7/26/2019 Baum, Manfred - Kant on Cosmological Apperception

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Baum, Manfred: Kant on Cosmological Apperception

El sentido interno no aparece sufcientemente tratado ni en la Crtica de la raznpurani en laAntropologa( 24). Por ende la reexin descubierta es el texto quems trata el tema; si bien en la seunda parte de la misma se llama al sentido

interno auto conciencia emprica, o autoconciencia emprica.!aum dice que "a# tres reas problemticas # que mostrar su rele$ancia% &) el s'mismo como apariencia 2) el s' mismo como entidad en el mundo ) la reutacindel idealismo material.

(&) *i el s' mismo ob+eto de la intuicin interna (la totalidad de los cambios de lamente) uera la cosa en s', lo $erdadero en la serie de e$entos ser'a$erdadero en la mente. Entonces todo estar'a predeterminado # no "abr'alibertad. *i el tiempo uera una caracter'stica de las cosas en s', el s' mismono ser'a libre en un cambio (estar'a determinado). Pero -ant cree que puede

dar raones para sal$ar la libertad de la $oluntad, # entra as' en conicto conlas floso'as de /eibni # 0ol1.(2) /a tesis sen la cual el ser "umano es parte del mundo # la representacin

del mundo est en el alma como su poder de representacin es leibniiana, #-ant slo la sostendr'a en el per'odo pre3cr'tico. Para el autor el idealismo de/eibni es el que -ant "abr de reutar en el texto. Para -ant el ser "umanoes lo que es por su relacin con el mundo.

() na de las consecuencias de que no "ubiera sentido externo real para -ant,dice que no "abr'a entonces conocimiento a priori ni distincin entreconocimiento ob+eti$o # sub+eti$idad arbitraria.

/os tres puntos se unen por la doctrina de la auto3aeccin, la cual es un acto quepresupone la capacidad de ser aectados.

1. El s mismo como apariencia

En la reexin la auto-afeccinest implicada tanto en la apre"ensin del mltiplede la intuicin como en la construccin de la l'nea en el espacio, en tanto se intentauna analo'a del tiempo. 5ste debe ser una orma de la sensibilidad porquecondiciona a priori la manera en la que nos damos cuenta (become a6are) denuestra propia acti$idad, en la que en nosotros apre"endemos, combinamos,separamos # traemos a conceptos lo dado (pero toda$'a inconsciente en tanto

materia de representaciones externas). Por la apre"ensin nos aectamos anosotros mismos en tanto nos damos cuenta de nuestra acti$idad delentendimiento como sucesi$a. Poner alo en el tiempo sinifca tener unaconciencia temporalmente condicionada de la acti$idad de poner. El s' mismo esaectado en dos sentidos &) materialmente por los contenidos de los sentidosexternos 2) ormalmente por el acto de apre"ensin del cual somos conscientescomo que ocurre sucesi$amente. En defniti$a, nos conocemos a nosotros comoapariencias porque tenemos slo conocimiento temporalmente condicionado de

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nuestras acti$idades de pensamiento, pero sabemos a priori que nuestrasacti$idades de auto3conocimiento estn condicionadas temporalmente.

/ueo se menciona que -ant asume que el tiempo no es una caracter'stica de lacosa en s'. *i lo uera, sen lric" (7ena &89:), pasar'a alo como lo siuiente% a) El

auto conocimiento lo es de las cosas en s' b) os conocemos como temporalmentecambiantes c) *omos en s' temporalmente cambiantes. Pero en tanto el espacio essub+eti$o, # de

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uno externo, slo debe "aber una experiencia de la cual la interna # la externa sonpartes.

3. Una refutacin a prioridel Idealismo contra Leibni

Cebe probarse que el sentido externo es real # no puede ser eecto de un principio

determinati$o de mi representacin. Da# que probar la existencia de ob+etos en elespacio, # para esto "a# que considerar la naturalea del espacio. 5ste no puederesultar una orma del sentido externo, porque ella es una condicin necesaria perono sufciente. Cebe "aber sentido externo porque de otra manera no puede laimainacin "acerse la orma del tiempo. /a relacin con un ob+eto uera denosotros se prueba por la imposibilidad de que esta sea meramente sub+eti$a.@"ora bien, la existencia de cosas en el espacio se traduce a nuestra capacidad detener aeccin del sentido externo. Para ello se requiere &) la dependencia de laauto3aeccin en la aeccin de otra cosa 2) el tiempo es la orma de la apre"ensinde las representaciones de cosas uera de nosotros. En defniti$a el espacio no

puede ser una determinacin de los estados internos de uno, porque en el sentidointerno no "a# permanencia aluna en el tiempo, pero en el espacio todas laspartes son simultneas, o sea que =existen? siempre. El espacio es conocido apriori, pero no puede ser deri$ado de la auto3aeccin # su orma el tiempo% si louera, las cosas "ar'an reerencia al espacio, o sea que nuestras representacionesde cosas espaciales en el sentido interno ser'an ellas mismas espaciales # existir'ancomo ob+etos tri3dimensionales en el espacio. En defniti$a, si lo exterior del espaciono dependiera del sentido externo, ser'a indistinuible de la representacin, entanto las representaciones tendr'an alo de exterior con ellas.