barsi balázs: hitünk foglalalta

8/14/2019 Barsi Balzs: Hitnk foglalalta

1/30

PPEK 363 Barsi Balzs: Hitnk foglalata

Barsi BalzsHitnk foglalata

m a Pzmny Pter Elektronikus Knyvtr (PPEK) a magyarnyelv keresztny irodalom trhza llomnyban.

Bvebb felvilgostsrt s a knyvtrral kapcsolatos legfrissebb hrekrtltogassa meg ahttp://www.ppek.hu internetes cmet.


2/30

2 PPEK / Barsi Balzs: Hitnk foglalata

Impresszum

Barsi BalzsHitnk foglalata

Az Apostoli hitvalls magyarzata

A rendi elljrk engedlyvel

Ksznetet mondok a zalaegerszegi ferenceseknl 1997szn tartott misszis ht rsztvevinek,

valamint a szlovkiai magyar paptestvreknek, akiknek nagy rdekldse s figyelme sztnztta nekik elmondottak knyv alakban val kzreadsra. Ksznem mindazok fradozst,akiknek jvoltbl e knyv megszlethetett.

fr. Barsi Balzs OFM

____________________

A knyv elektronikus vltozata

Ez a publikci az azonos cm knyv elektronikus vltozata. Ez a program az azonoscm knyv msodik, javtott kiadsnak elektronikus vltozata. A nyomtatott knyv 2003- ban jelent meg az ISBN 963 430 347 1 azonostval. Az elektronikus vltozat a szerz engedlyvel kszlt. A knyvet lelkipsztori clokra a Pzmny Pter ElektronikusKnyvtr szablyai szerint lehet hasznlni. Minden ms jog a szerz.


3/30

PPEK / Barsi Balzs: Hitnk foglalata 3

Tartalomjegyzk

Impresszum................................................................................................................................2

Tartalomjegyzk ........................................................................................................................3Az Apostoli hitvalls..................................................................................................................4A Katolikus Egyhz katekizmusa a hitvallsrl ........................................................................5Bevezet.....................................................................................................................................6Ellene mondok... ........................................................................................................................7Hiszek ........................................................................................................................................9Hiszek egy Istenben.................................................................................................................11Hiszek a mindenhat Atyban, mennynek s fldnek Teremt jben......................................12Hiszek Jzus Krisztusban, az egyszltt Fiban, a mi Urunkban.........................................14Szenvedett Poncius Piltus alatt, megfesztettk, meghalt s eltemettk Harmadnaponfeltmadt a halottak kzl ........................................................................................................15

Alszllt a poklokra Flment a mennybe..............................................................................16Fogantatott Szentllektl, szletett Szz Mritl Ott l a mindenhat Atyaisten jobbjn;onnan jn el tlni lket s holtakat........................................................................................18Hiszek Szentllekben...............................................................................................................20Hiszem a katolikus Anyaszentegyhzat...................................................................................23Hiszem a szentek kzssgt ...................................................................................................26Hiszem a bnk bocsnatt......................................................................................................28Hiszem a test feltmadst s az rk letet............................................................................29men........................................................................................................................................30


4/30


Az Apostoli hitvalls

Hiszek egy Istenben,mindenhat Atyban,

mennynek s fldnek Teremt jben.s Jzus Krisztusban,az egyszltt Fiban,a mi Urunkban;aki fogantatott Szentllektl,szletett Szz Mritl;szenvedett Poncius Piltus alatt;megfesztettk, meghalt s eltemettk.Alszllt a poklokra,harmadnapon feltmadta halottak kzl;flment a mennybe,ott l a mindenhat Atyaisten jobbjn;onnan jn el tlni lket s holtakat.Hiszek Szentllekben.Hiszem a katolikus Anyaszentegyhzat;a szentek kzssgt,a bnk bocsnatt,a test feltmadsts az rk letet.men.


5/30


A Katolikus Egyhz katekizmusa a hitvallsrl

185. cikkely:Aki azt mondja: n hiszek, vele azt lltja: n ahhoz ragaszkodom, amitmi

hisznk. A kzssg a hitben szksgess teszi a hit kzs nyelvt, amely mindenkiszmra mrtkl szolgl, s egyest a hit ugyanazon megvallsban.

186. cikkely:Az apostoli Egyhz kezdettl fogva kifejezsre juttatta s thagyomnyozta amaga hitt rvid megfogalmazsokban, amelyek mrtkl szolgltak mindenki szmra. Nagyon hamar bekvetkezett az is, hogy az Egyhz hitnek lnyeges kijelentseit szervess tagolt sszefoglalsban akarta egybegy jteni. Ezt elssorban a keresztsgre jelltekrdekben tette.

A hitnek ez az sszefoglalsa nem az emberi vlekedseket kvette, hanem a teljesSzentrsbl gy jtttk ssze azokat a kijelentseket, amelyek a legfontosabbak ahhoz,hogy a hitr l szl egyetlen tants egszt adjk. Ahogy a mustrmag is a magakicsinysgben benne rejti gainak sokasgt, ugyangy a hitnek e rvid foglalata iskevs szavban magba zrja a helyes vallsossg teljes ismeertt, amelyet az - sjszvetsgi Szentrs tartalmaz.(Jeruzslemi Szent Cirill: Catech. ill. 5, 12.)

187. cikkely:Ezeket a hitr l szl sszefoglalsokat hitvallsoknak nevezzk, mivelsszegzik a keresztnyek ltal megvallott hitet. Mondjuk mg Credo-nak(Hiszekegy),azrt, mert rendszerint az els szavai ezek: Hiszek, de ppgy a hit szimblumainevet is viselhetik.

A grg szmbolonegy ketttrt trgy (pl. pecst) felt jelenti, amelyetismertet jelknt szoktak volt adni. A kt tredket sszeillesztettk, s ezzel igazoltkannak hitelessgt, aki az egyik fl darabot magval hozta. gy a hitvalls magaismertet jel, s jele a hvek kztti kzssgnek. A szmbolongy jtemnyt is jelent.A hitvalls a hit f igazsgainak sszefoglalsa. Ebbl kvetkezik, hogy a katekzisszmra els s alapvet hivatkozsi pontknt szolgl.

189. cikkely:Az els hitvallst a keresztsg szertartsban tesszk. A hitvallsonmindenek+eltt akeresztsgihitvallst rtjk. Mivelhogy a keresztsg az Atya s a Fi sa Szentllek nevben(Mt 28,19) kerl kiszolgltatsra, a keresztsgben megvallott hitigazsgai a Szenthromsg hrom szemlyvel kapcsolatban illeszkednek egybe.

194. cikkely:Az Apostoli hitvallstazrt nevezzk gy, mert joggal tekinthetnk r, mint azapostolok hitnek h foglalatra. A rmai Egyhzsi keresztsgi hitvallsa. Nagytekintlye ebbl a tnybl forrsozik:Ez az a hitvalls, amelyet a rmai Egyhzbantartottak, ott, ahol Pternek az apostolok kztt a legels nek a szke volt, ahova hozta el a kzs hit jelentseit.(Szent Ambrus: Symb. 7.)

197. cikkely:Mint egykor keresztsgnk napjn, amikor egsz letnketa tants szablyra(Rm 6,17) bztuk, fogadjuk el a hitnk megvallst, amely letet ad. Hittel mondani el ahitvallst annyi, mint kzssgre lpni az Atyval, a Fival s a Szentllekkel,ugyanakkor kzssgre lpni az egsz Egyhzzal is, aki tadja neknk a hitet, s akinekkebln mi hisszk, hogy:

Ez a hitvalls lelki pecst, szvnk elmlkedse, s mindenkor jelenlv rz je, s amiben nem ktelkednk lelknk kincstra.(Szent Ambrus: Symb. 1.)


6/30


Bevezet

A Hitvalls minden tanttele oltalom. Rviden

sszefoglalja, amit a Szentrs egsze a hittrgyrl tant. A tanttelek teht olyanok, minta hatrjelzk, melyek a hitr l val szavainkat s

tantsunkat irnytjk. John Henry Newman

A hit: let. Ezrt a Hiszekegyetezer ven t nem a szentmisben, hanem a keresztelskormondtk azok, akik az j letet kaptk, s velk a szlk s keresztszlk, s ezzel amegkeresztelt az Anyaszentegyhz gyermeke lett.

A Hitvallshitnk egyik legdrgbb szvege. Nincs is sodrbb lmny, mint amikoregsz llekkel mindenki a sajt maga letbl mondja: Hiszek egy Istenben.Milyen

megrendt lehet ezeket a szavakat a vrtansgra kszl nagy szentek, az jkor konvertitivagy ppen egy haldokl szjbl hallani! Hitvallnak lenni azt jelenti, hogy a Hiszekegyszavai lett vlnak bennnk.

Semmi sem esetleges s vletlen a Hiszekegyszvegben. De ez nem teolgusok preczkedsnek s egyhzjogszok elvigyzatossgnak az eredmnye, hanem a bennemkd Szentllek mve. A Hitvallst, amelyen jrni kell, Igazsg, amely megszabadt,let, amely rkk tart. Mind a katolikus, mind a nagy protestns egyhzak valljk, hogyamikor valakit megkeresztelnek, akkor a Hiszekegyetkell mondani, nem pedig a Szentrsblfelolvasni. Mirt? Mert a Hiszekegya Szentrs olvasati szablya. Szvege a liturgibanszletett meg, a liturgia Lelke pedig a Szentllek. A Hitvallsgykerei ezrt egszen azimdkozsegyhzig nylnak vissza, illetve az apostolokig, akik egytt jrtk JzussalPalesztina tjait, akik szemtani voltak az nagysgnak(v. 2Pt 1,16), s akik rnkhagytk,amit szemk ltott, flk hallott s kezk tapintott az let Igjr l (v. 1Jn 1,1).


7/30


Ellene mondok...

rdekes s nagy jelentsg mozzanat a keresztelsi szertarts illetve a keresztsgi

fogads megjtsa sorn, hogy mieltt a pap krdseire vlaszolva hitnket megvallannk,el bb ellene mondunk a bnnek s a bn szerz jnek, a stnnak.

