aristóteles en 90 minutos

La colecciónFilósofos en 90minutos incluye interpretaciones breves, peroautorizadas,delosmásgrandespensadoresdelahumanidadydescifrasusfilosofías en una forma amena y accesible que las hace interesantes ycomprensiblesacasicualquiera.

AristótelesfuepreceptordeAlejandroMagno.LaHistorianoregistradetallesdeestarelación,perosabemosque,coneltiempo,Alejandroestuvoapuntode firmar la sentencia de muerte de Aristóteles, si bien se olvidó y sedispuso,ensu lugar,a invadir la India.Denoserporestegolpedesuerte,habríamosperdidoalhombrecuyafilosofíahabíadedominarelpensamientoeuropeodurantelos1.500añossiguientes.

GraciasaAristóteles,elmundomedievalpersistióensuscreenciasdequeelsolgirabaalrededordelatierrayquetodoestabacompuestodetierra,aire,fuego y agua. Una introducción y un epílogo sitúan la obra de Aristótelesdentrodelpanoramade la filosofía; tambiénseofreceuna listacronológicadefechasfilosóficasimportantes.Finalmente,unaseleccióndecitasdesusobrasmás importantes, incluyendo laÉticaNicomáquea, da indicación desusintenciones,conceptosmásimportantesydesuestilo.

www.lectulandia.com-Página2

PaulStrathern

Aristótelesen90minutosFilósofosen90minutos-01

ePubr1.0Erudito20.03.14


Títulooriginal:Aristotlein90minutesPaulStrathern,1996Traducción:JoséA.PadillaVillate

Editordigital:EruditoDigitalizador:jarviskenshinePubbaser1.0


Introducción

Aristóteles ha sido, quizás, el primero y el más grande de todos los polígrafos.Escribiósobretodo,desdelaformadelasconchasmarinashastalaesterilidad,desdeespeculaciones sobre la naturaleza del alma hasta la meteorología, pasando por elarte, lapoesíayhasta la interpretacióndelossueños.Sedicequetransformótodosloscamposdelconocimientoquetocó(apartedelasmatemáticas,dondePlatónyelpensamientoplatónicoconservaronsupreeminencia).Pero,sobretodo,aAristótelesseleatribuyeelméritodehaberfundadolalógica.

Aristóteles hizo posible que nuestra comprensión delmundo se desarrollara demanerasistemática,aldividirelconocimientohumanoencategoríasseparadas.Sinembargo, durante los siglosmás recientes, el conocimiento se ha expandido de talmaneraqueestacategorizaciónseconvirtióenunserioobstáculo.Talessistemasdeordenar el pensamiento sólo permitían que el conocimiento siguiera caminospredeterminados,muchosdeloscualescorríanelriesgodeagotarse.Senecesitabaunpunto de vista radicalmente diferente y el resultado fue el moderno mundo de laciencia.

El hecho de que tomara veinte siglos descubrir estas limitaciones en elpensamiento original de Aristóteles, demuestra su originalidad sin paralelo, peroademás, incluso el abandono del pensamiento aristotélico ha originado muchaspreguntasfilosóficasfascinantes:¿Cuántaslimitacionesdeeste tiponosquedanpordescubrir?, ¿qué peligros suponen estas imperfecciones para nuestra manera depensar?Y,¿quées,exactamente,loqueellasimpidenqueconozcamos?


VidayobrasdeAristóteles

Hay una estatuamoderna deAristóteles, pobremente inspirada, en un promontorioquedominalaciudaddeEstagira,elnortedeGrecia;surostroinexpresivodirigeunafija mirada sobre las encrespadas colinas boscosas, hacia el Egeo azul. La formaprístina deAristóteles enmármol blanco, casi luminiscente a la brillante luz solar,llevasandaliasyunatoga,ysoportaunpergaminoligeramenteastilladoensumanoizquierda. (Se dice que esta lesión fue producida por un profesor de filosofíaargentinoalacazadesouvenirs).Grabadasenelplinto,engriego,estánlaspalabras«AristóteleselEstagirita».

AristótelesnacióenEstagiraenel384antesdeCristopero,apesardelaestatua,novinoalmundoenelmodernopueblodeEstagira;segúnlaguía,elacontecimientotuvolugarenlaantiguaEstagiracercana,cuyasruinas,todavíavisibles,mepropusevisitardespuésdemidecepcionanteencuentroconlaestatua.Lasruinasestabanunpocomásabajosiguiendoelcamino,segúnmedijounbedelenrutadelaescuelaasucasa,alavezquemeindicaba,conunmovimientodesucapanegradeplástico,lacarreterahacialacosta.

Despuésdeunasofocantecaminatadeunahoraporlalargaysinuosacarretera,con truenos retumbando, entre las colinas rocosas, ominosamente sobremi cabeza,alguienmellevófinalmenteensucochehastaEstratoni,unamisteriosacombinaciónde lugarmarítimodeveraneoypobladominero.La antiguaEstagira quedaba algoapartadadelaviejacarretera,unpocomásalnorte,medijouncarpinteroqueestabareparandouncafécerrado,frentealaplayavacía.

Pocos coches pasan por esta carretera en octubre, como pronto descubrí, y lastormentas de otoño, cuando finalmente se desatan, puede ser muy fuertes en estaregión.Me refugié durante una hora debajo de un retallo en la roca,mientras unalluviatorrencialcorríaporlaspendientesdesnudas,sinseñalesderuinasovehículosvisibles en la oscuridad centelleante queme rodeaba; empapado hasta los huesos,maldecíalaestatuaquemehabíadirigidohacialaEstagiraequivocada.Noerasinoun fraude. El moderno pueblo de Estagira no merecía de ninguna manera serconocido como la cuna de Aristóteles. Por la misma regla de tres, podrían habererigidolaestatuadeJuanadeArcoenNuevaOrleans.

AristótelesnacióenlaantiguaEstagira,enlaMacedoniagriega,enel384antesdeCristo.EnelsigloIVantesdeCristo,losantiguosgriegosconsiderabanMacedoniademaneramuysimilaracomolosfrancesesdehoytiendenaestimarGranBretañayAmérica,aunqueEstagiranoquedabafueradelosconfinesdelacivilización,puestoqueeraunapequeñacoloniagriegafundadaporlaisladeAndrosenelEgeo.

ElpadredeAristóteles,Nicómaco,habíasidomédicopersonaldeAmintas, reydeMacedonia y abuelo de AlejandroMagno. De resultas de esta relación, que se


habíaconvertidoenamistad,parecequeelpadredeAristótelesllegóahacersericoadquiriendopropiedadesalrededordeEstagirayenotrospuntosdeGrecia.EljovenAristóteles fue criado en una atmósfera de saberes médicos, pero su padre muriócuando él era todavíamuchacho yAristóteles fue entonces llevado aAtarneo, unaciudadgriegaenlacostadeAsiaMenor,dondesuprimoProxenosehizocargodesueducación.

Al igualquemuchosherederos,Aristóteles sepusoen seguida agastar todoeldinerorecibido.Unaleyendadicequelofundiótodoenvino,mujeresyfiestasyquesearruinódetalmodoquetuvoquealistarseporuntiempoenelejército,despuésdelocual regresoaEstagiraparadedicarsea lamedicina;más tarde, a laedadde30años, lodejótodoysefueaAtenasparaestudiarenlaAcademiadePlatón,dondepermanecióochoaños.Hagiógrafosmedievalesposteriores,decididosasantificaraAristóteles, ignoraron o vilipendiaron estas impensables calumnias. Pero no podíafaltarotra leyenda,másaburrida,pero tambiénmásverosímil, sobre la juventuddeAristóteles,segúnlacualingresódirectamenteenlaAcademiaalos17años,aunquealgunasdelasfuentesdeestahistoriaaludentambiénaunbreveinterludiodevinoymujeres,comobuenseñoritoTalavera.

