمانند قصاب، مردمان :اند که فرموده گر نقل کرده و تهمت به امام زدهیکدی

د به یبا یکس. میکن یکند تا آنکه عرق و خون آنان را ما مسح م یمرجئه را ذبح م .امده استیمرجئه رفتند و مردند و هنوز قصاب شما ن :دیان بگویراو

ست و پنجم و صد یست و چهارم، صد و بیست و سوم، صد و بیخبر صد و ب .ست و ششم، همان سخن خبر قبل و مانند خبر قبل استیو ب

حضرت صادق :دیاست، گو ةغالاز یکیست و هفتم، مفضل که یخبر صد و بعباس و یاست بنیر يبرا :؟ گفتميا چرا افسرده :در طواف به من نظر کرد و گفت

معلوم (م یدیرس یاست میا به راست با شما بود ما هم با شمینان که اگر رجبروت آاست با ما یاگر ر :؟ امام فرمود)سیلفت ول يخواستند برا ینان ائمه را میشود ا یم

است یرا در حال ریم زیهست یست و االن در نعمت و خوشیدر آن ن یشود خوشم و شب و روز یبر کنخشک و لباس خشن در ين غذایرالمؤمنید مانند امیبا

.میزحمت بکش یز مطلبیف است نیآن عمرو بن شمر ضع يخبر صد و بست و هشتم که راو

جمع ینان و نوائ يشود اطراف امامان همه برا یمعلوم م. مانند خبر قبل است .شدند یم

:امام فرموده :دیان گویاست از جعل راو یست و نهم، دروغیخبر صد و بدر روز جنگ بدر پارچه نبود بلکه ورق - هللا علیه وسلمصلى ا- پرچم رسول خدا

330 بررسی دعاي ندبه

غرب آن علم را را نشر کند تمام اهل شرق و درخت بهشت بود و چون قائم آنجه ین چه نتیمسخره جز استخفاف به د ين دروغهاید ایگو :سندهینو. کنند یلعن مکه هزار (به را یش یقائم غضب خدا بر خلق است، بن :دیگو یوم!. دارد؟ يا دهیو فا

کشد تا آخر یش را میکند و تمام قر یدستهاشان را قطع م) اند سال قبل مرده .مهمالت

ست که چوب پرچم رسول خدا عمود ا یمکرر قبل يام، دروغها یخبر صد و س .عرش است

قائم :دیگو یو سوم، م یو دوم و صد و س یکم، صد و سیو یخبر صد و س .کنند یل میرا تأو د مردم با او قتال و قرآنیایچون ب

و پنجم، همان لعن اهل شرق وغرب است یچهارم و صد و س یخبر صد و س .ن خرافه مکرر شده استیپرچم رسول خدا را که در سابق ا

اند که ا گفتهیاطالع از دن یسواد ب یان بیاز راو يا و ششم، عده یخبر صد و سنه و شام و یاهل مکه و مد :نندک یفه با قائم محاربه میزده شهر و طایس :امام فرموده

و باهله و از دل یفۀ ضبه و غنیاعراب و طا سان و اکراد ویه و البصره و دمیام یبنحال . زده مکان استین سیا همین و کفار دنیا همیال کرده دنیخ يراو. ياهل ر .اند ن موهومات را جمع کردهیان علم چرا ایمدع

:حضرت صادق فرموده :گفته یاننام و نش یب يو هفتم، راو یخبر صد و سد و ماه را یشگردد و خور ید بوده از او برمقچون قائم خروج کند هر کس به او معت

!ان شاء اهللا مبارك است. پرستد یماست که کذب یواقف یحمزة بطائن یبن اب یعل يهشتم، راو یخبر صد و س

ن بر طرف یمؤمن يام کند گرفتاریچون قائم ق :دینجا گویگفتار اوروشن است در ا .و قوتشان برگردد

331 فهرست مطالب

کوفه قائم مسجد :بسته که فرموده یبه عل یدروغ يو نهم، راو یخبر صد و سده اگر ینپرس ياز راو یحال کس. کند یو راست م يرا خراب و قبلۀ او را مساو

!خوانده و چرا خراب نکرده است؟ یبه طرف آن نماز م یقبله کج بود چرا خود عل .دیگو یست چه میبهم بافته و معلوم ن یمهم يراوخبر صد وچهلم،

نم عم را که در مسجد یب یم :ودهمفر یعل :دیگو یکم، میخبر صد و چهل و به آن :دیگو يکه نازل شده است؟ راویکنند همانطور یم میکوفه قرآن به مردم تعل

نه، هفتاد نفر« :فرمود یست؟ علین قرآن چنانکه نازل شده نیمگر ا :حضرت گفتماند ش نامشان و نام پدرانشان بوده محو شده و فقط نام ابولهب را گذاشتهیاز قر

ن یلعنت بر ا :دیسنده گوینو(. او بوده است يت بر رسول خدا که عمویاذ يبراخطبۀ نهج يها در ده یست چرا علین قرآن همان قرآن منزل نیاوال اگر ا. نیکذاب

که ین قرآنیهم :ن خوانده و فرمودهیمترا حجت و حبل اهللا ال ن قرآنیالبالغه هم، 18، 2، 1 يها د به خطبهینظر کن لو چشم شماست حجت و حبل اهللا است؟ج

ر یغو 145و 198، 183، 176، 158، 156، 138، 133، 127، 110، 86 ،83و ؟را اصالح نکرد در زمان خالفتش آن یا اگر قرآن دست خورده چرا علیثان. نهایا

د خدا نام او را یغمبر است بایت پیخدا در قرآن ذکر کرده اگر اذثالثا ابولهب را چه نام هفتاد نفر يوب است، برایرابعا خدا ستارالع ر دارند؟ینبرد مردم چه تقص