PAP: Ellene mondotok-e a b nnek, hogy Isten gyermekeinek szabadsgban ljetek? HVEK: Ellene mondunk. PAP: Ellene mondotok-e a gonoszsg csbtsnak, hogy a b n sohase uralkodjk

rajtatok? HVEK: Ellene mondunk. PAP: Ellene mondotok-e az rdgnek, aki a b n szerz je s fejedelme? HVEK: Ellene mondunk.

Annak, hogy a hitvallst ez a gonosznak val ellene monds elzi meg, az az oka, hogy akeresztny hit olyan slyos valsg, hogy csak rombols utn valsulhat meg: egy rgi blvnyokra plt let teljes s tudatos flszmolsa utn. Hitelesen csak azutnmondhatom ki, hogy hiszek, miutn ellene mondottam az rdgnek, minden csbtsnak sminden cselekedetnek.

Ez az ellene monds nem vgyaink elfojtst, hanem ppensggel meggygyulsteredmnyezi. A bn eltt dmnak csak egyetlen vgya volt: Isten. Utna val svrgstsemmi s senki sem csillapthatta. va irnti szerelme is szentsgi jelleg volt: Istent szerette benne. Egsz lnyvel rezte, hogy a mindensgen tlrl tragyog s melegsget raszt azingyenes isteni szeretet. Vgyakozsa ezrt nem szenveds volt, hanem jles vgyakozs,amely jra s jra betelt a szeretettel, mint ahogy az ember tdeje megtelik friss levegvel,valahnyszor llegzetet vesz.

Azzal, hogy dm Isten irnti felttlen, gyermeki bizalma megrendlt, megromlott Istenutni vgya is. Ez a vgy egyrszt elszakadt Istentl, s gy nmagba csavarodott vissza.Msrszt hromfel szakadva a teremtmnyekre tapadt, mintha azok istenek lennnek, gy a bn utn a teremtmnyekhez val viszonyunkat a hrmas kvnsg jellemzi. Az asszony ltta,hogy a fa lvezhet (a test kvnsga),tekintetre szp(a szemek kvnsga)s csbt a tudsmegszerzsre(az let kevlysge). (V. Ter 3,6) Az anyagi vilg ekkor lett ahibavalsgnak alvetve, mert az ember ajndkba kapta, azonban megsznt gy fogadni,mint ajndkot. Az ember tbb mr nem ltja a vilg szentsgi jellegt, hanem kln-klnvgyakozik mindenre: egyetlen vgya szlakra bomlott.

A bnbeesett ember ezzel egy Istentl fggetlen vilgot kezdett kipteni, amelynekazonban brmilyen ragyognak tnik is van egy alapvet hibja: nem ltezhet, mertillzi. Ezt a vilgot az Istentl elszakadt, a teremtmnyeket abszolutizl, bns vgyakuraljk. Valjban teht nem a szent, az aszkta, a hv ember fojtja el vgyait, hanem a parzna, a mammont imd s ggs ember, aki leszlltott vgyaibl megalkotja blvnyainak a vgtelensg illzijt kelt vilgt. Ez a vilg Isten haragjnak perzsel tzben g el. Nem arrl van sz, hogy Isten fltkeny volna az ember sajt maga teremtette boldogsgra, ez tlontl antropomorf elgondols. Az rzkletes kp csupn azt fejezi ki,hogy Isten nem hajland legitimizlni egy nem ltez vilgot; annak vele szemben nincsltjogosultsga: pusztulsra van tlve.

Ha az ember megvltsra szorul, akkor teht elssorban vgyaiban szorul megvltsra,

hiszen bnei romlott vgyaibl kvetkeznek. A Megvlt gykrkezelssel orvosolta avgyaiban beteg embert. Emberr lvn maga is vgyakat hordozott a szvben, melyek


8/30


azonban romlatlanok s tisztk voltak. A stnt is megksrtette, s ha is engedett volnaneki, mint egykor dm s va, az a mi rk elbuksunkat jelentette volna. De Krisztushromszor mond nemet a gonosznak. St, gyakorlatilag szba sem ll vele, csak szentrsiidzeteket olvas a fejre.

A ksrtvel szba elegyedni a biztos buks kezdete. va mr akkor helytelenl jrt el,amikor vlaszolt a kgy alattomos krdsre. A stn az rtatlan embert ezzel a krdsselkzeltette meg:

Mirt parancsolta meg nektek Isten, hogy a kert egyetlen fjrl seegyetek? Az asszony azt felelte neki: A kertben lev fk gymlcsb lehetnk. Hogy azonban a kert kzepn lev fa gymlcsb l ne egynk shogy ahhoz ne nyljunk, azt azrt parancsolta meg neknk Isten, hogy meg netalljunk halni.(Ter 3,1-3)

A stn krdsbe hazug llts van rejtve, hogy arra ksztesse vt, hogy vdelmbevegye Istent. va gy is tesz, de kzben ntudatlanul maga is cssztat, amikor azt lltja,hogy Isten mg a fa rintst is megtiltotta, holott err l Isten nem beszlt. Az rints tilalmamgtt a vallsi tabuk kpzete sejlik fel, s egy olyan romlott istenkp, mely a mr bnbeesett emberre jellemz: az embert knye-kedve szerint korltoz, az ember boldogsgra irigy Isten kpe. Ezzel azutn va bele is stlt a csapdba: a stnnak mr csakki kellett mondania az va elszlsban megbv felttelezst.

Az r Jzus ezzel szemben megksrtsekor szntelenl az Atyra tekint, gy az vgyaiegszsgesek maradnak, s nem szakad el a vgtelenl szeret Atytl. Csak tle vrja vgyaiteljestst, st r magra vgyakozik. Mikzben a stn a jllaksnak(a test kvnsga),avilg szpsgnek, csillog gazdagsgnak(a szemek kvnsga),illetve a vallsi sikernek sa hatalomnak(az let kevlysge)csbtsval prblkozik, Jzus mindig a vgs dicssgetakarja, mindent az Atytl akar kapni. Milyen meglep, hogy a Mt-evanglium vgnKrisztus pp azokat a szavakat mondja, amelyekkel megksrtettet a stn: n kaptamminden hatalmat a mennyben s a fldn.(Mt 28,18) Valban, az Atytl mindeztmegkapta, ppen mert vgtelenbe mutat vgyait nem engedte szthullani, hogy egyszer atesti hsg kielgtsre, msszor a birtoklsra vagy a dicssgre irnyuljanak, hanem mindigmagra az Istenre, az Atyra sszpontostottaket. S amikor a kereszten fggve is ugyanaz ahrmas ksrts rte, mint a pusztban, jra csak azzal vlaszolt, hogy mindenestl,egzisztencilis vgyakozssal tadta magt az Atynak: Atym! Kezedbe ajnlom lelkemet!(Lk 23,46)

Feltmadsa nem csak a bnk bocsnata miatt j let kezdete, hanem merttantvnyaiban az Isten utni vgyat is flszaktja. Ezek a tenyeres-talpas, egyszer

halszemberek hirtelen gyermeki mdon vgyakozni kezdenek Istenre, s megtapasztaljkazt, amit szem nem ltott, fl nem hallott, s ami ember szvbe fl nem hatolt(1Kor 2,9), s ezmr Pnksd kezdete. A Szentllek Pnksdkor ugyanis ppen azrt jn, hogy megnyissavgyaik ktjt, s az l vz felcsapjon Istenig, hiszen onnt eredt. Az egsz Jnos-evanglium arrl szl, hogy a Krisztusban hvk szvbenl vz folyi fakadnak(Jn 7,38), sez a Szentllek mve. A szamariai asszonnyal Jzus addig beszlget, amg le nem svgyainak a kisebb vgyakozsok sorval betemetett ktjnak legmlyig. A hv ember mgszomjasabb lesz, mint a hitetlen, mg nagyobb vgyakat hordoz szve mlyn, hatalmasvgyakozst a vgtelen Istenre. Jzus gy gygytja meg elfojtott s milli szlra sztbomlottvgyainkat, hogy gykerknl fogva ismt eggy, egyszer v tesziket: Istenre kezdnkvgyakozni, senki s semmi msra.


9/30


10/30


Ugyanakkor a hit mindezen fell van: ajndk, csoda. Megdbbent dolog, ahogy azEgyhz hisz. A szentldozs eltt imdkozzuk:Ne (szemlyes)vtkeinket nzd, hanem Egyhzad hitt...Ahol az Egyhz hisz, ottaz alvilg kapui nem vesznek er t rajta (Mt16,18). Mshol er t vehetnek rajta, s taln vegyenek is. Az Egyhz trtnelmneklegragyogbb szla, amir l soha nem rnak: a hit trtnete. Ezrt a szentmisben ltom shallom az Egyhzat igazn, nem msutt.Mint annyi ms lnyeges dolgot az letben, ezt a hitet is rkltem. Ostobasg volna aztkvnni, hogy valaki majd tizennyolc ves korban vlasszon hitet. Olyan, mintha aztmondannk neki nagykorsga kszbn miutn addig senki sem szlt hozz egy szt sem,csak mutogatott s makogott, mint az llatok , hogy vlasszon anyanyelvet.

Hogy rkltem a hitet, nem jelenti azt, hogy ne lenne az n szemlyes hitem. Nem aztmondjuk: Hisznkegy Istenben, hanem: Hiszek egy Istenben.Hitnkben nem jtszhatunkrossz rtelemben vett kzssgesdit, elmosva a szemlyes istenkapcsolat slyt s az egynfelelssgt. n hiszek. Abban a mlysgben, ahol a szentsgek, pldul a keresztsg, aszentldozs vagy a feloldozs elr, ott egyedl vagyok az Istennel. s ebben a mlysgbenjfajta kzssg szletik, egszen ms, mint amit elkpzelnnk: az Egyhz kzssge.


11/30


Hiszek egy Istenben

Mindenki hisz valamiben. Ez az ltalnossgokban mozg, semmitmond frzis

mgiscsak elgondolkodtat. Hogyan lehet vgs soron, azaz mint vgs

princpiumban hinnis bznivalami ben? Avalamia szemlytelen vilgot jelenti az anyagot s annak trvnyeit.