Entodocaso,AristótelesseasentódetempranoenlaAcademiaparaunperiodode intenso estudio, y sehizonotar rápidamente como lamentemásbrillantede sugeneración;empezócomoestudiante,perofueprontoinvitadoalcírculodecolegasde Platón. Parece ser que al comienzo Aristóteles veneraba a Platón; ciertamenteabsorbida toda ladoctrinaplatónica enseñada en laAcademiay supropia filosofíahabíadeestarfirmementeafincadaensusprincipios.

PeroAristóteleserademasiadobrillanteparaserunsimpleseguidordenadie,nisiquiera de Platón; siempre que Aristóteles discernía lo que parecía ser unacontradicción (o un fallo) en las obras de su maestro, creía que era su deberintelectualhacersenotar.Estacostumbre irritóprontoaPlatón,yaunquenoparecequesehayanenemistado,haydatosquesugierenquelasdosmásgrandescabezasdesu época encontraron conveniente guardar cierta distancia. Se sabe que Platón serefirióalgunavezaAristótelescomo«esacabezaconpatas»yquellamóasucasa«el taller de lectura»; este último comentario se debe a la famosa colección depergaminosantiguosqueposeíaAristóteles,queteníaelhábitodecomprartodolospergaminos raros de obras antiguas que caían en sus manos y fue así uno de losprimerosciudadanosendisfrutardeunabibliotecaprivada.

Se sabe que el joven académico recibía considerables rentas de su propiedadesheredadasyqueprontosedioaconocerenAtenasporsusmanerascultivadasyporsuestilodevida refinado, sibienun tantoprofesoral.La tradicióndicequeeraunsujetoflaco,zanquilargo,quehablabaceceandoyque,quizácomocompensación,seconvirtió en un elegante a la últimamoda en sandalias y togas, y que ornaba sus


dedos con anillos del mejor gusto. Hasta Platón, que no era precisamente unindigente, le envidiaba su biblioteca. Pero, no obstante su confortable y refinadomodode vida, las primeras obras deAristóteles—perdidas—eran, principalmentediálogosqueversabansobreinnoblefutilidaddelaexistenciaysobrelosgozosdelmásallá.

Aristótelesteníaunainclinaciónnaturalporloprácticoylocientífico,loqueleindujoamirarlasideasdePlatóndesdeunpuntodevistacadavezmásrealista.

Platón pensaba que el mundo particular que percibimos alrededor de nosotrosconsisteenmerasapariencias,yquelarealidadúltimaestáenunmundotrascendentede ideas semejantes a «formas» o «ideales». Los objetos singulares del mundoobtienensurealidadsóloporsuparticipaciónenelesencialmundodelasideas.Así,estegatonegroqueveoechadoenunasillaesungatosolamenteporqueparticipadelaideafundamental(oforma)delosgatuno,yesnegrosoloentantoqueparticipadelaidea(oideal)delonegro.Laúnicarealidadverdaderaresidemásalládelmundoquepercibimos,enelesencialmundodelasideas.

Mientras que la manera de ver el mundo propia de Platón era esencialmentereligiosa, la deAristóteles tendía hacia lo científico, lo cual no le hacía proclive adesechar,porirreal,elmundoquenosrodea.Sinembargo,sípersistióenladivisiónde las cosas en substancias primarias y secundarias, sólo que para Aristóteles lassubstancias primarias eran los objetos singulares del mundo y las secundarias lasideas o formas; al principio vaciló sobre cuál de estas sustancias era de hecho larealidadúltima,enparteporrespetoaPlatón(aunquesólofueraporelhechodequeerasuviejoprofesorquienhabía,despuésde todo,dadoorigenaestaconcepción).PeroAristótelessefueconvenciendocadavezmásdequevivíaenunmundorealysefueapartandodelavisióndePlatón.

Con los años, Aristóteles volvió virtualmente del revés la filosofía de Platón,aunque,apesardeello,susteoríasmetafísicassonostensiblementeunaadaptacióndelasdePlatón.DondePlatónveíalasformascomoideasconunaexistenciaseparada,Aristótelesconsiderabalasformas(o«universales»,comolasllamó)másbiencomoesencias incorporadas a la substancia del mundo, sin existencia independiente.AristótelespropusovariosargumentosdevastadorescontralaTeoríadelasIdeasdePlatón, pero no parece haberse dado cuenta de que esas críticas eran igualmentedevastadorasparasupropiaTeoríadelosuniversales.Perotampoconadiemásparecehaberse apercibido de esto, con el resultado de que las teorías de Platón, en granmedida como la doctrina modificada por Aristóteles, llegaron a ser la filosofíadominante en el mundo medieval. Había, por suerte, muchos puntos oscuros ycontradicciones aparentes en las obras de Aristóteles, de modo que los eruditosmedievales pudieron encontrar alimento para interminables controversias sobrediferentes interpretaciones. Estas disquisiciones sobre errores, herejías, impiedades


cismáticas y malas interpretaciones inspiradas por el diablo mantuvieron viva lanoción de filosofía, cuando, para todos los efectos e intenciones esta tarea habíamuerto (o quizás,más precisamente, entrado en un periodo de hibernación). Se hasugerido, por otra parte, que muchas de estas controversias se originabansimplementeporloserroresdelosclérigos,yqueeranelresultadodelainserciónporlos copistas medievales de sus propias conjeturas en el lugar de las palabras, yailegiblesdelostextoscarcomidosporlosgusanos.

Platón murió en el año 347 antes de Cristo, dejando así vacante el puesto derectordelAcademia.UnamediadocenadelosmáscapacescolegasdePlatónerandelaopinióndequenohabía sinounhombreadecuadoparaposición tanprestigiosa,aunque,pordesgracia,cadaunopensabaenunhombredistinto(enélmismo,porlogeneral) y Aristóteles no era una excepción. Para disgusto suyo, el cargo recayófinalmenteenEspeusipo,primodePlatón.Espeusipoera famosopor tener tanmalgenioqueenunaocasiónarrojóasuperroaunpozoporqueladrabacuandoéldabasus clases. Se dice también que inventó un arnés para el transporte de teas y quefinalmente se administró eutanasia a sí mismo después de haber sido objeto deridículopúblicoenunadiscusiónenelágoraconDiógeneselCínico.Espeusiponoera, ni por asomo, un igual del intelectual cuyas doctrinas habían de ser elfundamento de todo el pensamiento serio durante los siguientes dos milenios, demodo que Aristóteles abandonó muy enojado Atenas en compañía de su amigoXenócrates(otrocandidatofrustrado).

Aristóteles navegó a través del Egeo hasta Atarneo, donde había pasado sujuventud y que era gobernado a la sazón por el eunuco Hermias, un mercenariogriegoquehabíaconseguidotomarelpoderenestepequeñorincóndelAsiaMenor.EnunavisitaaAtenas,HermiashabíaquedadomuyimpresionadoporloquehabíavistoenlaAcademiayrecibióaAristótelesconlosbrazosabiertos.HermiasestabadecididoahacerdeAtarneouncentrodelaculturagriegayAristótelessedispusoaaconsejarlesobrelosmejoresmediosparaconseguirlo.