ن قرآن را حفظ یا :خامسا خدا در قرآن مکرر فرموده!. اورد؟ین را در قرآن بیمنافقلۀ نقل قول دروغ و افتراء به یوسن بوده که بیان این راویهدف ا :د گفتیبا. کند یم

).خواستند ین میهم يائمه قرآن و اسالم را خراب کنند و امام را براچگونه خواهد بود حال :حضرت باقر فرموده :دیخبر صد و چهل و دوم، گو

يدیهاشان را بزنند و او امر جد مهیشما هر گاه اصحاب قائم در مسجد کوفان خ .ن خارج کندشایاست بر ا که بر عرب نخست

332 بررسی دعاي ندبه

بن جعفر را یکه اموال موس یواقف یسیخبر صد و چهل و سوم، عثمان بن ع .به قائم ندارد یگفته که ارتباط یاختالس کرد و مطلب

:دیگو ین خود میامام قائم به مأمور :دیگو یخبر صد و چهل و چهارم، مد به کف دست یدان یف و عهد تو در کف دستت ضبط است هر چه نمیتکالآب يسند که روینو یمخودشان يبر کف پا يزیچن ید و مأموریکن تان نگاهخودآب يشان روینند که ایب یکنند و م یشان نظر میان به ایروند، پس چون روم یراه من باشد پس خود او چگونه خواهد بود یاو که چناصحاب :ندیگو یروند، م یراه م

شان داخل شوند و به یکنند و اشان باز یا يشهر را برا ين هنگام درهایپس در اشود اصحاب او یحال معلوم م(هر چه اراده کنند در آنجا حکم و حکومت کنند

).کنند یز طبق کتاب خدا عمل نمیو ن یطبق سنت الهالخطاب جعال از یچهل و پنجم، محمد بن سنان کذاب و ابن اب خبر صد و

نکه از آسمان ندا یرود تا ا ین نمیا از بیاز قول امام که دن دان نقل کرده یز خرافیحرگر یشوند سپس مرتبۀ د یک مکان جمع مید، پس در یاهل حق جمع شو يا :شود

:دیسنده گوینو. (شوند ید، جمع میک مکان جمع شویاهل باطل در يندا شود ا را ستین جمع شدن چیهدف از ا ؟چه جمع شوند يبرا :دیپرس يد از راویبا

.)ان نکردهیبافنده ب يراود یاز شما با یکیت کرده که یجعال روا یواقف یخبر صد و چهل و ششم، بطائن

شود تا یدوارم که عمرش طوالنیا کند امیمه يریت خروج قائم و لو يا شود برایمه یقائم انصار واقف :گفت يد به راویبا. قائمرا درك کند و از او انصار او باشد

.خواهد ینمن یرکذابین و غیاز کذاب يا و هشتم، عده چهل هفتم و صد و چهل خبر صد و

ب بود یاسالم در ابتدا غر :اند اند که حضرت رسول و امام صادق فرموده نقل کرده

333 فهرست مطالب

عه از رسول یو ش یث را سنین حدیا :د گفتیبا. گردد یبحال غربت برم يو بزودن یو همچن. ستین يبوط به مهدمراند و نقل کرده -صلى اهللا علیه وسلم- خدا

.بر صد و پنجاهماست خ- پرچم رسول خدا یاهل بصره چون عل :دیگو یکم، میخبر صد و پنجاه و

.خ استید و حال آنکه برخالف تاریرا باز کرد قدمشان لرز -صلى اهللا علیه وسلمپنجاه و سوم، پنجاه و چهارم، پنجاه و پنجم، پنجاه و خبر صد و پنجاه و دوم،

:دیگو ی، مکررات اخبار سابق است که مششم، پنجاه و هفتم و پنجاه و هشتم :رود تا حلقه کامل گردد، گفتم یرون نمیقائم از مکه ب :حضرت صادق فرمود

ل از چپ او، یکائیل از راست او و میده هزار، جبرئ :حلقه چقدر است؟ فرمودن در مشرق و مغرب نماند مگر آنکه آ يد، پس احدیسپس پرچم به حرکت درآ

ت کرده که یالخطاب و محمد بن سنان کذابان روا یاز ابن اب و. پرچم را لعن کندن یاز رختخواب مفقود شود و صبح کنند در مکه و ا یقوم :حضرت باقر فرموده

:فرموده) سورة بقره 148ۀ یدر آ(عزوجل است که يهمان قول خدا )148: البقرة(﴾ أين ما تكونوا يأت بكم الله جميعا﴿ .»خواهد آورد] در میان[جا که باشید، خداوند همه شما را هر ک«

.شان اصحاب قائمندیکه ایدر حالامت است چنانکه مکرر یسورة بقره راجع به ق 148ۀ یآ :دیسنده گوینو(

).گذشت يعه بر پشت بامهاین آنکه جوانان شیدر ب :دیگو یخبر صد و پنجاه و نهم، م

؟ستیک يراو. نندیب یوجه خود را در مکه مده ناگهان بدون وعده و تیخود خواب .که اصال امام قائم را قبول ندارد یبطائن

334 بررسی دعاي ندبه

ه را یاز حضرت صادق که دو آ یک نفر واقفیت کرده یخبر صد و شصتم، روا. شمیمگر با سر ندارد یچ ربطیآن حضرت راجع به اصحاب قائم دانسته که ابدا ه

:دیفرما یانعام است که م 89ۀ یآ یکی﴾ ن يكفر بها هؤالء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرينفإ﴿ )89: األنعام(م که یرا گمارد یق به آن قومیپس به تحق شان به آن کفر ورزندیپس اگر ا«

