artigo por amor ao traco -um ligeitura de memorias do cego de derrida

taca 19 Edio Especial Por amor ao trao: uma leitura de Memrias de Cego

Maria Continentino Freire 186

Por amor ao trao: uma leitura de "Memrias de

Cego"

In love with the trace: a reading of Memoirs of the Blind

Maria Continentino Freire

doutoranda em filosofia pela PUC-Rio

bolsista CNPQ

Resumo: Este texto uma leitura de Memrias de cego de Jacques Derrida, livro que foi publicado na Frana pela primeira vez por

ocasio de uma exposio de mesmo nome organizada pelo filsofo,

no museu do Louvre, entre outubro de 1990 e janeiro de 1991. A

exposio e o texto de Derrida partem do tema da cegueira mostrando

como tanto o desenho como a escrita so marcados por um intrnseco

no ver que deixa ver.

Palavras-chave: Derrida; cegueira; trao; escrita, desenho.

Abstract: This text is a reading of Jacques Derridas Memoirs of the blind. The book was first published in France as a catalogue of an exhibition with the same name organized by Derrida and shown in

Louvre museum from October of 1990 to January of 1991. Derridas exhibition and text start from the theme of blindness, letting see how

drawing, as much as writing, comes from a certain impossibility of the

gaze.

Keywords: Derrida, blindness, trace, writing, drawing.



De outubro de 1990 a janeiro de 1991 foi exibida no

museu do Louvre, em Paris, a primeira de uma srie de

exposies chamada partis-pris em que o museu convidava uma

pessoa que no fosse diretamente ligada s artes plsticas, mas

que, de algum modo, tivesse relao com um discurso crtico,

para assumir a curadoria e propor uma exposio a partir de seu

acervo. O filsofo Jacques Derrida estreiou essa srie com a

exposio denominada por ele Memrias de cego: o auto-

retrato e outras runas, cujo catlogo traz um texto, sobre o

qual, proponho aqui uma leitura.

O texto de Derrida vai muito alm de guiar o visitante

ou o leitor do catlogo de obra a obra, apenas como um fio

condutor na demonstrao dos desenhos que compem a

exposio. O texto escrito no aparece aqui como suplemento

de menor importncia em relao ao desenho. Pelo contrrio,

num gesto tipicamente derridiano de valorizao do

suplemento, ele mostra como que uma necessidade de

suplementariedade de trao a trao, do desenho escrita,

tecendo entre os dois uma declarao de amor ao que parece ser

"comum" a eles: o carter grfico, sua possibilidade de

impresso, de marca, de rastro, numa palavra: de escritura.

A montagem de Derrida composta apenas por

desenhos que, de alguma forma, trazem luz o tema da

cegueira, construindo, assim, uma narrativa da perspectiva

derridiana: uma desconstruo da certeza do olhar e do olhar

como fonte de certeza, enxerto de um ponto cego em toda

perspectiva e, portanto, de uma dvida, uma suspeita, no

corao de toda tese. Segundo o filsofo, haveria em todo ponto

de vista (point de vue) uma espcie de vista nenhuma (point de

vue), um invisvel constituinte de toda viso. A expresso

francesa usada por Derrida point de vue, j possui, nela mesma,

essa dupla possibilidade de leitura, indecidvel, que tanto se

pode entender como um ponto de vista, uma perspectiva, quanto

como uma falta de viso, um nada a ver. Desse modo, entre os

desenhos e as palavras, Derrida vai apresentando suas hipteses

de trabalho: para ele, o desenho tem algo a ver com a cegueira,



hiptese que ele chama de "abocular", sem os olhos. Nela "h

que entender isto: o cego pode ser um vidente, tem por vezes

vocao de um visionrio"1, em outras palavras, todo

desenhador seria um cego visionrio na medida em que d a ver

a partir do que no v, a partir de uma falta de modelo que

nunca est plenamente presente diante de seus olhos. Para

completar esta hiptese abocular, Derrida lana uma segunda

que chama de "auto-retrato" do desenho, afirmando que "um

desenho de cego um desenho de cego"2, ou seja, que um

desenho que tematiza a cegueira sempre um desenho feito por

um cego, revelando, assim, o que seria a condio de todo

desenho:

Duplo genitivo. No h aqui nenhuma

tautologia, mas uma fatalidade do auto-

retrato. De cada vez que um desenhador se

deixa fascinar pelo cego, de cada vez que ele

faz do cego um tema do seu desenho, projeta,

sonha ou alucina uma figura de desenhador

(...). Mais precisamente ainda, comea a

representar uma potncia desenhadora a

operar, o prprio ato do desenho. Inventa o

desenho. (...) Subttulo ento de todas as

cenas de cego: a origem do desenho. Ou, se

preferirem, o pensamento do desenho.

(DERRIDA, 2010, p. 10).

Estas duas hipteses do desenho lanadas logo no

incio do texto, servem, segundo Derrida, como antenas para

orient-lo na errncia do pensamento. Como as mos de um

cego adiantadas ao resto do corpo, tateando no escuro, como

que enviadas frente em reconhecimento para proteger da

queda, do acidente, esta reflexo do desenho tambm se

inscreve num tatear.

1 DERRIDA, 2010, p. 10. 2 DERRIDA, 2010, p. 10.



A desconstruo da plenitude do olhar no pretende

eleger um outro sentido mais adequado para substituir os olhos

na aventura do pensamento, mas sim, mostrar a necessidade de

suplementariedade dos sentidos e a falta de uma orientao

precisa, segura, neste percurso. Assumindo o risco da queda, as

mos adiantadas ao corpo no gesto da inscrio o prprio

retrato da inveno do pensamento.

Retomando um pouco o fio "auto-biogrfico" de

Derrida na narrativa da composio desta exposio,

importante observar que na data em que ocorreria a primeira

reunio com os responsveis do museu, o filsofo estava

sofrendo, j h alguns dias, de uma paralisia facial de origem

viral dita a frigore que ele descreve assim: "desfigurao, o

nervo facial inflamado, o lado esquerdo do rosto atingido de

rigidez, o olho esquerdo fixo e terrvel de se ver num espelho, a

plpebra no se fecha mais normalmente: privao da piscadela

do olho, logo deste instante de cegamento que assegura vista

sua respirao"3. Depois de duas semanas de intensa vigilncia

e inspeo mdica, Derrida est curado: "sentimento de

converso ou ressurreio, a plpebra pestaneja de novo, mas o

meu rosto permanece assombrado por um fantasma de

desfigurao"4. nesse estado que acontece, ento, a primeira

reunio no Louvre. Na volta pra casa, ainda no carro, impe-se

a ele o tema da exposio. Rabisca, sem ver, em um pedao de

papel ao seu lado, enquanto dirige, um ttulo provisrio para

ordenar suas notas "L'ouvre o ne pas voir", "Louvre onde no

ver" que tambm se pode entender em francs como "o aberto

onde no ver" e, ainda, por uma proximidade fnica, "a obra

onde no ver". Quando chega em casa, esse ttulo se torna um

cone, uma janela a "abrir" na tela de seu computador.

Dessa experincia de escrever sem ver, to recorrente

e que acabava de lhe acontecer no carro, Derrida aproveita para

3 DERRIDA, 2010, p. 39. 4 DERRIDA, 2010, p. 39.



tom-la como exemplo da experincia de toda escrita e de todo

trao:

O que que se passa quando se escreve sem

ver? uma mo de cego aventura-se solitria ou

dissociada, num espao mal delimitado, tateia,

apalpa, acaricia tanto quanto inscreve, fia-se

na memria dos fios e suplementa a vista,

como se um olho sem plpebra se abrisse na

ponta dos dedos: o olho a mais acaba de brotar

rente unha, um nico olho, um olho de

zarolho ou de ciclope e dirige o traado -

uma lmpada de mineiro na ponta da escrita,

um substituto curioso e vigilante, a prtese de

um vidente ele mesmo invisvel. Do

movimento das letras, do que assim inscreve

este olho no dedo, a imagem esboa-se sem

dvida em mim. A partir do retraimento

absoluto de um centro de comando invisvel,

um poder oculto assegura distncia uma

espcie de sinergia que coordena as

possibilidades de ver, de tocar e de mover. E

de ouvir e entender, porque so j palavras de

cego que eu assim desenho. (DERRIDA, 2010,

p 11 e 12).