LafilosofíapolíticadeAristótelesconsistía,ensumayorparte,enunexamendelosdiferentestiposdeEstadoydelosmejoresmétodosdegobierno.Sucomprensiónde la política era profunda, lo que le inducía a adoptar una actitud pragmática, enabiertocontrasteconlaconcepciónidealistadePlatón.EnLaRepública,Platónhabíadescritocomodeberíaregirsuutopía(comocualquierotrautopía,enrealidad,pocomás que una tiranía) un filósofo-rey. Aristóteles, por su parte, describió cómogobernarunestadoreal,trazandolíneasefectivasdeacciónque,amenudo,soncasimaquiavélicas.Aristótelesconocíacómofuncionabalapolíticaysabíaquedebíasereficaz si habíade servirde algo.Estonoquieredecirqueestuvieradesprovistodeideales. En general, Aristóteles creía que el objetivo del Estado era producir ysostenerunaclasedecaballeroscultivadossimilaresaélmismo,aunqueentendíaque


estonoessiempreposible.Porejemplo,paraqueunatiraníafuncioneconéxito,sugobernantedebecomportarsecomountiranoy,entalestadopolicial,nohabríalugarpara la élite culta de Aristóteles. Con todo, en algún punto sugiere que hay otrométodo de regir una tiranía, con el tirano asumiendo una postura religiosa yadoptandounapolíticademoderación.

AlgunosdicenqueesteúltimoeselcaminoqueprobablementeadoptóAristótelescuandoasesorabaaltiranoHermias.Estonoesverosímil,enmiopinión,aunquenoestoy sugiriendo que Aristóteles habría aprobado los métodos necesarios paramantener una verdadera tiranía, con toda actividad cultural libre prohibida, lapoblaciónmantenidaeneltemorylapobrezaypuestaatrabajarenlaconstruccióndegrandesmonumentospúblicos,conentreactosdeguerraquemantuvieranalertaalossúbditosylesdemostradalanecesidadqueteníanungranlíder.

Aristóteles desarrolló su filosofía política durante sus últimos años, demaneraque es probable que en su tiempo de consejero de Hermias se adhiriera las ideasexpresadas en La República de Platón. Si esto es así, puede que modificaradiscretamenteenestecasoladoctrinadePlatóndelfilósofo-rey.Noeranecesarioqueel eunuco-tirano se convirtiera en filósofo, bastaba con que siguiera rigurosamentelosconsejosdeuno.

Aristótelesseaproximabayaalamedianaedady,apesardesudandismo(quenohapodidotenermuchocampodeacciónconsolotogasysandaliasdondeejercitarse)eravistocomoeltipoprofesoralsecocomounpalo;peroentonces,parasorpresadetodoslosqueleconocían,Aristótelesseenamoró.ElobjetodesuamoreraunajovenllamadaPitia,dequiensesabequeeradelacasadeHermias;algunosdicenquelahermanadeHermias,otrosqueunahijaadoptivay,aúnotrasfuentes,porlogeneralconfiables, pretenden que era originariamente una concubina de Hermias (lo cual,teniendo en cuenta la condición sexual de este, debió ser una sinecura). Estascontradicciones sugieren que pudomuy bien haber sido una cortesana de palacio.¿FueesteuncasotempranodeinfatuadoprofesorenamorándosedesuÁngelAzul?

Entodocaso,PitianoeravirgencuandoAristótelessecasóconella,ajuzgarporsuafirmación:«Unavezquesehancasadoysellamanmaridoyesposa,esdeltodoincorrectoqueelhombreolamujerseaninfieles»,loqueimplicaqueantesnoestámal. Se encuentra esta declaración entre las observaciones de Aristóteles sobre eladulterioypareceque,enasuntosdeíndolepersonal,teníaelhábitodegeneralizarapartir de su limitada experiencia; en sus notas sobre elmatrimonio, afirma que lamejoredadparacasarseeslade37paraelhombrey18paralamujer,precisamentelas edades a las que Pitia y él se casaron. Pormuy brillante que haya podido serAristóteles,laimaginaciónnofuesiempresupuntofuerte.

No deja de ser irónico que, en su Poética, el prosaico Aristóteles exponga lainterpretacióndelaliteraturademayorinfluenciaquejamássehayaescrito,mientras


quePlatón,conmuchoelmejordotadoenlopoéticodetodoslosfilósofos,decretaraeldestierrodelospoetas(unosepreguntaquétratadeesconder).

Aristóteles tenía en alta estima a la poesía y le concedía más valor que a lahistoria, porque era más filosófica. La historia sólo trata de acontecimientosparticulares, mientras que la poesía está más cerca de lo universal; aquí parececontradecirse a símismo y repetir la visión delmundo de Platón; sin embargo, lacélebredeclaracióndeAristótelesdequelatragedia«despiertapiedadytemorparaqueesasemocionesresultenpurificadasenlarepresentación»permanececomounapenetrantecomprensióndelaexperiencia,alavezconmovedorayproblemática,deldramatrágico.

Comoeradecarácterprofundoyesencialmenteserio,Aristótelesseencontrabafueradesuámbitoalanalizarlacomedia.Ensuopinión,lacomediaeslaimitacióndegenteinferiorylaburlaunaformaindoloradelafealdad.Laestéticasólopuedeintentarordenarelenredocreadoporelarteylosteorizantessobrelacomediasuelenterminarenterrenoresbaladizo.Aristótelesnoesunaexcepcióncuandoobserva«alcomienzolacomedianoeratomadaenserio».

Pocodespuésde sumatrimonio,Aristóteles fundóuna escuela enAssosy, tresañosmástarde,setrasladóaMitilene,enlaisladeLesbos,dondefundóotraescuela.Por entonces estaba Aristóteles muy interesado en la clasificación de animales yplantas.SussitiosfavoritosparalacazadeespecímeneseranloslugaresfrecuentadosporanimalesenlasplayasdelgolfodeYera,casicerradoalmar,cuyasaguasazulesytranquilasbajoelmonteOlimbossonhoytanidílicascomohandebidodeserenaquel tiempo.Las laderas se cubrenenprimaveradeunaalfombramulticoloryenépocadeAristóteleshabíaseguramenteenlasmontañasjabalíes,lincesyhastaosos.Elprimerparaísonaturalistaparaelprimernaturalista.

En sus obras sobre la naturaleza intentó descubrir una jerarquía de clases yespeciespero,por el enormevolumende sus investigaciones estabaconvencidodeque la naturaleza tenía un propósito y de que cada característica particular de unanimalestabaenélparaunafunción.«Lanaturalezanohacenadaenvano»,aseveró.Habríandetranscurrirmásdedosmileniosantesdequelabiologíaavanzaramásalládesuconcepción,conlanocióndeevolucióndeDarwin.

Ya entonces había alcanzado Aristóteles la reputación de ser el principalintelectualdetodaGrecia.FilipodeMacedoniahabíainvadidorecientementeGrecia,uniendoenunsolopaíslasciudadesestadoencontinuariña,ypropusoaAristótelesquehicieradepreceptordesudíscolohijoAlejandro.ComoelpadredeAristóteleshabíasidomédicopersonalyamigodelpadredeFilipo,Aristóteleseraconsideradocomo uno más de la familia; así que se sintió obligado a aceptar la oferta real yemprendiódemalaganaelviajeaPella,lacapitaldeMacedonia.

Hoyendía,Pellaespocomásqueunyacimientodepiedras,algunosmosaicosy


media docena de columnas, al lado de la muy transitada carretera principal deSalónicayesunlugarsorprendentementeanodino,siseconsideraquefuelaprimeracapitaldelaantiguaGreciayque,despuésdequeAlejandroMagnoselanzaraasumegalómanacampañaparaconquistarelmundo,pudoinclusohabersidolaprimera(yúltima)capitaldelmundoconocido.

Allí,enel343antesdeCristo,unadelasmentesmásbrillantesdelahumanidadse dispuso a tratar de educar a uno de los más grandes megalómanos de lahumanidad.Aristótelestenía42añosyAlejandro13,peronoesdeextrañarquefueraAlejandro el que se saliera con la suya. El voluntarioso joven no aprendióabsolutamentenadadesupreceptordurante los tresañosquedurósu relación.Asídice la tradición. Aristóteles estaba convencido de la superioridad de los griegossobre toda las otras razas. A sus ojos, el mejor caudillo sería un héroe homérico,comoAquiles, cuyamente hubiera asumido los últimos avances de la civilizacióngriega.Pensaba,además,queenlamentedelhombrehaylacapacidadsuficienteparadominarelmundoentero.NosepuedenegarqueAlejandroofrecíaunextraordinarioparecido con este diseño, aun cuandono resultó del todo comoAristóteles hubieradeseado. Pero sólo podemos especular sobre este encuentro de dos mentalidadesacercadelcualpocoseconoce.