.»به آن کافر نشونده یآو مقصود . است یماض ﴾وكلنا﴿ :ندارد و کلمۀ يبه مهد یه ربطین آیو اگران و سپس یانصار و د یش کافر گشتند ولیاز قر ياریبعثت است که بس يابتدا

ن جعاالن ید ایمالحظه کن شما. مان آوردندیشرق ا ير کشورهایران و سایمردم اسورة مائده است که در اواخر 54ۀي یدوم، آ. اند کرده يات قرآن بازیچگونه با آست بلکه یوط به قائم نف حضرت رسول نازل شده است و مربیعمر شر

مان را ندانسته ین قدر اینبوده و هرگاه مؤمن یچ مؤمنیازمند هیخداوند ن :دیفرما یمز خواهد داشت یق نیروند، خداوند بندگان خوب و ال یو به طرف باطل وگمراه

:کند چنانکه فرموده ین مردم نااهل میگزیکند و جا یت میشان را تقویکه ا﴿ا الذها أيم يبقو ي اللهأتي فوفس ينهد نع كمنم دتري نوا منآم ين

رينلى الكافع ةزأع ننيمؤلى المع لةأذ هونبحيو مهبحاملائدة(﴾ ي :54(. را یخدا قوم ين خود برگردد پس بزودیهر کس از شما از د ،نیمؤمن يا«دارند نسبت به یشان او را دوست میدارد و ا یشان را دوست مید که ااوریب

.»ن سختندین نرم دل و بر کافریمؤمن

335 فهرست مطالب

ان بر یاند که با شورش ه را راجع به ابوبکر و اصحاب او دانستهین آین ایمفسر، جنگ کردند و -صلى اهللا علیه وسلم- ن پس از رسول خدایحکومت و مرتد

و . پابرجا و مستقر نمودند -صلى اهللا علیه وسلم- غمبریرا پس از پ یدولت اسالم يا :دیست خدا بگویاصال ممکن ن. ستیه مربوط به اصحاب قائم نین آیابدا اآورد و با شما یگر اصحاب قائم را میهزار سال د یتعالید خدایاگر مرتد شد ،مردم

!.کنند یجنگ مد حکم یایا بچون قائم م :خبر صد و شصت و دوم، حضرت صادق فرموده

اعتناء یتر و به قانون جدش ب شود او از جدش عالم یمعلوم م. کند ینه میبدون بقائم بدون یکند ول ینه حکم می، با ب- صلى اهللا علیه وسلم- رسول خدا يآر. است

.نهیبن یدر ب :خبر صد و شصت و سوم، حضرت جواد فرموده که امام صادق گفته

جنب کوه برد و يا ار ا قطع کرد و ما را به خانهرو بسته طواف م يطواف ما، مردن خدا پس از پدرانش و یام يبارك اهللا ا :و گفتدر آن خانه با ما خلوت کرد

یمن تو را خبر دهم و اگر خواه یو اگر خواه تو خبر بده یخواه یاگر م :گفتق کن و اگر یمرا تصد یاز تو سؤال کنم، و اگر خواه یتو سؤال کن و اگر خواه

دوست داشتم :ار با تو است، تا آنجا که گفتیق کنم، اختیمن تو را تصد یخواهن یآل داود ب يرهایکه مالئکه با شمشین امت بود در حالیا يدو چشمت با مهد

کنند اشباه یشان ملحق میکنند و به ا ین ارواح کفار اموات را عذاب میآسمان و زمر از همان ین شمشیا :ورد و گفترون آیب يریا را، سپس شمشیآنان از کفار اح

باشم از تو سؤال یاس میمن ال :خود را باز کرد و گفت يرها است، پس رویشمش. اصحابت باشد يبرا ین گفتگو قوتینکه دوست داشتم ایجهالت جز ا ينکردم برا

ن خدا یامام را ام - 1 :نجا خرافات آوردهین چه مقدار در ایبه ب :دیسنده گوینو(

336 بررسی دعاي ندبه

يبا او خلوت کرده و در حال خلوت برا -3. اف او را قطع کردهطو -2. خواندهد در حضور یگفت با یکه اگر راست میقوت اصحابش با او گفتگو کرده در حال

-5! آل داودند؟ يرهایمالئکه با شمش -4. اصحابش گفتگو کند که آنان بفهمندگفته من -6. اس از آل داود استیرون آورده که از آنها است مگر الیب يریشمش

از خرافات ضد یکیاس تا زمان حضرت صادق یبودن الکه زنده یاسم در حالیال یول. اند نداشته يب اسالم قصدیات جز تخرین جعلیان از این راویا. قرآن است

).اند ها متوجه نشده یتعجب است که مجلسد، دوستان یایب يمهد چون :خبر صد و شصت و چهارم، حضرت صادق فرموده

شود یمعلوم م. (کشند یصفت شده و دشمن ما را لگدکوب و با دو دست مر یما ش ).است یباق ينه تا زمان مهدیک

بوده يست چه جا نوریبن داهر که معلوم ن خبر صد و شصت و پنجم، عمرانبه جعفر ینام و نشان یت کرده که مرد بیمان نداشته، روایکه به خدا و کتاب او ا

:م؟ جعفر بن محمد فرمودین سالم کنیرالمؤمنیبعنوان ام ا به قائمیآ :بن محمد گفتقبل از او پس ين داده، احدیرالمؤمنیاست که خدا به ام ین اسمیرالمؤمنین امینه، ا

م؟ یپس چگونه بر او سالم کن :او گفت. ده نشود مگر کافرین اسم نامیاز او به اۀ ین محمد قرائت کرد آ، سپس جعفر ب»ة هللایا قیک یالسالم عل« :ییگو یم :فرمود

