aspecte misionare pozitive la visarionisti

8/18/2019 Aspecte Misionare Pozitive La Visarionisti

http://slidepdf.com/reader/full/aspecte-misionare-pozitive-la-visarionisti 1/7

Biserica Ortodoxă se confruntă tot mai des cu practici total neconforme cu legile

canonice după care se ghidează de două milenii şi asta pentru că, apar diverse personaje, certate

cu sistemu sau din afara lui, care duc o adevărată politică de ponegrire a imaginii bisericii şi a

personalului clerical. Aderenţi ai unei organizaţii secrete hirotonisesc pe bandă rulantă falşi

preoţi şi preotese, săvrşind slujbe şi !finte "aine fără a avea acest drept.

#entru a putea analiza aspectele misionare pozitive şi negative ale grupării visarioniste

trebuie mai $nti să cunoaştem istoria acestei mişcări pe teritoriul ţării noastre.

%umele de &visarionişti' vine de la (isarion )ugulescu, iniţial membru al Oastei

*omnului, care mai apoi şi a creat o mişcare misionară proprie.

*espre viaţa şi activitatea lui (isarion )ugulescu circulă pe internet mai multe variante,

dar informaţii ce par a fi mai verosimile găsim $n cărţile #ărintelui diacon #etre *avid. Aflăm că

s+a născut $n -, $ntr+un sat din judeţul *mboviţa, primind la botez numele de (asile. *etnăr a intrat $n rndurile membrilor Oastei *omnului, unde a avut o activitate misionară bogată/

&predica $n biserici, picta troiţe şi $i $ntărea pe oameni pe calea *omnului'.

Adepţii lui spun că ar fi fost hirotonit ipodiacon de către mitropolitul )rineu 0ihălcescu,

lucru $nsă contestat de #etre *avid, care afirmă că el a fost doar rasofor 1purtător de reverendă2 şi

că nici măcar nu a depus voturile monahale. *upă război el şi+a continuat misiunea la biserica

&!f. %icolae'+!rbi din Bucureşti. 0isiunea se desfăşura după tipul Oastei *omnului, $nsă

idependent de aceasta. 3oarte mulţi credincioşi şi ostaşi au devenit adepţii săi, mai ales tineri

.4n -56 este scos la pensie de către guvernul comunist, dar $şi reia activitatea cu şi mai

multă vervă după -5-. *e acum sediul său va fi la parohia &!f. %icolae'+(lădică. Activitatea

misionară se intensifică $n primii ani ai anilor 7-8, $nsă probleme apar odată cu retragerea

misterioasă a &ierodiaconului' (isarion $n Braşov/ lupta pentru supremaţia feminină $n cadrul

grupării, $nlăturarea lor de la parohia &!f. %icolae'+(lădică şi &exodul fraţilor la diferite Biserici

din 9apitală'6.

0oare $n anul 885, fiind $nmormntat $n cimitirul 0ănăstirii 9ernica, activitatea lui

misionară fiind continuată de adepţii săi:.

1 http/;;<<<.ierodiaconvisarion.ro

2 *iac. #. ). *avid, Invazia sectelor , vol. )), =ditura &=uropolis', 9onstanţa, ---, p. :>.3 )dem, p. :?.4 http/;;ro.orthodox<[email protected];(isarion)ugulescu

http://ro.orthodoxwiki.org/Visarion_Iugulescu




Activitatea sa misionară se realizează şi prin două reviste $nfiinţate de el/ &#ine şi apă

pentru suflet' şi &9ălăuza ortodoxă'>.

(isarioniştii de azi continuă misiunea $ncepută de (isarion )ugulescu, prin editarea $n

continuare a celor două reviste, prin distribuţia de predici, casete audio şi video cu conţinut

religios şi prin asistenţă socială.

Aspecte misionare pozitive ale grupării visarioniştilor

0itropolitul %icolae Bălan, observnd urmările nefaste ale primului război mondial şi

datorită vieţii mai mult imorale ale credincioşilor ortodocşi, s+a hotărt să $ntemeieze &o mişcare

de regenerare a vieţii morale a credincioşilor ortodocşi şi să stabilească linia unei adevărate vieţi

creştine şi urmarea 0ntuitorului Cristos'?. Această idee a avut un succes foarte mare, mai alesdatorită predicii şi muncii preotului )osif "rifa. #ozitiv, aceste adunări, mai ales $n mediul rural,

au dus la o revigoare a vieţii spirituale a sătenilor, care $ncep să se $ntlnească $n grupuri mari

pentru a+i cnta *omnului şi a citi şi explica !fnta !criptură.