Loquesí seconoceesque,enpagodesusservicios,AristótelespidióaFilipoque reconstruyera su lugar de nacimiento, Estagira, que había sido reducida aescombrosduranteunadelascampañasrecientesdeFilipoenlapenínsulaCalcídica.Hay también evidencia de que Alejandro, durante su gran expedición, envió unaseleccióndeplantasdesconocidasyunzoodeanimalesexóticosparaquesuantiguopreceptor losclasificara.Elsaberpopularsobrehorticultura tieneporciertoqueasíllegaronlosprimerosrododendrosaEuropa.SiestoesverdadAristótelesdebehaberclasificadomallaespecie,rododendrosignifica«rosal»engriegoantiguo.

FilipodeMacedoniafueasesinadoel336antesdeCristoyascendióaltronosuhijoAlejandro,alaedadde16años.Despuésdeejecutaratodoslosotrosposiblespretendientes,ydeemprenderunascuantascampañaspreliminaresdeblitzkriegenMacedonia,Albania,haciaBulgariaymásalládelDanubio,porelnorte,yporelsura través de Grecia (reduciendo Tebas a ruinas), Alejandro se lanzó a su campañahacia la conquista del mundo conocido. Esto incluía, en la práctica, el norte deÁfrica, Asia hasta Tashkent y el norte de la India; por suerte las lecciones degeografía de Aristóteles no habían mencionado China, cuya existencia eradesconocidaenOccidenteenesetiempo.

Ahora que Alejandro tenía otras cosas en qué ocupar su mente, no era yarequeridalapresenciadeAristóteles.DemodoqueselepermitióregresarasucasadeEstagirapero,antesdemarcharse,AristótelesrecomendóaAlejandroasuprimoCalístenesparael empleode intelectualde lacorte.Esteactodegenerosidadpudo


resultarle fatal. Calístenes era algo bocazas y Aristóteles ya le aconsejó que nohablarademasiado.Calístenesacompañó,comohistoriadoroficial,aAlejandroensucampaña de vencedor delmundo.Cuando se abrían camino batallando a través dePersia,pareceque lashabladuríasdeCalístenes lehicieroncaeren laacusacióndetraición, con loqueAlejandro le encerró enuna jaulaportátil.SegúnCalístenes searrastraba en su jaula al lado del ejército y su cuerpo se iba llenando de llagas einsectoshastaque,finalmente,Alejandrosentíatantoascoalverloquelolanzóaunleón. Como todos los megalómanos, Alejandro tenía su lado paranoide: culpó aAristóteles de la traición deCalístenes y se dice queAlejandro estuvo a punto defirmarlasentenciademuertedeAristótelespero,alfinal,seolvidódetodoy,ensulugar,sedispusoaconquistarlaIndia.

DespuésdepasarcincoañosenEstagira,AristótelesregresóaAtenas.Enelaño339antesdeCristomurióEspeusipoyquedódenuevovacanteelpuestodedirectordelaAcademia.EstavezelcargolefueasignadoaXenócrates,unindividuoausteroydigno,apesardequeenunaoportunidadse lehabíaconcedido lacoronadeoro«por su proeza en la bebida en la Fiesta de los Jarros» (Xenócratesmoriría veinteañosmástardealtropezarunanocheycaerdentrodeuntoneldeagua).

Aristótelesseirritótantoporhabersidodenuevopostergadoquedecidiófundarunaescuelarivalpropia.Lacualestablecióenungrangimnasiofueradelasmurallasdelaciudad,alladodelmonteLicabeto.ElgimnasioestabaadscritoalvecinotemplodeApoloLiceo(Apoloen formade lobo)y,poresta razón, laescuela fue llamadaLiceo. El nombre vive hasta el día de hoy, muy apropiadamente en la palabrafrancesalycée,peronosesabemuybienporquélagranescueladeAristótelestengaqueserconmemoradaennombresdesalasdebaileoteatros.EnelLiceooriginaldeAristótelesseenseñabaunagranvariedaddematerias,mientrasqueelbailedesalóny la actuación teatral no alcanzaron completo rango académico hasta siglo XX elMedioOesteamericano.

ElLiceoseasemejabaaunamodernauniversidadmuchomásquelaAcademia.Cada diez días se elegía un nuevo principal del consejo de estudiantes, facultadesdistintas competían en la captación de estudiantes, y hasta se hicieron intentos porfijar un horario. El Liceo investigaba en las diferentes ciencias y trasmitía susdescubrimientosalosdiscípulos,mientrasquelaAcademiaestabamásinteresadaenproporcionar una base política y leyes para que pudieran llegar a ser los futurosgobernantes de la ciudad. El Liceo era como el MIT (o incluso el Instituto deEstudiosAvanzados)deentonces,mientrasquelaAcademiaseparecíamásaOxfordolaSorbonadelsigloXIX.

LasdiferenciasentreelLiceoylaAcademiailustranconjustezalasquehayentrelas filosofías de Aristóteles y Platón. Mientras que Platón escribió La República,Aristótelespreferíarecogercopiasdelasconstitucionesdetodaslasciudades-estado


griegasyseleccionarlosmejorespuntosdeentreellas.ElLiceoeralaescueladondeacudían las ciudades-estado cuando deseaban escribir una nueva constitución,ningunatratódeinstaurarlarepública.

Pordesgracia,elexhaustivoestudiodelapolíticaporpartedeAristótelessehabíavueltoyaprácticamentesinobjeto,nadamenosqueporobradesupeordiscípulo.Lafaz del mundo estaba cambiando de manera irreversible. El nuevo Imperio deAlejandroacabóconlaépocadelasciudades-estado,deformasimilaracomohoyendía,laconfederacióncontinentaldeEuropapuedebienestarapuntodeserelfindelEstadonaciónindependienteeuropeo.NiAristóteles,niningunoentre lagalaxiadeintelectuales reunidos en las escuelas de Atenas parecen haber notado este grancambiohistórico,conunafaltadevisiónigualalodelosintelectualesdelsigloXIX,desdeMarxaNietzsche,incapacesdepreverlasupremacíadeAmérica.

Aristótelesdaba susclasesmientrascaminabaconsusdiscípulos,deahí elquesusseguidoresse llamaránperipatéticos (losquecaminandearribaabajo).Aunquehay quien sostiene que ese nombre es porque el maestro enseñaba en la arcadacubiertadelgimnasio(conocidacomoPeripatos).

A Aristóteles se debe la fundación de la lógica (dos mil años antes de queapareciera un lógico de nivel similar). Era unmetafísico casi a la par con Platón.Aristótelessobrepasóasumaestroenéticayepistemología.Apesardeello,Platónleaventajabacomopensadororiginario.PuedequeAristóteleshayadadolasrespuestas,pero era Platón quien veía las primeras preguntas básicas que deberíamoscuestionarnos.ComoloslogrosmáseficacesysignificativosdeAristótelesfueronenelcampode la lógica llegóaverenellael fundamentosobreelcualbasar todoelsaber. Platón había entendido que el conocimiento avanzaba por medio de ladialéctica (argumentación conversacional de preguntas y respuestas) y Aristótelesformalizó y adelantó este método con el descubrimiento del silogismo. SegúnAristóteles,elsilogismomostrabaque«establecidasciertascosas,sepuededemostrarqueotrasiguenecesariamente».Porejemplo,alhacerlosdosenunciadossiguientes:«Todos los hombres son mortales» y «Todo los griegos son hombres», se puedeinferir que «Todos los griegos son mortales». Esto es lógicamente necesario einnegable.