:سورة هود را که فرموده 85 )86/ هود ( .﴾كم إن كنتم مؤمننيبقيت الله خير ل﴿، برایتان بهتر )هاى حالل از سرمایه(آنچه خداوند براى شما باقى گذارده «

.»!است اگر ایمان داشته باشید :اند کرده يخراب و با قرآن بازن چگونه اسالم را یرك به بیخوانندة ز يا

337 فهرست مطالب

ا زمان جعفر بن یم، آیسالم کن يبه مهد یعنیچگونه به قائم :دیگو یم -1 !.وجود داشته که به او سالم کند؟ يمحمد، مهد

که یم در حالین اسم سالم کنیبه ا یعنین یرالمؤمنیاو را بنام ام :دیگو -2ن امارت داشته باشد چه یؤمناست که بر م یست بلکه لقب کسین اسم نیرالمؤمنیام .گرید بن حارثه باشد چه کس دیباشد چه ز یعل

جعفر بن یعنیده نشده مگر کافر ین اسم نامیبه ا :جعفر بن محمد گفته -3 .ستین اسم نیرالمؤمنیمحمد متوجه نشده که ام

ل یند، او کافر است حال به چه دلین گویرالمؤمنی، امیر از علیبه هر کس غ -4ن بوده که چون به یباز مقصودش ا حقه ين راویا. ن کفر استیت بر مؤمنمگر امار یندانسته که کافر کس ين راویا. اند، پس او کافر است ن گفتهیرالمؤمنیعمر، ام

و به هر کس . اسالم را منکر شود ياز اصول و فروع مسلمه ضرور یکیاست که .توان کافر گفت ینم

يۀ او مهدیان رفته و بقیا خدا از می، آ»اهللا ۀیا بقی« :در سالم به قائم بگو -5 !.مانده است؟

حال ما آن . چ تناسب به قائم ندارد قرائت کردهیاز سورة هود را که ه يا هیآ -6ن است که حضرت یۀ سورة هود ایآ. ن رسوا شوندین جعالیم تا ایکن یه را ذکر میآ

:ب به قوم خود فرمودهیشع﴿فوا المم أوا قويو ماءهيأش اسوا النسخبال تو طسان بالقيزالمال وكي

ينفسدض مي الأرا فثوعال تو * متإن كن لكم ريخ الله تيقبننيمؤ86 -85 :هود( ﴾م(.

338 بررسی دعاي ندبه

مردم را کم يزهاید بعدالت و چیزان را تمام بدهیل و میک ،قوم من يا« یشما باق يد که آنچه خدا برایو فساد مکن ين خرابکارید و در زمیده یم

.»دیمان داریشما بهتر است اگر ا يبرا )از سرمایه هاي حالل( بگذاردو یۀ کاسبیبوده و به قوم خود فرموده بق یفروش از کم یب نهیمقصود شع

شما بهتر از يابر یر إلهیماند به تقد یم یشما باق يکه از کسب حالل برا يا بهرهبه یه چه ربطین آیاحال . دید و حرص نزنیاست و به آن اکتفاء کن یکم فروش

ات قبل و یروانشان، و آیاء و پینبوده جز انب یب امام و مأمومیدارد زمان شع يمهدقالوا يا ﴿ :ن آمدهیۀ پس از ایب است چنانکه در آیبعدش همه صحبت از شع

بيعه را قرائت ین آیا جعفر بن محمد که ایآ :دیذاب پرسان کید از راویبا .﴾شا یدانسته است؟ آ یهم نم یحضرت امام عرب یعنی !؟ نعوذ باهللادهیفهم یکرده نم

!!.دارند؟ یات چه هدفین روایاز ذکر ا یمذهب يعلمانام و نشان یان بیاز راو یت کرده مرد مجهولیخبر صد و شصت و ششم، روا

د و او خود را قائم ید گردیه و شهیام یه بنیام کرد علیقکه ید بن علیاز حضرت زم که یباش یسورة حج م 41ۀ یما مصداق آ :دانست و گفت یآل محمد م يو مهد :فرموده

الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصالة وآتوا الزكاة وأمروا ﴿ .)41: احلج(﴾ لمنكربالمعروف ونهوا عن ا

تمکن دهیم نماز بر پاى دارند و قدرت و کسانى که اگر در زمین به آنان« .»زکات پردازند و به کار پسندیده فرمان دهند و از کار ناپسند باز دارند

و باز در خبر صد و . ه داردیعشر یاثن يبه مهد یچه ربط نیا :دیسنده گوینوبه 63ات ینام و نشان که آ یان بیاز راو یمجهولکرده مرد تیشصت و هفتم رواان یشان را بیکرده و اوصاف ا دیعبادالرحمن تمج که خدا از(بعد سورة فرقان

339 فهرست مطالب

ين اسالم انحصاریاست و د ین انحصارطلبیو ا(ا هستند یمقصود خدا اوص) کردهو شود یت نکند گردن او زده میام کرد هر کس اقرار به والیو چون قائم ق) ستینن است که هر کس یت از اصول دیا والیآ :دیسنده گوینو(ه یا اقرار کند به جزی

را یتوان گردن زد ز ین را هم نمیتازه منکر اصول د. شود یمنکر شد گردن او زده م :فرموده 8ۀ یدر سورة ممتحنه آ یتعال يخدا

﴿ي الدف لوكمقاتي لم ينن الذع الله اكمهنال ي نم وكمرجخي لمين ونيقسطالم بحي إن الله همقسطوا إليتو موهربأن ت اركميد﴾