(isarioniştii sunt la origini membrii ai Oastei *omnului şi ei păstrează $n mare parte

modul de a propovădui iniţiat de )osif "rifa/ &utilizau adunările din Biserici după liturghie sau $n

casele unora dintre ei, $n afara orelor stabilite pentru slujbe 1mai ales $n după+amiezele

duminicilor şi sărbătorilor de peste săptămnă2 unde se rosteau rugăciuni individuale sau $ncomunD se executau imne religioase cu texte şi melodii străine duhului strămoşesc, imitate după

cele ale neoprotestanţilorD se făceau lecturi din pericope biblice şi interpretarea lor simplă, cu

aplicare la viaţa moralăD se ascultau predici scurte şi cuvinte de $nvăţătură şi zidire sufletească...

!e deplasau, apoi, individual sau $n grupuri mai mici sau mai mari, de la o parohie la alta, pentru

participarea lor la astfel de adunări, la hramuri, şi sfinţiri de biserici sau la slujbele oficiate $n

sobor cu arhiereu la marile sărbători, $n catedralele din centrele chiriarhale şi la mănăstiri'5.

9hiar dacă informaţiile de mai sus se referă la Oastea *omnului, avnd $n vedere că

foarte mulţi dintre visarionişti au fost &ostaşi', putem crede cu certitudine că şi mulţi dintre

5 )bidem.6 #. ). *avid, Sectologie sau apărarea dreptei credinţe, =ditura !fintei Arhiepiscopii a "omisului, 9onstanţa, --5,

p. -:.7 )dem, p. -8.8 )dem, p. -.



adepţii lui (isarion )ugulescu făceau cele enumerate mai sus. 4n afară de faptul că au introdus

cntări străine stilului bizantin, ortodox, din cele enumerate mai sus, aceşti &ostaşi', implicit

visarioniştii, nu se $ndepărtează prea mult de ortodoxie.

#ărinele *avid atrage atenţia asupra unor exagerări ale visarioniştilor, legat de modul de a

se purta şi $mbrăca tinerii. =l spune că &tăicuţu' selecta tineri şi tinere neprihăniţi &logodindu+i'

$n *omnul. &!emnul era haina neagră, iar surorile purtau fuste negre lungi, sandale apocaliptice

şi marame albe saua albastre peste cinstitele capete. =xcluse sulemenelile, vopseli capilare sau

intervenţii de tip manichiură+pedichiură'-. 9hiar dacă sunt evidente exagerările, totuşi apar aici

şi anumite aspecte pozitive. Aceşti tineri aleg să trăiască un mod de viaţă modest şi să poarte o

ţinută decentă şi nu una provocatoare, care ar duce $n ispită mult mai uşor pe cei de o vrstă cu

ei.

Enul dintre susţinătorii şi ocrotitorii acestei mişcări este arhimandritul "eofil #anait1adormit $n *omnul $n --?2, care este $ndeobeşte cunoscut ca un bun slujitor ca stareţ al

0ănăstirii 9ernica şi ca mare ecleziarh al 9atedralei #atriarhale8. *acă un om care a avut şi o

cultură aleasă 1studii $n Anglia şi la )erusalim2 a susţinut această grupare, $nseamnă că misiunea

grupării nu este departe de cea a Bisericii noastre strămoşeşti.

"otodată visarioniştii afirmă pe site+ul lor că ei sunt $n continuare fii ai Bisericii lui

Cristos şi că att misiunea lui (isarion )ugulescu, ct şi a adepţilor săi are drept scop &luminarea

sufletelor şi renaşterea spirituală a credincioşilor' ortodocşi

.*upă retragerea conducătorului mişcării, (isarion )ugulescu, ct şi după moartea

acestuia, chiar dacă $ntre visarionişti au fost diferite certuri, majoritatea s+au $ndreptat spre

diferite biserici din capitală şi din ţară, continundu+şi &misiunea' printre credincioşii acestor

biserici. Aşadar, ei nu au părăsit Biserica ortodoxă ci, la fel ca majoritatea &ostaşilor' după

moartea lui )osif "rifa, au rămas, cu toate exagerările lor, fii ai Bisericii.

Aspecte misionare negative ale grupării visarioniştilor

4ntr+o analogie directă cu aspectele misonare pozitive cele negative sunt $ntr+un număr

mai restrns. 9el mai important este modul $n care fondatorul acestei mişcări (isarion )ugulescu,

a avut relaţie cu Biserica Ortodoxă şi cu mişcarea Oastea *omnului.9 )dem, Invazia sectelor , vol. )), =ditura &=uropolis', 9onstanţa, ---, p. :>+:?.10 )dem, p. :?.11 http/;;<<<.ierodiaconvisarion.ro;



%unta alba practicată de visarionişti contravine normelor ortodoxe care arată $n

binecuvntarea căsătoriei că femeia trebuie sa devină mamă a ct mai multor prunci, atingand

unul din scopurile existenţei sale sociale.