Aristótelesllamóasulógica«analytika»,quéquieredecir«desatar».Todacienciaocampodeconocimientodebíacomenzarporunaseriedeprincipiosoaxiomasdemodoque las verdades podrían deducirse (o ser desatadas) a partir de estos por lalógica. Los axiomas definían el campo de actividad del objeto, separándolo deelementosirrelevantesoincompatibles.Labiologíaylapoesía,porejemplo,partíandepremisasmutuamenteexcluyentes.Así,lasbestiasmitológicasnoformabanpartede la biología y ésta no tenía que escribirse en forma de poema. Tal visión lógicaliberó campos enteros de conocimiento, proporcionándoles el potencial para


descubrir nuevas verdades. Habrían de pasar dos mil años antes de que estasdefiniciones seconvirtieranenunacamisade fuerzaque restringíaeldesarrollodeconocimientohumano.

El pensamiento de Aristóteles fue la filosofía durante muchos siglos. Se laconsideró en la Edad Media como el Evangelio, impidiendo así posterioresdesarrollos.ElpensamientodeAristótelesconstruyóeledificiointelectualdelmundomedieval,aunquenofueculpasuyaquefinalmenteseconvirtieraenunaprisión.

ElpropioAristótelesnohabríapermitidoesto.Susobrasestánsembradasdelasinconsistenciaspropiasdelamenteendesarrollo,continuamenteencuestión.Preferíainvestigar cómo funciona el mundo realmente antes que especular sobre sunaturaleza.Hasta sus errores ofrecen amenudo una visión poética: «la rabia es elhervor de la sangre alrededor del corazón», «el sol hace los ojos azules»… A lamaneraverdaderamentegriega,laeducacióneraparaélelcaminohaciadelantedelahumanidad.Enlacreenciadequeunhombreeducadosedistinguíadelquenoloera«tanto comoun vivo de unmuerto». Pero su comprensión de la importancia de laeducaciónnoeraladeunactivistasuperficial:«Esunadornoenlaprosperidadyunrefugioenlaadversidad».Esposiblequeterminarapareciendounpocopedante,perodamuestrasdehaber conocido su lotede sufrimiento.Fueprofesor toda suvidaynuncabuscóunempleooficialy,sinembargo,ningúnhombreentodalahistoriadelahumanidad,haproducidounaspectotanduraderosobreelmundoyprobablementeseguirásiendoestoasíhastalallegadadelmalignopersonajequepresioneelbotónnuclear.

Aristóteles parece haber sido un hombre bueno. Creyó que la finalidad de lahumanidad era la búsqueda de la felicidad, que definió como la realización de lomejordeloquesomoscapaces.Pero,¿quéesesomejor?SegúnAristóteles,larazónes lamás alta facultad del hombre, por lo tanto, «elmejor (y elmás feliz) de loshombresempleaelmayortiempoposibleenlaactividadmáspuradelarazón,queeselpensarteorético».Eséstaunavisiónprofesoralbastanteinocentedelafelicidad:elhedonismo como una búsqueda puramente teorética. Pocos en el mundo realsuscribirían esta opinión. Se le podría replicar que el discípulo de Aristóteles,Alejandro, buscó la realización de lo mejor de que era capaz, infringiendo en elproceso sufrimientos ymuerte a innumerablesmiles de hombres, pero también sepodría argumentar que Aristóteles intentó poner un límite a tales excesos con sufamosadoctrinadelaMediaÁurea.

Según esta doctrina, todavirtud es lamedia entre dos extremos; por desgracia,esto sólo conduce a la mediocridad o al juego de palabras. Aseverar que decir laverdad está a medio camino entre decir la mentira y corregir una falsedad esingenioso,peroéticamentevacío(Aristótelesnosostuvoesto,perohabríanecesitadoalgoparecidoparallenarelvacíodesuargumentosobrelamedia).


Durante los años últimos de Aristóteles murió su hija y su mujer, Pitia.Evidentemente le iba el matrimonio puesto que se casó entonces con su criadaHerpilis,quehabríadeserlamadredesuprimerhijoNicómaco.Enel323antesdeCristollegaronnoticiasaAtenasdequeAlejandrohabíamuertoenBabilonia,alfinaldeunprolongadoasaltoalabebidaconsusgenerales.Losatenienseshabíansiempreresentido la dominación de los primitivosmacedonios y dieron rienda suelta a sussentimientosalamuertedeAlejandro.Aristóteles,quehabíanacidoenMacedoniayqueerafamosoporhabersidopreceptordesuhijomáscapaz,fuevíctimadeunaolade pasiones anti-macedonias. Fue procesado con cargo falsos de impiedad; suacusador,EurimedonteelHierofantecitóelelogioquehabíaescritoveinteañosatrásalamuertedesubenefactor,eleunucoHermiasdeAtarneo.ElpopulachoreclamabavíctimasyAristóteleshabríasidoconseguridadcondenadoamuerte;peronoestabahechodelamismapastaqueSócratesynosentíainclinaciónporelmartirio,asíque,prudentemente se escapó de la ciudad para evitar que Atenas «pecara dos vecescontralafilosofía».

No fue esta, sin embargo, una decisión fácil. Implicaba abandonar su amadoLiceoparasiempre.Privadodesubibliotecaydelaccesoasusarchivospersonales,elprofesorseretiróaunapropiedadenCalcis,quehabíaheredadodesupadre.Estaciudadsituadaaunos45kilómetrosalnortedeAtenas,enlalargaisladeEubea,enelpuntoenelqueunestrechocanallaseparadetierrafirme.Lasaguasdeestecanalpresentanunfenómenoinexplicado;apesardequeelEgeoesunmarprácticamentesinmareas,unacorrienterápidacorrealolargodelcanalycambiadedirección,porningunarazónconocida,hastaunadocenadevecesaldía.Unpersistentemitolocaldice que Aristóteles pasó muchos días torturando su mente en busca de unaexplicacióndelfenómenoyque,alverseporprimeravezensuvida,derrotado,saltóalaguayseahogó.

Otras fuentes más confiables registran que Aristóteles murió el 322 antes deCristoalaedadde63años,unañodespuésdesullegadaaCalcis;sedicequemuriódeunaenfermedaddelestómago,aunquehayquienpretendequesesuicidóconunextractovenenososacadodelacónito;elacónitoseusabaavecescomomedicina,locual me sugiere, más que suicidio, una sobredosis accidental o bien eutanasiaautoadministrada; aunque esmuyposible que su amarga frustración por la pérdidadelLiceoleperturbarahastaelpuntodeconsiderarquelavidanomerecíalapena.

El testamento de Aristóteles comienza con las inmortales palabras: «Todo irábien,peroencasodequealgo sucediera…»”Prosiguedando instruccionespara elcuidadodesushijosyconcediendolalibertadasusesclavos;informaentoncesasualbacea de que si Herpilis desea casarse otra vez «debería ser dada a alguien noindigno».Elautordeestedocumentoserevelacomounhombreprosaico,decente,enningún modo pervertido por ser el vehículo de un genio supremo; termina su


testamento con la petición de que se destine parte del dinero que lega para erigirestatuasdeZeusyAteneadetamañonaturalenEstagira.

Nodescubríningúnrastrodeestasestatuascuando,porfin,lleguédurantelacoladeunatormenta,aquellatardedemivisitaaGreciahacealgunosaños,alaspiedrasdispersas,lavadasporlalluvia,delaantiguaEstagira.Cuandovagabasinrumboporaquellascolinasdejadasde lamanodeDios,mesorprendí recordando las ideasdeAristótelesacercadelanaturalezadelacomedia,segúnlascuales,loridículonoesmás que una forma indolora de fealdad. Entumecido de frío, no era yo una bellavisión; me di cuenta de cuánto hay todavía aprovechable en el pensamiento deAristóteles,almenosenloqueloridículoserefiere.