Mernk-e rhagyatkozni erre teljes egzisztencinkkal?A renesznsz ta risit fejldtt az ember fabrikl rtelme, s egyre meglep bb

eredmnyeket r el. Az utbbi szz v sorn mesbe ill dolgokat alkotott az eurpai ember.Az utols hsz esztend fejldse pedig mr szinte kvethetetlen. Mindennek ellenre azember a sajt lett, legbens bb lett gy is mondhatnm, a de ht nvelem mi lesz?vilgt nem valamire pti, hanem valakire. Csak mholdjainkat ptjk a matematikanyelvn beszl tudomnyokra, de sajt, szemlyes letnket egy msik szemly szeretetre bzzuk.

Ezrt lehet a ragyog technikai civilizciban l emberisg elkeseredett s

remnyvesztett, ha nem tall szeretetre. Szemly csak msik szemlyre pthet szemlyesletet. S vgs soron hinni is csak egy szemlyes Istenben lehet; szemlytelen ltez benhinni, mint amilyen a sors,a majd-valahogy-lesz,a vilgenergias az ezekhez hasonlk,fatalizmus. Esztelen az, aki szemlyes lett szemlytelen er kre bzza. Blvnyimd, akivgl maga is hasonlv vlik blvnyaihoz: gpp lesz, l halott, szuperlny helyettsznalmas torzv.

Msrszt ebbl az res mondsbl: Mindenki hisz valamiben azrt elragyog egyvitathatatlan tny: mindenki bzik abban, hogy egykor minden rendbe jn, minden egszen jlesz. Ez azsbizalom minden emberben benne van, ez ltet s mozgat mindenkit. ngyilkoslesz az, akibl ez a bizalom kihal. Az emberisgnek teht az a konok kzmeggyzdse,hogy rdemes rhagyatkozni arra az rtelem eltti, meg sem fogalmazott bizonyossgra, hogyegyszer minden jl lesz. Ez mutatkozik egyedl helyes emberi cselekvsnek.

Aki hisz, spedig nem valamiben, hanem a szemlyes, l Istenben, az a leghelyesebbenll hozz a ltezs egszhez. Az ateizmust nem lehet az l, szemlyes Istenbe vetett hitmell mint intelligens alternatvt odalltani, sem azt a fajta hitet, amely valamiben hisz. Azateista s a valamiben hv embersgben, szemlyben ugyanolyan rtkes, mint az Istenbenhv, mert lete mg nincs lezrva ahogy a hv sincs , s erklcsi cselekvse semokvetlenl rosszabb a hvnl, de maga a tny, hogy valaki egyltaln nem hisz vagyvalamiben hisz, nem tehet rtkben a mell a felfogs mell, amely egy szemlyes, l Istenben hisz. Mert aki semmiben sem hisz, az a benne lv sbizalomellendnttt.Llekben ngyilkos legfeljebb az ngyilkossg helyett a felletes megoldst vlasztja: gytesz, mintha a vgs krds nem is lteznk. Ez viszont gyalzatos nbecsaps, hiszen avgs krds ltezik! Aki pedig valamiben hisz, pl. a tudomnyokban, vagyis azsbizalomltal sugallt vgs, pozitv bizakodst a tudomnyokba veti, az sajt rtelmnek mondottellent, mert a tudomnyokat mvel rtelem elismeri, hogy azsbizalomnak nem tud alapotszolgltatni.

Elutastva a panteizmust, mely a materializmus spiritualizlt vltozata, hinni az egy, l,szemlyes, rkkval Istenben, aki a mindensget teremtette a legemberibb,legintelligensebb s legegszsgesebb dnts. A hit dnts amellett, hogy azrt van rtelme altezsnek, mert az Istentl jn. Szabad dnts, mgis szksgszer , hisz a vgs igazsggalszemben csak egyetlen helyes llspont ltezik: ha elfogadjuk. Az I. vatikni zsinat a Rmailevl alapjn dogmaknt hirdeti, hogy az emberi rtelem minden kln kegyelmi segtsg

nlkl is kpes felismerni Isten ltezst. A mai ateistnak egybknt sem Isten ltezsvelvan baja, hanem az knozza,milyenis ez az Isten.


12/30


Hiszek a mindenhat Atyban, mennynek s fldnekTeremt jben

Nem csupn azrt kezddik a Hitvallsa Teremt s a teremts titkval, mert ez a tny lla vilg trtnelmnek kezdetn, hanem mert enlkl rthetetlen volna minden, ami ezutnkvetkezik.

A teremts kinyilatkoztatott igazsg, vagyis egyedl Istentl tudjuk, hogy a vilgcreatura.Hiszen sem a termszettudomnyoknak, sem a kinyilatkoztatson kvlivallsoknak nincs a Biblia rtelmben flfogott teremtsfogalmuk. A materializmus azsrobbansrl beszl, de az nem lehet a vilg kezdete, ugyanis ami robbant, az mr el bbltezett. Azsi pogny vallsok az istensg fejldsvel azonostjk a vilg s a kozmoszkialakulst. Eszerint az istensg nem vltozatlan, akkor viszont tkletes sem lehet.Kzelebbr l megnzve megllapthatjuk, hogy a panteizmust s a materializmust valjbannem sok vlasztja el egymstl.

A teremts olyannyira misztrium, hogy sokkal knnyebb arrl beszlni, mitnem jelent,mint arrl, mi is valjban. Jobbra csak kpletes fogalmazsban tudunk szlni rla. Isten anemltezsbl hvta el szabad elhatrozsbl, puszta akaratval a teremtmnyeket. Anemlt, a semmimeghajlik Isten akarata eltt, ezrt van a vilg.

Jl jegyezzk meg, hitnk apostoli sszefoglalsban az els Istenre vonatkoz jelz az,hogymindenhat:ez pedig azt jelenti, hogy a semmibl a mindensget teremt. Ha Istent ilymdon tartom mindenhatnak, akkor egszen ms lesz a vele val kapcsolatom. Maga altezs van a legteljesebb mrtkben az kezben, az hatalmban.

Ez a mindenhat, teremt Isten ugyanakkor Atya is, vagyis gy szeret, mint egy jsgosatya, st annl vgtelenl jobban. Atyasgnak jsga s gyngdsge ugyangy meghaladja

minden elkpzelsnket, mint a semmibl a mindensget el

hozni kpes mindenhatsga ami kpessgeinket.

A Hiszekegyels mondatba az Atyasz a mi Urunk, Jzus Krisztus kinyilatkoztatsblkerlt bele. Vajon melyik tulajdonsga a nagyobb: a mindenhatsg-e vagy az atyasgbanmegmutatkoz jsg s szeretet? Az Atyaa szemlyt jelenti, a mindenhatsg inkbb akpessget. Br Istenben minden kpessg azonos magval az isteni lnyeggel, a legvgs kijelents Istenr l mgis az, hogy Isten a szeretet.(1Jn 4,9) Atyasga azt jelenti, hogy magaa szemlyes szeretet. A teremtssoka nem Isten mindenhatsga, hanem atyasga, vagyisnzetlen szeretete. A teremts gy nem az isteni hatalom kiterjesztse, egyfajtabirodalomfoglals, hanem szeretetbl fakad s mindenhatsgnak teljes er bevetsvelksztett ajndk.

A hittitkok kztt hierarchikus sorrend van. A Hiszekegybenegyfajta koncentrikuselrendezs rvnyesl, hiszen hitnk gyjtpontja Jzus Krisztus felismerse s hsvtimegvallsa (lsd 1Kor 15,3-4). Van azonban a Hiszekegynekegy lineris rendje is. Akezdetnl ott ll a mindenhat Atya, aki szeretetbl teremt, aki elkldi egyszltt Fit rtnks a mi dvssgnkrt, aki kirasztja Szentlelkt az Egyhzra s benne az egyes hvekre,hogy vrjk a vgs beteljesedst, az jjteremtst. Ez a szerkezet is igen fontos. Ha Istentnem mindenhat Teremtnek vallom, akkor miv zsugorodik a nzreti Jzus tantsa scselekedetei? Akkor az Eucharisztia s a holtak feltmadsa is elfogadhatatlan. Akkor a veleval kapcsolatom, a bel vetett hitem s bizalmam nem terjedhet tl a hallon, akkor csupnebben az letben remnykedhetnk benne. Akkor taln nagy erklcsi er fesztst kvetel trvnyei is elhanyagolhatk lennnek.

A kinyilatkoztatsban minden sszefgg. A hittitkok megbonthatatlan, csodlatosletszvedket alkotnak. A hitben elrehaladott embernek egyik legnagyobb szellemi


13/30


gynyr sge azon sszefggsek vgtelen sokasga, amely tszvi a kinyilatkoztatsigazsgait. Ha azonban akr csak egyetlen lltst nem fogadok el kzlk, egsz hitemrvnytelen, mert ha azt az egyet rtelmi megtlsem alapjn nem fogadtam el, akkor atbbit is rtelmi belts alapjn fogadtam el. A belts viszont kevs az dvssghez. A hittbb, mint rtelmi elfogads.

Teht nem az Eucharisztia, Szz Mria vagy az angyalok titkval kell kezdeni a hittantst, hanem a mindenhat, vagyis teremt Atyval. Nagyon jl tudta ezt azsegyhz, skatekumentusban rvnyestette is. Ha Isten Atya s Teremt, vagyis ha vgtelenl j smindenhat, akkor gykeresen ms lesz a vele val kapcsolatom. Ezt a kapcsolatot amegtesteslt Ige, az Atya rkkval Fia, a megtesteslt msodik isteni szemly, a nzretiJzus mutatta be neknk. olyan emberi letet lt kzttnk, mely kt pillre plt: arra,hogyegyedl az Atya j(v. Mt 19,17), maga a vgtelen szeretet, s arra, hogy egyedl amindenhat, akinekminden lehetsges(v. Mt 19,25-26).