.)8 :املمتحنة(که یو انصاف و عدالت نسبت به آن کفار ییکویشما را از ن یتعال يخدا«

و منع یاند، نه رون ننمودهیتان بیها با شما جنگ نکردند و شما را از خانه .»دارد یرا خدا انصاف گران را دوست میکند ز ینم

ه و گرداندن بیبنی ش يخبر صد و شصت و هشتم، باز سخن از قطع دستهانکه هزار سال است یبا ا. باشد یشان سارقند، مینکه این مردم و جارزدن ایشان بیا .اند به رفته و خاك شدهیش یبن

کم، صد و هفتاد و یادم، صد و هفتاد و خبر صد و شصت و نهم، صد و هفت. ت اهللا استیمسجد و طواف ب یدوم و صد و هفتاد و سوم، باز سخن از چگونگ

ف مسجد کوفه آورده یر در تعریاز قول حضرت ام 172و در خبر . مکررات استاز آب يا ر، و چشمهیاز ش يا از روغن و چشمه يا که در وسط آن مسجد چشمه

ها چگونه در مسجد کوفه است و ن چشمهیحال ا. آشامند ین میاست که مؤمنبنا يره مسجدیدر ح :دیگو 173و در خبر . دیان پرسید از راویند بایب ینم یکس

د یبا. امام عادل در آن نماز بخوانند 12پانصد درب باشد که قائم و يشود که دارا .ندارد بیعلم غ یو جز خدا کس. بنا شده است ين مسجدیتاکنون که چن :گفت

340 بررسی دعاي ندبه

شما بواسطۀ :عفور گفتهی یخبر صد و هفتاد و چهارم، حضرت صادق به ابن ابد و لذا بر او ید آنرا تحمل کنید که شما نتوانیگو یثیشما حد ينکه قائم برایا

ن یست به این یحال کس. کشد ید و او شما را میکن ید و قتال میکن یخروج م .عفور هنوز زنده استی ید ابن ابیایب يمهد یمگر وقت :دیو امثال او بگو یمجلس

.167دارد مانند خبر یخبر صد و هفتاد و پنجم، خرافاتنقمت و عذاب مبعوث يخدا قائم را برا :دیگو یخبر صد و هفتاد و ششم، م

.د منتظر نقمت و عذاب خدا باشندیان نبایعین شیبنابرا. کند یم. نیکافر ياست، أما برانقمت و عذاب يد که مهدیتواند بگو ینم یکس :نکته

را در مقابل يث که قبال ذکر شد، مهدین حدیز مانند ایث و نین حدیرا در ایزمحمد رحمت خدا بود :دیانداخته و گو -صلى اهللا علیه وسلم- محمد رسول خدا

صلى اهللا علیه - البته محمد. قائم نقمت خداست یرحمت مبعوث شد ول يو برامانند محمد يمهد :دیگو یث مین حدیدر ا یلکفار نقمت بود و يبرا -وسلم

.همه نقمت است يبرا یعنیست، ینشه در یقائم هم :نعوذ باهللا امام فرموده :دیگو یخبر صد و هفتاد و هفتم، م

اند که قائم را که خودشان نوشته ییها ن قصهیپس ا :د گفتیبا. مسجد سهله استار و امثال یبن مهز یزل او را علت که منساند همه دروغ ا دهیر مسجد سهله دیدر غ

!!.اند دهیابان دیاو در بنقل يادیبنام احمد بن محمد اال یخبر صد و هفتاد و هشتم، از مرد مجهول

طان یحجر که خدا به ش 38ۀ یکرده آنهم مرفوعه که در کمال ضعف است که آ :گفته

﴿ظريننالم نم كفإن * الم قتم الوولومإلى ي38- 37/ جر احل(﴾ ع( .»تا روز وقت معلوم یشدگان تو از مهلت داده«

341 فهرست مطالب

رد یگ یام قائم است که قائم او را میست بلکه روز قیامت نیق ﴾يوم الوقت المعلوم﴿طان است که یش. اجل يمنتها ﴾يوم الوقت المعلوم﴿ :دیزند و گو یو گردنش را م

يات قرآن بازیشان با آید چگونه ایشما را به خدا مالحظه کن. شدام قائم بایروز ق .اند کرده

ث است که حضرت رضا هزار یان خبیابن ظب ينهم، راو خبر صد و هفتاد ود در یآ یت کرده که قائم مینجا روایرا لعن نموده بهرحال در ا ين راویمرتبه ا

کنند و ید، پس میبکن :دیکند و گو یم یدان کوفه و با دست و پا اشاره به محلیمآورند و به یر و دوازده هزار کاله خود در میدوازده هزار زره و دوازده هزار شمش

زره و کاله خود به يال کرده زمان مهدین جعال خیا. پوشانند یم يدوستان مهد .ن کار نکرده استیعقل او بهتر از ا. خورد یدرد م

ت کرده که یل مجهول روایبن خل از بدر یخبر صد و هشتادم، ابن فضال واقفکه مربوط به نزول عذاب خدا بر گذشتگان وعبرت (اء یسورة انب 15تا 11ات یآا خواسته یگو. باشد یمربوط به قائم م) به قائم ندارد یچ ارتباطین است و هاندگیآ

:نستیات ایو آن آ. کند یخبر از قرآن معرف یامام را ب﴿يقر نا منمقص كمو رينا آخما قوهدعا بأنشأنة ومظال تكان ة*

ا إلى ما لا تركضوا وارجعو *فلما أحسوا بأسنا إذا هم منها يركضون *ا ظالمني قالوا ياويلنا إنا كن *أترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسألون

ينداما خيدصح ماهلنعى جتح ماهوعد لكت التا زفم﴾ )15-11/ اء ينبألا(

م که اهل آن ستمگر بود و پس از یرا که درهم شکست يا هیار قریو چه بس«م، پس چون عذاب ما را احساس کردند ناگهان ید آوردیگر را پدیآن قوم د