Epílogo

AlverseobligadoahuirdeAtenasenel323a.C,AristótelesdejóelLiceoacargodeTeofrasto.Segúnalgúnescritodelaépoca,TeofrastosehabíaenamoradodelhijodeAristóteles,quehabíasidodiscípulosuyo,peroAristótelesnopensó,alparecer,queeste antiguo riesgo ocupacional descalificara a su sucesor. Teofrasto preservó lacontinuidaddelLiceodespuésdelapartidadesufundadorylaEscuelaPeripatéticahizo pronto honor a su nombre, desperdigándose por todo el mundo clásico yexpandiendolafilosofíadeAristótelespordoquier.

Sin embargo, hubieron de transcurrir tres siglos antes de que sus obras fueranrecopiladas en la forma en que hoy las conocemos. El opus de Aristóteles puededividirseendosgrupos:loqueescribióparasupublicaciónylasnotasdeclaseenelLiceo (cuya publicación no estaba prevista). El primer grupo se ha perdido sinremedio,demodoquelasúnicasobrasdeAristótelesquehanllegadohastanosotrossonlasdelsegundogrupo,queoriginalmenteestabaenformafragmentadaencientosderollos.FueronorganizadasenlibrosdistintosporAndrónicodeRodas,elúltimodirector del Liceo. A Andrónico debemos que la palabra «metafísica» sirviera detítulo aungrupode lasobrasdeAristóteles; estasno tenían títulooriginalmenteysimplementeestabansituadasdespuésdelostrabajossobrefísica,asíqueAndrónicolas llamó simplemente «después de la física», que en griego antiguo se dice«metafísica».LasobrasdeestasecciónconsistíanenlostratadosdeAristótelessobreontología y la naturaleza última de las cosas, y estos temas fueron prontoidentificadosconlaetiquetaquehabíapuestoalconjunto(metafísica);demaneraqueesta palabra, que a lo largo de los siglos ha llegado a ser sinónimo de la propiafilosofía,noteníaoriginalmentenadaqueverconlafilosofíadequeseocupaba.Aligualque lapropia filosofía,comenzóconunerroryasíhacontinuadofloreciendosiempredesdeentonces.

Durante la época clásica,Aristóteles no ha sido tenido por uno de los grandesfilósofos griegos (a la par de Sócrates o Platón); en tiempo de Roma, se leconsideraba un gran lógico, pero el resto de su filosofía resultó eclipsado (oabsorbidoen)enelneoplatonismoenevolución,que,asuvez,fueabsorbidoensumayorparte,coneltranscursodelossiglos,porelcristianismo.

LospensadorescristianosseapercibierondelautilidaddelalógicaaristotélicayasífuecomoAristótelespasóaserlaautoridadsupremaparaelmétodofilosófico.

Lalógicaaristotélicafuelabasedetododebateteológicocoherentealolargodela Edad Media. Jóvenes y prometedores intelectuales monásticos se dedicaban ahacer filigranas con razonamientos lógicos y lasmentesmás brillantes usaban estapericiaenlacazadeherejías.Laintachable teológicamente lógicadeAristótelessehizopartedelcanoncristiano.


En paralelo con el desarrollo, en la Europa cristiana, del pensamiento deAristóteles, ocurrió otro, igualmente importante, en Oriente, que había de ejercerhondainfluenciaenlaEuropamedieval.

ElcorpusdelaobradeAristótelespermanecióperdidoparaelmundooccidentaldurantelostempranossiglosdelprimermileniodespuésdeCristo;sólolossabiosdelOriente Medio continuaban estudiando toda su filosofía. El siglo VII vio elsurgimientodelIslamylaconsiguienteexpansiónárabeconlaconquistadelMedioOriente.Los intelectualesmusulmanes reconocieron rápidamente losméritosde lasobrasdeAristóteles,noviendoenellasconflictoconsufereligiosa,ysepusieronainterpretarlasparasuspropiosfines.LasenseñanzasdeAristótelesfueronabsorbidashastaelpuntodequecasitodalafilosofíamusulmanasederivabainterpretacionesdesupensamiento.LosárabesfueronlosprimerosenentenderqueAristóteleseraunodelosgrandesfilósofos.MientrasqueelmundooccidentalsehundíaenlaAltaEdadMedia,elmundoislámicocontinuabadesarrollándoseintelectualmente.Uníndicedeesta rica herencia son las palabras que hemos tomado de los árabes tales comoálgebra,alcoholyalquimia,asícomotodonuestrosistemadenumeración.

Dos grandes sabios musulmanes se dedicaron a desarrollar la filosofía deAristóteles.AbuAkiAl-HusaynIbnAbdAllahIbnSana(másconocido,porsuerte,como Avicena) nació en Persia a finales de siglo X. Avicena fue uno de los másgrandes filósofos y científicos del mundo musulmán; sus voluminosas obras demedicinasecuentanentrelasmejoresjamásescritasyrepresentaronnoblesintentosde librar a la medicina de la charlatanería de la que no había podido del todosacudirse. Intentó una tarea similar con las obras de Aristóteles; observó variosproblemasqueAristóteleshabíapasadoporaltoeinclusolesdiolasolucionesqueelmismo Aristóteles habría dado de haberlos notado. Sus intentos por hacer mássistemático el pensamiento de Aristóteles son magistrales y atan muchos cabossueltos,sibien,pordesgracia,cerrabaopcionesqueAristóteleshabíadeseadodejarabiertas.Aristótelessabíaquenopodíasaberlotodo;Avicenapensabadeotromodo.

ElotrograncomentaristamusulmándeAristótelesfueAverroes,quevivióenlaEspañamora en el sigloXII y que fue elmédico y filósofo personal del califa deCórdoba. Averroes estaba convencido de que la filosofía y, en particular la deAristóteles, era el camino real hacia la verdad; las revelaciones de la fe eran unaformainferiordellegaraDios;larazóneramuysuperioralafe.

Undía,elcalifapreguntóAverroescómohabíancomenzadoaexistirloscielos;el filósofo se vio obligado a confesar que no tenía una respuesta a esa pregunta(conductanosiempreaconsejableconuncalifaquepagaparatenerrespuestas).Porsuerte, el califa respetó la honestidad de Averroes y lo envió a que encontrara larespuestaenAristóteles.

Durante los treintaañossiguientes,Averroesescribióunacorriente incesantede


comentarios e interpretaciones a la obra de Aristóteles (aunque, prudentemente,nuncavolvióconunarespuestaa lapreguntaoriginaldelcalifa:elcalifamismosehabía pronunciado ya sobre la materia). No obstante, Averroes sí dio algunasrespuestasaAristóteles,aduciendoinclusoargumentosdeAristótelesenapoyodesupuntodevista(amenudoencontradicciónconeldeAristóteles).

Este fue justamente el tipo de aproximación que sedujo a los sabios cristianosmedievales, que enseguida se apercibieron de su utilidad para la persecución deherejes.TraduccionesdeloscomentariosdeAverroessobreAristótelescircularonporParís, el grancentrode saberde la época;peronopasómucho tiempo sinque los«averroístas»,comoselesllamaba,seencontraranconproblemas.SibienAristóteleshabía sido aceptado por la Iglesia cristiana, estas nuevas enseñanzas basadas en élparecíansospechosamenteheterodoxas.Enelconflictoentrerazónyfenosepodíadudar de la supremacía de la fe.Los averroístas se enfrentaron a la perspectivadeacusación de herejía y la única manera cómo pudieron defenderse fue usandorazonamientos de la misma fuente que la de la herejía, esto es, los escritos deAverroes.