Jzus szmra Isten mindenhatsga nem elvont igazsg, hanem let s letforma,amelynek bens tapasztalat az alapja. Az elvek, igazsgok, trvnyek fontosak, de a vallsmindenekeltt szemlyes kapcsolat, a vgtelenl j s mindenhat Istennel. Ebben akapcsolatban nincs rtelme a mricsklsnek; hiteless csak a teljes ntads teszi, csak gymkdik, egybknt nem! Hallom rettenetes tnye megkveteli tlem, hogy Istent vagyteremtnek, a halottak kzl feltmaszt vgtelenl j Atynak, valljam egsz emberilnyemmel, vagy ne is tr djek vele.

Azzal, hogy megkapva tle a hit kegyelmt elfogadtamt mindenhatnak, vagyis asemmibl a mindensget teremt Szeretetnek, mr nincs szksgem semmifle csodra, biztostkra, ltomsra, hogy rbzzam magam a biolgiai megsemmisls pillanataiban is. Nem kell, hogy az utols pillanatban megmentsen; mindenhat: az utols pillanat utn ismeg tud menteni.

Mindaz, aki nem felttelezi Istenr l, hogy er sebb a hallnl, a nemltnl, az valjban ahallt istenti. Ezrt van megengedve az abortusz, ezrt lesz szabad az eutanzia. s haegyszer az let kt vgn mr a hall az r, akkor rejtetten az let egsz folyamn uralkodik.Ezrt lesz egszen elfogadott az ngyilkossg gyakorlata is.

De milyen gyalzatos istensg a hall! Csak rombolni s puszttani tud vigasztalsa amegsemmisls. Azrt hdol ma mgis sok-sok ember a hallisten eltt, mert nem ismeriIsten hatalmt, aki kpes a nemltezsbl elhvni a ltezket.

A hallblvny mgtt a stn bjik meg, akir l kt lnyeges dolgot tantott az r:ahazugsg atyja s gyilkos kezdett l fogva(Jn 8,44). A Saulbl lett Pl, aki ltta a feltmadtUrat s akiben Isten kinyilatkoztatta Fit, gy kilt fl: Hall, hol a te gy zelmed?(1Kor15,55). Nem a hall nyeli el az letet, mert az let s az let szerz je Isten maga, hanemazlet nyeli a hallt(v. 2Kor 5,4).


14/30


Hiszek Jzus Krisztusban, az egyszltt Fiban, ami Urunkban

Az Apostoli hitvallsbanhat llts hangzik el Krisztusrl. Itt a Hiszekegysajtos mdonmegduzzad. Nem vletlen, hogy pp a Krisztusra vonatkoz szakasz aCredokzepe slegterjedelmesebb rsze, hiszen a lthatatlan Isten kpmsa, aki ltal megismerhetjk smegszlthatjuk az Atyt a Llekben.

A Krisztusrl szl hat llts kztt csodlatos sszefggseket fedezhetnk fl. Az els s a hatodik a kt eljvetelr l szl, melyek az jszvetsg trtnelmt hatroljk. A kztkfeszl boltozat alatt kt kisebb vet tallunk: a msodik s a negyedik llts tartozik ssze, akereszthall s a feltmads, illetve a harmadik s az tdik, a pokolra szlls s amennybemenetel ttele:

1 2 3 4 5 6


15/30


Szenvedett Poncius Piltus alatt, megfesztettk,meghalt s eltemettk Harmadnapon feltmadt ahalottak kzl

Elszr a msodik s a negyedik lltst trgyaljuk, s ezt is a vgr l, a feltmadstlkezdve, mert az r feltmadsa az a pillanat, amikor minden megvilgosodik. Ez az anz pont, ahonnan szemllve Jzus Krisztus mve, lete s halla teljes egszknt ltszik stkletes rtelmet nyert. Hsvtkor ugyanis Jzus Isten hatalmas Finak bizonyult(v. Rm1,4).

Az r Jzus halottaibl val feltmadsa a felismers pillanata. Itt rs tmad tr s id hatrolta vilgunk faln, s bepillantst nyernk az rkkvalsgba. Mria Magdolna ahalott Mestert keresi, s az l Istennel tallkozik. Tams, mg mieltt megrinten Jzussebeit, Urnak s Mesternek vallja megt. Mindenfle emberi rintsnl mlyebb rintkezs

jtt ltre kzttk. A Tibris tavn halszva Jnos akinek a halotti lepel ltvnya is elgvolt, hogy higgyen gy szl a tbbiekhez:Az r az!S Pter is rnak szltja Jzust a parton, s elismeri: Te mindent tudsz, azt is tudod, hogy szeretlek.(V. Jn 21,17) Afelismers risi ajndk. Olyan nagy teljestmnye az emberi szellemnek s a Szentlleknek,hogy mg egyszer gy nem kell megtrtnnie. Elegend tvennem ezt a hitet s megvallanoma Szentllekben, s megltom a feltmadt Krisztust.

Ugyanakkor ha megszeretnk valakit, akkor nem csupn jelenre vagyunk kvncsiak,nem csupn azt hajtjuk, hogy a jv jt megossza velnk, de izgat bennnket a mltja is:mintegy visszamenleg is szeretnnk rszt venni az letben. gy voltak ezzel az apostolok isJzussal kapcsolatban. Hsvt fnyben tekintenek vissza a keresztre, majd Jzus nyilvnosmkdsnek esemnyeire, s eljutnak egszen Betlehemig, a megtestesls titkig.

gy vlik a kereszt, a szgyenfa a keresztny hit kzponti elemv. Ezrt rhatja Szent Pl: Nem akarok msrl tudni kztetek, mint Krisztusrl, a megfesztettr l. (1Kor 2,2) Akeresztnysgben minden csak ebbl kvetkezik, klnben nem krisztusi. nmagukbannincsenek keresztny rtkek. Az erklcs csak innt forrsozik. Aki ezt elfelejti, abszurdmdon Krisztus nlkli keresztnysget akar.

Nagyon is igaz Szent Pl szava: Ha Krisztus nem tmad fel, szerencstlenebbek vagyunkmindenki msnl.(V. 1Kor 15,17-19) ppen a feltmadsba vetett hit hinya miatt plkrlttnk a ppa r szavval lve a hall civilizcija. Ugyanakkor nem szabadmegfeledkeznnk a keresztr l, ahol dvssgnk vltsgdja fggtt. Kell, hogy szntelenl szemnk el lltsuk a megfesztett Krisztust(v. Gal 3,1), s hogy a feszlet ott magasodjkegsz letnk horizontjn nem nyomaszt, lelkifurdalst breszt, hanem llandan felhv,felemel s Krisztushoz vonz jelknt. A kereszt fja ugyanis nem szgyenfa tbb, hanemaz let fja s az dvssg eszkze. Ezrt cskoljuk meg htattal Nagypnteken, ezrtidzzk fl az Oltriszentsgben Jzus Krisztus szenvedsnek emlkt, s imdkozzuk aszentmisben: Hallodat hirdetjk, Urunk, s hittel valljuk feltmadsodat, amg el nem jssz.


16/30


Alszllt a poklokra Flment a mennybe

Nagyszombats ldozcstrtkkiszlesti hitnk horizontjt. Nagypnteken a

krlllk lttk Jzust meghalni. Nagyszombat mg mlyebbre vezet, hiszen a hallmlyebb misztrium, mint ami lthat belle. Nem biolgiai bomls csupn, hanem zuhansaz alvilgba, a seol ba, melyet a Hitvalls ban poklok nak neveznk. (A fordts nem pontos,mert Jzus nem a pokolra szllt, hiszen a pokol csak ezutn nylik meg, annak, aki ellenll amegvlt szeretetnek. A mennyorszg is csak Krisztus megvltsval nylik meg, azels szltt a halottak kzl(Kol 1,18). A mennyorszg lnyege: l kapcsolat az l Istennel.Az ember erre van rendelve, ez az dvssg. A mennyorszgot teht Isten teremtette, a poklotazonban nem azt mi ptjk magunkban s magunknak Isten elleni dntseinkkel. risitveds volna azt hinni Istenr l, hogy amint gynyr mennyorszgot ksztett a jknak,ugyangy stt brtnnel, knzkamrkkal vrja a gonoszokat.) Hsvtkor a tantvnyok sMria Magdolna lttk az r testt dicssgben, de ldozcstrtk mg tovbb visz, mert

az r dicssge tbb, mint emberi testnek feltmadsa, visszajvetele az letbe. JzusKrisztusaz Atya jobbjn l,vagyis Isten testt-lelkt, egsz embersgt flvette a magaszenthromsgos letbe, s ezzel rkkvalstotta. Nzzk meg kzelebbr l ezt a ktmisztriumot, melyek gy alkotnak prt, mintle s fel: descendit ascendit.

Alszllt a poklokra.A hittani kongregci egykori prefektusa bevallja, hogy senki semtudja pontosan, valjban mit is jelent ez a slyos kijelents. Annyit mondhatunk, hogy Jzusnem csak a hallig mint fizikai megsemmislsig vezet utat jrta be velnk s rtnk, hanemegszen odig ment, ahov a bnbe esett ember zuhan: leszllt abba az ismeretlen vilgba,ahol a megvltatlan llek snyldik.

Moody hress vlt knyve, az let az let utnmr cmben is flrevezet. A szerz csaka klinikai hall llapott megjrt szemlyek tapasztalatrl szmol be: arrl, hogy milyen ahallig vezet t pszicholgiailag, emberi szempontbl. Azonban a hall az, amibl nincsvisszatrs. Aki visszatrt, az nem halt meg, gy a halla utni letr l sem lehet tapasztalata.Jzus halla nem ilyen kvzihall volt, hiszen a katona lndzsja megnyitotta oldalt, s abblvr s vz folyt ki. tlpett a hall kapujn, oda, ahonnan tbb nincs visszatrs.