آنچه در آن به شما يد به سوید و برگردیزیختند، مگریگر یارشان میاز د

342 بررسی دعاي ندبه

:د، گفتندیشو یخود تا بازرس يمسکنها يداده شده بود و به سو یفراخشان را یشان بود تا این ندایم پس همواره ایبر ما که ما ستمگر بود يوا يا

.»میدرو شده و خاموش نمودروم يه است که به سویام یات راجع به بنین آیا :حضرت باقر فرموده :دیو گوب به ید و صلیشو یم تا نصرانیده یشما را راه نم :ندیان گویکنند، و روم یفرار م

ان پس یاصحاب قائم آنان را از روم یکنند ول ین مید و آنان چنیزان کنیگردن آور یشوند، آنان را با شمش یآنان را صاحب م يرند و بعد از آنکه گنجهایگ یمشد یه و دولتشان هزار سال قبل متالشیام یان خبر ندارند که بنیون رایا. کشند یم

.رندیرا بگ شان آنیندارند تا ا یآنان گنج و فعال .ستین يکم و صدو و هشتاد و دوم، راجع به مهدیخبر صد و هشتاد و

ث لوح خبر یحد رت کرده که دیکذاب روا يخبر صد و هشتاد و سوم، راوخبر لوح جابر دروغ :میگوئ یو م. شود تا آخر ین خارج مد آمده که در آخرالزما ح م

نشانۀ کذب در آن است مراجعه شود به کتاب خرافات وفور و 30است و حدود .شکن کتاب بت

خبر صد و هشتاد و چهارم، صد و هشتاد و پنجم، صد و هشتاد و ششم، صد و - ول خداهشتاد و هفتم، صد و هشتاد و هشتم و صد و هشتاد و نهم، خبر رس

دانستند و اصحاب یدوازده امام که خود ائمه نم ياست برا - صلى اهللا علیه وسلمل مراجعه شود یتفص يبرا. خاص ائمه خبر نداشتند و از مجعوالت قرن سوم است

.به کتاب عرض اخبار اصول بر قرآن و عقول .نبوده است ياسالم است و مربوط به مهد یخبر صد و نودم، در معن

.است 177کم، همان مکررات خبر یو نود و خبر صد

343 فهرست مطالب

رة یام کند به سیقائم اگر ق :حضرت باقر فرموده :دیگو یخبر صد و نود و دوم، مکه يپس آن اخبار :د گفتیبا. کند یعمل م - صلى اهللا علیه وسلم- رسول خدا

.کند، باطل بوده است یقائم به حکم آل داود عمل م :دیگو یم .ستیبوده و موافق قرآن ن یسیاجع به حضرت عخبر صد و نود و سوم، ر

و درندگان با يوانات موذیدر آخرالزمان ح :دیگو یخبر صد و نود و چهارم، من برخالف سنت یندارد و ا یوانات گزنده گزندگیکنند و سموم ح یهم صلح م

ک خبر از قلم انداخته، و پس از شمارة ینجا یدر ا یومجلس. و افسانه است یإله .را آورده است 196ارة ، شم194

قائم هر گاه خارج شود پس از هزاران سال :دیگو یخبر صد و نود و ششم، م :دیفرما یس است که میسورة 68ۀ ین برخالف آیجوان است، و ا .)68 :ـسي( ﴾ومن نعمره ننكسه في الخلق أفال يعقلون﴿ یعنی(مش یگردان ینش برمیم، در آفریرا که به او عمر دراز ده یهر کس«

.»ابندی یا به عقل در نمی، آ)مید آوریپد یدر او نقص و ضعف و پژمردگت ینهج البالغه در وص 31در نامۀ یاند و حضرت عل نیو همۀ افراد بشر چن

ت « :سدینو یخود م ر اد ي ب یت ص و ، ب ك ی ل ت إ د ر و أ ا صاال و ھ ن ن بل م جل ی أي بي ل ج ن دون أ ي أ ض ف ك أ ی ل ي، في بما إ س و نف ن أ ص أ ق ن ي في أ ی أ كما ر

ت عجله نمودم قبل از آنکه ین وصی، من به نوشتن ایعنی. »جسمي في قصت دا شود چنانکه در جسمم نقصان راه یپ یم نقصانیشه و ردیا در اندیمرگم فرا رسد

.ه استافتین در یچون قائم داخل کوفه شود تمام مؤمن :دیگو یخبر صد و نود و هفتم، م

ان یات راوین از جعلیو ا .ستیگر مؤمن نیا دیدر تمام دن یعنی. باشند یکوفه م .هشتم صد و نود و نهم ن است خبر صد و نود ویچن و هم. است

344 بررسی دعاي ندبه

آورد یرون میقبر ب ن را ازیخیکند ش یکه قائم م ياول کار :دیستم، گویخبر دون است خبر یو هم چن. که در اسالم نبش حرام استیزند در حال یو آتش م

ان با شوکت اسالم وعظمت خلفاء مخالف ین راویشود ا یمعلوم م. کمیست و یدون هنوز در یخین است که بدن شیدة شما ایمگر عق :دیشان پرسید از ایبا. اند بوده

.قبرشان تر و تازه است؟کرده از اصحاب یمداح یعنید یف و تمجیتعر يست و دوم، مقداریخبر دو

:شان نازل شده که فرمودهیحجر، در وصف ا 75ۀ ید آیقائم و بعد گو﴿نيمسوتلمل لآيات كي ذل75 :احلجر(﴾ إن ف(. .»هائی براي اهل فراست است همانا در این موضوع هرآینه نشانه «