Por suerte, la situación pudo ser remediada por Tomás de Aquino, el sabiomedievalmásgrandedetodos,quesupoagenciarunacomponenda.Larazóndebeenverdad ser libre de seguir sus propias leyes inexorables, pero sólo dentro de loslímitesdelafe.Larazónsinlafenoesnada.

TomásdeAquinosentíaunahondaatracciónporAristótelesysuporeconocersuinmensovalor;dedicógranpartedesuvidaa reconciliar la filosofíadeAristótelesconladelaIglesiay,alfinal,tuvoéxitoenestablecerelaristotelismocomolabasedelateologíacristiana.Estefueelcomienzoy,alavez,elfinaldelaristotelismo.LaIglesia Católica declaró que las enseñanzas de Aristóteles —tal como eraninterpretadasporTomásdeAquino—eranlaVerdad,ysólopodíansernegadasbajoacusación de herejía (situación que permanece vigente hasta el día de hoy). Granparte de la filosofía de Aristóteles se refería al mundo natural y era, por tanto,científica. La ciencia, como la filosofía, hacen afirmaciones que parecen serverdaderas, peroque conel tiempo resultan erróneas; tienenque sermodificadas amedidaqueaumentanuestra comprensióndelmundo.Aldeclararque lasobrasdeAristóteleseralibrossagrados,laIglesiasemetióasímismaenunrincón(unrincónde la tierra plana, por cierto). El conflicto que se avecinaba entre la Iglesia y losdescubrimientoscientíficosera,portanto,inevitable.

Aristótelesnoeraresponsabledelconflictoentrerazónyfe,conflictoquenofueresueltosatisfactoriamenteenelpensamientooccidentalsinoenestesiglo.

No obstante, aunque el pensamiento aristotélico haya fenecido, el propioAristóteles ha seguido desempeñando un cierto papel en la filosofía moderna.Thomas Kuhn, filósofo de la ciencia contemporáneo y profundo admirador de


Aristóteles,seasombródequeungeniotaninmensopudieracometererrorestandebulto. Por ejemplo, a pesar de que algunos filósofos anteriores a él se habíanapercibido de que la tierra orbitaba alrededor del sol, Aristóteles estuvo siempreseguro de que la tierra era el centro del universo (un error que obstaculizógravemente el conocimiento astronómico durantemás de unmilenio ymedio). Elpensamiento científico sufrió igualmente por la creencia de Aristóteles en que elmundo consta de cuatro elementos primarios: tierra, aire, fuego y agua. El estudioque hizo Kuhn de los errores de Aristóteles le llevaron a formular su noción deparadigmas, que revolucionó la filosofía de la ciencia (y que ha tenido aplicacióntambiénencamposmuydistantes).

Según Kuhn, Aristóteles fue conducido a error por lamanera como él y suscontemporáneos veían el mundo: el paradigma de su pensamiento. Los antiguosgriegosveíanelmundocomoconsistiendoesencialmenteencualidades: forma,fin,etc.Alverelmundodeestamanera,losantiguosgriegosteníanquellegaramuchasconclusiones erróneas, como las que menoscaban incluso el pensamiento deAristóteles.

LaconsecuenciaqueinevitablementehayquesacardelanocióndeparadigmadeKuhn es que no hay una manera «verdadera» de ver el mundo (ni científica nifilosóficamente). Las conclusiones a las que llegamos dependen simplemente delparadigma que adoptamos: lamanera como decidimos pensar sobre elmundo. Enotraspalabras,noexisteunaverdadúltima.


Citasclaves

Hacemoslaguerraparapodervivirenpaz.ÉticaNicomáquea,10,1177b,5-6

El bien humano resulta ser el ejercicio activo del alma en conformidad con laexcelenciaolavirtud,ysihaymásdeunaexcelenciaovirtud,enconformidadconlamejorymáscompleta.Peroestaactividaddebetenerlugarduranteelcursocompletodelavida,puesunagolondrinanohaceverano,comotampocounhermosodía.Deigual manera, un día o un breve lapso de felicidad no hacen a un hombrebienaventuradoofeliz.

ÉticaNicomáquea,10,1098a,5-6

Latragediaeslamanifestacióndeunaacciónmerecedoradeunaatencióngrave,implica grandeza y tiene lugar durante largo tiempo, aunque es completa en símisma…describeincidentesquedespiertanpiedadytemor,detalmaneraqueestasemocionessonpurificadasporlarepresentación.

Poética,1449b,24-8

El que estudia cómo se originaron y llegaron a ser las cosas, sea el estado ocualquierotracosa,alcanzarálavisiónmásclaradeellas.

Poética,1252a,24-5

Es,portanto,evidentequeelEstadoesunacreacióndelanaturaleza.Yesunadelas características del hombre que sólo él posee el sentido del bien y elmal, de lajusticiay la injusticia,yel juntarseseresvivosquetienenestesentidoes loquedaorigenalafamiliayalEstado.

Política,1253a,2-18

LanocióndeEstadoprecedenaturalmentealadefamilia,oladeindividuo,puesel todo debe necesariamente ser previo a las partes. Si se prescinde del hombreentero,nosepuededecirquepermanezcaunpie,unamano,anoserqueéstaseveaigual que unamano de piedra. Las cosas se definen en general por los actos querealizanypuedenrealizar,ytanprontocomocesanestaactividadopodernoesyalo


mismo,sólo tienenelmismonombre.Es,por tanto,obvioquelaciudadprecedealindividuo,puesdadoqueunindividuoesinsuficienteparaformarunestadoperfecto,esélrespectodelaciudadloquelaparteesrespectodeltodo;yaquelquenopuedavivir en sociedad, o no necesite porque es autosuficiente, es una bestia o un dios.Todohombretiene,pues,unimpulsonaturaldeasociarseconotros,yelprimeroqueinstituyólaprimerasociedadcivilhizounservicioinmensoalahumanidad,porqueelhombre,queeselprimerodelosanimales,seríaelúltimosinleyesysinjusticia.Nada es tandifícil de erradicar como la injusticiaperpetradapor la fuerza, pero elhombrenaceconestafuerza,queesalavezprudenciayvalor,yquepuedeserusadatantoparafinesjustoscomoinjustos.Quienesabusandeestafuerzasonlosseresmásinicuos, lascivose insaciablesquesepuedaimaginar.Deotro lado, la justiciaes loqueligaloshombresalEstado,pueslaadministracióndelajusticia,queconsisteendeterminarquéesjusto,eselprincipioordenadordelasociedadpolítica.


Losdemócratassostienenquelademocraciasebasaenloquedecidelamayoría,mientrasquelosqueprefierenlaoligarquíapiensanquedebendecidirlosqueposeenmayoresriquezas.Peroambossoninjustos.Siseguimosloqueproponenunospocos,encontramosenseguidalatiranía,puessiunapersonaposeemásqueningunaotra,deacuerdoconlajusticiaoligárquicaesteúnicohombretienederechoadetentarelpoder supremo. De otro lado, si la superioridad en número es el criterio queprevalece, se perpetrará la injusticia con la confiscación de las propiedades de losricos, que estarán enminoría y no podrán oponerse. El concepto de igualdad, quesubscribiránambaspartes,deberá,portanto,partirdeladefinicióndederechocomúnaambos.


Losobjetosdelasmatemáticasnosonsustanciasdemayorrangoquelascosas;precedenalascosassensiblessólológicamente,noenelser.Losentesmatemáticosno son por sí mismo en ningún modo, pero como tampoco son en los objetosperceptibles, no pueden ser en absoluto, o bien ser de un modo especial que noimpliqueelserindependiente,pues«ser»puedesignificarmuchascosasdiferentes.