Van a hallban valami, ami nem is hall valjban ettl rettegnk: a bnbeesett embermagnya, letnek rtelmetlensge, egyfajta lhalott llapot. Ide szllt le a J Psztor, beteljestve a zsoltros szavt: Ha leszllnk az alvilgba, jelen vagy ott is.(138. zsoltr) gyaztn nincs tbb az emberi letnek olyan helyzete, melyben az Isten jelen ne lenne. Nemcsak a fldi let poklaiban, hanem a hall utni sttsgben, magnyban is velnk van, skiemeli a bns embert lte rtelmetlensgbl. Az, hogy dmhoz szllt le, egyrtelmenazt jelenti, hogy minden ember dvzt je, s hogy a keresztldozat hatsa visszamenleg isrvnyesl az emberisg kezdetig.

Flment a mennybe, ott l a mindenhat Atyaisten jobbjn.E kijelents nem JzusKrisztus szemlyre vonatkozik, hiszen a msodik isteni szemly mindig is a mennyben volt,hanem emberi testre s lelkre. Ez az esemny a szentlybe val bevonulshoz hasonlt.Senki sem ment fl a mennybe, csak az, aki a mennyb l jtt le: az Emberfia.(Jn 3,13) Amennybemenetel tudtra adja az emberisgnek a titkot, hogy a mi testnknek is leszrkkvalstott formja, hogy Isten flveszi embersgnket az dicssgbe, st amegdicsls valamikppen kirad a kozmoszra is.

Mg valami emltsre mlt a mennybemenetel titkban. Jzus szava egyszerre des skeser : Jobb nektek, ha elmegyek. Mert ha nem megyek el, a Vigasztal nem jn el

hozztok.(Jn 16,7) Eddig is mkdtt a Szentllek, azonban csak most tudja teljesmrtkben kifejteni hatst. Nem Jzus Krisztus fldn val jelenlte akadlyozta, hanem a


17/30


mi fldhzragadt gondolkodsunk, ragaszkodsunk a testi szemmel ltshoz s az rintshez.Krisztus ugyanis nem a szemnk eltt akar lenni, hanembennnk.Tudtra adja azemberisgnek, hogy tbb nem jelenik meg gy, csak az utols napon. Vge amzesheteknek, a negyven napon t tart megjelenssorozat lezrult. Biztosan nagysttsg borult emiatt az apostolok lelkre, de csak nhny pillanatra. Hiszen azt mondta azr: Veletek vagyok mindennap a vilg vgig.(Mt 28,20) s nem emberi testben, hanem aLlekben jn vissza az emberhez, ahogy grte: Hozz megynk, s benne fogunk lakni.(Jn14,23) s az Egyhz elkezd miszni. Megindul a szentsgi rend titokzatos, isteni letethordoz, hatalmas folyama.

A trtnetkritikus Bultmann szerint Jzus tvedett, amikor azt mondta, hogy nemzedkemeg fogja ltni az Emberfia hatalommal val eljvetelt. Az Isten orszgnak eljvetelehelyett az Egyhz tnt fl, Jzus szndktl eltr en, s szavait meghazudtolva. Newman bboros azonban meggyzen rvel amellett, hogy Jzus szavai beteljesedtek, mghozzegszen sajtosan, nem emberi szmts, hanem Isten elgondolsa szerint. Pnksd, a Llekkiradsa, az Egyhz s a szentsgek szletse volt az hatalommal val visszatrse,melyben vgleg kinyilvnult, hogy a mindenhat Isten, az Atya jobbjn l, s veleegylnyeg. S ezutn mr nem csak az rk, msodik isteni szemlyknt, hanemembersgben is romolhatatlanul velnk van.

Szent Lukcs evangliuma azzal kezddik, hogy az szvetsg papja, Zakarismegnmul, s a szentlybl kijve nem tud ldst adni. A knyv legvgn viszont Jzus, azjszvetsg F papja emeli fl a kezt, s ldja meg tantvnyait. Ezzel a csodlatos prhuzammal rzkelteti az evanglista azt az j minsget, mely a mennybemenetellel veszikezdett: a rgi elmlik, s emberi termszetnkre a megdicsls s az rk, isteni let vr.


18/30


19/30


hogy az Atya szeretit, brmi trtnjk is. Csak ez a hit. Minden, ami ez alatt van, csupnszmtgats, zletels az Istennel a hit karikatrja.

A megtestesls szent titka bebortja a ltezs egsz birodalmt. s az utols naponKrisztus ismt eljn, nagy hatalommal s dicssggel. maga beszlt err l, hogy testvreit,akiket benne teremtett az Atya, nem hagyja itt. Szelden, de hatrozottan mondja a feltmadseltt: Majd ltni fogjtok, hogy az Emberfia eljn nagy hatalommal s dics sggel az g felh iben. (v. Mk 14,62) A f pap erre megszaggatta ruhit, mondvn, hogy kromkodott.s a mi vlaszunk? Tudjuk, hogy eljssz, Jzus, mert els eljveteled fltrta annakszksgessgt, hogy ismt eljjj.

Ehhez a bels, logikai bizonyossghoz jrul az apostolok hsvti tapasztalata, melyeszkatologikus vonatkozs. Jzus feltmadsval ugyanis megkezddtt a vilg vge, aholtak feltmadsa. A mi emberi termszetnk dicslt meg Jzus Krisztusban; benne azembernek testestl-lelkestl van jv je.

Az r Jzusban mr elrkezett az eszkaton, a vgs id. Az a msodik eljvetel nem isigazi eljvetel, hanem egyetemes kinyilvnuls, mely ell senki sem bjhat el. lk s holtak brja elrkezik, a vilg szmra jszaka, mint a tolvaj. Mi vrjuk, st siettetjk eljvetelt,ahogy azskeresztnyek is tettk:Marana tha, jjj el, Uram, Jzus!


20/30


Hiszek Szentllekben

Feltn, hogy a Szentllekkel kapcsolatban az Apostoli hitvallsnem emlti sem

tulajdonsgait, sem mveit, mint az Atyrl s a Firl szlva tette. De vegyk csak szre,hogy egyrszt mvei kzl egy nagyon fontosat mr megvallottunk, amikor azt mondtuk:

Hiszek Jzus Krisztusban, aki fogantatott Szentllekt l. Err l a titokrl albb bvebben is szlesz. Msrszt nem szabad azt sem elfelednnk, hogy Isten valamennyi mve aSzenthromsg kzs cselekedete, kezdve a teremtsen, ahol a Atya teremt a Fi ltal aSzentllekben.

Az elzekben a vilgmindensg s a trtnelem krisztolgiai jellegt trgyaltuk, ezttalszentlelkes vonatkozsaikat vizsgljuk. Hrom fontos Szentllek-kiradsrl kell itt beszlni.

Az els a teremts, amely a Fi oldalrl kzeltve Karcsony elksztse, a Szentllekfell nzve pedigsi Pnksd.

Megalkotta az risten az embert a fld anyagbl, s orrba lehelte az letlehelett, s az ember l lnny lett.(Ter 2,7)

Eszerint az Isten megteremtett az emberben valamit, ami megklnbzteti minden msllnytl: a szellemi lelket, a szemly kzpontjt. Ezzel az ember olyan kpessg, olyancapacitas birtokba jutott, melynek rvncapax Deilett, azaz kpes Istenre. dm nemismerte ugyan a Szenthromsg hittitkt s szemlyeit, de tudott Istenr l, akit atyjnak rzett,testben hasonltott az eljvend Krisztusra, s a Szentllekben kpes volt arra, hogykapcsolatba lpjen Istennel. Jllehet szerny, de gynyr sges kezdet volt ez, amit aztn azsbn tnkretett. De nem egszen. A Llek mkdse nem sznt meg az emberben.

Ennek egyik bizonysga alelkiismeret.Err l az risi jelentsg adottsgrl nem eleget,illetve nem kell mlysgben beszlnk. Legjabban pldul vtizedeken azt sulykoltk belnk, hogy a lelkiismeret nem ms, mint a mindenkori trsadalom ltal belnk sugrzottrtkrend s elvrsrendszer, vagy a pszicholgia nyelvn a super-ego,a felettes n, melyszmon kri tlnk cselekedeteinket. Slyos hiba s a lnyeg elvtse, ha ezt a kls normt amely a nevels sorn interiorizldik sszemossuk a szemlyisg legbens frumval, alelkiismerettel, ami oly szoros egysgben van velnk, hogy ha sikerlne egszen elaltatni,elfojtani, az szemlyisgnk hallt is jelenten. Bels hang vagy inkbb visszhang, melyegyszer kellemetlen rzseket vlt ki bellnk, mskor meg mlysges bkvel raszt el attlfggen, hogy cseleksznk. Newman bboros szerint:

Ezek az rzelmek olyanok bennnk, hogy kivlt okknt rtelmes lnytkvetelnek: nincsenek rzelmeink egy k vel szemben, nincs szgyenrzetnkegy l vagy egy kutya el tt, nincs lelkiismeret-furdalsunk vagy b ntudatunk,ha egy csupn emberi trvnyt srtnk meg. Ha ezeknek az emciknak okanem tartozik e lthat vilgba, akkor annak a valsgnak, melyre szlelskirnyul, termszetfelettinek s isteninek kell lennie.

A Llek mkdsnek msodik bizonytka a minden emberben meglv sbizalom,amelynek ksznheten a legremnytelenebb helyzetben sem adjuk fl, amely kpess tesz a bizakodsra a legkiltstalanabb krlmnyek kztt is, a remnykedsre, hogy holnap majdminden jobb lesz. Ez a mr emltett adottsg a paradicsomi llapot bn ltal sztrobbantott

istenkapcsolatnak maradvnya. Hogy lehet emellett a tny mellett knnyen elmenni, amikorminden lpst ez a meggyzds tart fenn?


21/30


Igaz, hogy ha erre azsbizalomra rkrdez a hit nlkli ember rtelme, racionlisigazolst nem tall r. Ez azt jelenti, hogy a hittl meg nem vilgtott, magra hagyott rtelemaz sbizalomutnkeletkezett, melysibb, egszsgesebb, emberibb, mint a hitetlen rtelem.Az rtelemnek be kell ltnia, hogy rtelmesebb dolog rhagyatkozni azsbizalomra, amelyrtelemmel nem igazolhat, mint az ngyilkossgot vlasztani, amely magt az rtelmetdobn azskoszba, a megsemmislsbe. (Termszetesen, akrcsak a lelkiismeret, ez azsbizalom is lland tmadsnak van kitve, amikor az egszsges lni akars s Istenrehagyatkozs helyett fokozatosan az letnek sajt kvnsga szerint vget vet ember vlikeszmnykpp.)