ه و ین آیرا اوال، ایز. به قائم و اصحاب او ندارد یچ ارتباطیه هین آیکه ایدر حالر و رو ین زیدر ا :دیفرما یات قبل و بعد آن راجع به هالکت قوم لوط است که میآ

:رکان چنانکه فرمودهیز يقدرت خداست برا يها ن قوم لوط، نشانهیشدن سرزم﴿ نيرقشة محيالص مهذتفأخ* ا علنعفج همليا عنطرأما ولهافا سهيال

/ جر احل( .﴾إن في ذلك لآيات للمتوسمني *حجارة من سجيل 73 -75( . شدند، پس یکه داخل روز میشان را فرا گرفت در حالیحه ایپس آن ص«

م، یل بارانداز سنگ گ یشان سنگهائیم و بر ایر آن قرار دادیآن را ز يباال . »اهل فراست است يبرا یهائ نه نشانهین موضوع هر آیهمانا در ا

را فقط عبرت قرار دهد را هالك کند و آن یست خدا قومین معقول نیا ایثانات قرآن یاصال آ. ندید هزاران سال بعد بوجود آیکه وجود ندارند و شایکسان يبرا

.ستین يانحصار

345 فهرست مطالب

رسد، یکشد که خون به ساق پا م یم ير مهدآن قد :دیست و سوم، گویخبر دو یکی، یکش ین قدر مردم را میکند که چرا ا یراد میبه او ا يشان مهدیاز خو يمرد

ن یدر ا. زنم یساکت باش و گرنه گردنت را م :دیگو یزد و میخ یاز دوستان برم آورد یرون میب -صلى اهللا علیه وسلم- از رسول خدا يقائم ورقۀ عهد يهنگام مهد

:میگوئ. ن قدر کشتار کنمیدستور داده من ا -صلى اهللا علیه وسلم- که رسول خداسورة اسراء ز خدا دریو ن. فرموده چه باشد یات قرآن که از قتل ناحق نهیپس آ

:فرموده است که 33ۀ یآ )33: سراءاإل(﴾ فال يسرف في القتل﴿ .»ه روى کندزیاد اسراف و نباید در کشتن )وارث مقتول(پس «

.ستیز نیکه اسراف در قتل جاعهد کرده و دستور داده يحال چگونه به مهد. گر محمد حق اکراه نداردیو د

!!.د؟یدان یرا تابع قرآن نم يمگر شما مهد. برخالف کتاب خدا عمل کندکشد که چند فرسخ ینه میآن قدر از اهل مد :دیگو یست و چهارم، میخبر دو

د و یآ یان از کشتار مردم خوششان مین راویشود ا یمعلوم م. درس یبه خارج شهر م .دانند یرا مدح امام م به آن عشق و عالقه دارند که آن

و لشکر او را در کوفه بواسطۀ یانی، سفيمهد :دیگو یست و پنجم، میخبر دومانند يز خبریست و ششم، و قبال نیاست خبر دون یکشد و همچن یقتال همه را م

و یانیاند که سف که بتواتر نقل کرده يپس آن اخبار :د گفتیبا. ر شده استنها ذکیان بحار ذکر شده، همه دروغ یروند و در هم ین فرو میداء به زمیلشکرش در ب

است؟حکم یائیبه قضا يمهد :حضرت باقر فرموده :دیگو یست و هفتم، میخبر دو

کنند و او گردن یبول نمراد کرده و قیاز اصحاب خودش به او ا یکند که بعض یم

346 بررسی دعاي ندبه

کند همه را یراد میزند و تا چهار مرتبه هر قوم که بر او انکار و ا یهمۀ آنان را م .رة متکبران و جبارانیا سیامبران است یرة پین سیا ایحال آ. کشد یم

د یقائم هر کس در حضورش آ :ست و هشتم، حضرت صادق فرمودهیخبر دوصلى اهللا علیه - رسول خدا یول :میگوئ!. حا طالیشناسد که او صالح است یم

:دیمأمور شد که در سورة احقاف بگو -وسلم .)9: حقافاأل(﴾ وما أدري ما يفعل بي وال بكم ...قل ﴿ .»دانم با من و شما چه خواهد شد من نمی: ... بگو«

.نجا استیات ایگر که همه برخالف روایات دیز آیو نث که مورد لعن امام بوده یف خبیالجارود ضع یاب :دیگو یهم، مست و نیخبر دو

را ین شما علیپس بنابرا :گفتد یبا. شود یم یت کرده که به قائم وحیو روا :گفتهصلى اهللا علیه - ، به رسول خدایعنی. یختم به الوح :که در نهج البالغه فرموده(

.دی، قبول ندار)طع شدق یبرفتن او اخبار آسمان :ختم شد و فرموده یوح -وسلمچون قائم خروج کرد با مردم عرب و فارس، : دیگو یست و دهم، میخبر دو

و فرانسه زبان یسیبا مردم انگل :د گفتیبا .ندارد يا ر و کشتن معاملهیر از شمشیغ .د منتظر او باشدیران که فارس است نباین صورت مملکت ایو در ا!. ور؟چط

. ا کند، خراج آنرا بدهدیرا اح ینیهر کس زم :دیگو یازدهم، میست و یخبر دوخواهد یم ين راویا. ردیگ یر میآنان را بزور شمش ينهایقائم که آمد تمام زم یول

.ستین ید که امام تابع مقررات اسالمیبگوکند یکه قائم م ياول کار :دیگو یم 200ست و دوازدهم، بر ضدخبر یخبر دو

و یموس يآورد که در آن عصا یرون میا به تورات ریآن است که از غار انطاک یگناه ر ویکه تقص يمرد يفرستد به سو ینکه میگر ایو د. مان استیخاتم سل