Metafísica,1077b,12-17

Enloqueserefierealoscuerposnaturales,unostienenvidayotrosno,esdecir,algunos soncapacesdenutrirse, crecerydecaer.Así, todocuerponaturalviviente,quedebe ser substancia,debe ser además substancia compleja;pero,puestoquees


cuerpodeunaclaseparticular—estoes, tienevida—elcuerponopuedeseralma.Uncuerpoessujeto,noalgopredicadodeunsujeto,yes,así,materia.Elalmaes,portanto,substanciaenelsentidodequeeslaformadeuncuerponaturalquetienevidaenpotencia.Lasubstanciaenestesentidoesacto,demodoqueelalmaeselactodelcuerpo viviente. Pero el acto tiene dos sentidos, similares a posesión delconocimientoyusodelconocimiento.Elactodelqueestamoshablandoessimilarala posesión de conocimiento, pues tanto dormido como despierto es necesaria lapresencia de un alma; estar despierto es como usar el conocimiento,mientras queestardormidoessimilaralaposesióndelconocimiento,sinhacerusodeél.

DeAnima,412a,17-26

Esobvioquehaycausas,ymuchas,enverdad.Sedescubrencuandosepregunta:«¿Por qué sucedió esto?». Esto nos retrotrae a ciertas cuestiones básicas. Alenfrentarnosconcosasinmutables,nospreguntamos:«¿Quéesesto?».Porejemplo,enmatemáticassecomienzaporladefinicióndelínearecta,onúmero,oalgoasí.Enotroscasospodemospreguntar:«¿Quéprodujoestecambio?».Como,porejemplo,en: «¿Por qué este pueblo emprende una guerra?». La respuesta podría ser: «Porataques en sus fronteras». O podría ser por la finalidad que se persigue: en otraspalabras, luchaban para sojuzgar. En aun otra categoría, cuando las cosas seproducen, su causa es la materia. Estas son evidentemente las causas. Hay variostipos diferentes de causa, y todo el que pretenda comprender la naturaleza deberíasabercómodescubrirlas.Enrealidad,haycuatrotiposdiferentes:materia,forma,loqueproduceelcambioylafinalidad.

Física,198a,14-24

Así, al ser elmovimiento eterno, si hay un primermotor, él también debe sereterno…yaquíessuficientesuponerquehayunsolomotor,elprimeroenponerenmovimiento las cosasestáticas,y este ser eternoes elprincipiodelmovimientodetodaslasdemáscosas.

Física,259a,7-14

Las gentes que tienen gruesos los bordes de las ventanillas de la nariz sonperezosas,comoelganado.Losdenarizanchaensuextremosoninsensibles,comolosjabalíes.Porotrolado,losquetienenlanarizagudaensuextremoseenfurecenfácilmente, como los perros.Mientras que si su extremo es plano y redondo, sonmagnánimos,comolosleones.Lasgentesdenarizfinasoncomolospájaros,perosilanarizesganchudaysobresaledesdelafrente,tiendenaserdesvergonzadoscomo


loscuervos.Fisionomía,VI,28-36.


Cronologíadefechasfilosóficasimportantes

SigloVIa.C.ComienzosdelafilosofíaoccidentalconTalesdeMileto.

FinaldelsigloVIa.C.MuertedePitágoras.

399a.C.SócratesescondenadoamuerteenAtenas.

387a.C.PlatónfundaenAtenaslaAcademia,laprimeraUniversidad.

335a.C.AristótelesfundaenAtenaselLiceo,escuelarivaldelaAcademia.

324a.C.ElemperadorConstantinotrasladaaBizanciolacapitaldelImperioRomano.

400d.C.SanAgustínescribesusConfesiones.Lateologíacristianaincorporalafilosofía.

410d.C.LosvisigodossaqueanRoma.

529d.C.ElcierredelaAcademiadeAtenasporelemperadorJustinianomarcaelfinaldela

eraGreco-RomanayelcomienzodelaEdadMedia.

MitaddelsigloXIIITomásdeAquinoescribesuscomentariosaAristóteles.

ÉpocadelaEscolástica.

1453CaídadeBizancioantelosturcos.

FindelImperioBizantino.


1492ColóndescubreAmérica.RenacimientoenFlorencia.Reviveelinterésporla

sabiduríagriega.

1543CopérnicopublicaDerevolutionibusorbiumcaelestium(SobrelasRevolucionesdelosCuerposCelestes)dondepruebamatemáticamentequelatierragiraalrededordel

sol.

1633GalileoesobligadoporlaIglesiaaretractarsedelateoríaheliocéntricadeluniverso.

1641DescartespublicasusMeditaciones,iniciodelafilosofíamoderna.

1677LamuertedeSpinozahaceposiblelapublicacióndesuÉtica.

1687NewtonpublicaPrincipiaeintroduceelconceptodegravedad.

1689LockepublicasuEnsayosobreelEntendimientoHumano.Comienzodelempirismo.

1710BerkeleypublicaTratadosobrelosPrincipiosdelConocimientoHumano,

conquistandonuevoscamposparaelempirismo.

1716MuertedeLeibniz.

1739-40HumepublicaelTratadodelaNaturalezaHumana,yllevaelempirismoasus

límiteslógicos.

1781Kant,despertadodesu«sueñodogmático»porHume,publicalaCriticadelaRazón

Pura.Empiezalagranépocadelametafísicaalemana.


1807HegelpublicalaFenomenologíadelEspíritu:puntoculminantedelametafísica

alemana.

1818SchopenhauerpublicaElMundocomoVoluntadyRepresentación,introduciendola

filosofíahindúenlametafísicaalemana.

1889Nietzsche,quehabíadeclarado«Dioshamuerto»,sucumbealalocuraenTurín.

1921WittgensteinpublicaelTractatusLogico-Philosophicus,proclamandola«solución

final»alosproblemasdelafilosofía.

1920sElCírculodeVienapropugnaelpositivismológico.

1927HeideggerpublicaSeinundZeit(SeryTiempo,)anunciandolabrechaentrelas

filosofíasanalíticaycontinental.

1943SartepublicaL’etreetlenéant(ElSerylaNada),adelantandoelpensamientode

Heideggereimpulsandoelexistencialismo.

1953PublicaciónpóstumadelasInvestigacionesFilosóficasdeWittgenstein.Esplendor

delanálisislingüístico.


PAULSTRATHERN,(nacidoen1940)esunescritorbritánicoyacadémico.NacióenLondresyestudióenelTrinityCollegedeDublín,traslocualsirvióenlaMarinaMercanteduranteunperíododedosaños.Despuésvivióenunaislagriega.En1966viajó por tierra a la India y losHimalayas. Su novelaUna temporada en AbisiniaganóunpremioSomersetMaughamen1972.

Ademásdecinconovelas,tambiénhaescritonumerososlibrossobrelaciencia,lafilosofía, la historia, la literatura, la medicina y la economía. Es el autor de dosexitosas series de libros introductorios breves: Filósofos en 90 Minutos y Loscientíficosysusdescubrimientos.Sulibrosobrelahistoriadelaquímica,tituladoElsueñodeMendeléiev(2001)fuepreseleccionadoparaelPremioAventis,ysusobrashansidotraducidasamásdedosdocenasdeidiomas.Eselautordelosbest-sellersLosMedici:PadrinosdelRenacimiento,NapoleónenEgipto,yElartista,elfilósofoy el guerrero: Leonardo, Maquiavelo y Borgia - Una colusión fatídica. Su másrecientetrabajoElespíritudeVenecia:deMarcoPoloaCasanovasalióenmayode2012.

Strathern fue profesor en la Universidad de Kingston, donde fue profesor defilosofía y de ciencia. Vive en Londres, y tiene tres nietos que viven en Viena:Tristán,JuliányOpajoke.


aristóteles en 90 minutos

Documents