A harmadik dolog, ami a Llek mkdsre utal bennnk, hogy minden ember, az ateistais, imdkozik.Lehet, hogy nincs is tudatban, de imdkozik, valahnyszor rcsodlkozik avilg s a ltezk szpsgre, valahnyszor hls a sorsnak, valahnyszor lelke amindennapok gondjai fl emelkedik. Err l a tapasztalatrl szmol be pldul Kosztolnyi a Hajnali rszegsgcm nagyszer kltemnyben.

A vak vgzet, a vletlen irnt nem rezhet hlt az ember; hls csakvalakinek lehet. Azels ember nem bredhetett volna ntudatra, ha nem lett volna valaki, aki szemlyisgtmintegy elcsalogatja. De ha per absurdummgis felttelezzk, hogy az ember vletlenldbbent r szemly voltra, nem logikus-e arra kvetkeztetnnk, hogy ez sokkal inkbbrettegssel tlttte volna el, mint bizalommal s hlval, krlbell gy, ahogy a koraiegzisztencialistk elkpzeltk: a ltbe vetett gondolkod lnyknt, teljesen magra hagyatva,aki senkire s semmire nem szmthat, azt krlvev ellensges vilggal szemben.Csakhogy az ltalnos tapasztalat nem ez! Az emberek nagy tbbsge pozitvan viszonyul azlethez, minden nehzsg s szenveds dacra rtelmesnek s szpnek tallja.

sszefoglalan teht azt mondhatjuk, hogy az els, a teremtsben megnyilvnulPnksd nem mlt el nyomtalanul. A Llek-kirads maradvnyai a megvltsrl nem tud,az Istent nem ismer vagy vele szembefordul emberek lelkben is fellelhetk, talntudatalattijuk mlyn, de nha-nha beszva tudatos vilgukba, s az emberen mlik, igentmond-e a benne csrjban meglv istenkapcsolatra, vagy sem.

A msodik Pnksd, Llek-kirads a megtestesls, melyr l a Hiszekegy ben kln isvallunk. Csodlatos misztrium, ahogy Isten s ember egyttmkdik a Fiisten emberrlevsben! Sz sincs itt olyasmir l, mint pldul a grg mitolgiban, ahol egyik-msikolmposzi halhatatlan kirndulst tesz a fldn, megtetszik neki egy fldi leny, szerelemrelobban irnta, s gyermeket nemz neki. Ez tiszta antropomorfizmus, amit a zsid vallselutastott mint Istenhez mltatlan undoksgot. Radsul a Llek korntsem frfi jelleg;maga a sz, a hberruah nnem. s ez nem mellkes ebben az esetben. A Llek mint ni princpium egy fldi asszonnyal, Mrival egytt, anyaknt hordozza a teremt Atynak jteremtst, az ember Jzust. (Nem a msodik isteni szemly a teremtmny, hanem Jzus

embersge!) A Llek mintegy tjrja a Fiisten embersgt, pszichjt, sztneit, egsz bels vilgt, egyetlen lelssel.

Az ember esetben ms a helyzet. A szeretet megtapasztalsa bennnk az sztnvilgblindul, ks bb vlik szellemiv, majd trul ki a transzcendens fel. Jzust mindenestl az Atyaszeretete hatotta t, s a Llek ereje mozgatta. tlttte el er vel a Jordnnl keresztsgekor, vezette negyven napra a pusztba, ksztette arra, hogy elinduljon s tantani kezdjen. ALlek sodrsa vitte, benne ujjongott fel, amikor Isten mvnek kibontakozst ltta, s vglaz rk Llek ltal adta nmagt szepl tlen ldozatul Istennek(Zsid 9,14).

Ugyanakkor Jzus valamennyi tette egyben Llek-kzvetts is: aki kapcsolatba kerlvele, az mind rszesl a Szentllekben: Keresztel Szent Jnos mr magzatknt felujjongErzsbet mhben, Simeon s Anna is betelnek Szentllekkel, amikor a gyermek Jzust

karjukba veszik, s a Llek erejvel tantanak, gygytanak sznek rdgt a tantvnyok.


22/30


A harmadik Llek-kirads az Egyhz Pnksdje. Igaz, Szent Jnos evanglista lersaszerint Jzus mr kereszthallakortadta a Lelket,de az beszmoljban Mria s aszeretett tantvny szemlyben ekkorra mr az Egyhz is megszletik. Szent Lukcskoncepcija ms. mintegy diptichonba foglalja a Llek kt kiradst: evangliumnakelejn Mria foganja Krisztust a Szentllektl, msik knyvt, az Apostolok cselekedeteit pedig azzal kezdi, hogy Krisztus lete ugyanezen Szentllektl a hvek kzssgben foganmeg, s testet lt az Egyhzban. Az szvetsgi jvendls Szofonis prftnl:rlj, Sionlenya, mert benned van az r!(v. Szof 3,14-15) gy egyarnt vonatkoztathat Mrira saz Egyhzra. (Az eredeti hber szveg gy fejezi ki:a hasadban van az r,ami azt jelenti, a bensdben, a kzepedben. rdekes, hogy az angyali dvzlet szavaiban is gy szerepel:hasadbanfogansz. Ebben a prhuzamossgban is csak az jut kifejezsre, hogy MriaLukcsnl az egsz szvetsg sszefoglalja, akiben a vlasztott np egsze van jelen, s akihordozja, eleven frigyldja Isten jelenltnek.)

A pnksdi esemny teht Krisztus j fogantatsa, j szletsnek kezdete. Ha aSzentllek nem hozta volna vissza Jzust, ha ezltal nem volna jobban jelen kzttnk, mintfldi letnek napjaiban, akkor nem lett volna rdemes elmennie, nem lenne igaz, amitmondott: Jobb nektek, hogy elmegyek.De visszajtt, s az Egyhzban mint TitokzatosTestben van jelen a Szentllek ltal.

A Szentlleknek ez a harmadik kiradsa az Egyhzban most is tart, egszen a vilgvgeztig. A pap szavra nap mint nap leszll a kenyrre s borra, hogy erejbl az Krisztusteste s vre legyen. A szentsgek htg folyamn keresztl sznet nlkl rad a Llek,kznk hozva a feltmadt Krisztust. S tmasztja bennnk is a hitet, emel fl afelfoghatatlan misztriumok magassgba. Lehet nfeledten nekelni, egyms kezt fogvaallelujzni, s akr tncra is perdlni, de a Llek kiradsa akkora csoda, hogy rendszerintsemmi sem lthat belle. A kenyr s bor tlnyeglse, amely a lts s az zlels ellrejtve marad, nagyobb csoda, mint a vz borr vltozsa a knai menyegzn, mertmindenestl a hit vilgba tartozik, s az rk letet, Isten lett kzvetti.

A Szentllek ezt az rk jvendt hirdeti; nem szval, hanem csendes, szinte szrevtlenrintssel, sokszor letnk stt, kiltstalan perceiben, amikor hirtelen megmagyarzhatatlan boldogsg tlt el, s minden ktsgnk eloszlik. A Llek a vgs idk nagy Teremt je,valbanCreator Spiritus,az Atya benne alkot jj mindent, hogy Krisztus legyen mindenmindenben.


23/30


Hiszem a katolikus Anyaszentegyhzat

Az elzekbl mr kiderlt, hogy Krisztuss formldsunk helye nem lehet ms, mint az

Egyhz kzssge, az akarata szerint. Ezrt maga az Egyhz is hitnk trgya.Az Egyhz teht az Atyaisten lthat alkotsa a fldn, amelyet a Fi s a Szentllek

elkldsvel, vagyis ahogy az egyhzatyk mondank:az kt kezvelhozott ltre. Ez avilgmindensgben s a trtnelemben Isten lthat, rinthet keze alkotsa. Semmi sem jobban az v a vilgban, mint az Egyhz. Gondoljunk csak Isten els nneplyesmondataira, melyeket az emberre vonatkozan mond: Teremtsnk embert a mi kpnkre shasonlatossgunkra.(Ter 1,25)

Az Isten egy, de hrom szemly. Az emberisget is szemlyek kzssgnek akarja,amelyek egysge a mlyben belnk lehelt lehelete,a Szentllek egyest erejb l valsulmeg; gy lesznk Isten Finak, Krisztusnak kpmsai: fiak a Fiban.

Neknk nemcsak az Atyhoz, a Fihoz s a Szentllekhez kell megtrnnk (s ez a

megtrs egy leten t tart), mert nemcsak azt mondjuk keresztelsnk pillanatban, hogyhiszek az Atyban, a Fiban s a Szentllekben, hanem hogy mveikben is hiszek, s ateremts, a megtestesls, a megvlts s a megszentels isteni mve az Egyhzban sr sdiks nyer dinamizmust a vgs beteljeseds fel. Hiszek az egy, szent katolikus s apostoli Anyaszentegyhzbanis! Igaz, nem gy hiszek benne, mint egy szemlyben, ezrtaz Apostoli hitvallsbangy szerepel: Hiszem az Egyhzat.Sokatmond tny, hogy mindig aSzentllek utn emltjk az Egyhzat. Azrt is, mert gymond neki van legkzvetlenebbkze hozz, hiszen tmasztotta fel Jzust; nem csak egyedi embersgben, hanem mintels szlttet a halottak kzl,vagyis mint az eljvend, hallon tl jutott rk megdicsltemberisg Fejt, az Egyhz Fejt. Az Atyaisten teremtse a Szentllekben gy teljesedik be.

Az Egyhz teht a hit trgya, s meg kell hozz trni; de nem csak gy, mint a hit egybtrgyaihoz mert Isten mindent az Egyhzban adott neknk: az Egyhz KrisztusTitokzatos Teste. Tbb el nem szakthat Jzustl, akibenaz istensg teljessge lakozik(v.Kol 2,9), akit embersgben is a hallbl feltmaszt Szentllek ltet. Az Egyhz titkba,annak mlysgbe szllunk most le: minden tren megmutatkoz j s rossz vonsai mg.