کند در خانۀ یجرئت نم ینکه کسیا یکشد، حت یاو شناخته نشده و او را م يبرا

347 فهرست مطالب

ار یبس يمهد :دیخواسته بگو يراو(ه اوخبر دهد یوار علید مبادا دیبگو یخود سخنات ین برخالف آین محمد و ایماند جز د ینم ینید :دیگو یو بعد م). ستمستبد ا

یامت باقیسورة مائده است که فرموده کفر و شرك و کفار تا روز ق 64و 14 .اند ا با قرآن عناد داشتهیاطالع و یان از قرآن بین راویشود ا یمعلوم م. خواهند بودگر را از مشرق و یکدین یمؤمندر زمان قائم :دیگو یزدهم، میست و سیخبر دو

گر یکدی يامده مردم صداین يان خبر نداشته که هنوز مهدین راویا(نند یب یمغرب مگر را یکدیز یکفار ن ینند و حتیب یگر را از شرق و غرب میکدیرا و صورت

يبه مهد ین موضوع ربطین ایبنابرا. ن نداردین امر اختصاص به مؤمنینند و ایب یم ).شرفت علوم کفار استیرکت پندارد بلکه ببخدا . ست و چهاردهم، مکرر اخبار سابقه و مشتمل بر چند دعا استیخبر دو

تمام . و السالم. نجات دهد یما را از کتب خراف شر اهل خرافات و ملتما را از افت یا قرآن باشد در آن یح که مطابق عقل و یصح يبحار، و خبر 52شد جلد

.اند دا نکردهیق پیتوانند و توف ین نمیز اسازان بهتر ا مذهب. نشد

348 بررسی دعاي ندبه

بحار 53و أما جلد

ت المفضل بن عمریکون عند ظهوره بروایباب ما ت مفضل بن عمریشود بروا یم يآنچه نزد ظهور مهد

ن یاد کند لذا آمده بعنوان خبر مفضل، ایخواسته حجم کتاب خود را ز یمجلساز مفضل که یک خبر طوالنیت است از ن باب عباریاد کرده که تمام ایباب را ز

اقت یا، مفضل لیثان. گر آمده استید ياوال مطالب آن، جمله جمله غالبا در بابهاو فاسد یعه او را غالیرجال ش يرا علمایاز او ذکر شود ندارد ز ينکه خبریا

ه یفاسد المذهب مضطرب الروا یاو کوف :دیگو ینجاش. اند المذهب خواندهبود که امام را خدا و تمام محرمات را یبه مذهب خطاب فته شده که اوباشد و گ یم

گران همه ذکر یو د یوممقان یعالمۀ حل. ستین يدانستند و بر او اعتماد یحالل ممردم حجت قرار داده، ياو را برا .است یگو و خطاب اند که او مزخرف کرده

ا قرار دادن ی، آ!!ند؟ا حجت بخوانیدارند او را حجت بدانند و یان چه حقیعیش يخدا!. است؟ان یعیر بدست شیا خی باشد و یحجت از طرف خدا و به جعل او م

. ستیاء نیپس از انب یمردم حجت يبرا :دیفرما یم 165ۀ یکه در سورة نساء آ یتعالالبالغه نهج 90دانند در خطبۀ یرو او میشان خود را پیکه ا - علیه السالم- یو عل

يغمبری، بواسطۀ پیعنی. »نا محمد حجتھیتمت بنب« :دیفرما یه مین آیموافق اگر ید و دیا به آمدن او حجت خدا تمام گردیو - صلى اهللا علیه وسلم- محمد

.ستیحجت ن -صلى اهللا علیه وسلم- پس از رسول خدا یکسن باب پرداخته است به باب رجعت، و چون باب رجعت را یپس از ا یمجلس

عت یشاگرد مرحوم شر ید تنکابنیفر يآقا یعالم ربانگران از جمله مرحوم ید

349 فهرست مطالب

را م و آنیکن یم يگر ما خوددارینوشته و جواب داده است، د یبطور کاف یسنگلج .میکن یمکرر نمتأسف است که چرا ملتها همواره گول خورده و بدنبال فکر و تعقل یبس يجا

شان را غرق نعمت نموده و یکه ا یمثال خدائ. اند نداختهینرفته و عقل خود را بکار ند که من یمرا بخوان :ز قادر است و خود فرمودهیهمه جا حاضر و ناظر و به همه چ

د که من از هر کس یاز من حاجت بخواه :کترم، و فرمودهیاز رگ گردن به شما نزداو یرا گذاشته و از بندة فرض ییخدان یچن. به شما مهربانتر و به حال شما آگاهترم

کتر یتر و مهربانتر و نزد ا او را از خدا آگاهیطلبند و گو یمدد ما یحاجت و ا شرك به خدا را که آن همه یگو. ندیگو یم» یدرکنأ يا مهدی«و لذا !! دانند؟ یمان امور و یگر متصدیو از طرف د. دانند ینم يز بدیاء با آن مبارزه کردند چیانب

آنان باشند بعکس رخواه ید خیخورند و با یکه از دسترنج آنان نان م یزمامدارانشان را در جهل و خرافات ی، ایرخواهیاند، و در عوض خ همواره آنان را گول زده

امام :گفت یهمواره م گول زدن ملت خود يز براین ياند چنانکه پهلو نگاه داشتهمرا گرفته و حفظ ين افتادم مهدیکمر مرا بسته وچون از اسب به زم يزمان مهد

گول زدن يگر براید يا و عده!!. نموده است

اصل کتاب که نزد ماست موجود نیستدر 248و 250دو صفحه