Da mesma forma, quando se desenha, mesmo que se

tenha o modelo disposio, h que se fazer uma escolha do

ponto de vista: ou bem se olha para o modelo e no se v o que

se est traando, ou se olha para o desenho e perde-se o modelo

de vista. Desse modo, pode-se dizer que o trao est sempre em

memria, endividado, num louco desejo de guardar a

singularidade da viso fantasmtica. Por isso, pode-se dizer que

h, na origem desse endividamento do trao, como estamos

vendo, uma desconstruo da prpria percepo. Para Derrida, a

percepo est j na ordem da recordao, e, portanto, traz em

si tambm o esquecimento. O trao a marca deste ponto cego,

desta impossibilidade do olhar. Toda viso funciona, para o

filsofo, no que ele chama de uma lei da entrevista. Isto , uma

viso que leva em conta a piscadela do olho e que no pode ver



seno no intervalo. A piscadela no apenas o que priva a vista,

mas tambm o que permite ver, assim como todo sentido s

pode se dar nas falhas, nos brancos da escritura. A piscadela do

olho o enxerto da diferena no meio da viso, que condena o

pensamento a um ritmo elptico, a se construir na

descontinuidade, na articulao de diferenas. Dessa forma, o

trao testemunha desta disjuno do olhar:

No seu momento de rompimento originrio,

na potncia traante do trao, no instante em

que a ponta na ponta da mo (...) avana para

o contato com a superfcie, a inscrio do

inscrevvel no se v. Improvisada ou no, a

inveno do trao no segue, no se regula

pelo que presentemente visvel, e estaria ali

pousado, diante de mim, como um tema.

Mesmo se o desenho mimtico, como se diz,

reprodutivo, figurativo, representativo,

mesmo se o modelo est presentemente diante

do artista, preciso que o trao proceda na

noite. Ele escapa ao campo da viso. No

somente porque no ainda visvel, mas

porque no pertence ordem do espetculo,

da objetividade especular - e aquilo ento que

ele faz advir no pode ser mimtico em si. A

heterogeneidade permanece abissal entre a

coisa desenhada e o trao desenhando, seja ele

entre uma coisa representada e a sua

representao, o modelo e a imagem. (...) (o

desenhador no v presentemente, mas viu e

ver: a perspectiva a perspectiva

antecipadora ou a retrospectiva anamnsica).

(DERRIDA, 2010, p. 51 e 52).

A articulao do trao no pretende, portanto, criar

uma linearidade, um contnuo do pensamento sem brechas, pelo

contrrio, ela evidencia justamente a divisibilidade da linha. O

trao da representao a prpria divisibilidade. Ele articula e

ao mesmo tempo denuncia a disjuno do olhar que nunca v

presentemente.



Observamos, ento, o jogo de dobras e reflexos em

que Derrida nos enreda aqui. Articulando as duas hipteses para

um pensamento do desenho (a hiptese da cegueira e a hiptese

do auto-retrato), vemos que esse texto reflete sobre a

(im)possibilidade do prprio texto. Desdobrando o trao do

desenho no trao da escrita, esta reflexo, tambm a reflexo

da escrita sobre si mesma. Lembrando que Derrida no separa o

pensamento da escritura, isto , de seu carter grfico, este texto

aparece como uma dobra do pensamento sobre si, uma reflexo

sobre a reflexo na aperspectiva do trao. Assim, o tema da

cegueira tambm um auto-retrato do pensamento, refletindo,

de uma s vez, a impossibilidade tanto do pensamento como do

auto-retrato. Pois se o pensamento, como trao, precisa se

desdobrar para se pensar, para refletir-se, j no est no terreno

da propriedade, da pureza, mas sempre numa relao de

alteridade, numa necessidade de suplementariedade, trao a

trao, sem imagem prpria de si.