Az Egyhz kezdett kutatva ismt egszen a teremtsig kell visszamennnk. A bn elttiemberisg tudtn kvl is Egyhzat alkotott, Isten gyermekeinek kegyelmi kzssgt. AzEgyhz misztriumt ebben a fzisban a csald s az emberi kapcsolatok szvedke hordozta,mint ahogy ma is minden emberi kapcsolat mlyn felfedezhet valami a romlatlan paradicsomi llapot ragyogsbl. Az Egyhz ugyanis nem csupn azt jelenti, hogy Istenszeret bennnket, hanem hogy mi is viszontszeretjkt s egymst (a Fi ltal a Llekben).

A bn eltti llapotban Isten orszga s az Egyhz azonos volt, s az egyetemesfeltmads utn is azonos lesz majd, de dm bnvel megtrte ezt a teljes azonossgot:Isten orszga az emberisgre vonatkoz terv maradt (Isten nem sznt meg szeretni a bnsembert), s aki brmilyen valls is legyen lelkiismeretre hallgatva megsejti Istent, akimaga a szeretet, mr az orszgnak er terbe kerl, de nem az Egyhz konkrt valsgba,mert az Egyhz jegyesi misztrium is: a Vlegny s a Menyasszony klcsns szeretetnekszentlelkes misztriuma.

Szent Jnos evanglista, amikor az Egyhz alaptsrl beszl, prhuzamot von dmteremtse s az Egyhz megalkotsa kztt. A fltmadt Krisztus megjelenvntantvnyainak rjuk lehel s gy szl:Vegytek a Szentlelket.(V. Jn 20,22) gy cselekszik,ahogy a teremts hajnaln a Teremt, aki dm orrba fjta az let lehelett, s ezzel Istenre

fogkony, a szenthromsgos letben val rszvtelre kpes lnny tette, megadva neki aJzus Krisztushoz, a megtesteslt Fihoz val hasonlsg ajndkt, amely a fisg Lelknek


24/30


birtoklsa. Az emberisg Isten rk terve szerint Krisztus Titokzatos Testv hivatott lenni aSzentllek kirasztsval.

gy teht az Egyhz az az intzmny, az a valsg, amelyet Isten minden msteremtmnye eltt akart. Ebbl a vgs szemszgbl nzve nem az Egyhz van a vilgban,hanem a vilg az Egyhzban(a vilgszn itt a teremtst rtve). Ebben azsi isteni akaratbana vilg s az Egyhz egy, mint ahogy ismt az lesz az utols tlet utn, amikor is egyedl akrhozottak zrjk ki magukat az Egyhzbl, a mennyei Jeruzslembl s a teremts rendjblis: l halottak lesznek, nemltez ltezk, ltez nemltezsek.

Itt van az Egyhz s az univerzum, s benne az egsz emberisg kapcsolatnak igazimlysge: ez az Egyhz katolicitsnak, egyetemes voltnak gykere. Az egyetemessg tehtnem mellkes, hanem alapvet tulajdonsga, s a bn ltal sztszaktott vilgban kldetseminden ltezhz szl.Hirdesstek minden teremtmnynek!(v. Mk 16,15) Ilyen kldetsaz Egyhzon kvl megalomnisrltsg. De amint az Atya s a Fi Lelke a Szentllek, gyaz isteni rk tervben az emberek kztti kapocs maga a szeretet, maga a Szentllek, aki nemuniformizl, nem internacionlis, de a szveket egyest Llek (lsd ApCsel 2, 44-47).

Ez az Egyhz egysgnek s egyetemes kldetsneksforrsa, s egyben az Egyhzszentsgnek is az alapja, mert egyedl Isten szent, vagyis Isten a vilgtl elvlasztottltezsben tle abszolt klnbz s vgtelenl j. Szent rajta kvl csak az lehet, amihozz tartozik. s mi tartozna jobban hozz, mint Jzus embersge, melyet a hallblfltmaszt Szentllek Titokzatos Testt: Egyhzz tett? Az Egyhz a maga teljessgbenteht Isten eredeti,si tervnek ragyogsban is jelen van a szentmisben, s ez a Szentllekmve: rtatlan adorci.

Az Egyhz Jzus Krisztus Titokzatos Teste, az emberisg pedig a lehetsgbeliTitokzatos Test. Azok lesznek az Egyhz tagjai, akik a hit s a keresztsg ltal aSzentllekben elnyerik bneik bocsnatt, s megkapjk a vgleges, egyrtelm skinyilatkoztatott istenfisg kegyelmt.

Mivel Jzus gy adta oda magt az Atynak, mint az emberisg Feje, a bns emberisgetmegvlt F a Szentllekben, ezrt a Szentllek Jzust nem csak mint magnemberttmasztotta fel, hanem mint Egyhzat is. az els szltt a holtak kzl.Ez azt is jelenti,hogy az Egyhz tagjai kztt a Szentllek radsa az igazi kapocs. Isten bens lett kellegymssal megosztanunk. Ez nem eszmny csupn: erre kpessget kaptunk. Mr ltezikkzttnk, akr rezzk, akr nem. Ezt az egysget, amit most a mlyben meglttunk, kellvllalni a felsznen, s rvnyestennk mindennapi letnkben.

Neknk, keresztnyeknek az a feladatunk, hogy azz legynk, amik mr vagyunk. Nem bizonyos idelis kzssgek pszicholgiai-pedaggiai trkkkkel trtn ltrehozsrl vansz, hanem a keresztny ltnk mlyn ltrehozott kzssget kell szemllnnk, vllalnunk,s a mindennapokban szerinte lnnk. Az Egyhz legels s igazi feladata az (s ez

kldetst rinti), hogy valban egyre jobban Egyhzz vljk a szerint a valsg szerint,melyet mlysgeiben hordoz. Akkor majd elhiszi a vilg, hogy Jzust az Atya kldte (v. Jn17,22). letszentsg s kldets azonos! Ha a s zt veszti, eltapossk. Ha megrzi zt, mstis megzest. Ezrt fontoljuk meg jl, amit Dietrich Bonhoeffer r a kzssgr l:

Szmtalanszor el fordult, hogy egsz keresztny kzssgek flbomlottak,mert ltk egy eszmnyb l tpllkozott. ppen a komoly keresztnnyel eshetmeg igen knnyen, hogy amikor els zben lp kzssgre testvrekkel, mrhatrozott elkpzelse van arrl, mikpp kell a keresztnyeknek egytt lnik, s ezt az elkpzelst szeretn megvalstani. Isten kegyelme azonban nem sokig engedi, hogy vgylmokkal ltassuk magunkat. Isten a valdi

keresztny kzssg ismeretre akar bennnket elvezetni ezrt kellkeservesen csaldnunk a tbbiekben, ltalban a keresztnyekben, s ha


25/30


minden jl megy, sajt magunkban is. Isten mer irgalombl nem engedi meg,hogy akr csak hetekig is brndok kztt ljnk, nem engedi, hogy a lelkest lmnyek rme elbdtson. Mert nem a lelki izgalmak istene , hanem azigazsg Istene. A keresztny kzssgbe becsempszett mindennem emberibrnd a valdi kzssg tjban ll, s ssze kell trnie ahhoz, hogy a valdikzssg megmaradjon.

Az Egyhz igazi misszijnak akkor lt neki, amikor lemond minden emberi mdonelkpzelt kldetsr l, hogy mit is kell tennie a mai trsadalomban, s egyszer en liszenthromsgos lett. zt ad az zetlen vilgnak, s vilgoskodik a sttsgben. Hatni kezd!Az Egyhz igazi rintkezse a vilggal, a nemhv emberekkel szvkn keresztl valsulmeg, amikor a minkkel kzs tapasztalataikkal s legmlyebb, kimondatlan vgyaikkaltallkozik. Nem cselekedeteiket rendezi, nem erklcseiket jobbtja, hanem szvk mlytrinti meg.


26/30


Hiszem a szentek kzssgt

Az elzekben az Egyhzat bels lnyege fell, Krisztus Titokzatos Testeknt, szentsgi

mivoltban szemlltk. Most mintegy gyakorlati szempontbl, kls megvalsulsban srszei szerint vizsgljuk, ahogy az Apostoli hitvallsfenti kijelentse elnk lltja. A szentek

kzssgekifejezs mlysges s mindenestl Krisztuson alapul sszetartozsra utal, svajmi kevs kze van az olyasfajta kzssgesdihez, amilyennel klnbz plbniaikiskzssgekben, imacsoportokban gyakran tallkozunk.

Ahogy Szent Jnos rja: A mi kzssgnk ugyanis kzssg az Atyval s a Fival, Jzus Krisztussal(1Jn 1,3). Az Egyhz egyszerre kzssg Istennel s egymssal. Erre a tnyre aszentldozs vilgt r a legjobban, amelycommunioJzussal s ltala az Atyval aLlekben, s ugyanakkor egymssal is. Mr tbbszr elmondtam, de nem rt jbl felidzni aszl s a szlvesszk krisztusi hasonlatt: a szlt Krisztus, s mi rajta keresztl vagyunkkapcsolatban egymssal azltal, hogy mintegy r vagyunk oltva, s ugyanaz az letnedv,

ugyanaz az ltet Llek jr t bennnket, mely belle fakad. A szltn kvl a szlvesszkkztt nincs kapcsolat, s nmagukban, ha a tkr l levgjkket, elszradnak. Ez rvnyesarra a fajta kzssgptsre is, amely ma az Egyhzban ksrt. Ratzinger bboros rja:

A csoport nmagt nnepelvn semmit sem nnepel. A kzs tevkenysgezrt raszt unalmat. Semmi sem trtnik, ha az tvol marad, akire az egszvilg vr.