&(isarion se pretinde, el $nsuşi, purtătorul unor revelaţii primite direct, $n urma unor

&arătări', viziuni. 4n predici, reproduce astfel de mesaje, prezentnd dialoguri $ntre *umnezeu,

0aica *omnului, $ngeri, diavoli, sfinţi, fără bază biblică şi patristică. Abuzează de digresiuni,

poveşti şi descrieri imaginare, care fac, $nsă, deliciul adepţilor.'6

&(isarion chematul' la paternitate nu este altul decat (asile 1poate călugărul2 de pe (alea

#rahovei, care nu a depus voturile monahale şi n+a fost nici hirotonit $n treaptă harică a diaconiei

1ierodiacon2. &Activist' al Oastei, a continuat cntarea liturgică şi cea de &anexă', cu fraţi şi

surori+ de preferinţă tineri+ chiar $n casa parohială. Făsndu+şi din nou barbă, a $nceput racolarea

tinerilor, &plini de $nţelepciune' şi adepţi oastaşi. 9ăznd la pace cu &băieţii', (isarion a ţnceput&vizite' canonice prin mănăstiri, inclusiv #lumbuita şi Antim.

*e acum &tăicuţu' selecta tineri şi tinere neprihăniţi &logodindu+i' $n *omnul. !emnul

era haina neagră, iar surorile purtau fuste negre lungi, sandale &apostolice' şi marame albe sau

albastre peste cinstitele capete':.

Abuzează de digresiuni, poveşti şi descrieri imaginare, care fac, $nsă, deliciul adepţilor.

%u $n ultimul rnd, creează o psihoză eminamente sectară prin descrierile $ngrozitoare ale

sfrşitului lumii, ale chinurilor iadului etc. Are, $nsă, şi meritul de a $ndrepta adepţii pe caleamoralităţii, prin combaterea aspră a păcatelor şi viciilor. Fa prima vedere par creştini adevăraţi,

cu viaţă curată şi frică de *umnezeu, dar cercetnd mai $n amănunt vom constata foarte uşor că

ne $nşelăm $n privinţa aceasta observnd că ceva e $n neregulă mai ales cu Gepitropii'H adică cei

mai vechi 1liderii2 care impun anumite reguli pe care ei $n particular $n mare parte nu le respectă.

!e folosesc de naivitatea şi buna credinţă a noilor veniţi ca să+i manipuleze şi să+i folosească $n

interesele proprii.

Concluzie

12 http/;;<<<.dezvaluiri.ro;investigatii;>.html

13 http/;;bisericasecreta.<ordpress.com;88?;8;8-;visarionistii;

14 #. ). *avid, op.cit., p.:>,15 http/;;<<<.dezvaluiri.ro;investigatii;>.html

http://bisericasecreta.wordpress.com/2007/01/09/visarionistii/




#ărintele *avid spune că visarioniştii &sunt fiii Bisericii noastre şi trebuie să rămnă $n

aceasta' şi că $mpreună cu ei şi cu alţi fii rătăcitori, trebuie să formăm &un front sănătos şi stabil,

o $naintare reuşită $mpotriva sectelor religioase şi prozelitismului neoprotestant' >. (isarionişti

sunt pnă la urmă creştini ortodocşi ca şi noi. %oi chiar ne $ntlnim cu ei poate $n fiecare

duminică la Biserică şi ne rugăm $n acelaşi fel şi $n acelaşi moment lui Cristos. !ingura diferenţă

$ntre noi şi ei este părintele duhovnicesc/ &ierodiaconul' (isarion )ugulescu 1este discutabil $n ce

măsură este părinte duhovnicesc2 a făcut anumite greşeli care au influenţat negativ pe adepţii săi.

*ar să nu uităm de dragostea lor pentru Cristos şi munca asiduă pe care ei o depun pentru a

răspndi cuvntul lui Cristos 1chiar dacă $ntr+o formă puţin denaturată2.

Bibliografie

*avid, #etre )., Invazia sectelor , vol. )), =ditura &=uropolis', 9onstanţa, ---.

*avid, #etre )., Sectologia sau apărarea dreptei credinţe, manual pentru seminariile

teologice, =ditura !fintei Arhiepiscopii a "omisului, 9onstanţa, --5.

http/;;<<<.ierodiaconvisarion.ro

16 P. I. David, op. cit., p. 148.



http/;;ro.orthodox<[email protected];(isarion)ugulescu

http/;;<<<.dezvaluiri.ro;investigatii;>.html

http/;;bisericasecreta.<ordpress.com;88?;8;8-;visarionistii;

UNIVERSITATEA DIN BUCURETI

!ACU"TATEA DE TE#"#$IE #RT#D#%&PATRIARHUL IUSTINIAN MARINA


http://www.dezvaluiri.ro/investigatii/655.html



http://www.dezvaluiri.ro/investigatii/655.html




"'()a)* d* +*i-a)A+p*(* i+i/-a)* p/iiv* i -*aiv* a* )'p)ii

vi+a)i/-ii/)

STUDENI C#STEA A"E%ANDRU RIIUC TE#D#R

C#NSTANTINSPECIA"IARE PAST#RA"&AN III

BUCURETI, 2010

aspecte misionare pozitive la visarionisti

Documents