Reconhecendo, portanto, o carter espectral da viso,

toda inscrio parece querer dar graas a esse dom e ao mesmo

tempo sua falha. A escrita, o registro do trao aparece como

que para agradecer possibilidade do olhar, reconhecendo, ao

mesmo tempo, sua fragilidade. Este ponto cego, a

impossibilidade da viso se apresenta como a prpria

possibilidade da escrita, do trao, do registro. Se as coisas

realmente aparecessem, plenamente presentificadas, no seria

preciso represent-las, registrar a memria delas. Elas seriam

seu prprio registro, seu prprio arquivo e no permitiriam seu

desdobramento no trao. O trao denuncia, ento, o carter

espectral de toda presena, ele o registro da impropriedade de

toda presena, mostrando, portanto, como o que deixa marca, o

que inscreve, nunca exatamente a coisa como tal, mas um

certo espectro, nem presena nem ausncia, que exige registro,

memria e inveno.

Numa espcie de confisso, na forma de uma auto-

biografia impossvel, este texto vai se construindo como uma

espcie de declarao de amor ao trao. Assim como



gramatologia, memrias de cego uma reflexo sobre o

pensamento como escritura, mas se gramatologia se inscreve na

perspectiva da desconstruo do privilgio do logos sobre o

grama, refletindo as clausuras que o pensamento cria para si

mesmo dentro dessa perspectiva da presena, memrias de

cego, concentrando-se na estrutura em abismo do auto-retrato

impossvel, dobra o grama sobre o grama no que poderamos

chamar de uma gramatografia ou uma filografia, sublinhando

uma paixo ("narcsica") do trao.

Assim, a cegueira do trao remete tambm a uma

cegueira do amor e a um louco desejo de tentativa de

apropriao da inacessibilidade do outro. Nesse sentido,

Derrida traz cena a narrativa de Dibutade to citada nas

representaes sobre a origem das representaes grficas. Esta

jovem corntia, "tendo de se separar de seu amado por alguns

dias, sublinhou numa muralha a sombra deste jovem desenhada

pela luz de um candeeiro. O amor lhe inspirou a ideia de se

dotar desta imagem querida, traando na sombra uma linha que

lhe seguiu e marcou exatamente o contorno"5. Seguindo os

traos da silhueta do amado, essa narrativa de Dibutade, fala de

uma skiagraphia, isto , uma escrita da sombra que inaugura

uma arte da cegueira: "Ela escreve logo ela ama j na

nostalgia."6 ... "como se o desenho fosse uma declarao de

amor destinada ou ordenada invisibilidade do outro"7, essa

declarao baseia-se na crena e na aposta da (im)possibilidade

de preencher com amor as brechas da escritura como parece

querer mostrar a epgrafe de Diderot com que Derrida abre seu

texto: "Escrevo sem ver. Vim. Queria beijar-vos a mo (...) Eis

a primeira vez que escrevo nas trevas (...) sem saber se formo

caracteres. Por todo o lado em que no houver nada, lede que

vos amo."8

5 RUNCINAM apud Derrida, 2010, p. 55. 6 DERRIDA, 2010, p. 55 e 56. 7 DERRIDA, 2010, p. 55 e 56. 8 Diderot apud Derrida, 2010, p. 9.



Referncias bibliogrficas

DERRIDA, Jacques. Gramatologia. Traduo: Miriam

Chnaiderman e Renato Janine Ribeiro. So Paulo: Perspectiva,

2008.

_________________. Memrias de Cego: O auto-retrato e

outras runas. Traduo: Fernanda Bernardo. Lisboa: Fundao

Calouste Gulbenkian, 2010.

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