A szentek kzssgnek alapja teht maga a szent Isten, akihez az Egyhz tartozik. sszenteknek az jszvetsgi Szentrs fogalmai szerint nem csupn a kanonizlt vrtank,hitvallk s szzek szmtanak, hanem minden megkeresztelt ember. A szentek kzssgeteht nem ms, mint az Atya gyermekeinek kzssge a Fi ltal a Szentllekben.

Ezen a kzssgen bell klnbztethetjk meg az Egyhz hrom rszt. Elsknt a mrclba rkezetteket, adiadalmasEgyhz tagjait;ket letszentsgk miatt is szentekneknevezzk. A szentek tisztelete az els vrtank korra nylik vissza, s semmi kze a blvnyimdshoz, hiba lltjk rlunk, katolikusokrl a hitnket felletesen ismer k sflrertk (akiknek hitvallsban tbbnyire az a kzs, hogy mindnyjan azt a katolikusAnyaszentegyhzat tartjk legnagyobb ellensgknek, mely vszzadok hossz sorn tmegrizte a keresztny tantst az szmukra is). A szentek tisztelete szorosan sszefggazzal a misztriummal, ahogyan mi, keresztnyek egymshoz tartozunk. Krisztus, a szlt ugyanis nem hal meg soha tbb, teht kzssgnk tagjainak sszetartozsa sem sznik mega halllal: tnylik az rkkvalsgba. S ahogy a fldi letben szmthattunk egymssegtsgre, imjra, gy az evilgbl eltvozott testvreinkkel is megmarad a hitbeli, lelkikapcsolat. Mi, akzd Egyhz, imdkozhatunk a tisztuls llapotban lvkrt, a szenved Egyhz tagjairt, s krhetjk az dvzltek segtsgt,k pedig kzbenjrnak rtnkIstennl.

A diadalmas, a szenved s a kzd Egyhz teht valjban egy Test tagjai, csakhelyzetk, llapotuk tekintetben klnbznek egymstl. Mindez pedig az egsz emberisgegysgnek forrsa s tengelye. A szentek kzssgnek titka ugyanis egyetlen hatalmascsaldknt lttatja az emberisget Isten tervben, s fel sem merl a gondolat, hogy Istenfltkeny volna a szentekre, amirt hozzjuk is imdkozunk. Zavarja-e az desanyt sdesapt, ha kislnyuk nem mindjrt tlk, hanem mondjuk btyjtl vagy nvrtl kr

segtsget hzi feladata megoldshoz? Nem beszlve arrl, hogy az dvzltek jobban


27/30


tudjk, mire van szksgnk, mi vlik javunkra, mint mi magunk, s kzbenjrsukra Isten aztis megadja neknk, amit nem is mertnk volna krni.

A szentekkel val eleven kapcsolat nemhogy akadlyozn, de inkbb segti Isten igazimdst s akaratnak teljestst. Pldakpekk s segtk, akiket azrt is kzel rezhetnkmagunkhoz, mert nagyrszt ugyanazokkal a nehzsgekkel, ksrtsekkel, bnkkelkszkdtek, mint mi. Isten azrt vlaszt s emel ki egyeseket, hogy ragyog fklyakntmutassk neknk az dvssgre vezet utat. Ez a kanonizci rtelme s jelentsge is, aminem jelenti azt, hogy a nvtelen s ismeretlen szentek sokasga ne lenne Isten elttugyanolyan kedves.ket is nnepeljk Mindenszentekkor: a szentlet nagymamkat, acsaldjuknak, hivatsuknak l idseket, az rtatlan gyermekeket, akiket az r kornmaghoz vett, de nem azrt, hogy megfosszon tlk bennnket, hanem hogy mg mlyebbs termkenyebb tegye a velk val kzssget.


28/30


Hiszem a b nk bocsnatt

A Nicea-konstantinpolyi hitvallsban gy mondjuk:Vallom az egy keresztsget a b nk

bocsnatra,mert a bnt eltrl

szentsg mindenekel

tt a keresztsg. (A b

nbnat szentsge,a szentgyns csak a keresztsg utni elbuksaink miatt szksges.)

A Hitvallse kijelentse hitnk alapvet ttele, hiszen az Atya, a Fi s a Szentllekltnek elismerse, s az sszes tbbi llts elfogadsa nem ment meg a krhozattl, ha nemvalljuk a bnk bocsnatt. A stn nlunk sokkal jobban ismeri a Szenthromsg titkait, s belelt a Hiszekegyvalamennyi kijelentsnek mlyre, de nem tudja elfogadni a bnk bocsnatt, ezrt rk krhozat az osztlyrsze. A bnbocsnat elfogadsa nlkl valjbannem is beszlhetnk hitr l, legfeljebb rtelmi beltsrl, holt tudsrl. A stn igyekszik iseltvoltani bennnket a bnbocsnatba vetett hittl.

Van, akikben ktelyt tmaszt Isten irgalma irnt; neve jelentsnek megfelelen szntelenvdolja az embert, hogy elhitesse vele: az bnre nincs bocsnat. El bb csak a lelki bktl

fosztja meg egy j gyns utn, ks bb tarts nyugtalansgot, keser sget tmaszt benne,hogy meg legyen gyzdve arrl, hogy rajta mr az Isten sem segthet. Ez a bnbnat nlkli bntudat llapota, mely a ktsgbeessbe visz; ezrt akasztotta fl magt Jds.

Msokban pp ellenkezleg: a bntudatot igyekszik elfojtani, azt sugallva s nem csupna lelkben, de filmek s knyvek sokasgn keresztl harsogva , hogy az ember determinltlny, aki nem felels a tetteirt, azok szksgszer en kvetkeznek szemlyes s trsadalmiadottsgaibl, nincs teht bn, amit meg kellene bnni.

Ismt msokban a gyns intzmnyvel szemben kelt gyanakvst: milyen alaponnyilvnthatja semmisnek bneinket egy gyarl ember a gyntatszkben? Ilyen knnyenmegy, egy kzmozdulat s pr sz az egsz? Igen, de valakinek nagyon sokba kerlt, hogy eszavak ltal valban megszabaduljak bneimtl! S minek kell ehhez egy msik ember, akitaln mg nlam is gyarlbb? A mr idzett Bonhoeffer adja meg a vlaszt, amely annl isinkbb megszvlelend, mivel evanglikus lelkszknt r annak szksgessgr l, amit akatolikus Egyhz szentsgknt knl fel minden tagjnak:

Az nmagamnak adott megbocsts sohasem vezethet a b nnel val szaktsra; ezt csakis Isten tlete s s irgalmaz Igje teheti meg. mde kibiztosthat arrl, hogy a b nvallsban s a b nbocsnatban csakugyan az l Istennel van tallkozsom, s nem nmagammal? Nos, Isten a testvrem ltalad erre bizonyossgot. Testvrem szakt ki az nltats krb l. Ha b neimetel tte vallom meg, tudom, hogy nem vagyok egyedl, s az jelenltnekvalsgban Isten jelenltt tapasztalom meg. Amg csak magnyombanvallom meg b neimet, minden homlyban marad; de ha testvrem is jelen van,a b nt napvilgra kell hoznom. m gy is, gy is napvilgra kell kerlnievalamikor, s jobb, ha ez mr most megtrtnik kzttem s testvrem kztt,mintsem hogy az utols tletkor kelljen megtrtnnie. Isten kegyelme, hogytestvrem el tt b nvallst tehetek: az utols tlet borzalmtl megkml kegyelem. Testvremet azrt kaptam ajndkba, hogy ltala mr ittmeggy z dhessem Isten tlete s s irgalmaz valsgrl. Ha b neimr ltestvrem el tt teszek vallomst, nem magamat mtom; megbocstsuk fel lis gy lehetek egszen bizonyos, ha Isten flhatalmazsbl s az nevbentestvrem ad rjuk bocsnatot. A testvri gyns ajndkt Isten azrt adta,

hogy bocsnata fel l bizonyossgunk legyen.'


29/30


Hiszem a test feltmadst s az rk letet

A Hitvallsez utols kijelentse az elzek kvetkezmnye. Ha hiszem, hogy az Isten

mindenhat s teremt, akkor nem ttelezhetem fel, hogy tehetetlenl ll biolgiaisszeomlsommal szemben. Ha hiszem, hogy Isten Fia emberr lett s meghalt rtem, nem

ttelezhetem fel, hogy feltmadsnak dicssgben ne akarna osztozni velem. Ezt grte: Aki nekem szolgl, engem kvessen, s ahol n vagyok, ott lesz az n szolgm.(Jn 12,26)

A F mr az Atya dicssgben trnol, fel kell ht tmadnia a Testnek is, az Egyhznaks mindannyiunk testnek a romolhatatlan rkkvalsgra. A szentek s boldogok fehrruhs seregnek ltomsa elnk trja ezt az rk jvt.

A holtak feltmadsa ugyancsak a Llekben megy vgbe, aki elevent, teremt Llek. mr itt, a fldi letben is jra meg jra letet ad neknk, pldul a bnbocsnat szentsgben.Ugyan mire val volna a bnbocsnat, ha nem volna rk let? Hiszen ha csak ez a fldi letvan, felesleges Isten bocsnata. Nem ppen a feltmadsba s az rk letbe vetett hit

meggynglse, a gyakorlati ateizmus rejlik a gyns vlsga mgtt is?A Hiszekegyvgig az rk letr l, az dvssgr l szl: el bb a forrsrl beszl, majd aztjrl, vgl dicssges cljra tr r. Az idk kezdete elttl a boldog beteljesedsig azegsz dvtrtnetet tveli. sszefoglalja az okot, az eszkzt s a clt, amely az rtelmt adjaminden ember letnek.


30/30


men

A hberamensz krlbell ugyanazt jelenti, mint a latincredos a magyarhiszem.

Kifejezi, hogy a vltoz vilgban, a halllal megjellt id ben, a mindennapok forgatagbantudunk egy szilrd pontrl, melyben megkapaszkodva egsz lnynkkel arra figyelhetnk,

annak lhetnk, amire kezdettl fogva hivatva vagyunk: a boldog kzssgre aSzenthromsg egy Istennel sltala egymssal mindrkk.

barsi balázs: hitünk foglalalta

Documents